拒绝攀比是一种心态，拒绝攀比是一种境界。下面是我为大家整理的关于虚荣攀比为题的 议论文 精选五篇相关 范文 ，接下来我们一起来看看吧!
关于虚荣攀比为题的议论文精选五篇(一)
话说：“人往高处走，水往低处流。”在这个日新月异，不断变化发展的社会里，人们往往都向往发展，追求高级，“往高处走”，这当然是不可避免的!
整个世界就是在不断竞争，比较，攀登中向前发展的。但是当竞争和攀比的潮流与风气影响，感染着各层次的人们时，人们会有不同的理解和做法。大家都似乎懂得只有不断竞争，攀比才会进步，才不至于被淘汰，遭遗弃的道理。但是也有人进入“误区”，错误地理解了竞争和攀比!
有的同学爱攀比金钱和物质。他们常把眼光停留在金钱，衣服，日用品上，甚至比各自的家底;然而有的同学却把攀比看作是友益的竞争。在学业，功课上;在体育竞赛上乃至同学间团结，班级间先进等方面互不相让，积极争上游!恰恰这两种攀比的性质是截然不同的!
爱攀比金钱的同学往往是自小生长在富裕的家庭环境中的，一切都追求高档，奢侈和气派。久而久之，形成了虚荣心理，以为无论社么都要胜过他人，但是他们从来不想想他所得到的一切并非是通过自己的辛勤劳动得来的，而是伸手向父母要来的。但是大多数父母的财富也是靠自己的努力，辛勤劳动后才获得的!但是这些同学并不理解幸福，富裕的物质生活并不是天上掉下来的!
那些敢于比学业，比进步的同学才真正有志气，有才能!他们懂得只有靠自己的努力，用自己的汗水来获得成绩，赢得荣誉，走向成功!
面对这两种不同的攀比动机，攀比结果，我们应当做出怎样的选择怎样从攀比中振奋自己的精神怎样通过竞争使自己的学业进步，身心健康，朋友更多呢我想，每一位生活在现实社会中的人都会有正确的选择!我也相信，靠我们学生之间的相互督促，相互帮助，才会把那些不正确的，追求荣誉，虚荣，奢侈的攀比逐渐转化为积极，正确的友好竞争。比学业，比进步，比团结，比贡献，只有这样，我们才能适应未来的现实社会，才能为我们的祖国，为社会做出一番贡献!
让我们手挽手一起抵制社会上的攀比，迎接友好的“攀比”吧!
关于虚荣攀比为题的议论文精选五篇(二)
在成长的过程中，谁都免不了犯错误，我也犯了一个错误，但它让我明白一个道理：不要因为虚荣而攀比。
那天同学们都在叽叽喳喳地讨论一个问题：买什么杂志。原来，前几天老师给我们发了一张杂志订阅的画报，订阅杂志后都会赠送花花绿绿的奖品，让人忍不住想多订几样。
课间休息的时候，同桌小明自豪地嚷嚷：“我爸爸会给我买四种杂志，厉害吧!”
身后的小豪用不屑的眼神看着小明，大声说道：“你这个算什么!我爸爸这次给三百块让我买杂志!”
这句话，让同学们炸开了锅，唇枪舌战地议论了起来，都说自己的爸爸给自己买了多少种杂志，多厉害……
突然，小明指着我说：“哎，你爸爸会给你买多少杂志啊?”我的脸瞬间红了，恨不得找个地缝钻进去，因为爸爸喜欢给我买经典文学作品，不喜欢给我买杂志，还说那是快餐类书籍，没营养。我心里也曾暗暗生气，觉得爸爸太小气。班上其他人见状都哈哈大笑，然后一哄而散，纷纷到另一边较量去了。
我气鼓鼓地回到家，对爸爸说：“爸，同学们都买了好多种杂志，我也想买这几本杂志!”
爸爸听了，微微一笑，说：“你要订这么多杂志，是想学习更多的课外知识，还是因为其他同学订的很多呀?”我不好意思的低下了头，其实爸爸妈妈给我买了不少课外书，好些书还没看过呢!爸爸看了看我，接着说：“知识需要一点一点地积累，不要贪多。更不要因为虚荣就跟人去攀比课外书的多少，选择自己最感兴趣的书籍，才是聪明的选择”。
“可我真的好喜欢那本军事杂志，我就只订一本，可以吗?”
“如果你是真的喜欢看，那么你订两本也没事;如果只是因为别人拥有，所以你也想要的话，我一本也不给你订。”
原来爸爸并不是我想像中那么小气，他只是不想让我养成攀比的坏习惯。想到以前我觉得他不如别人爸爸“大方”而生气，不由脸上发烫……
我豁然开朗，对爸爸说：“我知道了，要养成好的学习习惯，比一比谁的 学习态度 好，比一比谁进步快，比一比谁更懂礼貌……”
爸爸不说话，只用赞许的眼神看着我，又摸了我的头……
虽然我只订了两本杂志，但我心里高兴极了，因为我又明白了一个道理：“不要因虚荣而攀比”，这个道理，比我学到的书本知识更重要!
关于虚荣攀比为题的议论文精选五篇(三)
人有一种很奇特的心理。那就是关于羡慕嫉妒的心理。
之前看到一个 故事 ，有一个人一天穿了一件新衣服，本来很开心，可是一到单位，看到别的同事也穿了新衣服，而且一问价格和牌子，比自己的还要昂贵和高档。本来开心不已的心情，因为这一对比，立马就低落了。
有一个人新买了一辆小轿车，本来很高兴，可是看到邻居家也买了新车，档次比自己的高，原本购置新车的喜悦立马就被这小小的攀比心给破坏了。
人就是这样，如果看到陌生人有千万豪车，亿万豪宅，只是嘴上酸酸两句，也就没什么了。可是对于一起长大的隔壁的张三李四，今天买了新电视，明天添了新首饰，那一股羡慕嫉妒恨的心理一下就串出来了。
然后，就是自己莫名其妙地开始不开心了。
其实道理大家都是懂得的，这是把自己的情绪密码交给了别人。
别人的好与坏，直接成了自己的情绪开关，即使原本很不错的心情，也因为那点小小的虚荣，小小的攀比，结果被影响了。
我觉得这种心理就是一种病态，虽然绝大部分人都会有这种心态。只是有的涵养较高，有的人努力用积极地心态去把这种消极的心态给压制下去了。
就像杨绛先生说的，我们就是想的太多，书读的太少。
如果真的走进书的海洋，在那浩瀚之中，你才知道那点小虚荣与小攀比是多么的不值一提呀。
关于虚荣攀比为题的议论文精选五篇(四)
西晋石崇与王恺斗富，王恺在四十里的路面用绸缎作帷幕，石崇就把五十里道路围成锦绣长廊，王恺得皇帝外甥的珊瑚高二尺，世所罕见，石崇就举铁如意一举将其击碎再拿出自己的珊瑚，个个高三四尺。石崇的大手笔自是一般人无法企及，但攀比的心确是人人有的。
据说中国奢侈品的销量即使在金融危机时也一路飙升，就是因为如果一个普通员工省吃俭用买了一个Coach包，那么她的主管一定会丢掉原来的包再去买一个更贵的Gucci包，然后高层上司看到中层主管居然和她用一样款式的包，就不得不再买更贵更高档的包了。中国人大概是穷怕了，所以一有钱就一定要炫富，没钱花大代价也要炫富，互相攀比，这是一种畸形的 文化 ，古代的石崇和当代某些一掷千金的富豪，其实都陷入一个怪圈，即存在着以炫耀财富追求自我满足的心态。高档商品，在他们的意识中，已成为一种象征着财富、地位和身份的符号。
攀比不好谁都知道，但要对它说“不”却是一件难事。政治书上早告诉我们了：要拒绝攀比心理引发的不当消费要树立真确的价值观。可是当从别人的目光中看到不屑与讥笑，看到那些人因为自己的名牌而自觉高人一等时，那些“非淡泊无以明志”是否已被扔到了脑后?
是否只想与他人“一较长短”来一雪被低估之耻?攀比之风盛行不是一个人的错，是一个社会的错。从衣服到房子车子，从父母到孩子，人们总有可以较上劲的地方。一种病态的好强根植在人们心中，导致这个世界疯了，乱了。卖肾买iphone4的16岁少年只是个极端的例子，有多少为了买一个好一点的自行车向父母吵闹的孩子，又有谁知道?
很多人说：钱生不带来死不带去，不炫白不炫。那么，石崇以敌国之富又炫出了什么?我们都记得一个大富豪石崇，还在语文老师的引导下顺便鄙视一下他的人格;还有谁记得，他也是那个文学家石崇，那个颇长于词曲的石崇?
攀比难拒绝，但总要拒绝。它是一种赤裸裸的虚荣，在不知不觉间使人放弃了对人格的滋养，沉醉于物质带来的一时之欢。一人若此，便祸害掉了全家：一国人都若此，国家崛起就只是一个幻想：自保尚难，何谈复兴?
有钱不如去做一点有意义的事吧，没钱就更不要干攀比这种无聊的事。
关于虚荣攀比为题的议论文精选五篇(五)
海子说，从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，有一所房子，面朝大海，春暖花开。这需要怎样的一种平和而淡然的心境，才能让我们的心灵乘着海风，聆听花开的声音。
曾经有这样的男人，他从不与人攀比家世财富，他只是守着自己卑微而渺小的生活，期待做一个幸福的人，期待一片安然与平和。多少次，面朝大海，想起这样一个朴素的灵魂，多少次，春暖花开，看到这样一段波澜不惊的岁月!
拒绝攀比，我在心里默喊，再多的名牌衣服，再多的钱，满足的仅仅是日益膨胀的虚荣心而已，而无法给我们带来我们所无限希冀的淡薄。
你看，上海，一座极度奢华的都城，攀比之风比比皆是，为了显得自己高人一等，为了显示自己的多金，外滩十八号有多少人，拿着几个月的积蓄，只为买一件品牌的衣服或一个名贵的包，只为了满足自己的攀比之心;陆家嘴金融中心，到处是满身华贵，趾高气昂的小白领，虽然并无过多的言语交流，可从他们的神色中便可看出不屑、讽刺与讥笑，无异是觉得身价因为一身的名牌而高人一等罢了。攀比让他们在生活中迷失了自己，攀比让他们如此的势利，攀比让那都市变得如此喧嚣、乌烟瘴气!因此让我总想大喊一声：拒绝攀比，拒绝虚无、庸俗，在奢华的都市营造一片安宁、纯明的天地。
可这股攀比之风吹进了校园，我们不少可爱的学生也在互相攀比着。虽然毫无经济能力，可仍比吃比穿，比的是前卫，家境好的则“先抢一步”，家境差一点的则“奋起直追”，有的甚至不顾父母家庭的经济承担能力，只为这一己之私，借助父母的爱，一句“我要买”无羞耻的满足那虚荣心。攀比，让他们迷失了自己的人生方向，忘却了为人子女的良知责任，丢失了做人的尊严，更让校园这块净土受到污染!拒绝攀比吧，重拾古人遗失在过去的淡然宁静的心境，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲趣，静观“明月松间照，清泉石上流”的夜色，也许那一股浮夸的攀比之风会渐渐消退，还校园那本应属于的明朗、静谧!
