动漫作品《进击的巨人》中的男主角。曾经生活在西甘锡纳区的 艾伦动画截图艾伦动画截图(36张)少年。与三笠·阿克曼、阿明·阿诺德是从小的玩伴，关系很好。父母：格里沙·耶格尔、卡尔菈·耶格尔845年，由于超大型巨人的出现，导致了玛利亚之墙的陷落。艾伦在这场巨人的袭击中，亲眼目睹了母亲被巨人吞食的一幕，而父亲至今下落不明。随后去往开拓地两年，与三笠、阿明在848年加入了第104期训练兵团，经历了一场又一场与巨人之间的生死之斗。公式书数据：格斗术9 行动力10 意志力11 头脑战3 协调性5 热血10在训练兵团的日积月累的训练经历，使艾伦从只会尽情发泄情绪的少年蜕变成为一名士兵。特别是对人格斗术，在与阿尼·利昂纳德的练习中，艾伦很快就掌握了阿尼"传授"的对人格斗术，并曾经利用学得的对人格斗术制止了情绪激动的让·基尔希斯坦。在第104期训练兵团当中，艾伦的格斗术仅次于三笠。然而，由于其横冲直撞的性格，艾伦的格斗术在实战中发挥的并不理想巨人形态在艾伦怀有强烈意志时进行自我伤害（咬伤右手），就能变身为最大15米级的巨人，黑发碧瞳，有类似精灵状的尖耳。意志会成为巨人行动的目标，和普通巨人相比有着无比强大的战斗力，有着格斗术的概念，也可以模仿阿尼传授的体术，和女巨人一战中可以证实其牙齿也十分坚硬。但在前期（12集），曾经失控过，并有伤害三笠的倾向。在目标达成后身体将腐朽湮灭。然而此举会对艾伦本体的身心造成负担，连续使用的话肉体与精神都会变得衰弱。巨人化状态用尽全部力气能杀20个巨人左右（兵长称）。在漫画50话第34页中有类似操控普通巨人的能力。
《巨人传》原名《卡刚都亚和庞大固埃》，共五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。作品主题拉伯雷在前言中指出：“在这本书里你将找到特别高妙的风味，异样奥博的教义，极其高深的圣言古训和令人惊惧的秘宗妙谛，无论关于我们的宗教，还是关于政治或经济生活。”因此，这不仅仅是一部令人发噱的滑稽小说，而且是一部内容广泛，立意深远的政治小说。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。拉伯雷《巨人传 》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。拉伯雷在《巨人传》中极力宣扬和热情赞颂人文主义思想，这部杰作可以说是人文主义艺术化的百科全书。而“非凡的欲望”是拉伯雷人文主义思想的主要特征。一方面是吃图享乐、享受爱情等最基本的欲望，另一方面是旺盛的求知欲。对于聪明享乐等基本欲望的精彩描写在小说中多次出现。高康大出生时就大喊三声“要喝，要喝！”在婴儿时就要喝17913头母牛的奶；庞大固埃还在摇篮里就迫不及待地撕开一头奶牛，连皮带骨吞下还不够，到宴席上继续吃喝。今天人们仍用“高康大式的”和“庞大固埃式的”来形容非略丰盛的饭菜。拉伯雷还在书中不厌其须、不吝笔墨地对各种盛宴、狂欢精节和场面进行描写。对于旺盛求知欲的描写也是该作重点着力之处。16世纪百科全书式的人文主义力图集人类从古至今积聚的知识和技能大全，拉伯雷本人正是这种人文主义的代表。拉伯雷在作品中用夸张荒诞的语言，通过对高康大受教育的过程，对危害青少年健康成长的蒙昧落后的刻板经院主义教育进行了无情批判：高康大父亲请了经院主义学者教他学习，花了几十年的时间刻苦读书却越读越傻；后来在人文主义教师巴诺克拉持的教育培养下养成了良好的学习习惯、博览群书，终于成为知识渊博的巨人。统观全文，作者拉伯雷抓住了文艺复兴时期人文主义者最为关切的命题——人深入思考，塑造了高康大和庞大固埃这样的巨人形象，他们形体巨大，充满智慧，品德高尚。他们自己掌握着自己的命运，既不必祈求神明的庇护，也不必担心上天的惩罚。巨人形象的塑造表达了文艺复兴以来人们对全人理想的追求和期盼、对神的力量的排斥与抗衡。艺术特色《巨人传》在艺术上最大的特点是运用夸张和讽刺手法。高康大出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了260416人。这些描写充满幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味。两个巨人国王象征文艺复兴精神，约翰修士象征热爱行动，巴汝奇是狡猾的写照；而高康大的含义是大嗓门，巴汝奇的希腊文是狡黠或无所不能，至于封斋国、胖子国等一望而知包含着讽刺。拉伯雷认为“笑是人的本质”。他借鉴了中世纪的闹剧、小故事诗的传统，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所说：“他的哄然大笑是精神的深渊之一。”《巨人传》中，作者塑造了高康大和庞大固埃父子两代巨人形象，但两个巨人有多大，文中并没有细说，只是通过吃、穿、撒尿、力量等方面来体现。作品中塑造的巨人不仅形体巨大，而且充满智慧。博学多才，学识颇深，能通过自己的努力改变自我，改变社会。作者不仅塑造了身体高大、智慧超常的巨人形象，而且还塑造了巨人高尚的品德，而巨人高尚的品德主要通过具体的行动来体现出来。两位巨人学成之后，正好遇到外敌人侵，因而，他们的行动主要体现在战争中，当然高尚的品德也就通过战争得以体现。战争描写在《巨人传》中占有相当大的篇幅，而高康大与庞大固埃两位巨人直接参战的情节也不少，尤其是高康大比较突出。从高康大的战争表现中，我们可以看到巨人高康大胸怀宽广、善于纳谏的一面；也可以看到他体恤军民、善持俘虏、充满仁爱的一面。
人们对于巨人像的了解比较少。但学者们发现把所有现存的证据收集起来进行分析也是很有收益的，并以此为基础在两个基点上进行了猜测。
首先是巨人像这个词词源上的含义。它原本是用于古希腊、西亚的一个词，意思是雕像或小雕像。这种意思在公元前1000年左右被迁入道得肯萨斯和小亚细亚西南方的道瑞雅的希腊人所接受，所以这应该是命令查瑞斯所塑的太阳神像的原意，虽然当这个雕像矗立起来，列入世界七大奇迹之中以后，这个词的意思变成了巨大的雕像。
尽管巨人像曾被古代学者提及16次之多，但其中只有三位作者论述得比较详细，即使在他们那里，所提出的问题也比所作的解答要多。这三位作者是斯特伯、老普林尼和巴赞休姆的菲娄。关于巨人像的第四个资料来源是一首希腊诗文，它被认为是题献给雕像的铭文。
从15世纪开始，尤其在最近一些年以来，越来越多的人开始著文描述巨人像。1932年，法国学者A.盖保瑞尔在一篇文章里详确地总结了这些观点，并且提出了许多富有成果的看法。从此以后，在很长一段时间里，关于这个问题，学术界一直没有什么进展，直到1954年，一篇署名赫伯特.马瑞恩的文章提出了许多新奇的观点，尤其是在技术方面。尽管这些观点中的大部分很快就被戴那斯.海那斯推翻，但是，它们却促使海那斯发表了第一篇关于巨人像是如何建成的令人信服的科学报告。
人们可以在此结论上作进一步推想。一座直立的有33米高的雕像，在造型上可能是比较简单的，外观上可能接近于柱形，而在姿势上，与古希腊的库诺斯雕像也许不无相似之处。在作这些设想时，必须首先排除掉马瑞恩所设计的神像复原像的影响，他所设计的复原像是这样的：一个裸体的人，高举起右臂超过头顶。这个形象是根据一座在罗德斯城发现的雕像的碎片而想象设计的，但这座雕像表现的是一个自己加冕的运动员，与太阳神没有一点关系。在现存的、一切可以确信的材料的基础上，盖保瑞尔设计出这样一种可能的形象：一个裸体的年轻人坚挺地直立着，双腿紧并，一只手高举着火炬，一只手紧握着长矛，但这个形象也并不能确定。
至于神像的头部，学者们往往求助于与神像同时期的罗德斯钱币上所刻的太阳神头像。那个时代大多数国家的钱币上都刻有一个头部周围映照着太阳光的头像，这也是人们公认的太阳神的头像。但是，罗德斯也有另外一种钱币，它上面的头像背后没有环绕太阳光，这个问题必须公开被提出来，以矫正那些一味认为太阳神头像一定环绕着太阳光的成见。
其实，雕像最令人惊奇的还是它的高度，即便在它倒塌以后，它也仍如矗立着时那样使人感到深深的震撼。大多数记载都说它有70腕尺高，有一处记载还提及如果连同底座计算，它应该有80腕尺高。“腕尺”这个计量单位在不同时代和不同地区代表的长度是不相同的，不过，人们相信巨人像有大概33米或110英尺应该是正确的。
巨人的形象乃是人的形象
在我所居住的小区里，有一位普通的送奶工，他是一位四十多岁的伯伯。那位伯伯的皮肤黝黑黝黑的，一看就知道是长年在外风吹日晒的结果；在他那国字形的脸上，有一双不大却炯炯有神的眼睛。我们楼洞有三家订户，两家在五楼，一家在六楼。六楼那家订户也就是我们家。六层楼，这上上下下一趟，不拿东西就已经把人累得够呛了，不要说送奶工还拿着那么多的牛奶瓶了。何况那牛奶瓶又圆又滑，一不小心就要摔坏几瓶，一般的人一看这情况，就直接放在楼下。这位伯伯可不这样，每天下午六点他总是准时将牛奶送到订户家门口，再敲敲门，喊一声“牛奶来了！”冬天来了，天越来越冷，不管刮风还是下雪，每天下午六点，楼道里总会响起那熟悉的脚步声和洪亮的叫门声“牛奶来了！”在一个寒风呼啸的傍晚，这位伯伯又来送奶，我接过牛奶瓶时，发现他的手都已经被无情的风给吹裂了，皮肤好象老松树的皮，皱皱巴巴的。我很奇怪，为什么不带上手套呢？是没有钱买手套还是太忙没时间买手套？要不然我送给他一双好了。第二天，他又来送牛奶时，我终于忍不住问了他，他亲切地说“你看，这瓶子外有一层水珠，戴上手套，瓶子就容易滑掉的。”哦，是这样啊！我心里感叹道：这位送牛奶的伯伯为了不摔坏奶瓶，竟然在大冬天里赤裸着双手，真是让人敬佩呀！妈妈说这是一种敬业精神，值得我们每个人学习。送牛奶的伯伯，你是我最敬佩的人
