子曰：君子不器.这是论语中的 翻译过来就是 君子应当不像器皿那样(只有一定的用途）.意思就是君子应该无所不知,不要像器皿一样只有一种或几种功能
『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。
无友不如己者。过，则勿惮改。”
『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”『⒉8』子夏问孝。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『⒉19』哀公闻曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”『⒊4』林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”
子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。”『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。
足，则吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾。
二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！
不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人
每当我在溜冰场自由地摆动舞姿时，我就会想起拿破仑的一句名言：“最困难之时，就是离成功不远之日。”
那是一年前的事了。我第一次来到溜冰场看见那些跟我年龄相仿的小朋友，他们在冰上有的在跳天鹅舞，有的在跳芭蕾舞，有的在跳华尔兹。我也要像他们一样自由自在地滑冰，心动不如行动--我换上溜冰鞋摇摇晃晃地站了起来，走进了溜冰场，可刚一迈开步子，“啪”的一声，我已倒在了地上。“第一次难免摔跤，再练几次就好了”我心里暗暗给自己鼓劲。可是没滑几步，又摔倒了。全场的人都看着我，我的脸唰的红了，一扭头，走出了溜冰场，做在休息椅子上，看着腿上的伤，想想刚才出的丑，我丧失了信心，就像一只丑小鸭一样垂头丧气。
回头再看看场上那些小朋友，他们依然在悠扬的音乐中展示着优美的舞姿，像一只只翩翩起舞的蝴蝶。这时，我想起拿破仑说过的一句话“最困难之时，就是离成功不远之日。”还有许飞的歌《我要的飞翔》，想到这，我又一次站了起来，走向了溜冰场。与上一次迥然不同的是，这次我的心中有一个坚定的信心，坚决不能向困难低头，即使跌倒了，也要爬起来；即使失败了也要坚持到底；即使遇到再大的困难也不会气馁。一次又一次跌倒，一次又一次站起来，终于，我会自由的滑冰了！丑小鸭最终也会变成美丽的天鹅！
直到现在，每每遇到困难，“最困难之时，就是离成功不远之日”这句名言就会在我耳边想起，它激励我不断战胜困难，不断前进。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。
是的，如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是“大无知”太虚伪了。人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。实事求是，历来是我党倡导的一贯作风，古老的中国面临着严峻的挑战，我们只有面对现实奋起直追，才能独领历史的 *** 。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。
来吧！让我们一起努力学习，老老实实做学问，踏踏实实干事情，为迎接未来的挑战作准备吧！
第一篇：欲速则不达
有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”
少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。
说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故事。
天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物。
可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？
贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？
越王勾践为了灭吴受了多少年的 *** ，尝了多少年的胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。
一针一线都是细心缝制的帆，才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸。
用焦急与功利心打造出的船，只能将我们埋葬在失败的大海中。
第二篇： 欲速则不达
1941年日本 *** 决定突袭美军驻太平洋基地--珍珠港。12月7日日本发动的珍珠港战役获得巨大成功。美军战舰被击沉4艘，重创1艘，炸伤3艘，炸沉其他船只10余艘，击毁飞机260余架，死伤人员4500多人。而日本仅损失飞机29架，潜艇6艘，死伤200人。日本在突袭珍珠港的同时，出兵五路，向东南亚和西太平洋进攻。英国2艘战航威尔斯亲王号和却敌号在新加坡附近被击沉，失去了在远东的主要力量。美国在菲律宾失守后只得将远东陆军司令部撤至澳大利亚。到1942年6月，日军占领了东南亚和西太平洋广大地区。
但这一胜利，导致了日本甚至整个德、意、日轴心国更快走向灭亡。美、英在珍珠港事件后决心参加反法西斯战争。1941年12月，两国首脑举会“阿卡迪亚会议”提出组建反法西斯国家联盟，后经中、苏等国协商，1942年1月1日有26个国家共同签署《联合国家宣言》，宣告的第一事项是“每一 *** 保证用军事和经济的全部资源，以对抗三国同盟成员及其仆从国”，随后又有21个国家加入。法西斯的末日终于到来了。日本以珍珠港战役的胜利换来了战略的失败。
更近的是拉登的基地组织。他们近十年来对美国发动了多次袭击都没有取得“辉煌胜利”：1993年2 月26 日，纽约世贸中心地下爆炸炸死5人；1995年4 月19 日俄克拉荷马市中心的美国联盟 *** 办公楼被炸，死亡168人；1998年8月7 日，美国驻肯尼亚、坦桑尼亚两使馆被炸，有人员伤亡；2000年10月1日，美国导弹驱逐舰库勒号被炸，17人死亡……但2001年9 月11日，纽约世贸中心和五角大楼爆炸，战绩“特别辉煌”：建筑物损失50亿--100亿美元，保险公司赔额约30亿美元，死亡2000多人，人寿保险赔额预计60亿美元。在世贸中心办公的公司，爆炸后4天的业务损失就有10亿美元，爆炸当天美国股市停交，四天后开盘，开盘的当天，道指跌破9000点，一周内美国股市市值损失1.4万亿美元，伦敦、法兰克福、巴黎、东京、香港股市统统下跌，除美国外其他主要股市一周损失1.5万亿美元。也就是说，全球股市一周内损失相当于13亿人口的中国三年国民生产总值之和，严重打击了世界经济。
但是，9.11事件促成了包括阿拉伯穆斯林在内的世界反恐怖战线的形成，拉登费尽心血创建的基地组织和
温故而知新
《论语》中“温故而知新”一句的意思是：温习旧的知识能够有新的领悟，新的发现。这句话似乎在告诉学生正确的学习方法，即温习旧的已学内容，从中领悟新的东西。但这种理解确实有点肤浅。其实这句话，既包含着做学问、也包含着做人的大道理。
这里关键是对“旧”字的理解。朱熹《论语集注》说：“故者，旧所闻”，这“闻”就比“旧的知识”范围要宽了，但又语焉不详，“闻”的界限是什么呢？没说清楚。
其实这“旧”者可以理解为“旧所学”，大者可以理解为“旧曾有”，即指过去所发生的一切事情。中国历史上下五千年，什么样的事情没有发生过？“前事不忘，后事之师也。”过去就是你的老师。司马光编《资治通鉴》的目的便是“以史为鉴”。《汉书》卷十九上《百官公卿表》中说：“故略表举大分，以通古今，备温故知新之义云。”盖用此意。又譬如说文化，中国文化源远流长，儒、释、道等各派思想林立，博大精深。不知道过去的根，怎么从中发生出新的思想呢？做学问，不论是历史的、文化的，还是其他的学问，都要深入的认识过去，只有认识了过去，才能知道未来。这是做学问上的“温故而知新”。当然，这“知新”的目的绝不是去应付考试，去拿学位、拿文凭，而是真正的去把握历史、把握思想的发展趋向。
做人也要“温故而知新”。曾子曰：“吾日三省吾身”。“三省吾身”干什么？看看自己的事有没有办得不够“忠”，有没有办得不够“信”，该学习的是不是都掌握了。有不好的呢，就改正，都很好呢，就继续发扬。魏书生老师提倡学生每天写日记，他把这叫做“道德长跑”，这与曾子做人的方法是一样的，都是在对过去的思考中探求未来，完善自己的道德修养。实际上就是“温故”以“知新”。
总之，无论是做学问，还是做人，如果你能做到“温故而知新”，能够“鉴往事，知来者”，那么你绝对是一个具有大智慧的人了。
同学们：一定要记住“温故而知新”这句话啊！