拒绝攀比，拒绝的是一种虚无、庸俗的生活。
攀比是春天里的寒风，攀比是夏天久不降下的露水，攀比是秋天凋零的花叶，攀比是冬天纷扬不断的 大雪 。拒绝攀比，让我们享受春天的温和，夏的凉爽，秋的收获，冬的温暖，让这怡人的四季带走攀比的后果!
拒绝攀比是一种心态，拒绝攀比是一种境界。让我们拒绝攀比，与海子同在，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。
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1. 以攀比为话题的作文5篇
拒绝攀比，让你的人生更幸福更快乐有的人在拥有和享受一些东西的同时，又在努力奋斗去争取他们想要的东西。但是，他们却忘记珍惜现在拥有的，只一味去追求他们所没有的，最终弄得自己疲惫不堪。他们因为把所拥有的和追求到的东西和别人攀比，而陷入“比上不足”的自卑和嫉妒不平中。比如，本来已经买了房子，看到别人房子更大，于是也要买大房子；看到别人住别墅，自己便也要买别墅；看到别人买了车，自己也要买车；本已有了车，但看到别人有名车，于是自己也要换辆更好的......如此登山一般，这山望着那山高，永无止境地追随。于是烦恼便也随着满足欲望而层出不穷，整个一生便陷入烦恼的网里了。他们不曾体会过自己拥有的快乐和幸福：有时抱怨父母不理解自己，却不知道庆幸父母健在是福；有时抱怨孩子调皮、捣蛋、不争气，却不知道为健康而活泼的孩子而骄傲；有时抱怨自己工作不如意，收入不理想，却不想想还有许许多多没有工作的失业者......为了不比别人差，攀比的人们为了房子、车子、票子、面子等等拼命去赚钱，拼命去工作，心，累了许多；身体，差了许多，而就在这无休止的攀比中，朋友，你可否知道，你的快乐与幸福也在其中悄然流逝了呢？攀比，并不等同于进取与竞争，就如生活并不等同于追名逐利一样。其实人生并不需要太圆满，懂得每个人的生命都有欠缺，就不会与他人做无谓的比较，反而更珍惜自己所拥有的一切——有时幸福并不是去拼命追求想要的东西，而是珍惜现在所拥有的。想获得幸福与快乐其实也很简单，也很容易实现；但是如果想要比别人更幸福，那却很难很难实现。如果你明白你自己拥有的其实已经很多，并接受和善待所缺少的那一部分，你的人生会快乐幸福很多。所以我们不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己的乐土。命运赐予我们欢乐和机遇，同时也给了我们缺憾与苦难——我们没有必要怨天尤人，畏缩自卑。云聚云散，花开花落，寒来暑往，春来冬去，任意去留，不以物喜，不以己悲，保持一颗平常心，潇洒面对人生中的一切，珍惜所拥有的生活并享受它，拒绝攀比，安于平和与宁静，用豁达、宽容对待生活，就会减少许多无奈与烦恼，多一些欢乐与阳光。而这些——足以让你更幸福更快乐！
在现实的学习、工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是我收集整理的盲目攀比的议论文，希望能够帮助到大家。
开学了，同学们在寒假里买了许多有趣的小玩意，还买了许多新的学习用具和衣服裤子，这不，开学了，正好拿来学校“炫耀炫耀”。
看，开学第一天，班里这里一堆，那里一堆地挤满了人，我把脑袋凑过去一看，哇!同学们买了这么多好东西啊!“大胖”自豪地说：“你们看，在寒假里，我买了米奇牌的衣服裤子，还有青蛙王子牌的，这可都是名牌啊!!哼，你们有吗??”这时，刘智轩把他那小小的脑袋挤进来，说：“切!这有什么，在寒假里，我爸爸帮我买了最新的遥控赛车和电脑游戏碟，可要几百块呢!”“哇!”大家异口同声地羡慕地叫起来。刘智轩也特别高兴，昂首挺胸地走了。
“亲爱的女同胞们，你们看我买了什么!”哦，原来是“零用钱大王”张艺旦啊，她打开一个黑袋子，里面全都装满了流行明星的VCD、海报，演唱会门票，有些女同学便情不自禁地叫起来：“哇，你好有钱哦!!”“是啊，你可以当我们女同学的大王!!”正在张艺旦得意洋洋时，“美女”张倩忽然冒了出来，打开她的笔盒，哇噻!我的天啊，里面全装满了价值不非的钢笔、圆珠笔、好看的橡皮、尺子…………好多啊!!起码也要上百元呢!
不过，我认为，其实这样做是不好的，不管用什么样的东西，只要能用就行，不应该这样为了攀比，而乱挥霍父母的血汗钱啊!!况且这样将来也会养成你胡乱挥霍的坏习惯!!父母的每一分钱都是用汗水换取来的，是有付出的!而我们，为了自己的面子，而挥霍父母的钱，这样算什么光彩!不管怎样，学习好就行，品德好就行，什么名牌都无所谓，如果你学习不好，那用什么好东西都没用啊!
互相攀比是不好的，为了面子而挥霍父母的血汗钱更是不应该，我们应该坚持我们中华民族艰苦朴素的美德啊!
海子说，从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，有一所房子，面朝大海，春暖花开。这需要怎样的一种平和而淡然的心境，才能让我们的心灵乘着海风，聆听花开的声音。
曾经有这样的男人，他从不与人攀比家世财富，他只是守着自己卑微而渺小的生活，期待做一个幸福的人，期待一片安然与平和。多少次，面朝大海，想起这样一个朴素的灵魂，多少次，春暖花开，看到这样一段波澜不惊的岁月!
拒绝攀比，我在心里默喊，再多的名牌衣服，再多的钱，满足的仅仅是日益膨胀的虚荣心而已，而无法给我们带来我们所无限希冀的淡薄。
你看，上海，一座极度奢华的都城，攀比之风比比皆是，为了显得自己高人一等，为了显示自己的多金，外滩十八号有多少人，拿着几个月的积蓄，只为买一件品牌的衣服或一个名贵的包，只为了满足自己的攀比之心;陆家嘴金融中心，到处是满身华贵，趾高气昂的'小白领，虽然并无过多的言语交流，可从他们的神色中便可看出不屑、讽刺与讥笑，无异是觉得身价因为一身的名牌而高人一等罢了。攀比让他们在生活中迷失了自己，攀比让他们如此的势利，攀比让那都市变得如此喧嚣、乌烟瘴气!因此让我总想大喊一声：_拒绝攀比，拒绝虚无、庸俗，在奢华的都市营造一片安宁、纯明的天地。
可这股攀比之风吹进了校园，我们不少可爱的学生也在互相攀比着。虽然毫无经济能力，可仍比吃比穿，比的是前卫，家境好的则“先抢一步”，家境差一点的则“奋起直追”，有的甚至不顾父母家庭的经济承担能力，只为这一己之私，借助父母的爱，一句“我要买”无羞耻的满足那虚荣心。攀比，让他们迷失了自己的人生方向，忘却了为人子女的良知责任，丢失了做人的尊严，更让校园这块净土受到污染!拒绝攀比吧，重拾古人遗失在过去的淡然宁静的心境，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲趣，静观“明月松间照，清泉石上流”的夜色，也许那一股浮夸的攀比之风会渐渐消退，还校园那本应属于的明朗、静谧!
拒绝攀比，拒绝的是一种虚无、庸俗的生活。
攀比是春天里的寒风，攀比是夏天久不降下的露水，攀比是秋天凋零的花叶，攀比是冬天纷扬不断的大雪。拒绝攀比，让我们享受春天的温和，夏的凉爽，秋的收获，冬的温暖，让这怡人的四季带走攀比的后果!
拒绝攀比是一种心态，拒绝攀比是一种境界。让我们拒绝攀比，与海子同在，做一个幸福的人，面朝大海，春暖花开。
话说：“人往高处走，水往低处流。”在这个日新月异，不断变化发展的社会里，人们往往都向往发展，追求高级，“往高处走”，这当然是不可避免的!
整个世界就是在不断竞争，比较，攀登中向前发展的。但是当竞争和攀比的潮流与风气影响，感染着各层次的人们时，人们会有不同的理解和做法。大家都似乎懂得只有不断竞争，攀比才会进步，才不至于被淘汰，遭遗弃的道理。但是也有人进入“误区”，错误地理解了竞争和攀比!
有的同学爱攀比金钱和物质。他们常把眼光停留在金钱，衣服，日用品上，甚至比各自的家底;然而有的同学却把攀比看作是友益的竞争。在学业，功课上;在体育竞赛上乃至同学间团结，班级间先进等方面互不相让，积极争上游!恰恰这两种攀比的性质是截然不同的!
爱攀比金钱的同学往往是自小生长在富裕的家庭环境中的，一切都追求高档，奢侈和气派。久而久之，形成了虚荣心理，以为无论社么都要胜过他人，但是他们从来不想想他所得到的一切并非是通过自己的辛勤劳动得来的，而是伸手向父母要来的。但是大多数父母的财富也是靠自己的努力，辛勤劳动后才获得的!但是这些同学并不理解幸福，富裕的物质生活并不是天上掉下来的!
那些敢于比学业，比进步的同学才真正有志气，有才能!他们懂得只有靠自己的努力，用自己的汗水来获得成绩，赢得荣誉，走向成功!
面对这两种不同的攀比动机，攀比结果，我们应当做出怎样的选择怎样从攀比中振奋自己的精神怎样通过竞争使自己的学业进步，身心健康，朋友更多呢我想，每一位生活在现实社会中的人都会有正确的选择!我也相信，靠我们学生之间的相互督促，相互帮助，才会把那些不正确的，追求荣誉，虚荣，奢侈的攀比逐渐转化为积极，正确的友好竞争。比学业，比进步，比团结，比贡献，只有这样，我们才能适应未来的现实社会，才能为我们的祖国，为社会做出一番贡献!
让我们手挽手一起抵制社会上的攀比，迎接友好的“攀比”吧!
花季的岁月，是成长的岁月，也是一段虚荣心强、爱攀比的岁月，就拿我来说吧!
星期天，我和爸爸、妈妈一起去逛街，看中了一件价值99元的红色运动服，妈妈见我那么喜欢，便把它买了下来。我非常高兴，心里暗暗想道：我如果把它拿到好朋友面前炫耀一番，他们一定十分惊讶。想到这儿，我内心一阵窃喜。
礼拜一，我高高兴兴地穿着昨天刚买的新衣服来到好朋友可可的家门口，想叫她一起上学，顺便让她看看我的这件新衣服。谁知，我刚进门，可可也拿出了她刚买的衣服，对我说道：“瞧!这是我昨天在‘美特斯?邦威’买的衣服，价值120块钱呢!一分钱也不能少，好贵哟!怎么样，很好看吧!”我一听，顿时妒火中烧，刚才想炫耀的劲头全都没有了。在上学的路上，我一直在想：哼!有什么了不起，不就是120块钱的“便宜玩意儿”吗?我一定要叫爸妈买一件更贵、更好看的衣服!;
突然，一个声音打断了我的思路：“刘一洁，我觉得你身上这件衣服也满好看的呀!多少钱?”我有气没力地回答道：“好看什么呀?才99块钱呢!”“啊?才99块钱呀!我还以为有多贵呢!”可可故意带着讥讽的口气说道。
中午放学，我气冲冲地跑回家，非常生气地对爸爸说：“可可昨天在‘美特斯?邦威’买了一件120块钱的衣服，比我的贵又比我的好看!我不管!我还想要一件比她那件更贵的衣服!”爸爸一听，眉头一下子皱了起来，他语重心长地对我说：“一洁，你昨天不是刚买了一件运动服吗?你这么小，就想和别人攀比，这样是不行的!在学习上你们可以做竞争对手，可在生活中你们是不能攀比的!知道了吗?”
