传统你要成传统的，你就去那个图书馆里面就有了。
【古道流觞】古典文化相关知识，天文地理、古代建筑服饰、古典人文历史等，一起来学习。
大多数人都喜欢用135编辑器，身边常推荐的也是它。样式比较丰富，可以满足的功能也还蛮多的，如果可以的话，可以自己体验一下，还是看自己是否用着习惯。
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这个比较简单，就是使用第三方微信公众号编辑器。现在很多平台开发的微信 编辑器操作简单，样式丰富，还能免费同步，瞬间就让文章排版更高大上，更体面。这里我推荐几个：易点微信编辑器、豆子编辑器、微小宝编辑器，这些都还不错。具体怎么选择，你可以去百度看看，然后对比之后在选择的。第一款微信编辑器：微小宝编辑器微小宝客户端(微小宝编辑器) 是一款公众号管理软件多账号管理数据监控、分组管理、官方授权海量资源排行榜、黑马爆文、自定义文章素材微小宝公众号助手编辑微信文章抓取、自定义样式高效同步云端同步、定时群发。 第二款微信编辑器：易点微信编辑器易点微信编辑器可以对微信文章进行各种简易的编辑与美化，例如：调整字体大小、分段、插图片、加入超连接等等。同时它还能将微信文章进行正确的排版，让微信用户能正常的阅读文字。第五款微信编辑器：豆子编辑器豆子编辑器由爱豆子平台开发，只要注册成为爱豆子用户即可免费使用豆子编辑器。不仅如此，还有多重福利，第一用微信编辑器发文还能领红包！粉丝也能领哦！第二来逗原创作者扶持计划惊喜来袭！
你可以套用别人的模板啊，有些你只需要把他的模板里面的图片和文字替换成自己的，就可以了，你可以参考一下一些编辑的全文模板素材，平时我用的是小蚂蚁编辑器，你可以去看一下！
用第三方的排版工具，比如135、96微信、爱排版
事先写好一篇文章，找好搭配的图片把事先写好的文章复制到记事本，图片放到一个文件夹里打开96微信编辑器，选中左面的素材库，把记事本里的文章复制到编辑器登陆微信公众号，点击新建图文消息，打开新的对话框在这里面填入在96微信编辑器里编辑好的文章复制到公众号里添加封面，从素材图片里选择合适的图片作为封面
怎么发给别人
1、选择一款实用的微信文章编辑器，编辑器在这里就不推荐了，可在某度自行搜索。2、把我们写好的文章提前复制到微信编辑器里，在这里看到编辑器的功能比微信本身自带的编辑器功能强大许多。（1）段落前顶格写，不空行；字体大小为16 微软雅黑（一般我写文章的时候选择是首行缩进2字符）；（2）行间距设置为2倍行距；（3）段落和段落之间空一行再另起一行；（4）正文中文字和英文、数字、符号连在一起的时候，最好加一个空格；eg：（时间过的好快，不知不觉中已经工作5年了 /没有加空格）（时间过的好快，不知不觉中已经工作 5 年了 / 前后都加了空格）以上就可以看到加空格的妙用！（5）标点符号的应用，汉字的排版符号全部统一采用中文符号标点，切勿混用！（如下图的照片所示，第一种是英文状态下的“,”，第二种是中文状态下的“，”）差别是不是很大呢！（6）文章中有英文单词的时候，首字母最好大写。3、以上格式按要求设置了，最后我们还需要进行手机端的预览：（1）在编辑器旁边选择手机预览；（2）可以在手机的右侧选择预览的手机屏幕大小；（3）检查我们的文章的标点符号，文章是否存在错字漏字多字、文章的格式是否调整一致等等；4、以上问题都检查完毕了我们就可以发表到自己的公众号了。只要你用心琢磨，慢慢地你就会发现自己文章排版越来越简洁，清爽。
制作完成的秀米文bai件可以通过通du过分享的方式将自动生成的链接发送给对zhi方。如需要上传到微信公众号，dao则可以点击授权公众号，完成授权以后，在秀米后台点击同步到微信公众号就可以了。具体的操作方法如下： 1、在电脑上打开秀米，点击右上角的登录按钮。 2、在出现的等界面中输入账号和密码点击登录。 3、登录秀米后台以后点击我的秀米。 4、此时在出现的页面中将鼠标放置在作品封面上可以看到已经制作好的秀米作品，点击预览按钮。 5、此时在出现的预览状态中可以看到自动生成的作品链接，点
