篇一：
为纪念中国共产党建党98周年，近期，双峰县永丰镇各级党组织围绕“不忘初心、牢记使命”为主题，纷纷开展“庆七一”主题党日活动，继承和发扬优良传统，进一步坚定理想信念，不忘初心，牢记使命，充分发挥党组织的战斗堡垒和党员的先锋模范作用。
6月28日，来自永丰镇天青社区党支部和诸家村党支部的40余名在家党员，顶着烈日，汇聚在双峰县烈士陵园，向革命烈士敬献花篮、面向党旗重温“入党誓词”、站在“衡宝战役青树坪战斗烈士纪念塔”前听取《回顾青树坪战斗历程，不忘来时之路》的微党课，在“人民英雄永垂不朽”纪念碑前聆听《缅怀烈士功绩，传承红色基因》的微党课，在全体党员心中引起了强烈的反响。
6月25日上午，该镇梓园社区在蔡和森广场举行“不忘初心、牢记使命”为主题“永远跟党走”的“庆七一、迎国庆”文艺汇演，活动在《我和我的祖国》中拉开序幕，以红歌、社区文明创建、乡村文明、扫黑除恶、禁毒和古典文化贯穿整台文艺汇演。此次文艺汇演通过歌、舞、戏曲等多种喜闻乐见的表演形式表达了居民群众对中国共产党的热爱、感恩及祝福之情。
近日，该镇犁头村党支部将组织在家的全体党员赴韶山参观红色教育基地、接受革命传统教育；其他各党支部也相继开展了中央八项规定大学习、学习党支部工作条例、学习农村基层组织工作条例、召开座谈会、为村级产业义务劳动、聆听党的十九精神宣讲等形式的主题党日活动，自觉接受了一次深刻的党性教育，为基层党建、乡风文明、美丽乡村、产业发展、扫黑除恶、脱贫攻坚提供更强有力的组织保证。
篇二：
市政府办公室机关举行庆“七一”暨建党98周年主题党日活动，市委副书记、市长朱是西出席活动并讲话，勉励全体党员干部要敢于担当、争做表率、勇争一流，积极为党和人民的事业贡献力量，为实现驻马店高质量跨越发展不懈奋斗。副市长冯玉梅、刘晓文、何晞、贺振华、贾迎战及市政府秘书长毕俊德参加活动。
朱是西在讲话中回顾了中国共产党走过的98年光辉历程。他说，98年来，党带领全国各族人民历经苦难辉煌，从站起来、富起来到强起来，谱写了从胜利走向胜利的壮丽诗篇。今年恰逢建党98周年和新中国成立70周年，在这个时间节点，市政府办公室举办此次活动，具有重要意义。
朱是西强调，市政府办公室党员干部要在政治上做忠诚的表率，树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于事业、忠诚于同事，认真履职尽责，践行为人民服务的宗旨，为全市人民谋幸福。要在责任上做担当的表率，坚定理想信念，树立大局意识和责任意识，提高执行力，做到敢于担当。要在作风上做廉洁的表率，讲道德、守纪律、守法律，加强道德修养，常怀感恩之心，遵守党纪国法，建设法治政府，提高依法行政水平。要在工作上做高效的表率，做到行动迅速、善抓落实、勇争一流，打造一支讲政治、讲大局、讲奉献的战斗集体，让省委、市委放心，让人民群众安心。
活动在合唱《我们走在大路上》歌声中拉开帷幕。一个个铿锵有力的演讲朗诵、一首首动听的红色赞歌，展现了市政府办公室党员干部坚定的理想信念。
其间，朱是西兴致勃勃地参加集体朗诵《用生命去督查》，并与冯玉梅、刘晓文、何晞、贺振华、贾迎战及毕俊德一起走上舞台，同全体党员干部一起合唱《我和我的祖国》。市政府办公室11个党支部受到表彰。
党日活动的内容
（1）传达贯彻中央和上级党组织的决议、报告、指示、决定等文件；研究党支部建设的重要问题；结合实际，讨论贯彻执行的计划和措施；汇报工作等等。
（2）组织党员学习政治理论，对党员进行党的基本路线和基本知识教育、党的方针政策教育、党性党风党纪教育，向群众进行党的路线方针政策和形势任务的宣传、教育等。
（3）开展组织生活，组织评议党员，听取党员的思想汇报，开展批评与自我批评，检查党员工作、学习及完成任务的情况等。
（4）讨论发展党员工作计划，制订培养、教育、考察要求入党的积极分子的措施，履行新党员的入党手续，讨论预备党员转正，选举党支部委员和选举出席上级党的代表大会的代表，进行党员鉴定，研究党纪处分及党员党籍问题。
（5）组织党员开展义务劳动、义务服务、参政议事、献计献策、立功竞赛等有益的社会活动，发挥党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。
具体的范文模板
链接：
为深入贯彻落实中央和区、市党委全面从严治党的有关要求，进一步规范党内组织生活，扎实做好党员经常性教育工作，深入推进“两学一做”学习教育常态化制度化和党内组织生活严肃化规范化，银川市“五注重”开展“支部主题党日”活动。
一、注重落实，强化组织。制定印发了《关于在全市开展“支部主题党日”活动的通知》，把“支部主题党日”活动作为“两学一做”学习教育常态化的重要内容，各地各单位结合工作实际制定方案，精心组织实施。各级党员领导干部率先垂范，以双重身份参与所在党支部的“主题党日”活动。通过领导示范、上级党组织派员指导、统筹活动主题等方式，形成各党（工）委抓分类指导、基层党委（组）抓部署推动、党支部具体抓落实的工作格局。
二、注重基础，夯实支部。树立党的一切工作到支部的鲜明导向，把党支部建设作为“主题党日”的核心，把从严治党要求落实到每个支部、每名党员。通过开展“支部主题党日”活动规范支部组织生活，筑牢党的基层堡垒，建设一支政治合格、守纪合格、品德合格、履责合格的党员队伍，以点带面提升基层组织工作水平。
