风格特点。 1.辛词总的风格特色是多样性。既有豪放的，也有婉约的，还有清丽的。而豪放的风格又占主导地位。这都是由其复杂的生活经历决定的。<1>辛弃疾一方面继承了苏轼的豪放词风,用词抒写远大理想,宏伟志向.表现出慷慨激昂,豪迈壮阔的情怀。 <2>在另一方面，与他的经历相联系，他在豪壮的主旋律中，伴随着悲壮的和声。同是“壮”，苏轼是豪壮的，而辛弃疾是悲壮的。 2谈表现手法：由于辛弃疾所处的历史环境，使他不得不采用一些曲折的表现手法。 1.比兴手法的运用： 2.大量用典：在古人的有关论述中分析其用典的好处及局限性。 <1>大多数情况辛词的用典能加强思想的表达；<2>他也有不足,就是用典太多,且有重复,失去新鲜感。故其优劣不能一概而论。 辛词的基调是英雄主义，坚定的抗战决心，炽热的爱国热情，顽强的斗争精神，豪迈的英雄气概，构成了辛弃疾最有价值的优秀歌辞的基调。他善于创造多种生动的抒情艺术形象，是前代词家所没有的。这些形象大都体现了上述基调。抒情主人公具有鲜明的爱国志士，民族英雄的特色。如：《破阵子》中“挑灯看剑”的将军、《水龙吟》中登赏心亭的江南游子。历史上的英雄人物廉颇、孙权，刘裕等，可以说也是词人奋发有为、雄姿英发思想性格的体现。即使是客观景物，也具有活力激情。词人在描绘自然景物时赋予它们英雄的性格和思想精神，如《沁园春》写山：“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”。 2、豪放而凄美的风格稼轩词豪放之中蕴含着一种婉丽凄美情致，形成豪放而凄美的风格。如《永遇乐》（千古江山）、《菩萨蛮》〔郁孤台下清江水〕、《摸鱼儿》（更能消）等，悲壮激烈之情，洋溢纸上。豪放之中，又能沈咽蕴藉，空灵缠绵，深得浑融深厚之妙。 3、以文为词的形式解放范开《稼轩词序》：辛“果何意于歌辞哉，直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无它，意不在作词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不耳”。辛词在形式、格律、语言手法上大胆创新：第一，词换片一般要换景、换意，他不受分片约束，如《破阵子》前九句写军营生活，直贯而下，末句来一大转折，感慨现实。第二，手法上，有时大量运用典故，有时又纯粹采取白描，不仅能抒情、写景，而且能叙事、议论。第三，语言上，取径甚广，将六经、楚辞、庄子以及古诗中语句，一齐融化在他的词中。用韵绝不限制，不讲雕琢，随意抒写、行成一种散文化的歌辞。如《沁园春》：“况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾”。又喜欢用通俗的民间俗语。如“快斟呵，载诗未稳，得酒良佳。” 52
辛弃疾的爱国诗词名句醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》......
辛弃疾爱国诗有：辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！白话译文：醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！辛弃疾《送剑与傅岩叟》镆邪三尺照人寒，试与挑灯子细看。且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。白话译文：铸造成寒光照人的三尺莫邪长剑，夜里拿出宝剑挑亮油灯细细品赏。（这么好的宝剑）如今只能权且空挂书斋与琴为伴，（边敌猖獗）我却无法带着它前往边关赴边杀敌。扩展资料辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。辛弃疾的政论文与词一样，笔势磅礴，充满豪情。他能用形象的比喻，有力的证据，严密的论证，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的说服力。因此，后人视他为南宋时期政论文的大手笔，只是为词名所掩，不为人熟知。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾〔宋代〕醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾〔宋代〕千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作辛弃疾〔宋代〕壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
