武汉户部巷与吉庆街研究比较论文

发布时间：2023-12-09 04:03:52

武汉户部巷与吉庆街研究比较论文

武汉吉庆街。1、武汉吉庆街主要以大排档，各类炒菜，火锅，龙虾，武汉特色菜为主，人群非常热闹。户部巷更多的是卖武汉的小吃和早点，白天主要都是各类早点，晚上几乎就是烧烤一类。2、吉庆街是晚上消遣的绝佳去处，因池莉的小说和电影而闻名四海。户部巷周边没有什么景点，关门也比较早。

其实要去集中的地方，民生甜食馆不错。吉庆街夏天是户外的大排档，吃的是菜，边吃边有艺人表演，给钱就表演。户部巷是小吃，都是个体户那种，口味参差不齐，并不是所有都好吃，只是个热闹，其实我觉得并不是很好吃，并不是武汉最好吃的都集中在这里。比如说炸酱面，就是黄陂街的好吃，烧麦是汉口这边的严氏重油烧麦好吃，热干面是李记热干面好吃。

“过早户部巷，宵夜吉庆街”，你知道是在哪里吗？这个地方就是武汉，武汉吉庆街是知名的夜宵排挡街，有很多民间艺人在这里表演，满满的武汉特色。白天这里人烟稀少，每当夜幕降临时，吉庆街灯火辉煌，人声鼎沸，朴实的排档一字排开，各类的当地美食应有尽有。

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吉庆街是武汉最好的小吃街，虽然改造得过于崭新了，但美食的味道是不会人的。吉庆街夜市大排档宽十几米，路面凸凹不平，白天冷冷清清，一到晚上，它的魅力便凸现出来，卖花的卖唱的、拉琴的、吃饭的等等，几百个台位挤得满满的，热闹非凡，到午夜12点以后，整个气氛达到顶端。

在坐出租车的时候，师傅就跟我们说不要去户部巷，想找过早或者夜宵聚集的地方选择吉庆街就好了，晚上7点，我到达了省会武汉，第一站，我们就来到了吉庆街，在人气爆棚的德华楼，我们吃了一顿汤包宴，轻轻的咬开包子皮，汤汁便沁入嘴里，蘸上姜丝酱醋，味道异常鲜美。

白天的吉庆街稍微冷清了点，从江汉路步行街旁边一条小路可以到吉庆街，吉庆街是一个类似于社区的地方，人不多，老武汉的韵味很浓，有汉口共中宣传部的旧址等，不给过印象最深的是入口处反应老武汉百姓生活的场面的塑像，结果整个一张照片出来就只有一个真人，呵呵。

吉庆街没有安静的茶庄，没有高档的餐厅，市井味道的排档是摆了一排又一排。它将面对面、开放式的消费方式与随意性、平民化的表演方式一并浸润在极具地方特色的民风民俗之中。我觉得我作为游客来说，这条街集中了这么多老字号，真的很方便。如今的吉庆街有的绝不仅仅是宵夜，还带着对优秀传统文化的继承与发扬。

说实话，现在的吉庆街少了些烟火气，就是那种市井的味道。街道比以前规整了很多，也比以前干净，几个老字号还在，少了的是以往无处不在的街头艺人。以前是宵夜最好的去处，什么烧烤，麻辣烫，因为便宜来宵夜的顾客爆棚，也带动了很多民间艺人在此表演，10块钱唱首歌或者拉个小曲，最后成了吉庆街最大的看点。

吉庆街这三个字一说出来就是美食的代名词，这里是老武汉美食与烟火并存的宝地，大排档和民间艺人一起为这里演绎出了民俗的传奇。因为吉庆街是武汉著名的夜宵市场，到这个地方不光是吃饭，更要体验一下吹拉弹唱民间艺人的各项绝技，就是有些街头艺人可以在你的桌前进行表演，而且有所谓的四大天王之称。

每当夜幕降临，华灯初上，老武汉人的夜生活也就从此开始了。吉庆街晚上灯火辉煌，人声鼎沸，各类美味佳肴应有尽有，汉味民间表演各具韵味，美食文化和民俗文化在这里交汇，中外来宾和八方游客在这里欢聚。要想感受地道的老武汉味，这里是比户部巷更好的选择。

相比户部巷人挤人，游客过多的商业化，吉庆街的人就比较少了，不拥挤的感觉反而更有逛头。吉庆街虽面积不大，但四周有不少风景特色。位于吉庆街头的一群真人比例的铜人雕像就很有趣味，也是这个街道的一大亮点，一个个不同组合的铜人雕塑仿佛见证并诉说着近代武汉的发展历程和变迁以及这里的的民俗风貌。路过的人们经过这里，常会停留下来与这些雕像一起合影拍照留念。

你听说过吉庆街吗？你知道体验武汉特色美食和文化的地方吗？相信武汉本地人及要来武汉旅行的美食爱好者都应该知道吉庆街。作为武汉必吃美食街和特色观光街区，来武汉旅行是一定不能错过的。吉庆街上还设有生动的仿制真人比例铜像，两面墙上有武汉方言和特色文艺语录。这里充满了老武汉夜生活的魅力风情，更是武汉市民朋友休闲娱乐的好去处。

户部巷是开发最早的武汉美食小吃一条街，吉庆街也是美食一条街，主要是汉派中餐为主，夜市相当热闹，也有部分小吃！二条街都值得去！满意请采纳！

提供一些旅游类论文的选题，供参考。并购与中国旅行社成长模式研究当前我国旅游纪念品市场存在的问题及对策对旅游饭店员工满意度的研究对生态旅游的理性思考对我国旅行社责任保险制度的思考饭店企业的并购模式研究分时度假在中国本土化面临的问题与对策关于发展我国会展业的探讨关于旅行社产品价格战的思考关于体验经济时代旅游业发展的认识与思考关于我国发展会展旅游的探讨关于我国旅行社信息化建设的思考关于武汉旅游文化形象建设的思考国内外旅游企业员工满意度与忠诚度研究国外旅游企业战略联盟的现状及对我国的启示国外乡村旅舍开发与经营研究加入WTO对我国旅游业的发展的影响及对策经济型酒店的发展与经营战略酒店财务内部控制探讨酒店业人力资源现状分析及对策老年旅游市场的现状及其发展对策老年旅游消费行为分析及旅游产品开发对策旅行社从“暴利”转“微利”的现状分析旅游饭店员工流失分类管理研究旅游服务发体验营销研究旅游服务质量问题浅析旅游目的地品牌化发展初探旅游企业的信用问题及其治理对策绿色酒店——我国酒店业永恒的选择论“过剩经济”环境下的饭店业发展战略论产权式酒店的开发经营模式论旅游卫星帐户对发展旅游业的促进作用论我国饭店集团化发展的障碍及对策论我国旅行社的品牌化经营论我国生态旅游的发展问题论我国生态旅游的现状、问题与对策论无障碍旅游--区域旅游合作的新形式企业成长理论与我国旅游企业并购的路径策略浅谈酒店业人力资源现状及对策浅谈如何提高旅游业服务质量浅谈如何提升旅游景区形象浅谈我国老年旅游市场的现状及其发展战略浅谈中国红色旅游开发存在的问题及对策浅析我国假日旅游存在的问题及其对策浅议产权式酒店在我国的发展现状浅议云南民族文化旅游资源的保护性开发浅议中国饭店业的现状及其发展途径上海都市旅游发展战略研究生态旅游—我国旅游业可持续发展的必然选择世界分时度假业的发展及其启示试论旅行社的危机管理试论我国奖励旅游市场开发试论我国旅游饭店企业核心竞争力的培育与提升试论我国体育旅游的发展状况及前景体验经济时代发展我国红色旅游的战略思考体验经济时代下的旅游体验营销策略体验经济与旅游产品设计的影响和启示体验式旅游产品设计创新研究外资进入我国旅行社业的发展及对策探讨完善我国饭店业员工绩效管理体系我国发展乡村旅游的问题及对策我国饭店服务模式创新——定制化服务模式研究我国饭店集团化发展障碍及对策我国饭店人才流失的原因及对策我国饭店业并购模式研究我国饭店业集团化发展路径探索我国饭店员工流失的原因及对策分析我国分时度假市场需求实证研究我国会展业发展的现状、问题与对策我国经济型饭店的发展对策我国经济型酒店发展问题及策略我国景区门票价格管理初探我国酒店业薪酬管理研究我国酒店业员工绩效管理存在的问题及对策我国旅行社的跨国经营研究我国旅行社品牌经营现状的分析与思考我国旅游产业促进政策的制定与实施我国旅游饭店员工流失的原因及对策我国旅游纪念品的开发现状及对策研究我国旅游业信息化建设研究我国农村居民旅游消费需求的障碍及对策研究我国农民旅游市场的开发探讨我国入境旅游市场分析及发展对策我国商务旅游及其市场开发策略探讨我国生态旅游发展的现状、问题分析和对策思考我国世界遗产地区旅游开发与保护探讨我国体育旅游现状及发展现状我国外方管理酒店人力资源现状分析及对策我国休闲旅游业的现状、特征与发展趋势乡村旅游与中国新农村建设的互动关系研究乡村体验性旅游项目开发模式研究中国餐饮特许经营现状及其对策研究中国产权式酒店的发展对策研究中国出境旅游发展及其影响的实证研究中国海滨度假旅游的现状、趋势与创新研究中国互助游的现状及发展策略研究中国奖励旅游发展思考中国经济型酒店发展对策研究中国经济型酒店品牌建设的思考中国旅行社业对外开放战略研究中国旅行社营销的问题与现状中国旅游电子商务存在的问题与对策中国旅游饭店业跨国经营道路的探讨中国商务旅游市场发展战略思考中外饭店服务模式比较研究

参考文献是旅游文化论文的一部分，正确地标注以及合理地引用参考文献不仅关系到论文的质量，也在一定程度上反映了作者的学术态度。下面是我带来的关于2017年旅游文化论文参考文献的内容，欢迎阅读参考!