三、注重实效，突出灵活。开展“支部主题党日”活动突出灵活性，不规定具体开展活动的时间，充分发挥基层党组织的主观能动性，各党组织每月根据单位、党支部实际，确定一天作为“支部主题党日”；组织开展“主题党日”的党组织原则上是以党支部为单位，但也可根据需要由党委、党总支组织开展，并鼓励不同领域党支部联合开展活动。
四、注重问题，丰富内容。“支部主题党日”活动内容涉及学习教育，组织生活、民主议事、党内关爱、志愿服务等方面，重点突出问题导向，全市各级党组织定期梳理党组织、党员存在的突出问题，集中统一研究解决。通过问题的解决，让党员“自身硬”、让党组织强起来。在解决自身问题的同时，党组织要结合精准扶贫、机关干部“下基层”、机关事业单位在职党员社区报到等工作，帮助基层群众解决突出问题。
五、注重结果，创先争优。把党员参加“支部主题党日”活动情况与党员“评星定格”有机衔接，并将活动成效作为基层党组织“评星定级”的重要依据。同时，市委组织部将不定期组织开展优秀“支部主题党日”评选活动，评选表彰一批主题鲜明、形式新颖、教育效果显著的“支部主题党日”活动，在全市形成创先争优的氛围。
篇一：
为纪念中国共产党建党98周年，近期，双峰县永丰镇各级党组织围绕“不忘初心、牢记使命”为主题，纷纷开展“庆七一”主题党日活动，继承和发扬优良传统，进一步坚定理想信念，不忘初心，牢记使命，充分发挥党组织的战斗堡垒和党员的先锋模范作用。
6月28日，来自永丰镇天青社区党支部和诸家村党支部的40余名在家党员，顶着烈日，汇聚在双峰县烈士陵园，向革命烈士敬献花篮、面向党旗重温“入党誓词”、站在“衡宝战役青树坪战斗烈士纪念塔”前听取《回顾青树坪战斗历程，不忘来时之路》的微党课，在“人民英雄永垂不朽”纪念碑前聆听《缅怀烈士功绩，传承红色基因》的微党课，在全体党员心中引起了强烈的反响。
6月25日上午，该镇梓园社区在蔡和森广场举行“不忘初心、牢记使命”为主题“永远跟党走”的“庆七一、迎国庆”文艺汇演，活动在《我和我的祖国》中拉开序幕，以红歌、社区文明创建、乡村文明、扫黑除恶、禁毒和古典文化贯穿整台文艺汇演。此次文艺汇演通过歌、舞、戏曲等多种喜闻乐见的表演形式表达了居民群众对中国共产党的热爱、感恩及祝福之情。
近日，该镇犁头村党支部将组织在家的全体党员赴韶山参观红色教育基地、接受革命传统教育；其他各党支部也相继开展了中央八项规定大学习、学习党支部工作条例、学习农村基层组织工作条例、召开座谈会、为村级产业义务劳动、聆听党的十九精神宣讲等形式的主题党日活动，自觉接受了一次深刻的党性教育，为基层党建、乡风文明、美丽乡村、产业发展、扫黑除恶、脱贫攻坚提供更强有力的组织保证。
篇二：
市政府办公室机关举行庆“七一”暨建党98周年主题党日活动，市委副书记、市长朱是西出席活动并讲话，勉励全体党员干部要敢于担当、争做表率、勇争一流，积极为党和人民的事业贡献力量，为实现驻马店高质量跨越发展不懈奋斗。副市长冯玉梅、刘晓文、何晞、贺振华、贾迎战及市政府秘书长毕俊德参加活动。
朱是西在讲话中回顾了中国共产党走过的98年光辉历程。他说，98年来，党带领全国各族人民历经苦难辉煌，从站起来、富起来到强起来，谱写了从胜利走向胜利的壮丽诗篇。今年恰逢建党98周年和新中国成立70周年，在这个时间节点，市政府办公室举办此次活动，具有重要意义。
朱是西强调，市政府办公室党员干部要在政治上做忠诚的表率，树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于事业、忠诚于同事，认真履职尽责，践行为人民服务的宗旨，为全市人民谋幸福。要在责任上做担当的表率，坚定理想信念，树立大局意识和责任意识，提高执行力，做到敢于担当。要在作风上做廉洁的表率，讲道德、守纪律、守法律，加强道德修养，常怀感恩之心，遵守党纪国法，建设法治政府，提高依法行政水平。要在工作上做高效的表率，做到行动迅速、善抓落实、勇争一流，打造一支讲政治、讲大局、讲奉献的战斗集体，让省委、市委放心，让人民群众安心。
活动在合唱《我们走在大路上》歌声中拉开帷幕。一个个铿锵有力的演讲朗诵、一首首动听的红色赞歌，展现了市政府办公室党员干部坚定的理想信念。
其间，朱是西兴致勃勃地参加集体朗诵《用生命去督查》，并与冯玉梅、刘晓文、何晞、贺振华、贾迎战及毕俊德一起走上舞台，同全体党员干部一起合唱《我和我的祖国》。市政府办公室11个党支部受到表彰。
一、主题党日活动是提升党员意识的重要途径
“党员意识”，就是共产党员的行为规范在党员的思想观念上的反映，党员意识的强弱，是判断、衡量党员对党组织和党的事业忠诚度的重要标杆，也是判断、衡量党员素质高低和先进性程度的重要因素。
二、主题党日活动是增强支部活力的重要方法
基层党支部是落实党的路线、方针、政策的重要力量，是从政治上、思想上团结广大群众的核心，是党联系群众的纽带，是党对群众的重要“影响源”和信息“反馈点”。
要借助主题党日活动，创新思路、改进方法，把基层党支部真正建设成为践行党的先进性的战斗堡垒，不断激发支部活力，提高支部的凝聚力、战斗力、创造力。
三、主题党日活动是规范政治生活的重要手段
党内政治生活是党组织教育管理党员和党员进行党性锻炼的主要平台，从严治党必须从党内政治生活严起。
从广义上看，党内政治生活是指党内全部政治活动，包括党内组织体系、党内文化、党内政治关系、党内制度等内容。从狭义上看，主要是指党内的思想文化活动、党内领导决策活动、党内关系和党内制度、党内行为状态等。
扩展资料：
开展支部主题党日注意事项：