苏轼 1.苏轼的词.苏轼是北宋继柳永之后第二位对词的发展作出重大贡献的词人.但他的词在当时引发了两种绝然不同的争论:一方面,有人充分肯定其对词的开拓和革新之功;另一方面,也有人认为他"以诗为词",要非本色. 2.苏轼词在内容方面的突破.苏轼的词被称为"无意不可入,无事不可言".他的词可分为三类1)抒情词.苏轼的抒情词具有严肃博大的特点,具体包括从政之情,爱国之情,怀古之情,人伦之情等.(2)咏物词.苏轼词中约有30首咏物词.他的咏物词形神兼备,富有寄托,代表作有《卜算子》(缺月挂疏桐)和《水龙吟》(似花还似非花)等.(3)农村词.苏轼的农村词约有10多首,代表作为《浣溪沙》五首,时作者在徐州任上. 3.苏轼词在风格上的突破.苏轼词风可分三类1)豪放风格.这是苏轼故意追求的理想风格,他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中,写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜,代表作有《江城子》(老夫聊发少年狂),《水调歌头》(明月几时有)等.(2)旷达风格.这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风.(3)婉约风格.苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例,这些词感情纯正深婉,格调健康高远,也是对传统婉约词的一种继承和发展. 辛弃疾 1.辛弃疾的生平与思想.辛弃疾,字幼安,号稼轩,历城(济南)人.辛弃疾早年受祖父辛赞影响,培育了强烈的民族意识和爱国精神.他20多岁时,曾组织了一支抗金义军.并受当时义军统帅耿京的派遣,与南宋朝廷联系,试图里应外合,协同作战.后南下,任江阴签判,在此后四十余年的生涯中,他除了有一半时间辗转在江西,福建等地任地方官外,大部分时间赋闲在家.作为一个主战派,他有勇有谋,但生不逢时,郁郁而终. 2.辛弃疾词的分类.辛弃疾的词集名《稼轩长短句》,存词600余首,是宋代存词最多的词人.他的词大致可分为三类1)爱国词.主要追忆当年的抗金生活,抒发自己的报国壮志,表达对于沦陷区人民的同情和对投降派的愤懑之情.代表作有《破阵子》(醉里挑灯看剑)等.(2)农村词.主要描写农村生活和田园风光,以化解现实中的痛苦.代表作有《清平乐》(茅檐低小)等.(3)闲适词与言情词.代表作有《西江月·遣兴》和《祝英台近》(宝钗分)等.辛弃疾词的内容虽有差别,但都贯串着爱国主义的英雄情怀. 3.辛弃疾词的艺术特色1)以苍凉,雄奇,沉郁为主导风格,但不拘一格.(2)意境开阔,气势飞动.(3)多用比兴,博征典故,语言繁富. 4.苏轼与辛弃疾的异同.相同之处:两人都是至情至性之人.不同之处1)苏轼天性忠爱,自如畅达;辛弃疾气势沉雄,豪壮悲愤.(2)苏轼词风旷达,辛弃疾词风豪健. 5.辛派词人.在辛弃疾爱国情怀和豪放风格的影响下,出现了一批风格相近的词人,如陈亮,刘过,刘克庄,刘辰翁等,被称为辛派词人.
首先，读辛词，即使你不懂得其中典故也可以仅仅从文字和音律中领会其无可比肩的气势，其遣词造句已入万古之境。其次，在描述庞大的历史感的作品上，任何以景入诗都比不得以典入诗来的更直接和具冲击感，即使你不懂得其中的意思，也基本不影响你感受其诗词的气势。用典只是表象，其实用什么典都表达不了辛所驾驭驰骋的状态。在那一刻，世上已经没有一个具象的事物能够完全传递辛的气势了。所以，用不用典，是三万里外的事。....贺新郎 赋琵琶凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月？最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。辽阳驿使音尘绝。锁窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。千古事，云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。我最怜君中宵舞，道，男儿到死心如铁。看试手，补天裂。...你还有力去思考典故吗。每次我读到这，都颤抖地无力思考，哪怕读一千次一万次，也是如此。
一：辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。二；辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（出自《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气
仰观西江月，低抚青玉案
众里寻他 稻香渐远也能用 但愿元夕还在，江月长明我也很喜欢辛弃疾，希望能采纳。
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中国古代文学类
1、李白诗中的仙、侠精神。
2、论辛词的英雄情节
3、论杜诗沉郁顿挫的风格特色
4、论辛弃疾的“以文为词”
5、论韩愈的“以文为诗”。
6、“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。
7、关于白居易〈新乐府的评价
8、关汉卿杂剧中的女性形象
9、韩愈散文的'艺术风格
10、元散曲的艺术风格
11、柳宗元的寓言创作
12、三国演义的艺术成就
13、唐传奇中的女性形象
14、水浒传的艺术成就
15、论杜牧的七言绝句
