是分析姑姑的悲剧形象。老师要求分肯定好的确
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简介：《蛙》是莫言酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作，初版于2009年。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成，在艺术上极大拓展了小说的表现空间。
对于爱情，每个作家应该都会有自己独特的看法，正如莫言在《蛙》中借王肝之口说的那句话：“我这样说的目的，就是想说明这样一个奇迹，就是想说明梦与艺术创作之关系，就是想让你们明白，失恋是一笔财富，尤其是对从事艺术创作的人来说，没有经过失恋的痛苦淬炼，是不可能进入艺术创作的最高境界的。”可见爱情惊人的效果，但爱情到底是什么东西，任何的科学对这一现象的解释都只能是差强人意，每个人都有对爱情不同的看法和体验，说实话，科学真正能解决了爱情这个疑问吗？不管你们是多么迷信科学，但对于爱情的科学，你信吗？反正我不信。我把它称为，这见鬼的爱情！ 爱因斯坦说“上帝不会掷骰子”，幸好爱因斯坦你错了，根本没有宿命这一说，我不相信宿命，所以我可以相信爱情！ 莫言在《蛙》中写了很多不同的爱情，下面我们谈谈这些见鬼的爱情。 姑姑的爱情：惊鸿一瞥的爱情 姑姑万心是这本书的主角，也是这本书的中心线索，本书中介绍了她的两段爱情，其中之一的男主角是王小倜，他是位小资青年，有着一份令人艳羡的飞行员的工作，有着比黄金还金贵的身价，有着小资生活和小资情调，在那物资奇缺的年代，他可以随随便便送女朋友一块手表，可以给她丰富多彩的生活，而且人还长得帅，但过于一帆风顺优秀的人，往往对生活有着比常人更高的期望和激情，于是他驾着飞机叛逃台湾，只为了追随让她迷恋的声音，果断地抛弃了姑姑这个红木头，毫无疑问，姑姑是爱王小倜的，爱她的风流倜傥，但只是情窦初开的小姑娘的天真的爱，姑姑迟迟没有结婚，也许是因为曾经沧海难为水，像薛涛一样，也许是受伤害之后的余悸迟迟未散。 姑姑的第二段爱情对象是郝大手，一个在被蛙攻击的危难中解救她的人，之后又给她无限的温存，在姑姑痊愈后，姑姑便说：我们结婚吧。其实郝大手是优秀的民间工艺大师，他有着精湛的捏泥人技艺，但姑姑并不是因为他的才华而喜欢上他，而是那惊鸿一瞥的的温暖，是阅尽千帆后最老练，最平凡的爱情，就像张爱玲一样，她生命中的红玫瑰燃烧得使他爆炸，无处安身，但白玫瑰赖雅使他得到安稳与幸福，姑姑的白玫瑰无疑是郝大手，因为惊鸿一瞥而爱上，因为彼此懂得而幸福。姑姑陪着他失眠，做月光娃娃，郝大手陪她一起打开心结。 蝌蚪的爱：最纯真的爱情 蝌蚪，万足，小跑说，我们是俗人。所以他和小狮子结婚了，厮守终老。尽管他开始不是很情愿，但最长情的告白，是陪伴。在文中对他们之间的爱情似乎并没有如何渲染。但我相信这是爱情，毕竟在茫茫人海中，在时间的荒野里遇见并相濡以沫。而且姑姑说，如果不是小跑，小狮子一定会孤独终老，而万足怎么想呢？从他和王仁美的爱情中可以得知一二，他对王仁美的爱，是最纯真，最自然的爱，它们萌发于青春，成就于最自然的愿望。开始，小跑因为她的长腿而砰然心动，于是说，王胆和陈鼻都谈恋爱了，我们能交个朋友吗？而且我们都有长腿，我们肯定能生个世界冠军。而且当小跑四处相亲时，王仁美却因为肖下唇张狂而主动把大学生肖下唇休掉，亲自跑到蝌蚪家说要嫁给他生世界冠军，小跑盯着王仁美的腿说“要”，小跑是纯真的，他在写信时，会想起王仁美因不会写字，而用画画给他表达她的心意。这又是多么纯真的爱和想念呢？蝌蚪偶尔还会想起王仁美洗头时自己提着壶从后边给她浇水，她低着头吃吃地笑。自己问她笑什么，她笑得连脸盆都弄翻了的情景。