1、要有突出的政治功能
开展活动时要把强化政治功能摆在首位。结合民主生活会、组织生活会和“三会一课”等，经常性地开展理论学习和政治教育，引导党员牢固树立“四个意识”，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导。
2、活动主题要鲜明
要围绕实现什么目标、解决什么问题创设活动主题，看看是不是紧扣上级的重大决策部署，是不是紧贴当地的中心工作和重点任务。
县级组织部门和机关企事业单位党委（党组）要在年初对全年活动主题作出预安排。基层党支部可结合实际进一步明确每月活动主题，基层党委要加强指导把关。
3、活动形式要多样性
支部主题党日活动除了集中组织学习，还可以采用主题党课、红色教育基地现场教学、建言献策、一线攻坚、志愿服务等形式，但要注意的是决不能借活动之名违规违纪。
4、活动程序要规范
活动前，要提前告知党员活动内容和要求。开展集中学习时，会场要悬挂党旗，党员要佩戴党员徽章，按月交纳党费，经常性学习党章党规、党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想等内容。
活动一般由支部书记主持，全体党员按顺序交流发言，党员领导也要以普通党员身份参加。活动结束后，还要以书记点评、公告通报等方式做好活动总结并及时整理好活动台账。
参考资料来源：人民网-主题党日“党味”浓起来
参考资料来源：温州市人民政府-全市集中开展支部主题党日活动
一活动背景 为了响应学校开展特色党日的号召,加强党员的党性修养,推进支部建设,我支部计划开展紧紧围绕“强组织、增活力创先争优迎十八大”的主题的党日活动按照“抓落实、全覆盖、求实效、受欢迎”的工作要求以主题党日活动为载体着力解决学生基层党组织建设中的突出问题探索创新学生基层党组织活动的形式和内容进一步调动广大学生党员的积极性、创造性保持共产党员先进性充分发挥党员的先锋模范作用以切实增强学生党支部推动发展、服务学生、凝聚人心、促进和谐的作用提升学生基层党组织的创造力、凝聚力和战斗力。 二活动主题 我心中的红色英雄 三活动简介 1为方便以后的班级支部宣传工作创建班级党支部QQ群方便平时工作和讨论创建班级党支部 腾讯微博更新班级最新党建动态关注时事并积极讨论尽党员所能发挥正面力量。 2.支部成员以PPT形式将自己心中的红色英雄组织生活会上展示。 三活动目的 开展本支部特色党日活动加强学生党员的政治理论修养,强化党员意识,进一步推进党建工作信息化建设充分发挥网络平台的阵地作用打造好学院学生网络党建工作平台开展党建网上网下教育活动加强支部QQ、博客、微博等建设探索设置网络党支部等新的支部设置方式通过组织生活会上介绍的英雄人物不仅让大家重温红色经典更能让大家更多的了解 历史上这些伟人的事迹。 四活动时间 2012年4月底至5月 五主办单位 ******党支部 六活动具体安排 12012年5月召开支部党员大会对活动主题和意义进行明确建立微博和QQ群等网络交流平台向全体党员和积极分子宣传活动思想和活动内容提高大家积极参与性力求让每个同学参与到本次立项活动使同学们在活动过程中提高自身的思想觉悟进行详细的分工诸如发布国家最近政治动向等明确任务和责任力求在活动开展过程中大家积极讨论。 2. 在宣传时要让参加制作PPT的同学明确所选历史人物必须是共产党革命时期的人物力求不重复组织生活会上展示、介绍自己所做的PPT时长在5分钟之内在看完所有PPT之后在场的同学可上台发表自己的想法可说说通过PPT对红色先辈的新认识等等最后由班级同学投票选出优秀的PPT并予以鼓励。 七活动注意事项 1活动开始前确保相关人员全部到位活动过程中注意政治信息的及时性和准确性 2活动过程中做好书面总结
“7”指的是：7项规定动作，即为齐唱国歌、重温入党誓词、诵读党章、交纳党费、学习党规系列讲话和先进典型、讲党课、民主议事。“x”指的是：自选动作，各级党组织可结合实际，或开展党性分析教育，或开展业务培训，或开展竞赛活动，或丰富党员活动，或开展志愿服务活动，或谈体会感言等，每次活动按需选择1-2项。扩展资料支部主题党日活动是党组织和党员按照明确的组织生活主题在固定时间开展党的活动，一般每月至少一次，时间不少于半天。主题党日活动作为对“三会一课”制度的补充，是适应新形势而涌现出来的一件新事物，是便于党员过好党的组织生活，发挥党员先锋模范作用的一种好形式。支部主题党日活动参加对象为全体党员，也可根据活动主题吸收党员发展对象、群众代表和外来流动党员等群体参加。如果因工作、生活、健康等原因无法准时参加的一定要提前请假；对年老体弱，行动不便的党员要专人联系，送学上门；对外出流动党员，可通过网上学习、邮寄资料等方式进行补课。组织好主题党日活动的注意事项：1、活动前，要提前告知党员活动内容和要求。2、开展集中学习时，会场要悬挂党旗，党员要佩戴党员徽章。要把强化政治功能摆在首位。结合民主生活会、组织生活会和“三会一课”等，经常性地开展理论学习和政治教育。3、活动一般由党支部书记主持，全体党员围绕党日活动主题，按顺序交流发言，党员领导干部也要以普通党员身份参加。4、活动结束后，要以书记点评、公告通报等方式做好活动总结并及时整理好活动台账。参考资料来源：共产党员网：关注这几点，搞好支部主题党日活动
为了庆祝建党95周年，特别举办不忘初心重温入党志愿征文比赛，下面是我整理的不忘初心重温入党志愿征文 范文 ，欢迎欣赏!
