世界因差异而美丽，世界因差异而充实，世界因 差异而充满生机与活力。世界有差异，我们的未 来才会充满魅力。如果没有差异，我们的世界，我们的生活会过得 平淡无味；如果没有差异，我们的内心世界将会 感到孤寂，如果没有差异，世界将停在原地，不会 向前发展。这世界，万物相同是相对的，差异是绝对的。唯有 存在差异，我们的生活才丰富多彩。 每个人的思维、想法、态度、做法都有差异，就因 为这些差异，整个国家乃至整个世界才会不断前 进发展，才能导致新事物、新科技的产生，才能让 社会越来越完美。世界越来越完美，生活才会越 来越幸福。不难想象，如果千人一面，人类生活将是多么没 有意思，如果万物同形，网大千世界将是多么黯 淡无色。我们认识并理解差异，我们更要尊重差 异。尊重差异就是尊重个性。尊重个性，就是热爱 社会，就是热爱我们赖以生存的世界。
正视差异人与人之间免不了存在各种差异,不同的个性,不同的爱好,甚至不同的性别,不同的年龄都是差异的体现,而人们往往会去掩盖自己与他人的不同,力求不在人群中显得突兀,却忽略了正视差异的重要性,差异突显每个人专属于自己的一方天空。面对差异,平凡的人选择忽视甚至改变,而伟大的人则选择正视。在欧洲笼罩与教会统治之下时,相信有不少人也曾问过自己这样正确与否,但看到周围的人臣服在教会之下,他们往往扼杀了这个差异的萌芽,而有个人却正视这种差异,并坚持维护这个差异,他就是欧洲哲学的开山鼻祖－－苏格拉底。他引导人们认识自己,追求智慧,怀疑原则、信念甚至教义,这与当时无数愚昧无知的盲从者门是多么大的差异啊!他没有选择像其他人一样扼杀它,而是勇敢得正视它,并且希望以一己的差异引导更多的人正式自己心中差异的萌芽。这也是苏格拉底称为伟人的原因。正视差异会使自己进入一个更广阔的天空,而不是局限在那一亩之地中。正视差异正是自己思考的过程,是创新的原动力,更是推动发展的催化剂。嵇康行刑前三千太学生的哀悼是他们对于人们不接受差异的哀鸣,可从另一面来说,也是对嵇康他的差异的称颂,那从此绝响的<<广陵散>>是嵇康正视差异,表达自己的呼喊。那至今引人们无限遐思的<<广陵散>>是人们对他最高的评价。他的差异影响了三千太学生,影响了今天追思他的人。在<<死亡诗社>>这部电影中,那位特立独行的老师给观者们留下了深刻的印象,他最好得诠释了正视差异的重要,他引导学生门释放自己。看着庭院中各自按着各自的想法信步而走的学生们,我看到他们不再掩饰自己的差异,不再跟随着周围的人,而是就做自己。每个人都有各自的特性,只有勇于正视差异,才能体会到生活的刺激与新鲜。在这个人云亦云的社会,正视差异显得是那么的难能可贵,而有些人则把正视当作了重视。每个人生来就在不同的家庭,有的富裕,有的贫穷,有的幸福,有的破碎。如果一味注重这些差异,那么生活将变得十分沉重。追求名牌正是最好的体现,如果家庭条件不好却过于重视自己的吃穿用度与他人的差异,而追求名牌,那么幸福只会越来越远。还记得春晚上那一群山区孩子高喊着:不和别人比爸爸,我和别人比未来。那动人心魄的呼喊吗?这才是正视自己差异的表现。这才是真正值得我们学习的。差异是不可避免的,而我们所要做的就是正视差异,不做人云亦云的井底之蛙,而要做翱翔蓝天的雄鹰。
中美文化基本差异：中国观念与美国观念对比分析作者：集体主义：一般而言，中国和其他亚洲文化反映了社会科学家称为“集体主义”的取向。这些文化比较注重群体合作和个人谦虚。个人主义：相反，美国人通常表现出一种个人主义取向。他们更重视独立性。自我实现即使不是一种期望，但至少更容易被人们接受。美国人更重视不受外部制约的“自由”。社会关系：中国人的社会关系比美国人更加正式，等级更分明。中国人似乎非常习惯于等级分明的结构，他们可基于自己在结构中的位置和惯例确定自己的行为方式。 美国人则更侧重于非正式和平等关系。美国人通常和社会地位相同的人在一起最自在；他们不太重视社会等级。友谊：与美国人相比，中国人更可能拥有少数终生挚交，他们彼此之间交情深厚，愿意相互提供任何形式的帮助。 