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武汉花博汇与研究比较分析论文

国庆期间，那么我觉得湖南毛泽东的故乡最值得我们去打卡。这个地方的景色，美食都是挺不错的。我可以去橘子洲头看。

我们可以在果篮的配色方面，或者立体花坛的接缝处去打卡，这样能够很好的看出这些标志性物品的独特之处，还能够让自己照片有良好的氛围感。

这个大花篮里的仿真花，每一朵都大有来头，通常为各省、市、自治区，以及特别行政区的省花、市花或区花。

武汉好玩的地方旅游景点有：木兰草原，东湖，黄鹤楼，凤娃古寨，武汉花博汇。1、木兰草原木兰草原分为草原风情旅游区和休闲度假区，融草原风情观光、户外拓展、水上游乐、商务会议、休闲度假为一体。木兰三台山山峰奇秀，植被蓊郁，气候宜人，是游客接受佛教洗礼、体验大自然古朴气息、享受神秘野趣的天赐福地。2、东湖东湖之眼摩天轮面朝东湖，背靠磨山，毗邻东湖绿道、武汉东湖磨山樱园，与东湖磨山索道、楚天台遥遥相望，是东湖风景区的地标之一。磨山景区是东湖风景名胜区的核心景区之一，是中国最大的楚文化游览区、中国梅花、荷花研究中心所在地、世界三大赏樱胜地之一。3、黄鹤楼黄鹤楼为武汉市地标建筑，自古有“天下绝景”之美誉，与晴川阁、古琴台并称为“武汉三大名胜”，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。4、凤娃古寨凤娃古寨集古建展示、民俗体验、古玩交流、非遗传承、休闲度假、国学养生、特色美食、游乐互动为一体的综合性文化旅游景区，拥有华中地区最大的明清古建筑群落及专题特色博物馆群。5、武汉花博汇武汉花博汇以“源自法国、花慢人生”为理念，以花卉景观为主体，建成有四大主题花海，花域面积达26万平方米，可以保证一年四季鲜花盛开。