不忘初心重温入党志愿征文一
“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程……”每当重温这段入党誓词，我都忍不住回想起自己积极向党靠拢、光荣加入中国共产党、不断深化对共产党员认识的历程。
我是一名少数民族，大学就读于一所民族高校，同学们大部分也是少数民族，他们一入校都积极地向党组织靠拢。我受此感染，也早早提交了入党 申请书 ，在2009年10月，终于光荣地加入了中国共产党。一年后，我成为河南农业大学的一名学生辅导员，工作至今，我曾担任了四年学院的党委组织委员，并一直担任学生党支部的支部书记。
在发展学生党员的过程中，我先后与上百名入党申请人进行谈话。每次谈话，我必问的一个问题是：为什么要入党?虽然得到的答案不尽相同，但有一点是肯定的，他们都觉得这是一个模范先进的群体，能够成为其中一员，是光荣自豪的。
当前，大学生们思想活跃，价值观日益个性化、多元化，做好大学生思想政治工作存在着极大的挑战。我在低年级学生中定期开展“学先进，做模范”特色党日活动，挑选党员典型代表，到学生中现身说法，以身示教，增强党员代表的责任感和使命感，促使低年级学生更加积极地向党组织靠拢。同时，在高年级的 毕业 生党员中开展“六个一”活动，其中一项重要内容就是“重温一次入党誓词”，让学生党员们面向党旗、握紧拳头、庄严宣誓，牢记共产党员的信仰和信念，不忘入党初心。通过这些活动，在年轻的大学生中唱响了共产党员之歌，用党员的信仰凝聚了青春正能量。
作为一名高校思想政治工作者，我深知，只有自己的思想觉悟提高了，才能感染和影响学生，才能 教育 引导广大青年健康成长。在今后的工作中，我会继续以一名党员的标准严格要求自己，牢记党的宗旨，在工作中多一份 爱岗敬业 、多一份乐于奉献，时刻坚守共产党员的信仰，用实际行动践行入党誓言。
不忘初心重温入党志愿征文二
还是少先队员时，我就对中国共产党充满憧憬;中学时，加入团组织，对党又多了一份了解;大学时，虽然错失良机，没有成为学生党员，但通过参加入党积极分子培训，对党的认识更深更全面了。参加工作后，通过党组织的培养，在领导和同事们的关心下，终于在2009年6月份，我成为一名光荣的共产党员。
2009年“七一”前夕，一个天气晴和的日子，一个值得纪念的日子，一个让我永远铭记的日子。这一天，驻马店日报社党委领导带领各支部新入党的党员，来到李先念题词的、河南确山竹沟革命纪念碑前，面对党旗庄严宣誓……巍巍青山见证，万千忠魂作证。此时此刻，我更清醒地意识到，自己已是一名中国共产党党员，在政治上思想上行动上唯有高标准严要求，始终与党保持高度一致，才无愧党组织的培养，才无愧入党誓词。这一天，我们参观了竹沟革命纪念馆，缅怀革命先烈，重温党的历史，在思想上更深刻地认识到中国共产党始终是一个光荣伟大正确的党，认识到无论在任何条件下，共产党都有纠正自己纯洁自己的能力，能始终带领中国人民行进在正确的轨道上……
从此以后，感觉到自己真正长大了，成熟了，在工作中更多了一份党员意识，家国情怀。通过组织锻炼和培养，几年来，自己十多篇新闻作品、论文作品、文学作品荣获河南省新闻奖、中国城市党报新闻奖等，多次被上级党委授予优秀宣传信息先进工作者、优秀共产党员等光荣称号。
成绩的取得，得益于组织的培养，得益于党员意识的形成。正是加入中国共产党后，对自己的纪律要求更严、工作标准更高，自己的思想作风更纯、行为准则更正。每当有所懈怠时，入党誓词就会在耳边响起，入党宣誓时的一幕就会在眼前重现，使我警醒，催我奋进。
不忘初心重温入党志愿征文三
“两学一做”学习教育是党中央推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重大部署。在学习中把握做一名合格党员的标准，抓住了党内教育的根本，回归到党员之所以成为党员的本源拷问。
每个党员都应该不忘初心。根据《党章》规定，申请入党的人，要填写入党志愿书，要有两名正式党员作介绍人，要经过支部大会通过和上级党组织批准，并且经过预备期的考察，才能最终成为正式党员。通常情况下，入党志愿书应由本人亲自手写。《党章》还要求，预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。这些都是发展党员工作的必经程序。在快节奏的现代化社会，为什么我们党在入党程序上依然如此执着?就是因为入党是一件极郑重、极严肃的事情。在你亲自动笔向党组织反映自己的真实情况，表达意愿和决心时，在你紧握拳头一句一句宣读誓言中，这已不仅仅是一种形式，而是一种对信仰、信念的虔诚，是为共产主义理想奋斗终生的理想追求。
相信绝大多数同志入党时的誓言是由衷的、真诚的。然而，随着经济社会不断发展，社会思想日趋多元，各种诱惑不断增多，党员队伍中也出现了一些理想信念动摇、组织观念淡薄、党员意识不强的现象。有的党员不像党员、不在组织、不起作用、不守规矩，只顾自己利益，患得患失，斤斤计较;有的党员入党动机功利，把入党当作走仕途的工具，党员这个身份对其有用时，自己就是党员，真正需要身先士卒时，却又退缩在群众身后;有的党员身在曹营心在汉，在大是大非问题上不能和党中央保持一致，调侃、质疑党的领导体制，甚至公开骂党，否定党的最基本的原则和立场;还有的为官不为、尸位素餐，甚至贪赃枉法、以权谋私，最终沦为“阶下囚”，等等。这些党员在争名夺利中蒙尘积垢、忘了初心，在随波逐流中心为物役、泯然众人，与当初入党时作出的承诺渐行渐远。身为共产党员，却既不“先进”也不“纯洁”，又何谈模范、先锋?