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子对自己一生各阶段的总结。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人免费范文网免费范文网 而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。
语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”
清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。
故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。
其句意谓。
“己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，也是我感受最深的一句孔子的名言。 一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。 唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
提示： 写提供多则材料的议论文，不仅要注意材料的共性，有时还要注意材料的个性。这三则材料的共性是一目了然的，那就是都说明了“治学要注意积累”。如果仅着眼于这一共性，写起来就思路闭塞，感到无话可说，没办法只得堆砌一些事例。这就需要进一步挖掘材料的个性。 试将三个材料做一番仔细分析比较。鲁迅强调积累要长期坚持；歌德强调积累大有价值，而决不是徒耗时光和精力；历史学教授强调多积广积。这样，就能围绕“治学要注意积累”这一中心论点，提出三个分论点，从三个不同的方面，层层分析，步步推进，使文章内容显得充分扎实且比较深。同时，三则材料都能顾及，各有用场。
在网上找到的，我也在找呢！提示： 写提供多则材料的议论文，不仅要注意材料的共性，有时还要注意材料的个性。这三则材料的共性是一目了然的，那就是都说明了“治学要注意积累”。如果仅着眼于这一共性，写起来就思路闭塞，感到无话可说，没办法只得堆砌一些事例。这就需要进一步挖掘材料的个性。 试将三个材料做一番仔细分析比较。鲁迅强调积累要长期坚持；歌德强调积累大有价值，而决不是徒耗时光和精力；历史学教授强调多积广积。这样，就能围绕“治学要注意积累”这一中心论点，提出三个分论点，从三个不同的方面，层层分析，步步推进，使文章内容显得充分扎实且比较深。同时，三则材料都能顾及，各有用场。
子曰：君子不器。杨伯峻：孔子说：君子不像器皿，[只有一定的用途]钱穆：先生说：君子不像一件器具（只供某一种特定的使用）。李泽厚：孔子说：君子不是器具。详解：上面及通常的理解，都从朱熹而来，朱熹说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，礼无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”如此解释，成了其后华而不实、追求所谓通才之风大盛，最终导致国家大衰的根源之一。所谓通才，实则不通，不过自渎而已。而该思维模式却成了所谓士人儒者的一种追求与标榜，到如今，江湖术士依然继续贩卖所谓一通百通的废话与呻吟。所谓一通百通之人，不过是假设世界服从一个共同的看不见或看得见之手，只要抓住这手了，人就圣人，人就上帝，人就一通百通。这种弱智呻吟在宋儒之后如此流行，都离不开对“君子不器“的误解。按照他们的逻辑，“器”了不能“君子”，而腐儒又自以为君子，当然就要假设或把自己装扮成“不器”了，也就是要“成德而用无不周”了，抓一种有形无形之手而君子自己、上帝自己了。结果，中国就被这群牛皮废物给废物了。但如此习性，在中国人的根子里就没被废物过，一有机会就吹又生了。这种东方式弊端归根结底是从对《易经》的误解开始，道家等的思维基本都从这种误解而来，从这种一通百通自渎模式开始，所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”就是这种一通百通自渎模式的最好写照。孔子、儒家坚决反对类似模式，但从宋儒开始，由于儒家在隋唐佛道两家的大发展后十分低迷。在西方传统下，这种所谓的通才是没有市场的，当然，西方不乏所谓百科全书式的人物，特别在十九世纪之前，真正的大学者都是百科全书式的。但西方的百科全书式可不是一通百通的中国腐儒式通才，而是因为当时的科学发展还在初级阶段，知识相对来说并不太多太复杂，因此，一个人对大多数的学科都有所深入，这并非难事。到如今，百科全书式基本不可能了，即使在一个大学科里，例如，数学，新分支不断产生，根本就没人能对每个分支都深入之，对数学大角度的把握是可能的，但一旦深入到具体的问题，根本就没这可能了。其他学科的情况也一样，这也是如今专家流行的主要原因。这样的弊端是显而易见的，所谓的专家可以组成小团体，而这些团体，越来越像天主教中的教会组织，其间的腐败与堕落，不难想象。人类的困境，就在于这东西困境之中。东方一通百通的自渎，与西方最终教会化的自虐，构成了人类的两个困境。何谓“器”？《易·系辞》：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”；何谓“形”？“形”，就是“相”。何谓“君子不器”？就是“君子不相”。“道，不同、不相为谋”，要“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子，就要“闻、见、学、行”“不相”之谋。上面所说的东方与西方之困，都在于自相其相。自渎与自虐、一切自相其相，归根结底来自人的贪婪与恐惧，来自其“馁”，来自“馁、耕、食”的恶性循环，该循环不单单在物质与社会的层面存在，同样在人的心灵层面存在，所谓的“心田“，被“馁”的种子播种后，人，自相其相对其耕种，然后结出虚幻的果实来自渎自食，最后还是“馁”，虚幻的果实又成了“馁”之种子恶性循环下去。有如此的社会，就有如此的人心，反之亦然；一个被“馁、耕、食”所恶性循环的社会，同样有这一颗颗被“馁、耕、食”所恶性循环的人心，反之亦然。君子不相，君子不器，君子不同，不相、不器、不同的，就是这“馁、耕、食”的恶性循环。白话直译子曰∶君子不器。孔子说：君子不相。
孔子是一位圣人，他创立的儒家思想已经深入到我们的骨髓里，提起孔子我们就满心崇敬。本文作者的笔下却给我们呈现了孔子性格的另一面——洒脱。这是走下神坛的孔子，是生活化的孔子，是可爱的孔子。你是不是对孔子有了更深刻的认识呢？我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当做孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?学界大抵认为”仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看做理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠”“恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况。“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“径径然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点儿不洒脱呢？1991年8月我心中的鲁迅高一（9）蒋道雯“怒发冲冠凭栏处，萧萧雨歇抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”这就是我心中鲁迅的外部形象。鲁迅首先是位文学家。在此我就谈谈对其杂文及小说的感受。鲁迅杂文以尖锐、犀利见称。有这么句话：“有的人用他枪杆子杀人，有的人用笔杆子杀人”我不知道原本是不是用以形容鲁文的不过，鲁文的战斗力的确很强，多针对国民党反动政府及帝国主义，贯用讽刺、反语等手法。有人说：“这种不带脏字，又能把人骂得淋漓尽致的方法真是千古一绝。”鲁迅的小说大多描写清末民间初期江南小城的众生像，然而他所描写的人物，个性鲜明，入木三分，磨也磨不去的，到现在人们仍在说：你还真有点阿Q精神！我读过些鲁迅的文章，其中最具代表性的又在语文课上重点分析过，因此我确实受了些鲁迅的影响，不止一个人对我说过，你嘴里怎么尽是鲁迅的调调，被他的强磁场给磁化了？然而，我并不十分欣赏鲁迅为人。的确，他爱憎分明，可我总觉得他那把“匕首”磨得太光太热，不捅出去两下就不舒服，脾气也过于偏激。一度与陈西滢打了好几个月笔战，经徐志摩、胡适等人和解才停战，但察明原因才知道是误会一场——燕大两个女生的行李被扔到了校门外，正好被周撞见，便打抱不平。陈源与此校长是同乡又同是留英的，却不相识，只在此事上说了两名调和的话，周便认为陈与此校长有何关系，将陈一并骂了进去。（参看《英伦记者八访凌叔华》。凌作为陈夫人，其言不知是确能确信，不过周确实是偏激了）据说鲁迅与郭沫若也不和，写文章讽刺过他。并且不少现代评论派的文人都说鲁迅脾气大了些、鲁迅对进步青年十分关心，并给予最大的帮助，这很好。却不该对二五年前后的学生罢课等运动太过支持。梁实秋作为清华学子，在《清华八年》中有过记述：清华学生运动起初是出于一片爱国热忱。