美国人可能有许多“朋友”和熟人，这些朋友和熟人随着时间的推移而变换，彼此之间承诺的义务有限。义务 在中国人之间，与他人的关系通常意味着彼此之间的义务。 与此相反，美国人倾向于回避相互依赖的关系以及可能导致长期义务的局面。任务取向与关系取向：中国人侧重于关系取向。保持和谐的关系比完成任务更重要。 相比之下，美国人侧重于任务取向。完成工作通常比关系更重要。和谐与“事实”：中国人所受的教育通常是避免直接冲突、公开批评和具有争议的话题。他们希望在周围的人中保持和谐，给别人留“面子”。相反，美国人通常愿意直接面对问题、提出批评、讨论具有争议的问题，并坚持自己认为是“事实”的意见。他们对“面子”并不在意。法律、规章和条例的作用: 在交往方面，中国人通常更信任人际关系，而不太信任书面规则和程序。 而美国人一般认为书面规则适用于每一个人，并且能够产生公正、合理的程序和决定。时间观念：中国人比较怀旧，也比较注重未来。 美国人通常对过去不太感兴趣，他们注重的是眼前的情况。指定身份与获取身份：在中国的传统中，个人在社会中的地位很大程度上基于继承特征，例如年龄、性别和家庭，但这种情形正在发生变化。 对于大多数美国人，个人地位主要基于自己的成就，包括受教育程度和事业上的成功。此篇作为我的“中国文化漫谈”系列文章的第一篇，希望能够把浅显的道理与实际的问题结合起来，让我们了解什么是中国文化的价值所在。洋洋大观，才疏学浅；一家之言，不成敬意。今天我们首先谈一谈什么是文化。之后对中美文化进行一个简要的对比，从而看出文化对于一个社会的巨大影响。什么是文化（Culture）？简单的说来，文化是那些你不知道原因但还愿意接受的，来自上辈的规则与认识，在实践中大多数人能够体会带来的益处，或者相信可以带来益处，使得这些规则与认识又成为当代大多数人的选择，此时就构成文化主体内容。但是如果这条规则或认识已经完全被客观实践证明不可行的时候也不会坚持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些难以给予定论的规则与认识（属于价值观和哲学层面），并具有主观性，延续性，群体性，有益性四个特点。比如说过春节，每个人都认为应该过春节，而且习惯于此，很难说出过大家一定要过春节有什么必要性，但都能说出一些好处，所以就自然延续下来。但就是这种自然的惯性，具有强大的社会力量，除非社会发生巨变，或者彻底被外族文化所侵蚀压迫。后面的过程对于中国传统文化不是没有而且不止一次，但是都被中国文化自身具有的理性和强大的凝聚力所征服。这里提出两个中国文化的特点，理性和凝聚力。文化的延续性不等于失去其合理性。实际上文化合理性的辩论虽然是全民参与的，但是往往由被认可的社会精英层给出答案。但是社会价值观的争论需要长期和大量的社会实践，所以其变化是缓慢的而且有反复的。一个时代的精英们往往难以对众多课题给出答案，即使可以可以通过若干简单原则推导出来的规则，也需要长期实践来证实，而这就是中国文化的厚重之处。儒家文化不是从今天才被质疑的，而是从其诞生的第一天就受到驳斥，历史上也始终有人质疑甚至提出尖刻的批评，但是儒家成为最终的选择是因为这是社会的选择，被大量实践所验证。中美文化解读对于中国和美国的社会结构我有一个简单的描述。US stays on rules.（美国建立在规则上）China stays on culture.（中国建立在文化上）美国是最早开始实践把所有各种文明成果变成具体文字条文的国家，因而现在其拥有最完善的法律体系，政策制度，公共程序等，在规则之上享有个人自由，或者规则体现为个人自由之间的妥协。当规则变成条文以后，一切可以变成秩序，如果规则符合社会生产生活的需要，那么自然产生较高的执行效率，美国社会非常依赖于良好的成文的规定。但是规则体现的只是制度层面的东西，价值观才是推动制度建立的基石。