“党员”二字不是用来沽名钓誉的美称，不是借机夤缘而上的工具。“党员”意味着更重的责任、更高的觉悟、更远的追求，是每个共产党员庄严宣誓时必须肩负起来的全心全意为人民服务的使命担当。
我们党有8700多万名党员，党员队伍状况如何，直接关系党的创造力、凝聚力、战斗力。每一名党员都应该时常日省吾身、扪心自问，自己是否还记得入党时立下的铮铮誓言?是否始终如自己所写、所说的那样心口如一、言行一致?自己现在的言行、举止、情操、境界是否符合党员的标准?只有在反躬自省中不断净化自我、完善自我、提升自我，进而敢于担当、勇于负责，才能以一名真正的共产党员的身份带领群众实现我们的宏伟目标。
不忘初心重温入党志愿征文四
“我志愿加入中国共产党，做一名合格党员……”伴随雄壮的宣誓声，10日，市中区大观园街道办事处经二路社区近40名老党员仿佛回到了加入中国共产党时的豪迈激情。宣誓后，老党员纷纷表示，“此次重温入党誓词活动，让我体会到作为一名中国共产党党员应牢记的使命和肩负的责任，这是一次很有教育意义的活动。”
“重温入党志愿，不忘入党初心”活动是大观园街道经二路社区践行“两学一做”的一场重要学习教育活动。
有着46年党龄的张桂霞，18岁加入中国共产党。当她再次庄严地宣读入党志愿时，既激动又紧张。“仿佛又回到了当年，那份光荣、激动的心情一点没变。”张桂霞说，“‘两学一做’让我们这些老党员，重新学习起来，走出来发挥余热，更好地服务社会。”
1970年12月，张桂霞在山东建设兵团被发展为党员，当时她是年龄最小的党员之一，如此年轻就被发展为党员，是因为她的激情，敢做事更会做事。
采访时，张桂霞手颤抖地拿出一本厚重古朴的红皮笔记，她说这本笔记是一位对我非常重要的党员前辈赠予我的，上面密密麻麻记录着他的读书学习笔记。“这本笔记是他1959年开始写的，上面的内容对我的影响很大，对我领会党的方针，引导我做一名合格的党员意义重大。”张桂霞说。
李长才今年75岁，他既是大观园挎包志愿服务队的队长，也是一位有着32年党龄的老党员。“服务社区、回馈社会，帮助社区有需要的群众，重温入党宣言，让这份信念更坚定。”李长才说，“我们还成立了‘银龄天天见’小组，小组成员每天都会去看望独居老人，引领他们走出来，感受社会温暖。”
活动中，每一位参加的老党员们拿着自己当年的入党志愿书，心情十分惊喜、激动，并细细阅读了自己写下的入党志愿，回忆起入党时的情景不由得感触万千。孙敏、李长才等多名老党员与参加活动的众多党员共同分享对“两学一做”学习教育的认识和领悟。党员罗福泉还创作了诗歌《重温入党铭誓言》表达自己的活动感想。“此次活动把老党员聚拢起来，重温入党志愿、回忆入党初心，从而激发他们的余热，更好地服务群众，建设精神文明社区。”大观园街道经二路社区综合党委书记刘秀堂说。
不忘初心重温入党志愿征文五
指出，全党同志要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德。为进一步强化全办党员干部的党员意识，增强党性修养，近日，审计署驻重庆特派员办事处组织全办党员干部开展了“重温入党志愿书”主题党日活动，让每位党员干部在回顾往昔中感怀党恩，在重温誓言中铭记宗旨。
手捧入党志愿，追忆似水年华。入党志愿书，些许几页，却句句千钧，是每位党员干部对党许下的誓言。该办党员收到当年亲笔书写、满富深情的入党志愿书，重温着入党时自己的诚挚誓言、赤诚心迹，每位党员仿佛看到了那个青涩的自己，当年的执着与真诚跃然纸上：“我恳切希望党组织能够接受我的请求，如果党组织批准我的志愿，我定会牢记党的宗旨，坚定地执行党的决定，维护党的团结和统一，严守党的纪律，保守党的秘密，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党;如果党组织暂时没有接纳我，我也不会气馁，我将更加严格地要求自己，积极向党组织靠近，争取早日成为一名优秀的中国共产党员。请党组织在实践中考验我!”党员们翻阅着入党志愿，打开了尘封的记忆，暮然回首，渴望加入党组织、不断奋斗进取的往事记忆犹新，被党接纳、对党宣誓的场景历历在目，件件往事、幕幕场景都汇成阵阵暖流，在每位党员的心底泛起阵阵涟漪。
追随时代记忆，感受赤诚忠心。在“重温入党志愿书”主题党日活动中，该办邀请了4名同志，分别作为60、70、80和90年代的党员代表，向全办党员干部介绍自己的入党动机、入党经历和入党以来的心路历程。“60后”党员代表深情地讲述着“那年，我们的党恢复了高考，党的政策温暖人心，真正地改写了我和我们整个家族的命运”的 故事 。“70后”党员代表联系当前形势与审计工作，论证着“无论时代怎样变，对党忠诚，这一主题永远不能变”。“80后”党员代表重温入党志愿，不禁回顾起审计工作的点点滴滴：“8年来，面对无尽的盘山路，我退缩过;面对襁褓中的孩子，我犹豫过;面对同龄人的优越生活，我也彷徨过;也曾经面对优秀的同事，质疑过自己。今天站在这里，重温着当年的入党志愿书，我想说时间虽变，但我心永恒。‘吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献’这句誓言在我的入党志愿书是这么写的，我也是这么做的。”“90后”党员代表则从儿时的回忆讲起，“那时候奶奶经常会拿出她自己珍藏的一本书，记得那本书里有很多很多的图片，奶奶虽然不认字，但她每次都会小心翼翼地一页一页地翻给我看，指着哪个是机智果敢的阿庆嫂，哪个是凶狠狡猾的刁德一，一遍遍地讲着发生在沙家浜的那些故事。那时候的我并不懂，只是记住了奶奶口中的‘他们都是共产党’，让我觉得共产党真的厉害。”90后代表讲述着自己从懵懂无知到“想入党”再到“谢党恩”、“感党情”的整个过程，情感真挚，触人心弦。
不忘入党初心，铭记铮铮誓言。在听取不同年代党员代表的讲述后，该办领导带领全体党员干部共同面对党旗庄严宣誓：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。入党誓词久久回旋在会议大厅，党员干部内心也久久难以平静。
“不忘初心，方得始终”，通过开展“重温入党志愿书”主题党日活动，该办党员干部重温了铮铮誓言，回顾了入党初心，在将入党誓词镌刻心间的同时，努力将其化为实实在在的行动。大家纷纷表示，“靡不有初，鲜克有终”，温故知“心” 易，坚守践行难。在今后的工作中，将以更加严格的标准自我要求，将对党许下的承诺作为自己毕生践行的信仰和追求，积极投身时代大潮，努力用行动践行使命，用担当诠释誓言!
不忘初心重温入党志愿征文六
“两学一做”，回乡走访，我们应该为党组织做什么?我们应该怎样做?
