文言文和现代文的区别：文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常说话的意思用简短的文字表现出来，意思比较丰富；现代文是将日常我们说说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。
汉语自古以来就有文言文和白话文之分 文言文”是相对于“白话文”而言 第一个“文”,是书面文章的意思“言”,是写、表述、记载等的意思“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话” 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章” 在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”“饭否”就是文言文我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的所以,现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量 什么是文言文? 文言文很精彩这当然是无疑的构成中国传统文化的主体,是文言文由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读 文言文是知识这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础 文言文也是技巧汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依 “文言文”是“白话文”的相对这个词的结构是这样的：文言-文第一个“文”是“文字”,“言”是语言“文言”则指“文字化了的语言”它说明两层意思：其一,指明文言文本是一种语言；其二,这个语言后来被文字化了“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史 “文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体后面那个“文”指文体 那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻篆书的应用也大多如此 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能 我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体 阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆 当代文言文复兴的价值 文言文复兴,是当代中国文化复兴运动的热点之一它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景,都是中华民族复兴运动的有机组成部分文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定,实质上则是对白话文运动的引伸白话文的风行极大地增加了广义文化的受众,但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁正是基于完整、准确地传承中国文化的需要,文言文复兴才成为历史的必然文言文复兴不能否定白话文的存在和价值 中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的2007年《光明日报》“百城赋”的推出,表明了国家对待文言文复兴的态度文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出,表明文言文复兴的发展后劲非常有力 现代文 1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展 5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心） 6、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力 7、文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,往往表明分析的对象源出于原文,在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇也就是说一定要结合具体语境来考虑 8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目,要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义,而是特定语境中的特殊含义二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致” 9、语句作用、含义分析题：（1）评价、赏析一句话：应从两个方面入手,先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法,语言或生动或优美或讲求对称或准确 严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点,给你什么感受、启迪、教育……（2）分析一句话的含义也可从分析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义 （3）说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点,或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色（4）关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；⑤运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子）理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等同时要理解句子在文中的功能、作用、特点 10、指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性 （1）社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景在回答时必须结合当时当地的时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实 （2）自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光,提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题 11、用自己的话回答问题：（1）这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答,从另个层面上来说,也就是暗示你原文中有相关语句,所以首先应该找出原文中的相关语句；（2）其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法：①概括大意法,适用于原文相关句子较长的情况； ②翻译句子法,适用于文言文语段；③解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词；④变换句式法,适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子,而题目又要求作出明确表达的情况 12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1＋2或1＋3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理由,可以摆事实、也可以讲道理,如题目有相关要求,还要注意结合自己的亲身经历
1、词汇不同。文言的很多词汇在现代文中不存在2、语法规则不同。3、文言多为文人的吟咏，而现代文也就是白话，是老百姓的日常生活用语。
古文言简意赅，现代文通俗易懂。
一、《诗经》 二、《孟子》 三、《墨子》 四、《曹子建集》 五、《史记》 六、《陶渊明集》 七、《谢康乐集》 八、《谢宣城集》 九、《乐府诗集》 十、《遗山先生文集》 十一、《关汉卿戏曲集》
一、古代文献学基础知识1、 文献一词首见于《论语·八佾》。2、 传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。3、 古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。4、 目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。5、 古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。迄今为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。6、 刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著有〈别录〉一书。刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。7、 两汉古典文献学的集大成者是郑玄。8、 魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。9、 魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的刊刻和汲冢竹书的发现。10、单行的文学理论和文学批评著作。如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。11、最早的诗文总集是《文选》12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》，它代表了汉语中古语音系统。古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通）《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》19、我国最早的一书目录是《易·序卦传》我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。我国最早的目录书是《别录》。古典文献发生错误的类型有讹、脱、衍、倒。旋风装又叫做龙鳞装 。23．东汉蔡邕的《蔡中郎集》，题“汉左中郎将蔡邕伯喈撰”，“左中郎将”是官职，“伯喈”是字；三国魏曹植的《曹子建集》，题“魏陈思王曹植撰”，“陈”是封地，“陈王”是封爵名，“思”谥号；南宋张炎的《山中白云词》，题“西秦玉田生张炎叔夏”，“西秦”（今甘肃天水）是他的原籍，“玉田生”是号，“叔夏”是字。 