我交的时候把文中提到的几幅画打印出来了线，或称线条，是一种存在于现实生活或者美术作品中的视觉形态要素，由于它们往往是和形、体、色、光等视觉翌累同时并存的，所以，造型观念中的线，往往和视觉上的概括提炼与抽象相联系，然而这些能力的形成，又必须通过美术欣赏和美术创造的实践去训练。如何加深对“线”的概念的认识并在实践中艺术地去运用，是中学美术教学的重要环节。一、欣赏以线造型的中外美术作品，提高学生对“线”这一艺术形式的审美能力。线条是美术最基本的造型手段，是构成视觉艺术形象的一种基本因素，无论平面的还是立体的作品；不论是写实，还是装饰；不论是抽象的，还是具象的……在长期的美术发展过程中．“线”作为美术家创造形象和表达自己思想感情的艺术语言，一直处于十分重要的地位，并越来越显示出丰富的表现力及艺术美感。中国著名绘画大师吴冠中的《山水》一画，皴染不多，主要以毛笔线条勾勒，但其中线条流畅自由，轻重虚实的变化，随意性较强，具有浓厚的抒情意味和鲜明的时代感。法国后期野兽派大师匀蒂斯的《红沙发上的注女》（油画）以简洁概括、富子感情色而又极富装饰件的线，极为和谐、简练地勾画出一个呼之欲出的少女形象。二、重点强调中国传统美术中线的作用。中国画的线，可以追溯到仰韶时代的彩绘画，晚周帛画，楚器漆画和汉唐壁画。仰韶文化的彩陶纹样。是中国最早用线的作品，鲜明、生动、挺拔的线条，描绘了漩蜗纹、弦纹以及人的面形、虫鱼、鸟兽等形象，体现了原始艺术朴素、稚拙的美。唐宋以来，随着人物画创作的兴盛，线描艺术发展到厂一个高潮。吴道子是唐代的线描大师，人们称吴氏的线条为“吴带当风”，他画中的人物，衣袖飘动，生动异常，体现了高度的“运动感”和“节奏感”，充分发挥了线描艺术的效果。南宋画家梁楷的《元祖斫竹图》是一幅“写意”线描的人物画，画中人物元祖为佛教禅宗六世祖慧能．画家用寥寥数笔，把一个正在劳动中的老翁刻画得十分生动，中国画家经过长期的艺术实践，从“文人画”“院体画”到民间画，对线的运用各具风采（在表现物象的同时，还传达出入的情绪），传统技法——十八描，即是各种线的生动画法。三、东西方绘画用线的异同。由于受不同文化背景的影响，东西方绘画的线在形式美感上各不相同：东方绘画中的线注重表现情感，富于韵律感和装饰美；西方绘画中的线具有较强的理性特征，不能把这两者对立起来，应该指出线造型在东西方美术作品中是相通的，同样具有丰富的表现力和多彩的艺术美盛，只是由于欣赏习惯，绘画造型的传统观念的差异，形成了不同的表现方法和民族风格。从具体的作品来分析，东西方绘画线的表现特点又往往交织在一起，如二十世纪初法国的马蒂斯的作品就证明了这一点。他的作品既有西方绘画的优良传统，又吸收了东方艺术的特点，给人一种新的美感享受。在我国，随着中西文化的不断融合，中国传统美术有厂新的发展和变化，特别是近十几年来，这一点更加突出，如：吴谥械淖髌吩谙叩运用上有新意，线的节奏和韵律美十分强烈和鲜明。对中外美术作品的优良传统，都应认真研究继承，在学好我国传统绘画课的基础上，还需了解西方美术。“西为中用用”，使我们民族的绘画艺术具有当代性和世界性。
中国传统书画文化的论文小标题应该写什么？那就要看你到底写哪方面的呀？你到底是想写书法呀，还是写会画呀？
原文地址：传统中国画的评价标准原文作者：张中和用什么标准来衡量传统中国画呢？评论的标准虽然很多，但是总不出乎政治标准与艺术标准这两大类。因为在历史上历代的绘画作风都有不同，都是随着统治阶级的爱好为转移的，统治阶级也随着绘画作风本身的发展和转变而有不同的评价转变。这是因为直接为统治阶级服务的画院的御用画家们，当然要竭力听从统治阶级的指挥，适应统治阶级的嗜好，不然就得不到画院的位置，甚至不称旨还有生命的危险。在绘画史上说来除南宋例外院外画家多于院内，所以为了进入画院，必须学习院内的画风，但是也有不少画家不肯进入画院，而且更有院外画家带着特殊风格进入画院而改变了画院的画风，不进画院的画风也影响和改变着院内的作风。随着时代进展，社会变化，政治的隆替，国势的盛衰以及统治阶级个人的嗜好，画院的画风改变也使统治阶级评价标准时常改变。在艺术标准方面，也是随着时代，随着政治，随着画派，随着个人的好恶以及欣赏水平而有多种多样变化的,虽变化各异，但千余年来自谢赫归纳的历代画法定为'六法'就有了评价标准。'六法'的作用，一用于赏鉴家，二用于画家。