拿破仑建立法兰西第一帝国,是代表法国大资产阶级利益的.他的对内政策基本上巩固了法国大革命的成果,同时有所调整.如他先后制定了民法,商法,刑法典,确立了资本主义立法规范,他本人下令编撰的《拿破仑法典》是很多现代民主国家法律体系的原型;他还保证农民在革命时期购得的小块土地;奖励发展工业.因此,拿破仑统治期间,法国资本主义有很大发展.这是他的功.他的对外战争则功过参半,法军所到之处，赶走封建贵族，取消封建义务，客观上起了进步作用。多次打败反法同盟,防止波旁王朝复辟,捍卫法国大革命成功,又动摇欧洲大陆封建统治,这是功.但他进行的战争也有争霸和侵略的,争夺欧洲霸权，侵犯欧洲许多国家独立,掠夺各国人民,招来人民反抗,导致覆亡危机.恩格斯和列宁都曾经从不同角度给了他很高的评价：“他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越的多”，"对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表。"拿破仑为法国带来了荣耀，法国人民始终爱戴这位法兰西战士，1840年12月他的遗体运抵巴黎后，90万巴黎市民冒着严寒迎接他。而在多年后，拿破仑也赢得了对手的尊敬。1855年英国维多利亚女王携王储到老残军人院，女王让王子“在伟大的拿破仑墓前下跪”。拿破仑曾经叱咤风云数十载，他的一生富有传奇色彩,总体来说,他功大于过!
你用鲜血染成的记忆，
将久久遍布于世界，
赫之英名庇护着你，
安息在浩瀚的烟波。
——普希金《拿破仑》
拿破仑并不好战，可他必须作战！皇帝的所有战争，除了西、葡战争，还有在某种程度上的俄罗斯战争外，几乎都使英国及其盟国强加于他的，在这位伟大的征服者身上，人们每每可以找到一种遗憾，一种惋惜……
滑铁卢，皇帝心中永远的痛。
其实不然，滑铁卢是天才的杰作，失败不是皇帝的错。
何以成败论英雄？滑铁卢给皇帝悲惨而辉煌的一生，又蒙上了一层传奇式的色彩。
正如雨果说得：“失败反而使失败者更伟大了，到了的波拿巴仿佛比拿破仑更高大些！”
20年的代价虽然惨重，却无比辉煌，皇帝勇敢的站起来了，建立了以他的名字命名的时代——拿破仑时代！不仅如此，皇帝怀着对旧世界的仇恨，用剑去书写黑暗，横扫欧洲大陆的封建制度；他怯而不舍的战斗精神仿佛高高吊起的孤灯，光芒穿越了时空，一直照亮今天。
历史会长久地长久地留下血写的记忆。
236年了，皇帝活着的时代离我们越来越远，然而他那无言的目光，仍旧注视着这整个世界！在他死后的184年里，他并未停止他的事业，他还在征服欧洲， *** 整个世界.而这次，他用的不是军队，而是他的精神——这一战无不胜的武器！
拿破仑是没有失败的，因为他永远是成功的，不关结果是怎样的，他能做到这么，已是前无古人，后无来者的。
更何况那都是他所应得的，一个科西嘉怪物，用他的意志主宰欧洲，从一个不起眼的人，纵身一跃成为九五之尊。
他说过一段话，大家正在验证！
"我的基本要素是工作，我有此生就是为了工作。
我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有界限。
即使我身后什么也没有留下，即使我所有的业绩全部都毁灭，我的勤奋和荣誉，在我死后仍将鼓舞千秋万代的青年。
"伟大的宣言，他没有失败过，从意大利在到滑铁卢，只是结局不同而已！他是成功的皇帝！！法兰西大帝！！！！！
从积极方面来说，拿破仑战争涤荡了德意志诸邦、意大利各国、波兰、比利时的封建制度，传播了大革命的原则，促进了欧洲社会的进步；但另一方面，拿破仑是反革命大资产阶级的代表，为了争夺世界市场和原料产地，不断发动侵略和奴役其他民族的战争，使法国对外战争的性质日益走向非正义的侵略道路。综合来说，我认为拿破仑的战役利大于弊。因为从历史发展的角度来说，社会要向前进步，就要打破旧的生产关系，建立新的生产关系以适应生产力的发展。而这个过程是需要通过革命的形式进行的。即使拿破仑不去主动侵略欧洲其它国家，其它国家本身最终也会有人站起来发动革命。战争是必然的，只是一个时间问题。如果拿破仑早一点去侵略其它国家，那么欧洲各国的生产关系也会比没有人侵略、让它自由发展改变得快。所以，拿破仑的侵略战争更多的应该是对社会发展的促进作用。当然，拿破仑的战争也不是完全没有消极作用，而是消极的方面比起积极的方面就相差甚远了。 1808年5月10日，拿破仑任命自己的哥哥约瑟夫为西班牙国王，缪拉接替约瑟夫为那不勒斯国王。拿破仑现在非常得意。西班牙波旁王族如此天真，自投罗网，以致他不费一枪一弹便得到了伊比利亚半岛。一切进行得太顺利了。正当拿破仑为自己的胜利自鸣得意时，一场风起云涌的反抗法国侵略者的人民武装斗争迅猛掀起。5月2日，马德里人民举行起义。尽管起义被镇压下去，但起义的火种已遍撒全国。人们到处袭杀法军士兵，凡涉及拿破仑和戈多伊同党嫌疑的人都被诛杀。在加的斯、塞维尔、卡塔里纳，尤其是在巴仑西亚，街道全被鲜血染得通红。 拿破仑并不把人民起义放在眼里，因为展现在他面前的是用砍刀武装起来的阿斯图里亚斯的农民；是身穿破烂衣服、手拿生锈猎枪的摩林纳山上的牧人；是手拿铁棍和长剑的卡塔洛尼亚的手工业工人。拿破仑轻蔑地称他们为“流氓”。他是欧洲的主宰，他把拥有炮队、骑兵、皇帝和元帅的俄国、奥国和普鲁士的军队打得大败而逃，他的一句话能使所有王国的国境线全在地图上摇晃起来，难道他还怕这些“流氓”吗？这时的拿破仑万万没有想到，正是这些“流氓”，最先挖掘他的大帝国的坟墓。 西班牙人民的反法斗争尽管遭到法军的残酷镇压，但只要一息尚存，他们就要与法军拚到底。法军几乎每天都受到西班牙人的疯狂报复。一次，法军进入一个村庄寻找食物，在一位年轻妇女的家里找出了一些食品，饥饿难忍的士兵很想将这些食品立即吞下，可又怕食品里被人下了毒。于是，法军指挥官命这位年轻妇女先吃一些，她毫不犹豫地吃了。法军还不放心，又命她将这些食品喂她的孩子，她立即照办了。士兵们开始狼吞虎咽地吃下这些食物。没过多久，那位年轻妇女、孩子和进食的士兵全都痛苦地死去。 