历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。 早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（唐晓峰：《“体国经野”：试论中国古代的王朝地理学》，《二十一世纪》2000年8月号）。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《韩非子·扬权》）；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·梁惠王上》），并憧憬着“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使这种政治理想变成了现实，“车同轨，书同文”，建立起多民族的统一的中央集权国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》） 作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰富的内涵，并随着历史的演进而发展变化。在地理概念上，它是指国土统一，“天无二日，土无二王”（《礼记·坊记》）；在政治概念上，它是指全国上下高度一致，听命于最高统治者，“天下若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊天子，一法度”；在时间概念上，它是指长久统一，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”（《汉书·董仲舒传》）；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《公羊传解诂·隐公元年》）。这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成，其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》），所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等等，都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。与此形成鲜明对照的是，在统一的政治秩序下，社会生产的发展相对迅速，民众的生活相对安定，国家的安全相对能得到保证。这无疑是比较理想的局面，可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的厌恶，对和平的渴望，以及对中央集权的追求，使得统一既是统治者的政治雄心，客观上也符合广大普通民众的意愿。
历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。 早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（唐晓峰：《“体国经野”：试论中国古代的王朝地理学》，《二十一世纪》2000年8月号）。在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《韩非子·扬权》）；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·梁惠王上》），并憧憬着“四海之内若一家”（《荀子·王制》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使这种政治理想变成了现实，“车同轨，书同文”，建立起多民族的统一的中央集权国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》） 作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰富的内涵，并随着历史的演进而发展变化。