用于赏鉴家就成为观画的标准，用于画家就成为学习的阶梯和艺术的标准。传统中国画走到今天但凡言画法者无不折衷于'六法',即以今日申论亦能付合现代科学辨证之方法，理法条目清昕，完全可以作为标准系统科学评价理论。我们如能扩而'六法'做为传统中国画的评价标准，当下今日仍可,勿谓言之不预也。我们来看'六法';一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写，[南齐谢赫{古画品录}]以上六法为赏鉴标准,自气韵生动至传移模写,乃自上而下，自大而小，即整体而又局部，秩序井然，毫不繁紊。依六法使人观画也，气韵生动精气扑人，或惊心动魄，或神情闲意，或神闲意恬，则一望而知，不用一味的细致刻求。因气韵乃画中形象情景精神之灵魂，表现有气韵才能生动，气韵生动往往令观赏者之眼帘为之一亮，使初接触而为之深入细赏。如一幅画初观之而无生动之气韵扑入眉宇间，则此画并非佳作，弃而不观可也。若一画一展现，一悬观，即有令人欣悦鼓午或高古静穆或生机盎然则其画必为名作，即皆因领受其生动之气韵矣。观画深入，不可不察其骨法用笔，骨法即是勾勒也，用笔者笔法也。骨法用笔俱佳，是画之精神方面充实完美，不可不再深入研究其形状，则应物象形，以其实物比较， 有无谬误，形状既已稳妥，不可不进而观察其色彩，是否可以逼真，则是随类赋彩也。形色俱妙，是所画之形体无憾，于是再商酌其章法之当否。左右排列，均衡与稳定，前后之配置，大小之参差，明暗之陪衬，俱一一深究，则观赏者对于一幅画似已毫无余义。岂不知尚未也，此幅画是为之创作，或为临摹？是真迹，还是赝本？则最未之传移模写也。赏鉴家必具此六种步骤为标准，对于所观之画始能循序渐进，循规蹈矩的作出评价，对于所观之画始能洞见肺腑。方能慰作者之境界以礼而待之也。中国画的品评品级,唐代张怀灌堤出神，妙，能三品，到了朱景玄在三品之外加以逸品，所谓逸品是格外不拘常法的。张彦远又定为五等，他说;'失于自然而后神，失于神而`后妙，失于妙而后精，精之病也而后成细'后来张彦远的自然，神，妙精，谨细五等，没有人再用，而通用神，妙，能三品，而黄体复的{益州名画录}则用逸，神妙能四格，每格加以定义，而且能把逸格冠于四格之首,从此评论者无异辞。他的逸格定义说;:画之逸格最难其俦,拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，得之自然，莫可楷模，出于意表。'以后的评论家对于逸品极力推崇，逸品成了画的最高等级。综上所述，我们把指导我们学习中国画的理论基础'六法'做为评价传统中国画的评价标准。把逸，神，妙，能四格做为评价的等级,这是有其历史的理论体系存在的，也符合中国画传统的一致性，和发展传承的必然性。这也符合演变的根源，社会发展的根源与传统哲学的根源。不同时期不同身份不同的人对评价标准有不同解释与修正，尤其现实中人们根据自己不同的审美需要，对中国画评价标准不断进行着各种各样的更新，就连专业画家也有的丈二合尚摸不着头脑，传统中国画跟随着现实主义者们在不断变幻的评价观中不免管窥蠡测,趑趄不前。今人对画作的评价更加复杂了很多，甚至引导和复杂了很多个人的情绪和价值观一味去求新对于传统的理论体系只知批不知接受,当然会失魂落魄，生搬硬套。有了正确的评价标准传统的中国画在画家笔下，对待传统的东西就能够去粗求精，就会达到古为今用。画家们也决不会消极悲观,荒凉寂寞，孤芳自赏。这就能够摒弃避世逃名，不食人间烟火的意境和世界观,更能使传统中国画发扬光大！
虞美人·春花秋月何时了[作者] 李煜[朝代] 五代春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 >>夜雨寄北[作者] 李商隐[朝代] 唐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 >>无题·相见时难别亦难[作者] 李商隐[朝代] 唐相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 >>锦瑟[作者] 李商隐[朝代] 唐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。 >>相思[作者] 王维[朝代] 唐红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 >>一剪梅·红藕香残玉簟秋[作者] 李清照[朝代] 宋红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 >>春江花月夜[作者] 张若虚[朝代] 唐春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 >>百度汉语APPAI让学习更简单立即下载望月怀远 / 望月怀古[作者] 张九龄[朝代] 唐海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 >>相见欢（无言独上西楼）[作者] 李煜[朝代] 五代无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 >>江城子·乙卯正月二十日夜记梦[作者] 苏轼[朝代] 宋十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 >>夜书所见[作者] 叶绍翁[朝代] 宋萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 >>三五七言 / 秋风词[作者] 李白[朝代] 唐秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 >>蝶恋花·伫倚危楼风细细[作者] 柳永[朝代] 宋伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 >>苏幕遮（碧云天，黄叶地）[作者] 范仲淹[朝代] 宋碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒
多少字？找个熟悉的画家，从一幅画切入。比较容易些，由点到面。扩展开
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看看这本书，也许会对您有帮助。这为张老师，是艺术民俗学的研究生导师。中国艺术民俗学作 者： 张士闪、耿波 著出 版 社： 山东人民出版社出版时间： 2008-4-1 字 数： 320000 版 次： 1 页 数： 332 印刷时间： 2008/04/01 开 本： 16开 印 次： 1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787209044677 包 装： 平装 内容简介这是一部适用于高校艺术教学的教材。作者善于利用自身丰富的田野作业经验，对一个个艺术民俗个案进行了出色的解析，鞭辟入里，辞采并茂，很具有可读性，非常有利于教学之用，这在今天许多高校艺术教材理胜其情、大而无当的总体状况下不能不说是一个值得发扬的亮点。目录第一章 艺术民俗学的确立第一节 艺术民俗学的界定第二节 传统民俗学研究与艺术研究的关联第三节 世纪中国民间艺术研究中的民俗学倾向一、世纪前年中国民间艺术研究：民族国家的自我想象二、世纪后年中国民间艺术研究：从民族国家本位到乡土语境的开启第二章 艺术民俗学的研究系统第一节 民俗的中介位置及社会功能第二节 艺术民俗学的田野研究方法一、田野作业二、民俗志书写附：汪宁生的社区艺术调查提纲附：段宝林的民俗调查提纲第三节 艺术民俗学的研究视域一、以整体观的理念研究艺术民俗现象二、强化村落民俗志研究三、中国艺术民俗学研究的特殊性第四节 艺术民俗学的研究路径一、从民间艺术个案出发，以小见大二、突破学科界限，实现跨学科研究三、立足民间立场，构架学理阐释第三章 物质民俗与艺术审美第一节 居住民俗与审美一、传统居住形式之演变二、居住的民俗特征三、居住的审美表象第二节 服饰民俗与审美一、服饰民俗的形成二、服饰民俗的审美多样性第三节 饮食民俗与审美一、饮食民俗的形成二、饮食结构与类型三、饮食民俗与审美第四节 生产民俗与交易、运输民俗的审美意蕴一、生产民俗中的艺术要素二、交易、运输民俗中的艺术要素第四章 社会民俗与艺术境域第一节 家族、村落与民间组织一、家族、亲族及民俗传承二、村落及村落整体语境的构建三、民间组织的类型特征第二节 作为艺术整体语境的社会民俗一、社会民俗对于区域性民间艺术活动的制约二、社会民俗对于区域性艺术风格的影响第五章 信仰民俗中的艺术维度第一节 