16、论归有光的散文
17、论李商隐的无题诗
18、牡丹亭的艺术成就
19、西蜀词与南唐词之比较
20、西游记的奇幼美与诙谐性
21、欧阳修词的艺术风格
22、金瓶梅人物论
23、欧阳修散文的情韵美
24、“三言”“二拍中经商题材的时代特色
25、王安石后期的诗歌
26、论纳兰性德词
27、苏轼词的主导风格
28、桃花扇人物论
29、秦观词的婉约风格
30、聊斋志异的艺术特色
31、红楼梦的悲剧精神
32、论易安体
33、论陆游诗歌的爱国主题
34、儒林外史的讽刺艺术
中国现代文学部分
1、论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
2、论“五四”时期的问题小说
3、论郭沫若的历史剧(或《屈原》、
4、论早期的象征派诗歌
5、论周作人早期的散文
6、论丁西林的话剧
7、茅盾小说的独特贡献
8、老舍的小说与“京味”
9、论巴金的《寒夜》
10、论沈从文的〈边城〉
诸葛忆兵，男，汉族，1959年6月25日生。浙江省温州市人。 1980年7月毕业于温州市师范专科学校中文科。1987年7月于黑龙江大学获得文学硕士学位，留校任教。1997年10月于南京师范大学获文学博士学位。1997年7月，进入北京师范大学历史系博士后流动站，从事宋史专题研究。现为中国人民大学国学院教授，博士生导师。 1、《周邦彦提举大晟府考》，《文学遗产》1997年第5期。2、《北宋末年俗词创作论略》，《北方论丛》1997年第2期。人大报刊复印资料《中国古 代、近代文学研究》1997年第6期。3、《门墙肯傍大苏来——论徽宗年间苏轼词的影响》，《湖北大学学报》1997年第5期。4、《宋恋情词情感价值的评估》，《中国诗学》第5辑。5、《<全宋词>未收曹组的一首词》，《中国诗学》第5辑。6、《“花间词”中的“别调”—毛文锡词初探》，《求是学刊》1986年第3期。7、《贺铸词风格之多样性及过度性》，《北方论丛》1988年第2期。8、《试论贺铸词的“新质”》，《求是学刊》1989年第2期。9、《古籍整理的一大收获—评钟振振校注的<东山词>》，《文教资料》1992年第6期。10、《心灵的避难所—论晏几道的恋情词》，《求是学刊》1993年第4期。11、《畏天命 敬鬼神—论孔子的天命观和鬼神观》，《云南社会科学》1995年第1期。12、《宋词创作中的“以雅相尚”》，《古典文学知识》1995年第3期。13、《洛蜀党争辨析》，《南京师范大学学报》1996年第4期。 人大报刊复印资料《宋辽金元史》1997年第1期。14、《千古词坛之圭臬—<词综>》，《古典文学知识》1996年第6期。15、《大晟府提举官职责考辨》，《江苏文史研究》，1997年第1期。16、《李清照个性成因及其表现》，《东岳论丛》1997年第3期。《李清照辛弃疾研究论文集》，山东大学出版社1997年11月。17、《元曲研究领域的送爽清风—读王星琦<元曲艺术风格研究>》，《艺术百家》1997年第2期。18、《新的视野 新的开创》，《文学遗产》1996年第6期。19、《清淡平实，学者生涯—记陶尔夫教授》，《古典文学知识》1997年第5期。20、《大晟乐考辨三题》，《文献》1998年第2期。21、《学者的严谨，诗人的气质-陶尔夫学术研究回顾》，《学习与探索》1998年第2期。《百年学科沉思录——二十世纪古代文学研究回顾与前瞻》人民文学出版社1998年9月。22、《大晟词风与北宋末年世风》，《文学遗产》1998年第6期。23、《论宋代后妃与朝政》，《南京师范大学学报》1998年第4期。24、《回环往复 以章法取胜》，《古典文学知识》1998年第6期。25、《宋代宰相制度、职权述略》，《文史知识》1999年第2期26、《宋代参知政事与宰相之关系初探》，《北京师范大学学报》1999年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2000年第1期。27、《宋代相权强化原由探析》，《江海学刊》1999年第3期。28、《老成谋国的南宋宰相——史浩》，《文史知识》1999年第11期。29、《宋代二府关系之研究》，《文史》2000年第2辑（总第51辑）。30、《才气飘逸的苏门学士晁补之》，《文史知识》2000年第5期。31、《唐宋词阅读的新视野——评沈松勤〈唐宋词社会文化学研究〉》，《浙江学刊》2000年第5期。32、《“自度曲”的一点辨说——〈全宋词〉阅读札记之一》，《书品》2000年第5期。33、《大晟府提举官职权考释——〈全宋词〉阅读札记之二》，《书品》2000年第6期。34、《曹组失传词作与俳谐词风——〈全宋词〉阅读札记之三》，《书品》2001年第1期。35、《北宋俚俗词风与欧阳修的创作——〈全宋词〉阅读札记之四》，《书品》2001年第2期。36、《天才，消融于平庸之中——〈全宋词〉阅读札记之五》，《书品》2001年第3期。37、《徽宗年间社会风气的转移与军事题材词——〈全宋词〉阅读札记之六》，《书品》2001年第4期。38、《婉约词风的自我变革——〈全宋词〉阅读札记之七》，《书品》2001年第5期。