这又是多么纯真的幸福呢？生活中，厮守中，最不缺乏的便是纯真。小跑无疑是爱小狮子的。 陈鼻的爱：情人眼里出西施，除却巫山不是云的爱情 陈鼻人高马大，而她的爱人却是不足八十厘米的小侏儒王胆，这用事实证明了“身高不是距离”“情人眼里出西施”这两句老话，这两个自由恋爱的人，一直过着幸福的生活，可是因为计划生育，他们到处躲藏，最终因被追赶，王胆难产而死，陈鼻从此一蹶不振，抽烟喝酒，装疯卖傻。或许我们可以说他是因为没有生儿子而绝望，但他最主要还是妻子离去的打击吧！他完全可以再娶一个妻子去外地生孩子。 王肝的爱情 虚无缥缈的爱情 “王肝单恋小狮子，做出了许多古怪的事，成为人们茶余饭后的谈资，成为人们耻笑的对象。”“但我从不耻笑他，我心中充满对他的同情和敬重。我认为他是一个既生不逢时又生不逢地的天才，一个用情专一、如果机缘凑巧足可以谱写出传唱千古的爱情诗篇的情种。“看到这句话时，我开始是心里一震，天才，情种，传唱千古，”一遍看下来，还是觉得有些夸张，但重回文本，不愧是个天才，他是个农民的儿子，他没上过大学，他本该也只是个农民，但他少年早慧，蝌蚪说，当我们尚在孩提、对男女情事还处于懵懂状态时，（万小跑二十六岁结婚，王肝迷恋小狮子十二年，大概十四岁便开始了）王肝就情窦初开，爱上了小狮子。“我记得多年前他那句感叹：小狮子真美丽啊。”蝌蚪说这叫王八瞅绿豆，看对眼了。这仅仅是情窦初开吗？这是天才的开始，他有着超乎年龄的对爱情的成熟。他第一次写情书时蝌蚪问：“你给她写信干什么？要娶她做老婆吗？” “功利，太功利了！”王肝动情地说。在他写的信中可以看出他对小狮子是纯粹的爱。——喜欢她的一切，给她幸福。“会的，一定会的，我用力回握着他的手说，如果实在不行，我替你找我姑姑去说媒，她最听我姑姑的话。“”不要，千万不要，他说，我不希望借助任何人的力量。强扭的瓜不甜。我要用我坚持不懈的努力，赢得她的心。” 这也是他纯粹的爱，有尊严，真挚的爱。但最终只是落花有意，流水无情。至始至终只是一个人的一厢情愿。“从1970年王肝写给小狮子第一封情书，到现在已经整整十二年。十二年里，他一共写了五百多封信，这是他亲口对我说的。而且，他为了表示对小狮子的爱，不惜出卖了自己的妹妹。”但只换来了一句“没有想法。”而且不是对王肝说的，而是对万小跑说的，多么残酷的一个现实，自己苦恋的人根本不在意自己，从开始到结束都只是自己一个人的浮想联翩。他说“一个人并没傻但得到了傻子的称号时，其实是获得了巨大的自由！”他一直都很清醒，只是，这见鬼的爱情。 王肝的天才主要表现在对爱情对文艺的无师自通，参透爱情，也看透一切。王肝说，所谓爱情，其实就是一场大病。又说，我病好之后，才发现自己其实不爱女人。 我什么恋都不是，我只恋我自己。我恋我的胳膊，恋我的腿，恋我的手，恋我的头，恋我的五官，恋我的五脏六腑，甚至恋我的影子。其实正如他所说的，他这是自恋。恋他自己，恋他浮想联翩的美好的爱情。世界上其实不乏这样的人，没有经历过真正的爱情，但也从来没有停止制造 爱情，但谁会觉得这样的爱情不美呢？ 他从来没有靠近，真正了解过小狮子，小狮子也从来没有允许他靠近。这虚无缥缈的爱情，可怜的爱情！ 秦河的爱情 感同身受的爱情 感同身受的爱情是爱情中的最高境界，可能千百年难一遇啊，反正我只在《红楼梦》中见过，也许那只存在梦里。对于这种是需要天时地利加迷信的爱情，我一直把他当做梦。 先谈谈红楼梦中感同身受的爱情吧。对，就是宝黛之恋。如红楼梦三十二回中，黛玉听到宝玉把她视为知己，开始很高兴，但后来又感怀身世，宝玉安慰她有这么一段对话。 宝玉瞅了半天，方说道：“你放心。”黛玉听了，怔了半天，说道：“我有什么不放心的？我不明白你这个话。