正史中只有欧阳修的《新五代史》为私人修撰，其余均是官修。辨伪的核心内容是考证认定图书文献形成的真实年代。纪传本末体创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。27、我国著录甲骨文第一书是刘鹗的《铁云藏龟》28、金文，又叫铭文、钟鼎文、彝器款识29、孙诒让是最早研究甲骨文的学者，其《契文举例》是我国第一部考释甲骨文字的专著。30、汉代人将《左传》与《国语》看作《春秋》的内、外传，认为皆左丘明所作。31、古书注音方式有直音，反切，注解术语读若、读如、如字。编年体史书代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》纪传体三史是指《史记》《汉书》《后汉书》东汉荀悦所编的《汉纪》全称《东观汉纪》，是中国最早的一部官修国史，也是第一部编年体断代史，第一部纪传体通史是《史记》，第一部纪传体断代史是《汉书》。古书一般格式是小题在上，大题在下。“周南关雎古训传第一”是小题，列于上；毛诗是大题，列于此行之下。汉代人将《左传》《国语》看做是《春秋》的内外传，作者都是左丘明。38、文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也叫夺文、阙文。39、蜀本是指宋代四川地区所刻的书，字体多使用颜体。40、杭本是指宋代浙江地区所刻的书，字体多使用柳体。二、名词解释1、十家九流：「九流」是指： 儒家，代表人物是孔子、孟子、荀子； 道家，代表人物是老子、庄子； 墨家，代表人物是墨子； 法家，代表人物是李悝、慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非； 名家，代表人物是公孙龙、惠施、邓析子； 阴阳家，代表人物是邹衍； 纵横家，代表人物是苏秦、张仪、鬼谷子； 杂家，代表人物是吕不韦、淮南王； 农家，代表人物是许行。 「九流」之上再加上小说家 (代表人物是青史子)，就是「十家」了。由于小说家只是道听途说，没有有系统的理论，因而不大受世人重视，所以不入流，只能称做「家」。2、本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。3、祖本：即初刻本，是最早成书刻印的版本，为后来衍生的同一著作各种不同版本的来源和依据。4、善本：是指文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子。5、写本：又称手写本，有广义和狭义之分。广义上是指非经制版印刷而由手写成书的本子，狭义的写本是指人们约定俗成的唐以前的本子。6、九经正义：为了统一南北经学，解决“儒学多门，章句繁杂”之弊，唐太宗命令孔颖达等人撰写《易》《诗》《书》《左传》《礼记》的义疏，书成名为《五经正义》。高宗时作为官府教材和考试取士的标准经说。后来又有贾公彦作《周礼疏》《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合成九经正义。7、别集：是指汇集某一个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。如《陆放翁全集》《韩昌黎集》《文山先生集》《杜少陵集》等。别集比较系统地收载了某一个作者的著作，所以这就为研究该作者的生平事迹和他的创作提供了较重要的材料，为研究所涉及的时代的政治、经济、文化等方面也提供了有价值的参考资料，它对保存历史文献起到了重要的作用，同时它也是编辑总集不可缺少的重要的依据。8、《十三经注疏》：宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。9、十通：是指我国古代十部著名的政书，包括：唐代杜佑根据刘秩所编《通典》，宋代郑樵编纂的《通志》，元代马端临的《文献通考》，清朝的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文献通考》和清末刘锦藻所编《皇朝（清）续文献通考》。“十通”使我国几千年的古代典章制度有了系统完整的记载。10、三体石经：魏正始年间在石头上刊刻的经书。魏废帝齐王芳正始二年，按照古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称三体石经或三字石经。其中完整刊立的有《尚书》《春秋》，未刊完的有《左传》。三体石经在古文字学和校勘学上都有很大价值。11、蜀本：宋代四川地区所刻的书，世称“蜀本”。蜀本特点是：字体多似颜体，字画肥劲朴厚，结构架势雄浑壮丽，版式疏朗悦目。版心大都是白口，左右双栏，没有耳子。版心下端多有刊工姓名。纸张洁白，校勘精当，可与浙本相媲美。由于在宋末元军进攻四川时大肆焚毁抢掠，因而蜀本流传至今，比浙本、建本要少得多了。蜀本中又可分为成都本、眉山本。