拿破仑征服了几乎整个欧洲大陆，而最终惨死在一间小房屋里。我认为拿破仑的失败的主要原因并不是他的军队不够强大、士兵不够勇猛，而是因为拿破仑的做法不得民心。古人云：天时不如地利，地利不如人和。不施王道，是没有办法把人民一直统治下去的。从上述那位西班牙年轻妇女舍身报国的做法可以看到，被侵略国家的人民心里是多么地恨拿破仑！拿破仑的军队捣坏了他们的房屋、踩坏了他们的农田，即使沦为奴隶，他们也不甘服从拿破仑的统治。人民的力量是强大的，无论多么庞大的雄师、多么强壮的士兵，也比不上人民这一支无敌的军队。而拿破仑并不把人民起义放在眼里，把人民的起义看成是“流氓的打架”。显然他不懂得得民心者得天下这一道理。拿破仑这为伟大的征服者最后葬身无名，也就这个道理。 法国大革命后，法国的稳定、发展和拿破仑个人的崇高荣誉都于拿破仑的对外战争分不开。欧洲国家为了干涉革命，组织了7次反法联盟。拿破仑掌权后经历了与后6次反法联盟的较量。战争早就了拿破仑帝国的辉煌，也导致了帝国的覆灭。对拿破仑对外战争的评价可以分为两个阶段，按三个层面来分析论断。与前3次反法联盟的战争为早期战争，与后3次反法联盟的战争为后期战争。拿破仑前期所进行的战争，是为了捍卫法国大革命的成果，防止波旁王朝的复辟。法军所到之处，扫荡封建势力，扶植资产阶级政权，传播大革命的思想和精神，从而动摇了欧洲的封建统治秩序，推进了资本主义发展的历史洪流。所以以革命性为主。后期进行的战争，在取得重大胜利并消除了反法联盟的威胁之后，继续把战争扩大到非反法同盟的托家，如葡萄牙、叙利亚、埃及等，这侵犯了它国的独立，掠夺奴役这些国家的人民，具有侵略性。拿破仑作为大资产阶级的政治代表，妄想欧洲乃至世界成为法国的舞台，与英国的战争是为本国资产阶级争夺世界市场和世界霸权，与俄国的战争是要争夺欧洲霸权。为了争霸欧洲，他甚至同奥地利等反动的封建国家妥协并联盟。所以，拿破仑同英、俄的战争始终有争霸性质。 恩格斯曾这样评价拿破仑：“拿破仑不朽的功绩就在于：他发现了在战术和战略上惟一正确使用广大的武装群众的方法……”事实上，不仅仅是伟人们惺惺相惜，拿破仑也得到了世界各国人民的追思和崇敬。少年拿破仑从走出偏僻的科西嘉岛的那一刻起，他就抱定了要成就一番伟业的信念，也就注定了他将用神奇来赢得世界的惊叹和倾倒。当他躲避开灯红酒绿，孤独地徉徜在军事知识的还航时，教官们情不自禁地为他写下了这样的评语：“这是一位神奇的青年，是一个将要改写历史的人。”……当他在巴黎战役中才华迸放时，整个法国都拜倒在他的脚下……当他左上法兰西帝国的宝座时，他时欧洲历史上第一个由民众选出的皇帝……当他在欧洲大陆纵情搏杀时，俄、奥、西三国皇帝都成了他的手下败将……当他东征埃及时，他更像一位文明的使者，把东西方文化浸透推上了顶峰…… 如果说拿破仑的事业生涯为我们创造了一个精妙绝伦的神奇童话的话，那么拿破仑的情感旅程又为我们谱写了一篇浪漫动人的神奇史诗；他先是钟情马赛少女的天真烂漫；继而又迷醉贵族遗孀的优雅风流，当他在马背上东征西伐时，又是尝遍了波兰、埃及等韵味冗异的“秀色”。最令我们吃惊的是，拿破仑一生中尽管风月无限，但是他最爱的两个妻子——约瑟芬、路易斯却先后背叛了他，投入了别的男人的怀抱……拿破仑的一生是杜撰神奇的一生，就联他的死因，也为我们后人留下了百年不解的疑团…… 拿破仑是法国杰出的资产阶级政治家和军事家。1799年，他发动雾月政变，建立执政府，1804年，他加冕称帝，建立法兰西第一帝国。 拿破仑对内进行财税改革，创办法兰西银行，鼓励资本主义工商业的发展；颁布《民法典》等一系列法典，确立资本主义社会的立法规范；建立公立中学和法兰西大学，鼓励科学研究和技术教育，为法国培养人才。这些措施有利于法国政治的稳定和资本主义的发展，进一步摧毁了法国的封建制度，巩固了资本主义社会的秩序。 他对外多次与反法同盟进行战争，通过早期的对外战争，他捍卫了法国大革命的成果，传播了法国革命的思想，在客观上有利于欧洲封建制度的瓦解和农民的解放。但在其后期进行的战争中，他侵犯了许多国家的独立，掠夺和奴役了欧洲各国人民，引起了各地人民的反抗，最终导致了拿破仑帝国的覆灭。 总之拿破仑有功有过，功大于过。
这是一个争强好胜的一句话，每一个士兵都有一颗当将军的心都要有远大的理想，都要积极向上，以这样的一个思想去写议论文
不想当将军的士兵不是好兵拿破仑的一句经典名言：“不想当将军的士兵不是好士兵”，不知激励了多少人奋发向上而成功。大千世界，浩浩尘寰，多少庸庸碌碌一事无成，多少平平凡凡平淡一生之人，又有多少功成名就、矢之不渝之士，追其原由却无外乎是要当将军、士兵还是逃兵。撰写这篇论文的目的也不是绝对的，更多的是想激励幼儿从小就有目标并为之努力，即使他不想成为“将军”，毕竟“将军”为数不多，只有“将军”成了“最高统帅”，才会有更多的“将军”。以前我们总是用“不想当将军的士兵不是好士兵”来激励人们要有理想和斗志，不可浑浑噩噩，同时也用这句话来批评那些“厚道老实，安分守己”的人们（也就是终于职守，不会越俎代庖想入非非的人）。可是知道今天我才发现，其实我们都错了——因为只有不想当将军的士兵才是好士兵。在这个人人都变得浮躁的社会，我们有的是“想当将军的”“士兵”，同时缺少的恰恰是“不想当将军的士兵”。想想看，那些个为了政绩而不顾人民死活的官员不就是“想当将军”吗？那些个为了学衔而抄袭论文、谎称科研成果的学者和科研人员等等不都是“想当将军”吗？现在社会为什么浮躁？就是因为“想当将军的人”太多了，一致社会没有几个安分守己的人了，大家都争着去当“将军”而不当“士兵”了，这样的社会能不浮躁吗？还是多些“士兵”少些“将军”吧！时代需要“士兵”！！！不想当将军的士兵才是好士兵！！！！！！经常会听人们引用拿破仑的话：不想当将军的士兵就不是好士兵。是这样吗？好象是，正因为你想当将军，才会很好的去表现，才会争取立功，才会不断积极进取。可如果一心想着当将军，便到领导跟前阿谀奉承，便与其他战友争功抢功，便只盯着上面而不看眼前，如此一来，其还是个好士兵吗？