排版还是要根据你的受众来进行区分，这样才能贴近他们的使用习惯，如老年人就要用大字体，年轻人就要素气些，教育类多用绿色这种活泼的颜色，用合适的键盘喵速排这种排版工具，提升效率。
文字加粗、突出重点、左右空白、小标题、符号、背景色区别。 文字颜色区分、小符号做标记来吸引读者的视线、有节奏的段落和留白。文字居中、大量留白、文字颜色区分、分隔线框。在实际进行排版美化的过程中，首先要构思好文章的框架，提炼出每一部分的主题。在微编王微信编辑器进行编辑、排版、修改。正文选择编辑器的15号字体看着最舒服 ，14号有些小，看着吃力;16号字体有点过大。字体一般选择微软雅黑，不像宋体那么四方，又不会显得不正式。可以根据不同的定位、主题选择不同的字体(借助微编王第三方编辑器才可以选择，微信自带编辑器默认微软雅黑)。不要显得文章太拥挤，设置行间距，最好调为5或7，如果文字内容少，可以调味2倍距，微信默认行间距1，显得有些拥挤。段落之间要设置间距，不要整段整段的大量文字，容易让读者失去兴趣和耐心。调整段前距和段后距，添加小标题、分割线或者留白。微编王微信编辑器有各种美观、有创意的小标题和分割线等。还有，要注意文章的节奏，一定要结合文章主题和定位进行选择编辑。添加的图片、音视频和GIF动图不要太多，过于花哨;更不要不符合主题的;多余。切忌，不突出文章主题的，与文章主题不符的不要添加到文章中，反而会添乱，影响读者的感受。想要什么图片，在微编王微信编辑器可以搜索全网的图片，进行图片的尺寸调节，尺寸一定要进行剪裁，调节到适合文章，而且千万不要带水印。
回答 不同行业的公众号，在排版方面都会不太一样，从图片、文字到整体阅读体验，侧重点都因号而异。 ■ 如果是干货类公众号，排版往往会选择清晰的简约设计，突出重点，主要用于图片设计与操作GIF设计。 ■ 如果你是一个以故事、话题、观点为内容的公众号，排版会更加文艺，字体会偏小，图片会采用影视截图及插画为主。 ■ 如果你是一个资讯类公众号，排版会古朴官方，图片多采用新闻图片。 ■ 如果你是一个漫画输出公众号，则更加要求排版的设计能力，往往需要专业的设计师、插画师耗费较长时间来完成。 提问 回答 你好，请稍等一下 1、一般自媒体文章是不需要首行缩进的，顶格排版就好。 2、小标题要比正文字号大一个，或者进行加粗处理。 3、正文的颜色可以不使用纯黑色，使用稍微灰色的文字颜色会显得更加舒缓和轻柔，重点内容加粗处理，或者使用其他的文字颜色进行突出。 调整好全文的格式之后，就会发现排版顺眼了许多，整体性也会很好，初步的排版就已经完成了。 提问 按他这个来，怎么做 回答 你要先给我他那个步骤 提问 上面第一张图 我已经登到这个公众号了 回答 好，请稍等一下 你大概是哪里没看懂，我给你解释一下 更多18条
打开速排小蚂蚁这个微信编辑器，设置标题16，正文14号字，一般都比较好看一些
我自己经常带新媒体实习生，对于公众号文章排版只要掌握技巧，想要排版出好看的文章并不难。公众号文章排版有这么几个步骤和注意事项。01 基础设置把内容复制到排版编辑器，比如135、壹伴、秀米、新媒体管家等网站，然后进行基础的设置。基础的设置主要包括：字体的调整、留白。字体的调整主要包括：字体的大小、字间距、字体的颜色。字体大小建议用正文15号字体、标题17、注释13；文字的颜色最好不要超过3种。留白主要包括：页边距、行间距，并且要特别注意段与段之间要空格；图片和文字之间要空格。02 选取样式基础设置完毕后，我们就要调整标题和正文的样式，一般编辑器都会有很多样式供选择，只需要选取自己喜欢的就行。建议样式颜色和字体相关，不要选择过于复杂的样式。03 设计的原则当你做好前面两步，排版工作大致已经完成，在排版的过程中一定特别注意结合设计的4大原则去排版。设计4大原则：亲密性、重复、对比、对齐，这4大原则对于排版来说特别的重要，如果你想做好排版一定要花点时间去研究看看。04 版权问题公众号排版过程中一定要特别注意版权的问题，不要轻易使用没有授权的图片，很多图片是有版权的。对于字体的使用，也尽量去找些免费的字体，很多字体同样存在版权。我是职场头版，擅长写职场和运营类问答，如果我的回答对你有帮助，不用感谢我，给我点个赞就好了，这样我们就两不相欠了。