39、《李清照的倜傥“丈夫气”——〈全宋词〉阅读札记之八》，《书品》2001年第6期。40、《宋代士大夫的境遇与士大夫精神》，《人民大学学报》2001年第1期。41、《〈词综〉编纂意图及其价值之评价》，《江海学刊》2001年第2期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2001年第7期。42、《挑战传统文学史研究模式》，《中国教育报》2001年6月7日第7版。43、《草圣醉僧的人生经历》，《中国教育报》2001年8月2日第7版。44、《揭开尧舜之迷》，《中国教育报》2001年10月18日第7版。45、《论宋代三省制之演变》，《新宋学》第一辑，上海辞书出版社2001年10月。46、《雏凤清于老凤声——评〈龙榆生先生年谱〉》，《书品》2002年第1期。47、《南北宋词异同平议》，《北方论丛》2002年第1期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2002年第7期。48、《水光山色与人亲——从〈如梦令〉谈李清照个性的形成》，《语文建设》2002年第6期。49、《有村镇处有高阳》，《中国教育报》2002年4月11日第7版。50、《论北宋三司与宰相之关系》，香港《新亚学刊》2002年第2期（总第4期），（香港）教科文出版社出版2002年8月版。51、《文人诗的抒情传统与〈夜雨寄北〉》，《语文建设》2002年第10期。52、《李清照前期行踪与词作评述》，《南阳师范学院学报》2002年第3期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2002年第12期。53、《平常人生与缤纷艳情》，《中国教育报》2002年11月7日第7版。54、《论窦娥形象的内涵及〈窦娥怨〉的创作意图》，《郑州大学学报》2003年第1期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第5期。55、《论唐五代北宋词的雅化进程》，《广西师范大学学报》2003年第1期。56、《寒窗败几无书史，公路可怜合至此——试论莱州重逢之际李清照与赵明诚的一段感情纠葛》，《求索》2003年第2期。57、《“采莲”杂考——兼谈“采莲”类题材唐宋诗词的阅读理解》，《文学遗产》2003年第5期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第12期。58、《晚清小说期刊缘何繁荣》，《中国教育报》2003年9月25日第7版。59、《从文化角度探究书法真谛》，《中国教育报》2003年11月6日第7版。60、《个性的张扬与题材的开拓——论欧阳修词》，《江苏行政学院学报》2004年第3期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2004年第12期。61、《性爱心理与词体的兴起》，《文学评论》2004年第3期。62、《辛派词人论略》，《华中科技大学学报》2004年第5期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》2005年第1期。63、《辽金文学研究的现状与未来》，《光明日报》2004年4月7日第2版。64、《论苏辙的奉使诗》，《江海学刊》2005年第3期。65、《李清照〈一剪梅〉作年考辨》，《文艺研究》2005年第6期。66、《北宋宫廷“赏花钓鱼之会”与赋诗活动》，《文学遗产》2006年第1期。 1 、《巫风源流观》，济南出版社1998年版。（合著，第一作者）2 、《宋词——璀璨的明珠》,团结出版社1998年版。3 、《宋代女词人词传》，吉林人民出版社1999年1月版。（合著，第二作者）4、《宋代宰辅制度研究》，中国社会科学出版社2000年7月出版。5、《徽宗词坛研究》，北京出版社2001年9月出版。6、《宋代文史考论》，中华书局2002年11月。7、《北宋词史》，黑龙江教育出版社2002年12月。（合著，第二作者）黑龙江人民出版社2004年11月再版。8、《李清照与赵明诚》，中华书局2004年4月。9、《李清照诗词选》，中华书局2005年1月。 1、《中国古代文学名作选读》（参编12万字），中国人民大学出版社2002年3月版。2、《中国古代文学作品选读》（一），中国人民大学出版社2003年6月版。
邓广铭《稼轩词编年笺注》上海古籍出版社2007年06月出版邓广铭《稼轩词编年笺注》辛弃疾传辛稼轩年谱辛更儒《辛弃疾资料汇编》邓广铭《辛弃疾传辛稼轩年谱》生活·读书·新知三联书店2007年03月出版辛更儒《辛弃疾资料汇编》中华书局出版，2005年10月出版中国文联出版公司1993年2月连环画《辛弃疾》绘画:陈光镒连环画《辛弃疾》编文：陆士达绘画：陈光镒孙崇恩刘德仕李福仁《辛弃疾研究论文集》