你倒说说，怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果然不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”黛玉道：“我真不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。你真不明白这话，不但我素日白用了心，且连你素日待我的心也都辜负了。你皆因都是不放心的原故，才弄了一身的病了。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日了！” 黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐出，只管怔怔的瞅着他。还有紫鹃试宝玉的那段，宝玉一听黛玉要回家便傻了，黛玉听到宝玉快不行了 “哇”的一声，将所服之药，一口呕出，抖肠搜肺、炙胃扇肝的，哑声大嗽了几阵。一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来”。还有当宝玉被父亲打，黛玉哭得眼睛红肿来看他，宝玉的第一反应便是安慰黛玉，怕她难过，黛玉听了他的安慰此时黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这些话，心中提起万句言词，要说时却不能说得半句。半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心。别说这样话。我便为这些人死了，也是情愿的。” 黛玉看到他受伤在床，就像自己受伤一样心疼。但也懂他坚守与想望，湘云劝宝玉多留心仕途经济。宝玉说，林妹妹从不说这样的混账话。这样的感同身受，秦河也有，虽然姑姑像小狮子不爱王肝一样也不爱秦河，秦河是公社党委书记秦山的亲弟弟，曾经是县第一中学才华横溢的学生。但秦河因为姑姑而“疯傻”，一直深爱着姑姑，只要姑姑在的地方，就有秦河。秦河开始疯傻了很久，一个人天当被，地当床，过着乞讨的日子，也许他之所以这样的原因，也和王肝一样是因为无法靠近，后来他因为他哥哥的关系进了医院工作，帮姑姑开船，他以他的方式默默的守护姑姑，秦河和王肝的爱情的最大区别是，秦河与姑姑靠近了，彻彻底底爱上了，也了解了姑姑，并以那种感同身受的爱去爱姑姑，当姑姑为计划生育被张拳打，“秦河闻讯从河边过来。一看姑姑受伤，他顿时成了木头人，片刻，哇的一声，喷出一口鲜血。众人上前扶持，他分拨开，醉汉似的，摇晃着上前，捡起那根沾着姑姑血的棍子，朝向张拳的脑袋抡去——住手！姑姑大喊。姑姑挣扎着站起来，呵斥秦河，你不在河边看护船只，跑到这里来干什么？！添乱！秦河满脸尴尬，丢下棍子，往河边走去。 “姑姑推开扶持她的小狮子，走到张拳面前——这时，秦河放声大哭，一步步往河边走——姑姑连头都没回”，当爱人被打，他的心疼得感同身受，却无能为力，而且要亲眼看着心爱的人被打，便放声大哭，一个男人放生大哭，心是有多疼呢。他不仅在肉体上与姑姑感同身受，在灵魂上也是感同身受的，因为他了解姑姑，虽然姑姑与郝大手结婚了，但他还是以他的方式爱着姑姑，他应该是因为姑姑的内疚而像郝大手那样捏泥人，也帮她赎罪，王肝和他的梦里梦见的就是姑姑，一切灵感也来自于姑姑。 袁腮道：秦河这个杂种，才是真正的天才！他不出手便罢，一出手就把郝大手给镇压了。这正如王肝所说的：“我这样说的目的，就是想说明这样一个奇迹，就是想说明梦与艺术创作之关系，就是想让你们明白，失恋是一笔财富，尤其是对从事艺术创作的人来说，没有经过失恋的痛苦淬炼，是不可能进入艺术创作的最高境界的。”秦河做到了。 爱情毕竟是两个人的事情，再感同身受也没用，这见鬼的爱情，很美丽也很残酷.