同样道理，不想当大官的官就不是好官吗？天天想着怎么就能当大官的官才是好官吗？不想当教授的老师就不是好老师吗？显然不是。上海交大一位老讲师就是深受学生喜欢的，直到最后离开人世还是个讲师；张思德这位老兵也始终是我们全党学习的好榜样。如此看来，不想当将军的士兵也不一定就不是好兵，关键是能把我们的本职工作做好，各行各业都会出成就，都能实现自身价值，老想着往上爬不是什么好事情。不想当将军的士兵不是好士兵拿破仑曾经说过这样一句话：“不想当将军的士兵不是好士兵。”当你来到这个世界，了解这个世界的时候，是否有一种想干某种事的想法呢？其实，这就是你生命之舟的燃料，旅行的目的也正是为了他。拿破仑在当一个小兵的时候，就有高大的志向，为了梦想而奋斗，若干年后，他建立了自己的帝国，这些，全靠它有一个梦想，时刻记着梦想罢了。梦想是一种力量，在旅途中，总有一些令人可恼的拦路虎，你害怕了吗?其实这是多余的，因为心中的梦会将力量和信心灌进你的身躯，只要你铭记着自己的梦想又会发现，你手上就有锋利的大刀，奋斗，亮剑吧！为了一个梦想……它们一一破灭之后，你会发现，尽管他们十分凶恶，洞穿了你心中的畏惧，但在梦想的武器之前，那样不堪一击！在生活的旅途中，梦想是你另一个挚友，别以为别人的阳光大道可以帮助你，你迟早会无依无靠！决定你自己命运的只有你自己！不管你走向那里，梦想总会默默陪伴你，你不会感到一个人的孤独，尽管你经常忘记它……在你感到空虚时，想起它，你会感到充实；在你停步时，是它催促你前进；你看者眼前狰狞的障碍裹足不前时是它鼓励你……在黑人贫民窟有这样一个男孩，他一直想做州长，五十年后谁也没有想到，他的梦想成真，至因梦想在他心中，这就是成功的秘密，梦想的力量。没有梦想就如断翅的鹰，搁浅的鱼，熄灭的火，没有活水的池塘，混混噩噩不会有属于自己的一片天空，无法擦出壮烈的火花，品尝不出生活之泉的甘甜……我们其实天生会飞，只需拔下一颗种子，让希望的力量灌进你的翅膀，轻轻拍动，在风的考验下，适应它。哪怕你是个弱小的士兵----陈胜不也是个弱小的平民吗？清晨我走在街上，突然莫名的空虚袭来，我有些丧气了，这时一个身影掠过，一个声音在我的脑中响起“继续努力！”天空的边上，一轮红日正在徐徐升起。不相当元帅的士兵不是好士兵，那是因为这种士兵没有既定的伟大目标，没有明确的发掌方向，不能很好的规划自己的未来，只是碌碌无为，所以在今后的生活中不会比常人付出更多的努力来达到目标。成为元帅是一件具有考验性和挑战性的事情，没有一定的勇气和毅力，不付出努力和艰辛是不可能成功的。从古自今的成功人士没有谁不是具备理想和信念而为而成功的。所以不想当元帅的士兵不是好士兵，他缺乏斗志激励自己，缺乏信念考验自己，更缺乏精神鞭笞自己。 谁说不想当元帅的士兵就没有伟大目标，没有明确的发展方向？不想当元帅就碌碌无为？就没有考验性和挑战性？就没有勇气和毅力？如果一个士兵他只想做一个士兵，报效祖国，守卫边疆，即使是一生。那么我相信这个士兵也是好兵，他的目标伟大而明确，他的考验和挑战无比艰巨，他要有无与伦比的勇气和毅力，他的理想和信念无比高尚，难道这样的兵不是一个好兵吗？ 我觉得是不想当元帅的士兵也是好士兵，因为当元帅需要有领导能力，而当好一个士兵却不需要太高的领导能力，也就是说，一个没有多少领导能力的人不能也不想当领导，但是他却可以并且有能力成为一个好士兵 我个人认为将军是一种理想一种人生目标 不管他当不当成这并不重要，关键是否他在努力完成实现他的目标 是过程 而不是一种结果 这样正方是否可以参祥一二 惟有志存高远 才能称的上是真正勇者 不想当元帅的士兵不是好士兵。”说的就是人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心。 我觉得这个定义至关重要 一方面,人不要走向更高的目标,自然不需要野心,不久前，报载这样一件事：某企业员工是车间的技术革新能手，十几年来为国家节省资金几百万元，其事迹被媒体宣传后，本人被评为全国劳模，还被破格晋升为公司副总经理。可是，他既不谙熟公司业务，又缺乏领导能力，员工向他请示工作时他总是这么几句话：“你们看着办吧”、“请示某某领导再说”。这样的批示使下面难办，他自己也感到别扭，苦恼于有劲使不出。后来他要求重操旧业，被批准后竟干得有声有色，并又有多项发明申请国家专利。 另一方面,人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心。有句话叫没有野心就没有成功的动力，所以说，每一个成功的人都有着他自己的野心，或大或小，或长或短。拿破伦也用他最经典的语言诠释过这个定义，“不想当元帅的士兵不是好士兵。”说的就是人要走向更高的目标就必须要有一个更好的野心。而在商界，对于野心一词就彰显的格外突出，对于市场的野心，对于规模的野心，对于资金的野心等等都是商界人士不可缺少的资质。也就是说，一个没有任何野心的人，是无法成就一个商场奇迹的，甚至于不能在商场上站稳脚跟。知足者常乐这句话在风云变幻的商界，似乎并不适用。 作为IT界龙头之一的马云，能够成就今天的事业和地位，也是和他不停的增长的野心分不开的。假如马云知足于当初的小成绩，那也不会有现在的阿里巴巴。在做大做成功之后，马云的野心似乎更加地膨胀，而他想要吃掉的蛋糕一块接着一块，一块大似一块。自从收购YAHOO中国之后，阿里巴巴的扩张行为或者说是整顿行为就没有停止过，收编口碑网，招揽谢文等等手段都显示着马云那颗不停止跳动的野心。而不知足或者说是不满足这个个性也敦促着马云和阿里巴巴去追求更为广阔的市场和空间。而这一次的出手，必将是一个的动作。昨天，国家邮政局和阿里巴巴共同签署了合作框架协议。双方将在电子商务信息流、资金流、物流方面达成长期战略合作。这样一来，阿里巴巴在专注的信息流，支付宝专注的资金流之后，一举将企业物流市场也比并拿下。因为拥有6.6万处城乡网点、20万城乡邮递员、12架飞机，惟一能够覆盖全国的物流巨头中国邮政是扩张市场和满足野心最好的选择。 在投资中国邮政之后，马云的生意已经打通了七筋八脉，今后的发展应该更为顺畅。