武汉黄鹤楼与岳阳楼比较研究论文

相同点··都是楼··不同点··解放时期黄鹤楼是重修的··岳阳楼是北宋重修的··岳阳楼还是原始的全木··黄鹤楼高点

共同点都是名楼，留下了很多诗词歌赋岳阳楼纯木结构，比较还原真实，黄鹤楼高·大。但是是现代的水泥砖木结构在上面做了点修饰！里面还有电梯，显得非常格格不入。。

首先说说两座名楼最大的区别。大家其实也都知道，黄鹤楼是1985年复建的，而岳阳楼是清末光绪年间的建筑——货真价实的文物，并且是全国重点文物保护单位。不过因此就说岳阳楼比黄鹤楼更值得一看，或者骂后者是人的假古董，我认为值得商榷，毕竟，这里比较的是游览观光价值，而不是文物考古价值。不是每一个人都把访古作为旅行的目的，也不是只有古迹才能作为旅游景点，否则的话，全国那么多人造景区岂不是都要倒闭？客观的讲，黄鹤楼是一座非常优秀的仿古建筑，甚至可以用“经典”二字。作为一座建成只有三十年的新建筑，它成功的做到了三点：一是重构了一座消失已久的古代名楼的外在形象，以至于我们今天每当提起“黄鹤楼”，脑中立马浮现出今天这座建筑，而不是任何一种古代版本的外观轮廓；二是担当起武汉这座历史名城的文化符号，甚至已经能从某种程度上代表这座城市，就如天安门之于北京，外滩之于上海。三是，它自身也是一座受到业内广泛承认的建筑精品，从1987年“鲁班奖”创立至今，获得此奖的仿古建筑仅仅只有武汉黄鹤楼、上海大观园、扶风法门寺、南昌滕王阁、磨山楚天台和上海宝山寺六座，而黄鹤楼是其中破天荒的第一座，足见设计之优秀，施工之精良。此外，如果将我们讨论的范围从黄鹤楼这一座单体建筑扩大到整个黄鹤楼景区，我们会发现，景区中看点颇多，并且不乏货真价实的古代遗迹，比如景区正门的胜像宝塔，它就是全国重点文物保护单位。还有一点不能忽略，由于黄鹤楼雄踞长江畔的蛇山之巅，四面几无遮挡，视野无可匹敌，所以作为楼阁，作为一种以登高望远为目的建筑，它充分实现了自身的价值，让你不虚此行，一饱眼福。以上，我认为从旅游价值来讲的话，黄鹤楼更值得一去。（图片来自网络）不过如果你对真正的古代建筑怀有执念，或者纯粹是访古爱好者的话，那就忽略黄鹤楼吧（最多在景区门口免费看看那座宝塔），岳阳楼更适合你，尽管它并不雄伟，视野也一般，但却是一座可以近距离触摸到的、充满浓郁地方风格的古代建筑佳作。ps：黄鹤楼和岳阳楼的门票都是80元本文文字及照片除注明外均为司图博行原创，欢迎关注两个楼各具特色，都很美，真是楼美水美风景美！这两个古楼我都去过，来说一下我的主观感受吧，两个楼的名气是一样的，都很美，只是黄鹤楼位于武汉，武汉要比岳阳出名，所以造成黄鹤楼比岳阳出名的主要原因。黄鹤楼原址是长江边上，现在位于隔长江一千米处的蛇山，论视野开阔度，肯定不如岳阳楼，岳阳楼位于古城西城门之上，就处于洞庭湖之畔，四周有亭台楼阁相衬，登楼可俯瞰八百里洞庭湖光山色，感受中华民族千百年来独有的忧乐文化思想。旅游价值固然比黄鹤楼高，只是唯一的缺点就是价格略高，门票80元。优惠政策不错，完整背诵岳阳楼记可免费登楼！不过我是没背出来，这篇文章是我上初中的时候学的，要是早知道有这么个规定，我就做做功课背背了！抗战时期武汉的古建筑基本都保留原样，85年异地重建不可能另出花样，是在原状的基础上的复建，返修不可否认。但是岳阳楼也是清代的复建，古迹气息稍长一点点，应该说两者都尽力传承保留了历史风格。从旅游角度黄鹤楼无论地理位置还是气势都完胜岳阳楼，从寻古追思角度看岳阳楼也不输，两者都留有历史文人的盛赞！所以没有必要非得分高下！在历史上四大名楼也是没有高低贵贱之分的，他们都是古代人民智慧的结晶，代表了一代人的智慧！它门更是见证了中国时代发展的沧桑巨变！两座楼都是名楼，很难分出高下，应该说各有所长。写岳阳楼的千古名篇《岳阳楼记》，写出了情景合一的崇高境界，将洞庭湖的四时风景与个人的遭遇荣辱感受有机结合，把山水游记上升到了心忧天下的高度，经典名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，超过一切古代文章。我记得一九八二年高考作文就是以此名句命题。岳阳楼我去过一次，君山去过两次。凡是去过的人都会深深爱上它。去过以后，觉得范仲淹所言不虚。诗圣杜甫诗“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，经后人解读成“洞庭天下水，岳阳天下楼”。此地有风景名胜，名人诗文，洞庭一湖，楼观之魂。诗仙太白对岳阳楼风光的评价是“风月无边”，尤为确切。再来说说黄鹤楼。因建在蛇上之上，有高度，依靠一条大江，俯瞰大江东去，不免引发古今之叹。崔颢的七律《黄鹤楼》力压诗仙太白，为千古绝唱。登上黄鹤楼，看江汉朝宗，楚天极目，大桥飞架，高楼林立，不是诗人，也有豪情万丈，壮志凌云。长江以其磅礴之势，平添了黄鹤楼的雄奇。伟人毛泽东到此写下“龟蛇锁大江，烟雨莽苍苍”，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，“一桥飞架南北，天堑变通途”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，等等著名诗句，给黄鹤楼加分良多。基于如上所言，看湖景，岳阳楼最佳；看江景，黄鹤楼最好。岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，气势雄伟，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼 ”。岳阳楼几经兴废，现存建筑系清代光绪六年（公元1880年）所建，1983年按照“整旧如旧”原则落架大修，保持了清代原有的艺术风貌和建筑特色。 1985年落成的黄鹤楼比旧楼更壮观。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。但黄鹤楼是水泥混凝土建造起来的，只是这个现代的仿古建筑，不是文物。所以不能和清光绪六年所建的岳阳楼比！位于岳阳市洞庭湖西岸的岳阳楼是四大名楼中唯一一个木质结构的楼阁，特殊的建筑构造，全楼没用一根铁钉和横梁，还有独一无二的头盔式楼顶。楼高约为19·72米。＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂，北宋大文学家范仲淹的名作《岳阳楼记》，抒发了中国传统知识分子忧国忱民的情节，也让这座洞庭湖畔的名楼，成为一个家喻户晓的地方名扬海内外。而被人们誉为＂天下江山第一楼＂的黄鹤楼，主楼高约49米，分为5层，在黄鹤楼上人们可望见汹涌澎湃的扬子江以及秀雅的晴川阁，黄鹤楼自古以来就吸引了众多文人墨客的目光，其中唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》以及李白的巜黄鹤楼送孟浩然之广陵》更使得黄鹤楼名扬天下。读书时教科书里有描写:岳阳楼，黄鹤楼，现在不记得了，又没钱去旅游。不敢下结论，世上无不朽之物。鲁班大师在广西容县建了一个真武阁有五层高中间吊挂一口大铜钟，大约八百斤近千斤重初时用一根竹片捆绑吊起的，只要有敌人来打响声音传到很远，在广西平南县，滕县，桂平，玉林，梧州地方人听闻，日本人想把一铜钟拉走运去日本都不成功，只有鲁班大师用竹片捆绑吊钟的软竹片拿走回日本研究不出所以然，铜钟少了鲁班大师的软竹片捆绑，地方本地人用其它，铁丝，或绳索代替.捆绑吊放原位，不管你怎打，铜钟声音闷响，声音不清亮，传不远。以前其它县城地的人听到铜钟声音，自日本带走那根软竹片后，不再听闻铜钟声音了，(据说鲁班大师在软竹片下过符，铜钟不能离开那根软竹片)。容县真武阁中间一根大木树，象一把伞支撑起整座真武阁几层高，周围几根树离地面可放手掌进去，88年读书时和同学观看过门票5元每个人，年久失有些陈旧破烂上层用玻璃罩住几本书介绍鲁班大师建造的时代等内容，现在听说重新修整加固。门票要50元每人。近30年了没去参观过。有时间我再带儿女去看。岳阳楼和黄鹤楼都是临江湖而建。两座楼都重建过。黄鹤楼原来在长江边，为了修武汉长江大桥被拆除，直到上世纪八十年代才恢复重建。不过不在原址，木结构也被钢筋混凝土取代，内部还安装了电梯，看上去气势恢弘、现代，却失去了古建筑的灵魂和韵味，离江边也远了，映入眼帘的是沉沉一线穿南北的京广铁路线，体验不到睛川历历汉阳树，芳香萋萋鹦鹉洲的感觉了。充其量是一座现代建筑，不能算古迹。岳阳楼一直在原址，虽说朝代更迭，累次重修，楼宇样式有所改变，但一直是木结构，保留着古建筑的风貌。不仅有观赏价值，也有文物价值和研究价值及历史意义，是江南三大名楼仅存的整旧如旧的历史建筑。这仅只是从楼的单方面来说，岳阳楼胜过黄鹤楼。如果从人文历史和地理位置来看，岳阳楼有范仲淹的巜岳阳楼记》，还有三醉亭相衬，八仙之一吕洞宾朗呤飞过洞庭湖，更有历代迁客骚人在岳阳楼上望君山，抒发忧乐情怀，留下了名篇佳作。气蒸云梦泽，波撼岳阳城，洞庭凭岳阳楼壮阔。岳阳楼见证了洞庭湖的变迁和岳阳城市的变化，成为了湖湘文化的象征。原始的古楼，哪一个还在?现在的名楼，都是仿制重建的(当然，有的先仿制，有的后仿制而已。先仿制的笑后仿制的，等于五十步笑一百步)。黄鹤楼的历史地位和文化价值太高，所以历史上屡毁屡建。但其其本风格一脉相承。评价一座名楼，主要是看其文化底蕴。一谈到黄鹤楼，就会想到崔颢《黄鹤楼》，一谈到岳阳楼，就会想到范仲淹《岳阳楼记》，一谈到藤王阁，就会想到王勃《藤王阁序》。没有这些古人的佳作，哪有什么名楼? 两个都是名楼，为江南三大名楼。一个看江景，一个看湖景。一个以诗出名，一个以散文出名。两大名楼都是AAAAA景区，都是非常美，都有风景独到的地方。黄鹤楼如果说黄鹤楼更美，湖南的朋友可能严重不服；如果说岳阳楼更好，湖北的朋友更是不服。除此之外，诗歌与爱好散文的爱好者看法也不一样。本人一向拒绝地域黑，总认为中华美景应天下共享之。我们应抱着发现美，欣赏美，传播美的姿态来游历欣赏祖国的大好河山。本人也是诗歌与美文爱好者，文以载道，诗歌与散文在中国历史上，留下了千古名楼，名山大川，是中国古代最高效的最有价值的传播媒介，那下流传下来的诗文，真正一句顶一万句，一篇顶一万篇。正因为此，今天我们欣赏各种自然景观之美的同时，也感受到人文景观之美。岳阳楼如果硬要将黄鹤楼与岳阳楼分一个伯仲的话，我认为黄鹤楼景观略微美于岳阳楼。请看我的分析：一、黄鹤楼诗篇ⅤS岳阳楼记 1：1 黄鹤楼在唐代，以崔颢的诗《黄鹤楼》最为有名：《黄鹤楼》崔颢（唐代）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。这首诗写的太绝了，以至于唐代大诗人李白来到黄鹤楼时，本想作诗一首，但读到崔颢这首浑然天成的题诗后，写道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，搁笔而去。元人辛文房《唐才子传》记载了这则李白登楼欲赋诗却搁笔而去的故事。但黄鹤楼是唐代网红景点，古代文人骚客都来此打卡、吟诗、喝酒、会友，李白是湖北的女婿，经常在黄鹤楼会友和喝酒，在黄鹤楼上，他远眺汉阳城、鹦鹉洲，诗兴大发，还是作诗多首，先后写过《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》等名诗。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白〔唐代〕故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。写黄鹤楼的诗歌多达几百首，就不一一列举了。黄鹤楼岳阳楼呢？虽有唐代杜甫《登岳阳楼》，但似乎没以此出名。到北宋年间，滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。《岳阳楼记》范仲淹[ 宋 ] 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣…… 《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。其中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成千古名句。岳阳楼二、黄鹤楼临江ⅤS岳阳楼临湖 2：2 黄鹤楼在长江边蛇山上，站在黄鹤楼上可一览长江、汉江景色，看到“孤帆远影”“天际”“碧空”，体验“吹玉笛”、“落梅花”的意境。岳阳楼在洞庭湖边，登楼可看到洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤”的壮观景色，并体验“江湖之远”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种感怀伤时的情感。李白诗三、黄鹤楼5A VS岳阳楼5A 3：3 黄鹤楼与岳阳楼同为江南三大名楼之列，都是5A景区，景区都有扩大，黄鹤楼有30多个景点，岳阳楼也有10多个景点，但两楼景区都不算大，而且连门票价格也都一样，都是70元。没得说的。四、黄鹤楼的夜景VS岳阳楼的春景 4：4 黄鹤楼因地处城市之中心，“晴川历历”犹存，但“芳草萋萋”难见，一年四季景色没有大的变化，要与岳阳楼比，突出的，有特色的地方是黄鹤楼的夜景更美，两江四岸，灯火辉煌。而岳阳楼地处一半是城市，一半是湖景，最美的季节是春天，可见“岸芷汀兰”这样的景观。岳阳楼五、黄鹤楼成名唐代VS岳阳楼成名宋代 5：4 黄鹤楼有1800年历史，成名于唐代，历史上多次毁于战火，有27次重（修）建。岳阳楼有1700多年历史，成名于宋代，有3次重建。黄鹤楼成名更早。黄鹤楼六、黄鹤楼古迹少VS岳阳楼文物保护单位 5：5 现在的黄鹤楼除了仅存清代的古铜顶、圣象宝塔，以及楼内陈列的一些文物是古迹外，黄鹤楼是现代建筑艺术，高5层，更高大，更有气势，更雄伟，但不是文物保护单位。现存的岳阳楼，楼高三层，感觉矮小，但它是清光绪年间重修的，建国后，当地政府多次进行维修，但整体结构是古建筑，因此是全国文物保护单位。岳阳楼七、黄鹤楼所在城市武汉VS岳阳楼所在城市岳阳 6：5 黄鹤楼地处武汉市，除了长江景观，看长江、汉水交汇，还可看到繁华的城市景观，武汉三镇的高楼大厦，两江四岸的灯光秀，好几座雄伟壮丽的长江大桥，龟蛇两山，尽收眼底。岳阳楼地处岳阳市，除了洞庭湖景，另一半是城市景观。黄鹤楼及长江大桥相比较，武汉是特大城市，景观丰富些，而岳阳是地级市，相对单调些，无论是城市规模，文化底蕴，现代化程度，以及人口、交通、旅游资源，两者有较大差异。这方面，黄鹤楼得一分。

黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关何处是？烟波江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和楼的雄姿，诉说得淋漓尽致，以至于唐代大诗人李白到此之后，想写诗赞颂黄鹤楼，因看到了崔颢的佳作，不得不发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者很多，仅唐代就有崔颢、李白、王维、孟浩然、顾况、韩愈、刘禹锡、白居易、杜牧等等。像李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。全诗气势磅礴，情景交融，古往今来一直被人们所称道。岳阳楼位于湖南省岳阳市洞庭湖西岸的岳阳楼，她是三国时期（公元215年）东吴将领鲁肃为了对抗驻守荆州的蜀国大将关羽所修建的阅兵台，当时称为阅军楼。据记载，这就是最早的岳阳楼的原型，也是江南三大名楼修建年代最早的楼阁。唐代开元四年（公元716年），中书令张说遭贬，谪戍岳州（今岳阳市）。次年，张说便在鲁肃的阅军楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。北宋庆历四年（公元1044年），大臣滕子京受排挤，被贬岳州后，重修了岳阳楼。建成后，滕子京请当时的名臣、大文学家范仲淹写下了一篇脍炙人口的《岳阳楼记》，其中的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”被中外广为传诵，亘古不衰。岳阳楼也与范仲淹的这篇《岳阳楼记》一起声名远播。说到这篇《岳阳楼记》还有一段故事。现在岳阳楼的一层和二层大厅中各镶嵌着一块用紫檀木雕刻的《岳阳楼记》。但为什么一个楼里要放两块同样文章的碑刻呢？据说，《岳阳楼记》是清代乾隆年间大书法家张照的手笔，其书法、雕刻加之上乘的木质，堪称世间佳品。后来当地有一位擅长书法的县官，为了显示自己，想借岳阳楼和范仲淹的这篇文章而使自己能够名垂千史，便模仿了张照的笔迹，重抄写了一篇《岳阳楼记》，也刻在质地同样的木板上，就连字体的大小、形状也与张照的《岳阳楼记》一模一样。但是刻字匠对县官的这种偷梁换柱的行为心怀不满，而又不敢违抗，便将其中“居庙堂之高，则忧其民”的“居”字的一撇故意刻得很细，使其与正常的字区分开。野心的县官把张照的《岳阳楼记》拆下来，换上自己的，然后将张照的手书放在船上试图运往别处，不料船行至洞庭湖中时，风浪大作，船翻于湖中，县官和张照手书的《岳阳楼记》碑刻均落入水中，野心县官被淹死。在以后洞庭湖的清淤中人们打捞上来了张照的《岳阳楼记》，因其雕刻于很好的木质之上，张照的手书没有因水泡受到太大的损坏。由于县官和张照的两块《岳阳楼记》的笔迹太相似了，都可为书法之珍品，所以真假两块《岳阳楼记》的碑刻就同时挂在岳阳楼的一层和二层了。现在我们看到的岳阳楼，是江南三大名楼中惟一的一个木质结构的建筑，她从清朝时期重修后，历经百余年加之几十年的战乱而没有被毁。虽说楼的高度仅有19.72米，比滕王阁和黄鹤楼的规模小得多，但是这个屹立在洞庭湖边上的古代建筑，也可以说是江南三大名楼中惟一不是在建国后重新修建的，并且是保留完好的中国古代传统建筑风格的楼阁。