莫言蛙写本科毕业论文可以从译者惯习角度切入。莫言蛙写本科毕业论文可以以译者惯习为角度，以葛浩文翻译的莫言作品《蛙》为研究对象，重点分析作品中的语言变异及其翻译策略：通过对词汇变异、语义变异、语法变异三方面进行考察，《蛙》中语言变异时，更倾向于直译。描述葛浩文在翻译两部作品期间的译者惯习变化，进而分析"译者惯习""翻译场域""译者资本"对翻译策略的影响，指出《蛙》倾向于直译可归因于葛浩文日渐形塑的译者惯习、态势良好的中国当代文学翻译场域以及不断积累的译者资本。从译者惯习角度切入更为容易。
1、《蛙》的写作背景：
《蛙》选择题材是乡村医生与计划生育，不是莫言特意要写这个敏感的题材，莫言是被姑姑接生到人间，所以莫言写小说，总想有一天要把姑姑写到小说里，而推行了三十多年的计划生育必须涉及到。
2、内容概述：
主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
莫言蛙写本科毕业论文可以从译者惯习角度切入。莫言蛙写本科毕业论文可以以译者惯习为角度，以葛浩文翻译的莫言作品《蛙》为研究对象，重点分析作品中的语言变异及其翻译策略：通过对词汇变异、语义变异、语法变异三方面进行考察，《蛙》中语言变异时，更倾向于直译。描述葛浩文在翻译两部作品期间的译者惯习变化，进而分析"译者惯习""翻译场域""译者资本"对翻译策略的影响，指出《蛙》倾向于直译可归因于葛浩文日渐形塑的译者惯习、态势良好的中国当代文学翻译场域以及不断积累的译者资本。从译者惯习角度切入更为容易。
1、《蛙》的写作背景：《蛙》选择题材是乡村医生与计划生育，不是莫言特意要写这个敏感的题材，莫言是被姑姑接生到人间，所以莫言写小说，总想有一天要把姑姑写到小说里，而推行了三十多年的计划生育必须涉及到。2、内容概述：主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。3、《蛙》鉴赏：《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，与莫言的其他重要长篇作品，如《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》等相比，《蛙》延续了这些作品对小说结构、叙述语言、审美诉求、人物形象塑造、史诗般反映社会变迁等方面的执着探索，在整体上达到了极高艺术水准，也是近几年中国原创长篇小说中最重要的力作之一。莫言的长篇小说《蛙》（上海文艺出版社2009年12月版）的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和顶礼膜拜。《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。世人对莫言的作品且褒且贬，褒的多是其巧妙的构思，贬的是其语言不加节制。《蛙》则一反常态，语言干干净净，很少旁枝逸出。《蛙》的写作匠心独运，5个章节分别由4封长信和一部9幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了莫言的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。
读完《檀香刑》后就在网上下单购买了全套莫言长篇小说，比起漫画来说全套11本的莫言长篇小说全集--200包邮可算是很划算了。但是吐槽一下，国内商家发货的书比港台漫画商家用心程度差远了，只是外面包一层塑料膜就敢发货，所以因为撞角还退换货了一次。 莫言的小说曾经被很多出版社出版发行，我购入的这套算是最新版，17年由莫言独家授权给浙江文艺出版社的。独家版权意味着作品在一定时期内不能授权其他出版社出版，换而言之浙江版就是目前的”独家正版“的莫言全集出版商。 封面风格统一简洁，以莫言手书毛笔字为封面主体，背景白色为主，左上角有诺贝尔文学奖标志，莫言是中国目前为止唯一获此殊荣的作家。 每册都有书腰，概述作品的内容，书腰也是以简洁为主。值得注意的是书名英文部分有局部烫金处理，让封面工艺显得有层次感，但烫金并没有“金光闪闪”的效果，大约是白背景导致，我个人觉得如果换成深色背景或许更凸显高端。 