但是用不知足的商人特质，势将促使着他和阿里巴巴进行着下一场的强烈攻势，而那场在不久的将来打响的野心战役势必更为猛烈和庞大，影响力也将更为的深远。在一口一口地吃掉眼前的蛋糕之后，马云现在也在窥视着帘子后面的食物。 另外,"一个人有野心会自大，认为一切都是自己的最好，别人只能服从自己，大家根本无法与之合作，这对国家、集体和自己的发展有何益处？" 这句话是不对的,这里的野心本身就是中性的,一个人有为中华民族开创新局面的决心,有为党为人民做出巨大贡献的野心,这难道是坏处不成? "从士兵到元帅、从百姓到领导，甚而从蓝领到白领，永远是个宝塔型。如果有一天宝塔尖真的成了人人可以作秀的平台，宝塔底却无人占领，不给您闹个底儿朝天才怪呢！"当得了当不了要看机遇,如果因为机会小就不去努力,长此以往,容易的事情大家争着做,避重就轻,对国家、集体和自己的发展有何益处？ 何况重在努力的过程,重在无悔的人生. 正：战士的理想会深一个层次，而为这个理想拼搏、奋斗。 反：说反的还真难说，说它会扰乱军队结构，使士兵产生错误思想？说它会使有的士兵会虚荣心加重？我记得还有句话说：“士兵就是士兵，想当元帅的士兵不是好士兵。”我觉得这句话一改就很好：“不想当英雄的士兵不是好士兵！” 青年要立志做大事，不要立志做大官 这两句话看似截然矛盾，其实当时这些话都有其特殊的时代背景，不能离开当时的情境来单独理解这两句话。拿破仑说这番话的背景是处在战争时期，是为了激发士兵的斗志；孙中山说话的背景是当时中国局势不稳，内忧外患，官场昏暗，很多人只求当官，不做实事，所以他对当时年轻人的希望是做大事，不做大官。应该说，在当时特定的时代背景下，这些话都有其特殊的意义。 我认为这两句话都是励志，都是在勉励年轻人要有上进心、进取心，要有所作为。所不同的是所希望达到了目标和方向不同，当然这跟中西方价值观和表达方式有关。 现在理解这两句话，要根据现在的时代背景。随着我国法制建设的不断完善，社会主义核心价值观的建立以及权力监督机制的不断完善，我觉得为官与做事是统一的。 首先为官与做事的目标是一致的。我国的人民当家作主的性质决定了，官就是人民的公仆，为官的目的是为了维护好、实现好、发展好人民的利益，是为民办事、为民谋利的。做事的目的是通过岗位这个平台和资源来实现自身价值和社会价值。 其次，为官与做事是互相促进的。为官的前提条件是做好事，也就是我们常说的：以工作求生存，靠贡献求进步。我们党选人用人的标准是德才兼备，注重实绩。实绩就是立足岗位，把本岗位的事情做好做精；那么反过来，职务晋升是对做事的一种肯定和回报，可以激发我们以更饱满的热情投入工作，同时，可以在更高更广的平台上施展自己的才华，更好的做事。 立志做官，或者立志做事，其实并不重要。重要的是，志向的目的是什么？是为私还是为公？我认为只要是一心为公的志向就应该肯定和鼓励。 还有一点很重要，如何实现自己的志向？俗语说：有志之人立长志，无志之人长立志。有正确的志向很好，重要的是要脚踏实地的去奋斗。 为名利正本清源 当人们谈起为社会奉献时理直气壮，而谈及个人名利时却心有余悸，躲躲闪闪。这种被扭曲的社会心理，必然造成对个人能动性的束缚。正确的名利欲望是人生的坐标。在一百多年前，拿破仑就说过：“一个不想当元帅的士兵不是好士兵。”看来拿破仑把有无功利目标作为评价下属好坏的重要条件.中国古人也说过：“胸中有志不为贫。”就许多穷人而言，他们穷苦一生，不是因为他们没有辛勤劳动，而是没有远大目标，安于贫困。丘吉尔有句名言：“观念的君王是未来的君王。”正是这种坚定的理想信念，使他达到了权力和荣誉的顶点. 记得有这样一个小故事：一个上了年纪的木匠准备退休了。他告诉雇主，他不想再盖房子了，想和他的老伴过一种更加悠闲的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他该退休了。 雇主看到他的好工人要走感到非常惋惜，就问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮忙。木匠答应了。 可是，木匠的心思已经不在干活上了，不仅手艺退步，而且还偷工减料。 木匠完工后，雇主来了。他拍拍木匠的肩膀，诚恳地说：房子归你了，这是我送给你的礼物。 木匠感到十分震惊：太丢人了呀……要是他知道他是在为自己建房子，他干活儿的方式就会完全不同了
你用鲜血染成的记忆，
将久久遍布于世界，
赫之英名庇护着你，
安息在浩瀚的烟波。
——普希金《拿破仑》
拿破仑并不好战，可他必须作战！皇帝的所有战争，除了西、葡战争，还有在某种程度上的俄罗斯战争外，几乎都使英国及其盟国强加于他的，在这位伟大的征服者身上，人们每每可以找到一种遗憾，一种惋惜……
滑铁卢，皇帝心中永远的痛。
其实不然，滑铁卢是天才的杰作，失败不是皇帝的错。
何以成败论英雄？滑铁卢给皇帝悲惨而辉煌的一生，又蒙上了一层传奇式的色彩。
正如雨果说得：“失败反而使失败者更伟大了，到了的波拿巴仿佛比拿破仑更高大些！”
20年的代价虽然惨重，却无比辉煌，皇帝勇敢的站起来了，建立了以他的名字命名的时代——拿破仑时代！不仅如此，皇帝怀着对旧世界的仇恨，用剑去书写黑暗，横扫欧洲大陆的封建制度；他怯而不舍的战斗精神仿佛高高吊起的孤灯，光芒穿越了时空，一直照亮今天。
历史会长久地长久地留下血写的记忆。
236年了，皇帝活着的时代离我们越来越远，然而他那无言的目光，仍旧注视着这整个世界！在他死后的184年里，他并未停止他的事业，他还在征服欧洲， *** 整个世界.而这次，他用的不是军队，而是他的精神——这一战无不胜的武器！
拿破仑是没有失败的，因为他永远是成功的，不关结果是怎样的，他能做到这么，已是前无古人，后无来者的。
更何况那都是他所应得的，一个科西嘉怪物，用他的意志主宰欧洲，从一个不起眼的人，纵身一跃成为九五之尊。
他说过一段话，大家正在验证！
"我的基本要素是工作，我有此生就是为了工作。
我两腿能及之处有界限，我双眼能看到的也有界限，我从不知道我的工作有界限。