爸爸的一番话，令我感慨万千。的确，我还是一个年仅11岁的小学生，正处于花季年龄，是应该努力学习的时候，不应该和同学们相互比吃、比穿、比谁家里最有钱，而应该现在比一比谁的学习好，将来比一比谁的本领大，长大比一比谁对祖国的贡献多，这才是最主要的。
从此以后，教室里出现了我和同学比学习，比进步的身影。
当虚荣蒙蔽了求真的双眼，当名牌充当了彰显身份的外衣，当攀比之风再校园里蔚然盛行，我们不禁要问：攀比从何而来?有人说攀比源自财富，有人说攀比源自虚荣，但我要说，攀比源自贫乏。
攀比源自知识的贫乏。何谓学生?学者，习道术业之人也。知识本就是学生孜孜以求的宝藏，学业有成方为学者最引以为傲的珍藏。苏轼敢于自述平生功业，源于胸有欧阳修“不觉汗出”之才;李白斗胆“君子呼来不上船”，源于腹内“斗酒”挥就“诗百篇”的豪气冲天。学者因才学而留芳，君子因智明而传世。古人醉心琴棋书画切磋六艺，今人却沉于名牌豪奢盲目攀比，何也?这皆源于知识的贫乏。有识之士的满腹经纶足以让人瞩目，无识之士便唯有依靠钱财的虚名为自己徒增亮色了。
攀比源于感恩的贫乏。受伤时最坚实的臂膀，失意时最温暖的拥抱，父母已经给予我们太多，而我们回报父母的实在太少。我们是否看到父母在工作岗位上日日辛劳?我们是否看到父母省吃俭用给我们带来美味佳肴?我们是否看到父母每一分、每一毫，都凝结着他们汗水的苦涩、四处的奔忙?如果我们看到，我们又是否忍心肆意挥霍、在金钱上做无谓的攀比争高?攀比源于感恩的贫乏，我们没有看到，或者我们已经习惯父母的付出，不再懂得回报。上学读书索要名牌手机，网上冲浪索要虚拟钱币，迎接家访索要豪宅院庭，在我们一次次向父母摊开需索的双手之后，我们是否曾有些微的愧疚，愧疚辜负父母的爱，愧疚亏欠他们的良苦用心?不要沉醉在炫耀财富的满足感里，因为那是以父母的辛勤付出为代价的;不要总是要求从父母身上获得什么，因为我们已经长大，我们要学会问自己，我们能为父母做些什么。
攀比源于精神的贫乏。“五柳先生”不汲汲于名利，不戚戚于贫贱，在田园山水中觅得生活的真谛，在乡村小道上书写自然的意味深长;梭罗远离尘世喧嚣，从哈佛校园步入瓦尔登湖，在鸟鸣与清风陶冶下，聆听自然，回归真我。不为官场的阿谀奉承低下头颅，不被物质财富的大手捆绑束缚，陶潜与梭罗，两个相隔千年、东西遥望的传奇，在名利的诱惑下，做出了同样地选择。二人都曾有机会在名利场上收获世人的艳羡，却也双双选择让自己的光芒隐没在车马喧嚷之中，“他们因为他们的晚餐价昂而自傲;我因为我的晚餐价廉而自傲。”面对贵族的奢靡，梭罗宁愿简朴生活，并且自给自足——这也是一种富有，更为可贵的精神的富有。何须财富的装饰?何须攀比满足自己膨胀失控的虚荣?精神的富足已成为他们人生最好的注脚。在攀比的深渊里愈陷愈深的人们，你们精神的花园是否过于贫瘠，是否更需要花朵的馨香?
攀比源于贫乏。源于知识的贫乏，源于感恩的贫乏，源于精神的贫乏。如果你学富五车，请不要攀比，因为知识的华彩已足够让你发光;如果你心存感恩，请不要攀比，因为金钱的背后是父母日以继夜的辛劳;如果你精神高尚，请不要攀比，因为物质财富的多少已无法将你的价值衡量，相反，攀比只能让你更加贫乏。
攀比是一个中性词，并不完全是贬义，比如在学习或者道德上的攀比，就是一种好的攀比。在学习中与比自己好的人攀比，可以更好的激励自己，激发自己学习的潜能。下面给大家分享一些 高中 作文 攀比700字，希望对大家有帮助。
高中作文攀比700字1
在成长的过程中，谁都免不了犯错误，我也犯了一个错误，但它让我明白一个道理：不要因为虚荣而攀比。
那天同学们都在叽叽喳喳地讨论一个问题：买什么杂志。原来，前几天老师给我们发了一张杂志订阅的画报，订阅杂志后都会赠送花花绿绿的奖品，让人忍不住想多订几样。
课间休息的时候，同桌小明自豪地嚷嚷：“我爸爸会给我买四种杂志，厉害吧!”
身后的小豪用不屑的眼神看着小明，大声说道：“你这个算什么!我爸爸这次给三百块让我买杂志!”
这句话，让同学们炸开了锅，唇枪舌战地议论了起来，都说自己的爸爸给自己买了多少种杂志，多厉害……
突然，小明指着我说：“哎，你爸爸会给你买多少杂志啊?”我的脸瞬间红了，恨不得找个地缝钻进去，因为爸爸喜欢给我买经典文学作品，不喜欢给我买杂志，还说那是快餐类书籍，没营养。我心里也曾暗暗生气，觉得爸爸太小气。班上其他人见状都哈哈大笑，然后一哄而散，纷纷到另一边较量去了。
我气鼓鼓地回到家，对爸爸说：“爸，同学们都买了好多种杂志，我也想买这几本杂志!”
爸爸听了，微微一笑，说：“你要订这么多杂志，是想学习更多的课外知识，还是因为其他同学订的很多呀?”我不好意思的低下了头，其实爸爸妈妈给我买了不少课外书，好些书还没看过呢!爸爸看了看我，接着说：“知识需要一点一点地积累，不要贪多。更不要因为虚荣就跟人去攀比课外书的多少，选择自己最感兴趣的书籍，才是聪明的选择”。
“可我真的好喜欢那本军事杂志，我就只订一本，可以吗?”
“如果你是真的喜欢看，那么你订两本也没事;如果只是因为别人拥有，所以你也想要的话，我一本也不给你订。”
原来爸爸并不是我想像中那么小气，他只是不想让我养成攀比的坏习惯。想到以前我觉得他不如别人爸爸“大方”而生气，不由脸上发烫……
我豁然开朗，对爸爸说：“我知道了，要养成好的学习习惯，比一比谁的 学习态度 好，比一比谁进步快，比一比谁更懂礼貌……”
爸爸不说话，只用赞许的眼神看着我，又摸了我的头……
虽然我只订了两本杂志，但我心里高兴极了，因为我又明白了一个道理：“不要因虚荣而攀比”，这个道理，比我学到的书本知识更重要!
高中作文攀比700字2
有这样一句话，“嫉妒使人丑陋。攀比使人堕落。”因此，我们要拒绝攀比，做个三观端正的社会主义学生。
也许有人会问，攀比是什么意思?攀比就是不顾自身情况盲目与高标准比较，这是带有贬义意味在其中的。攀比不等于比拼，攀比，是一种陋习，是一种使人堕落，使人不幸福的陋习。
是的，我们要拒绝攀比，没有了攀比心理，我们或许不会成为伟人，但我们在个人修养上，要远高于那些攀比者。就比如古代的文人墨客，他们追求的是思想精神上的满足，他们情愿隐居深山过着平凡却又自在的生活，也不愿如同世俗中的愚人们一样，拘泥于物质生活的高低比较。再比如“无意苦争春，一任群芳妒。”相信大家都不陌生，这正是著名诗人陆游的《卜算子·咏梅》，梅花有着不趋荣利，谦虚高雅的品质，有着不与百花争春的高洁之美，这也是为什么梅花会成为高尚之人的象征，为世人所歌颂的原因。
相反，攀比，嫉妒，使人丑陋，这里的丑陋不是外表是丑陋，而是内心的丑陋。一个攀比的人，内心总会比谦虚之人多一点自私与自卑，思想精神上也自然会有差距。盲目的攀比使人内心贫瘠，使人堕落，使人不幸福，甚至使人走上犯罪之路，像某学生为了买名牌而铤而走险去犯罪最后入狱的这种新闻在当今不是没有，这样的攀比会毁了一个人的一生。
也许有人会说，攀比只要有度不就行了吗?人是有好胜心的，一旦有了攀比心理，就会像野火一般蔓延，就会一发不可收拾，如果一个人忙于攀比，那他一生该有多累啊!而谦虚乐观的品质带给我们的，不止是精神上的高尚，同时也让我们的人生更有意义，让我们的生活有更多的乐趣。
我们作为新一代的中学生，是应该跟上时代的潮流，但不能去攀比，我们应该谦虚而又乐观积极向上，坚持社会主义核心价值观，我们是国之栋梁，整体与部分是互相联系的，是密不可分的，我们强，国才强。
华夏巨龙已经苏醒，未来是我们的，我们要拒绝攀比，同时也应跟上时代，中国，会因为我们而越来越强大!Makemoretime。
高中作文攀比700字3
盲目的攀比并不会让自己感到真实的幸福、满足和自信，相反，那种跟风、虚荣的心态会让自己变得越来越空虚、自卑、难过和悲惨，因此做人一定不要盲目地去羡慕别人的生活，也不要任性的去模仿别人的日子，不然只会将自己逼入更加艰难的绝境当中去。
我小时候也总是会偷偷羡慕别人的生活，当看到同学可以买到自己最喜欢的全套 寓言 故事 时，我心里顿时就觉得落差很大，那一刻我也觉得自己很自卑、很可怜、很卑微、很贫穷，因为我只能眼巴巴看着别人活在幸福的 童话故事 里，而我只能通过频繁的借阅才能感受到一丝丝的愉悦。很多时候我也觉得朋友好厉害、好幸福、好富裕、好得意，因为他们随时可以得到自己最喜欢、最想要、最期待的东西，而我只能在节约、懂事、等待的日子里挣扎着，这让我觉得很痛苦、也很煎熬……
于是有时候忍不住虚荣心和攀比心作怪，我就会跟风去买一些自己承担不了、接受不了、驾驭不了的东西，但奇怪的是这些都没有带给我快乐、安心、畅快的感觉，相反这种包装自己、伪装自己、欺自己、委屈自己的做法让我的生活变得更加糟糕、混乱、痛苦和悲惨了，这让我百思不得其解。直到后来当我偶然读到一个小故事的时候，我才明白攀比的心理是会害死人的，因为每个人都有每个人的生活，所以绝对不要成为别人的影子和附属品，不然就会越作越苦。
那个故事讲的是一只鹦鹉和一只乌鸦的故事，乌鸦羡慕笼子里的鹦鹉活得高贵、安逸和舒服，鹦鹉仰慕天空中的乌鸦过着自由、快乐、潇洒的日子，于是它们就协商着互换了身份，好去体验一下各自梦寐以求的日子。可是现实是很残酷和冷漠的，乌鸦因为得不到主人的喜爱、赏识和关怀，所以它被活活地饿死了;而鹦鹉因为长期闭塞失去了生存、捕食、竞争的能力和技巧了，所以它也只能沦为猎人抢下的冤魂了，这还这是可悲、可怜又可笑啊!