美国的价值观包含两个方面，一方面来自于法国大革命时期的在自由，平等，博爱的思想，另一方面则是西方传统基督教文化的移植。美国是一种来去自由的联盟体制，他们的力量也经常来自散漫而自由的创造。中国没有成熟的制度，法律，政策等成文固定的规则，但是中国社会依然从整体上运转良好快速发展，而且具有强大的自省力量，就是因为中国有强大和有生机的文化。文化可以在每时每刻约束着每个人的行为，促成社会的合作。这种文化来自历史的积淀，与智慧的碰撞。中国社会的构成依然遵从这个原则，价值观才是推动制度建立的基石。中国社会发展的复杂性与多样性，使得在文化层面远比美国深远，智慧更加深邃。但是中国发展的制度基础，经常遭受君主与外族的轮番破坏。中国成熟的文化智慧，始终处于和专制制度及外族野蛮驯化的斗争中。中国历史上的开明时期，往往能够把文化的成果确定为一些好的规则，但是随后又很容易在君王体制下遭到破坏。宋朝开始的文人朝政与新兴思想又迅速被外族侵略所破坏殆尽，造成之后上千年的思想桎梏。文化在一个社会中是无可替代的。因为社会发展进程不可能被中断，然后被设计构造出来。社会发展是一个自然演进的不可终止，无可选择的过程。中国如何进步，就是应该鉴别正确且适合自己的传统，把他们由文化上升为规则，同时利用自己的智慧，从实践中获得新的真知，并使之与传统一起共同成为社会建立的基础制度。中美文化之对比从历史上看，美国不是一个传统意义上的国家，只是一个新兴的利益的联邦，而且由于历史短仍然处于发展过程，社会的兴衰周期还没有在美国身上充分体现。因此把它与传统意义的国家进行对比，有很多不可比性。一旦其形成一些固有的难以改变的自身文化属性后，才能算作一个成熟的国家。文化层面的对比根据对文化的理解，美国所能够继承的东西主要来自法国大革命时期的思想成果，以及传统西方的基督教义。上帝成为其与西方文明共有的共主，虽然谁也没见过。耶稣不过是用来宣传这种思想的一个教案或者工具。上帝的文明准则有什么呢，就是黑暗，欺，掠夺，弱肉强食。所谓的慈善，道德只是用来宽恕恶人和恶行的，偶尔的光明都是上帝带来的而不是人带来的。从这点可以看出，虽然他们继承了法国大革命的优秀成果，但是没有脱离传统西方文明的框架。从自诩传统美国人的布什的所作所为中可以看出其秉承的传统价值观，布什可以说是近代以来，与法国大革命提出的自由、平等、博爱最远的一个总统了，因而也更能充分体现美国传统价值观的另一面。中国的文化相比是上千年变迁中历经沧桑沉淀下来的，其中不仅是一些价值观原则，还包括很多独有的智慧。这种文化积淀是在多元化（而不是一元化）的中国历史中，不同思想流派互相斗争的结果，并为长期实践所证明。我们往往说历史总是不断地重复，就是说现在的各种现象在中国历史上大都发生过了。因此其对中国人自己具有极强的说服力，对中国社会也有极强的适应力。中国文化的理性与凝聚力是核心。儒家的思想如果从孔子算起（实际上更早，从多部落共处和农业生产中逐渐产生），也已经经历过很多变革与思想征战了，之所以其能够很好的存在下来，就是因为自身具有的极强的理性。孔子在总结前人智慧中，最重要的选择就是“子不语怪力乱神”。孔子在论述社会制度建设的核心是“和”。在社会制度层面强调放弃征战，文明共处，依靠理论解决纷争。而对于个人而言，孔子强调“仁”和“学”，通过“仁”构建和谐的讲理的环境，通过“学”来提高自己的认识，避免为无意义的错误目标去争，且能够参与理论的过程中。智是学的成果，信是相处的境界，勇是个人进取的勇气，义是个人对大众责任的推行。礼仪不过是基于这些建立的合情合理的需要共同遵守的规则，是思想与智慧的表现形式。如果看孔子或者儒家文化，只知“仁”“礼”就会陷入知其然而不知其所以然的难堪境地。中国的智慧来自自然环境以及人文环境的恩赐。中国的自然环境是世界上唯一一个相对独立，又能够不断吸纳新鲜力量的大陆。从地理上说三面环山，一面环水，周围大多是不毛之地，而中原地区独享最佳的地理位置，因而自然形成趋于中央的向心力。