即使我身后什么也没有留下，即使我所有的业绩全部都毁灭，我的勤奋和荣誉，在我死后仍将鼓舞千秋万代的青年。
"伟大的宣言，他没有失败过，从意大利在到滑铁卢，只是结局不同而已！他是成功的皇帝！！法兰西大帝！！！！！
胸怀智勇者，无所畏恐，轻捷地步向通往王座之路，明知险阻重重偏向上攀登；皇冠千斤重，他不予掂量，坚定有镇静，兴冲冲向头部压去，怡然自得，视之如桂冠。在西方的历史上没有哪个人像拿破仑这样如此长久获得的赞誉。他以个人非凡的努力，从普通的科西嘉岛民，成为法兰西人的皇帝，叱咤欧洲二十余年。他所建立的荣耀使得法兰西人在欧洲赢得前所未有的尊敬。有的人说，拿破仑是暴君，是侵略者，是历史的罪人。但是金无足赤，人无完人。你们是否想过，拿破仑他为欧洲社会的发展的影响？拿破仑作为新兴资产阶级的军事家、政治家，他镇压了叛乱，粉碎了欧洲几次“反法联盟”的多次武装干涉，打乱了欧洲的封建秩序，促进了欧洲各国人民的觉醒，稳定了法国大革命的社会成果，这是他活动的主要方面，是他的主要功绩。当然，一个伟大的历史人物不可能是完人，都有他的缺点，错误或罪行。作为资产阶级的军事家、政治家的拿破仑更是如此。恩格斯曾经指出过：“拿破仑最大的错误在于：他娶奥国皇帝的女儿为妻，和旧的反革命王朝结成同盟”。同时指出拿破仑的主要错误在于“拜倒是正统主义原则之前”。一个人凭借自信和勇气，凭借激情与幻想，凭借勤奋与意志所能得到的，拿破仑全得到了。今天，在这瞬息万变的信息时代，锦绣前程又展现才能卓越者面前，热血青年难以找到比拿破仑更伟大的榜样和更可借鉴之镜！在所有的西方人中，唯有他曾翻天覆地，掀起了更为迅猛的狂澜，并为之付出了高昂的代价。
1.春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放弃，最终导致杀身之祸。 2.不耽于枕席 我国古代文学家司马光，以一个圆木头做枕头，用来惊醒自己，起来继续写作，还给它取名为“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉，实在困乏了，就把桌上的书籍垒起来当枕头。 凿壁偷光与映月读书 西汉学者匡衡贫而好学。夜晚无灯，为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。南齐时的江泌家境贫寒，白天做鞋，晚上才能抽空学习。点不起灯，他就拿书登上屋顶，借着月光读书。 唐•卢仝《感古四首》 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。 《荀子•劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 《荀子•劝学》 不要坐着徒自悲伤，就因为鱼儿没有让你钓上；给你的钓钩装上鱼饵，继续努力，不要沮丧《礼记•中庸》 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。汉•贾谊 数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。 《孟子•梁惠王上》 我们只拥有一个地球。 世界环发大会主题词 水积鱼聚，木茂鸟集。 唐•马总《意林•文子》 如果任凭环境无休止地恶化，人类在地球上看到的最后一滴水，将是自己的眼泪。 (2)事实论据 书法家的“墨池” 历史上著名书法家，从小苦练书法基本功而产生的“墨池”。有两处：一处是位于甘肃酒泉的张芝“墨池”。张芝是东汉著名书法家，当时人尊称为“笔圣”、“草圣”。他长年勤奋练字，刻苦磨练基本功，常在池边洗笔砚，结果将池水洗黑，色如墨水，故称“墨池”。 晋代大书法家王羲之在会稽山阴（今浙江绍兴）住地也有一个“墨池”。王羲之从小跟从书法家卫失人（铄）学书法时就懂得苦练基本功的重要，12岁时他就开始钻研书法论著。成人后，认真临摹名家手迹，因为日认练字不辍，笔砚就在属于前池塘里洗，天长日久，一泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础，基本功孔实，所以后来达到书法的高峰，被人尊为“书圣”。他诸体皆精，尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》，历来被评为“天下第一行书”。 石头磨成浆 齐白石老人有三绝：绘画、作诗、篆刻。他的篆刻布局奇肆朴质，刀法刚劲雄健，独树一帜。可他初学篆刻时，总是失败，不是走刀字坏，就是石碎器毁，常常不得要领，他向篆刻家铁安求教。铁安对他说：“南泉冲有的的石，你挑一担回去，刻了磨，磨了刻，把一担石头磨成石浆，印就能刻好。” 齐白石司出了其中的道理：“这是要求我狠练基本功啊！”于是，真从南泉挑回一担石头，日以继认地刻个不停，刻了磨，磨了再刻，日复一日，年复一年，他的篆刻艺术，终于在长期的磨练中不断提高，最后达到炉火纯青的地步。与他的画、诗一样为世人称道。 门采尔练画 德国著名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他平时苦练绘画基本功达到了狂热的程度。有一天，人们看见他坐在一条臭水沟旁，行人觉得奇怪：休息也不能坐在臭水沟旁啊？走近一看，原来他正在专心致志地在作画呢！刚才他跨水沟时，不小心弄脏了鞋子，此刻他就是专心画他那满是污泥的鞋子。门采尔无论走到那里，身上都带着画笔。见到什么感兴趣，就画什么，终日手不离笔。有人对他开玩笔说：“你大概患了绘画‘狂热症’吧？”门采尔诙谐地答道：“我希望我的这个病是绝症。” (3)理论论据 学者功夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。 明•胡居仁《居业录学问》 循序而渐进，熟读而精思。 清•张伯行《学规类编》 积丝成寸，积寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。 