回答 一个主张接收，一个主张拒绝，论文为出现以下几种情况： 1、直接拒绝，并不接受该文任何形式修改的投稿 2、修改或重投，原来不同意的审稿人改变意见为同意，论文接收 3、修改或重投，原来不同意的审稿人仍不同意，论文被拒 4、修改或重投，编辑换审稿人审稿，同意接收，不容易被拒 5、提交主编后直接接收或被拒 6、找第三个审稿人，主张接收，则接收，主张拒绝，则被拒。 感谢您的提问吆[比心] 更多6条
一篇论文投稿至期刊后，会经过一个正式的同行评审过程，一般会有两至三名审稿人对论文的内容、语言质量、实验数据、结论等作出评判，有些审阅意见直接说明文章与期刊宗旨不符，因此不建议刊登。有些则会批评英文不好，看不懂，所以不建议刊登。也会有一些倾向不建议刊登、但有些模棱两可的审阅意见，如要求研究中必须有哪些实验数据、文章逻辑顺序需要调整、某些特定的参考数据必须加进去、或文章的许多部分应该要大幅度修改等等。有些要求不见得合理，甚至会与其他的审阅者意见完全抵触，而这也就是同行审阅制度最大的问题之一：当一篇文章有建议刊登以及不建议刊登两种相抵触的审阅意见时，该如何处置？这种情况常常发生，而期刊编辑采取的方式大致有三种。第一种是寻求第三位审阅者的意见。第二种则是期刊编辑熟悉题材和研究范畴，所以自己裁定刊登或不刊登。另外一种情况，是期刊编辑会要求投稿者根据不刊登的审阅意见修改自己的文章，并重新提交审阅。根据题主的描述，除了受疫情影响外，还有一种可能则是期刊编辑目前在寻找第三位同行审阅者，或期刊编辑正在根据评审意见自行决定是否刊登。
一般来说，审稿人会避免写那些对作者不友善或不顾及感受的审稿意见。但是如果真的收到这样的评审意见，请记住最重要的是，不愉快的评论并不意味着就否定了您的科研能力，不要因此灰心丧气。同行评议的主要目的是帮助作者提高稿件的质量，您从审稿人或编辑那里收到的评论通常来自该领域的专家。因此与其感到愤怒或沮丧，不如开始根据审稿人提出的建议对稿件进行修改。如果编辑根据审稿人的意见拒绝了您的稿件，您可以上诉反对。期刊编辑在收到您的请求后，可能会再次审阅您的稿件，他们会可能会指定另一组审稿人重新评估手稿。在某些情况下，尽管审稿意见看起来不那么专业，但审稿人没有明确表示拒稿。在这种情况下，您可以在逐条解决每个评论后重新提交手稿。如果您不同意审稿人的意见，请礼貌地提出来，坚持实事求是，理性应对。对负面评论的适当回应如下：审稿人建议缺失或不清楚的数据您可以这么回应：The statements that were slightly ambiguous have been clarified in the You may find the revised text on page/line XYZ （文本中已经澄清了一些不太明确的陈述。您可以在第XYZ页/第XYZ行找到修订后的文本。）审稿人建议改进语言和语法您可以这么回应：We apologise for the errors and have made the suggested （我们对错误表示歉意，并已做出相应的修改。）有时候期刊会直接拒稿。在这种情况下，建议根据审稿人的意见修改稿件，并将其提交到新的期刊。
东西方文化的核心矛盾，东方文化中，因为东方地理位置优越，农业发达，吃喝不愁，所以，他们极力想维持这种现状，通过人际关系来维持一种静态的平衡。西方地理位置不好，需要不断开拓新领地获取资源，所以，他们会极力扩张，在不断的扩张中保持一种动态的平衡。
根本原因就是利益，没有利益的存在，不会有战争！西方国家间也只是 赤裸裸的利益关系，国家与国家之间，民族与民族之间没有永恒的友谊，只有利益的存在！
（2019·襄阳）废除了美国黑人奴隶制的总统是林肯。（2019·随州）美国内战清除了资本主义发展的最大障碍是奴隶制。（2015·宜昌）与“林肯”、“《解放黑人奴隶宣言》”、“葛底斯堡战役”、“第二次资产阶级革命”等关键词相关联的历史事件是美国南北战争。（2015·黄冈）美国内战结束，这场战争结束的最伟大的意义在于维护了联邦统一。
西方 ：起于海洋文明 东方： 起于内陆文明以假设为基础（海洋的多为外来） 直觉为基础（更认为一切理所当然） 商业发展 农耕主导外趋的认识论哲学 内化的玄学（哲学是一个外来词)人为与改造 自然与顺从乐水者智 乐山者仁文明至上的是宗教（体现人类一切智慧和美的神明最高） 文明至上是伦理（即道德之德，不可名状的天是最高的）民主与法制（西方发展民主是历史必然） 专制与家族（强调一脉相承）另外，高晓松在他的《晓说》中谈到东西方文化，用了两个词来概括，鄙以为简直恰到好处，引用以供各位参考：更多的说东方人心中存在的观念是 NORM西方人心中存在的观念是 TRUTH
对啊，必须的。唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，唯物辩证法的两个基本特征是联系的观点和发展的观点。 对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾对立统一：唯物辩证法的实质和核心
矛盾的核心、实质、精髓分别是对立、质变、不停的变化。三者不一样，对立是矛盾常表现的形长式，质变是矛盾短暂的变化，不停的变化是指矛盾的延续性，是永在运动中。
矛盾论首先告诉你，矛盾是什么，然后矛盾的普遍性与特殊性又是什么，两者起什么样做的作用等等方面。
矛盾论首先告诉你，矛盾是什么，然后矛盾的普遍性与特殊性又是什么，两者起什么样做的作用等等方面。