在地理概念上，它是指国土统一，“天无二日，土无二王”（《礼记·坊记》）；在政治概念上，它是指全国上下高度一致，听命于最高统治者，“天下若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊天子，一法度”；在时间概念上，它是指长久统一，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”（《汉书·董仲舒传》）；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，天下远近小大若一”（《公羊传解诂·隐公元年》）。这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成，其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》），所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）等等，都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。与此形成鲜明对照的是，在统一的政治秩序下，社会生产的发展相对迅速，民众的生活相对安定，国家的安全相对能得到保证。这无疑是比较理想的局面，可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的厌恶，对和平的渴望，以及对中央集权的追求，使得统一既是统治者的政治雄心，客观上也符合广大普通民众的意愿。
中国古代史还是世界古代史？
有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来打破中国人民的美梦。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。 辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。 总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。
建议选择一个人物或者一个时间，写写多年来评价的变化，这是很有新意的事情。还是要自己写，资料可以参考，但不是照搬
你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： 提出-论点； 分析问题-论据和论证； 解决问题-论证与步骤； 结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
王受之，1946年出生于广州，设设理论和设计史专家。毕业于武汉大学研究生院，1980年代曾担任过广州美术学院设计系副主任和学院的工业设计研究室副主任，1987年作为美国富布赖特学者，在宾夕法尼亚州立大学西切斯特学院和威斯康辛大学麦迪逊学院从事设计理论研究和教学，1988年开始在美国设计教育最权威的学府——洛杉矶的“艺术中心设计学院”担任设计理论教学，1963年升任为全职终身教授，负责全院的现代设计理论和现代设计史教学。1997年担任美国全国艺术和设计院校委员会年度会议理论组召集人，1998年作为联合国开发总署专家在北京的中央美术学院主持设计理论和设计史讲学班。王受之曾经多次担任重要设计比赛的评委工作，包括香港设计师协会“设计98”年展评委、1997年香港回归的国家艺术大展评委。王受之是中国的中央美术学院、清华大学美术学院、上海大学美术学院等高等艺术设计院校的客座教授。王受之所著设计理论和设计史著作相当多，其著作成为中国大陆、台湾和香港的设计专业教科书中主要参考书，共中包括在大陆出版的《世界现代设计史》、《世界现代建筑史》、《当代商业住宅区的规划和设计》，还包括台湾出版的《世界现代设计》、《世界现代平面设计》、《现代世界艺术的发展》，他参与撰写的《战后美国史》曾经获得1992年国家社会科学著作的金奖。他的《设计史论丛书》包括《世界现代设计史》、《世界平面设计史》、《世界当代艺术史》、《世界时装史》、《世界广告史》、《世界工业产品设计史》、《美国插图史》等，由中国青年出版社与香港天一艺术设计出版公司联合出版。