我的表弟我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它，怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小猫不懂事，弟弟教育它！”还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车，结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开，哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这种情景又好气又好笑，便不去理化了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边大笑起来。我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。忘不了“辣妹子”我们班有位“辣妹子”，姓张名琪。她中等的个子，黑黝黝的脸蛋上嵌着一双明澈有神的大眼睛。身穿“耐克”运动装，脚下一双无敌风火轮，加上一头被风吹得像乱草堆似的小短发。不仔细看，你还以为她是个男生呢！我们班的张辣妹可惹不起，你别看她是个女生。你要是惹火了她，这后果谁也不敢保证，轻者除名江湖溜回家，重者挨个大包没气撒。又是哪个倒霉蛋碰上“火山喷发”了呀，这不是鸡蛋碰石头——自不量力！只见张辣妹一个排山倒海，那位仁兄好不容易站稳了脚，我们张大侠又腾空踹来一个佛山无影脚，打得那位对手一个措手不及。那位可怜的仁兄为了保住小命，只好用三十六计——走为上计！其实你别看我们张辣妹这样横行霸道、称霸江湖。她也有烦恼，她告诉我，她不想再做江湖的领导者了，她要转型，要做个淑女。不过，有谁又能想象辣妹变淑女呀！我想：她应该是和我开玩笑的吧！第二天，辣妹真的换上了淑女装，连我这个天天腻在一起的超级好友都快认不出来了。她身穿一条粉红色连衣裙，一双白色皮鞋，连背书包都不像以前那么“酷”了，端端正正，好一副乖乖女形象......不过俗话说的好：事不过三。我们辣妹这乖乖女形象连三天也没撑到，她告诉我说：“做淑女太难了，我还是做回我的江湖领袖吧！”说着，她便摆弄着她那草堆似的时尚发型。唉，她也真是江山难改，本性难移呀！话说回来，辣妹还是很善良的，只是有时候爱逞强，不服输！但是，善良是好事，但你这辣的性子也最好改一改，多试着去交朋友，同学只间融洽相处，不要用打架来摆平，只有和同学们一条心，大家才会更喜欢你，你的人气也会上升！
艺术设计专业毕业论文的写作,有助于提高学生的综合能力。下文是我为大家整理的关于艺术毕业论文的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 论建筑艺术的美学内涵 摘 要：随着建筑史的发展，从中可以体现出社会文明与美术，有着深厚的文化积淀，不同地区的建筑是不同地域社会风貌的展现，能够从中发现审美和哲学观念。因此，充分了解建筑艺术的美学内涵，有助于实现建筑艺术的美学化，提高人们的鉴赏能力，充分了解美学内涵。 关键词：建筑艺术;美学原理;内涵 建筑艺术作为传统艺术，可以充分呈现各类建筑元素，包括线条、色彩、质感等，构建出符合人们审美的房屋构架，具有多重空间，有很强的实用性。因此，建筑不仅可以为人们提供良好的住房条件，还可以形成建筑艺术，同属于技术与艺术的范围，并根据时代发展的要求，不断创新，设计出符合时代特征的建筑。 一、建筑与艺术的关系 “建筑”一词可以从两方面进行分析：其一是房屋或是具有实用性的建筑物，可以满足人们日常生活生产的需求;其二是经过建筑设计师构思后，设计出来的建筑风格和样式，与艺术、文化息息相关。建筑和艺术虽然分属于两个不同的学科，各自有相应的概念，但因为两者都与“建筑学”有一定的关联，符合其专业特点，因而形成了很多新概念，比如建筑艺术、建筑美学等[1]。 在英语的表达方式中，通常会用building或house表示房屋等，用architecture表示建筑学，这就突出了建筑设计师对于人类生活与发展的重要性。又因为建筑除了是一栋建筑物外，还是一种造型的体现，如此，它必然会涉及到不同的美感因素，即不同的点，由点发展成线，最后形成一面，或是整体建筑形式的质、色等，所以，建筑也可以被归为美术的范畴。“建筑学”从整体上进行分析，它涵盖了科技和艺术，让科学与技术两者的关系变得和谐统一，互相融合[2]。 二、建筑艺术和文化艺术的异同 ***一***相同点 建筑设计师在构建建筑艺术时，会适当融入不同时期的文化特点，让其具有文化艺术，并且两者都归属于“上层建筑”，会形成相同的创作基础。其创作规律基本相同，两者都是以人的思想变化为源头，了解以往生活的特点，分析不同时期和不同地区特有的艺术形象，与时俱进，有较强的社会性与民族性[3]。同时，两者还受艺术普遍规律的引导和限制，会采用同一种创作手法，以及不同的结构处理方式，突出设计者的观念，形成不同的形式结构，运用形式法则完成设计。 ***二***不同点 文化艺术包括文字、戏剧、电影等，其中，文字艺术主要突出了文字的运用以及语言的描写;戏剧是要以剧本为基础，通过演员的表演和舞台效果的结合，增强戏剧的影响力;电影则是多种艺术形式的结合;而建筑艺术通过造型，可以为使用者提供视觉的享受，但与此同时，还要注重其实用性与功能性，因其一旦建成，会保留很长一段时间并，对人们的生活造成很大影响。即建筑与人的联络要远超过艺术与人的联络，它会涉及人们生活的方方面面，因此，建筑艺术的造型必然会在潜移默化中影响人们的精神意识。 另外，建筑艺术与文学艺术虽然都可以体现出人们生活的特点和形式，但建筑艺术除了可以反映其生活外，还可以根据本身实用性的改变，以及使用功能的调整，使其通过简单的雕刻、绘画表现出人物的精神状态和内涵。而真实情况并非如此，建筑艺术是由固定的或抽象的几何形体组成，会营造出良好的居住或使用氛围，或是宁静动感，或是朴素华丽，不再拘泥于固定的艺术形态，增加自身的艺术魅力[4]。建筑艺术的审美价值除了可以在雕刻、装饰上体现出来之外，还可以从内外空间的展现以及空间的拓展上体现。首先，调整内外空间的布局以及进行空间的扩充套件，是为了满足建筑实用功能的要求;其次，这些空间被充分利用后，可以营造出相应的氛围，但这必须以人们的活动为基础，对室内环境有初步的记忆。这就是在原有三维空间的基础上，通过增加时间元素，让其变成四维空间，即只有在一定空间的基础上才可以形成建筑。 三、建筑艺术蕴藏的美学内涵 ***一***从建筑风格的角度分析其美学内涵 建筑是以石头为笔记录下的史书，这已经成为建筑给人的初步观念。我们可以从历史的观点分析这一观念，不管是我国传统文化建筑，还是希腊、罗马建筑，都是把一个时期抽象的历史变得具象化，用物质的形式展示给当代的人们。而我们除了可以从这些物质中了解当时的文化和社会背景，以及概念性的理论外，还可以发现其建筑风格，并进行分析[5]。随着时代的发展，人们不再只关注建筑风格，而是注入美学的观念，从不同的教育进行审美，让其形成社会意识，但社会意识的产生必须以物质为基础，为建筑风格的形成提供保障。另外，建筑风格也可以体现出某一时期的社会经济水平，包含一定美学与哲学观念。 因此，不同的历史时期会产生相应的建筑风格，而如果从共时性的角度分析，不管是建筑本身还是其风格都与社会发展有紧密的联络，并且，在同一时期的不同建筑，也存在很大的差异。比如，在文艺复兴时期，虽然欧洲各个国家都展开了复兴运动，但因为生产力水平存在的差异，让各个国家的建筑各有特色。 很多西方国家都会把石头作为主要建筑材料使用，其精细的雕刻没有随着时代的发展而落后，而是让人们不断惊叹，让人们不禁思考当时社会生产力的水平，但通过进一步分析，不难发现，这类建筑需要大量的人力、物力，并且，当时人们多受唯物主义观念影响，但这种观念却无法在建筑中体现出来，意见大多由上层人员提出，没有满足平民的需求，造成这一现象的原因是因为生产力的不足，形成的封建管理制度。因此，这类加入大量雕刻的建筑无法在民间普及，只能作为一个城市或地区的标志使用。随着工业革命的进行，社会的生产力有了质的发展，工人阶级逐渐形成，并认识到财富的分配不均，所以，建筑设计者渐渐把中心从装饰性向实用性转变，满足社会大部分人的住房要求，形成平民化的趋势[6]。另外，人们普遍认为美学是哲学的一种表现方式，是艺术哲学，即美学和审美发生改变的同时，也就是哲学观念的改变。如果随着工业革命的进行，出现大量需要消耗较多材料的建筑，并以技术美学思想为指导，这种思想从哲学的角度分析，具有很浓的理性主义色彩;而注重建筑资讯的现代西方建筑，着重突出了反理性色彩。 通过上述分析，很容易发现当代建筑设计者开始注意到无序、冲突等对建筑风格的影响，改变了传统的建筑哲学观念，让建筑艺术实现了精确与模糊的完美融合。 ***二***从我国传统民居的角度分析其美学内涵 在世界众多的建筑风格中，我国的传统建筑无疑成为其中必不可少的部分，它把不同的设计元素融合在一起，让其具有整体感与美感;并且，其表达的生态观念，也和我国传统哲学有着紧密的联络[7]。在古代，很多哲学界就已经提出了人和自然是一个整体的观念，即“天人合一”，同时，“天人合一”的思想观念也是传统哲学的重要组成部分，“天”是指包罗永珍的大自然，为客体，“人”是指在大自然中进行生产生活的人，为主体，主体和客体完美融合，便可达到天人合一的效果。 我国传统民居在正式建设前，必然会遵循相应的原则选择房址，即背阴朝阳、北山面水、坐北朝南，便于形成房屋整体的良性生态系统。