宋•王应麟《小学绀珠》 为学作事，忌求近功。 明•黄宗羲《明儒学案》 学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。 宋•朱熹《朱子文集•答胡宽夫》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 《老子》 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 《管子》 行者必近而后远。 《墨子》 扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。 苏步青 万丈高楼平地起。 中国谚语 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，避孕药浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 唐•魏征《谏太宗十思疏》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。 《荀子•劝学》 当攀登学问的高峰以前，先应该去学习它的ABC。 [俄]巴甫洛夫 知识的基础一定要凭阅读建立。 [英]培根 18.机遇 (1)引言 机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。 机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。 机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。 (2)事实论据 诸葛亮待机而出 诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。17岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。 汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方，势力最大。孙权割据江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被迫辗转投靠，没有自己固定地盘。为发展自己势力，到处访寻人材。他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。 诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。 拿破仑捕捉机遇 拿破仑•波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。 1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。 (3)理论论据 机不可失，时不再来。 《旧五代史•晋书•安重荣传》 君子藏器于身，待时而动。 《易经•系辞下》 过了这个村，没有这个店。 中国谚语 见机不遂者陨功。 汉•桓宛《盐铁论•击之》 圣人不能为时，时至亦不可失也。 《三国志•吴书•诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》 有机不可失，无机不乱抓。 中国谚语 小心等待，必要抓住时机。 [英]弥尔顿《复乐园》 生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。 [前苏联]高尔基《可笑的奇闻》 普天之下，善于利用时机者始能得到。 [英]艾略特《亚当•比德》 选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。 [英]培根《论敏捷》 万物皆有时，时来不可失。 中国谚语 如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。 [英]布莱克《结婚戒指》 取天下与守天下，无机不能。 宋•苏洵《远虑》 来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 宋•苏轼{代候公说项羽辞} 大丈夫相时而动。 清•曹雪芹《红楼梦》第四回 水磨不可能用已流逝的水来磨面。
1、匡衡凿壁借光匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻荣辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”4、宗悫（què）乘风破浪宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。5、祖逖闻鸡起舞范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。6、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。7、苏武牧羊北海上律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。8、燕雀安知鸿鹄之志陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”9、项羽志大才疏项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。10、孔门师徒各言志颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”11、顾炎武手不释卷凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。12、欧阳询揣摩古碑欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。