喜庆一点
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中国书法的发展历史至少可以追溯到殷商时代，但从殷商甲骨文到金文大篆，虽然都有着人们对书法美的自觉不自觉的追求，可是书法在很大程度上是实用的工具，并没有成为独立的艺术形式——人们欣赏、批评的对象，而且关于书法批评的记载很难见到，所以书法批评的历史并没有书法的历史那么悠久。如果从产生了具有明显艺术审美形式的小篆书体和有史可证的第一批书法家（李斯、胡毋敬、赵高）的秦代算起，那么，直至1911年清王朝灭亡的这样一段漫长的书法批评史，就完全是在封建社会制度的笼罩下完成的。在封建制度下，从庶民到皇帝都有着严格的等级制度，下层人民要想进入社会上层或统治阶层，必须通过选拔，这种选拔到隋唐发展为科举。《汉书"艺文志》载：“汉兴，萧何草律，曰：‘太史试学童，能讽书九千以上，乃得为史。’又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书、令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”另外，马宗霍在其《书林藻鉴》中说到唐代对书法的重视时说：“以书为教仿于周，以书取士仿于汉，置书学博士仿于晋。至专立书学，实自唐始。”自唐以后，书法在选拔中的作用有增无减。于是，天下文人学士莫不倾力于此，再加上毛笔在古代的书写工具领域处于统治地位，科举与实用的目的共同推动着书法的普及与提高，不仅培养了一代代的书法家，更产生了不计其数的书法批评者与书法欣赏者。除了科举制度之外，最高层统治阶级的个人好恶往往也会影响这一时代书法的发展。唐太宗李世民就非常推崇王羲之的书法，他不但自己书法学王羲之，而且还亲自撰写《晋书"王羲之传论》加以褒扬，从而奠定了王羲之在中国书法史上至高无上的地位，以至于后世以得王羲之真传为荣，甚至在书法批评中也常常以王羲之的书法为标准。还有宋徽宗赵佶，他本人不仅是出色的书画家，还是艺术活动的倡导者、组织者。他扩充翰林书画院，集中众多书画家，编辑《宣和书谱》，组织刻印《大观帖》，还广泛搜集流散民间的文物，不仅有利于当时艺术的传播与发展，而且对后世的影响也非常大。另一方面，最高层统治阶级的个人好恶的影响的负面效应也不能忽视。清初康熙喜欢董其昌的书法，天下翕然学之；后来乾隆又崇尚赵孟頫，于是赵书又风靡海内，故清代前期书法较明代及清后期都显逊色。此外，权臣的书法好尚也会影响时风，如宋之李宗鄂、蔡襄、王安石，清之翁同和等，这种以高层、权臣的好恶为尚的书风，违背了书法艺术的发展规律，不但会阻碍、限制书法的发展，而且也会歪曲书法批评的客观标准。如果说科举与高层的好恶是从上往下对书法进行影响的话，那么不同时代所产生的各种社会思潮却是从下向上产生作用的，而且这个更符合书法发展的客观要求。因为每一种社会思潮的产生，都是与前一时代和这个时代的审美观、哲学观等紧密联系的，常常反映了这一社会的整体精神面貌，从中我们也可以窥见其对当时书法艺术各方面的影响。魏晋的“玄谈”之风就是当时社会对儒家礼教观念的冲破和对道家哲理的崇尚的产物，而这也正是产生王羲之“不激不厉，而风规自远”书法的时代思想风潮。在唐初，乘隋代余绪，书尚瘦硬，随着唐代社会、经济等各方面的发展，到盛唐时文化鼎盛、社会繁荣，与此相适应，社会的审美从唐初的尚瘦转为尚肥，这时代出现的颜真卿那茂密雄强、浑厚丰满的书法也自然而然地成为这一思潮的产物和典型代表。而宋代行草书的大发展亦可看成是对唐代形成法度森严的楷书的逃避和对宋代写意书风的追求的结果。此外，明代的“重势书风”，清代碑学的兴起都是当时人们在对前一段书法弊病进行深刻思考之后所提出的革新主张，并以无可辩驳的事实证实了其正确性以及对书法发展的重大影响，而且这种影响是根本性的。除了以上几方面，在研究书法史时，我们还会发现，每个时代的书法的发展各具特色，差异颇大，虽然这种差异不是立刻显现的，往往是长时间累积的结果，但改朝换代对书法的影响却是客观存在的。