而背阴朝阳，加入山水的设计则可以通过整体布局完成，无需遵照原有的设计观念。此外，传统民居在室外实际上也体现了这一观念，很多大户人家会在庭院安放假山，修建湖泊，而平民人家也会种植花花草草，体现出人与自然的和谐。现代建筑设计师在进行室内设计时，也会在室内放置一些装饰用的盆栽，让自然景色融入人们的生活，以此形成现代装修风格。同时，我国传统民居还可以体现出不同地区的特色景观[7]。比如，在高原生活的居民大部分都是傍山建房，让房屋错落排列，在平原生活的居民大部分都会把房屋安放在深巷内，而江南水乡的民居则会结合当地的自然景观，改变庭院或外墙的景观，增加人们与自然景观的亲切度。 四、建筑艺术的美学意义 建筑艺术的美学是一门形象思维的学问，它是在文艺批评的基础上产生的新理论观念。 随着时代的发展，建筑艺术已经逐渐成为社会的一种文化形式，要求人们运用哲学的观点分析建筑艺术，完成现代建筑的设计。而建筑艺术作为一种分析观念，在哲学的思考范围内，也就要求人们坚持从哲学的角度思考问题，分析建筑艺术形成或出现的各种现象，即通过辩证的分析，以及唯物主义的观点运用，解答其存在的问题，全面思考。因美学提出的观点中着重突出了协调的观念，所以，人们在进行审美工作时，要充分运用这一观念分析其规律，明确科技和艺术的关系，让两者在整体的建筑中变得和谐、统一，以增强设计的整体感[8]。 此外，现代科技和艺术在建筑中的应用，也改变了建筑设计师的设计理念，实现了美学观念的创新。比如，很多设计师以往只从三维空间着手，进行设计，但在加入现代科技后，逐渐向四维空间改变，形成新的建筑群体。因此，建筑艺术的美学除了要让设计者客观分析当前的现状外，还要提高自身的认识，不断完善建筑学的理念，丰富其内容，促进“建筑学”研究水平的提高，使其向前发展。 综上所述，建筑艺术作为一种融合多种形式的艺术造型，在长期的发展中已经形成了独有的艺术规律和美学理论。因此，建筑设计师必须明确建筑与艺术的关系，了解建筑艺术和文化艺术之间的相同点与不同点，明确其美学的内涵，用哲学的观念进行分析，确定其美学的意义，让现代建筑设计观念与传统设计观念相结合，体现“天人合一”的理念，丰富建筑艺术的美学内涵。 参考文献： [1]朱根杰.建筑与美的分析――建筑美学漫谈[J].安徽建筑工业学院学报***自然科学版***，2015，***06***：55-57. [2]刘华龙.论建筑艺术的美学内涵[J].中州学刊，2015，***03***：230-232. [3]李立.浅论建筑艺术与美学的辩证关系[J].安徽建筑，2013，***05***：23-25. [4]潘天波，胡玉康.建筑美学：美学的建筑学内涵与后果[J].艺术科技，2011，***01***：43-47. [5]唐孝祥.论建筑审美与艺术的共通性[J].新建筑，2015，***06***：37-39. [6]艾定增.符号论美学和建筑艺术[J].建筑学报，2015，***10***：26-29. [7]张鹏，赵彦，马秀荣.论建筑艺术与美学[J].科技资讯，2012，***25***：278. [8]李道先.试论建筑艺术的审美特征[J].高等建筑教育，2015，***02***：101-103. 篇2 刍议戏曲艺术的表演特性 摘要：传承至今的我国传统表演艺术--戏曲，将歌曲、舞蹈、杂技等很多艺术融为一体。戏曲通过特殊的表演形式将人物的生平经历绘声绘色地展现出来。探讨戏曲的表演特性，一方面是让戏曲演员们对戏曲表演能有更深的理解，能够获得更好的表演领悟，另一方面积极探讨戏曲艺术也是为其他人研究戏曲提供一个良好的参照。针对戏曲艺术的四个表演特性，本文将对此展开实质性的探讨研究，以便让人们更轻松地熟识戏曲这门中国传统艺术。 关键词：戏曲艺术 表演特性 综合性 写意性 程式性 虚拟性 中国戏曲所包含的剧种内容十分广泛，延伸发展的地方戏曲特色也是各有千秋，主要是京剧、昆曲、越剧等等，虽然在具体表演唱法上有所差别，但是总体的风格还是大同小异的。中国戏曲有着这主要的四个共同特点，也就是高度综合的特性，用歌舞演故事的写意性、程式性以及虚拟性。 一、高度综合的特性 中国戏曲是融合了多种艺术表演方式，使之融合在一起转换成一种新的表演方式，不仅仅只是在“听”上下功夫，在“视”上也是花样繁多。例如国外的戏剧，仅仅只是以对话动作来表演的，十分单调，与之相比，中国戏曲将歌、舞、剧三者结合，经历了历史的更替，吸取了历史传承下来的经验，不知疲倦的吸收其他艺术表演的优点来丰富自身，中国戏曲逐渐成为了无比丰富多彩的，感情逼真，视听双享受的表演形式。戏曲的器乐有着带动表演气氛至关重要的作用，它渲染了表扬情景当时的氛围，或激动或悲伤或萧索或热闹。戏曲的声乐讲究声随韵转。戏曲里表演演员的脸谱绘画，讲究十足的功夫，将人物的性格展现无遗。戏曲里的武打、滑稽等内容也是精彩至极，扣人心弦。另外，在经历了历史的变迁后，中国戏曲吸收了很多明见感人至深的故事，利用戏剧的形势来再现故事中的情景，有神话有鬼怪，将故事的跌宕起伏，生动形象地展现出来。发展至今的戏曲在唱词上也有所扩大，例如吸收了散文、白话、诗歌的特性，表演形式更加丰富复杂。总之，中国戏曲的高度综合性毋庸置疑，这是一个令人目不暇接的综合艺术，这正是戏曲的重要表演特性之一。 二、写意性 写意性，通俗的来讲，就是利用歌舞来描绘故事情节。大到历史神话故事，小到我们生活的细节，都成为了中国戏曲表演的内容。戏曲演员们苦练“唱”、“念”、“做”、“打”也只是为了更好地将故事中的人物性格完美地展现出来，戏曲演员必须将这“唱念做打”融会贯通，不能只精通其中几种，而是要样样精通。可见，一出戏曲从开幕到落幕，虽然短短的几小时，可是这些戏曲演员为了在这么短的时间内让大家看到完美的表演而更加刻苦练习，俗话说，台上一分钟台下十年功正是这个道理。演员们用玲珑妩媚的身段，华美绝伦的舞姿，真切感人的表情，抑扬顿挫的道白和犹如歌莺般婉转的唱腔在舞台上尽情表演，都只是为了描绘出故事中一个个的人物形象。戏曲的写意性贯穿着戏曲始终，在很多方面都有所体现，例如：舞台布置的写意。我们通常看到舞台上背景很简单，只有一桌二椅，但是戏曲演员却能赋予这简约的舞台布景多样化，有时候一张桌椅可以幻化出身处书房、厅堂甚至是世外仙境等等故事环境。有时候桌椅却又不是桌椅，它变成了山，变成了石头等等。不管桌椅到底是代表什么，这都是考验演员的功底。心之所想，便能成真。这也充分显示出中国戏曲的写意性。 三、程式性 戏曲如果没有了规范，将是如脱缰的野马，难以掌控。我们把这种用来规范戏曲的制约称为“程式”。戏曲的程式性主要是指戏曲当中人物的角色。我们俗知的“生旦净末丑”，正是对人物的表演特性的划分。每一种角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，发音浑厚，站如钟鼎的人物形象，这类角色讲究端正刚直庄重肃穆，这都是有规范的。仅仅只是哭和笑，就分成了很多种表演形式，就算是一声咳嗽也要将人物的性格身份展现出来。在台上，这“生旦净末丑”各有所要展现的人物形象，每个角色都有其代表性的层面，从唱腔到呼吸都是有条例的。虽然中国戏曲没有那样逼真的模仿实际，它的表演某种程度上也算是比较夸张的，但是这种夸张不能随心所欲的乱来，而是要有一个度。戏曲演员的表情、动作都是有制约的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、抛袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不仅是对人物神动作有所规范，对人物所使用的道具同样也有制约。为了更好地展现人物的形象特征，戏曲艺术家们经过长期的历史研究，创造出了脸谱、蟒袍、水袖、长胡子、兰花手以及其他奇形怪状的道具兵器。中国戏曲所包含的所有内容都是有着严格的规定，不能逾越界限，这正是体现了戏曲的程式性。 四、虚拟性 虚拟性在中国戏曲中是至关重要的，戏曲演员在台上表演时，仅凭著一桌二椅就能描绘出故事中的环境，例如开门关门，跨门槛，上楼下楼，喂鸡喂鸭，穿针引线，上轿下轿等等，这里面的门、门槛、楼梯、鸡鸭、轿子都是虚拟的。可是戏曲演员必须表现出它们的实际存在，都是充分展现了戏曲演员的表演功底。这些虚拟的动作，都是让观众知道你所表达的内容，能够跟随人物身临其境一般，并且在所描绘的虚拟环境中，实质性地表达人物感情心理，让观众受到感染。很多戏曲中会有骑马或骑驴千里赶路的情景，显然舞台上不可能有那么大的空间来千里赶路的，所以演员通常会利用转圈来表示赶路的过程。另外在时间转换上，演员的进场退场，都标志著戏曲时间场景的转换，这都是需要演员通过表演来点明的。戏曲的虚拟手法很大程度上给了演员们极宽的演技表现自由，可以充分发挥自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再现出翻山越岭，行舟过桥等等难以真实呈现的环境。不仅仅是需要演员们来联想，更是需要带动观众也能身临其境。 五、结语 除了以上这四个特性，中国戏曲还具有很多特点，这其中也需要戏曲演员和爱好者们去探讨，去学习了。只有对这些特性精通，才能在舞台上绽放光芒，才能完美的展现京剧的灿烂夺目。中国戏曲博大精深，值得我们继续学习的地方还有很多，我们需要去创造新的内容，给中国戏曲增加更多无与伦比的魅力。 参考文献： [1]李德秀.浅谈戏曲艺术的虚拟性[J].戏剧之家，2010，***02***. [2]李素萍.戏曲艺术的“程式”化表演[J].当代戏剧，2008，***05***. [3]王少群.论戏曲艺术表演的写意性[J].黄梅戏艺术，2005，***03***.