武汉景区与景区之间研究比较论文

深度发掘文化内涵促进旅游产业可持续发展 [摘要] 旅游产业可持续发展是旅游管理领域内人们关注的中心议题之一。本文在科学发展观的指导下,分析文化在旅游产业可持续发展中的地位和作用,提出更新认识,深度发掘旅游文化内涵,提升旅游产业素质,从而构筑旅游产业发展的新优势,实现旅游产业可持续发展。 [关键词] 科学发展观;旅游文化;可持续旅游发展近20多年,我国旅游产业随着改革开放的深入得到了迅猛的发展,经过对传统发展观的反思,人们意识到经济增长只是手段,经济发展才是目的,旅游产业可持续发展成为普遍关注的中心议题。党的十六届三中全会提出科学发展观,为旅游业的未来发展指出了一条光明之路。旅游产业落实科学发展观,就必须深度发掘旅游文化内涵,从而构筑旅游业发展的新优势,实现旅游产业全面协调可持续发展。一、文化内涵的阐释现代旅游是在人们的基本生活需求得到满足后,主动追求更高质量的生活方式而出现的一种综合性大众活动,文化要素对旅游活动影响很大。文化的内涵,一直是一个众说纷纭的问题。笔者结合众多学者的观点和理解,总体上对文化的内涵得出以下认识: 1.文化的广泛性。文化是一个大的范畴,包括人类社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。人们对文化多角度、多侧面的研究也正说明文化内容丰富,外延宽广。从不同视角可以把文化进行细分,旅游文化是其中的一个分支。 2.文化的层次性。文化具备特有的层次结构,包括表层的物质文化、核心层的精神文化、中间层的制度文化和中介层的教育文化。所以“物态文化和心态文化互为表里地对立统一于整个旅游活动中。而制度文化和行为文化则是由物态到心态的中间性过渡环节,具有承上启下的不可替代的作用。制度文化是保证服务质量,提高旅游层次,促进旅游业健康发展的必不可少的因素,具有保证方向和指南的意义”。因此,深度发掘旅游文化内涵应当多方位、多层次思考。 3.文化的模糊性。由于文化涵盖面广泛,有学者提出文化天然就是一个模糊的概念,其内容既具体又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我们在理解、研究文化时,有时不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化内涵必须分门别类,层层递进。 4.文化的差异性和发展性。文化是历史发展中各地区各民族实践中创造的产物,存在着明显的差异性。当今全球经济一体化的趋势下,文化作为一个不断进行物质和信息交换的动态开放系统,在稳定与发展的对立中不断实现自我保持和自我更新。文化与时俱进的发展进程中,人居于中心地位。要以人为本,客观地看待由旅游人群流动带来的文化交流,旅游客源地与目的地的文化差异并不能说明两地文化孰优孰劣。结合旅游产业理解文化,旅游文化不是旅游与文化的简单叠加,它不仅仅局限在民族传统文化的领域,也不是仅仅关注文化旅游这类文化表征比较明显的旅游形式,而是要将旅游作为一种文化现象,进一步揭示其内在的固有规律,以利于其可持续发展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物质文化、精神文化和制度文化多层次结构体系,“既涉及历史、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域;又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域;更涉及旅游业的服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅游介体文化”。全面而深刻地理解旅游的文化内涵,将使旅游文化建设更具目的性、针对性和实际可操作性。二、文化在旅游产业可持续发展中的地位和作用 1.先进的旅游文化引领旅游产业发展的方向。旅游是文化性很强的经济产业,文化是旅游的灵魂,旅游的文化本质特征必然要求在发展旅游业的过程中优先发展旅游文化,用先进文化引领旅游可持续发展。现代旅游是旅游者为了满足自己的精神文化需要而实施的一种高级消费,旅游者最大的收获就是精神的愉悦和一段回味无穷的美好记忆,所以没有文化就没有旅游,旅游产品和旅游产业的经济性、文化性是统一的。只有充分重视旅游产品的文化性,挖掘其文化内涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能带来旅游业的蓬勃发展。 2.文化是旅游经济竞争的核心。旅游业的竞争本质上是文化的竞争,文化因素成为旅游经济发展的决定性因素。在旅游活动中,旅游者物质方面的需求是较低级的需求,易于满足;但是其最终目标是精神文化方面的需求,属于高级而复杂的需求,较难于满足。由于各地域、各民族的文化差异性往往为一个地域、一个民族所独有,很难模仿和复制,可比性较低,易于创出自己的特色和品牌,形成发展旅游强有力的竞争能力,文化中所带有的民族和地域的独特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成区域间文化特质,是培植旅游经济核心竞争力的关键。随着旅游开发逐渐向深度发展,文化象一只无形的手支配着旅游经济活动,只有通过文化创新才能保持旅游经济基业长青。 3.文化是旅游产业可持续发展的驱动力。知识经济时代,文化经济一体化是社会发展的内在要求,重视文化因素对经济社会发展的作用是世界性现象。联合国教科文组织在一份报告中强调:实现发展的动力实际上存在于文化之中,文化是发展的摇篮。国际旅游发展的经验显示,旅游业的收益越来越不依靠人数的增加,而来自于多元文化含量的旅游产品和特色旅游服务,旅游与文化交流结合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游经济越发达。以北京大观园为例,从160万元《红楼梦》电视连续剧的制景费起家,不断发掘红楼文化,按《红楼梦》小说中的菜谱开发红楼宴、红楼宴舞,靠挖掘文化内涵使得企业发展成为国内旅游企业的知名品牌。在旅游资源走过普遍开发阶段之后,文化成为将旅游业发展引向深入的重要驱动力。 4.文化旅游是旅游产业的发展方向。我国旅游业在近年的迅猛发展,很大程度得益于我国悠久深厚的文化资源。2002年,海外游客对中国最感兴趣的旅游资源调查中,五种游客最感兴趣的旅游资源,文化类型就占了四种,其中对华侨的调查,文物古迹名列第一位。这体现了旅游对文化的依附性以及它本身具有的文化属性,中国独有的历史文化延续性、深厚的民族文化底蕴、繁多的文化资源种类,有利于开发结构完善、选择适应面广的旅游产品,形成优质品牌。目前,文化旅游市场开发方兴未艾,大力发展旅游文化、开发以文化为特色的旅游景点和旅游活动内容,可以满足游客的高层次文化需求,是中国旅游面向国际市场和竞争的必然选择,推进文化旅游的发展,才能使我国由旅游大国成为旅游强国。 5.旅游与文化相互作用。旅游者通过旅行活动,学习了解到旅游目的地的文化,同时也将自己本地区的文化带给了旅游目的地的居民,传播和交流了两地的文化。同时,为了吸引旅游者,旅游目的地也日益重视文化资源的开发和保护,这对于文化的发展无疑有着积极的作用。但是众多人类学家和社会学家的有关研究结果表明,这种旅游者大规模持续来访,对旅游目的地文化影响更多的是消极部分,最明显的是使当地文化不正常的商品化,这类变化对于那些原本以独具特色的文化和地方社会风情民俗为基本的旅游资源吸引旅游者来访的目的地是致命的,它将使这些目的地失去原有吸引力,失去旅游产业持续发展乃至维持其基本生存的基础。三、旅游文化内涵建设促进旅游可持续发展实现旅游产业利益最大化和不断发展,关键在于开发利用各种文化资源,满足人们对旅游产品和服务中的文化需求,在深度挖掘旅游文化内涵的过程中,建立产业良性的内部运行机制和外部发展关系,从而提升产业素质,获得可持续发展。 1.以科学发展观为指导转变旅游发展观念。我国旅游业起步较晚,在特定历史条件下,提出“以旅游养旅游”、“五个一齐上”等发展思路,曾经发挥了积极的作用,使人们对旅游从外事接待到事业再到产业的认识逐渐明晰,一些项目在一定时期内也取得了较好的经济效益,但是这种外延式扩张的粗放型发展,片面追求经济效益,对于旅游目的地的自然资源和社会文化资源造成的破坏难以用经济数字来计量。科学发展观提出以人为本,全面协调可持续发展,要求旅游产业发展从数量型转向质量型和效益型,通过挖掘旅游文化内涵、提升产品附加价值,向深度发展。 2.坚持政府主导全面发挥旅游产业功能。我国现阶段的生产力发展和旅游产业发展水平条件下,形成了政府主导型旅游发展模式,并由此形成的政府主导、市场主体、企业运作、全民参与的产业发展态势,在旅游目的地,旅游投资经营者、游客、当地居民三者之间的利益交织在一起,只有政府才能协调好他们之间的现实矛盾,追求并达到经济效益和社会文化效益的统一,因此,政府管理部门要提高管理的专业化、科学化水平,摒弃短期行为,做先进文化的代表,引导当地旅游产业健康持续发展,并由此全面发挥旅游产业功能。 3.构建旅游企业文化营造和谐旅游环境。随着我国旅游法制建设的逐步健全,促进了旅游市场环境的规范,但是旅游行业恶性竞争、虚假广告、合同欺诈等各种短期行为仍然在侵蚀着旅游经济本不健壮的肌体,严重威胁着旅游产业的长远发展。营造诚信公平的经营环境,改善旅游行业形象,是旅游经营企业必须面对和思考的问题。依法治旅完善旅游法律法规建设,可以一定程度地规范市场秩序,更重要的是依靠旅游经营企业的自律,通过构建旅游经营企业的企业文化倡导诚信守法经营。 4.深度开发旅游资源以品牌促发展。旅游资源开发中的文化内涵开发是差异化竞争的重要手段。旅游文化资源开发利用的核心是文化创意,在分析地方文脉的基础上确定文化的开发方向和主题格调,明确定位围绕主题进行内容组织,进而通过旅游产品加以体现,并不断丰富文化内涵,进行创造性的升级改造。其中,对旅游资源文化主题的感知和把握并经由旅游产品外显是关键,其本质在于对旅游文化资源进行概括、发掘、升华最终凝聚区域特色的个性化精神,然后通过物化、创新,实现更深层次的整合,将文化内涵渗透、表现在旅游产品的各个层面,形成特色品牌,强化旅游吸引力。 5.重视旅游对社会文化的影响做好前瞻性研究。我国旅游产业起步较晚,旅游经济基础比较薄弱,缺乏市场的纵深拓展能力;另一方面,羽翼尚未丰满,恰逢中国加入WTO的巨大变革,刚刚蹒跚学步就面临着信息化和全球化的挑战,客观上使得中国旅游产业不可能亦步亦趋照搬照抄西方发达国家的发展模式。同时,正是由于我国旅游产业发展的历史很短,旅游产业发展的焦点集中在经济领域,加上旅游对社会文化的影响不如它对经济和环境的影响那么直接和易于察觉,往往需要比较长的时间,其结果才逐渐显现出来,可一旦结果显现,其后果也就无可挽回,值得注意的是,我国在这一领域的研究远远落后于旅游对经济和环境影响的问题研究。我们必须重视这个现象并做好前瞻性研究,现阶段研究的内容主要包括旅游接待地区社会文化商品化问题、传统文化衰退问题、民族文化异化问题以及游客带来的文化示范对旅游接待地的文化影响问题等等,从事这些研究的不仅包括旅游工作者,还包括人类学家和社会学家,所以还应当重视做好成果共享和研究成果在实践中的应用推广。 6.加快人才培养夯实旅游产业发展基础。旅游产业链较长,属于劳动力密集型产业,实现旅游可持续发展,必须加快人才培养,提高劳动者素质,充分发挥我国人力资源丰富的优势。长期以来,我国旅游专业教育是置于经济学范畴内的,旅游文化还不是一个独立的学科,对旅游人才文化素质的提高重视不够。而实际上旅游产品设计、资源开发和规划、旅游服务都是基于文化基础上的,但旅游从业人员文化层次偏低,对文化的认知度不够,旅游文化内涵的“白化”环节缺失,无法做到帮助不同文化背景旅游者感悟旅游产品的文化内涵,旅游活动只能停留观光的浅显层面,不能适应现代旅游的发展要求。因此,要加快旅游人才培养,逐步从单纯的生产性投资转向人力资本投资,提高旅游从业人员业务素质,提高他们对所处环境的历史文化、民俗风情的了解程度,既要做好服务员,又要做好讲解员,通过每一位旅游工作者的一言一行给与游客全方位的物质和精神的双重享受,提升旅游文化品位。旅游产业是兼有经济、文化、社会和环境四大功能的产业,但是一味追求经济效益忽视文化及其他功能的现象在很多地方都不同程度地存在,旅游资源的适度开发和永续利用要求提升产业素质,整合文化要素,进行品牌运作。要在科学发展观指导下,研究精神文化,开发物质文化,打造制度文化和管理文化,推进教育文化,由政府以及与旅游产业有关各方参与,深度发掘旅游文化内涵,积极实践,促使旅游产业走向成熟,持续健康发展。参考文献: [1]谢春山.旅游文化——中国旅游业参与国际竞争成败的关键[J].北京第二外国语学院学报,2001,(3). [2]安宇,沈山.和谐社会的区域文化战略:江苏建设文化大省与发展文化产业研究[M].北京:中国社会科学出版社,2005. [3]林永匡.弘扬优秀文化,强化阵地意识[N].中国旅游报,2000-01-17. [4]李天元.中国旅游可持续发展研究[M].天津:南开大学出版社,2004.