而且文献的非常重要的一个作用就是前后时代的文化的延续，就像今天习惯于阅读白话文的我们，在阅读文言文时会感到吃力、晦涩一样。当唐朝的人去阅读汉代的文学典籍例如史记的时候同样会面临同样的问题，因此这个时候就需要有人对前代的文章进行解释、注释等。而且今天我们所能看到的古典文献的载体大多是纸质书籍，但是作为文献的载体实则有过众多的变迁，因为纸张没发明之前，古人所采用的记录用品可谓多种多样，例如兽骨、竹简等，这些记录品各有优缺点，而且不易书写，极大的影响了当时文化的发展以及文学的传播。古典文献而且文献的发展以及应用一直都是由文人来攥写的，文献越往后期发展则越成熟，越来越标准化，但是也就造成了后面的编纂文献的人不得不按照前人已有的格式来进行攥写，但是有的人却觉得这样过于形式单一，过于单调，反而不愿意采用相同的格式。因此就有着众多的大学者开始想办法自创一种文献编纂的方式，来显示自己的与众不同，因此在文献的编纂中就出现了众多不同的文献类型。从甲骨文到纸质文献的演变甲骨文可以说是我国最早的古典文献以及较为成熟的系统文字，迄今为止在殷墟出土的甲骨以及其上面所刻写的文字多达四千五百个，但是真正可以被解读的甲骨文字却不到一半，由此可见甲骨文的考证之艰难。但是通过已经解读出的文字依旧可以推算出甲骨文上面主要记载的是殷商时期的统治者进行占卜的相关事宜，一大部分是卜辞，有一部分也记载了当时的一些事件，对于研究商代的历史文化有着巨大的意义。之所以称其为甲骨文主要是由于这些文字刻写在龟甲、兽骨之上，主要是龟的腹板以及牛羊的肩胛骨等，这是我国最早的文献载体，而且甲骨相对之后的竹简等便于保存不易腐烂，但是却不容易获得，数量有限。甲骨文十二生肖而在甲骨文之后主要是将文学刻写于金石之上的，金，主要是指当时的青铜器皿，而且上面刻写的也大多是有关祭祀的事件，但是更为详尽，内容丰富；石，则是主要指雕刻于石头上的文字，例如秦刻石鼓文、曹魏时期的"三体石经"等皆是石刻文字，但是金石文字其最大的缺点就是难以刻写尤其是青铜器皿之上的文字，极为耗费人力，而石刻文字又极易磨损，而且重量太大，难以挪动，在数百年乃至数千年的风吹日晒中，早已经失去了原本的样子。青铜器皿在先秦以及汉代的时候最为常见的书写物品乃是竹简以及帛书，但是其中缣帛作为书写材料极为不便，而且价格昂贵，不易保存，哪怕其质
学术堂整理了一部分古代文学论文题目,供大家参考: 中国古代文学传播方式及其影响略论 智慧的启迪:浅谈中国古代文学经典的现代价值 武则天的人格与重要人际关系考论 中国三大神话母题研究 《聊斋志异》中的妒、悍妇群像研究 《儒林外史》与科举制度研究 唐传奇爱情小说中的女性形象研究 媒介环境视域下文学创作的职业化之路--以晚清报人小说家为研究中心 《淮南子》神话艺术解读 唐代青楼题材小说研究 近世京津词坛研究 《盛京时报》小说研究 明清小说与韩国汉文小说女将形象比较研究 宋代出使文学研究 唐前曹植接受史 黄庭坚隐逸诗及其隐逸思想研究 论楚辞《九歌》中的自然崇拜 魏晋南北朝涉医文学研究 明清小说"乡村描写"研究--以名者为中心 牟氏家谱研究牟菲菲中国海洋大学 陆游诗歌的地域文化研究--以绍兴、汉中为中心
《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《劝学》、《陋室铭》、《爱莲说》、《岳阳楼纪》、《滕王阁序》、《送东阳马生序》、《赤壁赋》、《阿房宫赋》。
古代文学毕业论文题目（一）1、论先秦儒家“乐”的思想之政治意义2、论先秦儒家“中和”学说的形成3、论先秦两汉时代游戏的文学表现4、论先秦青铜器装饰艺术的美学思想5、论先秦道家科技伦理思想6、论先秦到汉代孔子历史地位的变迁7、论先秦孝道观的演变8、论先秦两汉诗歌的表演性9、论先秦时期的德治与法治10、论先秦儒家学习伦理思想11、论先秦儒家治国理论的现代应用12、论先秦义利思想及其当代价值13、论先秦楚乐的审美取向14、论先秦民本思想的实质15、论《诗经》中的玉文化16、论《诗经原始》之解《诗》主张17、简论《诗经》中的女性思想18、论《诗经·卫风·氓》在高中语文教材中的接受19、论《诗经》中的天命信仰 古代文学毕业论文题目（二）《诗经》的审美学特色论《诗经》中的征役诗论《诗经》中的婚恋诗论《诗经》中的史诗论《诗经》中的农事诗6、论中国古代神话的演变7、中国古代神话与原始观念8、先秦诸子书寓言研究9、先秦史传寓言研究10、先秦史书寓言研究11、先秦文学与理性精神12、《吕氏春秋》与杂家13、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征14、论《左传》的战争描写15、论《左传》的妇女形象16、《战国策》的艺术成就17、《战国策》名篇研究18、老子的思想19、《老子》的艺术特色20、《庄子》的艺术特色 古代文学毕业论文题目（三）1、历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏”2、论先秦两汉的颂、赞、箴、铭3、论先秦儒家道德教育思想及其对当代道德教育的启示4、论先秦“道”“势”关系与士人的精神超越5、论先秦道家教育思想对我国高校教学的启示6、论先秦儒家礼乐文化与当代社会公德教育7、再论先秦民本思想的实质8、论先秦儒家生命价值观9、论先秦法律文献中的和谐思想10、从“中和”准则到“平和”心境11、论先秦东夷文化分布范围的演变12、论先秦法家社会进化历史观13、论先秦礼治思想的演变过程14、中国早期铭文石刻新论15、论先秦文学的水意象16、浅论先秦儒家德治思想体系17、论先秦儒家“中和”学说的形成18、论先秦诸子的“以史为鉴”19、论先秦乐论与诗论的同构与分化20、论先秦儒家散文文学表现的历时性发展（学术堂提供更多论文知识）
学术堂整理了十五个古代文学毕业论文题目,供大家参考: 1、近百年中国古代文学的性别研究 2、微信与中国古代文学的传播与创作 3、从"内""外"之争到文化诗学--文化诗学与中国古代文学研究语言学转向述评 4、中国古代文学在对外汉语中的跨文化教学 5、文学传播学的创建与中国古代文学传播研究 6、中国古代文学的经典 7、论中国古代文学艺术的主要特征 8、中国古代文学的重数传统与数理美--兼及中国古代文学的数理批评 9、再论古代文学文体学的内涵与方法 10、"诗言志":中国古代文学观念发生的一个标本 11、论中国古代的文体学传统--兼论古代文学文体研究的对象与方法 12、学科史·研究史·学术史--国学与古代文学关系的三个视角 13、困窘与出路:古代文学研究"文化学转向"的背后 14、中国古代文学研究"现代化"的点滴思考 15、论古代文学的当代价值及其呈现