1、《论清代词学中的“自批评”》，《北京大学学报》2013年第4期。2、《“追认”与宋词价值重估》，《文艺理论研究》2010年第4期。 3、《口述词学史研究构想》，陈水云、潘碧华主编《词学国际学术研讨会论文集》（唐宋卷），马来西亚马来亚大学华人研究中心2012年8月出版，国际书号：-02-4。4、《词为宋代“一代之文学”说质疑》，《中国韵文学刊》2005年第4期，《高等学校文科学术文摘》2006年第2期转载6000字。5、《近代词学师承论》，《上海大学学报》2007年第5期，中国社科院《中国文学年鉴》（2008）摘录，中国社科院文学研究所《文学遗产通讯》2007年第4期全文转载。6、《论词学史上的“元批评”》，《古代文学理论研究》第二十九辑，华东师范大学出版社2009年。7、《词学范畴研究的回顾及宏观体系建构》，《古代文学理论研究》第三十二辑，华东师范大学出版社2011年。8、《木斋词体起源及发生研究之反思》，《中州学刊》2009年第4期。9、《叶申芗词学述论》，《词学》第十八辑，华东师范大学出版社2007年12月版。10、《叶申芗〈小庚词〉论略》，《词学》第二十辑，华东师范大学出版社2008年12月版。11、《词人邓廷桢及其〈双砚斋词话〉》，《词学》第二十三辑，华东师范大学出版社2010年6月版。12、《地域性词派研究的新写法》，《词学》第二十四辑，华东师范大学出版社2010年12月版。13、《论吴世昌对王国维词学的“扬弃”》，《词学》第二十六辑，华东师范大学出版社2011年12月版。14、《秦观陆游名字考释》，《中国典籍与文化》2007年第1期，人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2007年第7期全文转载，中国社科院文学研究所《文学遗产通讯》2007年第1期全文转载。15、《温庭筠〈更漏子〉（玉炉香）的接受史解析》，《文史知识》2007年第10期。16、《从花间词看晚唐五代女性闺中生活》，第一作者，中华书局《文史知识》2009年第3期。17、《陆游〈卜算子·咏梅〉——一首宋词“经典”的形成史解析》，《文史知识》2010年第5期。18、《诗词中的“递进”抒情法》，《文史知识》2006年第5期。19、《“词中杜甫”说总检讨》，《中国韵文学刊》2007年第2期，中国社科院文学研究所《文学遗产通讯》2007年第4期全文转载。20、《吴世昌词体观述评》，《中国韵文学刊》1999年第2期。21、《论花间词在宋金元时的传播》，《福建师范大学学报》1999年第2期，人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》1999年第7期全文转载。22、《论词体观念的嬗变》，《福建师范大学学报》2000年第1期，《高等学校文科学报文摘》2000年第3期摘录。23、《柳永评价“热点”“盲点”透视》，《福建师范大学学报》2002年第1期。24、《“唐诗宋词”说评议》，《福建师范大学学报》2007年第4期。25、《花间词与晚唐五代社会风气及文人心态》，《福建师范大学学报》1996年第3期。26、《论明代的“花间热”》，《福建论坛》1997年增刊。27、《李清照〈词论〉研究的回顾与反思》，第一作者，《宋代文学研究丛刊》（台湾）2008年8月版。28、《词学体系建构的历史回顾与反思》，《中国诗学研究》第五辑，上海古籍出版社2006年10月版。29、《花间词风格新论》，《绍兴文理学院学报》1992年第1期，人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》1992年第10期全文转载。30、《宋词雅化规范化之宏观透视》，《绍兴文理学院学报》1993年第1期，人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》1993年第12期全文转载。31、《放翁隐逸词初探》，《齐齐哈尔师院学报》1994年第5期，《高等学校文科学报文摘》1995年第1期摘要。32、《论放翁词的风格类型》，《宝鸡文理学院学报》1994年第3期。33、《论王世贞的词学观》，第一作者，《中文自学指导》2007年第6期。34、《“应歌”——花间词的原生态及其价值重估》，《第三届唐宋诗词国际学术研讨会论文集》，中国社会出版社2004年10月版。35、《鹿虔扆〈临江仙〉并非伤蜀亡之作》，《上海技术师范学院学报》 1993年第3期。36、《婉中有变，婉融奇雅－－也谈李清照词的婉约风格》，《中文自学指导》1991年第12期。37、《词学研究的又一硕果──评杨海明《唐宋词美学》，《宋代文学研究丛刊》（台湾）2000年12月。38、《词学研究的新突破──评王兆鹏《唐宋词史论》，《书品 》2001年第4期。39、《评〈饮水词笺校〉》，《 书品 》2006年第1期。40、《后出转精 嘉惠学林——评周明初、叶晔合著〈全明词补编〉》，《中国韵文学刊》2008年第2期。41、《唐宋词艺术的“总账式”研究——邓乔彬先生〈唐宋词艺术发展史〉读后》，《中国韵文学刊》2011年第4期。42、《略论文学史的写法》，《江西师范大学学报》2009年第5期。43、《清词中的离乱书写》，台湾“中央”研究院中国文哲研究所主办“行旅、离乱、贬谪与明清文学”国际学术研讨会 (2011)大会报告。