论文应以我国旅游景区的事件营销为例，分析了我国旅游景区事件营销的分类，以及其产生的背景和原因。阐明了事件营销给旅游景区经营管理带来的显著效应。在研究、分析我国旅游景区事件营销现状及存在的问题后，提出了相应的解决对策和策略。一定要有实例子，要丰富，这样，几万字没问题，具体例子在网上查找就行了。相关文章，好好充实一下就行，按照论文的套路整。第一篇：中国的旅游景区开发管理体制存在很多的问题，这和我国旅游业发展时间短有关系，和我国景区管理体制不健全有关系，和景区开发资金短缺有关系，下面我们就细细分析。(一) 景区开发体制是症结我国景区管理体制的现状：在风景名胜区设立人民政府及设立管委会这两种基本管理体制，在全国风景名胜区，尤其是著名风景名胜区实行了10多年。在10多年间，各地风景名胜区根据自已本地的实际情况和基础条件，逐步摸索出了适合本地旅游业发展的管理模式和方法，总结出了许多好的经验。然而，由于各地区经济社会发展不平衡，特别是由于最近10多年我国正好处于政治经济体制变革时期，国家由计划经济体制向市场经济体制逐步过渡，现实情况与当年制定国家和地方法规的经济体制背景发生了根本性变化，从而导致景区开发、建设和管理的利益驱动机制完全改变，再加上当初国家和地方所制定的法规的不完备、不配套，在目前市场经济体制逐步完善的情况下，各地景区管理都不同程度地出现了体制不顺、不适应旅游业发展的问题，给景区的保护、开发和建设带来了困难，并使新景区的开发建设难以按市场经济的要求来运作。目前，实行的人民政府和管委会这两种基本管理体制，都存在一定的问题。主要表现在以下几个方面：1. 旅游景区管理机构庞大臃肿，精力分散设立县级人民政府的风景名胜区，以政府行政权力管理景区，有立法权和执法权。因此，凡是人民政府所设立的机构它都必须对应设立，导致了机构庞大，人浮于事，效率低下。作为一级人民政府，必须管理景区内的国计民生等经济、社会问题，如学校、医院、城市人口就业、计划生育以及工农业的发展等等，这样就大大分散了景区领导的精力，使其不能集中精力、人力、物力、财力抓景区建设和保护。以管委会模式管理的景区，由于不能依法享有县级以上人民政府的行政管理权力，因此不具有执法主体资格，没有独立的公安、工商、税务、财政等管理权。由于授予的行政管理权限不够，对景区的管理力度不够，对景区的开发建设也很不利。2. 景区管理条块分割严重许多国家级景区就设立了县以上人民政府，也受到管理权限条块分割的困扰。如武陵源风景区设立的人民政府，它对天子山、索溪峪拥有顺畅的管理权，但对景区内的张家界国家森林公园却无法行使有效管理。张家界国家森林公园管理处是由张家界市人民政府和省林业厅双重领导的事业单位，与武陵源区人民政府级别相同，于是出现了一个景区内存在着两个处级管理机构的多头管理问题。张家界国家森林公园没有规划建设行政管理职能，武陵源区政府虽有行政管理职能，但无法对森林公园区域实施监督管理，致使森林公园区域的规划、建设与总体要求脱节。设立了县级人民政府的景区尚且如此，采取管委会形式的景区受到的管理权限条块分割的困扰就更严重了。3. 景区管理法律法规不健全景区管理法律法规条款不够具体，缺乏可操作性、配套性和统一性。执法队伍力量不够，执法水平低，不能对景区内违规事件实行强有力的执法，不能对影响和破坏景区形象的建设项目依法整改或拆除，也不能依法根治环境污染。4. 景区内原有居(村)民控制困难几乎所有的景区都有世居的农民。现在，他们的生活来源除少数人员耕种土地外，80%以上居(村)民靠旅游接待服务经营发家致富，景区内农民人口逐渐增多，希望扩大经营，子女长大成人要求分户居住，原有住房不适应居住要求改建等，造成景区内农民建房无法控制，对景区旅游资源、环境破坏都很大。为了保护旅游资源，许多景区都计划搬迁景区内的世居农民，但拆迁费用太高，一般景区都无力承受，景区旅游资源保护受到威胁。5. 景区建设资金不足，人员素质不高由于景区管理体制不顺，法律环境不健全，市场资金不敢大胆介入，国家拨款逐渐减少，导致景区建设资金不足。许多景区都处在边远地区，难以吸引人才，造成景区管理人才和专业人才极为缺乏。体制不顺，是我国当前经济转型时期的一个特征，但是体制不顺阻碍发展，却是必须引起重视的问题。体制改革不是一朝一夕能完成的，也不能指望一下子整体性完成。它有一个循序渐进的过程，也要寻找一些突破口。风景名胜区管理体制的改革可以说不仅条件已成熟，而且比较紧迫，应该成为当前进行体制改革的重点。体制问题是旅游景区在开发过程中面临的一大难题，它已经成为束缚我国旅游景区发展的最大障碍，而其中最令人关注的又是旅游景区的所有权和经营权问题。有些地方由于受制于体制问题，旅游景区的进一步发展受到了限制，许多对旅游景区有开发兴趣和投资意向的投资商也因此而扼腕叹息。比如，旅游景区经营权外包曾一度成为被许多地方效仿的上佳模式，有些地方也因此而推进了景区的发展。可是由于我国的旅游景区隶属于多个部门，比如建设、国土资源、林业、文物等部门，旅游景区的经营权外包后，相关部门就会表示反对，使得旅游景区经营权外包成为敏感问题。因而急需建立一种协调机制来解决这些问题，以便促进我国旅游景区的开发，进而推动我国旅游业的发展。（二）景区开发资金是瓶颈景区开发资金一度是我国旅游景区开发所面临的瓶颈，资金不足将严重影响景区的发展，因为在旅游景区的开发过程中，前期投入和基础设施建设需要大量的资金，而旅游景区的开发资金来源主要为政府，政府对景区开发的投入又有限，而旅游景区若没有大量的资金投入作为其发展的后盾，旅游景区的开发与建设则只是粗糙的，其开发的程度及配套的设施不到位则会严重影响旅游景区的长期发展。随着市场经济的发展和金融体制的改革，社会上积累了大量的闲散资金，这些资金的持有者到处在寻找资金的投向，而旅游业迅猛的发展态势给了他们把资金投向旅游景区开发的信心，这给我国许多旅游景区的开发和发展带来了希望，旅游景区利用社会上的闲散资金进行其开发与建设的工作，一方面保证了资金的充足，另一方面又提高了社会资金的利用率，从而从根本上解决了资金严重不足而产生的以系列问题，但是相关制度若不能支持所有权与经营权的分离的经营模式，则使实际操作变得困难重重。因此从根本上说，资金虽是旅游景区开发的瓶颈，没有充足的资金投入，景区建设和开发只是短期的行为，不能够保证景区的长期发展，但随着我国市场经济的深入，资金问题得到逐步解决的同时，真正的问题还是在于体制。（三）景区开发保护是焦点旅游景区的生态环境较为薄弱，旅游景区开发会对其生态环境造成一定影响，如果开发不当的话，则会对景区的生态环境造成重大破坏。特别是对于人文类的旅游景区来说，还会对文物等具有科研、考古价值的资源造成破坏。在我国旅游景区开发过程中，有些地区确实存在如匆忙上马、盲目开发、近距离重复建设等问题，个别地方还重开发轻保护、重建设轻管理，致使出现旺季游客数量失控、白色污染、文物古迹屡遭破坏等问题。对于景区开发中的这些问题，通过正确的引导和相应的控制应该可以解决，但不能把生态环境和文物的破坏完全归结于旅游的开发。旅游景区的开发与生态环境的保护存在密切的联系，开发不是放弃保护，保护也不能放弃开发。在市场经济的大背景下，保护风景区至少要研究它的哲学基础、群众基础和资本基础。