后来由于先前生活过分压抑，大约出于报复吧，曾三赶校长，其中一个没上任便被吓跑了。之后一到五六月便罢课，而只要有人提出，学生会总是会同意的。有一次游行，前面一辆汽车挡了路并不住按喇叭，于是怒气冲冲的学生——不如说高度兴奋的学生连人带车咂了一顿。事后还写道，那坐车的确实无辜，可当时坐汽车的十有八九不是好东西。作为清华一员，想来不会太贬自己。可见鲁迅将有些事美化了不少。其次鲁迅是思想家、革命家。的确，在当时乱世，有不少文人、作家感到迷惘，推动了方向，但鲁迅能看清这一切已是不易，能提起千钧之笔来醒民魂，抨击反动政府，支持中国革命更是不易，思想家、革命家当之无愧。但我总觉得，鲁迅的出名，有一小部分因为他是位实实在在的左翼作家。换句话说，他选对了政党。文革之后，五四时期原本百家争鸣的文坛只剩下部分左翼作家和一些特别出名的、走“中庸之道”的文人。复古派早与孔老夫子一起被赶下了台，连徐志摩，郁达夫、梁实秋、胡适等一批“新月”派文人也没有多少人知道，更别说包天笑、张恨水、周瘦鹃、严独鹤一些鸳鸯蝴蝶派大师。当然，在此我并不是说鲁迅有何不光彩——事实上也没有。只想说既然坚持“唯物主义”就该一分为二的去看人和事，对文学及文人也是如此。总的来说，鲁迅是伟人，但太阳巨大的光辉并不能把黑洞掩盖掉。鲁迅的脾气，不过是美玉微瑕罢了。青出于蓝而胜于蓝“青，取之于蓝，而青于蓝。”语出荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻那些在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的导师和前辈。我理解这句话的真意是鼓励青年人在事业上超过前人。人类从茹毛饮血的愚昧时代，发展到今天征服太空的文明时期，每一个世纪、每一个国家都有自己的英雄。他们大都在青壮年时期功成业就。他们年轻，稚气未脱，阅历浅，却凭着初生牛犊不怕虎的锐气，超过先哲，在历史的舞台上演出了一幕幕威武雄壮的戏剧，名垂青史，万古流芳。而他们的学生也像他们一样，又超过他们，推动人类的进步。就这样后浪推前浪，历史的长河滚滚向前。广义相对论的发明者爱因斯坦，早在求学时代，就攻读了著名物理学家牛顿的全部著作，吸取了经典力学的精华。他非常敬重牛顿，但从不迷信前人。他敢于怀疑，敢于探索，终于指出了牛顿力学的错误。不错，正如某些历史学家所说：“爱因斯坦是喝牛顿奶长大的。”他出于蓝；他敢于向牛顿挑战，为人类的进步，打倒作为偶像的牛顿，他胜于蓝。达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名画家、科学家，早年求学于著名画家佛罗基奥。在老师的指导下，他从画蛋开始，稳步攀登绘画艺术高峰。他虚心向老师学习，但也注意摒弃老师错误的绘画技巧和方法，不到四年时间，就超过了名扬四海的业师佛罗基奥。一次，佛罗基奥被邀请为一个教堂画壁画，他画完了基督和两个天使，让达·芬奇画第三个天使。达·芬奇从容不迫地拿起画笔，只用了半天时间，一个雍容典雅、栩栩如生的天使便飘然降落在教堂中。佛罗基奥大为惊讶，自叹弗如。从此，这位威震画坛的一代宗师再也没有拿起画笔，转而研究雕塑了。可见，青年人是完全可以超过前人的。无数伟人的生平证明了这一点。有后来居上的雄心壮志，还要踏踏实实地学习工作，虚心向师长学习，用人类全部的精神财富武装自己。青之所以青于蓝，因其取之于蓝；青之所以取得胜利，赢得“胜于蓝”的美名，离不开蓝的栽培和哺育。我国25岁的女博士黄斌，在英国留学期间，以其对事业兢兢业业、不惜牺牲一切的献身精神，受到了英国著名科学家、对中国人民怀有友好情谊的森德兰教授的重视。森德兰教授已年逾花甲，身体不好，但他慧眼识才，非常珍惜黄斌这棵破土而出的新苗，主动提出亲自指导黄斌，使她早日获得博士学位。黄斌在老师的帮助下，埋头书堆，昼夜苦读，在学业上突飞猛进。森德兰教授将自己的全部知识毫无保留地传授给黄斌。为了黄斌早日成就学业，他停下了自己手中的著作，放弃了休假和出国讲学的机会。在师生共同努力下，黄斌只用了一年时间就写出了具有国际先进水平的论文，获得了博士学位。然而，她研究的结果，恰恰与导师的理论背道而驰，她所取得的成果，推翻了主宰生物学界15年的森德兰构造。森德兰教授非常高兴黄斌超过自己，到处宣讲她的理论，并且打破了民族偏见，冲破了重重阻挠，帮助黄斌平安地回到了中国。黄斌回国以后，在科学院为她举行的欢迎会上，第一句话就是：“我所成就的一切都归功于我敬爱的老师。”我赞美青于蓝草的靛青，我更赞美将自己的一切传给靛青的蓝草。我相信，在我们伟大祖国的土地上，一定会涌现出千千万万个像黄斌一样锐意进取的后生和像森德兰教授那样高尚无私的前辈。经过新老两代人的共同努力，祖国“四化”的千秋大业，必将成为我们民族历史上最为光辉灿烂的篇希望对你有帮助！
●君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝〈庄子〉●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉●君子有容人之量，小人存忌妒之心●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）●君子不重则不威〈论语〉
以前看过这样一个事例，大意是说某大学一老师是研究李白诗歌的，一日一学生拿李白的一首诗请教于他，那老师看毕说：“这是李白前期的诗歌，我不懂。我研究的是李白后期的诗歌。”我们可以发现随着科学和社会的发展，学术转型的最重要的标志便是通才的隐退和专家的登场，人们的分工也越来越细，以致于我们可以听到各种各样的专家名号，如口腔专家，减肥专家，评估专家，幼教专家，品牌策划专家，创业指导专家，甚至方便面专家等等，数不胜数。这不免让我想到两千多年前的《论语·为政》里就说：“君子不器”，所谓“君子不器”意思是说：“一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用）”也就是说不能专限与一材一艺之长。当然在这个知识大爆炸的时代，我们可以说人的精力是有限的，人不可能成为通才而且我们的时代所需要所看重的是“专家之学”，似乎现代人对于通才的看法也变了，就好比对于那些多功能物件的看法一样——缺乏信任。“专家之学”对事物的研究似乎更透彻些，我们可以意想一下，如果一个人用毕生的精力去研究方便面那将会精到什么程度？但是我们可以完全意识到过分强调“专才”的弊病，钱钟书先生在《灵感》里有一段写道：“‘支那学’者严肃地回答：‘亲爱的大师，学问贵在专门。先父毕生专攻汉文的圈点，我四十年来研究汉文的音韵，你问的是汉文的意思，那不属于我的研究范围……’”钱先生的文字总是这样诙谐，但入木三分，“支那学” 者的学问贵在专门虽然是种夸张，但是很浅显的说明了“专才”的弊病。就我们文科的学习来说，中国本来就有“文史哲不分”的传统，其实也很难以将其分开，比如我们讲文学作品的时候，必定要讲到历史，必定要联系到美学哲学。刻意地强调“专门”追求“专才”必定会导致知识的缺失。两千多年前孔老夫子的遗训，在钱穆看来“仍是一种通义，不以时代古今而变。”①而我们现在所要研究和思考的是怎样去培养“通才”，也许有人会说我们现在大学特别是文科教学，开始有意识地整合人文知识，比如最有代表性的北京大学，就开设了“元培计划班”，同学进校后，不放在中文系，历史系或哲学系，而是单独建制，然后请文史哲各系的老师给他们上课。但是这种计划班的效果如何呢？似乎不是太好，会造成学生每一样都懂，每一样都没学好的尴尬境地。看来太专不行，太泛了也不行，这“通才”问题也许是我们现在的教育工作者所需要研究的。钱穆在其《论语新解》中又说：“可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上帐簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。”也许这是钱氏对“君子不器”的更深入的解读，其实诚如钱氏所说，我们现在的学习特别是中学阶段的学习，浩瀚的题海就是“力求”将我们训练成机械或者如登记上帐簿。君子不器，一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用），也不能像器具那样只是一种器具。这真的不可不深思！
在日常学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么，怎么去写作文呢？下面是我整理的自强不息的历史典故作文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
自强不息厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。(两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。)
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
自强不息的历史典故启示
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地!