在写人、记事的文章中，常常要描写人物的外貌。这是因为，外貌 描写是人物描写的一个重要组成部分，对揭示人物的个性特征，起着很 重要的作用。 外貌描写包括静态外貌描写、动态外貌描写两种。怎样把人物的外 貌写具体呢？ 第一、静态外貌描写：就是像描写一幅画、一张照片那样，去描写 整个人物的外表，包括描写人物的容貌（面容长相）、身材（高矮胖瘦）、 服饰（穿着打扮）、年龄、性别等。在具体描写静态外貌时，要注意以 下几点： （1）要抓住人物独具的外貌特点进行具体描写。 年龄、性别、性格、职业、生活环境、生活条件等不同，人物的外 貌也定会有所不同。静态外貌描写，虽然包括多个方面，但决不等于要 面面俱到，一定要抓住人物自身外貌中与众不同的特征进行具体刻画， 做到写谁像谁（即依照文字，能够顺利找到对应的人）。这样才能给读 者留下深刻而鲜明的印象。具体方法： ①注意抓住容貌特征进行具体描写。在这方面，又要特别重视“画 眼睛——写内心”。伟大的作家鲁迅先生曾说：“要极省俭地画出一个 人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全部头 发，即使画得逼真，也毫无意义。”如： 穆老师的眼睛双眼皮儿，乌黑的眼珠儿又圆又大。乍一看并没有什 么特别，可是你仔细一瞧，穆老师的眼睛还会说话呢！ 这段外貌描写仅两句话，便把穆老师善解人意的特点写出来了。 ②注意抓住服饰特征进行具体描写。风俗、爱好、性情不同，人物 的服饰往往也就不同。因此，抓住服饰特征进行具体描写，是省俭地画 出一个人特点的又一重要方法。如： 他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，劲上套一个明晃晃 的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下 愿心，用圈子将他套住了。（《少年闰土》） 寥寥数语，不仅描写出了人物的外貌，还展示出了当时浙江绍兴一 带的风俗民情，同时写出了父亲对闰土的爱心。 抓住人物独具的外貌特点进行真实、有选择地具体描写，就能使笔 下的人物栩栩如生，达到如见其人的效果；就能有效地避免外貌描写“千 人一面”（都是“高鼻梁，大眼睛，双眼皮儿，一笑俩酒窝儿”）的现 象。 （2）要有顺序地进行描写。 外貌描写也要有一定的顺序，写前也要先想好按照怎样的顺序写， 然后逐一写来。比如我们打算从长相、穿着两个方面去写一个人的外貌， 如果在长相描写中插入穿着描写，就会令读者费解。这样杂乱无章的外 貌描写是不能给读者留下深刻印象的。怎么办？ ①按照从整体到局部的顺序写。即先描写人物的全貌，再描写人物 局部的“特写镜头”。可以先写人物身材怎样，是高大魁梧，还是瘦小 枯干，然后再对头、身、四肢等有选择地进行描写；写人物的脸，可以先从整体上写这张脸什么样，然后再对额头、眼睛、面颊、鼻子、嘴、 下巴等部位有选择地进行描写。如： 风雪中，一位老战士，靠着冰崖坐着，一动也不动，好像一尊塑像。 他浑身落满了雪花，神情十分镇定、自然。他穿着一身破旧的单衣，布 片像枯树叶一样贴在身上。（《丰碑》） 这段外貌描写先从整体上描写老战士的全貌“好像一尊塑像”，然 后再描写他的神情、身上穿着，顺序清晰，栩栩如生。 ②按照从局部到整体的顺序写。即先描写某些部位所具有的明显突 出的特点，然后再写人物的全貌。如： 长期监狱生活把弟弟折磨得面黄肌瘦。他长得脑袋大，身子小，难 友们都很疼爱他，叫他“小萝卜头”。（《我的弟弟“小萝卜头”》） 这段外貌描写先写他的脸面、脑袋、身子，然后再描写他的全貌像 个“小萝卜头”，有序、简练而生动。 ③按照不同方面的顺序写。即从容貌、身材、服饰、年龄等不同方 面，有选择地进行描写。如： 古铜色的脸上镶着一双亮光闪闪的眼睛，尖尖的下巴上飘拂着花白 的络腮胡须。他高高的个子，宽宽的肩膀，说起话来声音像洪钟一样的 响亮，走起路来地皮也踏得忽闪忽闪的。（《老水牛爷爷》） 这段外貌描写，按照“容貌→身材→声音→走路样子”的顺序进行 具体描写，鲜活的人物形象跃然纸上。 第二、动态外貌描写：就是刻画人物在特定情形下的神态表情。人 的喜、怒、哀、乐的感情，活泼、呆板、暴躁、文静的性格，都会在神 态表情上流露出来。因此，动态外貌描写比静态描写更能揭示人物的性 格特征。 在描写人物动态外貌时，最好与静态外貌描写相结合，与人物的语 言、行动描写相结合。这样写，不但具体，效果也好。如： 铁人睁大了眼睛，“哦？????咳！”他向司机喊道：“掉头，回去！” （《忆铁人》） 这两句话，把描写神态（“睁大了眼睛”）与描写语言相结合，真 实具体地表现出铁人得知事情真相后吃惊异常、急于向阿姨赔礼道歉的情景。 写人记事时，常要描写人物的语言。因为，语言是心灵的“门户”， 语言描写是直接表现人物精神风貌、把人物写“活”的重要手段。这就 需要我们掌握把人物语言写好、写具体的方法。 怎样把人物的语言写好、写具体呢？下面的这段话，会给我们许多 提示： 我哭着，哭着，听到有人走了进来，回头一看，原来是继父，便把 头扭向一边。他在我身边坐下，用手抚摸着我的头，亲切地说：“丽敏， 你的心情我理解，这都不怪你。以后我哪儿做得不对，你尽管提出来， 别闷在心里。不过，我相信我会做一个比你想象的要好得多的爸爸。” 听了这些话，我张嘴想说点儿什么，可是，话到嘴边又缩了回去。 （1）描写语言，要真实、准确，符合人物的身份和特点。 由于人物的年龄、性别、性格、经历、职业、文化程度、思想觉悟 等不同，所以语言的风格、特点也一定是不相同的，这就如同每个人的 长相一样。语言描写，目的就是要揭示人物性格，塑造活生生的人物形 象。所以，描写语言，就一定要真实、准确，符合这个人物的身份和特 点。这是把人物语言写具体的重要前提。例段中的小作者，就很好地做 到了这一点。她所描写的继父的语言，合情入理，与当时的情景很贴切； 真诚坦直，朴实无华，非常符合劳动人民的身份；善解人意，饱含爱抚 之情，充分体现出劳动人民为人的特点。 同学们在描写人物语言时，最爱犯的毛病就是“众口同腔”，或不 看写作对象，想当然，用描写小弟弟的语言来描写老爷爷，用描写老奶 奶的语言来描写小姑娘，用描写知识分子的语言来描写劳动人民，等等。 其实，这并不是你描写的人物在说话，而是让他们说你设计的话。这是 错误的。 （2）描写语言，不但要写清人物都说了什么，还要写出人物是怎么 说的。 在描写人物语言时，既注意写清人物都说了什么，又重视具体写出 人物是怎么说的——说话时的声音、语调、神态、动作等。这对刻画人 物，更好地表现人物特点，是极为有用的。如：例段中，“他在我身边 坐下，用手抚摸着我的头，亲切地说”，这是小作者在描写继父说话时 的动作、神态。这些语句，与说的内容互相映衬，真切而生动地表达出 继父对“我”的关怀、爱怜。 行动，包括动作、行为两个方面。动作，指人物一举一动的活动， 如：抓、拉、扯、跑、踏、看、听、闻、说等；行为，指人物一连串的 动作，表现为一个过程，如赛跑的过程、钓鱼的过程、做游戏的过程等。 行动，是人物性格、情感、品质、思想的具体表现。看一个人，不 光要听他是怎么说的，还要看他是怎么做的。因此，行动描写是直接刻 画人物形象，展现人物精神面貌，把人物写“活”的又一重要手段。 怎样把人物的行动写具体呢？大家读读下面这段话，看看你能否悟 出一些方法。 小磊，那可是班上有名的“小迷糊”。一次，他拎着书包走进学校， 看见写字课代表正在教室门口检查同学们的写字用具，不禁叫道：“糟 了！”他用手掌拍打着自己的头，转身就往家跑。“小磊，怎么又回来 了？”妈妈问。他也顾不上回答，三步并作两步奔回自己的房间。屋子 里乱糟糟的，连被子还没叠呢。“毛笔，毛笔！”他找了柜子又翻抽屉，， 总算在床底下找到了毛笔和墨，可涮笔瓶呢？他猛然想起上次大字课回 来，他用瓶子捞鱼，放在窗台上了。他提起瓶子，一股臭味扑鼻而来。 原来瓶子里的鱼死了，已经泡了好几天了。小磊赶忙把臭水连鱼一块倒 掉，抄起桌上的笔墨，夹着瓶子奔出家门。屋子里柜子张着嘴，椅子翘 着腿，抽屉伸着舌头，都在责骂小磊不把它们放好。小磊冒着满头大汗， 一路上也不住地责备自己。等他气喘吁吁地跑进校门时，校园里早已鸦 雀无声了。 （1）描写人物行动要准确。 这里的“准确”，包括两层含义：一是体现人物特点，二是符合生 活实际。这是把行动写具体的首要条件。 不同性别、性格、年龄、身份的人，行动的特点也一定是不同的； 人在不同情景、环境中，行动的特点更是不同的。很简单的事例：男生 吃西瓜的行动，和女学生一定是不同的；三伏天，半天又没喝到一口水， 此时吃起西瓜的行动与平日也一定是不同的。这就提醒同学们，在描写 人物行动时，务求做到“准确”二字——抓住人物行动的特点写，抓住 人物在特定情境中行动的特点写；实事求是，人物是怎么做的，就怎么 写，真实地反映生活实际。 如：例段中“拎着书包走进学校”，“用手掌拍打着自己的头，转 身就往家跑”，“三步并作两步奔回自己的房间”，“抄起桌上的笔墨， 夹着瓶子奔出家门”等，这些行为、动作描写准确贴切，生动、形象地 刻画出一个既淘气又毛手毛脚，生活和学习缺少条理的同学的形象。 （2）描写人物的行动要细致。 ①人物的行为都不是孤立的，都是由若干连续的动作组合而成的。 要把人物的行动写具体，首先要对人物的行为进行“分解”、展开—— 先怎样，又怎样，最后怎样。想好以后，再按照这些动作的先后次序， 逐一地、有条理地、连贯地写出来。