13、文徵明习字文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。14、王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。15、孙权喻吕蒙读书初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。16、陆游筑书巢吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！17、董遇谈“三余”勤读有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”18、智永与“退笔冢”永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢（坟）”。19、饿死不吃"嗟来之食"齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。20、张溥与“七录斋”（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。21、晋平公炳烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”22、司马迁赞李广《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。（可是“冯唐易老，李广难封”，李广致死都未被当朝封侯。）23、海瑞遗物都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍，同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人。苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎?24、为人大须学问（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”25、杨震论"四知"（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”26、祁黄羊去私晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”27、欧阳修“三上”作文钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”28、林逋论学问学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。29、欧阳修诲学玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？30、王安石伤方仲永金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”31、治国犹栽树（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”32、贪污者不得归本家包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。33、创业与守成上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。” 玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”34、诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！35、陆游家训后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。36、孟母三迁孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。37、曾子杀猪明不欺曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。38、子路受教子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”39、孔子因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。40、墨子怒责耕柱子子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”41、唐太宗赐绢惩顺德右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”42、陈万年教子谄谀（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。43、钱大昕默坐观弈予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。44、王荆公旁听文史王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。45、大树将军冯异（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。46、颜回不迁怒不贰过（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”47、曾参不受鲁君邑曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”48、贤妻桓少君勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。49、魏徵论自制（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”50、吕蒙正不记人过吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