这个故事让我懂得了安心做自己的好处，也让我明白了攀比不可取的真理，所以从那以后我再也没有盲目跟风、消费、攀比和虚荣了，因为我知道我就是独一无二的，我的生活模式也是最适合我的生存方式，所以我愿意一心一意做那个小小的自我。
高中作文攀比700字4
现在社会流行着一种现象：买了鞋，看见名牌，立马扔鞋买名牌;买了房，看见别墅，拼命挣钱买别墅;买了车，看见豪车，一定要换辆豪车……这种现象的例子举不胜举，归根究底都是人们的攀比心理惹的祸害。
央视曾报道过一则新闻：某中学生想要点钱买装备，好在朋友面前撑撑面子。他向母亲索要，可是母亲不给，还责备他不务正业。这位中学生就这样被激怒了，他将母亲绑了起来，用鞭子活活抽打致死，并取走了钱财。事后警方依法逮捕了这位年轻的小伙子，而这位小伙子就这样白白地把自己的一辈子浪费了。
看完这则新闻后，我既是气愤，也是十分惋惜。
林肯小时候家境是十分贫困潦倒的。别人在学校里接受高等 教育 时，他还在为生存而放牛、打水、当工人、做店员、做木匠……九岁时，他的母亲便不幸地离世了。但他并没有抱怨世道的不公，并没有向父亲索求学费，索求精致的玩具，索求华丽的衣服。后来他父亲与一位寡妇结婚，他还十分孝顺地对待他的继母，他的继母也像对待亲生儿女一样对待他。
林肯没有将自己的心思用于攀比之上，相反的，他体会到了真正的亲情所带来的温暖，他也有心思去察觉当时处于水深火热之中的黑人奴隶，也有心思去阅读许许多多的名著。这为他日后成为美国历史上最伟大的总统之一奠下了基础。
而那位中学生呢?他深深地陷入了攀比所设下的陷阱之中。为了攀比，他不顾手足亲情，这是可愤怒的。为了攀比，他不惜将养育自己多年的母校抹上黑线，这是可愤怒的。为了攀比，他竟然迷失自我，将自己困于自己所设下的陷阱之中，这是可愤怒的。
一切都是攀比所造下的罪孽，而承担着无非就是我们这些人，我们还有什么理由去相信攀比呢?朋友们，舍弃攀比吧，这样可以使我们更好地认识自己，看清世界。我们没有必要把钱全都有在买别墅上。我们可以买一些礼物，去探望一位生病的朋友或是亲人，和他们聊聊天，敞开心扉，也许人与人之间的关系就在此时会变得更加亲密。我们也没必要把心思都用在比这比那上，多看一本书，等于多了一位高尚的朋友。
总之，拒绝攀比，得从现在做起，马上做起。
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保持自己的特点和目标，不盲目攀比，才能努力成为最好的自己。
春秋战国时代，越国有一位美女，名叫西施，没有人不惊叹她倾国倾城的美貌。西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，她手捂胸口，双眉微皱，惹人怜惜。当她这样从居住的乡里走过的时候，人们觉得西施即使病了，模样仍然很美。乡里有一位女子，容貌很难看。她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子很美，就学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在乡里走来走去。乡里的富人看见丑女的怪模样，马上把大门紧紧关上不出去;乡里的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子带着孩子绕开她，躲得远远的。
其实长相难看并不算可怕，因为每个人都是有自己的特点的，最可怕的是一门心思的攀比。东施就是忽略了自己的特点，反而拿自己的缺点去比较别人的优点，盲目的攀比西施的所作所为，让人看不见她的特点。所以，只有保持自己的特点和目标，不盲目攀比，我们才能努力成为最好的自己。
《邯郸学步》的故事想必大家都听过。讲的是一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。一段时间后，不但没有学会赵国人优美的走姿，而且把自己原来走路的姿势也忘了，只好爬着回到了燕国。
可以想象一下，倘若这个燕国人没有与走姿优美的赵国人攀比，他也不至于如此狼狈的回到燕国，也不至于忘记自己原来走路的姿势。正是因为他盲目的与赵国人攀比，才让他忘记了自己的特点和目标，最后以如此狼狈的结局回到燕国。
每个人都是有自己的特点和目标的，每个人都有适合自己的发展道路或者是自己发光发亮的领域，所以我们不需要重复别人的人生来攀比。稍微攀比一下，那叫给自己动力。如果盲目的攀比，只会给自己压力。在盲目攀比的过程中，我们看不到自己的优势，所以导致想努力却错了方向，盲目攀比也会让我们无法集中精力专注于自己的领域。而不盲目攀比可以在自身需求的满足中得到快乐，更坚定地朝着自己的特点和目标而努力。所以不盲目攀比，保持自己的特点和目标，我们才能努力成为最好的自己。
人与人之间不应该盲目攀比，就像天上飞的鸟和地下游的鱼，各自都有各自的特点。看清自己的方向，不盲目攀比，才能迎接最好的自己。
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中国文学和西方文学的建构，有各自不同的文化背景和理论基础。下文是我给大家整理收集的关于中西文学比较论文范文下载的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析中西文学翻译中的创造性叛逆
翻译不仅是沟通世界不同民族文化的桥梁，翻译也为文化与文学影响的传播提供了不可缺少的媒介，而且翻译本身也是一种艺术，一种再创造，其“创造性的叛逆”及应用一向来都为国内外文学界所重视的课题。
比较文学的学者认为：能否超越原作的关键是翻译中的创造与叛逆性。由此，翻译中的创造性是译者通过个人的能力创造性地使译作回归原著作的实质内涵，相对而言，叛逆性则指译者未能如实体现和传达原著作的精髓，从而与原著作的理念相违背。但在翻译的实际过程中创造与叛逆是密不可分的。
中西文学翻译中译者经常思考究竟是按照源语规范直接翻译原文还是依照规范再创原文使其更能为读者所接受。事实上创造性本质蕴藏于任何文学翻译作品中。在某种程度上翻译作品不仅仅是源文本的再现而且与源文本相比是一种再创造。
基于这个原因，“创造性叛逆” 的术语被法国文学家罗伯特·埃斯卡皮首先提出，他认为“翻译总是一种创造性叛逆”，并提出“说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里，说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一个崭新的文学交流，还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予它第二次生命”。创造性叛逆是文学范畴的基本特征，它并不是单纯属于文学翻译。换而言之，创造性叛逆与文学的接受和传播息息相关，两者密不可分。在文学翻译的实践过程中充分体现了创造性叛逆不同程度地体现在接受者、译者以及接受环境之中。
比较文学和翻译理论界都对翻译的创造性叛逆进行过系统的分析和阐释。翻译界泰斗谢天振先生认为译者的创造性叛逆一般划分为意识型和无意识型，并由以下几种类型构成：个性化翻译、误译与漏译、节译与编译、误译与漏译、转译与改编等。创造性叛逆中的无意识体现，如误译与漏译，是因受限于译者自身的文化知识背景和情趣修养等因素造成的误读和误译。据此而言，其并不能简单称为“创造性”。
译者的创造性叛逆分为有意识和无意识，其包括以下四种情况：
(1)个性化翻译。它表面是用自然、流畅的语言阐述原著的意图，但在深处却整合原著文化的问题。如果译作完全遵从原著文化，那语句会比较凌乱。
(2)节译与编译。节译与编译存在于《外国文学作品选》中有多种原因：为迎合读者或便于传播，为与接受地的风俗人情保持一致，或当地的道德、政治因素等，是有意识的叛逆。
(3)误译与漏译。例如：英译者把陶渊明《责子》中“阿舒已二八”翻译成了“阿舒十八岁”，他们认为“二八”是“一八”之误。误译，即对原著错误的翻译。它在文字和思想意义上背离了原文。在翻译中误译虽不可取但又客观存在，是无意识的叛逆。
(4)转译与改编。转译是是叛逆性最强的，是在翻译过程中无能为力情况下采取的方法。转译与改编体现在文学翻译上是创造性叛逆的特殊表现形式，其共性在于他们对于原作的两重更改。转译是一种语种转换。改编,节译和漏译各不相同。改编指改动整个内容情节，或体现对体裁的变动。节译是意识行为下对内容的大段改动。漏译则指无意识行为下改动少部分的情节。
对于中西方文学作品而言，译者永远不能全部表达原作者的真实想法，这在于两者不同的价值社会观和迥异的社会生活背景。译者自身的知识内涵和文化修养使其对译作实行了“创造性叛逆”的解读，而译者的主观判断性也由其个人因素和社会文化因素所制约。
1 文学翻译是创造性叛逆
(1)文学翻译的创造性。翻译的实质是把一种语言中蕴涵的内容通过媒介转移到另一种语言中。文学翻译是为让读者意会到不同的文化习俗和社会风貌，并不仅仅是浅层的转述表达。但就现在的大量翻译作品显示，其翻译的水平和要求与文学翻译所界定的标准依然存在相当的差异性。
(2)文学翻译的叛逆性。如果说文学翻译的创造性是译者依靠自身的能力创造性地表现原作品的实质内涵，那么其在翻译过程中所体现的叛逆性则是译者为实现主观愿望而对原作进行的客观背离。但在实际的文学翻译中，创造性与叛逆性是和谐共存的。
2 创造性叛逆的可接受性
创造性叛逆应遵循两重原则:充分原则与忠诚原则。文学翻译与其他形式的翻译一样，在很大程度上受目的地控制，而创造性叛逆是保证文学翻译的必不可少的手段。充分原则要求创造性叛逆应实现翻译目的，忠诚原则限制了目的文本的合理应用性，要求译者担当社会责任和道德规范，以此确保人们能够接受对文学翻译作品中所体现的创造性叛逆。
由于隐含的读者存在于一切中西文学作品中，因此作者把外界环境当作他在创作过程中的直接客体，其隐含的读者则是他的间接客体。但就译者来说，当其阅读原作品过程中，以前的间接客体此时变成为主体。原文虽然是阅读的直接对象，但原文作者心中或眼中的世界才是他通过阅读而理解的对象。所以，译者阅读和理解活动的间接对象是原文作者，这种主体间的交流就是话语对话的过程。翻译活动不是固定不变的语言转换，而是通过两种话语相互协商的产物。因为译者的不同的教育背景、人生经历和知识结构，所以翻译不可能有统一的标准。作为一种综合性的社会化活动，文学翻译应该是以多元而综合化的评价体系形式存在于现代复杂社会中。
从接受者和译文接受环境来分析文学翻译的创造性和叛逆性：