现代中国编剧思想既如此肤浅和无道德，没有任何正史支撑，居然硬说方伯谦是临阵脱逃！难道编剧连一点基本法律意识都没有，方伯谦是被非法斩杀的，难道编剧要展现滥杀无辜者是明智之人？方伯谦是一位智勇双全，真英雄人物，就这样被丑化，而且还美化了卖国贼李鸿章，看甲午风云后令人作呕，数日不止。从甲午海战沉船打捞上来的炮弹，发现中国弹头是泥沙弹头，日本弹头是高爆火药弹头。因此怀疑李鸿章甲午期间串通日本间谍所为何事。这些弹头都是李鸿章指定亲戚包办。北洋海军在如此条件之下死伤大半，日舰根本无法击沉，方伯谦决策正确撤离，因此可以确定方伯谦是被李鸿章杀人灭口，并嫁祸于他。有人居然把泥沙弹头，堂而皇之硬说为实心弹头。更有人说中国不会造炸开的开花弹，中国当时连复杂几十倍的水雷和鱼雷都会造，还不会造装火药靠撞击引爆的开花弹？北洋舰炮大部分都是克虏伯炮，德国克虏伯炮都是爆炸的开花炮弹。而实心穿甲弹，据查实心弹或穿甲弹是穿甲以后再爆炸，内部构造空心小，装得也是炸药。里面不可能装泥沙，价钱比开花弹贵。炮弹装泥沙是百分百阴谋，任何其他解释都是居心险恶。据查，其实炮弹引爆非常简单，炸药加火石什么弹都可以引爆。只要弹头撞击火石马上引爆，延迟爆炸需要引信线，只要火石加火信线隔开炸药，迟一两秒爆炸。引信就是火石，当时不过是加工的火石（合金打火石）。火炮是中国人发明的，中国不会造开花弹，天大笑话。炮弹内置引信，引信就是打火石，是加工的合金火石，当撞击打火石时，就能产生火，点燃炸药爆炸。泥沙弹头重量跟开花弹一样重，只能解释是阴谋不让你知道是泥沙弹头。在甲午海战，方伯谦“济远”号以一敌三，在日舰包围下丝毫不惧，不停开炮还击，造成日舰伤痕累累。以济远炮击之精准，如果是火药弹头日舰有可能沉没三到四舰。济远甚至因开炮过多导致炮盘熔化。据日本吉野舰长河原要一回忆，吉野舰想追击济远舰，济远舰连发4炮弹，第一发打毁了船头，第二发打坏了指挥台，第三发最厉害，中了吉野舰右舷，穿透钢甲，击穿发电机，然后又穿入机舱里，所幸的是，弹头里面未装炸药，使吉野侥幸免于报废，吉野舰因此不敢穷追。《清末海军史料》记载，查黄海一战，济远中弹70余处，伤痕累累，由此可见，方伯谦济远舰是在奋战后，带着重伤撤离战场。李鸿章专权，无法无天，滥用职权。方伯谦被逮下狱后，笫二天就被斩首（是在非战斗之时），一位上级军官连审辨权力都没有，可见李鸿章掌权之时，他带给中国是多么黑暗的年代。方伯谦被斩后，济远官兵闻讯伏尸痛哭，军中愤愤不平。文廷式作《哀辽东赋》，抨击李鸿章假公济私，加害方伯谦，认为“指三字(莫须有)而成冤，坏长城而失傍”。李鸿章无道，清朝焉能不败亡。李鸿章德行有多坏？李鸿章76岁的时候，还娶了小妾，而且一娶就是两个，一个13岁，一个14岁，都是豆蔻年华。古代娶女不超过14岁也是罪恶之极，14岁也是属半幼女半成年，15岁才算成年，更可况76岁高龄娶13岁小妾。在古代，娶幼女为妾也是属严重道德败坏，大逆不道之徒。李鸿章考得是功名，读得是圣贤书。道貌岸然败坏纲常礼义。李鸿章甲午战争时，任直隶总督兼北洋大臣，统管海陆军，任用手下非船政大学毕业丁汝昌为海军提督（总司令），理由陆军比海军勇猛，必须由陆军之人带领海军，其私心之重，可谓司马之心路人皆知。因为丁汝昌的原因，北洋水师成了李鸿章的私家军。丁汝昌不但没有基本海战常识，还把陆军的歪风带到海军，舰队在平时训练中弄虚作假，水手纪律松懈。舰艇机器维护极差，煤炭用的是劣等货，船速减了三分之一，钱全部到了李鸿章口袋里去了。《马关条约》事件：李鸿章之子李经方。甲午战争期间，李经方支援粮食给日本在华进攻的部队。并且礼部侍郎上奏了一份供词。李鸿章甲午期间曾经串通日本间谍，因此事干系太大，军机处看礼部侍郎上奏了一份供词奏折后，没敢呈给光绪皇帝，原因无他李鸿章权势已到一手遮天之地步，所以李鸿章轻易逃过刑罚。但无风不起浪，因此联想到，李鸿章遭遇日本人枪击，据清朝调查，枪手手按轿夫肩上，近距离射击，子弹入观骨下非致命点，只开一枪，枪威力偏小，枪手然后若无其事的离开。李鸿章手按面部走回住处。这情节跟台湾总统陈水扁非常像，用苦肉计转移视听，尺度刚好不致命。然后日本媒体配合减白银一亿两，天衣无缝。因此李鸿章再次坐稳宰相之位。李鸿章当时绝对有必要演这一出戏。日本减少赔款的原因不过是世界列强干涉而已，《马关条约》签订仅仅六天后的4月23日，俄罗斯、德国和法国联手，就为了自身利益不受侵犯，迫使日本把辽东还给清政府。