要做政策落地的推动人。先学透弄懂现行强农惠农、精准扶贫相关政策，学会将党的惠民政策“普通话”转换为群众熟悉的“地方话”，让老百姓听得懂、听得进、愿意听不被顶回来。坚持问题导向，注意发现政策执行中的问题，对发现的问题，能解决的就地解决，不能解决的要带回来反映给上级党组织帮助解决，帮助打通政策落地的“末梢神经”。
要做精准脱贫的引路人。我州最大的州情是发展不够、发展不优，当前最大的任务是精准扶贫、如期脱贫。我们要以“回乡走访”为契机，勇担时代责任，奔赴精准扶贫第一线、主战场，积极扶持脱贫致富带头人、特色产业，帮助贫困村和贫困农户提高自我发展能力，推动我州与全省同步建成小康社会。
要做群众信赖的贴心人。不劳作不知农活累，不支农不知农民苦。我们要重拾农具，参与农活，在劳作中体会农村的苦、农民的苦，深思农村发展的难、农民增收的难。要贴近群众，融入群众生产生活，敢于听老百姓的“牢骚话”，善于听老百姓的“真心话”，乐于听老百姓的“烦心话”，说好化解邻里矛盾纠纷的“家常话”，说好帮助脱贫致富的“贴心话”，说好解决群众困难的“热心话”，畅通我们联系服务群众的“最后一公里”。
要做干事创业的带头人。要把“回乡走访”的感悟觉悟转化为践行宗旨誓言的新动力。各级党委主要负责人要做管好班子、带好队伍的带头人，党员领导干部要做清廉为官、事业有为的带头人，普通党员要做遵纪守法、服务群众的带头人，上下齐动员，党群共参与，在全州范围内开创组织创先进、党员争优秀、工作创一流的生动局面，凝聚起热爱恩施、维护恩施、发展恩施的巨大力量。
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确定一个内容的党组织活动日。
开展红色教育，组织集中学习，开展志愿服务。
主题党日活动是基层党支部利用相对固定的时间、开展的具有丰富内容和积极意义的党内政治活动。开展主题党日活动是当前基层党组织贯彻落实三会一课制度来加强党员教育管理、促进党员发挥先锋模范作用，增强组织凝聚力的有效途径。
扩展资料：
注意事项：
要围绕实现什么目标、解决什么问题创设活动主题，看看是不是紧扣上级的重大决策部署，是不是紧贴当地的中心工作和重点任务。县级组织部门和机关企事业单位党委（党组）要在年初对全年活动主题作出预安排。基层党支部可结合实际进一步明确每月活动主题，基层党委要加强指导把关。
支部主题党日活动除了集中组织学习，还可以采用主题党课、红色教育基地现场教学、建言献策、一线攻坚、志愿服务等形式，但要注意的是决不能借活动之名违规违纪。
参考资料来源：百度百科-支部主题党日
参考资料来源：人民网-开展主题党日活动
主题党日作为一项制度安排，一般由市、县或基层党委根据不同类型党支部特点，每月相对固定1天，每次确定主题，组织党员集中学习、听党课、交纳党费，开展民主议事和志愿服务等活动。
开展支部主题党日，要明确主题，紧扣“两学一做”内容，结合支部和党员实际，把思想和工作摆进去，让党员每次都有收获。要注重主题党日的政治性和庄重感，让党员从中得到锻炼、受到熏陶，不能搞成茶话会甚至游山玩水、观光娱乐。要通过定期开展活动，让党员养成经常参加组织生活的习惯和自觉，增强对党组织的归属感，使党组织更有凝聚力、影响力。
各党支部的主题党日活动丰富多彩、形式多样，既有重温入党誓词、诵主席诗词、唱红色歌曲等“规定动作”，同时也结合各自的工作，做好“自选动作”。如韶山医院党支部组织党员医生前往韶山乡新联村，开展送医送药送健康服务活动；韶山市委宣传部党支部、火车站社区党总支组织党员同志与社区居民一起包粽子，密切党群关系
扩展资料：
支部主题党日：落实“三会一课”制度、加强党员教育管理、促进党员发挥先锋模范作用的有效载体。近年来，特别是在“两学一做”学习教育中，许多地方和部门系统以党支部为单位开展主题党日活动，深化学习教育效果，受到广大基层党员和干部、群众的欢迎。实践证明，支部主题党日接地气、有实效，是党的组织生活方式的重要创新。
作为推进全市“两学一做”学习教育常态化制度化的重要举措，韶山市将每个月的26日定为基层党支部主题党日，明确了“5+1”的规范流程，即佩戴一枚主席像章、诵读一篇主席诗词或者文章、歌唱一首红色歌曲、分享一个红色故事、集中交纳一次党费和开展一次主题活动。要求全市各级党组织围绕“传承红色基因、党员争先锋、喜迎十九大”这一主题，开展学习讨论、党性分析、民主决策、志愿服务等活动。通过活动彰显支部堡垒作用，展示党员良好风采。
参考资料：百度百科-支部主题党日
参考资料：中国网-韶山市组织开展党支部主题党日活动
文化 作为人类文明的积累在社会活动中起着重要的作用，日本 传统文化 是在继承和吸收中形成的,其发展进程主要反映在社会 教育 活动中。下文是我为大家搜集整理的有关于日本传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
论日本传统艺道文化的美学特征
摘要：日本艺道是日本独特的艺术和艺能,体现了日本民族独特的审美趣味。日本中世纪发展起来的艺道文化范围甚广,并且受佛教禅宗思想的影响,蕴含闲寂、空寂、幽玄、风雅、枯淡等美学特征,形成颇有禅思色彩的美学范畴。其中空寂和闲寂作为日本传统文化精神的主流,在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。
关键词：艺道 空寂 闲寂 茶道 俳句
古代日本从中国引进了各种艺术和艺能,这些艺术和艺能在长期的演变中,受到了日本本土风俗习惯的影响,变成了日本独特的艺术和艺能,并将之称为“道”。日本中世纪发展起来的艺道文化,范围甚广,涉及歌道、俳谐道、能艺道、花道、茶道、书道、画道、棋道乃至剑道、 柔道 、武士道等,直接与“文武两道”有关的技艺,都通称为“道”,并且拥有各自的艺道理念和艺道的规范。而各种艺道的理念十分复杂,各种艺道的规范也迥然不同。真正有代表性的是茶道、歌道、书道、花道、连歌道、能乐道,所谓“六艺”就是指这六种艺道。 “道”指有关活动中的出神入化的技巧及合规律性的自由创造的能力。日本人把技艺、技巧推崇到“道”的绝对地位,其意在于表明对技艺、技巧本身审美价值的重视程度。他们把中国人称呼的技艺、技巧称之为“艺道”,认为艺道较之于通常的技艺、技巧更能体现他们的审美价值和精神价值。日本美学和艺术思想中高度尊崇技巧、技艺之美,表明了日本民族审美趣味的独特性。