(1)接受者的创造性叛逆。所谓接受者特指阅读翻译作品的读者。由于不同文化背景的接受者有着不同思维方式和知识修养，因此不同的读者会在分析读本时形成自己特定的评定准则。即使身处相同的历史背景，接受者也会因为拥有不同的文化视野和结构，在文本的阅读中不可避免性地会主观性再创造，从而促使在翻译异质文学作品时的创造性叛逆的不断呈现。
(2)译文接受环境的创造性叛逆。从译文的接受环境分析，迥异的文化习俗、时代背景以及语言环境使原著作不可避免地受到译文语言的影响和限定，从而接受并融合译语的文化内涵和特征。
纵观现今翻译研究的现状，中西文学翻译已不再局限于传统的对源语文本与目的语文本的研究，而是将许多其他的因素也纳入其研究范围。评判译文好坏一直以“忠实”原则作为其评定的标准，但随着译者主体性研究的深入，文学翻译的重要显著特征之一是尤其注重创造性叛逆的应用。传统翻译研究否认创造性叛逆的作用和功效，而在比较文学范畴中则积极倡导其在文学作品翻译中的广泛应用。由德国功能派理论发展而来的目的论指出,翻译是一种基于源语文本的有目的的行为活动，决定任何翻译过程的最高准则是整个翻译行为的目的，这一理论无疑为研究这创造性叛逆提供了一个崭新而有效的视角。
参考文献
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浅议中西诗学比较
摘 要： 要使得中国诗学为世界所了解，在世界诗学中发出声音，究竟要靠生动的形象打动人，还是靠严密语言和逻辑征服人?研究中西诗学的差异对中国诗学得到世界诗学的定位、认同起着极其重要的作用。本文从社会经济、政治特征、宗教特征出发，就中西诗学差异进行展开比较。
关键词： 中西诗学差异 社会经济、政治特征 宗教、科学特征
“诗学”来自亚里士多德的文艺理论与美学名著《诗学》，它包含诸多内容：诗的种类，性质的探讨，史诗的研究，悲剧、喜剧的研究，还涉及音乐，名称虽为诗学，实则应为文艺学。“中西比较诗学”是从理论的高度来辨析中西文艺的不同美学品格并深入探讨其根源的研究。本文从中西社会经济、政治特征和宗教、科学特征两个方面分析中西诗学的差异。
1.中西社会经济、政治特征对中西诗学的影响
西方古代文明的爱琴海区域和中华古代文明的黄河中下游地区，地理环境是极不相同。古希腊的海上贸易，促进了手工业、航海业和商品经济的高度发展，最终形成了以工商业为主的古希腊社会经济的商业性特征。与此相反，中华民族的摇篮――黄河中下游地区，是一个极有利于农业生产的地区。“八百里秦川”的陕西关中平原，平坦广阔，肥沃的土地为农业生产提供了得天独厚的条件。几千年来中国社会“以农为本”的农业性特点一直稳定地延续下来。可以说中西社会最根本的差异是西方社会经济更具有商业性特征，而中国社会经济更具有农业性特征。无论是西方的商业性社会还是中国的农业社会，都对中西文学艺术与诗学产生了决定性的影响。
1.1中西方文学形式不同
中国古代文学以抒情文学为主。其根本原因之一在于农业性社会生活恬然，人们每天在农田里劳作，向往的是“八月剥枣，十月获稻”。人们成天与田园山水相处，日复一日、年复一年的农耕生活竟使得诗人们无事可叙，只剩下一缕缕情丝可供抒发。这里没有海上的拼搏与冒险，而是人与大自然和谐交融，在这情景交融之中，就产生了以感物抒情为主的文学艺术传统。在《诗经》中，无论是爱情诗还是农事诗，都饱含抒情的韵味：“执子之手，与子偕老。”所以为什么在并不张扬个性的中国，抒情诗能成为文学的正宗，其原因恐怕就在这里。与中国相反，西方的商业充满了冒险，充满了不可预知的惊涛骇浪，这使他们看到了更加深奥难测的东西，这些冒险活动中充满了惊心动魄的事件，与自然山水风光相距甚远，故而叙事成为文学活动的主要内容。
1.2中西方价值观不同
西方社会的商业性特征和中国社会的农业性特征，对其民族性格和价值观产生了决定性的作用。商业经济环境下培育起的西方人崇尚个人的自由平等、个人的奋斗、个人的财富、个人的爱情、个人的享乐及个人英雄主义。自我是西方表现内涵的核心，与外在世界相隔离相对立，久而久之产生了以自我为核心，以私利为基础，以享乐为目标的敢于冒险、敢于进取的开放性民族品格。
与西方相反，中国的农业性经济，使人们眼界狭窄，安贫守旧，不肯冒险。严格的宗法政治压抑着人们的个性自由，更无民主平等可言。所以文学作品不具有自我表现的意识，它所言之志，是与社会和宇宙相连、相通、相合的，它所追求的不是对立，而是和谐;不是自我表现，而是天人合一。
1.3中西方爱情观不同
在西方，古希腊的雅典民主制度和商业经济方式使西方人培养了崇尚个人爱情和个人享乐，以人为本。即使是爱情，他们也看作是个人的认知生理和心理的需要。因此，尽管西方文学以叙事为主，却提倡情感的宣泄淋漓，以便获得舒畅心情。
中国诗学主张抒情言志，却提倡节制情感，勿过勿滥。主张情感，文质彬彬，提倡素淡的文采和风格。如《诗经》中305篇抒写男女相思相恋的各种情感的诗，有较少的封建道统的艰涩，有“天地元声”的清新，但这具有极高审美价值的男女爱情诗却被认为“越礼纵欲”，而长期遭受不公平待遇。如《王风・采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
诗中主人公大胆地表达了一日不见如隔“三月、三秋、三岁”的感受，话语虽简单，却十分传神地表达男女之间的款款深情，即使在当代中国也少见如此直白的表达。这种诗歌与后代诗歌巧妙含蓄地表达异性间的求爱格格不入。又如中唐时的《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
此诗主旨是劝人及时享乐，以及对爱情大胆追求。却因表意太直露、太大胆，故一千多年来，无人敢去担这一作者之名，所以作者也只能成为无名英雄了。中国古代诗歌中虽不乏优美的爱情颂歌，但是，一味地讴歌爱情，是与宗法政治不相容的，最好是做到“乐而不淫，哀而不伤”。
2.中西宗教、科学特征对中西诗学的影响
西方社会强调宗教性，从古希腊至中世纪，从宗教改革到现当代，无论社会怎样发展，其宗教氛围都大大超过中国。中国的宗教主要是儒、道、佛三教。三教之中，儒、道二教代表中国文化传统的宗教。中国宗教重现世，追求今世的满足和完满。基督教重来世，以彼岸的永生为最高目标。儒家的“仁”不同于基督教的“博爱”。西方宗教的爱有较强的平等意识，中国宗教的爱有差等。基督教认为，上帝创造了人类。在上帝面前，人人平等，不分贫富贵贱，大家都是兄弟姐妹。儒家学中强调一个“仁”字。在孔子看来，自然万物是不平等的。
2.1中西方人眼中的自然
西方人眼中的自然是怎样的呢?在商品经济中，贸易是最重要的经济活动。商人经常在崇山峻岭中艰苦跋涉，在茫茫大海中战狂风斗恶浪……可怕的自然界，似乎处处都在与人作对。在古希腊神话中也不例外，主宰自然界的宙斯，处处与人类为敌，他将盗火给人类的普罗米修斯锁在高加索山上，让神鹰残酷地啄食其肝脏。还让潘多拉打开盒子，把灾难与瘟疫降给人类，然后发动奥林匹斯山上的神消灭全人类。所以天人处于尖锐对立的状态。这迫使人们用自己的智慧了解大自然、战神大自然。因而，冒险、奋斗、进取就成为西方民族的显著特征。这一理念成为诗人们张扬个体意志的无意识的温床。但是西方人所不断追求的正是超越于自然之上的理性存在，认为万物只是自然存在，它必须打上人的意志的印痕。
中国的天人关系是怎样的呢?因为农业丰收取决于大自然风调雨顺，人们生计全靠大自然的赐予。人们的每天日出而作，日落而息，“晨星理荒秽，带月荷锄归”，所听到是蝉噪鸟鸣，而不是狂风怒吼。而且中国的神灵与英雄与古希腊的神则恰恰相反，他们对人类是友善的，爱人类的。这些都反映了自然与人类的和谐关系。因而，中国人对自然界总是怀着亲切感，尊敬与感激，故形成了“天人合一”。这给中国文学艺术及诗学理论灌注了某种生气，使中国人明白了情景相融。如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这种情景交融的诗句，表现了中国人是对大自然审美的意识。
令人感到欣慰的是，西方人已经意识到该重新拾起人与自然之间那固有的脐带了。要重建人与自然之间和谐的关系，就得首先反对人类中心主义，然后才能重返自然。所以当代西方思想中极为重要的现象，就是反对人本主义。
3.中西思维对中西诗学的影响
不同的文化，不同的社会经济类型，使中西方人具有不同的思维方式与表达方式。在商业性社会下的人们是外向性的、开放性的，在向外拓展中，要克服遭遇的种种困难，必须向外如何征服自然界的途径，造成了西方人外向型的心态。中国农业型社会是自给自足的、封闭的，天人和谐中的“怡然自乐”又造成中国人内向型的心态。
3.1内与外
西方“思物”，中国“思我”。中国人最关心的是自身内在的东西，所以有“三思而后行”，“吾日三省吾身”(《论语》)。但正是这种只知“思我”不知“思物”的思维方式，使中国人忽略对世界客观规律、事物性质的思考，极大地阻碍了古代人们的逻辑思维，感悟思维占据上风。如孔子的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”(《论语・子罕》)追求的正是直觉感悟。这种只求内省式的思辨、直觉思维而忽略思辨思维，会产生混沌的结果，真可谓“道可道，非常道;名可名，非常名”。这种直觉感悟式思维是中国古代思维的一大特征。
与此相反，西方开放型的商业社会，造就了探索大自然奥秘的外向型思辨。古希腊人并不注重自己内心修养，而是对世界充满好奇。了解大自然，改造大自然的这种外向型的“思物”行为推动了西方自然科学的发展和西方商业经济的繁荣。
3.2直觉与逻辑
西方的逻辑思维，中国的直觉思维，都对中西诗学产生了重大的影响。如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”说到“边愁”用了“听不尽”三字，要体会古老雄伟的长城绵亘起伏、秋月高照这一壮阔的景象和无限的悲凉，读者需要自己顿悟。中国有句俗话：“沉默是金，雄辩是银。”沉默比雄辩宝贵。在中国文化中，“知不可为而为之”被视为积极入世的态度，“知不可道而道之”却是徒劳的，被认为缺乏逻辑和理性。其实中国人并不缺乏逻辑分析的能力，也许正是中国人一遍遍重复的“沉默是金”导致中国人失去了逻辑分析的兴趣、爱好。
西方史学普遍运用分析性的逻辑思维，创立“诗学”名称的亚里士多德，正是运用条分缕析的逻辑思维来建立他那庞大的诗学体系的。他写诗学的原则是“依自然的原理，先从首要的原理开头”(《诗学》)。他从基本原理出发，由上至下，从一般到特殊，层层剥笋，丝丝相扣，用严谨的逻辑方法，把所研究的对象和其他相关的对象区别开来，找出各自的异同，然后将它们由类到种地逐步分开来，下定义、找规律。
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[3]钟玲.美国诗与中国梦[M].广西:广西师范大学出版社，2003.