44、《第六届全国秦少游学术研讨会综述》，第二作者，《词学》第二十七辑，2012年6月。45、《也论稼轩其人其词之“气”》，第一作者，《纪念辛弃疾逝世800周年学术研讨会论文汇编》，2007年。46、《论欧阳修的词学观》，第一作者，《欧阳修文化学术研讨会论文选编》，中国文史出版社2007年12月版。47、《文天祥词综论》，第一作者，载徐明主编《天地正气》，中国文史出版社2010年1月版。48、《论苏轼词风发展的四个阶段》，第一作者，《绍兴文理学院学报》1994年第1期。49、《读苏轼〈卜算子·黄州定惠院寓居作〉》，《中文自修》1994年第5期。50、《历代词曲异同论总检讨》，第一作者，载《国际黄峨学术研讨会暨第八届中国散曲研讨会论文集》，中国文史出版社2006年4月版。51、《历代词曲异同论再检讨》，第一作者，第十届中国散曲暨陕北民歌学术研讨会上宣读，2008年8月陕西榆林。52、《晚明散曲漫议》，《中国韵文学刊》1998年第1期。53、《秦观词研究之反思》，《中国韵文学刊》2014年第2期。54、《刘永济〈词论〉对现代词学体系建构的贡献》，刘亮主编《第五届中国韵文学暨海南诗词文化国际研讨会论文集》，凤凰出版社2014年6月版。55、《辛弃疾研究之反思》，中国李清照辛弃疾学会编《词学新视野——李清照辛弃疾暨词学国际学术研讨会论文集》，上海古籍出版社2012年8月版。56、《孙维城著〈张先与北宋中前期词坛关系探论〉》，第一作者，刘扬忠、王兆鹏主编《宋代文学研究年鉴》（2006—2007），武汉出版社2009年版。57、《我自写我的词史——王辉斌新著〈唐宋词史论稿〉读后》，《贵阳学院学报》2007年第4期。 1、《文学文体，还是文化文体？——古代散文界说之总检讨》，《文史哲》2011年第4期，《高等学校文科学术文摘》2011年第5期转载6000字。2、《论晚明人的“小品”观》，《文学遗产》1999年第5期，人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2000年第3期全文转载。3、《“宋文”为“一代之文学”说评议》，《社会科学研究》2011年第3期。4、《“文学”流派，还是“学术”流派？——“桐城派”界说之反思》，《安徽大学学报》2011年第6期，《高等学校文科学术文摘》2012年第1期《学术卡片》摘录。5、《古代散文的“前理解”或遮蔽文学史实》，《中国社会科学报》2011年6月21日第6版《文学》。6、《从新发现的96通书简看欧阳修的日常生活》，《武汉大学学报》2012年第3期。人大复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2012年第9期全文转载。7、《中国古代散文国际学术研讨会综述》，《文学评论》2011年第1期。8、《论近代散文观念的新变与传统》，韩国《中国散文研究集刊》第1辑，2011年12月。9、《古代散文史撰写新构想》，《华南师范大学学报》2013年第2期。10、《古代散文史研究中的“遮蔽”问题——拜读郭预衡先生〈中国散文史〉心得》，北京师范大学文学院主办《励耘学刊》（文学卷）2012年第1辑（总第15辑），学苑出版社2012年版。11、《易学与晚明小品》，《周易研究》2002年第2期。12、《明清小品概说》，《文史知识》1997年4期。13、《明清清言小品概说》，《文史知识》1997年11期。14、《明清的尺牍小品》，《文史知识》2000年第3期。15、《明清的笔记小品》（上），《文史知识》2001年第3期。16、《明清的笔记小品》（下），《文史知识》2001年第4期。17、《王晫和他的小品》，《文史知识》2001年第8期。18、《欧阳修〈秋声赋〉的文化解读》，《文史知识》2006年第10期。19、《韩愈〈毛颖传〉接受史述论》，第二作者，《闽江学院学报》2008年第6期。20、《吕祖谦〈入越录〉赏读》，第二作者，《古典文学知识》2010年第4期。21、《明清游记概说》，《中文自学指导》2006年第4期22、《亟待开掘的文学宝藏――近代域外游记述论》，《中文自学指导》2005年第4期。23、《自然的“生命化”和“人格化”──易学与明清小品研究之一》，载《中国易学》，福建教育出版社2010年版。24、《明代日记体散文评述》，第二作者，《传奇·传记文学选刊》2010年第2期。25、《“欧苏”散文合论评议》，第一作者，《滁州学院学报》2011年第4期。26、《欧阳修与蔡襄》：《福建论坛》1998年第4期。27、《论陆游〈老学庵笔记〉的文学价值》，第一作者，载刘庆云主编《放翁新论》，海峡文艺出版社2009年版。28、《现代小品笔法章法论》，《汕头大学学报》2005年第4期。29、《俞平伯散文理论的古典资源》，载黄科安主编《中国散文的民族化与现代化》，中国社会科学出版社2010年7月版。30、《传记文学是人类生命的载体——〈中国古典传记文学的生命价值〉评介》，《文艺报》2013年5月29日第2版《理论与争鸣》。31、《欧阳修〈秋声赋〉的传播与接受》，《古典文学知识》2013年第6期。