秦代将文字统一为小篆之后不久，其统治地位到汉代就被隶书所取代，而到了魏晋，隶书又被楷行草书所掩盖，除了文字发展自身的规律之外，难道就没有其它原因了吗?那为什么基本上同隶书平行产生的行草书不也在汉代成熟发展？为什么隶书在东汉刚刚成熟没多久，其地位到魏晋就被楷行草取代了呢？为什么北魏会楷书碑版盛行？为什么唐代书学鼎盛，而到五代则几成绝响？为什么宋代崇尚写意而元代则又主张复古呢？…… 因为每一次朝代更替，不仅是对现有成果的破坏，更是统治思想随着形势的发展服从于巩固统治需要的不断变化。汉代的强盛必然要求与之相适应的艺术形式，而隶书的质朴内质，飞动的气势，正是这种需要的产物；魏晋偏安江南，不思进取，以闲雅陶情为尚，隶书古板怎比得上行草书更适合进行挥洒，不拘形式！北朝异族统治，大兴佛教，倡导来世，盛行厚葬，所以墓志相率而盛；五代十国，战乱不断，人物丧失，人人自危，何暇从艺？元代同是异族入主，厚遇出仕的赵孟頫，力倡柔媚书风，掀起复古之风，是欲泯灭人们对现实的不满，使其安于现状……正是这种因时而变的统治思想对书法史各朝代书体风格的形成起着潜移默化的作用。在中国的封建社会，从汉代开始，统治阶级采取的统治思想基本都是正统的儒家的学术思想。而孔孟创立的儒家学说提倡君权，并建立了森严的等级制度，对臣民要求忠孝，并以一系列的伦理道德规范加强其统治，倡导“礼仁一体”，鼓吹“中和”。儒家学说一方面能够适应封建统治者建立中央集权政治的需要，对维护社会的稳定，巩固统治秩序等起到了重要作用；另一方面，却又使人从人身到精神都被囚禁到封建专制主义的牢笼之中，极大地束缚着人性的自由发挥。当人们在现实中无法躲避儒家礼教的强烈存在时，就会在精神世界去追求自由的天空，文学艺术就成了文人雅士们驰骋自由心灵的广袤原野，于是在现实中寻求超脱就成了封建社会知识分子的精神理想。而道家的学说则正适合人们的这种精神需要。如果说儒家学说对中国传统的政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面起主导作用的话，那么在中国传统的哲学、文学、艺术、体育等领域起关键作用的应该就是道家学说。但这二者又不是绝对的，而是相互融合，相互渗透。所以，书法不但讲藏锋与露锋，刚与柔，速与涩……等的阴阳对立，也讲藏露互现、刚柔相济……的中和美；既讲究秩序的稳定——重法度，又讲究个性的自由——尚意尚情；既讲究为人的忠直刚正，又讲究书法的超逸洒脱…… 但从根本上看，道家思想对书法艺术的影响更具根本性，更符合艺术的发展规律。因为艺术没有创新便没有生命，艺术家没有自我的个性自由就不会产生伟大的作品。所以，中国书法乃至书法批评在封建社会存在与发展的思想文化基础就是“以道家思想为核心，同时融合了儒家、墨家、法家、名家等诸子百家思想精髓”的中华传统文化思想。书法批评的历史应该是和书法的历史相一致的，因为有创造就必然会有人类的意识（包括审美意识）渗透其中，也必然会涉及到比较、选择，因为没有甄别与判断，就无法区别，也就无法使用。但书法早期的历史是依附于书法的实用的目的的，即使称那时的文字遗迹为书法作品也是后人的追加，所以，那时即使有什么关于文字书写的审美、评说、比较、判断，也仅仅是朴素的、从实用出发而未上升到真正的艺术审美的高度，也就不能称之为书法批评。如果说真正的书法批评，我想至少应该出现在秦代以前。因为秦代的李斯已是公认的大书法家，他不但受命统一六国文字为小篆，而且创造了小篆的标准典范，凡是重要的用到文字书写的地方，不管是秦始皇东行郡县时为了炫耀其文治武功而立的刻石，还是兵节虎符、玉玺诏书，都是选择李斯来书写。想必当时人们对书法的品评欣赏已经很盛行了。但遗憾的是：我们一直没有见到秦代或秦代以前的关于此的确切证据。我们所能见到的最早的专题书法文字资料应该是东汉赵壹的《非草书》，自此而下，历代书法批评的文献汗牛充栋，有的是独立成卷，有的是随笔感言，有的形之以诗歌，有的寄之于题跋……共同形成了我国独特的书法批评文献宝库。纵观我国的书法批评史，我们不禁感叹于先人的伟大创造，不禁自豪于优秀的文化传统。
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