制礼作乐在实际上完成了中国历史上第一次乐舞的大整理，形成了周代祭祀乐舞《六代舞》。《六代舞》，又称《六乐》、《六舞》或《六大舞》，是周代统治者用于祭祀的六个乐舞。《六代舞》是周代礼乐制度的重要组成部分，《六代舞》被历代封建统治者奉为乐舞典范，实际上综合了许多文化成果。
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从音乐舞蹈来看，中国史籍也有不少对印尼歌舞艺术的记载，如《新唐书·南蛮列传》的室利佛逝条记载：“室利佛逝，一曰尸利佛誓………咸亨(670-674)至开元(713～741)间，数遣使者朝……又献侏儒、僧抵女各二及歌舞……”《咸宾录》爪哇条载：“咸通(860～874)中，献女乐……”《新唐书·南蛮列传》诃陵载：“咸通(860～874)，遣使献女乐”(诃陵位于中爪哇)。1225年成书的《诸蕃志》中婆国条称爪哇“乐有横笛、鼓板，亦能舞”。1617年出版的《东西洋考》卷三下条载爪哇西部“乐有横笛、鼓板，自为夷舞，谚所谓‘大平婆之征’也”。1849年《海岛逸志》记：“番戏名曰浓迎。番妇之颇有色者，带虬发(卷曲的头发)，缠锦幔，插金花，摇纸(纸扇)，裸衣赤脚，歌番歌，舞番舞，摇头闪目，鹤立鹭行，演唱杂剧……或两妇对舞，或三四妇共跳舞。闲人亦可人其中，与之对舞，名曰弄浓迎。弄毕则酬以金。每于清夜远远听之，其音凄切悲楚，所谓异乡之乐，祗令人悲耳。”从以上记载可知印尼有女乐表演的舞蹈，有浓迎舞，面具舞，除此之外还有皮影戏。
1对现实世界的模仿。早期的人类用肢体模仿劳动过程以表达内心的情感。2对各种自然现象的认知。早期的人类对自然现象的认知能力不足。所以对未知的自然抱有敬畏之情，从而产生了图腾崇拜，亡灵祭祀，因而有舞蹈起源于万物有灵的原始宗教学说。受生命力驱动所产生的肢体语言。人类虽然是万物之灵长，但也有情不自禁，欢喜雀跃之时。而这是舞蹈一直独立存在，不被其他艺术形式所取代的重要原因之一。
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