人类早期信仰中的艺术活动一、人类早期信仰活动中民俗与艺术的多层纠合二、信仰仪式中的艺术色彩三、信仰民俗的社会功能及其艺术化趋势第二节 信仰民俗与艺术世界一、信仰民俗是激发人类艺术创造活动的源泉二、信仰民俗中蕴藏着丰富的艺术创作题材三、信仰民俗中的意象原型四、信仰民俗与艺术活动的相互借助第六章 岁时人生与艺术的关联第一节 岁时节 日中的艺术体验一、岁时节 日起源二、春节 仪式序列与岁时节 日中的艺术体验第二节 人生仪礼中的艺术象征意趣一、诞生礼二、成年礼三、婚姻仪礼四、丧葬仪礼第三节 岁时人生的艺术升华第七章 游艺民俗及其艺术意蕴第一节 游艺民俗及其艺术韵味一、民间游戏竞技 二、民间歌舞乐戏三、民间工艺四、民间口承语言第二节 游艺民俗在艺术学研究中的特殊意义一、游艺民俗：民俗与艺术的复合二、游艺民俗对艺术起源问题的启示第八章 艺术民俗学发展的城市化语境与契机第一节 民俗学的乡土本位与语境转换第二节 艺术民俗与城市公共领域第三节 艺术民俗与城市传播第四节 艺术民俗与城市消费第九章 艺术民俗批评的方法与原理第一节 艺术民俗批评的界定第二节 艺术民俗批评的诸种模式一、社会历史批评二、原型批评 三、功能主义批评四、相对主义批评五、结构主义与后结构主义批评第三节 生活—文化整体性的艺术民俗批评模式主要参考文献后记
可能你是在找论文。我以前倒是写过一篇，不过很久了。我打字慢，没法给你传了~。我主要写了几个方面：一、中国武术与儒家的关系。即武术包含儒家的“仁”，推己及人。二、中国武术与中医的关系。练内重于练外。也就是很少有练习中国武术练得浑身疙瘩肉（起码和一些西方的技击技巧比），而更注重内脏的锻炼。以及，通过加深对人体肌肉、关节的了解，从而加大技击时打击的力度。（比如，破对方的腿击时，很多招式就是以小力道打击对方伏兔穴，从而取得效果。关节击打的就更多了）三、中国武术与道家阴阳、五行的关系。四、中国武术与周易八卦的关系。当时我主要写了这四个方面。因为当时对中国武术认识不是很多，所以论据也比较有限。希望这四个观点能给你些启发。更希望你能找到充足论据论证中国武术与五千年中华文化的深远关系，并将中国古武术和中国文化发扬光大。
论文找到没？若还需要的话，不妨借鉴下（历 史学研 究），
我的博客一直在讨论这个话题。
什么是历史学历史之于人类，犹如个人之有记忆，在人类一切学科体系中具有奠基意义。历史学则是人类文明的自我反思，人类由此为自身的处境找到历史根源，并因而形成文化传统，迎接未来的挑战。历史学是一门相当古老的学问。作为一门学科，它主要以人类历史及其规律为研究对象，主要学习和掌握中国历史和世界历史发生、发展的过程，理解和弄清历史上重要人物、重大事件以及相关史实的原委、作用和影响，并力图发现和总结其中的经验和教训，为今天的社会生活提供借鉴。至于历史学专业的学生需要具备的素质，浙江大学人文学院梁敬明教授认为，进入历史学专业的学生，应该逐渐改变中学应试教育背景下被动式学习、等待式学习和死记硬背历史知识的状况；学生要善于独立思考，增强问题意识，积极利用各类图书资源和数据库资源，接受系统的历史学专业训练，重新梳理历史知识体系。中山大学历史学系主任吴义雄教授表示，学好历史学必须要有博学之思、敬畏之心。博学之思是指学生必须了解天文、地理、文学、经济、管理、自然科学等知识，只有以上学科作为基础，才能在学历史学的过程中有深刻的体会；敬畏之心是指对历史上人物与故事必须“理解之同情”，切不可以今日之标准来随意臧否古人的得失，因为彼时与今日形势不同，必须要用发展的眼光看问题，如此才能真正看清历史。本科阶段主要课程本科阶段的历史学侧重于基础知识的普及和基本能力的培养。以南京师范大学为例，基础课有中国通史和世界通史，专业课有史学概论、历史文选、中国史学史、西方史学史、中国历史地理、考古学通论、史学论文写作、毕业论文等，以及断代史、专门史和地区国别史等选修课。回顶部二、专业与就业社会需求有限，期望值适中就业不难多数人都把历史学看成是冷门专业，认为该学科就业前景冷淡。其实也不尽然，该专业学生凭着大学所学到的广博的知识，就业时只要不期望过高，就业并不比其他专业差。阳光高考平台统计数据显示：历史学毕业生规模为14000-16000人，连续三年就业率都在80%-85%之间。从专业对口方面来说，历史学职业需求相对较少，最为人所熟知的就是从事教师工作，或者向历史学研究方向发展。