32、《论苏轼〈前赤壁赋〉的“跨体”传播与“跨国”传播》，《苏东坡研究》2014年第4期。33、《学术视野中的古代文章学》，王水照、侯体健主编《中国古代文章学的衍化与异形——中国古代文章学二集》，复旦大学出版社2014年9月版。34、《还原：学术的气度与品格》，第二作者，《中国文学研究》2014年第4期。35、《朱熹论欧阳修》，第二作者，《朱子文化》2009年第2期。36、《朱熹论苏轼散文》，第二作者，《朱子文化》2009年第3期。 1、《古代文体价值论之再估价》，（香港）《文学论衡》总第24期，香港中国语文学会2014年6月版。2、《古代文论中的“自娱说”》，《文艺理论研究》2002年第2期，人大复印报刊资料《文艺理论》2002年第8期全文转载。3、《古代文体学的学理构成》，《学术研究》2010年第9期。4、《古代诗体界说之清理与反思》，《兰州大学学报》2010年第5期。5、《〈古诗十九首〉百年研究之总检讨》，《社会科学研究》2009年第4期。6、《古诗十九首作者、作年问题再检讨》，《中国社会科学报》2010年3月30日第6版《文学》。7、《谢灵运山水诗历代评价之再评价》，《中国韵文学刊》2002年第1期。8、《古代文学研究要摒弃“唯文本”》，《中国社会科学报》2015年5月22日B01版《文学》。9、《从斋名变更看陆游的心态历程》，《安庆师范学院学报》2007年第2期。10、《武夷山陆游国际学术研讨会综述》，《中国韵文学刊》 2008年第2期。11、《王维“诗中有画”研究的回顾与反思》，第一作者，《合肥师范学院学报》2010年第1期。12、《长安——唐代诗人的“精神家园”》，第一作者，《长安学丛书·文学卷》，陕西师范大学出版社、三秦出版社2009年9月版。13、《“诗从对面飞来”》，《古典文学知识》2009年第1期。14、《古代诗词中的“愁”情表达法》，《古典文学知识》2011年第4期，4000字。15、《诗词鉴赏是一种再创作》，《学语文》，1993年第2期。16、《“一篇全在尾句”——唐宋诗词的结句艺术》，第二作者，《古典文学知识》2015年第2期。17、《苏轼研究综述》，《中国古代文学研究年鉴》，陕西师范大学出版社2008年9月版。18、《宋代文学研究综述》，第二作者，载《2004中国古代文学研究年鉴》，陕西师范大学出版社2006年4月版。19、《严复〈王荆公诗〉批语辑录》，全国高等院校古籍整理研究工作委员会《中国典籍与文化》编辑部编《中国典籍与文化论丛》第十五辑，凤凰出版社2013年12月版。20、《蔡襄写景纪游诗综论》，第二作者，林贻瑞主编《蔡襄学术思想及其当代价值——福建省蔡襄学术研究会纪念蔡襄诞辰990周年学术研讨会论文集》，吉林人民出版社2003年8月版。21、《我与中国韵文学会的“缘分”》，《中国韵文学刊》2015年第2期。22、《读蔡厚示先生〈玉雪轩文论集〉》，《福州大学学报》2006年第3期。 1、《中国古代文学研究与当代中国社会之沟通》，（韩国）韩国中语中文学会《中语中文学》第56辑， 2013年12月版。2、《重新认识和评价“乾嘉学派”》，《中国社会科学报》2011年2月22日第6版《文学》。3、《“新子学”概念的界定》，《中国社会科学报》2013年6月28日B01版《文学》。4、《“新子学”界说之我见》，《诸子学刊》第九辑，上海古籍出版社2013年版。又载叶蓓卿编《“新子学”论集》，学苑出版社2014年版。5、《论古代文学研究的“当下关怀”》，《江西师范大学学报》2007年第2期。6、《藏书家陆游》，《文史知识》2005年第11期7、《陆游的读书与治学》，《陆游与越中山水》，人民出版社2006年11月版。8、《学者陆游的学术思想渊源及师承》，第一作者，《第五届宋代文学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社2009年8月版。9、《陆游与易学》，第一作者，张善文等主编《中国易学》（第二辑），福建教育出版社2014年版。10、《陆游三山故居修复中的斋居亭阁命名问题》，载《陆游与鉴湖》，人民出版社2011年12月版。11、《再论陆游的“家风”》，第一作者，载刘庆云主编《放翁新论》，海峡文艺出版社2009年版。12、《陆游家世藏书、刻书与著书》，第二作者，《福建省社会主义学院学报》2006年第3期。13、《文天祥与汪元量》，第一作者，载徐明主编《天地正气》，中国文史出版社2010年1月版。14、《神仙吕洞宾形象的演变过程》，《中国典籍与文化》2002年第2期。15、《多面神仙吕洞宾》，《文史知识》2001年第12期。16、《历代私家藏书楼命名的文化解读》，第二作者，中华书局《文史知识》2008年第6期。17、《吴芝瑛与秋瑾》，《上海技术师范学院学报》1993年第1期。18、《竹与民俗文化》，笔名竺颂梅（与陆伟民合作），《绍兴学刊》1991年第4期。19、《松文化散论》，笔名宋竹梅（与陆伟民合作），《绍兴学刊》1992年第1期。20、《古代文学史教学中学生学习兴趣的培养》，高等教育出版社《中国大学教学》2009年第10期。21、《谈谈古代汉语词汇部分的学习》，《现代中文学刊》（原《中文自学指导》）1994年第3期。22、《汉字的“本义”和“引申义”知识》，笔名欧阳，《语文新圃》1992年第3期。23、《辨认异体字的现实意义》，《语文新圃》1992年第3期。24、《古今词义差异例谈》，《语文世界》2001年第5期。25、《胡适论鲁迅》，《绍兴鲁迅研究》专刊第12期，1991年9月。26、《鲁迅对家教问题的论述》，《绍兴鲁迅研究》专刊第15期，1994年12月。27、《陶行知论家庭教育》，第二作者，《徽州社会科学》1994年第1期。28、《智慧老人蔡厚示先生》，《闽台文化交流》2012年第4期。