当然，描写要有目的，事先要想好 为什么写这个动作和那个动作，而不能一股脑儿全写出来。 如：例段中，作者把小磊回家取写字用具的经过分成“发现没带用 具、回家去取→找柜子、翻抽屉→返回学校”这三层，每一层又都将行经过既顺畅，又具体。 ②在描写每一个动作时，不但要写清人物做了什么，还要写出人物 是在什么情境、背景下做的，是怎么做的——写出人物动作表现时的神 态、语言、心理等。“做什么”、“在什么背景下做”和“怎么做”， 这些都是人物动作描写的内容。把这些内容写清楚，人物的动作描写自 然也就具体了。 如：例段中，“三步并作两步奔回自己的房间”、“气喘吁吁地跑 进校门”这两个短句，“奔回”、“跑”是写做什么，“三步并作两步”、 “气喘吁吁”则是写怎么做，在什么情况下做。这样，把动作写具体了， 人物急促、慌乱的形象也就活灵活现、跃然纸上了。 心理，又叫心理活动，指的就是人物想些什么，是怎么想的。心理 描写，就是对人物思想活动和内心世界进行描写。它可以直接揭示人物 心理活动状态，是直接刻画人物、把人物写真写活的又一重要方法。 描写人物的心理，又分描写自己的心理和描写他人的心理这两种形 式。 （1）把自己的心理活动写具体。 作文时，无论是主要记叙自己亲身经历的事情，还是写自己看到的、 听到的、想到的内容，往往都需要描写自己的心理，用来展示自己心理 活动的经过，或是为了烘托主要人物，提高文章的感染力。 因为自己最了解自己，心里想些什么、怎么想的，自己最清楚，所 以写自己的心理活动是比较容易的，可以直接采取“我想”的方式写出 自己的心理活动。只是要注意：描写时，既要写出自己“想什么”，还 应写清“怎么想的”，“为什么这么想”。这样，就把自己的心理活动 写清楚、具体了。另外，要写出深层的、真实的心理，避免口号化，表 面化，遮遮掩掩。 大家读读下面这段话，体会一下作者是怎样把自己的心理活动写具 体的： 正当我和爸爸谈论着马路上过往的一些名牌小轿车时，只见一位看 自行车的老奶奶正艰难地弯下腰，去捡我刚才扔掉的冰棍纸和软包装盒。 这一举动顿时使我惭愧不已，想立刻跑过去对老奶奶说些什么，可又实 在觉得不好意思。唉，算了吧，下次不再随便扔了不就行了。我心里默 默地想着。此时，我也无心再去观赏那些名牌小轿车了，只是往前走了 几步，端详着这位头发花白、脸上布满了皱纹、大约六十多岁的老奶奶。 她身子比较单薄，背有点驼，但显得很精神。我在想，这么大年纪了， 还在用自己的微薄之力为社会做着贡献，真了不起；再想想自己，只图 个人方便，却给别人带来了麻烦，惭愧之情不禁油然而生。 这段话记叙的是小作者看到老奶奶艰难地弯下腰，去捡“我”扔掉 的废弃物时，心里想的内容。作者不但写出了自己想什么（想认错可又 不好意思→只此一次，不能再扔了→老奶奶真了不起→自己图方便，给 他人带来麻烦），而且写清了怎么想的（心里默默地想），为什么这么 想（见老奶奶捡自己扔掉的废弃物，惭愧不已），真实地表达出了自己 内心的思想活动。 （2）把他人的心理活动写具体。 因为我们不可能钻到人家的脑子里，所以要描写他人的心理活动就 比较难了。怎样把他人的心理活动写具体呢？尽管他人头脑中是怎么想 的，我们无从知晓，可是人物的心理活动无不从他的表情神态、言谈话 语、行为举止等方面表现出来。从这个角度讲，具体描写他人心理活动 的方法又是多种多样的。如：可以通过具体描写人物的表情神态来反映 人物的心理活动；可以通过具体描写人物的语言来揭示人物的心理状态， 特别是通过具体描写人物的“自言自语”，让人物直接倾吐自己的内心 世界；可以通过具体描写人物的动作，尤其是一些细节的动作，来揭示 人物内心隐蔽着的微妙的感情。除此之外，还可以采取描写人物幻景的方式，来具体展示他的心理活动。 大家读读下面这段话，体会一下作者是怎样把人物的心理活动写具 体的： 有一次，我正在做功课，亮亮看见我手里的钢笔，硬要拿。我说： “亮亮，钢笔不能玩，小姨给你看一张画吧。”他又摇头又甩胳膊，“不 要，不要！”接着就哭起来。妈妈看见了，对大家摆一摆手，大家就若 无其事地各做各的事。他哭了一会儿，用手捂着眼睛，断断续续地哼着， 还不时地从手指缝里偷看，看大家是不是是注意他。他的目光从妈妈身 上移到姐姐那儿，一会儿又移到我身上。我竭力不让自己笑出声来。他 把大家扫视了一遍，也就不闹了，自己拉着小汽车玩去了。以后我再做 功课，亮亮也不要钢笔玩了。 这段话，写亮亮先是撒娇，继而以哭为手段要大人答应他的要求， 最后见哭不能生效，只好“自己拉着小汽车玩去了”。作者通过具体描 写小孩的行动（摇、甩→哭）、神态（捂→偷看→移），逼真地写出小 孩的心理特点，反映出亮亮真是个聪明淘气、活泼可爱的孩子。
国防生是指根据部队建设需要，依托地方普通高校招收和选拔培养的本科生及研究生，国防生毕业后，必须到部队工作。在他们正式走上工作岗位之前，都要经过一年多的岗前任职培训，一般分两个阶段进行。首先，国防生毕业后先到部队报到，随即到训练基地或教导大队进行为期两个月左右的集中训练，这一阶段，主要是入伍教育；集训结束后，再进入相应的军队院校进行一学年的专业培训，培训合格后，才能正式到部队任职。本文结合我院国防生学员的培训及自身的实际，简要谈一谈国防生岗前教育的几点思考。 1.国防生学员的基本状况 1.1思想状况。国防生毕业时，本科生一般都在22周岁，研究生年龄则更大，他们思想比较成熟，独立思考和分析鉴别能力较高，他们长时间在地方学校学习，受日益普及发展的大众传媒及其他社会因素的影响，他们都已初步形成了各自的世界观和方法论，这对他们进入部队或多或少存在一些影响。他们从崇尚学术自由，兼容并包的大学校园到纪律严明、严整统一的部队，反差很大，另外，部队的的现实与他们之前的想象也有一定的差距，这样，理想与现实之间的落差很大，给他们的思想带来了很大的影响，一些人感到迷茫消沉，甚至有人以分配的工作单位在偏远地区、条件艰苦、单位不理想为由，违约退出部队。 1.2军事体能素质的状况。军人是一个特殊的职业，意味着时刻准备着流血和牺牲，对身体有较高的要求。国防生在地方高校学习期间，尽管各个学校开设了体育课，或给国防生另设了军事体育课，但没有得到足够的重视，平时也很少参加体育锻炼，都是以文化课程学习为主，尤其是成绩优秀的学生，他们把大量的时间都花在了繁重的课业学习上，因此，他们的身体素质没有得到普遍的提高，这给他们训练带来不少的麻烦，甚至容易出现安全事故。身体素质是军事素质的基础，身体素质不高，军事素质也不一定强，这是影响军事素质的一个方面，另一方面，在地方高校，利用早操、课余时间进行了军事基础的训练以及利用寒暑假的时间去部队进行了一段时间的军事训练，但由于训练体制不够完善及训练时间不系统等原因，大多数国防生的军事素质没有得到明显的提高。 1.3文化知识状况。进入院校培训时，主要是学习专业知识，由于国防生来自不同的学校，他们所学的专业也不尽相同，而他们进入部队以后有些人要从事相同的专业方向，例如来我院培训的国防生学员，分别来自北京航空航天大学、湖南大学等与空军签约的高校，他们所学的专业有计算机类、电子信息类、机械类、航空航天类等专业，而他们到部队后的岗位又是机务工作的不同专业方向，并且各个部队的飞机类型也不尽相同，这给他们岗前任职教育的专业培训带来不方便，这些问题都影响着岗前任职教育的质量和效果。 2.思考与对策 根据国防生的基本状况，在不同的教育阶段，采用不同的教育侧重点，加强各方面的教育。 2.1加强思想政治教育。针对国防生的情况，要有针对性地开展思想政治教育。入伍教育的重点应该放在思想政治教育上面，主要在训练基地或教导大队进行。一要坚持开展光荣传统教育，发挥现代传媒资源的作用，通过授课和看录相，形象直观地帮助国防生了解军队的历史和地位作用，了解我军的光荣传统，加强对部队的热爱，增强作为军人的使命感和责任感。二要增加对国防知识的学习，帮助广大国防生增强国防意识，增强学好献身国防的自觉性，同时要以思想道德建设为基础，以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，坚定他们献身国防的信心，起到事半功倍的效果。三要注意挖掘国防生队伍中的先进典型，用身边人、身边事带动和激励国防生学习成才，培养他们积极向上的精神。在院校培训阶段，要进一步加强思想政治教育，最终使国防生牢固树立献身国防的思想，确立坚定的政治信念，有政治鉴别力和政治敏锐性，敢于为真理而斗争，具备爱国、爱军，时刻牢记军魂，服从命令听从指挥的思想品质。 2.2加强身体锻炼、提高军事素质。在训练基地或教导大队训练时，与思想政治教育并重的工作是加强国防生的军事体能训练，以提高军事素质。但由于国防生的基础不一样，并且是刚从地方高校毕业，若一下子给他们施加过大的训练强度，一是他们吃不消，二则还影响他们的思想状况，因此，在这一阶段，对于他们的军事训练，强度要适当，只是为他们进入军事院校培训打基础，是循序渐进的一个过渡性的训练，有人形象地称为“预训”。在院校训练阶段，军事体能训练是一个重点，一般都安排有强化训练，但各个院校组织训练的方式没有统一，内容也不一样，各自为政，有的学校以义务兵的训练方式对国防生进行体能锻炼，有的学校训练长跑，还有的学校以组织野营拉练来增加国防生的体能。尽管从体能考核达标结果来看，这些方法都能短时间内明显增强他们的体能，但未形成完善的训练体系，不能科学地增加训练效果，不能有效增加学员训练体能的自觉性。