日本减少一亿两是急着签约，三国介入有可能拿不到钱。在谈判期间俄国一直通过外交干涉，甚至于不惜一战。李鸿章为什么不利用俄国为中国争取？因此也可以理解为，李鸿章为日本争取了两亿银两索赔。日本为了记念李鸿章功绩，把一条街命名为李鸿章道。同事歌颂方伯谦”雄略豪宕，战具整齐，舟师勇壮，挽承矩之刀鱼，乘风稷之海浪，神勇奋于澹台，老谋深于陆抗“，当时脍炙人口，为人们所传诵。要读懂近代中国苦难史，就不能不说李鸿章，李鸿鸿就是近代中国苦难其中之一的祸首。李鸿章掌权晚清四十年与清朝败亡息息相关。李鸿章还没有掌权之前晚清四十年前，中国还是世界首富之国，李鸿章掌权四十年期间国运每况愈下。李鸿章到底是中兴之臣，还是败亡之臣一目了然，无须多言。借用毛泽东对李鸿章的评价〝舟大水浅〞意思是〝志大才疏，才能浅薄，成事不足，败事有余。借用左宗棠对李鸿章的评价〝误尽苍生〞意思是〝祸国殃民〞倒行逆施，胡作非为。宰相无道则国不昌。方伯谦若是不撤离留下来直到全舰战死，徒添败亡扩大，对战局亳无益处，中国除了不智之人一味谴责之外，还包含大量居心叵测之徒，恶毒丑化辱骂之声四起，令人愤慨。一位智勇双全，将帅之才就这样被卖国贼给斩了，还要嫁祸于他，难怪冤气上百年不散。方伯谦保住了军舰，减少了伤亡，缩小了败亡，杀出血路，他不是民族英雄谁有资格是！邓世昌是被李鸿章特意奖励，李鸿章可是一大卖国贼，那邓世昌虚假功名又有什么意义？邓世昌致远舰打捞上来后发现致远仍有炮弹。按照当时情况，既然致远号的船身已经被击中，并且有了大幅度的倾斜，怎么可能去撞上日本军舰？
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美国，是一个新生的国家，相对于世界其他国家来说。自从美国独立至今不过两百多年，然而她现在确实在世界上有霸权地位。是何原因？追溯历史，美洲土著是由白令海峡由亚洲过去的，具有黄种人特征。印加帝国的昌盛，阿兹特克，玛雅人的文化都不谈，维京人美洲殖民，红衣埃里克最先发现美洲而不是哥伦布也不谈。随着西班牙人的入侵，美国的历史前奏开始。五月花号到美国，拉可行屯的枪声拉开了美国的序幕。下回分解！
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《甲午风云》讲的是我国历史上一个真实的故事。这个故事，我小时候就听爷爷讲过。今天，，我看了这部影片，我的心就更加激动了。我边看边想象，仿佛自己也进了那年代，成了其中的一员。故事的每一个情节都使我很感动。使我受到了深刻的教育。特别是邓世昌爷爷的英雄本色。他忧国忧民。当他冒着杀头的罪名向洋鬼子开炮弹。我口里说着：“打的好，打的好！振了我们国威风，灭了洋人的威风”。可是方大人他却举白旗，向洋人投降了。看到这里，我愤怒极了。清政府是史上最腐败的政府！方大人是这政府的代表。方大人尽丢了我们国的脸。而邓世昌却不同，当他发现炮弹打完后，他使出战舰撞向敌人的战舰，跟敌人同归于尽。我要学习邓世昌爷爷那爱国的精神——勿忘国耻，振我国威。1894年，蓄谋侵华已久的日本帝国主义在中国领海内肆意挑衅、制造事端。 北洋大臣李鸿章及其亲信“济远"号管带方伯谦等极力主张求和。日寇得寸进尺，击沉中国商船。以“致远"号管带邓世昌为代表的爱国官兵和威海百姓，坚决要求对日作战，但邓两次请战均遭李拒绝。并因揭露方伯谦而被革职。日寇不宣而战，民愤四起，李鸿章被迫起用邓世昌。在海战中，北洋水师右翼总兵刘步蟾贪生怕死，故意打错旗号，致使北洋舰队出师失利，旗舰被日击沉。邓代替旗舰指挥作战，率领“致远"号官兵英勇战斗，击中日军旗舰“吉野"号，最后因弹绝，邓世昌决定撞沉敌舰“吉野"号，但不幸被鱼雷击中，全舰官兵牺牲。该片以19世纪末中日甲午战争中丰岛、黄海两次海战为主线，将这一历史事件中人民群众和爱国官兵反侵略、反投降的爱国主义精神以及清政府的腐败无能予以淋漓尽致地表现。这是不仅仅一个国家的悲哀，更是一个民族永远的伤痛。但是，一个政府的腐败，并不能代表整个民族的坠落。民族英雄邓世昌，他就是中华民族不甘屈辱，勇于抗争性格的体现。对外国的侵略，邓世昌态度坚决，积极抵抗，为民族而牺牲，表现出一种视死如归的大无畏精神，使我深受感动。