[4]辜正坤.中西诗比较鉴赏与翻译理论[M].北京:清华大学出版社，2010.
你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。毕业论文写作技巧 第一条，先要围绕着论题去占有和选择材料。 也就是说，当你的论题已经确定以后，第一，围绕着立论去占有材料，多多益善的去看。有的论题是来自老师已经拟订好的题目。有相当一部分学生是自己确立论题的，先积累材料，再有论点。一旦立论确立了以后，再回过头来去占有材料。在占有材料方面跟我《基础写作》里讲的有相通的地方。第一要占有材料，占有研究对象的真实的材料。比如你要研究某个作家，某个阶段的几部作品，就将这几部作品拿来进行深入细致的研读，进一步来确定自己的论点。如果你的论文是报告类的，不是纯理论性的，用实验报告、调查报告、总结的形式来写论文的，那么你的调查材料、实验材料也要占有。 第二，要对研究对象的外延材料占有。 比如你要研究的是作家作品的话，那么你就要对作家写作的背景材料，包括政治经济背景、文艺思潮背景等。还有作家谈自己创作的材料，还有他人已经研究过的材料等。有了这些材料，你就可以做到知人论世，可以使自己在研究当中尽量公允，不带偏见。所以，充分占有材料，也就使你的论据更充分。这样你将来的论证就会更加深广。 第三，在有材料的基础上要选择材料。 决不能只要有材料就统统拉进来。这是你们写论文常出现的问题。比如让你写一万字，你可能写到五六万字。象刚才那个学生一样，写出六万字，太丰富了。把握不住自己的时候，可以让老师来帮助你，告诉你哪些能用，哪些不能用。多占有材料总比没有材料写不出来要好，因为删总是好删的。在材料多的情况下，你就选更好的材料。 2 、选择论文的类型。 第二项准备工作就是选择论文的类型。毕业论文的类型一是学术性论文，二是报告性论文。应用性比较少的科目来说比较容易做成学术型论文，比如对作家、作品的研究，对诗派的研究。应用性比较强的学科，比如教学领域、新闻领域、治疗科学和实验等，论文一般写成调查性的或总结性的，我将它概括为报告型论文。 杂志上发表的3000来字的论文，一般就是报告型的论文。报告型的论文主要是总结经验。不管是总结也好，报告也好，总之，最后是要总结出规律性的东西来。比如说，《新教材综合性学习的教学体会》有这样几条规律：综合性学习能够激发学生积极参与和主动学习；综合性学习能够激发学生的创造意识，培养学生的创造能力；综合性学习以课外学习为主，能加强课内外的结合，强化能力的培养；综合性学习能强化学生对语文学习的体验和认识，使学生的情感态度和价值取向朝着健康的方向发展。他的这几个体会是努力地从理论上探讨，说明它的意义。 大多数学生的论文都是学术型的，学术型的论文主要是对某一个专业领域的问题，经过充分的研究以后，用文字符号进行表达。这一类论文的基本要求是论者以自己所学的知识，对本专业的理论问题或实际问题进行探讨和研究。学术型的论文还可以细分为两种，一是论述性的论文，一是综述性的论文。所谓论述性的论文，最大的特点是以议论为主，有极强的理论色彩。它又可以分为立论型和驳论型。立论型就是正面树立自己的观点，驳论型就是批驳别人的观点。综述性的论文，在我们的大型报纸上和一些杂志很多。比如，2003年已经过了半年了，我们就可以对过去的半年时间里的小说进行综述。如果是综述文学创作，就要对各种文体进行综述，如果进行小说综述，就要对半年来杂志报纸上发表的小说进行描述。这是一种综述型的，往往采用一种夹叙夹议的方式。两者比较而言，综述型的论文只要你的资料可以找到而且你有一定的概括能力，这种论文的撰写要比论述型的论文容易些。因为论述型的论文完全是议论型的，要求逻辑思维要好一些。另外，论证的深度还是有一定的讲究的。这还是本科生，那么研究生就更不用说了。论文类型的选择，主要是看论文的对象怎么样。如果是宏观的，我们就用综述性的面上的描述；如果是微观的，涉及到某一个具体的作家作品或某一个问题，我们就选择论述性的。如果我们自己学的专业应用性很强，比如说教学、新闻、农业、林业，建议大家写成报告型的论文，写成调查报告也行，写成总结性的报告也行，都可以。这一类文章，可以看看报刊杂志。如果是应用性比较强的学科，建议大家写成报告性论文，包括调查报告、总结和实验报告。有些实验报告就可以成为论文。这是第二条。 3 、要拟订论文的写作提纲。 准备工作的第三条是一定要拟订论文的写作提纲。如果没有完整的写作提纲的话，逻辑思维就会出现偏差。这不同于散文创作。散文创作只是一个百字文或千字文，打个腹稿差不多就可以了。三千字的学年论文都要求打提纲，更不用说上万字的毕业论文了。把一个个提纲罗列出来，罗列出来以后看一下，总论点是什么，分论点是什么，围绕着总论点有几个分论点，分论点列出来了以后，一定要注意以纲带目，以目服纲这样的一个关系。把这个关系弄清楚了以后，它们之间是并列的关系还是主从关系、递进关系、因果关系，逻辑关系一定要搞清楚。这样你才能从提纲中感受到你的研究能力到底是怎么样。导师在辅导的时候，并不是要求你赶快把一篇稿子拿出来，而首先要求的是你跟老师交谈一下论题。当老师确定你的论题的大小和难易都比较合适的时候，就同意你去写提纲。所以第二次跟老师交换意见的时候，是跟老师交换一下对提纲的意见。当老师发现你的提纲根本不清楚，他就要负责把你的思路理清楚；最后确定下来你可以去写了，你就可以动手去写了。写的过程中，有可能你觉得要推翻原来的提纲重新写，如果出现这样的情况，一定要跟老师沟通一下，让老师给你看是否需要重新写提纲。不要做很多无用功，等到你的论文写完了以后再跟老师沟通，老师把你的论文枪毙，就等于你做了无用功。一定要把提纲拟好跟老师交流。你的论文提纲的总论点和分论点之间的关系一定要清楚。你的每一个分论点需要采用哪些论据，都要在提纲里告诉老师。每一个分论点后要注明你的论证方法，或是比喻的方法，或是摆事实的方法，或是其他的什么方法。在《阅读鉴赏评论》中为了在论文提纲方面给大家以借鉴，我举出了王魁今先生的一篇关于对外汉语教学的论文的提纲。他的写作提纲，不妨你们借鉴一下。我引用了其中的一段，讲提纲的怎么拟制，在书的232 页。你们可以看一下他的提纲是怎么拟制的。通过这个提纲的拟制，你们写论文的时候就可以借鉴……少走一点弯路，你的提纲、材料等出来以后，就可以进行论文写作了。 4 、开始写论文的时候，要注意标题拟制。 第五个大问题的第三个小问题就是开始写论文的时候，要注意标题拟制。论文的标题拟制，一般是两个标题，如果是一个标题不太容易驾驭。一个标题往往是比较宏观一些。当然也可以用正标题来表示论题的观点，副标题表示研究的对象。但有的时候，一个标题就把你的论题就拉出来了。比如说《论司法活动的群众监督》，就把范围限制了。所以说，如果是一个标题一般就比较宏观。再比如说，《经济增长的差异与农业产品优势比较》，这是一个标题。还有一种是完整式标题。完整式标题是一个主标题，配一个副标题。一般来说，正标题是揭示论文的中心论点，副标题是表明你论述的范围和对象。比如说，《经济振兴的宣言书——论改革者》，中心论点和研究对象的范围就交代出来了。又比如，《向往光明，追求真善美——丰子恺哲学散文浅论》，论文的中心论点和研究对象也交代清楚，是完整标题。还有《叙事在模式与效果之间——论《老残游记》的叙事艺术》，观点摆到提纲里去出现。拟制标题要注意这么几点，一要贴切，二要醒目，三要简洁，四要新颖，这是论文题目的几个要求。题目拟制好了以后，论文还要注意要写摘要，把整个论文的主要内容说一下。在论文的扉页上，先是题目，题目下面是摘要（也叫论文提要）。论文提要要写哪些内容呢？主要交代清楚选题的背景、理由，论文的观点和价值，简明扼要的揭示出来，便于读者（主要是导师、评委、编辑等）即使不阅读全文就可以获得最重要的信息。一般字数不超过全文的5%. 在摘要下面要有关键词。关键词把论文的主要观点用3 到5 个词提取出来。比如《经济增长差异与农业产品优势比较》的关键词就是经济增长、农产品比较优势、相关的分析、连动机制。第四个小问题要讲一下引言。引言把论文研究的理由、背景、价值等阐释出来。最后就写正文。写完论文后再修改，修改后请导师看。导师认可了以后论文就可以定稿了。一般的学生写两稿就差不多了，差的学生写上四五稿的也有。 （这是清华论文写作的讲座，看完后有用请赞，收集整理有手打不容易，谢谢！）
与邻居攀比是人类的天性，尤其是在小孩子身上，因为孩子们不会隐藏一个事实，那就是一切都是通过言语和行动来表达的。作为父母，他们应该引导孩子们知道每个人都是独特的，充分肯定，了解自己和自己的家庭，不要比较，不要嫉妒，做自己，不能过于依赖别人的意见。
幼儿教师论文答辩问题有哪些
幼儿教师是教师队伍中不可忽略的重要力量。她们主要以女性教育者为主，负责教育学龄前儿童也就是幼儿。幼儿教师主要对幼儿进行启蒙教育帮助他们获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展。幼儿教师在教育过程中的角色决不仅仅是知识的传递者，而且是幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。幼儿园的日常工作是琐碎和平凡的，同时情况又是复杂多变的，有时孩子的行为不正确，有时孩子的`生活又需要教师特殊的照顾，在这样艰巨的工作下，许多教师不免会出现烦躁情绪，而这种情绪会传递给敏感的孩子，使他们感到焦虑不安。所以教师应该对幼儿教育工作的特点有一个正确的认识，有充分的准备，坚定信念，保持一颗执着的事业心。下面是幼儿教师答辩问题，希望能够帮助大家。
幼儿教师答辩问题
（1）辨别论文真伪，检查是否为答辩人独立撰写的问题；
（2）测试答辩人掌握知识深度和广度的问题；
（3）论文中没有叙述清楚，但对于本课题来讲尤为重要的问题；
（4）关于论文中出现的错误观点的问题；
（5）课题有关背景和发展现状的问题；
（6）课题的前景和发展问题；
（7）有关论文中独特的创造性观点的问题；
（8）与课题相关的基本理论和基础知识的问题；