以图片、文字、色彩为基本元素的版式设计，是平面设计的重要基础。要增强版式设计的空间层次感，需要特别注意各元素之间比例关系、位置关系、疏密关系、黑白灰关系及动静关系的协调和有机结合。 版式设计作为视觉传达的重要手段，有规则无定式地配置点、线、面视觉元素于在二维的载体上，版式设计应在遵循鲜明主题与导读、形式符合主题思想内容、技术与艺术统一的基本原则上，对图片、文字色彩等的元素进行理性安排。 版式的设计根据不同的主题，按照一定的规则进行不同方式的组合，表现出多姿多彩的空间关系，通过元素在二维空间上建立的近、中远的视觉效果，借助比例、动静、前后等对比关系表现出来，从而超越二维空间，产生三维空间关系的立体层次感，使主题更突出。 版式设计元素按照不同比例关系呈现出来，可以呈现出近大远小的效果，通过控制版面中元素面积大小及比例关系的大小，调整不同元素的位置，就可以达到呈现近、远、中的空间层次感觉的目的。 在具体的编排应用中，按照版面中文字、图片的主次关系来统筹安排各个元素在版面中的位置。如果编排标题文字或主题形象，则需要将所需元素适当放大，并放置于版面中的鲜明位置，与其它次要文字或形象的大小比例区分开来，强调了近、中、远的空间层次关系，使版面更明快，从而唤起大众的注意力。推荐阅读：版式对比！有哪些表现形式？ 版式设计元素位置关系的空间层次，简单说来就是不同元素前后叠压的位置关系所形成的空间层次感。在排版过程中，将文字和图片叠压排列，通过元素的上、下、左、右位置的部分重叠，从而建立起三维关系，产生出强烈的节奏感及空间层次感。 版式设计的位置关系所呈现的空间层次，同样需要对版面中的元素进行主次区分。先将主要文字及主要图形放置于版面中的最佳视域，占领视觉的中心位置；次要文字及次要图片则应避开视觉焦点，排列于版面的其它位置；再对版面中不同区域中的元素，做前后左右叠压关系的调整。 疏密关系所形成的空间层次感，指的是版由中的元素根据主次之分，按照一定的次序进行疏密、轻重、缓急的排列，以此达到烘托主要文字或图片信息，削弱次要文字及形象的目的。 版面中元素的疏密关系需做到有所对比，即主要文字及形象做到相对密集，次要文字及图片相对稀疏；主要形象排列疏松，次要文字及形象就应相对密集。按此规律排列所产生的空间层次不仅富有弹性，也给大众以紧张感或舒适感。 黑白灰三色调与其它色彩一样，可向人们传达不同的情感。黑色与白色对比极其突兀，产生出的视觉效果也最为强烈和醒目。视觉冲击力越大，作用于人心理产生的远距离效果越明显。灰是一切中间色的灰色调，可以协调画面中黑、白色调的强对比关系，使得整个画面更加和谐、统一。 有彩色或无彩色的版式设计中也均有黑、白、灰关系。点、线、面是版式设计的基本元素及主要视觉语言形式，而版式设计中所有元素，在版面中的配置关系也均可看成黑、白、灰关系：黑、白、灰的点，黑、白、灰的线，黑、白、灰的面。 ①版面中黑、白、灰不同的点元素，版面中黑、白、灰不同的点元素，按其主次，根据大小、位置、形态的不同，排列出来的效果也不相同。 ②版面中有明确形态的实线及虚线，包括无明确形态的视觉流动线都具备分割和引导视觉，约束及强调的作用。版面中的黑、白、灰的线元素，同样按其主次关系进行排列，传达出的画面空间效果也会不同。推荐阅读：版式设计的空间构成！不可或缺"线"！ ③版面中面元素的不同，即可形成黑、白、灰三色调的面。而不同色调的面又会在版面中起到平衡、烘托深化主题、丰富空间层次的作用。 版式设计中元素的动与静并非真正意义上的动静。 ①动指版面中点线面元素，按照一定的规律排列，在画面形成韵律及节奏感。看似在动，实则只是画面元素所呈现的视觉错觉。 ②动指画面中具有动态的图像形态。 版面中稳定的静使版面更加含蓄和冷静。动和静的关系，是在相互烘托和对比中产生的，这种动静对比关系使版面充满活力，产生出空间层次，获得更高注目度。 版面设计是在特定的平面进行的，面积受到限制，但却要在其上将不同的图形、文字和色彩等元素有机地组合起来，还要呈现出或动或静、或近或远、或人或小、或长或短的视觉和感官效果，将之打造成为一幅充满活力和生机的“画卷”，这是版式设计的目标所在。
现代设计追求的是空间的实用性和灵活性，因此要注重会客、餐饮、学习、睡眠等功能空间的逻辑关系。通过家具、吊顶、地面材料、陈列品甚至光线的变化来表达不同功能空间的划分，而且这种划分又随着不同的时间段表现出灵活性、兼容性和流动性。现代风格中的室内家具、灯具和摆件的选型要服从整体空间的设计主题。家具应该结合人体姿态和骨骼结构来选择。灯光则分为照明灯光、背景灯光和艺术灯光，不同居室灯光效果应为这三种类型的有机组合;对于摆件的选择和在位置设置上，应尽量突出个性和美感。
版式设计是指设计人员根据设计主题和视觉需求，在预先设定好的有限版面内，运用造型要素和形式原则，根据特定主题与内容的需要，将文字、图片（图形）及色彩等视觉传达信息要素进行有组织、有目的的组合排列的设计行为与过程。表面上看，它是一种关于编排的学问；实际上，它不仅是一种技能，更实现了技术与艺术的高度统一。
古诗可以写五言绝句，也可以写七言律诗，这样排版比较干净优美，整齐划一。
古诗要想排版好，首先要明白排版的顺序，其次要分清左右对称。
诗词竖着写的格式：1、写内容，由右到左 ，由上到下写 ，没有标点符号， 直接往下写， 写完后，另起一列 ，空一格；