在体能训练的同时，院校都进行了军事基础的训练，也都得一定的成效。各个院校应针对国防生的特点，制定科学完善的体能训练体系，并结合军事训练体系，使国防生学员体能增加的同时，还掌握一定的军事理论基础知识和技能，具备军人良好的气质和作风，初步掌握现代军事高技术知识，熟悉军事领导科学的一般原则和方法，具有一定的组织指挥能力，具备军人应有的军事素质和身体素质。 2.3加强专业知识的培训。专业知识培训是军校院校国防生教育的工作重点。国防生学员来自不同的学校、所学为不同的专业及以后从事的专业方向不同，给院校专业知识的培训带来一定的难度。专业知识的培训是为使他们适应岗位要求的任职教育，首先要在明确国防生人才培养目标及基本规格的基础上，制订相应的国防生学员人才培养方案。其次在考虑学员在地方高校所学的专业基础上，按职业岗位的要求设置培训专业，尽量设置专业范围较窄、知识能力结构单一、上手快、技术专深的专业口径，增强专业的针对性。再次在课程选择上，要以岗位关键任职能力所需的知识、经验为主要内容，按任职需求来选择和组合知识，注重课程的系统整合，强调课程的指向性、实用性、时效性，建立适应国防生学员特点和要求的课程体系。最后，要在保持课程体系相对稳定的基础下，选取贴近部队实际，贴近装备实际的教学内容，并不断加强新理论、新技术、新装备等前沿知识内容的及时填充，做到教学内容动态更新、滚动发展，随时都与部队实际紧密相连。通过人才培养方案的制订，专业、课程的设置和教学内容的选取，使国防生学员在院校专业知识的培训过程中，掌握任职所需的知识和能力，并在此基础上掌握相关学科的基础理论，能满足岗位的需要，从而达到任职培训的目的。 这里有不少形式的论文范文，也有你要的国防生军事基础素质培养特点问题及对策论文，参考一下吧，希望对你可以有所帮助。
浅议大学国防教育的爱国主义教育功能高校国防教育是军事技能训练、军事理论课以及军事选修课的统称。国防教育在整个高等学校的教育体系中,属于基本素质教育的范畴,不仅具有“增强全民国防观念,提高全民国防意识”的功能,而且对于促进学生整体素质的提高,具有很强的综合育人功能。新中国成立后,我国便注重在高等学校开展国防教育。20世纪80年代中期开始,以贯彻新的《兵役法》为契机,我国高校国防教育工作进入了一个新的历史阶段。一、高校国防教育中的爱国主义理念爱国主义,是千百年来各族人民在共同生活、劳动和斗争中形成和巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。这种感情集中表现为人们的民族自尊心、自信心和自豪感,表现为人们为争取和维护自己祖国的独立、富强和荣誉而奉献一切的高尚道德和精神。爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的内涵。当代中国,爱国主义和社会主义本质上是一致的,主要体现在建设有中国特色社会主义的伟大实践中,建设有中国特色社会主义就是新时期爱国主义的鲜明主题。国防教育,是根据国防的需要来培养人的活动,是为捍卫国家主权、领土完整和安全,防御外来侵略、颠覆和威胁,对全体高校学生进行的有组织、有计划地培养国防观念的一切活动。由此不难看出,从内容、对象上讲,国防教育是从属于爱国主义的,国防教育和爱国主义教育是相互统一的有机整体。因此,国防教育从实质上讲,就是爱国主义教育。在新时期的高校中,广泛开展以爱国主义为核心的国防教育,就是由国防教育的这种特殊性和本身具有的本质属性决定的。从这个意义上说,高校国防教育既是爱国主义教育的有效载体,也是进行社会主义思想教育的坚强阵地。二、高校国防教育中的爱国主义教育功能高校国防教育将保卫祖国、弘扬爱国主义热情和精神作为教育的重点,并随着社会进步和时代发展赋予新的内涵,从而激发广大学生的爱国热情,增强学生的民族自豪感、自信心和凝聚力。(一)开展国防教育有利于增强学生的民族凝聚力和向心力凝聚力和向心力是一个国家和民族兴盛与发展的基本条件。今天,“振兴中华,实现四化”,全面实现社会主义小康社会是我国各族人民共同的奋斗目标,是中华民族具有凝聚力和向心力的共同追求。而国防建设,既是这一奋斗目标的组成部分,又是实现这一目标的重要保障。中华民族五千年的文明史昭告世人,爱国主义是中华民族生生不息的不竭动力。弘扬爱国主义精神,是我们倡导一切进步思想和先进文化的永恒主题。在改革开放和现代化建设的新时期,以爱国主义为核心的国防教育的鲜明特征,就是以“热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”,使学生牢固树立“国家兴盛我荣耀,国家衰败我耻辱”的观念,这也是高校国防教育的出发点和归宿点。(二)开展国防教育有利于拓深学生的爱国主义教育内涵爱国主义教育主要是使学生在政治观念、国家意识、民族利益等较高层次上形成正确的价值取向,它主要解决学生的政治立场、爱国主义精神及民族精神等方面的问题。根据《教育法》、《国防法》和《国防教育法》开展的国防教育,凝聚着丰富的爱国主义教育内容,在目标、原则、对象上与爱国主义教育保持高度的一致,以其特有的教育内涵,在全方位落实爱国主义教育的作用,发挥爱国主义教育的功能,开发学生的非智力因素,培养学生勇于创新的品格和能力等方面,进一步拓深了爱国主义教育的内涵,已经成为高校爱国主义教育的重要组成部分。高校国防教育能够使学生把民族的共同利益放在至高无上的地位,能够和全国人民团结一心共同抵御外来侵略颠覆的威胁,能够为民族的共同利益不惜牺牲个人或局部利益。这样,就能在爱国主义的伟大旗帜下把大家紧紧地团结起来,使中华民族具有坚不可摧的伟大力量。(三)开展国防教育有利于提高学生的爱国意识和自觉性1662年到1796年,满清政府经过康熙、雍正和乾隆三朝的努力,中国出现了被史学家称为“康乾”盛世的兴盛时期。当时疆域辽阔幅员广大,人口达3.6亿,国家财力占世界总财力的1/3,总体经济实力居世界第一。但是,为什么在仅隔44年后,即从1840年开始,两次鸦片战争竟把大清帝国打得一蹶不振,从此沦为半殖民地半封建的悲惨境地呢?究其原因,除了国家自主创新能力弱,经济科技落后外,主要是清政府国防废弛,国防观念和国防意识异常淡薄,以致中国国防力量极其虚弱,整个国家处于“有国无防”状态。当今世界是大变革、大转折、大发展的时代,中华民族迎来了千载难逢的大好时期,正处在伟大复兴的历史新起点。伟大的复兴需要强大的国防力量作支撑,也更加需要全体社会公民具有更强烈的国防观念和忧患意识,在思想上筑起一道牢不可破的精神长城。国防教育使学生明白,随时接受祖国的挑选,懂得公民的国防权力和义务,树立青年报效祖国的意识,培养护国之智。今天,我们大力倡导以爱国主义为核心的国防教育,就是要引导学生以正确的态度面对历史、面对现实,自觉维护国家、民族的利益、安全和尊严,真正做到“牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来”,使伟大的爱国主义精神成为中华民族在新世纪实现伟大复兴的强大精神力量。
人性有善恶之分，都取决于你的想法。下面是我为大家精心整理的关于人性的议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
人性的光辉
在历史的繁星中，伟人比比皆是。比如充满了大英绅士风度坦然赴死的斯科特，带着国人骨气誓死也不降元的文天祥，但我要说的是身边所见的小人物
在我上小学的时候，楼下有一个卖水果和果汁的小贩。每天在闹市区的喧嚣中东奔西走。他约莫三四十岁的样子，连因为终日在太阳下工作晒成了亮黑色，但却更凸显了他那双明亮的小眼睛。每天一早，就能听见他那招牌般的吆喝声，简直比闹钟还要准时。每当我走到楼下，他总会亲切的叫住我：“上学去啊。”我总是点点头。
每到中午，就会在学校门口见到他，每每用几块钱买一杯果汁喝，在夏日的骄阳下，在冬日的暖阳下，总是一种最大的享受。
有一次，在回家路上和同学打闹，一不小心就滑倒在了路上，摔了个大包，腿上也刮一个口子。他见我就像往常一样跟我打招呼，见我一瘸一拐的，二话没说就把我逮到了诊所，抹了紫药水，又买了创可贴，把我送回家。我妈妈专门去向他道谢：“都是孩子的事，耽误了你做生意啊，真是麻烦你了。他却憨厚的一笑：“都是邻里之间的，这种小忙我还是能帮得上的。”
从这以后，我们算是成了朋友，家里吃水果就从他那买一些，他也总是给我们实惠，就这样过了好长时间。忽然有一天，我突然没听到他的吆喝了，连着几天都是如此，反倒是看到了他的儿子来摆摊了，我们从他儿子口中得知了事情的原委：
原来是在那天的晚上，已经到了深夜，他也揉了揉惺忪的睡眼，想要收工回家了。这是突然有一个人狂奔过来，后面有一个筋疲力竭的男人在高喊：“他就是拐走我儿子的人，帮我追啊”可那时大半夜的，人们都早已回了家，大街上一片静寂。他听到了呼喊，抄起自行车就追了上去。最后终于把歹徒逼到了死胡同里，歹徒被逼急了，拿出刀来威胁他，他丝毫不为所动。歹徒丧心病狂的用刀刺了过来，刺伤了他的大腿和胳膊。这时那个父亲赶了过来，他们一起把歹徒制服了，他也被送到了医院。
听了他的经历，我顿时觉得他常人的身躯却洋溢出了巨大的力量，后来他的事迹流传了出来，有记者专门去采访他，问他当时想了什么?他·还是憨厚的一笑，说：“当时真的没时间想，就觉得如果我不帮忙，那坏人还会祸害别人，就追了上去了。”后来在县里举行的文明商贩评比，他还得了第一名呢!