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庆国庆、迎奥运
1948年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。 1949年10月1日中华人民共和国成立后，国庆的庆祝形式曾几经变化。 在新中国成立初期（1950—1959年），每年的国庆都举行大型庆典活动，同时举行阅兵。1960年9月，中共中央、国务院本着勤俭建国的方针，决定改革国庆制度。此后，自1960年至1970年，每年的国庆均在天安门前举行盛大的集会和群众游行活动，但未举行阅兵。 1971年至1983年，每年的10月1日，北京都以大型的游园联欢活动等其他形式庆祝国庆，未进行群众游行。1984年，国庆35周年，举行了盛大的国庆阅兵和群众庆祝游行。在此后的十几年间，均采用其他形式庆祝国庆，未再举行国庆阅兵式和群众庆祝游行。1999年10月1日，国庆50周年，举行了盛大国庆阅兵和群众庆祝游行。这是中华人民共和国在20世纪举行的最后一次盛大国庆庆典。 新中国成立以来，在国庆庆典上共进行过13次阅兵。分别是1949年至1959年间的11次和1984年国庆35周年、1999年国庆50周年的两次。 国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。 国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具加拿大：穿各式枫叶服装大游行 游行结束，人们往往聚在公园或公共场所共同欢度节日，尽情欢歌畅饮。如果正好碰上总统选举或议会选举，政客们也往往在这个时候抓紧进行竞选演说。显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。【国庆节由来】 “国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。 1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立，这是中国历史上一个最伟大的转变。1949年10月1日下午3时，北京30万人在天安门广场隆重举行典礼，庆祝中华人民共和国中央人民政府成立。毛泽东主席庄的严宣告中华人民共和国、中央人民政府成立，并亲自升起了第一面五星红旗。毛主席宣读了《中华人民共和国中央人民政府公告》：“中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随即举行阅兵式和群众游行。朱德总司令检阅了海陆空军，并宣布《中国人民解放军总部命令》，命令中国人民解放军迅速肃清国民党一切残余武装，解放一切尚未解放的国土。同日，北京新华广播电台在天安门广场进行中华人民共和国开国大典实况广播。这是中国人民广播史上第一次大规模的实况广播，全国各地人民广播电台同时广播。【中国国庆节】 1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。 那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。【外国国庆节】 对任何一个国家来说，国庆都是非常隆重而特别的节日，总要进行各式各样的庆祝或纪念活动，以激发民众的爱国热情，增强国家的凝聚力。不过，世界各国的国庆节不仅来历不同，名称也大不一样，如许多国家叫“国庆节”或“国庆日”，但也有不少国家叫“独立日”、“共和日”、“宪法日”、“革命日”、“解放日”等，还有直接以国名加上“日”的，如“澳大利亚日”、“巴基斯坦日”，有的则以国王的生日或登基日为国庆。而且，由于各国的国情和传统各异，庆祝方式也多姿多彩。 国庆节(National Day)是一个国家政治性最浓重的节日。但是，各国的国庆节的名称以及日期的确定都不尽相同。 从名称上说，在世界一百多个国家中，称“国庆节”或“国庆日”的有中国、法国等约40个国家；称“独立日”或“独立节”的有美国、墨西哥、菲律宾、缅甸等约60个国家；称“共和日”或“共和国日”的有南斯拉夫、扎伊尔、冰岛等国家；称“革命节”的有原苏联、阿尔巴尼亚、匈牙利；称“联邦成立日”的有瑞士；称“联合日”的有坦桑尼亚；还有的直接以国名加上“日”的，如“澳大利亚日”和“巴基斯坦日”。 从日期的含义上说，全世界包括我国在内，约有30个国家以建国日为国庆节；有的是以宪法颁布日为国庆节，如联邦德国；有的以革命起义日为国庆节，如法国；有的则以国家元首生日为国庆节，如日本、泰国、荷兰、丹麦、英国等国。有趣的是，这些国家随着国王、天皇或女王的更换而改变国庆节的日期。 一般一个国家只有一个国庆日，但是，尼泊尔、瑞典、乌干达(Uganda)、几内亚(Guinea)共和国和丹麦却有两个国庆节。在尼泊尔，一个是“国家民主日”(2月18日)，一个是国王的生日；在瑞典，一个是“国旗日”(6月6日)，一个是国王的生日；在古巴，一个是“解放日”(1月1日)，一个是“全国起义日”(7月26日)；在乌干达，一个是“独立日”(10月9日)，一个是“第二共和”（1月25日)；在几内亚共和国，一个是“宣布共和日”(10月2日)，一个是“人民战胜侵略纪念日”(11月22日)；在丹麦，一个是"宪法日"(6月5日)，一个是女王生日。 世界历史上最悠久的国庆节是圣马力诺的国庆节。远在公元301年，圣马力诺就把9月3日定为自己的国庆节，至今已有很长的历史。这是国庆的资料
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直接破折号写上去就可以了啊，占两个空格