（9）与课题相关的扩展性问题。
（10）自己为什么选择这个课题？
（11）研究这个课题的意义和目的是什么？
（12）全文的基本框架、基本结构是如何安排的？
（13）全文的各部分之间逻辑关系如何？
（14）在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？
（15）论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？
（16）还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？
（17）写作论文时立论的主要依据是什么？
一、时政
1.纪念碑
据报载，一尊以超女李宇春和周笔畅为原型的纪念碑出现在北京通州宋庄文化艺术节上。
而烈士顾正红的塑像，由于原棉纺二厂厂址被列为上海普陀区内改造地块，被迁出安放在普陀区中远实验学校内。塑像旁原有的带题字和浮雕的墙面已被拆除，普陀区文化局负责人却称：“题字不属保护范围。”
共产党员顾正红，1925年为保障中国工人合法权益，被日本资本家杀害。新中国成立后，在烈士殉难处建起一座左手握拳、右手执棒、神情凛然的顾正红塑像，旁边还塑有一组反映“五卅”运动的浮雕。后来，这里又立起一块黑色石牌，石牌上有“顾正红烈士殉难处”几个烫金大字。
【点评】娱乐明星代表了一个时代的声音，为明星们立碑、塑像，只要大家认可，立碑、塑像都没关系，说不定还可能会成为当地的一个旅游景点，吸引“粉丝”们前来参观。超女碑可以立，但英雄像不能倒。如果非搬迁、拆除不可，而政府或拆迁单位能为烈士另立新像，这也未尝不可。怕就怕英雄的塑像倒下后，人们心里的英雄也随之倒下去，这便不单单是拆个塑像本身的问题了。
【适用话题】①现象与实质；②偶像与价值；③时代呼唤真正的英雄；④忘记英雄，意味着背叛历史；⑤娱乐的时代，不等于是一个英雄观错位的时代。
2．狗患
去年以来，“狗患”似乎在全国各地泛滥开来，有许多人不幸被狗咬伤，得了“狂犬病”而死于非命。至于说狗吠扰民、狗屎熏人等，就更让人烦不胜烦。然而，养狗的人却颇不以为然，他们觉得狗是自己的朋友，甚至是自己的孩子。于是，一场关于“禁狗与否”的讨论也在各大媒体热热闹闹地展开了。
广州警方表示：将在全市范围内对违规、不文明养犬行为开出罚单。这些行为包括：驱使动物伤害他人、违规遛狗、不进行犬只免疫等。携带犬只进入道路、公园、广场以外的公共场所或乘坐出租汽车以外的公共交通工具，由公安机关处以500元罚款；携带犬只外出不及时清理犬粪，由环境卫生部门处以50元罚款。
【点评】与中国的宠物犬相比，欧州的宠物犬享有诸多“权利”：各种犬，甚至包括烈性犬，皆可随主人自由出入各种公共场所，还可乘坐汽车、火车、轮船。为什么同样的宠物犬，在欧洲和在中国的“地位”会有如此差异呢？原因当然不是“天赋狗权”，而是出在人的文明程度的差异上。取决于四个条件：宠物主人，自觉自律；社会大众，理解宽容；政府部门，依法严管；拥有一套驯犬方法和制度，驯犬也训人。
【适用话题】①权利与义务；②讲究公德；③“狗患”折射人的文明；④理解宽容与制度制约，两手都要“硬”；⑤和谐需要齐心协力；⑥“爱”与“博爱”（养狗需要“爱心”，更需要“博爱心”，没有文明素质、没有大“爱心”，怎能养出文明、可爱的宠物）。
二、感悟
1．攀比
在今天的校园里，攀比的对象无处不在，比名牌运动鞋、手机、MP4，比网络虚拟消费，比谁能交到异性朋友，比谁的家里开名车、住豪宅……某地一个高二学生为了迎接老师家访，想让父亲借所豪宅充门面。遭到家人拒绝后，她“愤然”离家出走。
【点评】这个高二学生的极端例子虽是个案，却折射出同学们在交往当中普遍存在的问题——盲目攀比，盲目攀比会给自己造成不必要的压力。
【适用话题】①学会自我约束（以俭为荣，注重精神追求）；②尊重社会差异（贫和富本身并不会决定人的高低贵*，相信在未来发展的平台上，自己拥有同样平等的机会）；③寻找终极幸福。
2．资助
山东某地一所高校里，每一个申请国家助学贷款的大学生都必须在老师和同学面前陈述理由，说自己的家庭如何贫困，说自己将如何克服困难度过大学生活。这一做法对于那些原本因为贫困而有些自卑的学生无疑是一场考验。为了避免尴尬的一幕，一些学生放弃了申请贷款。有的贫困生宁愿靠家庭四处举债求学，也不愿意接受社会资助，就是害怕因为贫困而在众人的视线里曝光。
【点评】请不要把贫困生“标签化”。资助贫困生并不是把钱和物送到他们手里，解决其吃穿问题就万事大吉了，还要考虑这一群体的特殊性。对贫困生的帮扶是个系统工程，不仅要从经济上解决他们的学习生活问题，还要从学习到就业、从心理到生活等多方面系统地对他们进行帮助。
【适用话题】①救“贫”不能伤“心”；②爱的艺术。
三、哲思
1．当思维有了翅膀
在美国的中学数学课上，老师出了一道题：8减6是2，8加6也是2，有这种可能吗？请给以证明。
一个男生站起作答：“数学上，8减6是2，但8加6也是2却是不可能的。一个明显不可能的问题作为可能被提出来，肯定有它可能的因素，所以，8加6是2是可能的。数学上既然没这种可能，生活和自然中肯定有这种可能。譬如，上午8点的6个小时之前是凌晨2点，6个小时之后是下午2点。”
【点评】思维一旦有了翅膀，便没有不可能的`事。
【适用话题】①让思维插上翅膀；②改变思维定势，一切皆有可能。
2．捐赠
第二次世界大战结束后不久，战胜国决定成立一个处理世界事务的联合国，可在什么地方建立总部，一时间颇费思量。
地点理应选择在一座大城市，可在任何一座繁华都市购买庞大的地皮都需要很大一笔资金，而对于刚刚起步的联合国来说，每一分钱都肩负重任。
就在各国首脑们商量来商量去的时候，洛克菲勒家族听说了这件事，立刻出资870万美金在纽约买下一块地皮，在人们的惊诧中无条件地捐赠给了联合国。
联合国总部大楼建起来后，四周的地价立即飙升起来，洛克菲勒家族在买下捐赠给联合国的那块地皮时，也买下了与这块地皮毗邻的全部地皮。没有人能够计算出洛克菲勒家族凭借毗邻联合国的地皮获得了多少个870万美金。
【点评】洛克菲勒家族收获的满园果香，缘自他们种下的谋略的种子。这是睿智，也是胆识，更是设计收获的精致。
【适用话题】①赠人玫瑰，手留余香；②睿智与胆识。
四、科技
20世纪美国旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》一书中写道：“有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨。”翻越昆仑山，穿越唐古拉，在被称为“世界第三极”的世界屋脊上，今天已腾跃起一条钢铁巨龙——青藏铁路。
千百年来，由于自然条件的限制，藏族同胞一直延续“人背畜驮”的原始交通方式，对于外界，西藏几乎是完全封闭的世界。短短几年的时间里，在各族群众的共同努力下，中华民族完成了青藏铁路的伟大穿越。西藏不再遥远，伴随着滚滚车轮，现代文明的光辉将耀眼地映照在这片亘古神奇的土地上。
【点评】从牦牛到火车，西藏50多年间完成了世界上许多国家数百年才能实现的转变，这是震撼历史的飞跃。青藏铁路的开通，是我国综合国力提升的表现，是我党促进西藏繁荣发展战略的正确决策，是中华民族大家庭牢不可破的团结和力量的结晶。
【适用话题】①人心齐，天堑变通途；②穷则变，变则通；③挑战极限，梦想成功；④爱民与爱国。
五、亲情
据《现代快报》报道，江苏姜堰市顾高镇申洋村16岁的申小莉和父亲一起被推进了手术室，她剃去一头青丝，把头顶三分之二的皮肤移植给了全身深度烧伤、烧伤面积达85％的父亲。
又据《现代快报》报道，安徽枞阳县女子舒玉梅患上了白血病，其姐舒玉莲与其配型结果完全相符，但却拒绝捐献骨髓；三个哥哥或者不肯露面，或者拒绝作骨髓配对。他们的理由是：“抽了骨髓，好人也会变瘫子。”而一位专家曾生动形象地描述过：“献骨髓比喝一杯滚烫的开水还要安全。”
【点评】申小莉的举动，令人感动！一个16岁的花季少女，舍弃自己的美丽，甚至健康，全力救助受伤的父亲，这是人间的至爱！而身为白血病患者舒玉梅的哥哥和姐姐却不肯为妹妹捐献骨髓，这很容易被人推上道德的审判台。其兄姐的态度，与那些为了患病亲人奔走呼号、心焦力竭的人形成了鲜明的对比。在此，一方面我们呼唤亲情的回归，希望舒玉梅的兄姐能救助自己的亲妹妹，但另一方面我们也应该思考：其兄姐怕“抽了骨髓，好人也会变瘫子”，而拒绝给妹妹捐献骨髓，这也正折射出当前我国医疗科普工作的缺失。
【适用话题】①亲情的召唤；②亲情的冷落与医疗科普工作的缺失（对于兄姐拒献骨髓，我们还是少挥道德大棒，多从实际出发，做好医疗科普工作消除人们的顾虑，才是至关重要的事情）。