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实!
我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的`我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。的意思“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉!
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
自强不息事例：
1、张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
2、在美国，出洋预习班的同学们，目睹北美西欧科学 技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已。有的同学由此对中国的前途产生悲观情绪，詹天佑却怀着坚定的信念说：“今后，中国也要有火车、轮船。”他怀着为祖国富强而发奋学习的信念，刻苦学习，于1867年以优异的成绩毕业于纽海文中学业。同年五月考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。在大学的四年中，詹天佑刻苦学习，以突出成绩在毕业考试中名列第一。1881年，在一百二十名回国的中国留学生中，获得学位的只有两人，詹天佑就是其中的一个。 回国后，詹天佑满腔热忱地准备把所学本领贡献给祖国的铁路事业。
3、林则徐，虎门硝烟。鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。海纳百川，有容纳大，壁立千仞，无欲则刚。
4、李鸿章，洋务运动。大丈夫生世，惟血气养性不可磨灭，否则入魔道矣。发奋图强是中华民族的本性，绝无出路是腐朽的政府的必然下场。
5、周总理，先天下情怀。 为中华之崛起而读书。青年人没有不栽几个跟头的，没有不碰几个钉子的。碰了钉子以后，不要气馁。
厚德载物的事例：
1、很多人都读过这样两句诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王、谢是晋代闻名遐迩的两大家族。王家是以王羲之为代表，是名流千古的一代书圣。“清风入袖，明月入怀”，人们用绝妙的比喻形容王羲之的书法，他作品的笔法、墨气、行款、神韵，无不为后人赞叹景仰。他是一个没有真迹存世的大书法家，然而后人对他的书法作品却是推崇备至，如痴如醉。他的故事也是家喻户晓，妇孺皆知。
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的墨池。
王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了。王羲之小的时候，有一次吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”
提到王羲之不得不提到《兰亭序》，东晋有一个风俗，在每年阴历三月三，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥。东晋永和九年的三月初三，王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭饮酒作诗。42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位臵，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，就要罚酒三杯。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，名噪天下的《兰亭序》由此而生。
二、季羡林：季先生的一生，用他的话说，是“天天都在读书写文章。越老工作干得越多”。除了让中国学者感到深奥无比的德国哲学研究之外， 季 先生数十年来主要从事印度文学、佛教史以及中印文化交流史的研究和翻译， 此外他还撰写了洋洋洒洒的散文随笔等作品。现在， 《季羡林全集》已编到了 32 册， 粗略一算， 已经有一千多万字了，真正是著作等身，学问大师，当代鸿儒。极为可贵的是， 季羡林先生绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者,相反,他相当入世,胸中承载着天下万物,时时守望着民族、国家、世界，还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神,始终秉持独家观点,绝不人云亦云。李玉洁老师曾多次感叹说，老先生想的跟别人不一样,有时还特别超前，就见他闭着眼睛皱着眉头在那儿想,我们跟都跟不上。三、大学生救江中两名小男孩在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩，不慎滑入江中。正在游玩的长江大学大学生发现险情后，迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人。人梯中的一名大学生因体力不支而松手，水中顿时乱成一团。陈及时、何东旭、方招3名大学生却消失在湍急的江水中。四、钱小瑜钱小瑜不仅孝敬自家老人，对邻里长辈也是敬爱有加。每逢节日她总是带上自家采摘的水果和蔬菜看望周边邻居的老人。她积极参加社会敬老、养老、助老公益活动，发挥自己的艺术特长协助社区老年人参加文化娱乐活动，为和谐社会建设做出积极贡献。她义务坚持每周一、四晚上教老人唱歌，有益于老年人的身心健康。五、厉莉北京房山区人民法院法官，她两次捐献造血干细胞，救助素昧平生的上海绝症女孩，以实现行动展示一名首都市民厚德大爱的高尚情操。厉莉还和她的同事们组成了“厉莉爱心团队”，让那些贫病幼弱者感受到社会大家庭的温暖。
拓展资料：
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》 。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。
来源于百度百科：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
厚德载物 自强不息
学佛到底要学什么？师父告诉你们，要自强不息，一个人要坚强，永远不停息，没有休息的。不停努力精进的孩子，你一定能够成功，佛菩萨喜欢自强不息的孩子。多少人跟着师父修了这么多年，自强不息，师父很感动。人间的烦恼如大海的波涛，时刻都有。既然烦恼永远会有，还不如不要让烦恼停留在心中，既然烦恼是天天都来的，你把它放在心中干嘛呢？烦恼又不是什么宝贝。人间的烦恼，犹如站在山上看云，云即不留，云随自然，天空中的云彩很快地就会飘走。
要记住，修行人对什么事情都可以有疑问，但是必须要虚心请教。有人说，师父太忙了，可是有些人情愿等啊等，一定要等到师父的指导后再去做这件事情，那么，你的成功率就大。如果这个人说师父太忙了，我不忍心打扰师父，自己先试试看、做做看，那么这个人的成功率会比前面的那种情况小很多。如果你今天不知道这件事情怎么处理，你必须要先请教一下专 家，然后再去做，这样你就不会做错了。你不懂法 律，哪怕律师再忙，你今天也要找个律师问一下，再去做，你就不会做错了，否则哪天你被别人告上法庭、抓进监狱，你再说自己不知道事情会这么严重，都已经无济于事了。师父指导你们、无私地帮助你们，你们要记住，遇到事情要虚心请教 师父。