“道”的含义,在日本有一个演变的过程。“道”字和大陆文化一起传到日本,平安时期,“道”字受中国文化的影响,偏重于学术、技能方面。到了中世纪,随着日本自身的艺术观的形成,“道”字的含义发生了变化。“道”成了通向澈悟人生之路、之行程。大歌人藤原俊成的儿子藤原定家制定了歌道的理论,在其代表作《和歌大观》中,定家提出了“汉诗言志,和歌唱情”的理论,指出了日本文化的特点,给其后的“道”观以极大的影响。继歌道之后,便有连歌之道、能乐之道,后来便把茶汤也称作茶汤之道。这些道综合在一起,称之为“艺道”。日本的艺道不强调天赋和智能上的聪愚,而强调忠诚专一、全神贯注、认真磨练的精神,这是“道中人”和“道外人”的基本区别。他们认为,在实践中对“艺道”的体悟同思维上对“道”的认同是同样的道理,同佛教禅宗对“佛性”的直觉领悟也是同样的方式。因此,“艺道”可以通接“天道”、“人道”、“自然之道”、“万物之道”,从而赋予“艺道”以神奇性和神秘性,也使艺道文化蕴含了禅意美。
1 日本传统艺道美观——追求禅意禅境
中国宋代的佛教禅宗涌入日本后,对日本文化生活各方面都有深刻影响。室町时代禅宗在日本的流行,适应了日本民族的精神需要。日本民族不仅把佛禅思维和审美情趣推向艺术领域,而且推向日常生活的所有方面,奉禅趣禅境为最高精神境界,并处处追求表现禅意,禅意同日本民族原有的神道教的生命意识融化在一起,成为艺术美的极致和日本艺术精神的核心。
日本禅的核心思想在于强调本体论上的“空”是万物的本性,“空”就是禅悟所需要把握的真如。所谓“禅悟”,就是以直觉的方式体验和领悟万物的“空”的本性。东方美学研究者邱紫华认为,艺术美须蕴含禅意禅趣是日本民族的艺术美观的基点之一,即艺术必须表现对生命本体的领悟和“无我”的自由心境。
禅对日本艺道美观的影响在于:首先,禅的“有限即是无限”的观念,决定日本艺术不追求艺术形式的完美,并形成日本艺术形式小巧和简化的特点。就诗歌而言,典型地表现在俳句的形式上。俳句形式非常短小,但美学追求却是以简约的形式和浓郁的意象来表现丰富的情感,以浓缩的语意抒发深厚的思想。其次,以自然界中个别事物来显现“真性”、“真如”。禅宗的真实观、真理观就是“真如”、“真性”,也就是主体领悟到事物本质的本性的“空性”、万物的“空性”。把这种生命的神秘感受贯注于艺术创造之中,艺术家就成了造物主的代言人。因此,在艺术中只要以禅意去描绘一景一物、一山一水的自然本色、天然情态就都富有禅趣。日本的艺术往往不加雕饰,破除人工的痕迹而追求淡泊浑朴,强调表现景物的原色和天然的生气,这也正是禅意的表达。再次,禅宗思想不仅对日本艺术创造有深远影响,而且渗透审美意识中,形成颇有禅思色彩的美学范畴。如“空寂”、“闲寂”、“枯淡”、“幽玄”等。室町时代由于禅宗对文化思想的深刻影响,这一时期的审美意识也完全禅宗化,由古代的“真实”“物哀”为主体的审美观转向以“空寂”的幽玄和“闲寂”的风雅为主体的审美观。“空寂”和“闲寂”的审美意识渗透到日本艺术生活和精神生活的各个方面。
“空寂”的含义是幽玄、孤寂、枯淡;“闲寂”的含义是恬适、寂寥、古雅。作为一种精神理念,在萌芽初期阶段,两者常常是同义的,主要表达一种以悲哀和净寂为根底的枯淡和素朴、寂寥和孤绝的精神,与禅宗精神有着深刻联系。禅宗以“悟”为目的,“悟”的体验是超越理智分析的神秘存在,因此“悟”带有神秘色彩,在作为艺术表现时,就产生了空寂的幽玄美。空寂以幽玄作为基调,充满苦恼之情,更具情绪性,多体现在生活艺术上;闲寂是以风雅做为基调,充满寂寥之情,更具情调性,多体现在表现艺术上。艺道中的茶道、歌道、画道、俳谐道、能艺道足以表现日本中世纪的空寂和闲寂的文化精神和美学特征。中世“空寂”主要体现在作为生活艺术的千利休的茶道精神上,近世“闲寂”主要体现在作为表现艺术的松尾芭蕉的俳谐趣味上。
2 千利休的茶道——空寂的幽玄美
茶道是日本民族特有的审美生活方式之一。日本茶道的源流,应上溯至8世纪上半叶。当时日本从中国引进茶文化,完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式。室町时代末期,村田珠光等一反书院式茶道,提倡“空寂茶”。茶道大师千利休继承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出来浓缩为四个字“和、敬、清、寂”茶道精神。千利休提倡茶道应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底,去掉一切人为的装饰,追求至简至素的情趣。他改革了茶室,由书院式的豪华建筑改为简素的草庵式建筑,以简素和非对称性为其基本特色,从茶室建筑、装饰和摆设,到煮茶 方法 、使用茶具样式和吃茶礼仪,进一步融入禅的简素清寂的精神。狭窄的茶室和茶庭空间,简洁的内部摆设,反而使人感觉其中蕴藏着丰富的情趣,蕴涵着无边的开阔和无垠的幽玄。朴素的草庵式茶庭,不规则的露地式茶庭和形态不匀整的茶具,使人进入回归自然、返朴归真、与造化合一的古雅和空寂的理想境界。千利休的茶道俗称“空寂茶”。由此,在日本有“茶禅一味”的说法,茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道。
茶道是日本文化的结晶和日本人生活的规范,是日本人心灵的寄托,是应用化了的哲学、艺术化了的生活。日本的茶道虽然源于中国,但在大和民族独特的环境下,它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体,成为日本一门综合性的文化艺术活动。茶道中的“本来无一物”的哲学思想,不对称、简朴、素淡,是日本文化的代表。千利休贯彻于茶道中的“空寂”,是强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、精神性的东西。从美学的角度言之,其草庵式茶道,肯定简素,完成了茶道这一特殊艺术以“空寂”为中心的幽玄美。