内封是白底黑字，更简洁了。 扉页有莫言的诺贝尔文学奖证书，以及他手书的当册作品题词。 目录页也是以简洁为主。 （如果全套购买还送一个布袋，每册都有一个诺贝尔文学奖图案的书签） 印刷排版方面行距字距都不局促，阅读起来很舒适，纸质光滑有轻微透页，现在大多实体书可能会才用表面粗粝感强的纸做内页，但这套书倒是还是传统纸质。 版权页拍一张，已经第8刷了，说明销量还是可以的，在浮躁的当下阅读纸质书并购买的人虽然不多，但莫言的文学魅力还是颇具号召力的。我个人喜欢实体书的阅读感和放置在书架上的装饰感。而且比起漫画，价格真的不算贵。 《蛙》的故事背景依然是那个莫言热爱的高密东北乡，以一个叫“万足”的农村知识分子给日本作家杉谷义人的去信作为叙事方式。通过四封信件和一场话剧的奇妙文字结构讲述了万足的姑姑---一个在农村从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历。真实反映计划生育国策在高密东北乡艰难推行的过程，以及时代变迁背景下国人关于“生育”的观念变化。 可以看出同样是写旧中国，同样是描绘看客，两种精神状态是截然不同的。一种是期待、麻木，另一种是悲伤、激愤，而这两种表述都不是凭空出现，也不是臆想，都是真实的。两者是同时代并存的精神面貌，各自为了作者写作的中心思想而被拣选、放大。所以片面的去断言“XX就是XXX”是不正确的。 带着这个结论再去思考《蛙》，就会发现对于1982年定为基本国策的计划生育政策不再是简单的对与错就可盖棺定论的。 特定历史时期、现实条件制约下实行的计划生育客观上的确让有限的社会资源被更有效的分配，改善了整体国民的生活水准、平均受教育水平。但跨过那个历史时期，在生产力大幅度发展的当下回过头看，由此带来的人口老龄化、失独家庭还有当年因为超生发生的人伦惨剧就变得面目可憎。 而小说《蛙》并不对此做出评判，只把当时发生的客观事实做描绘，通过刻画在农村做妇科医生一辈子的姑姑--万心这个人物来和读者做交流，这样一个红二代的革命女性为妇科事业奉献一生，从受人拥戴的女神医变成村子里人见人憎的“女魔头”最后时移世易又变成高密民间的“送子娘娘”。她不留情面的用公权力强制推行计划生育，为此付出了极大的代价，内心受到无尽煎熬。 从“人多力量大”到“计划生育”再到“开放二胎”，这都是历史趋势，大时代洪流滚滚，虽然推动前进或者说被裹挟其中的可以具体到每一个个人，但个人荣辱沉浮，悲欢离合在大势面前又显得无足轻重。 我是在“计划生育”政策实施后出生的独生子女，对这个政策也有自己的体会，我童年很羡慕同龄人中有哥哥姐姐或者弟弟妹妹的家庭，因为独生子女大多时候都比较孤单，但由此带来的好处是父母在培养我读书和购房方面能给予我更大的帮助。抛开极端个案，计划生育这个政策对如我一般的独生子女而言或许还是利大于弊的。在根深蒂固重男轻女思想下的中国，在80年代物质还相对匮乏的年代，如果没有独生子女政策，有多少女孩会因此失去获得更高教育、出人头地的机会？ 莫言最后总结“他人有罪，我亦有罪”可以说是把这段历史做了一个小小的总结，但“罪”并非“错”，《蛙》的故事没有对错。伟大的小说记录历史，但思考却留给读者，这是一部可以再灯下细读，慢慢咀嚼的佳作.
莫言的《红高粱》呗改编为舞剧，而他的《檀香刑》则被改编为歌剧，上月的27日，莫言来济南，在山东艺术学院，举行发布会，宣告六月23、24、25日三天在省会大剧院连演三日，闻讯我们欢欣鼓舞，纷纷买票，期盼着首演的到来。
六月23日的晚上，在省会大剧院的演播厅，莫言先生来了，他在省文化厅等人的陪同下，健步走进剧场，会场上一时非常热闹，远处的观众不知道发生了什么事情，纷纷向这边看过来，《檀香刑》歌剧的编剧与导演与莫言在演出厅合影留念。
看见我在哪里了吗？我拿着书在边上慢慢的等机会。
照片修改下更好。还没开始看戏，莫言给书友签书，我拿着事先准备好的书去求签。
与莫言近距离接触。
别说我请莫言签名，档次低下啊，看看莫言当年也这样干的，
莫言最新，亲自买空调，啥牌子？
人口问题在农村，计划生育在农村的实施，产生的问题，还有对这一问题的思考。