一个不迷 信的人，就是一个实 修者，他的内心就会清净，他就不会去胡乱评价别人，因为他自己迷惑了，他才会开始感觉自己和别人不一样，他才会感觉到别人不对了，他才会诽 谤别人、谩骂别人。如果你自己是一个很正的人，你怎么会去骂别人？你怎么会去诽 谤别人呢？只要一个人在乱骂别人，这个人一定是迷惑颠倒之人。
自己悟人，自己要悟出自己应该怎么样做人，看别人都是佛，你就是脱离烦恼之苦。你看别人都是佛菩萨，你才会脱离苦海，你才会拥有真正的正信，消除迷 信。如果修行人天天打文 字仗，搞来搞去，纠结于你错我对之中，无非是暴 露了自己的智障而已，说明自己想不通，有智慧障碍。
如果一个人不能自圆其说，因为自圆其说本身就是一种辩论，因为辩论没有实质性的意义。一个人去跟别人辩论，有什么实质性的意义啊？电视台的辩论大赛，讲过来、讲过去，当场辩论得面红耳赤的，你讲我、我讲你，到了最后，有什么实质性的意义？智障就是没有实行实证，没有实实在在地去证 悟、去行悟，也就是没去做那些开悟的事情，所以讲到底就是错。
学佛人要懂得善闻。善闻是什么？就是别人有好的事情你可以告诉我，不好的事情不要告诉我，我听到了好的东西，我开心啊。有些人整天就想听到别人不好的事情，最后他被别人整下 台了，他生病了，什么病啊？这叫恶闻。学佛人要听闻好的佛法，加上实 修，实实在在地修行，你就是拥有正确的观念，才能帮助自己去除障碍。实 修就是天天好好地修，实实在在地念经，你就能去除障碍。
正信就是让每一个学佛人都能够启发自己最高的正知正见，就是正确地了解事物，产生智慧，学佛 学到后来，连忍耐都要随风而去。我不要忍耐，没有什么可以忍耐的，一切都是缘分，随风而去。师父讲的这些内容对佛友来说就是精神粮食，师父的开示就是鼓励你们活得更好，鼓励你们在人间做一个正信的善良人，用正念听闻佛法是多么的开心法喜。
学佛到底要学什么？师父告诉你们，要自强不息，一个人要坚强，永远不停息，没有休息的。不停努力精进的孩子，你一定能够成功，佛菩萨喜欢自强不息的孩子。多少人跟着师父修了这么多年，自强不息，师父很感动。人间的烦恼如大海的波涛，时刻都有。既然烦恼永远会有，还不如不要让烦恼停留在心中，既然烦恼是天天都来的，你把它放在心中干嘛呢？烦恼又不是什么宝贝。人间的烦恼，犹如站在山上看云，云即不留，云随自然，天空中的云彩很快地就会飘走。
过去的事情就过去了，你还放在心里干什么呢？过去别人爱过你，现在不爱你了，就算了吧。你过去爱过别人，现在不爱别人了，不也就算了吧。人生何处不相逢，过去的就过去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回忆、伤心、难过，你不就是跟自己的心过不去吗？过去庙里的和尚手上总拿着一个榔头，如果哪个弟 子想不通，师父就一榔头打去，叫弟 子坐下来，什么都不要想，弟 子就会想得通。人生要把握今天，师父在法 会上的每句话都要讲到大家的心里去，要救 度众生，观世音菩萨的智慧语言，能够让坐在这里的佛友破迷开悟。
天上境界无所住，烦恼只能爱风云。如果你的境界在天上已经无所住了，那么烦恼只能够爱风云了。想想看，风云变幻，烦恼自然断，那就是没有了，随风而去。我们要学习观世音菩萨救 度众生，变身手眼，爱护老年人，帮助残疾人，普度有缘人。见皆是人间救遍法界，观世音菩萨眼睛看见什么，她就救遍法界，千处感 召千处应，何处不是观世音。
你们在观音堂看见别人吃苦了，都不愿意帮助别人，那你们还学佛干什么？如果你们在观音堂这种净土之地都不愿意帮助别人，自私自利到这个地步，那么你们还学什么佛啊？希望大家好好珍惜心灵法 门，不要失去这么好的学佛度众机缘。
不是的，
但电子器件属于双核心，
是国内的顶尖期刊了。
一般期刊都会在当月的中下旬，大概20号左右见刊。邮寄或见市的时间会在这个时间相应迟后一周左右。
不是的，你看着办吧。
是双月刊，具体的时间以编辑部出刊为准。详情可以咨询518论文发表网的客服人员，会给你满意的答复。
自强不息议论文是指以自强不息为主题的议论文。
自强不息是一个成语。指自己努力上进，永不懈怠；形容一种积极的人生态度。出自：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”释义：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。含褒义；在句中一般作谓语、宾语、状语。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。
自强不息议论文范例：
春雨有梦想，才会有“好雨知时节，当春乃发生”的无私。岩石有梦想，才会有“千磨万击还坚劲，任尔东西南”的坚韧。小草有梦想，才会有“野火烧不尽，春风吹又生”的刚强。“天行健，君子以自强不息”。
这句话曾鼓舞多少仁人志士？又曾让多少失路之人重新获生。盲人作曲家家阿炳，流浪在“几家欢乐几家愁”的奔波中，他的灵魂被深深震撼了，于是一曲《二泉映月》便在二胡中诞生了。
那柔和的乐音，那真挚的情感，使每一个人为之感动。当日本著名指挥家小征泽尔顺利指挥结束后，他激动地跪了下来，“此曲只应天上有，人间能有几回闻？”他的眼睛虽然失明了。
但有一盏信念之灯在他心中指航，在心灯的指引下，他坚定梦想，他把梦想放飞到音乐上，开创出民族音乐的新天地。
小水滴坚持自己的梦想，终于在石头上留下了自己的脚印；蚂蚁坚持自己的梦想，终于齐心协力将巨大无比的食物搬回巢穴；大树坚持自己的梦想，终于经受住风雨的洗礼，长成参天大树。
我们如初升的朝阳，盛气豪壮；我们如乳虎，傲视一切。我们是朝气蓬勃的一代，我们是敢于担当的一代，我们会一如先辈，奋发向上，继往开来。我们会践行我们的誓言——再创中华民族的伟大复兴。
我们坚信：将来之中国会更加自由、富强，胜于欧洲，雄于地球。我们期待，伟大的祖国前途似海，来日方长！
自强不息高中议论文800字5篇
自强是我们民族几千年来熔铸的民族精神，正因为这种精神使我们历经沧桑而不衰，备经磨难面更强，豪迈地立足于世界民族之林。下面是我给大家整理的自强不息高中议论文800字，希望大家喜欢！
“腹有诗书气自华”使曹植七步成诗致曹丕泪目；“半部《论语》治天下”使赵普为宋太宗开疆拓土保天下；“穷且益坚，不坠青云之志”使陆游卧病荒村仍铁马冰河入梦来，使勾践受尽屈辱仍卧薪尝胆成霸业。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”自古以来，凡有成就者，无不是靠着自强不息的奋斗精神，不断提升内在修养，才成就“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的自信。
万物生生不息，在弱肉强食的法则里，只有不断增强自身，才能更好地生活在这片天地间。井底之蛙，目光虽短，尚能抬头望天，更何况人呢？曹操为天下枭雄，身经百战，虽然没有实现雄心壮志，但是他的一生不断进取，意图霸业，不失为自强不息的明证。
奋发以图自强更是左右着国家的兴衰存亡与时代更替，我国的飞速发展与国富民强便是如此。中华民族凭借自强不息的传统，艰苦奋斗的优良作风屹立于世界东方，闪耀天下，使人惊叹，无论是巍巍大国，还是个人，自强不息是生存发展之道。