如果是说中世以千利休为代表的茶道的美表现为“空寂的幽玄美”,近世以松尾芭蕉为代表的俳谐艺术美则表现为“闲寂的风雅美”。
3 松尾芭蕉的俳句——闲寂的风雅美
日本 文化史上的安土桃山时代末期,即江户前期,流行以芭蕉为代表的“闲寂美”的俳句。俳句是日本民族诗歌的一种独特形式,形成于室町时代,后以松尾芭蕉为代表的俳人,将俳句推向了全盛期。俳句无论在形式上或是在审美情趣上,都是由日本古代诗歌演变而来。拥有俳圣美誉的松尾芭蕉在俳谐 艺术世界进一步 发展了“闲寂”的审美情趣,创造了以“闲寂”为中心的风雅美,进一步扩展和深化了日本歌论的美学范畴。这里所谓“风雅”的概念,是指日本人美意识中自然感的美。芭蕉主张俳句的特殊性格:一是风雅之诚,二是风雅之寂,三是不易流行。禅道修业、回归造化,成为芭蕉俳句思想的重要源泉。芭蕉出于“一切皆空”的佛法观,追求空虚的幻想世界,故而其俳谐观和自然观贯彻了“山川草木悉无常”的思想,这 也给他的“风雅之寂”平添了几分玄妙的禅趣。芭蕉以传统的日本精神——“贯道之物”为根本,创造了俳句闲寂风雅的新风,俗称“蕉风”。
在俳句的世界里,松尾芭蕉是无与伦比的一代宗师。他经过苦心钻研,将俳句从俳谐的诙谐导向真诚,开辟了一个独特的艺术境界,被世人誉为“芭蕉风格”。而显示这一风格的代表作,就是如下这首俳句:“寂静古池塘,青蛙跃入池中央,水声扑通响”。这首俳句既表现了自然的美感,又巧妙地将恒定的存在与瞬间的动作结合起来,从而暗示了无止境的事物与此时此刻的事物的并存这一人生的哲理。从芭蕉的 “徘眼”来审视,可以看到,古池周围一片幽寂,水面的平和更增添一种“寂”的气息,青蛙跃进池水,猝然打破了这一静谧的世界,水声过后,古池又恢复了宁静。在这一瞬间,动与静达到了完美的结合,表面是无穷尽的宁静,内里却蕴含着一种大自然的生命律动和无穷的奥秘,以及作者内心的激情。可以说,芭蕉感受自然不是单纯地观察自然,而是契入自然物的心,将自我的感情也移入其中,以直接把握对象物生命的律动,这样,自然与自我才能在最高层次上达到一体,从而自我能获得一种精神的愉悦,进入幽邃的幻境,艺术上的“闲寂”之风雅也在其中了。芭蕉在奥洲小道旅行,置身于景色优美而沉寂的意境,心神不由为之清净,于是作了一首名句:“一片闲寂中,蝉声透山岩”。这首徘句的“闲寂”精神,与《古池》是相通的,都是体现了芭蕉的“闲寂风雅”的典型佳句。芭蕉是俳人,也是禅僧,他的禅文化精神流贯于他的俳论和俳作。这些“俳禅一如”的俳句,不仅贯穿了日本自古以来的传统精神,而且体现了流行于其时的日本化了的禅文化的精髓。
日本文化和美学研究者叶渭渠认为,芭蕉的艺术观以及基于此的艺术 实践,一是源自于日本传统的“真实”、“物哀”、“幽玄”的 文学思想,二是受中国老庄思想和朱子学世界观的影响。芭蕉将老庄的“天人合一”思想和朱子的“天道既人道”思想移在徘句上,在把握主客合一的基础上,寻觅俳句的人生救济的至高之道。在表现上,他的俳句深受汉诗内在张力的表现的影响。他的“闲寂”看似消极无力,但内里却蕴藏着无限的力量。
松尾芭蕉一生写了一千多首俳句以及诸多俳论,他发现了禅文化中存在的美,创造并完成了一个时代的日本美。正如川端康成所说,芭蕉在俳句方面对传统美的传承与创造,的确是个“登峰造极者”。人们尊他为“俳圣”,这是当之无愧的。从芭蕉的俳句、俳文中,人们可以感受到日本的“闲寂”的风雅之美,并进一步领会到这种美只有在永恒的孤绝精神之中才能产生,而这种孤绝的精神只有在自然、自然精神和艺术三者浑然一体中才能放射出光芒。
空寂和闲寂作为审美理念,其意义是非常暧昧的,只可意会,不可言传。作为日本传统文化精神的主流,空寂和闲寂在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。
4 结语
艺道文化是日本独特的文化之一,体现了日本民族独特的审美情趣。技艺之称为“道”,不仅意味着艺技达到至高至纯的技法,而且还蕴含着深刻的文化精神内涵(下转第145页)(上接第141页)和具有某种普遍意义的哲理。日本艺术家把佛教的苦行和禅宗悟禅引进艺道之中,通过反复的实践和体悟获得艺术技巧的成熟,从而达到化境。在日本艺术精神中,艺术显现禅意禅趣之境是重要的审美原则之一。日本各门类艺术在自身的历史发展中都 总结 出某种 经验 性的理论,也陆续形成一些艺术美学特征。最典型的是“空寂”和“闲寂”两大范畴。作为美学范畴,空寂和闲寂是日本传统审美意识同佛教禅悟相结合的产物,是禅宗“无”的观念在艺术创造和审美领域的延伸,充分显现了日本民族的审美趣味和欣赏的审美情态。千利休的茶道和松尾芭蕉的俳句充分表达了禅意和禅趣的精神追求,也蕴含了空寂的幽玄美和闲寂的风雅美的审美特征。
参考文献
[1] 铃木大拙.禅与日本文化[M].北京:三联书店,1989.
[2] 藤军.日本茶道文化概论[M].北京.东方出版社,1992.
[3] 邱紫华.东方美学史[M].北京:商务印书馆,2003.
[4] 叶渭渠,唐月梅.物哀与幽玄——日本人的美意识[M].桂林:广西师范大学出版社,2002.
[5] 叶渭渠.日本文化史[M].桂林:广西师范大学出版社,2005.
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语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
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浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
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