从气候上说，中国的温带气候最适合人类居住发展，而且充分表现出气候循环反复周而复始的规律，体现出整个大陆相对一致的气候环境，这使得各个部族之间容易对自然和社会的认识产生共识，利于融合与迁移。在融合中不同部落各自的鬼神崇拜已经不再重要，也无法存在下去，代之以祖先崇拜，文化崇拜，智慧崇拜。这些才是中国文化的根。中国大陆这种作为海纳百川的文化终极站的得天独厚的条件，构成了中国文化相对独立又能吸取其他种族文化营养，注重整体、稳定、和谐、长久。总结为开放而又独立，吸收而又高贵的特点。中国大陆上的社会变迁是一个完整的世界运转变化的缩影。现在很多所谓国际外交争端可以从当时的中国内部诸侯各国之间的争端中都可以看到相似性。有了上面的条件，“易”思想的产生也就不足为奇了，以“易”作为智慧的发端与归宿，很好的体现了中国文化的哲学观。中美文化差异中国跟美国在有些文化及社会差异上是根深蒂固的，下文提出我观察到的一些例子。笔者在这里要强调这些观点是一般性的，当然仍有个别之特例。一、个人主义美国人相当崇尚个人主义，东方社会 （当然包括中国人） 则强调家族及阶级层次。这是一个非常重要及有影响力的分别。美国人崇尚个人特质的例子很多，父母较少伸手干预子女的发展。二、隐私权美国人通常很尊重别人的隐私。就是知己之间也很少问到别人太"切身"的问题，例如年龄、薪水及婚姻状况等。也应当少谈论第三者的事情。不请自来的访客（包括父母亲）是绝对不受欢迎的。三、不拘礼美国人在衣着娱乐方面，都比较随便。最重要的是人与人之间的交往都比较不拘礼，即使双方在年纪上或地位上有很大分别也不例外。这方面的例子多不胜数，例如很多学生对教授，及晚辈对老人家都直接称呼first name可见一斑。这种"越代"，"越身份"的不拘礼表现，在很多东方人眼中则认为是失礼的行为。四、开放与直接美国人是相当开放和直接的，尤其在专业的讨论，往往秉持着不同意见而争论（注意：是争论，不是拍桌子，摔麦克风的吵架）。相反地，东方人往往不会直接冲突，而是婉转地通过地位比较高的第三者来疏通。五、独立性美国人通常较不喜欢依靠别人，甚至父母的帮忙也不一定乐于接受，而父母亦鼓励子女早早离家，独立地生活与发展。我国青少年在这方面就发展得较慢。对留学生来说，要注意到指导教授非常重视研究生能够独立做研究的能力。而对英文不灵光的留学生来说，当你向美国人借笔记时如被拒绝，不一定表示他们讨厌你，极有可能是他们将心比心，认为你应该独立而已。六、竞争性美国社会的发展依靠竞争来作为推动力。"Work hard, play hard"是大部分人的作风。他们在言语争辩时都喜欢压倒对手，这种"getting the last word in"的作风当然是竞争性的一种表现。他们的竞争挑战精神也显露在体育比赛方面，即使是他们所谓的"playing for fun"时也是蛮认真的。一般美国人对于一个球队都十分狂热，往往藉此发泄情绪。例如校队比赛时校警常常要检查进场的观众，不让他们带酒进场。球赛比赛时，观众都喧哗冲天，往往乱抛东西。有些助兴表演也有点莫名其妙，例如有一招是将一个女啦啦队员，从观众席的底层抛起，一级级的人将她接着又再抛上去，直到最高层又再抛下来；偶然也有失手受伤的事情发生。笔者也算是球迷，但都是在家看电视，免得在现场活受罪。而且要算准时间，当球赛完时避免走在路上，因为球迷在赢球时欢天喜地（如果你看到开车的人在乱按喇叭，你不用听报告就知道赢球），输球时则沮丧愤怒，两种结果都是疯狂毕露。有些血气方刚的小伙子更常做一些奇怪的事。有一点要强调的是，如果不是在发泄情况下，绝大部分的美国人都是很守规矩、不骚扰别人的。七、公众场合应有的礼数美国人通常都能尊重别人的安宁。在歌剧院不用说，就是在戏院也都能噤声欣赏。在餐厅吃饭时的交谈声音也相当低，跟中国有划拳斗酒的吵闹大不相同。排队时都很守秩序，插队是不被接受的，蜂拥上车的事情绝对很少发生。开车的人通常很守交通规则，例如在夜深无人时也不闯红灯，尊重行人，让路人先过马路等。来自较不遵守交通规则国家的留美学生尤其要特别小心。