人性就是这样，身为一个平凡的人，我们可能不能干出惊天动地的大事，但从小人物的身上所洋溢出的人性的光辉却丝毫不逊于伟人们，只要抱着一颗善良的心，每个人都是天上那颗闪耀着的明星，照耀着未来。
金钱与人性
“金钱既不是一种权利，也不是一种安慰。人为什么总是把钱看得那么重呢?”这是我读完《欧也妮·葛朗台》这本书后得出的感受。
寒假里，我读了《欧也妮·葛朗台》这本小说后，很有感慨。小说的作者是法国文学家——巴尔扎克。这本书主要讲的是法国索漠城里一户人家发生的事，同时也反映出当时法国社会上的人性。他用尽夸张手法，刻画了一个滑稽又可笑的吝啬鬼形象。
在法国一个偏僻的小城——索漠城里，有一户人家，便是索漠首富、有着万贯家产的葛朗台家。说起葛朗台，也许大家还有点陌生。他可是个十足的吝啬鬼，他的女儿欧也妮是一个十分单纯的人，也是他的棋子。在城里还有另外两家人，这两家，一家想让儿子娶欧也妮：另一家想让侄子娶欧也妮，但这两家只是看中葛朗台的家产。这两家为了达到目的，明争暗斗，争先恐后地讨好葛朗台。而葛朗台只想把欧也妮嫁给一个十分有钱的人，决不同意她嫁给女儿非常喜欢的落魄的夏尔。从这三家人我们就可以看出：当时法国社会是个纯粹的金钱社会。
葛朗台太太病危时，葛朗台本是不屑一顾，后来出于如果她死了，遗产问题对他不利的考虑，葛朗台才想方设法治她的病。葛朗台病危时，他硬撑着坐在轮椅上，还让仆人把他推到存放着他所有家产的密室的门前。他分秒不离地看守着密室，总担心有人偷他的钱。
仅从上面说的内容足以说明当时的人们对金钱看得有多么重要。但是光吝啬还要好些，就连亲情、友情都是受金钱的驱使。
他们的举动既让人惊讶，又让人发笑。这些人为了金钱可以不惜失去亲情、友情这些人性美。他们简直就是为金钱而疯狂的僵尸，活着和死了都是一样的，没有为人们做出一点贡献。
但，葛朗台的做法更让人发笑。他为了钱奔波了大半辈子，只要往后慢慢地挥霍便可以了，但葛朗台即便是死也一分也没有带进坟墓，真让人搞不懂。
金钱只能满足人们的一些欲望，根本买不到亲情、友情。如果你把金钱看成是你生命的一切，那你这个人就无可救药。
哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，钱还没用完”——何苦呢!
人性最美
一块钢铁是没有感情的，当一个人像一块钢铁时，他还会有感情吗?
我们人类之所以还存在这个世上，并不完全是靠我们聪明的头脑和发达的科学技术，而是人的感情，本质的美。
因为有了人性最本质的东西，我们的生活，我们的世界才变得精彩。
他，一个刚生下来就被进行无人性军事化训练的小男孩。他没有自己的姓名，只有编号，在成年时脸上还会刻上他的编号。
他不知道家是什么，女人是什么，妻子是什么，父母亲是什么，孩子是什么，泪水是什么，痛苦是什么，在他眼里只有服从长官的命令去完成任务。
他杀过许多的敌人，平民，小孩，甚至在残酷的魔鬼式训练中还杀过自己的战友。
他可以说完全是一个杀人机器，没有人性，没有感情。
但他最终还是被抛弃了，在一次训练中失误而死，被同垃圾一起丢弃在另一个荒废的星球。
可他还活着。
他获救了，是星球上的一些人类力排众意救的他。可不久他又被委婉的拒绝了，虽然他们都很喜欢他，可他是一个没有感情的士兵，他的无情令他们害怕。
那夜，沙尘大作，在偌大的星球上，一片荒芜，他，流泪了。这是破天荒的第一次，也许是他想起了那个漂亮又善良的女主人。
无声无息，那泪就流了下来，我们应该惊喜，因为他开始有了人的感情，有了正义感。
他会带着人们走向自由，走向幸福。在面对敌人入侵时，只因为他曾经是一名钢铁般的战士。
他不再听从于谁，他只知道什么是对的，什么是错的，他的能力只服务于他那颗正义的心以及心灵深处散发出的人性最本质的美。
这是兵人中的故事。
人性的美丽无处不在。人性美就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，以下是描写人性的 议论文 ，希望能帮到大家！
问：“何为善，何为恶?”
答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想 教育 看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
记得曾经看《安徒生童话》，那是一部阐述人性的巨着，于是，我懂了，原来连街头的妓女曾经也是渴望抱着可爱的布娃娃;那个半夜被父亲从鸟笼里揪出来泣不成声的孩子，其目的只是想亲亲鸡妈妈;还有那个小姑娘，在得到自己梦寐以求的新衣服时说的第一句话竟然是，“要是邻居家的小狗狗能看到我穿得这么漂亮就好了!”一切，无不在体现着纯真的人性。
人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
人性之美，是对生命的本质理解与自如进退。
每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
用心地去生活，用心一点，再用心一点……
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
巨无霸（Big Mac）为知名速食连锁店麦当劳的主要产品之一，该产品于1968年起开始发售。该汉堡产品以上下两层（或上中下三层）面包夹住牛肉、起司、少量生菜等七种食材，除了早餐外，于该餐厅全天供应。
中国“巨无霸指数”全球最低，意味着什么？ 一、 2 月 9 日 ，《青年参考》 14 版右侧刊出了一则编译自英国《 经济学家》的消息： 中国“巨无霸指数”全球最低。 老百姓常常说，什么地方的东西贵，什么地方的东西便宜。 关于这一点，经常出游的人自然感受更深。 由于麦当劳在全球一百多个国家都有销售， 也由于其规格与质量的要求一致， 如果拿各地麦当劳的巨无霸汉堡包价格作一个比较， 各地东西的贵贱不就是很清楚的了吗？ 英国《经济学家》的“巨无霸指数” (Big Mac Index) ，运用的就是这个几乎人人都懂的办法。这项指数自 1 986 年推出后，每隔一定时间公布一次，到 2006 年，已经是第 21 个年头了。 《青年参考》的 这则消息说， 美国的巨无霸目前价格 3.22 美元， 欧洲各国的巨无霸价格几乎都比美国高，其中价格最高的是冰岛， 一个巨无霸要卖 7.44 美元。 冰岛的巨无霸价格甚至超过了物价最高的挪威，挪威消费者要花费 6 .83 美元才能买到一个巨无霸。 亚洲国家的巨无霸价格明显偏低。中国能买到最便宜的巨无霸， 一个只要 1.41 美元，比美国低 56% ，显示人民币被低估 56% ；其次是香港，一个巨无霸价格 1.54 美元，港币被低估 52% ； 亚洲第三便宜的巨无霸可在印度尼西亚买到，只要 1.75 美元。 在中国台湾与日本，巨无霸也分别比美国低 29% 与 28% ； 而韩国巨无霸在亚洲最贵，只比美国低 4% 。 其实，中国再度蝉联全球巨无霸汉堡包最便宜的国家， 已经不是一年两年的事了。如果根据 2006 年上半年的资料， 麦当劳的巨无霸汉堡在美国的价格是 3.1 美元，而在中国只买 1. 31 美元，显示出人民币的汇率可能被低估了 58% 。 再如， 同期巨无霸汉堡比较贵的地方的瑞士，它的售价是 5.21 美元， 亦即显示了瑞士法郎的汇率可能被高估了 68% 。（在这里， 我的措辞用“人民币的汇率可能被低估”，“ 瑞士法郎的汇率可能被高估”， 是与上面的消息的编译措辞有所不同的， 因为这里涉及的内容并不那么简单。） 对于中国老百姓来说，“巨无霸指数”低， 这自然意味着中国物价便宜，人民币值钱。而这一点， 对中国的中低收入老百姓尤其重要，同时， 也自然而然地能够让他们找到一些心理的平衡。 如果就我国居民的旅游活动和我国旅游业而言，外国的“ 巨无霸指数”高，在一定程度上就意味着， 不仅出境旅游的交通花费大，而且游、购、娱、食、住、 行也都并不低廉（甚至是十分昂贵的）。这也就是说， 就我国中低收入家庭而言，出境旅游目前还是较难选择的。从 200 5 年和 2006 年我国出境旅游增长率的大幅度下降（ 2001 年的 增幅是 23.5% ， 2002 年的增幅是 44.8% ， 2003 年的 增幅是 47.2% ， 2004 年增幅是 42.7%,2005 年的增 幅是 7.5% ， 2006 年的增幅是 11.3% ），就可见其一斑。 二、 从经济理论上说，巨无霸指数（ Big Mac Index ）其实是在假定“购买力平价” 理论成立基础上的一个非正式的经济指数。 因此“巨无霸指数” 的意义， 除了本文前面说的老百姓可以用来比较不同地方东西的贵贱、 物价的高低外，学术界的关注点， 还在于它可以用来考察各国货币的购买力， 考察国与国之间汇率的是否合理。 购买力平价，又称 PPP （ Purchasing － Power Parity ）。据有关资料说，那是联合国 1968 年开始尝试的 旨在比较不同国家实际购买力水平的统计的项目产物， 目的是要尽量以相同的价格指标对同样的物品和服务重新加以评价。 