风景区保护不能意味着一切不准动，不准动的保护是从来没有的。保护风景区必须遵循风景区资源自然消长的客观规律，必须遵循风景区定义规定的游人为本的客观规律。因此，动态保护是风景区保护的哲学基础。第一，景区可以动，是前提；第二，景区必须按规划动，是根本；第三，要动景区必须依法动，是保障。规划是风景区保护的总纲领和总依据。旅游景区是一种宝贵的资源，如果不对其进行开发的话，资源的价值就体现不出来，关键是看如何处理好旅游景区开发与保护的关系。因此，用科学的发展观开发建设景区，是解决争议的主要方法。具体措施有行政征费如收取资源维护费；还可以设立物业管理公司；也还可以如门前三包形式的切分责任区，让资源保护事权融进经营管理事权之中，把资源保护义务与资源享用权利对等起来。风景区保护是一项系统工程，是实实在在的功在当代、福泽千秋的伟业。将人与自然的和谐发展定位旅游资源开发保护的核心问题，从而获得良好的经济、社会、环境效益。第二篇：农民旅游的市场有值得开发的潜力专家认为中国东部地区农民旅游已经启动,东部地区4亿人口中,农民约占近2亿,这成为中国旅游市场的一个重要组成部分。中部地区的农民旅游现在刚刚起步,有一部分农民企业家和一部分富裕起来的农民现在已经进入了旅游大军的行列,而中国西部地区的农民旅游正处在蓄势待发阶段。中国社科院旅游研究中心高级研究员魏小安认为,中国农民旅游市场具有旅游目的多元化、旅游方式多元化、区域差异化和消费层次化的特点。这四个方面的特点使农民的旅游市场有别于城市的旅游市场,但是现在的旅游经营者仍然很难看重农民旅游市场,这也就意味着会放弃很多商机。据专家分析,从目前农民旅游的特点来说,观光只是一个方面,更重要的是他们希望在观光的过程中发现各类商业机会,形成各类新的市场。所以今后农民旅游会形成一个花样百出的局面。”周围有好多的同学估计以及意识到这个团量的巨大，所以我认为农民旅游的市场大家要重视起来。第三篇：毕业论文的文风一、文风的含义文风就是文章所体现的思想作风，或文章写作中某种倾向性的社会风气。人们在某一方面表现出来的一贯态度和行为叫作风。撰写毕业论文也有个作风问题，我们在毕业论文写作中所表现出来的作风就是文风。人的作风与世界观有着密不可分的联系，毕业论文中的文风也不例外。一个人有怎样的思想、立场、作风，就表现怎样的文风。明朗人冯时可在《雨航杂录》里说：“文如其人哉!人如其文哉!”就是说为人怎样，就写出怎样的文章。如果思想正确、态度鲜明、作风正派，写出论文来就有一定的准确和鲜明性；如果朝气蓬勃，思维敏锐，写出论文来就可能生动活泼；一个作风浮华的人，写出论文来决不会朴实；一个思想贫乏的人，写出论文来一定空洞无物。文风不是个别的文章现象，而是具有普遍性和倾向性的文坛风气。毕业论文的文风应该是一定的时代精神和社会风尚在论文中的反映，应该是一些有着相同或相近世界观、思想作风、思想方法的人，在论文写作中的一贯表现。文风和风格既有联系又有区别，不能等同。论文文风是论文的作风。论文的风格是指论文的特色和气派。我们可以要求论文作者树立良好的文风，因为这是对论文作者最起码的要求，但却不能要求每个论文作者具有同样的风格，因为风格是论文作者创造性的表现、成熟的表现。我们要求每个论文作者树立良好的文风，摒弃不良文风；但风格却鼓励多样，提倡风格百花齐放。二、文风的表现和要素(一)文风在论文中的表现1．文风在论文内容上的表现。优良文风和恶劣文风在论文内容上的表现，突出地反映在三个方面，即真实与虚伪，充实与空洞，新鲜和陈腐。①真实和虚伪。真实，就是论文的材料既具有客观实在性，又能体现历史必然性。正如列宁所指出的，只有“从事实的全体总和，从事实的联系去掌握事实”，事实才是“胜于雄辩的东西”；但是如果事实“是片断的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至这儿戏也不如”(《列宁全集》第23卷第279页)因此，构成论文的材料必须既是真实、可信的，又是能体现历史的必然性的。虚伪，就是与必然发生或者已经发生的事实相背离，论文的材料违背事实。②充实与空洞。充实，就是内容丰富。充实以真实为前提，翔实地表述真实的事理。马克思说，充实的文风要“三多”：“多说些明确的意见，多注意一些具体的事实，多提供一些实际的知识。”(《马克思思格斯全集》第27卷第436页)撰写毕业论文时应做到明确地提出问题，具体地分析问题，合理地解决问题，力求用事实说话，以理服人，理论与实践相结合。空洞，就是空虚，言之无物，在文辞中没有内容或不切实际。毛泽东同志曾把“空话连篇，言之无物”列为“党八股”的第一条罪状。⑧新鲜与陈腐。新鲜，是指论文主旨正确有新意，论文材料新颖别致，不搬弄前人之说，也不套袭旁人之文思。毕业论文要求多种多样，新鲜别致，每个人的毕业论文应力求有新意。陈腐，是指毕业论文陈旧荒谬，材料雷同不新鲜。陈腐文风传播陈腐的思想观点，毒害人们的思想、意识，造成颓废风气，压抑人们的创造力。2．文风在论文形式上的表现。形式受内容制约，而又影响内容的表达。文风在论文形式上的表现反映在三个方面。①新颖与老套。新颖的形式式有助于毕业论文充分表达新鲜的内容，新鲜的内容则要求新颖的形式来表达。我们所说的力求新颖，并不是矫揉造作，而是以自然为基础，顺应新鲜的内容。老套，是陈旧的东西。雷同老套的论文形式，不能表现日新月异，瞬息万变的大干世界。者套的形式总是与陈腐的内容相结合，而与新颖的内容相冲突。②质补与浮华。质朴，就是朴实不浓艳。浮华就是艳丽而不实在，专门追求华丽的词藻，不讲求实际的形式。②精当与冗长。精当，就是以尽可能省俭的文字表达尽可能多的内容。撰写毕业论文要求做到要言不烦，言简意赅，“文约而事丰”。冗长就是以偏长的篇幅表达偏少的内容。用刘知己的话来说，就是“虚益散辞，广加闲说”。(二)论文文风形式的话要素1．文风的时代特征。论文的文风是一定的时代精神、社会风气在论文上的反映。它总是当时政治生活的产物，是受政治情况的决定和制约的。换句话说，在文风上总是打着时代的烙印的。以“五四”的文风为例。从清末到“五四”，文章发生了一次重大变革，用白话代替了文言。这次文风的变革，是巨大的空前的。其主要原因，是精神的解放。当时形成了这样一种风气：思想自由，学术民主，精神得到了大大的解放。从另一个角度说，文风也会对政治思想、社会风习有反作用，它能够直接、间接产生一定的影响。例如，在“文化大革命”十年动乱时期，“帮八股”极为流行，作用极坏，这也从反面说明了文风对于时代的巨大影响。那一段时间“帮八股”文风的流行，产生的恶劣影响，对于政治生活、社会风气，都有极大的坏作用。2．文风的个人风格。文风的形成，对于个人来说，又是作者自身的立场、观点、思想作风、精神面貌、文化修养以及写作的目的和态度等因素在论文上的综合体现。古人说的“文如其人”和“以文知人”都是这个道理。所以文风离不开个人风格。3．文风的民族特色。民族风格是渗透在时代风格之中，是构成文风的重要因素。写论文要运用民族形式，即语言特色、章法结构、各种表现手法等，使文风具有民族的特色，具有中国作风和中国气派。民族特色并不是固定不变的，它既要继承旧传统，又要不断创新，不断发展。事实上，自古以来就有外来文化的传入，民族特色是在与外来文化交流、融合中形成的。