一、背景材料 1、90后贱女孩 北京女孩，生于1990年，属于90后，“经常在各种论坛游荡，习惯在深夜看陌生人的故事和心情，这次，我和包包90后贱女孩(我的双胞胎妹妹)，决定写出我们自己的故事，作为送给自己18岁的成人礼物，我是阿紫。“4月18日，一位ID为“包包与阿紫”的网友在某网站发布自己的成人宣言《给我爹的一封信》和《给我妈的一封信》，由于该帖图文并茂，在直指“男人是愚蠢的”之余，还爆出90后一代的人生哲学以及她们和父母水火不溶的关系，到5月8日为止，已有22300多人次阅读，并引发网友热议。 引起社会广泛关注的源源影视工作室涉嫌组织卖淫案将在海淀法院正式开庭审理。这起案件的揭发者，正是博客点击量目前已超过5000万次的北京双胞胎姐妹——自称“90后贱女孩”的包包与阿紫，她们同时也是这起案件的受害者。无论是揭露源源影视工作室“潜规则”之初，还是如今基本水落石出之后，一直有人认为她们的行为是在炒作自己。她们的真实想法是怎样的？在她们的成长经历中，明星梦是否是她们入虎口的罪魁祸首？ 浓妆艳抹、超短裙、高跟鞋，当这两个打扮前卫的高挑女孩出现在你面前时，你绝对想不到她们20天前才刚刚告别了18岁，但她们说把自己打扮得漂亮只为了给自己和彼此看。2、饶雪漫关注“问题少女” 是什么让少女们变得离经叛道？是社会的负面影响、青春期的反叛心理，还是存有偏颇地家庭教育？随着少女堕胎、犯罪个案地日益增加，人们开始关注眼下这壹群正处于青春期的“问题少女”——怎样才能帮助她们顺利成长？我们还能做些什么？ 近来，由青春作家饶雪漫壹力筹办的“我不是坏女生”夏令营在上海落下帷幕。据了解，在此次参与夏令营的十位营员中，年纪最小的仅为14岁，最大也不过19岁，但喝酒、抽烟、泡吧却是她们的家常便饭。这些低龄化地“问题少女”，用自己勇敢的声音，还原她们暗流汹涌的生活真相：“哪个女生天生愿意叛逆和堕落？” 尽管她们将“翘课、打架、泡吧”说得轻描淡写，但那些纯真的面孔、灿烂的地笑容，却让人不由得相信，这些所谓“坏女生”不过是壹群正当花样年华的孩子，“每壹个女孩子都有过自己的叛逆期，有孩子真的把叛逆贯彻到生活，倔强地和壹切成人世界的地规则对抗，可她们真地太年轻，到最后，伤害的只是自己。”主办夏令营地饶雪漫这样描述自己对这些女孩的认识，“我从来不认为她们是坏女生。 同样，这些生于八十年代末、九十年代初的女孩，从不认为自己是“坏女生”：泡吧、壹夜情不是大错，关键是不伤害自己；抽烟、喝酒无足轻重，不上瘾就万事大吉……她们勇敢，却又容易受伤。回忆起那些充满伤痕的往事，除心酸，她们更多的表现出对未来生活的向往。 二、写作： 材料多向立意举隅 话题1、价值观（或精神道德坚守） “我不叫你爸爸，因为显得太过虚伪”、“您树立德高望重的形象，在我们这群学生眼里就像哗众取宠的小丑” “这也许就是我们90后和你们80、70后的区别，我们做什么事情的时候无所谓有没有结果，所以我们无所顾忌，更加真实地面对一切。” “我们会在该担当的时候担当起一切，不用你们操心太多。” “我们会把一切真实地面对，包括你的不屑，同样面对。” …… “包包与阿紫”自称为“贱女孩”，在各大门户网站和博客上发布18岁成人宣言，亮出90后人生哲学及和父母的矛盾关系。 “你若爱她，就请给她大把人民币。”一句话他们堕落的根源。男人有钱就变坏，女人变坏才有钱不是这样吗？为了花花绿绿的人民币，出卖肉体又何妨？追星族、炫富族、时尚族，总之爹亲娘亲不如大把的票子亲。精神的空虚只能借助物质的攀比来弥补。“这也许就是我们90后和你们80、70后的区别，我们做什么事情的时候无所谓有没有结果，所以我们无所顾忌，更加真实地面对一切。” 我是爱慕虚荣的女人。我不付出感情只付出身体，日光下用一张纯净的脸招摇撞，月光下情欲散发腥臊，我就是这般狼心狗肺的活着，不记得爱过谁，也不管谁爱过我，像被洗脑般吸走最纯粹的记忆，只留下一个明晃晃的空壳子。 康德说过：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。” 话题2、面对诱惑 不得不承认，有些青少年，在花花绿绿、充满诱惑的现实生活中，丧失了心灵的纯洁、放弃了道德的底线，最终迷失自我、走向罪恶。原因虽然很多，但最重要的，还是他们缺乏正确的价值观，没有守住心中的道德律。比如网上那对最近迅速窜红的“90后贱女孩”孪生姊妹——包包与阿紫，不就是以恶俗博出位、靠犯贱换成名的典范么？ 在这个物欲横流的社会，我们肯定会不断遇到许多各种各样的诱惑，你们为追逐梦想，身体被无情的侮辱，付出了应有的代价，究其根源，还是要从自身找。每个人都会犯错，那是一定的。但是，最重要的是不要一错再错。珍惜拥有忘却疼痛，不要因为自己的偏激执拗而与自己未来的幸福失之交臂，沉迷放纵更是对自己尊严的践踏。 青年寄语：在青年时候要抓紧学习，树立远大的理想，要有自己的人生定位，要有踏实干事的作风。每个时代的青年生活方式在形式上不同，但是勤奋刻苦、有责任感、有上进心、有爱心等优秀品质是不会改变的，在年轻的时候能把自己的定位和这些结合起来，就大有希望。 话题3、反思 与其责问，不如反思。我们的社会，为何会出现“90后贱女孩”，是她们本来就很贱，还是我们的社会出了问题？曾经有个家长深有感触地对我说，现在的女孩比男孩更操心，“总要盯防她学坏，吃亏”，不知这样的担心，是不是一种普遍的心理？ 90后和00后是今后整个社会的主宰体，对他们所处的环境刘长缨非常忧虑，结合本案，她对主持人说，涉案人员都会受到应有的处罚，法院对他们的判决都是成立的，但不会是无期徒刑。胡卫东可能会判得比较重，其他人员可能比较轻一点，我们应该由这个案子去反思，这个社会给90后，或者00后提供了什么样的环境。 “90后贱女孩”的名称有两个误区，其一是她们不能代表“90后”，其二是她们的堕落并非年龄小、不通事理这样简单。狄更斯在《双城记》中写道:“这是最好的时代,这是最坏的时代……”当一个社会日益多元化时，它就像是一个巨大的染缸，对于心智发育还不成熟的孩子们来说，很容易就被染成黑色。 首先应该赞扬这起事件的正义性，如果不是她们，会有更多的小女孩上当。哪个年少不无知，她们首先是受害者，并且，这出悲剧是整个时代导演的。 话题4、“潜规则” 长久穿行在“潜规则”中的人，自省能力一定会逐渐消失殆尽。人只有能自省，才能进入觉醒的更高级阶段；人只有能觉醒，才能最终摆脱贪欲的纠缠。那些认为“潜规则”是理所当然的人，甚至将“潜规则”当做前进旗帜的人，在看到身边的所有人都在“潜规则”着的时候，就会错误地认定所谓世界的真实规则其实就是“潜规则”，就极易会无法自省地一直“潜规则”下去，直到下“潜”至犯罪为止。 被“潜规则”驾驭了的个体，极易成为悲剧的主角；让“潜规则”流行的社会，也同样面临极大的危险。中国只有把所有的“潜规则”都扫进历史的垃圾，让一切都在“显规则”的法制轨道上运行，中国的前途，才能更符合当下每个中国人的期许。 话题5、家庭教育 包包和阿紫的父母一样,该骂的,因为她们不懂教育,把孩子的心理扭曲成这个样子,全是他们的错误.包包和阿紫很重视金钱, 她们把金钱的享受看得很重,这就证明,他们家的家境不太富裕,至少不是想象中那样富有.可以推断当实,她们的父母为了让这对双胞胎姐妹过得好些,不得不很努力地生活来满足他们的要求,甚至满足他们某些不太合理的要求.这样一来,这两个姐妹被培养出了物欲,但其父母却一直没有将"爱"的教育跟进,这样,她们歪曲成长的时候,就会形成了自己的人生观:花着父母的钱,却体会不到父母的辛苦,用着他们的劳动成果,却觉得不满足,甚至要痛骂他们.爱是土壤和水份,而金钱是肥料,其父母把该用作肥料的东西(钱)浇灌包包和阿紫,抛弃了她们本赖以成长的"爱"(水份和土壤),让他们在成长中变成了空壳的植物.这,真的是家长的错误。 许多正在成长期的90后对人生价值的解读开始倾向单一与狭隘，他们脑海里单纯而天真地想象与期待自己能马上成为明星，着装奇异，说话发嗲，对自己的偶像的一举一动极为关注，想让自己出名的心态越来越严重。 专家指出家庭的教育是最重要的，90后的家庭突破了很多传统，父母的生活态度有了很大改变，父母主张独立与开放，追求的是成功的事业与高质量的生活，一些父母对孩子的教育脱离不了“铜臭”味，不能从情感的角度去感化孩子，势必使他们产生叛逆的心理。
生活的差距无处不在，于是人们在差距中不自禁产生攀比的心理，而盲目攀比却让人们习惯性地将自己所做的贡献和所得的报酬与一个自己条件相当的人进行比较。如果这两者的比值大致相等，那么彼此就有公平感。如果另一方的比值大于某一方，那么另一方就产生心理失衡。某些政府官员看到与自己同等级别的官员用车比自己高级，住房比自己款敞，自己甚至还不如比自己级别低的人，心里自然感到不平衡，于是换车建房也就不足为奇。其原因主要是心理上的诱因导致的。 这与不满足心理犹如一包姐妹，相伴而生。攀比是不满足的前提和 诱因，在没有原则没有节制地比安逸、富有、阔气中，至心理失衡，越发不满足。有的人则为自己能在这些错误的攀比中出人头地、占据上风而无限度地追求个人名利，进而驱使自己不断走向腐化堕落的深渊。 某机关的公务员***，过着安分守己的平静生活，有一天，他接到一位高中同学的聚会电话。十多年没见，****就带着重逢的喜悦前往赴会。昔日的老同学经商有道，住着豪宅，开着名车，一副成功者的派头。*****重返机关上班，好像变了一个人，整天唉声叹气，逢人便诉说心中的烦恼。 “这小子，考试老不及格，凭什么有那么多钱？”他说 “我们的薪水虽然无法与富豪相比，但不也够花了吗？”同事安慰说3 “够花？我们的薪水攒一辈子也买不起一辆奔驰”他说 “我们是座办公室的，有钱我们也犯不着买车。同事看的很开，但×***却终日忧郁寡欢，后来重病，卧床不起，。 攀比是一把刺向心灵深处的利剑，对人对几毫无益处，伤害的只是自己的快乐和幸福。 但攀比是人性最善变的一面，说道攀比心人们自然会想到女人，因为女人，对事物的敏感是最胜一筹的。但是女人的这种敏感和细腻表现出来的却是攀比。 巧姐在别人眼里就名副其实的女强人，做事干练果断，为人豪爽直率。团结在她周围的一些男同事无不称赞其绝无仅有的干净利落。因而，她和他们称兄道弟。可是突然有一天，她无意间听到其中一位同事说：“巧姐什么都好，就是少了点女人味，你看人家阿美，温柔闲静一看就知道是个好老婆。。。。”巧姐的心理很难过，虽然她是别人心中的女强人，但她希望在别人眼中也是水一样的女人。于是在以后的日子里，她尽量让自己变得有女人味。走路时“婀娜多姿”说话时“柔声柔气”。可是他这样娇柔造作反而在别人眼里显得不伦不类，让人觉得怪怪的，女人味变成怪人味，巧结心里更加委屈，整日忧郁寡欢，工作业绩也一落千丈。 其实，生活每个人都有自己的个性，是女强人也好，是有女人味也也罢，做一个原始的自己才是最好。巧姐看不得别人的女人味强国自己，所以才导致自己拥有怪人味，让人觉得虚假，做作和不真实。巧姐在听同事说他没有女人味时心里不舒服，当他把这种不舒服付杜行动时，就从潜意识发展为攀比。这种攀比往往因为不被别人认同而给自己心带来一种不小的冲击。如果内心的承受能力强，冲击不会侵入而影响生活，如果内心承受力弱，冲击就会趁虚而入，影响个人生活。 所以生活中要认清自己尤为重要，不要盲目的攀比变成一把利剑刺痛自己
不要写议论文，中学生很难写好，一般只有基础分，即使到了高中也一样，记叙文更有优势。