不断提高自身学识、修养，可以获得良好的气质，更可以自强。“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”桂花以朴实无华的外表，馨香的内在，使众人折服。胸有成竹是气质的外在表现，而满肚子的墨水更是给人带来一种自信、稳健的气质。凤雏庞统，诸葛亮曾言他有自己十倍之才，但庞统相貌丑陋，以至于他刚投蜀时不受重用，后来一受重用，他的八斗之才便喷涌而出，气质非凡。再为人熟悉不过的青莲居士李太白，满腹才华使他潇洒飘逸，似仙人一般。这才造就了他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的狂妄，也充溢着“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的忧愁，如此收放自如，让人叹服！
人生亦有命，安能行叹复坐愁。昔曹操烈士暮年仍壮心不已，今我辈年少，虽非君子，需有乘风破万里浪之志，以及自强不息之品质，虽无李太白潇洒自如，文采飞扬，但仍要不断进取，自强内修谱华章。
花不看开人易老，时光一逝永不回。我们应趁青春年少，自强不息，为实现目标努力拼搏，不负韶华。
春暖花开，鸟儿在阳光的沐浴下，高高的站在树梢，昂着头，高声鸣叫。清脆婉转的歌声，让人陶醉于春天的美景，柔和的春风轻轻地拂过你的脸庞，心儿随风儿飞向广阔的世界。
我们出生在这个美丽、热闹的世界，每天迎来清晨的第一束阳光，感受世间的光与热。可她——海伦·凯勒一生都生活在无声、无光的世界里，如同一艘轮船在迷雾中前行，无法看清前方的事物，不知前方的艰难险阻，迷失在黑暗中。海伦曾绝望过，她不想只知道黑暗这个可怕的颜色，她也希望拥有三天的光明，可以去树林探索万物：她在黑暗中、在困境中强大、乐观。她不失望、不难过，可以平静的面对最后一天光明，将每一天当做生命中的最后一天，这样才会更珍惜时间、珍惜生命。水唤醒了海伦·凯勒的心灵，如一艘轮船走出迷雾，看到了希望，看到了光明，找到了“家”的方向。
在我的身边也有很多类似海伦·凯勒一样自强不息的人。上小学时，每天都要经过那家餐馆，生意虽然不是很兴隆，但仍有新老顾客光顾。有位阿姨每天都坐在轮椅上迎接每一位客人，给予他们会心的微笑，让人们的心一下子舒畅起来。她四十多岁，虽面色苍白，但仍美丽、和蔼。她原来也很美丽、身材婀娜，突患骨髓炎不得不像张海迪姐姐那样终身坐轮椅，但她不气馁，不向命运低头，仍顽强地生活。她坐在轮椅上点菜、记账、收钱……
不比正常人差，看着她的乐观、坚强，每一位客人无不受到她的感染。一天天，一年年，虽然她的腿在萎缩，面部在苍老，但那笑容依然灿烂。现在我虽然不能经常看到她，但她的不屈不挠的精神鼓舞着我、激励着我。她就是“又一村”餐馆的老板娘。
我爷爷也很坚强，他在我八岁时不幸患上了胃癌，医生的一句话让全家人都陷入了困境：癌细胞已经扩散。奶奶的眼神放空了，呆滞在椅子上，小小的我不知爷爷那时的痛苦，父亲眼睛里泪水涌出来，他哭了。爷爷已经六十多岁了，医生给他做了胃切除手术。爷爷醒后，伤口的疼痛袭满全身，爷爷的表情让人心酸。术后回家调养，因为胃切除三分之二，只能少吃多餐，起初医生并不看好爷爷的病，我们家人也没底气，只能走一步看一步，心里的担忧无法言喻，只祈求爷爷能好转。爷爷经历这次打击之后，确实消沉了一段时间，但后来他心底放宽了，也慢慢乐观起来。他开始注意养生，每天看养生堂节目，根据自己病情自编一套养生操，每天做三次，饭后散步（围着自家院子转圈）。不管刮风下雨，不管酷暑寒冬，一日日，一年年，每天坚持如此。爷爷的气色好了，精神气足了，嗓门也高了。如今已是术后第五个年头，爷爷仍在与癌症作斗争。虽然我不知道爷爷还能活多久，但爷爷对生活的乐观态度，对死亡的释然让我佩服。
自强不息的事例很多，只要你用心观察，用心体验，他们的精神无不在鼓舞着我们。当我们遇到困难时，我们要沉着、冷静、勇敢。是啊，如果每一个人都自强不息，那我们整个民族不就会更强大了吗？
中国，一个伟大的民族必须要强立于世界民族之林，引领世界和谐，共创美好未来。中华民族必须要复兴起来，这是民族的需要，人民的需要，世界的需要;肩负起民族复兴的伟大重任，已经成为每一个中华儿女义不容辞的历史责任。
自强自立，毫不利己地投入到肩负起民族复兴的伟大潮流中来，既要求每一个人自强自立，也要求整个民族万众一心。中华民族历来生生不息，奋斗不止，我们每一个中华儿女首先要继承这种优良传统，青少年尤是如此，民族复兴则指日可待。青少年如初升之太阳，朝气蓬勃，少年强则国强，少年富则国富，少年责任强了，民族和国家才有希望，每一个青少年朋友，首先要有这样高要求，高标准，自觉地去严格要求自己，中华民族复兴之伟业才能千秋传承。
关心他人，肯于奉献，大爱复兴，小爱和谐，精英人士要努力提国家的大环境、硬实力和软实力普通民众则全力配合，精益本职，同心同德，一起为民族复兴而努力奋斗。我们不能讨厌任何人，厌倦任何生命，要把宇宙当成我们最亲的亲人，爱护一草一木，热爱生命。只有这样，才能真正构建一个和谐的世界。爱护和尊重也是一种责任，爱护一草一木，节约每一度电每一滴水，关心每一种动植物的命运，不随地吐痰、不乱扔垃圾等都是一种责任，都需要我们从一点一滴做起。
在我们意识形态中，中华民族的核心价值观不可不重视，不可不在行为和语言中得到体现，这就要求每一个中国人都要自强自立。坚持科学发展，坚持学习，从低碳做起，捍卫环保，群众利益无小事，这一切都是学习的责任、行动的责任、思想的方向和实践中获取真知的责任。复兴中华，人人有责，同志们，朋友们!让我们一起努力，共同肩负起民族复兴的伟大重任;共同为中华民族的伟大复兴而齐心奋斗!
一个六岁孩子，因为作业多，怕去学校。母亲怕孩子失去学习兴趣，就帮孩子写作业。这件事确实让人揪心。但是，我们不能赞成这位母亲的做法。
这个材料的提出，再一次让人真真感受到“可怜天下父母心”。父母对孩子，并不是养大就可以了。做父母的必须注重培养孩子自立、自强的精神。
生活，有时候是很残酷的。据说，在非洲的大草原上，这边，狮子要求自己的孩子必须比羊跑得更快；那边，羊要求自己的孩子必须跑过那些小狮子。人类世界与动物世界有时非常相似，要想竞争不败，要想不被吃掉，必须直面现实，必须自强不息。
必须告诉孩子，别人能写完作业，你也要能写完。不能畏惧困难，你以后会长大，你以后要面对的困难还会有很多。你要做一个勇敢的孩子，母亲会为你骄傲。做母亲的心中要有数，即使孩子比不过别人，也要让孩子每天都比自己有一些进步。
母亲的泪水，永远只能储存在心里。鞭策、鼓励，永远不要代替孩子去克服困难。“三岁看大，十岁看老”。不要让孩子从小就养成一种依赖心理。孩子以后还要上初中、高中等等，你替得了孩子一时，你替不了孩子一世。
自立、自强，是一个人在这个世界上生存的基础。如果做不到这一点，那么，这个人就很难有尊严，这个人就有可能成为别人的包袱、累赘。在生活、工作中，就有可能没有人愿意与他合作。
当今社会，不注重孩子自立、自强精神培养的现象还有不少。有的做父母的对孩子娇生惯养，从来不让孩子在家做任何家务，以至于孩子连地都不会扫。孩子要什么买什么，百依百顺，甚至孩子不愿意学习，父母也愿意帮着孩子向老师请假。这样的孩子，怎么可能自立、自强？
要让孩子自立、自强，就要让孩子有志向，有梦想；有了志向和梦想，就能鼓舞孩子遇到困难，永不躲避、永不退让。
要让孩子自立、自强，就要多用些“苦难”磨练他们；这样，他们才能更勇敢、更顽强，他们的知识、能力才会不断增长。
总之，自立、自强，是一个人生存的基础；要想人生不败，必须自立、自强。
意志倒下去的时候，生命也就不再屹立，歪歪斜斜的身影又怎奈得，秋风萧瑟，晚来风急，垂下头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。