换着是我，未必敢勇敢去撞击敌船，与船同生死。一个民族要有骨气，活着的人一定要有骨气。对外来侵略我们要想方设法组织抵抗，要明白无条件地一味退让不能解决问题。像片中的李鸿章命令全军躲进威海卫港，不许巡海迎敌，导致全军覆灭，不仅仅是他自己的心血化为乌有，更主要的是那么多的热血男儿就这样轻松的被葬送，让中国人的颜面丢尽。100多年前的战争在中国人民的心中留下了不可磨灭的创伤，至今还隐隐作痛。邓世昌和那些爱国将士虽然牺牲了，但他们永远活在我们的心里，我十分痛恨那些贪生怕死的清朝官员，他们虽然是中国人，却不想为人民的利益而战，遇到战争就退缩，和邓世昌等爱国将士们形成了鲜明的对比，邓世昌是个愿为国家和人民牺牲自己的人，虽然他有点鲁莽，但在人民的心中有着崇高的地位。那些日本帝国的人却不断侵略中国。让爱好和平的人民痛恨！我们要学习邓世昌这种气壮山河的英雄气概和英勇的爱国精神。现在我们的国家强大了，由过去外国瞧不起的“东亚病夫”到今天的“体育强国”，以及全国上下万众一心，抗震救灾，“神七问天”都是我们的英雄用他们的血肉之躯和一代一代的中国人民的勤奋和努力换来的。我们一定要好好学习，“振兴中华”来祭奠那些在战争中为国捐躯的民族英雄。世界经济的高速发展让我们无法与世界孤立，只有相互间的合作才是发展的关键。但是合作并非是一味的退让与妥协，只有站在历史的角度，在认清历史的基础上的合作才能久远，才能真正的为我所用。 3 电影一开始就让我的心情沉重起来，后来的情节让我更是触目惊心，最后从影院走出来的时候我的心情完全变了，也感觉头晕恶心异常难受！这是多么耻辱的事情呀！我不能相信这是一个事实，在我一再问妈妈后确定这就是一件发生在我国近代史上最悲惨事件!多么惊人的数字呀不到一个月的时间就杀死我们的同胞三十万人之多。在整个事件之中，中国人民竟没有反抗的能力，逃跑呼救都显得那样苍白无力！浓烈的血腥迷漫了南京城，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们。难民们不知所措的狂奔逃命，哭喊声，惊叫声，和那一双双失神的眼睛，饱受摧残的憔悴的面容，更给这城市増添了几分恐慌。此刻，明朝的墙，清朝的庙，还有那五千年的繁荣与辉煌，都在这混浊不清的天和地的世界中晃动，消失。只有那血红的太阳旗在污浊的空气中耀武扬威的飘舞。令人触目惊心的杀戮在街头巷尾进行着。我身临其境般地目睹这场残无人道的大屠杀，心几乎走向崩裂的边缘，心中热血沸腾，掀起阵阵的愤怒。那是一场中华民族遭受的浩劫。30万呀！！！尸积如山，血流成河。若大的南京城被死亡的阴云重重笼罩。遭受洗劫的又岂止是一个南京？日本侵略者的兽蹄践踏着东北三省，华北平原，甚至大半个中国。这真是中国的耻辱！一个曾经拔萃与世界民族之林的泱泱大国，居然遭到小小日本的百般蹂躏！为什么？原因只有一个：落后就要挨打！日本人曾狂妄地认为屠杀可以征服一切，但中华民族的血能够白流吗？华夏大地掀起了革命狂潮！在那短短的8年中，中华儿女献出了无数不屈的灵魂和钢强的躯体，拯救着这古老的民族。半个世纪弹指一挥间，日本侵略者早以被英勇的中国人赶出了神州大地，今天，我们不可能向日本发动一场报复性的战争。我们现在只能做的就是从国力上超过日本，赶上世界。这样，才能告慰那残遭劫难的30万英灵。还有很多镜头也是非常气人的，可我写不完，也是我也不完的，即使是能写完的东西，中国三十万同胞流的血能用哪种方式来测量，可恨的日本兵能用多少代价来偿还对中国人民带来的伤害。如果每个国家都无视国际公约法，都为了自己国家的利益而不惜牺牲另一个国家的利益，这个世界还会和平吗？人类生存在这个地球的意义是什么？ 我想的更多的是，日本兵轻而易举地杀害我国那么多人，在我国行恶那么多年还有一个重要的原因就是我国高科技尖端武器水平的低下，如果当时中国人民有武器的话也一定会向日本兵举起反抗地武器的！在心里我暗暗下了一个决心，我一定要好好学习掌握更多的本领，为我国开发更多的高科技产品，让中国立于世界强国，不要再受任何国家的侵犯!在这里我也号召全国的人民都行动起来，增强每一个国民的水平，发展每一个科技领域，加速我国的经济发展，为我国的全面发展做出每个人最大的贡献！