八、朋友模式美国人囗中的朋友定义比较广泛，而且有区隔性；譬如说工作上的朋友、打球的朋友、学校的朋友、喝酒的朋友等等。 另外美国地域广大，人口流动性也高，而且朋友之间绝少吐露私人的事情，所以友情是比较"温水"性。中国人的友情通常是"牵一发而动全身"，一言不合就尽量避免跟对方碰面，"起落"性比较大。中国人朋友之间借钱是相当普遍的，而美国人朋友之间借钱是凤毛麟角的。九、金钱的运用模式中国人通常做的预算都比较保守，而美国的预算则比较接近"极限"，而且往往有消费超过预算的倾向（跟美国社会大量使用信用卡也有关系）。美国人很舍得买东西，尤其是在购房及汽车上，对于吃喝方面，尤其是请客，则比较"犹太"；而中国人则比较舍得花钱在请客方面。十、世界观可能因为美国多年来的兴盛及教育重点在某方面仍有偏颇，美国人多数 "以本国为中心"，对于别国的认识十分肤浅。美国人对世界地理的无知是令美国国家地理学会 （National Geographic Society） 十分痛心的事情。在美国流传一个笑话：东北部的某一个州的某居民，写信去州政府询问关于New Mexico的情形，答复居然是：关于别国的情况我们不大熟悉，无可奉告。对中美文化对比的初步认识最近认识了一个美国人。谈了很多东西。突然对美国很有兴趣。 关于教育，美国16岁之前是必须要去学校的。全部免费，不去都不可以。可中国的9年义务教育还是需要钱的，国情原因没有办法。美国的教育资金是税的一部分。她们从来不知道还有希望学校这回事，上学还需要捐款，无法想象。 关于环境，在中国，他们觉得无法呼吸，有烟的味道，不能跑步。路上虽然我们已经觉得干净多了比以前，但他们觉得为什么到处都是垃圾，sigh。觉得我们不注重public。还有公共产所吸烟等。 关于自由，她们会感觉到很多网站都会被屏蔽，美国网站很多上不了。他们对很多事情看法比较随意，原因在于没有历史，只有300年，而我们是受长期传统影响的。 关于婚姻，在美国3个结婚就有1个离婚，所以step father or mather 是十分normal的。但在中国她们很奇怪，为什么有人要离婚，还有人会劝她们不要离。他们比较注重隐私，最多两个人一个宿舍，要不觉得很不舒服，还是人少啊。他们不会有两个人想开房间还要出去，都在自己的宿舍里，所有人都明白。我们还是需要找学生旅馆的呵呵。 关于来了之后的改变，原来在美国总会受到中国是敌人的说法，说中国发展很快，马上就要赶上美国了，但来了中国后，他们觉得确实还有很大的差距，根本不是一个类型的事情，怎么能放到以前说能不能赶上。还有中国很传统，中国对女人会不公平，这都是人权方面的问题，但来了觉得不是这样的，还是比想象中要开放得多，男女也很平等。 关于种族歧视，美国确实存在种族歧视现象，有很多人就是看不惯其他肤色的人，还有就是会有只允许白人参加的party。 关于家庭，美国很多人只要不要孩子，就不结婚，只生活在一起，因为知道也会离婚的，反正不要孩子，就省事一点得了。他们难以想象我们还需要考虑我们的父母。因为他们从18岁开始就被赶出家门，所以他们根本不会管她们的父母，当父母老的时候。所以当我说，我要为父母做什么的时候，他们觉得很奇怪。 关于开玩笑，他们真是什么玩笑都开，男女一起，就取消别人自慰，模仿异性自慰，谈论最喜欢的做爱姿势，都才20岁。和我们真是有差别啊。平均第一次年龄在18、19岁。 关于娱乐，周末我们大都在宿舍待着，他们是一定会去bar或者club的。 还有等等等等，总之太多方面有差别，但是本质都在于历史，我还是比较喜欢她们的自由和观念的开放的。我一定会去美国一次，见识见识。当看到transporter2里的迈阿密海滩时，她说她家就在佛罗里达的海滩边，简直太美了。还有个体会，他们出生很多都不在美国，还碰到一个小时候和我老家在几个地方的，但都相处得很好，没有任何异样感。