提供一些汉语言文学专业毕业论文的题目，供参考。一）、语言学方面：1、“对立原则和 ΧΧ 方言的音位”2、“互补原则和 ΧΧ 方言的音位”3、说汉语的音节4、说同音词5、说同义词6、说汉语的词类划分7、汉语的联合式构词法（偏正式，述补式也可以，任选一种）8、递归性和汉语的句法结构9、虚字和汉语的语法形式10、汉语的借词二）、现代汉语方面：1、现代汉语规范化问题研究（某一方面的问题）2、普通话语音研究（某一方面）3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）语言研究4、网络汉语研究5、句式（或句型）研究（选择某些有特点的句式）6、现代汉语虚词研究（选择某些虚词）7、现代汉语词义研究（选择某类词）8、词典适意研究9、方言研究（某一方言某一方面的问题）10、语文政策和语言规划研究三）、汉语的优点和缺点：1、汉字和汉文化2、现代汉字学的研究内容3、限制和减少汉字字数4、部件研究5、坚持汉字简化的方向6、如何整理异体字7、如何整理异性词8、规范汉字的研究9、汉字的前途10、“修辞与语境”浅谈11、“修辞是一种创造性活动”之我见12、我对“修辞主体的修养”的认识13、我对“在社会的大课堂里学习修辞”的体会14、谈词语运用要做到“准确朴实”15、谈词语的“巧妙配合”16、谈“成语的活用”17、谈“叠用句”18、谈“四音节语音段落”19、谈“比喻”四）、古代汉语方面：1、对汉字性质的认识2、学习音韵学的心得综述3、段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析4、对确认古汉语中词的同义关系（或其它关系）的看法5、对词义转移的分类考察6、以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表（篇幅不宜过大）7、古代汉语“之”（三）字结构（或“其”字结构）研究8、古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究9、古代汉语单句（或复句）研究10、古代汉语介词（或连词）研究五）、中国现当代文学方面：1、论鲁迅小说中的知识分子形象2、论郭沫若《女神》的艺术风格3、论曹禺《雷雨》的戏剧艺术4、论沈从文小说的文化内蕴5、论穆旦的诗6、论钱钟书《围城》7、论贾平凹的散文8、论王蒙小说语言艺术9、论余华的小说10、论20世纪80—90年代对赵树理的再评价11、评“样板戏”对李玉和，杨子荣，阿庆嫂三个人物的塑造12、舒婷诗作简析13、汪曾祺小说对中国当代小说文体创造的意义14、评王安忆的《长恨歌》15、评铁凝的《玫瑰门》16、从女性写作角度评陈染的创作17、论王朔的《动物凶猛》18、论韩东的诗歌写作19、鲁迅小说中的“黑色家族”简论20、茅盾笔下的上海都市图景—读《子夜》21、《无常》、《女吊》（鲁迅），《水里的东西》（周作人），《放猖》（废名）比较论《日出》中的次要人物（黄升三、福生）在戏剧结构中的作用。或《茶馆》人物论22、《我与地坛》文本细读23、艾青笔下的土地与太阳24、分析王安忆（或莫言、余华、铁凝）的一篇新创作的小说25、我读海子的诗26、重读寻根小说27、老舍与北京城（或“张爱玲与上海”、“王安忆与上海”、“汪曾祺笔下的昆明”、28、“贾平凹的商州系列散文”、“赵树理与山西”等）六）、中国古代文学方面：1、论《诗经》的赋、比、兴艺术2、论《诗经》的音乐性及其美学意义3、论《诗经》的婚恋诗4、论《诗经》中的妇女形象5、论《诗经》中的战争诗6、论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神7、论《诗经》的讽刺艺术8、孔子与《诗经》9、《诗经》作品研究（具体作品可任选）10、《诗经》与楚辞（词）比较论11、楚文化与楚辞12、屈原的爱国主义与浪漫主义13、论屈原的人格美14、论《离骚》的艺术构思15、屈原与庄子浪漫主义比较16、略论《九歌》的艺术成就17、屈原作品研究（具体篇章可任选）18、陶渊明的田园诗（可侧重内容，也可侧重艺术特色）19、王孟山水田园诗（可分别写王、孟，也可分写山水、田园）20、中唐山水田园诗（可选某一、二个作家，也可以比较研究）21、李白山水诗研究22、送别诗中意象研究（可集中写某一种，如美酒等）23、杜甫咏史怀古诗研