而现在毕业生就业是双向选择或多向选择，不必将职业局限在狭窄的领域，这样来看，历史学专业就业范围还是比较宽泛的。比如2014年，《文化部关于贯彻落实〈国务院关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见〉的实施意见》中指出，要提升文化产业的创意水平和整体实力，对于历史专业学生来说是一个利好的消息。如影视、动漫、游戏业，需要内容健康向上、富有创意的优秀原创影视、动漫产品的创作、生产、传播和消费，与之匹配的策划、编剧类职位就是历史学专业毕业生可以尝试的选择；在当前“互联网+”的环境下，在精通本专业的基础上再学习一些计算机方面的知识，会进一步拓宽自己的就业渠道。总的来看，当前历史学专业毕业生主要就业方向：在科研机构、大中专院校、博物馆、档案馆从事研究工作；在高校、中小学从事教育工作；在出版社、杂志社、网站等媒体从事编辑、记者等工作；报考政府部门公务员；报考研究生，继续深造；有的毕业生则彻底转行，最终从事了与本专业毫无关联的工作。回顶部三、报考指南249所院校开设历史学专业阳光高考平台数据显示，目前全国本科阶段开设历史学专业的院校有249所，既有“985工程”大学、“211工程”大学，也有一般大学。“985工程”大学、“211工程”大学有北京大学、北京师范大学、中国人民大学、南开大学、复旦大学、华东师范大学、南京大学、南京师范大学、浙江大学、厦门大学、山东大学、中山大学、暨南大学、四川大学、兰州大学等，此类重点高校录取分数线比较高，如北京师范大学、南开大学等校近年在江西的录取平均分超过了580分。一般大学有首都师范大学、天津师范大学、河北大学、河北师范大学、上海师范大学、江苏师范大学、福建师范大学、江西师范大学、河南大学、河南师范大学、广西师范大学、四川师范大学、西华师范大学、云南师范大学、西北师范大学、湖南师范大学树达学院、南京师范大学泰州学院、河北师范大学汇华学院等。一般情况下，各省一般大学的该专业录取分数相对较低。全国开设历史学专业的院校较多，可选择范围较大，填报志愿时，考生可以根据实际情况，确定自己的位置，选择和自己分数、批次相符合的院校。各学校专业方向有所不同经济发达，高校云集，北上广历来都是考生报考的热门地区，历史学专业也不例外。北京大学历史学系是全国各大学历史学科中历史最为悠久、总体实力最强的院系。中国古代史、中国近现代史和世界史皆为国家级重点学科，中国史、世界史在2004年、2008年和2012年全国一级学科评估中均名列榜首，在全球大学历史学科排名中也位居前列。现有历史学（中国史）、世界史、外国语言与外国历史三个本科专业。中国人民大学历史学院以清史研究为突出特色，秦汉、唐宋和民国史的研究力量也较为雄厚。专门史、历史文献学、历史地理、史学理论和史学史等二级学科，都具有各自的优势。世界史学科则以西方中世纪和近现代史方面的研究力量较强；考古学科侧重北方民族考古。北京师范大学的历史学科是我国最早设立的历史学系科之一，现有中国史、世界史、考古学3 个一级学科，中国古代史、史学理论及史学史2 个二级学科国家重点学科。历史学专业实行宽口径招生，学生前两年统一修读基础课程，自三年级起根据兴趣选择中国史、世界史、考古学三个专业方向。复旦大学历史学系创建于1925年，是国家人文基础学科人才培养和学术研究基地之一。其教学实习工作别具特色，到历史现场感受历史，获得对“过去”的体验，是历史学科培养人才的重要方式。中山大学历史学系成立于1924年，是中山大学最早设立的学系之一。多位中国现代史学的奠基人，如陈寅恪、傅斯年、顾颉刚、岑仲勉、梁方仲等，曾在该系任教，奠定了该系深厚的学术根基。历史学专业是广东省名牌专业，“中国古代史”、“中国近现代史”是国家级重点学科。每年招收历史学专业本科生约70人，与海内外近二十间著名大学或科研机构建立了广泛的学术交流与合作关系，包括美国耶鲁大学、哈佛大学、英国牛津大学、曼彻斯特大学、日本京都大学、澳大利亚悉尼大学、新加坡国立大学等。历史学不仅是谋生的技能，而且是立身的学问。报考历史学专业，需要对它感兴趣，用心学习，同样可以成长为高质量、多层面的专业人才，为你将来的职业发展奠定非常坚实的基础。考生在报考历史学专业时，一定要对照专业目录，看准学校的特色和培养方向，选择自己感兴趣的专业方向报考。当然要在符合自己分数范围的学校内进行充分的考虑。