的确，在我们周围有那么一种人，在他们身上我们可以找到那些令人折服的品质。他们似乎在诠释着，我之所以能创造出人生的辉煌是因为在我的人生信条中，没有失败二字更没有放弃二字。郑龙华就是这样一样一个缩影。在他未满周岁时，无情的上帝便用身体拉紧了他命运的琴弦，他———失去了双手试想如果是我们没有了双手，那又会怎样，对人生失去信心，一蹶不振还是任凭命运的摆布，随波逐流，不，他没有这样做，凭借着顽强的毅力，他学会了料理生活中的一切可想而知，这其中流淌过多少泪水。这其中又夹杂着多收伤痛，但他没有放弃，最终还是像我们一样生活着，抑或他活的更加精彩，更加真实。
“古之立大事者”不唯有超世之才亦必有坚忍不拔之志，郑龙华先生亦是如此。一个人能够不受世俗的制约，框架，限制，勇敢去冒险，不向生命妥协，不向命运低头，这就是一种精彩，而且，是一种非常美丽的精彩。因为一个勇于追求的人，是一个行为的巨人！人生犹如锻铁，而钢铁就像人，受的煅烧越深，它的力量越韧，受的淬浸越冷，它的意志越坚；受的磨砺越细，它的锋刃越利，所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪器；有的成为钢铁，塑造刀剑和枪炮。“再三地燃烧自己以求塑造，再三地磨砺自己以求锋利。”能这样的铁砂就能成钢，能这样的凡夫就能成为伟人。如果迎着风雨，握紧拳头，高声的呐喊，“我，决不放弃！”
其实在我们身边还有许许多多这样的坚强的残疾人。我曾经去过天屹集团，在那里我看到了很多的残疾人，他们很热情地和我交谈。说他们的故事，说他们的人生梦想。他们始终微笑着，让听的人也感受到生命暖暖的阳光。他们都是残疾人，他们都有着残缺的身体。但是就是这样一群人，却做到了我们健全人难以做到的，甚至是难以想象的事。我们健全人，我们有理由浑浑噩噩怨天尤人吗？我们有理由浪费这健全和宝贵的青春吗？我们已经比别人多了一份幸运，我们并不比别人少一丁点什么。他们能做到的，我们难道会做不到么？
就像大海没有风平浪静的时候，我们的学习生活，总是挫折和痛苦齐飞，狂风共暴雨一阵，昨天有昨天的悲哀，今天有今天的无奈。于是我们总想找个角落，来回避不想发生却又发生了的一切，但凡这时，想一想余光中先生的那句话吧！他说就凭一把伞，躲得过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。不错，该面对的总要面对，不要把今天的苦难留到明天。在苦难面前告诉自己，if you think you can，you can！
如果迎着风雨，握紧拳头，高声的呐喊，“我们，决不放弃！”还有什么挡得住你，还有什么挡得住你顶风向前的脚步。
高中关于自强的议论文5篇
在这个竞争激烈的社会中，苟安者弱，拼搏者强，自强者昌，自弃者忘，所以勇于拼搏，自强不息将成为能否成功的关键。下面是我给大家整理的高中关于自强的议论文，希望大家喜欢！
有这样的一个故事：有一个小男孩，在家里父母对他十分疼爱，连蛋都要剥了壳才给他吃，一次他到外面吃饭，吃到了没剥皮的鸡蛋，他居然说：“这里的鸡蛋太硬了，不好吃，我家里的蛋都是白皮的，很软，拿着就能吃。”看了之后，我感慨颇多，不由感叹：学会自强自立对于一个人而言，是多么重要呀！
回眸历史长河，历史上不能强自立的事件有如恒河沙数，留给后人的总是太多太多的遗憾。一代英豪刘玄德，何等英雄人物也，但其子刘禅，从小不自强自立就连世之奇才诸葛亮都对他无可奈何，最终父之基业丧乎其手，他此时竟也还乐不思蜀。真可悲也。又如东吴周郎文武双全，也是当世之豪杰，然其子周胤也不自立自强，凭其父亲之功，横行霸道，荒于政事，最终堕落于市井之中。
大浪淘沙抹去了历史的阴影，然而我们再看看自己，我们要拥有自强自立吗？我们也是否像那个故事的男孩子一样？在生活中我们是否要自己能做的事自己做呢？在学习上是否要自己付出努力呢？
也许很多人还不知道，我们平时看到的那一篇篇引人入胜的《皇帝的新装》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》，是安徒生多么努力才创作出来的。原来的安徒生，几乎家徒四壁，但他并没有沦落，而是靠着坚强的意志自立自强不息着，他一面操持家务、生计，一面拼命地从各种渠道吸收知识的甘泉，终于他凭着自立自强，成为了享誉世界的大童话作家。
历史上的一些成功之士，也为我们树立了很好的典范，因为他们的自强自立，最后成就了一番不平凡的功业也比比如是。如宋代的范仲淹，凭着自立自强不息的精神终于成为一代文豪；海外的莎士比亚，离家寻求自立，终成为了一个伟大的戏剧家；雨果、歌德、泰戈尔等等的成功也都离不开他们的自立自强不息的精神，当代的大富翁比尔。盖茨，富甲全球，但为让其子女自立，竟不给他们丝毫的财产，让他们自立，结果他们的子女也各有所成就。
同学们、朋友们，我们每个人有一天都会离开父母的臂膀，如果你不自立自强你就会被小小的浪涛所淹没，被险阻所挡住，让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的！
自立自强是立身之本，唯有自立自强，小小的树苗才能成为参天的大树，弱马驹才能成为千里马，也唯有自立一个人才能茁壮地成长。靠山山倒，靠人人倒，靠自己最好！动心忍性，增益其所不能！
夜幕降临，同学们背着可爱的大书包，三五成群，连蹦带跳地回到家里。凛冽的寒风呼呼地刮着，同学们有的谈天说地，有的欢呼雀跃，有的哈哈大笑地络绎不绝地从我身旁走过，风中还夹着朗朗的欢声笑语呢！
唯独一个寂寞的身影仍留在寒风之中——那就是我。万家灯火通明，饭香扑鼻，陪伴我的只有冷冰冰的花坛石凳，垂头低脑的小草和暗淡的路灯。爸爸！爸爸！快来接我回家吧！我焦急而又耐心地再次看手表，六时十分了！我目不转睛地注视那渐渐稀少的车辆，多么盼望爸爸骑着威风凛凛的摩托车出现在我面前，但希望越大失望越大。爸爸，您的工作总是那么忙碌，每天起早贪黑、勤勤恳恳地工作，您不但忘记自己，也忘记了正在学校等待你的女儿。爸爸，我常常对您说：“爸爸，您让我自己骑自行车回去吧，您的工作总是怎么做也做不完，还要东奔西跑到学校来接我，让我自己回家吧！”而您总是笑嘻嘻地爽朗地回答我：“好吧！”每次，每次当你答应我后，当我兴高采烈地准备“行装”时，“不行！不行！太危险了！我放心不下！”
妈妈总会事不宜迟地出现了，严厉的目光盯得我和爸爸紧紧的，顿时我的心犹如晴天霹雳，妈妈再次伤透了我的心。妈妈，我多么想对您说：“我今年已经12岁了，已经长大了，我是懂事的孩子，我会注意的！妈妈，让我自己回家吧！”我深深体会到妈妈十分关心我，疼爱我，担心我年纪还小，应付不了马路上来来往往川流不息的行人和车辆，我深深体会到妈妈对我的伟大的母爱，但我已经是12岁的少年，比妈妈高出一大截，到达了锻炼自强自立的年龄。
记得我曾在《少先队员》上看见一个年仅九岁的小记者马宇歌同学从小自强自立，四岁就独自上幼儿园，是幼儿园里唯一不要父母接送的小朋友，她因此成为幼儿园里唯一被“立档”有个人成长史文字记录的孩子。我多么羡慕、钦佩她啊……想到这里，我只好再一次强忍着把话儿硬咽回肚子里去。
今天放学后，我又孤独一人坐在花坛边经受着刺骨的寒风，我披着那件单薄的风衣，一双正在艰难地、一笔一画地写作业的手已经僵硬得再也动不了。爸爸还在忘我地工作，我多么盼望能自己回家，我多么不希望爸爸还要来接我，我实在忍不住了！妈妈，我对您说：“让我自己回家吧！我需要自强自立，我不要孤独和寂寞！”
天行健，君子以自强不息。挫折，这个词大家一定不陌生。挫折，对于人们来说，是绊脚石，是人生旅程中的障碍。“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。”巴尔扎克说过.