海南红色旅游开发的困境与出路梁科摘要：海南建设国际旅游岛，红色旅游是重要组成部分。红色旅游，既有爱国爱党的宣教功能，又能带来显著的经济效益。目前海南红色旅游一直处于不温不火的状态，如何讲好海南革命故事，加强海南红色文化的开发，是下一步发展红色旅游的重点。关键词：红色旅游发展战略旅游业在海南产业布局中处于非常重要的地位，是海南经济的支柱产业。目前海南旅游开发，主要是优越自然环境吸引游客，椰风海韵，白浪沙滩，自然之美固然让人心旷神怡，旅游更应该挖掘人文之美，人文之美到达人的心灵深处，是更高层次的审美。人文之美，除了挖掘海南历史文化与民族风情之外，海南红色文化是一个值得关注的领域。海南革命是中国革命版图的重要组成部分，孤岛奋战，二十三年红旗不倒在全国都极为罕见。由中国工农红军女子军特务连英雄事迹改编的电影《红色娘子军》更是家喻户晓，成为一代中国人的集体记忆。讲好海南革命故事，开发红色旅游，是海南旅游往纵深发展的必然选择。一、海南红色旅游发展现状海南红色旅游资源丰富，但是开发不足。海南红色旅游资源多，内涵丰富，开发现状却不容乐观。据2009年省委党史研究室最新的普查数据，海南省境内红色资源有革命遗址和其他遗址598个，其中，革命遗址有501处。革命遗址覆盖面广，全省每个市县均有分布，无论是沿海平原地区，还是中部山区；无论是汉族聚居地区，还是少数民族地区，都有革命遗址存在。纪念性楼堂馆所方面，目前条件比较好的有海南史志馆、红色娘子军纪念园、张云逸将军纪念园、周士第将军纪念馆，陵水苏维埃政府旧址，定安母瑞山革命纪念馆。其余楼堂馆所的情况不容乐观，图片和实物资源比较少，对历史资料收集不全，文字组织相当零乱，没有体系，许多景点陈列的资料相互抄袭，展示历史的形式单一，多为橱窗式陈列。纪念性楼堂馆所缺乏专业的讲解员，讲解词没有经过专业党史研究者润色，基本停留在介绍基本情况的水平，对游客没有吸引力。海南红色旅游的游客数量占游客总量很少，处于“绿肥红瘦”的局面。与全国红色旅游景区接待游客占国内旅游总数1/4的成果相比，海南红色旅游景区接待游客数量在全省游客总数中的比例微乎其微[1]。已开发有一定游客规模的红色旅游景区，存在后劲不足的问题。海南红色旅游第一品牌是红色娘子军纪念园。纪念园位于高速路旁，区位极佳。电影《红色娘子军》使红色娘子军的故事家喻户晓，纪念园对全国游客有很强的吸引力。红色娘子军纪念园对红色文化挖掘不足，导游讲解词非常简单，领着游客半个小时浏览完毕，没有给游客留下深刻印象，坐车来纪念园的时间超过了游览时间，让很多游客觉得十分乏味。二、海南红色旅游开发不足的原因首先是海南红色旅游处于起步阶段，红色文化的宣传远远不够，没有讲好海南革命故事。目前全省除红色娘子军纪念园被世人知晓外，还有很多红色故事不为人知。一些游客听过洪常青不认识冯白驹，认识红色娘子军不知琼崖纵队，这说明，海南红色文化宣传还需要加大力度。海南的红色资源非常丰富，值得大力弘扬。海南党史研究与红色文化宣传要改变封闭保守、孤芳自赏、自说自话的孤岛状态，要走出海南讲好海南革命故事，让更多游客熟悉海南红色革命故事。其次是海南红色旅游普遍存在遗址遗迹保护不足的问题。红色旅游开发的一个重要基础是历史遗迹，中国传统文化有怀古忧伤的审美情趣，唐诗宋词中有大量怀古忧思的作品。革命历史遗迹遗址让游客产生时空交错感，身临其境进入一种共情模式，去理解革命者当年的信仰与激情，从而完成精神洗礼与审美熏陶。红色旅游比较红火的地区，都在遗址遗迹保护修复工作上比较成功，井冈山与延安都有大面积的遗址遗迹得到很好的修复。在遗址遗迹保持方面，海南红色旅游面临着严峻挑战，海南革命遗址遗迹，保存完整非常之少，使红色旅游开发陷入巧妇难为无米之炊的困境。陵水苏维埃旧址保存完好、中共琼崖一大会址、冯白驹故居、云龙改编旧址得到较好修复，其他革命遗址遗迹保护情况不容乐观。以琼崖革命史上占有重要地位、被称为“琼岛井冈”的母瑞山革命根据地为例，保留下来的遗址遗迹几乎没有，原因是当年根据地条件非常艰苦，大部分建筑如红军医院、琼崖特委都是茅草屋，敌人进攻根据地时一把火就破坏殆尽。后来根据幸存的革命老人指认确定遗址遗迹的方位，修复却成了大问题，茅草屋虽然简陋，修复却不容易。不能修旧如旧，开发了很多现代设施，这样的设计游客并不满意，游客需要真实的历史遗迹，而不是山寨替代品。最后是海南红色旅游基础设施不足，游客旅游获得感低。海南红色旅游开发，还处于各自为战的状态，没有形成全省统一规划，也没有一条完整具有历史逻辑的成熟路线。红色旅游景区一般都位于较为偏僻的地方，基础设施建设普遍不完善。首先是交通不便，没有公共交通可以抵达，路况也不容乐观。其次是缺乏相关配套设施，基本的旅游配套设施跟不上。母瑞山革命纪念园，周围只有两个简陋旅馆供游客住宿。海南红色旅游项目单一，主要是听讲解，比较单调乏味，缺乏体验式旅游项目。现代人经过信息时代洗礼，单纯靠听觉接受信息难以给游客留下深刻印象，需要运用多媒体声光电等体验才能使游客做到情景交融，进而理解当时的历史场景，在这方面海南红色旅游普遍不足。三、海南红色旅游的出路红色旅游背后是红色文化，国内红色旅游比较红火的地区都在红色文化上挖掘深入，突出了地方特色。因此，破解海南红色旅游的困境关键是挖掘海南红色文化。首先要深入挖掘海南红色文化，讲好海南革命故事。海南革命最为经典的表述是聂荣臻元帅的题词：孤岛作战，艰苦卓绝，二十三年，红旗不倒。海南孤悬海外，长期远离中央，在空间狭小与物资缺乏的不利局面下，创造了海岛长期坚持革命并取得胜利的典范。海南革命的最大意义是琼崖地方党组织长期坚持武装斗争，在解放海南的过程中，接应解放大军，成功解放海南岛，维护了中国的统一和领土完整。在解放海南岛的过程中，琼崖纵队发挥了重要作用，如果没有琼崖纵队的有力接应，解放大军渡海作战抢滩登陆势必要付出重大伤亡，甚至有可能导致战役失败。解放海南岛，中国的生命线——南海就顺势回归。因此，从维护中国领土完整角度看海南革命，其重要性不言而喻。海南革命不应被一些人所认识只是中国革命的支流，无足轻重，而应从维护国家领土主权的角度进行深入研究。其次要加强红色旅游顶层设计，进行高起点开发。深入开展全省红色旅游资源调查和普查，切实摸清家底，找准特色，科学定位，全面发掘海南省有旅游开发潜力的各类革命遗址遗迹。注重把海南红色旅游景点作为一个整体进行规划设计、宣传推广，要连点成线，形成规模化集群效益。对部分有条件的景区如定安母瑞山、万宁六连岭纪念园要按国家A级旅游景区标准进行规划和建设，开展标准化示范景点建设。高起点的开发，要改变过去只是把游客带到遗址遗迹听讲解的单一模式，红色文化要以多种形式呈现给游客。以红色娘子军纪念园为例，游客参观完毕，印象不深就离开，并没有达到深度旅游的目标。如果能开发夜间项目，让游客住下来看一场高水平的芭蕾舞《红色娘子军》，既能让游客留宿产生经济效益，又能通过艺术的形式让游客进一步感受红色娘子军精神，让经济效益与社会效益相得益彰。最后，海南红色旅游开发要遵循市场化的路径，提高游客的获得感。红色旅游，基色是红色，旅游是本质，旅游要让人放松身心，获得审美享受。红色旅游不是意识形态说教，不能板着面孔教训人，要遵循旅游的本质、充分发挥市场的力量开发有吸引力的旅游产品，让红色旅游真正地产生效益，扩大影响。党的十九大强调：“使市场在资源配置中起决定性作用”[2]。海南红色旅游，要在政府的扶持下，实行企业化的运营模式，以红色资源为载体，形成吃、住、行、游、购、娱一条龙的产业链，促进当地经济的发展[3]。旅游公司开发的红色旅游产品，要与其他旅游有机融合，使游客在海南旅游获得红色（革命）、绿色（生态）、蓝色（海洋）三种体验。陵水坡村是陵水第一任县委书记黄振士的故乡，是陵水革命的起源地。坡村吸引社会资金，以革命遗址、乡村风情、农家乐等方式建设红色旅游主题公园，既吸引外地游客，也使本地游客周末有很好的选择，是市场化开发的成功案例。海南红色旅游开发，挖掘红色文化内涵是重点，要加强党史基础研究，加强红色文化的推介与宣传；市场化开发是方向，政府搭台，企业唱戏，市场化开发让游客愉悦身心同时受到红色文化的感染熏陶；创新融合发展是灵魂，红色旅游要与其他旅游相得益彰，三管齐下，海南红色旅游的发展才能真正“红”起来。

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