在计算人均 GDP 的时候， 采用购买力平价基础上的汇率而不是名义汇率， 以便能够反映一个国家的实际收入水平。 虽然目前越来越多的国际研究机构和学术界喜欢用 PPP 方法计算人 均 GDP ，但是更多的国家对此仍然持一种保留的态度。 各个国家在进行人均 GDP 的比较的时候，资料显示， 目前一般都是将本国货币计算的人均 GDP 按名义汇率折算为美元， 然后再进行比较。当然了，这种传统方法是有缺点的， 也难以准确地反映出两国经济活动总量的对比关系。所以， 购买力平价，也在逐渐为各国有保留地接纳。 联合国开发计划署（ UNDP ）的“人类发展指数”（ HDI ）， 就是采用“购买力平价”最具代表最有影响的国际文献。 如果根据该署 2006 年的人类发展报告，其所确认的 2006 年中 国的“购买力平价”的人均 GDP ，是 5896 PPP 美元（见 hdr2006/ ），远远高于我国 2004 年测定的人均 GDP 1257 美元的水平（这里之所以用 2004 年的数据， 是因为联合国开发计划署的人类发展指数所依据的就是前两年的数据 ）。 虽然巨无霸汉堡价格在中国属于“偏低”， 但是不一定能够完全证明人民币远低于公平价格。因为“ 巨无霸指数”， 在一定程度上也是劳动力价格和居民收入水平的反映。尽管如此， 在国外，“购买力平价”和“巨无霸指数” 仍常常被一些学者作为测量两种货币的汇率是否合理的衡量标准。 由此看来，人民币的继续升值也将是意料之中的事情。 如果从这一角度来看我国居民的旅游活动和我国旅游业，那么， 今后人民币汇率价格的逐渐变化必将带来旅游企业入境旅游收入的相 对减少，或者是入境旅游价格的提升。而这种价格提升， 又必将影响到中国旅游的国际竞争力， 从已经发生的中国纺织品出口的变化来看， 中国进一步开拓入境旅游的市场的任务将会更加艰巨。 三、 自 1990 年以来，联合国开发计划署每年都发布一份《 人类发展报告》（ HDR ， Human Development Report ）， 由该机构委托的专家组搜集各种具有权威性的资料独立撰写而成。 其中，“人类发展指数”排名， 已经成为比较国与国之间人民生活真实状况的重要指标。应该说， 它提倡的的是一种新的发展观。与这几年我国提出的反对 GDP 迷信 ，提倡“以人为本”的发展观颇有些同工异曲。 尽管这个《报告》所提出的“人类发展指数” 还不能称为是对人类发展的一个全面的衡量尺度， 但它在反映国家或地区的发展成就上，还是抓住了关键性标志的。 这就是该指数所选择的三个基本方面，即“健康长寿的生活、知识、 体面的生活水平”。其具体的尺度为：预期寿命，受教育程度（ 成人识字率以及中小学和大学综合入学率），按“购买力平价” 计算的调整后的人均 GDP 收入。 从我国的发展来看，我国的人均 GDP 的确是提高了；如果从“ 巨无霸指数”来看，我国的物价是全球最低的；如果从“ 购买力平价”来看，我们的人均 GDP （ PPP ＄）还远远地超过了 1000 美元。但是—— 1 、不要因为 2006 年我国的人均 GDP 是 5896 PPP 美元就盲目乐观，因为反对“购买力平价” 计算方法的专家也是很有道理的， 原因在于不同国度的市场上的同名物品和服务， 其内涵和质量并不完全一样，甚至差别很大，尤其是在发展中国家， 这种购买力更常常被夸大了；再加之 产业结构的差异， 以及不同市场环节和物品税率的不同， 其实际可比性也就更加难于相称。 2 、 2006 年，中国在全球的 177 个国家（地区）中，“ 人类发展指数”是位居 81 名（其 79 至 83 名，分别是 Kazakhstan ， Armenia ， China ， Peru ， Ecuador ）；而按“购买力平价”计算人均 GDP 的水平， 却是全球的 89 名（其 87 至 91 名，分别是 Fiji ， Venez uela， China ， Lebanon ， Cape Verde ）。也就是说，即使把 2006 年我国的人均 GDP 算作 5896 PPP美元，我国的人均经济实力也还与 81 名的综合排名不太相称 。 3 、虽然我国的“巨无霸指数”低，我国的“购买力平价”的人均 G DP 已经比较引人注目，但是除了商品匮乏国家和特殊时代， 商品的价格往往又是与劳动力的价格相关联的。低工资和低福利， 在我国国家建设中曾经做出了十分重大的贡献， 但是在市场经济时代却又成为了最终消费的制约力。 而在市场经济体制下， 居民的最终消费却是推动经济社会发展的重要动力。由此看来， 我国近年提高工资和加大公共福利投入的措施，实在是富于远见的。 4 、联合国开发计划署的“人类发展指数”的确是对 GDP 崇拜的跨 越，它所提出的人类发展的三个基本方面内容（“健康长寿的生活、 知识、体面的生活水平”），都是我们发展所需要的。 所以我们不仅需要经济的发展，还需要相关方面的同步提升。 5 、然而，开发计划署的“人类发展指数”的基础数据， 毕竟都是平均值。在平均值下面， 掩盖了许多让人心痛的差异与不平衡，……尤其是贫富的差异（ 基尼系数的居高不下）更是我们面临的迫切需要解决的大难题。 6 、正是因为基础数据是平均值，因此，即使平均值相同， 对于人口众多的大国，其综合国力也比人口有限的国家更强， 而且其人力、物力、财力等有关资源也能得到更有效的配置， 发挥更加理想的作用。这是中国的优势。因此， 在资源总体配置日趋合理的条件下， 我们应该对我国更好更快的发展有着更多的信心。 关于人类发展指数与我国旅游业发展的关系，笔者曾在的第二本《 旅游绿皮书》（ 2001 － 2004 年） 的专题报告中有过较多的阐述，而且还曾就此撰写过专文。 所以这里也就不再赘言了。 说明： 上文在说到 2006 年全球“人类发展指数”的第 79 至 83 名时， 列举了 Kazakhstan ， Armenia ， China ， Peru ， Ecuador 五个国家；在说到 2006 年全球按“购买力平价” 计算人均 GDP 水平的第 87 至 91 名时，列举了 Fiji ， Ven ezuela， China ， Lebanon ， Cape Verde 五个国家。 有同志来电话问，为什么不用中文名？ 其实没有别的意思。只是因为我写文章时，一时想不起 Cape Verde 究竟是哪一个国家， 所以就只好暂时都用了原来文件的英文。 前面说的五个国家，依次是哈萨克斯坦、亚美尼亚、中国、秘鲁、 厄瓜多尔；后面说的五个国家，依次是斐济、委内瑞拉、中国、 黎巴嫩、佛得角（ Cape Verde ）。
《东汉演义》云台28宿将领与兵器等话题”、“两种不同源流的《东汉演义》”也专门讨论过相关话题，我写了"董宣、宋弘传佳话"作为清远道人《东汉》故事的补充，原书似乎没有写那两个贤臣的故事.书中的巨无霸虽然巨大威猛，却在群雄闹昆阳时战死，匆匆过客一般；书中的岑彭美须髯，善使大刀，与传统文学里的关公、王君可、关胜、朱仝、傅友德、魏文通等人物外表比较相似.
大家知道侏罗纪的霸主是谁吗？让我告诉你吧，那就是霸王龙。下面是它的资料：霸王龙又名暴龙，模式种与目前唯一的有效种是雷克斯暴龙（Tyrannosaurusrex），或称雷克斯龙，是一种大型的肉食霸王龙性恐龙，身长约13米，体重约7公吨，生存于白垩纪末期的马斯垂克阶最后300万年，距今约6850万年到6550万年，是白垩纪-第三纪灭绝事件前最后的恐龙种群之一。化石分布于北美洲的美国与加拿大西部，分布范围较其他暴龙科更广。它是我最喜欢的恐龙。下面是鸭嘴龙，鸭嘴龙（hadrosaurs），生存于1亿年前白垩纪晚期，这是正是恐龙发展的顶峰时期，所以它们的数量很多，在吃植物的恐龙中约占75%。它们是一类较大型的鸟臀类恐龙。目前(2008年)发现最大型的身长超过21米。鸭嘴龙的吻部由于前上颌骨和前齿骨的延伸和横向扩展，构成了宽阔的鸭嘴状吻端，故名。我认为它十分可爱。杂食类恐龙，我比较喜欢地震龙。地震龙（seismosaurus）的含义是“地震的蜥蜴”。它最早是1979年在美国新墨西哥州发现的，时代为侏罗纪纪晚期。已经发现的身体有尾巴；背部；臀部和后肢。初看起来它很像梁龙，但地震龙具有更长的尾巴和粗壮的骨盆。据初步估计，它的长度至少有35米，甚至可达到40多米。不过现在已缩水至32米长，22-27吨重。地震龙长着长脖子，小脑袋，以及一条细长的尾巴。鼻孔长在头顶上。它的头和嘴都很小，嘴的前部有扁平的圆形牙齿，后部没有牙齿。地震龙的前腿比后腿短些。每只脚有5个脚趾，其中的一个脚趾长着爪子。地震龙用四只脚走路，走得很慢。它们成群生活。地震龙是草食动物，吃东西时，地震龙将树叶整个咽下去，一口也不嚼。地震龙是最大的恐龙之一，但部分科学家认为已发现的地震龙化石属于一只长得过大的梁龙。曾经是公认的最长的恐龙是地震龙。下一个是生活在海里的长颈龙了。长颈龙（属名Tanystropheus）是种生存于中三叠纪的爬行动物，身长约6米（20尺）。主要的特征是极长的颈部，颈部长3米（10尺），比身体与尾巴相加还长。尽管颈部如此长，但颈部只有12个脊椎骨，每个脊椎骨都相当长。长颈龙的化石发现于欧洲与中东。