挫折并不是可怕的，在现实生活中，人人都可能因为某种原因而遇到各种各样的挫折，它是每个人都无法避免的。挫折虽然会给我们带来精神上的烦恼和痛苦，但能使我们适应困难，经受挫折，得到锻炼，适应社会能力。挫折与成功只在一线之间。要不然爱因斯坦怎么会说：我喜欢挫折，它是我走向成功的路标。纵观古今名人或巨人，哪一位成功的背后不是挫折在作铺垫?爱迪生经历挫折发明了电灯，居里夫人经历了一个又一个挫折才找到了镭元素，他们之所以成功是因为他们敢于面对挫折，敢于向挫折挑战。
英国杰出科学家霍金一生经历的挫折数不胜数。命运对霍金是非常残酷的，但面对挫折，霍金以顽强的毅力战胜了挫折。21岁时，年轻的霍金患上了罕见的萎缩性脊髓侧索硬化症，即卢伽雷氏症。医生说他最起码只能活上2～3年，面对挫折，如果它对命运说，“算了，反正只能活一年了”也许他可能就这样碌碌无为地死去。但面对挫折，他没有自暴自弃。面对疾病，他顽强地拼搏着，与疾病做着斗争。可他依然坚强地活着，而且他还发表了科学著作——《时间简史—从大爆炸到黑洞》，发行量达到1000万册，他成为了大教授，科学家。医生称这是医学的奇迹，其实这靠的是他的勇气，面对挫折不退缩的勇气和自强不息的精神，如若他不是意志坚定，他早就死了。受挫折的过程往往就是获得真知的过程。走过崎岖小路，才能真正体味生活的欢乐;穿过茫茫迷雾，才能深切感受阳光的明媚。不经风雨，怎见彩虹;不吃一堑，难长一智!……屈原曾作《九问》，我今天写的《挫折九问》为我的人生指明了方向。我明白了什么是挫折，我再也不会害怕挫折，我知道了挫折的真正内涵--获得真知。最后我还要说一句：道路是曲折的，但前途是光明的。
一个人在挫折面前绝对不能退缩，面对挫折，要敢于与挫折作斗争。面对挫折，不能害怕，要从挫折背后找到战胜挫折的勇气和自强不息的精神。
如今的社会，人重视的是能力的培养。所谓能力的培养，就是指要培养我们的独立性。我们不仅要成绩优异，还要学会自立自强，如果说人的一生中，连
这一条原则都没有的话，那就等于白活了。就好像说一棵树，如果它都连雨水和阳光都不能自己吸收，还谈得上生根发芽吗?
我们是不能做温室里的花朵的，没有一个人能让我们依靠终身，任何事情都要靠我们自己，我们该学会自立学会自强。
也许你们都听过这个故事了，但在这里，我不得不再重复一遍。是这样的：有一个懒汉，他懒得都让人难以想象!每天都躺在床上，不去走动，都是让母亲替自己做任何一件事。后来，母亲要外出，但又害怕儿子因为懒惰而饿死。所以，就做了一块大饼挂在儿子脖子上，让儿子在她外出时也可以吃上食物，而不被饿死。母亲离家后的前些天，儿子还会张开嘴来吃上几口大饼，可后来几天，儿子就因为饼的上面被吃完了，而不想抬起头咬一口!直到他饿死为止。这个重复了N遍的故事，难道还不能唤醒我们吗?它说明了什么?说明了我们无论做什么事，都是不可以依赖别人的，如果一旦没有了依赖，那后果将会是怎样呢?结果不难想象吧?
再有，美国的一所小学，学校为了扩大锻炼器材，就让学生去每家每户卖馅饼，然后把他们挣来的钱给学校来买体育器材。其中有一个中国学生，他可从来没有去卖过东西，又是害怕自己说不清，又是害怕客户不配合，再加上父母的劝阻，都说还是让他们来帮助这名中国学生。但后来学生还是下定决心自己去闯一闯。他忧心忡忡的来到一户人家门前，轻轻敲了敲门。门开了，出现了一个黄头发、蓝眼睛的叔叔，他和蔼可亲的用英文说：“你好啊，请问有什么事吗?需要我帮忙吗?”于是，这名中国学生就像背书一样把事情的来龙去脉讲了一遍，令他没有想到的是，这位叔叔居然一下就相信了这个外国孩子的话，答应了这个学生的要求，还先把钱付了。随后，这名学生就有了胆量，又和好几家做了买卖，没想到都成功了。这也是我们自立自强的一个表现。并且，从这篇文章我们可以知道，中国的学生的的确确是缺少自立自强的能力啊!难道我们还不应该开始自立自强吗?
我们就犹如一颗嫩嫩的青草，确实需要一些人的精心呵护，但是，在人们呵护的过程中，也同样要学会独立。否则，哪天没有了人类的呵护，那将怎么办?看着自己在狂风暴雨中自生自灭吗?
“天行健，君子以自强不息。”所谓自强就是依靠自己的力量去追求，去完善。所谓不息就是说自强应该是始终的，而不是阶段性的。中华民族是一个自强不息的民族，中国人是自强不息的智者。独立自主就叫自强，自力更生就叫自强，代代传承就是不息，永不懈怠就是不息。自强不息，伟大的民族精神造就了伟大的人民，伟大的人民践行着伟大的民族精神。国家讲自强，讲独立，讲自主。企业讲自强，讲自主知识产权。个人讲自强，讲自力更生。原因很简单，缺少了自立自强的精神，一个国家处处受制于人，无法屹立于世界民族之林。一个企业就会丧失主动的先机，而无法生存于商海之中。一个人如果没有了自强不息的精神，就无法实现自我的人生价值，展显出独特的人生之美。不但要自强，还要持之以恒。
像古时的皇帝，刚刚得到江山的时候，都知道自强，但是一代一代的传下去，就忘乎所以了，不图自强，而只管享受，结果断送了大好江山。一个企业也是如此，如果不能够做到时时自强，时时创新，也必然会被激烈的市场竞争所淘汰，而最终破产倒闭。中国的很多国有企业就是如此，他们心里一想反正都是国家的，怎么样都行，就不思进取，轻慢懈怠，最终导致国企受损，破产兼并者不在少数。一个人如果不时时自强，只因一时兴致所致，勤奋学习，刻苦用功，假如在古代，也许可以，还能混上一段时间，衣食无忧。而当今时代，知识更新的步伐是何等的迅速，如果只靠一时的兴致，没有足够的毅志力去不断的探索，学习新知识，注定是连一时的彩虹也做不成的。不管是一个国家，一个企业，还是单独的某一个人，都应该讲究自强，讲究不息。因为只有如此，一个国家才能强大，一个企业才能在恶劣的环境中生存下去。一个人才能实现自我的人生价值。但是身处当今社会，我却发现做到自强的大有人在，而做到不息的实在少之有少。究其原因，自强了，奋斗了，就偏安一隅了。
还有一些是自强了，奋斗了，但是最终得到的仍然是失败，因此便不愿再奋斗了，因为感觉太累了。在此我希望遇到困难的不要怕，继续奋斗，继续努力，只要自己的目标是正确的，是可行的，是切合实际的就不要害怕，继续努力就一定会得到自已想要得到的。另外我也希望哪些有所成就的也不要偏安一隅，继续加油，让自己的人生更上一层楼。自强不息不是某一个时代的精神，而是人类生存发展的必然。也不是特定阶段的必然，而是整个生存的必然。国家做到自强，必定长盛不衰。企业做到自强不息，一定永远兴旺。智者做到自强不息，一定会如虎添翼。