究24、刘禹锡咏史怀古诗25、唐人咏物诗研究（可选择某一种，或某二、三中对比研究）26、宋人咏物词（诗）研究（可选不同词家咏同一物对比研究，如咏梅等）27、唐人送别诗研究（可选几家，或若干首对比研究）28、《琵琶行》29、关汉卿的杂剧创作30、关汉卿、马致远之比较31、《西厢记》32、《西厢记》、《牡丹亭》之比较33、汪道昆之短剧34、徐渭（谓）的《四声猿》35、汤显祖36、孟称舜37、沈自徵（徽）之剧作38、论唐传奇中的爱情小说39、试谈《三言》、《二拍》的时代特色40、谈《三国演义》中曹操形象的塑造41、论《水浒》的人物（任务）描写（亦可选择某一个人物，如论武松，论宋江，论李逵等）42、试谈《西游记》的艺术特色（或试论孙悟空形象）43、论西门庆形象的典型意义44、谈《儒林外史》的讽刺艺术45、论《聊斋志异》中花妖狐魅（魁）形象的艺术特色46、论王熙凤形象47、论《红楼梦》的细节描写48、论《红楼梦》整体反映生活的特色七）、二十世纪外国文学方面：1、卡夫卡小说中的异化主题2、《尤利西斯》中的“内心独白”技巧3、现代主义小说中的神话模式4、论存在主义作品中的荒谬感5、论罗格—格里耶小说中的“物化”6、《百年孤独》中对“魔幻”技巧的运用7、论《百年孤独》的叙事艺术8、论黑色幽默的杂糅手法9、博尔赫斯小说的玄学色彩10、论《日瓦格医生》中俄罗斯精神八）、中国古代文论方面：1、“诗言志”与“诗缘情”辨析2、先秦儒家文论研究3、先秦道家文艺观研究4、“发愤（奋）著书”说综论5、“文学自觉”说新探6、六朝人物品藻与文论之关系7、《文心雕龙》与《诗品》比较谈8、意境理论的确立和发展9、李渔戏曲理论研究10、金圣叹小说理论研究九）、西方文论方面：1、柏拉图“艺术模仿自然”解密2、柏拉图美学思想的特征3、论（译）亚里士多德的“净化”说4、贺拉斯《诗艺》与亚里士多德《诗学》比较5、布瓦洛《诗的艺术》再评述6、狄德罗“美在关系”说与车尔尼雪夫斯基“美是生活”说比较7、对莱辛《拉奥孔》的现代阐释8、康德美学思想与现代艺术9、译黑格尔的艺术发展观10、论黑格尔的自然美和艺术美11、论泰纳的文艺思想12、别林斯基与形象思维论13、车尔尼雪夫斯基美学的特征14、从叔本华到尼采15、现代主义与自我表现16、精神分析学和艺术学17、评卢卡契与布莱希特的论战18、詹姆逊论后现代主义十）、比较文学方面：1、李白咏（泳）月诗与法国波特莱尔所作咏月诗（见《巴黎的忧郁》、《恶之花》）的比较研究2、林纾译文一种与后来译文的比较研究3、从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读4、王国维对西方文化的吸取和研究5、钱钟书论“通感”6、从《春江花月夜》看诗歌、音乐、舞蹈的关系7、从梁山伯祝英台故事到“梁祝小提琴协奏曲”看中西文学形式交流的可能十一）、美学方面：1、劳动与“自然人化”的美学意义2、论“审美关系是美的核心”3、美感特征简析4、论审美想象5、论悲剧与崇高6、论艺术的美学意义7、当代大众传媒和审美消费主义（注意）对传统艺术门类（诸如文学）的挑战8、论审美鉴赏的创造型9、论“审美具有解放人的性质”10、中国古代美学特色简析
学术堂整理了二十个汉语言文学毕业论文选题,供大家参考:1.略论中国古代神话的人文关怀2.论陆游山水田园诗中的人文关怀3.曹植诗歌中的神话境界初探4.论柳永词的俗与雅5.论柳永词中的赋法6.论苏轼诗歌的理趣美7.批判现实主义文学的现实主义精神及其艺术表现8.浪漫主义的理想性与艺术性问题9.自然主义文学的真实性:意义及其局限10.鸳鸯蝴蝶派小说新论11.从《伤逝》看鲁迅的爱情观12.论萧红小说的生命意识(或女性意识、抒情性)13.《家》中觉慧的形象与《寒夜》中汪文轩形象的比较14.论艾青诗歌的独特意象15.对新时期文学的反思16.论莫言小说的形式感17.论韩少功的"寻根"之作18.对新时期"女性文学"的思考19.论贾平凹散文的美学追求20.论舒婷的诗歌创作
学术论文应供给新的科技信息，其内容应有所发现、有所创造、有所创造、有所前进，而不是重复、仿照、抄袭前人的作业。上届用过的要吗。
不太懂~不过针对某一个细节的内容倒是可以写，比如俚语、成语的使用，等等。