辛弃疾词中大量用典是为了：1．好任意驱遣古人，表达自己的爱和恨。辛弃疾往往喜欢借用古代人物的形象来自况。他要古人出来代他说话，他让历史来为他作证，他对这些古人或爱或憎，或鄙视或仰慕，他把这样强烈的情感倾注于早已僵死的古人身上，重新赋予他们以生命，从而使他们个个具有了鲜活的启发、教育、鞭策和感染的力量。2.好连用数典，曲折深刻地表达自己的思想感情。辛词数典连用，实在显出辛弃疾的功力不凡，无论怎样毫不相干的典故，一经他连缀成串，便具有了新的活力，不复是一个个孤立的典故，而成了一条龙，鳞爪飞扬，活泼跃踊动，令人叹为观止。3．好反用典故，更上层楼。套用典、反用典，则是更上层楼，令人耳目一新。总之，他把用典的艺术手法引进词的创作之中，从经史百家、汉唐故事、诗书楚辞之中广泛采撷典故，完全打破了诗、词分野的藩篱，丰富了词的艺术表现力。
辛词艺术上的独特成就首先表现在雄奇阔大的意境的创造上。决定于辛弃疾战斗的经历和远大的政治抱负，他词里所表现的常是阔大的场景，战斗的雄 姿，以及那些具有坚强性格的事物。他爱不怕霜欺雪压的梅花，而不喜欢那经不起风雨的桃李；爱磊落的长松，堂堂直节的劲竹，而不喜欢那瑟缩在寒风里的秋瓜与冻芋。生动而夸张的描绘与想象，构成辛词豪放风格的特征。比之苏轼，辛词是更生动，更突兀，有时笔酣墨饱，气势飞舞，那是苏词里所没有的意境。而由于他一直处在南北分 裂时期，又经常受到妥协投 降 派的排挤和打击，辛词里也不可能有苏轼那种空旷、洒脱的表现。 其次表现在比兴寄托的手法上。由于辛弃疾是从北方“归 正”来的军人(注：南宋王朝歧视那些从北方归来的人物，称他们为“归正人”。)，他的恢复中原统一中国的政治抱负既和偷安江南的小朝 廷不相容，他政 治上的孤危地位和屡遭毁谤的身世又警 戒他不能肆 意逞辞；这就使他有时不能不采取幽隐曲折的比兴手法，表现他百折不回的战斗精神。这部分词有时托儿女之情，写君臣之事；在芬芳悱恻之中，露磊落不平之气。它象伏流千里遇隙激射的清泉，又象密云不雨时闪现的电光，透露了这倾斜欲倒的百年大厦将要在暴风雨里崩坍的消息。下面这首他从湖北转官湖南时写的〈摸鱼儿〉词，是在这方面较有代表性的作品。 上述两方面的艺术成就，表现了作家的爱国热情、政治理想与丑恶现实的尖锐矛盾，同时形成了辛词的浪漫主义的艺术特征
一、简述：
辛弃疾词作中大量用典是其作品一大特色。用典可以增加作品的含蓄性，拓展作品的表现力，增加作品的深度，使作品更加凝练丰厚。但是有时候辛词也不免用典过多、不够自然之弊。
二、拓展：
1、用典的原因：
大量用典是辛词的一大特色，他钟爱用典有很多历史原因。作为“归正人”他始终得不到南宋朝廷的完全信任和重用，一代将才无用武之地，牢骚必然是有的，但是直接抒发似乎太不明智。用典就为他提供了书愤的策略，所以辛词用典是为了使自己的苦闷显得含蓄一些。
2、取得的成就：
前人用典多化用诗句，譬如周邦彦《西河·金陵怀古》，通篇化用前人多篇诗句。而辛弃疾不仅武略突出，文才也堪称盖世，写词时经史诗赋信手拈来，让人拍案叫绝。譬如《贺新郎》：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。”难怪刘辰翁评价他说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。”
3、存在的不足：
不过，稼轩词有时也有用典过多，晦涩难解或不够自然之憾。但稼轩的尝试，开辟了词的新境界，成就是主要的。
用典的关键是有没有斧痕匠气，词人基于大量文史阅读积累，信手拈来的典故，和后世有人为了“句句用典”拼出来的东西在气质和语感上都不一样。辛弃疾用典全是因事取意，自立一方天地。以前人的论断说是“驱使庄骚经史”、“如禅宗棒喝，头头皆是”、“一经运用，便得风流”。这种特色一方面是因为辛词发前人所未发，自然要用前人所未用，不如此就不能表达胸中气象，这是内容与形式的统一，并不是有意要为生僻语；另一方面，稼轩本人才大气雄，词势有若三峡水泻、词境犹如山阴道中，有如此广阔的气象，自然要开辟新的材料源。所以辛词下笔驱使庄骚经史为之奔走，也是因为其个人腹中山川广大，自有磊落英雄气，必然要形之于外造成熔铸百家、笔力峭健的面貌。所以辛词用典是表象而非实质，它的实质应当是是以气驭词，自然造成的不同气象，辛弃疾被称作“词中之龙”，说的就是辛词的格局了。后来学辛者多学其表而没有辛弃疾的英雄气，写出来的东西既没有传统词作“本色”又没有辛词的气度，只能说是邯郸学步、贻笑大方了。