真是移民国家中美文化对比清单发表时间: 2006-4-23 12:56 作者: 白丁 来源: 漯河信息港·蓝沸空间字体: 小 中 大 | 打印（美国） （中国）“我的”，“你的” “我们的”，“你们的”享受服务 请求批准制服厌恶 制服崇拜东西各就各位 人各就各位收信人地址在信封下方 收信人地址在信封上方底层楼 一层楼黑色的葬礼 白色的葬礼地图上法国是世界中心 地图上中国是世界中心“亚洲人长的全一个模样” “欧洲人长的全一个模样”“我”（手势指胸脯） “我”（手势指鼻子）巴黎人瞧不起外省人 北京人瞧不起外地人晒黑 美白抬手叫出租车 抬胳膊叫出租车走在狗屎成堆的大街上 吃狗肉刀叉和面包 筷子和米饭向坟墓上送鲜花 向坟墓送食品甜早点 咸早点安静而灰暗的餐馆 吵闹而明亮的餐馆“你好，走得好吗？” “你好，吃了吗？”勤洗澡 勤洗衣服让别人丢面子 保全自己的面子吹嘘所送礼物的价值 贬低所送礼物的价值当客人面大呼小叫拆礼物 客人走后悄悄地看礼物穿体恤杉旅游 穿西装旅游“新年好” “恭喜发财”溜狗 遛鸟照景物相 照人物相坐在地上 蹲在地上汽车为责备他人而鸣笛 汽车为警告他人而鸣笛女人吸烟时尚 男人吸烟时尚中美文化对比中国只用动嘴说好听的话。。。（假）相声：吹捧的游戏小品：呼哟的把戏武侠：挂上钢丝飞来飞去，其实什么功夫都不会，任何人都可以模仿，优势背台词。美国行为艺术（要付出行动）加上竞技哲学理念（真）橄榄球：强壮男人的游戏冰球：体验速度与激情篮球：技巧和配合，速度与对抗棒球：聪明人的游戏动作片：都是真功夫，哥们够强壮吗？在健身房练过吗？人家是从小就练起来的，为什么你会觉得不真实呢？因为你模仿不了。UFC：真人无限流格斗，谁的精神意志强？谁是真正的英雄，先签生死状。地球上最危险最真实的格斗，几乎场场KO，场场受伤。美试摔跤：也是强壮男人的游戏所以说这个世界上热爱竞技强身建体的，并且争强好胜的男人都比较真实。中国人需要锻炼身体，强壮自己，让自己勇敢起来，自信起来。中国人需要争第一，而不是友谊第一，比赛第二。这才是真正的民族精神。中国人需要寻找目标，认识自己追求理想。去改造社会。而不是为了生存论为奴隶。而那些喜欢朗诵诗歌的男人就很假，因为他总是拿古代和现代做对比。其实我们更应该学习现代学，而不是古文学。希望这些对你有帮助！
（一）中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。这种价值理念的差别形成了中餐以食表意、以物传情的特点，过分注重饭 菜的意、色、形，基本追求色、香、味，具有粗放型思维特征的中国人在数千年的漫长岁月中却很少考虑饭菜的营养性。西方人在烹饪 时自始至终坚持着饭菜的实用性基本特征。从营养角度出发、落足于食物对人的健康，他们不讲究花样、轻视了饭菜的其他功能，致使 除了一些吃西餐烦琐的规矩之外，并没有给人留下太深的印象。在中国，烹调是一种艺术；在西方，烹调则是一种劳动。 (二)在中国，群体文化是主导价值观。我们希望国家“政通人和”；称美好的婚姻为“天作之合”。在英、美等西方国家，则强调个体 主义，尤其强调个人的价值与尊严，个体的特征与差异，两种截然不同的价值取向也体现在饮食上。通常，中国人请客吃饭采取的是一 种“共享”的方式，大家共享一席，共享桌上的菜肴。这大概源于“饮食所以合欢也”的集体主义思想，强调一个“合”字。西方人请客吃饭奉 行分餐制。首先是各点各的菜，想吃什么点什么．这也表现了西方对个性的尊重。上菜后，人各一盘。各吃各的，各自随意添加调料。 付账也往往采取 A A 制，各人自付各人账。 (三)餐具的差异两种不同文化影响下的民族在饮食餐具上的选择也不同，中国人使用筷子而西方人使用刀叉。中国人在用餐时喜 欢用圆桌，用筷子吃饭，体现了一团和气：西方人一般都是用方桌。使用刀叉则给人一种杀气冲冲的野蛮之感。 (四)进餐礼仪的差异中餐的进餐礼仪体现一个“让”的精神。宴会开始时，所有的人都会等待主人，只有当主人请大家用餐时，才表 示宴会开始。当有新菜上来，请主人、主宾和年长者先用以示尊敬。西餐进餐礼仪传达的是一种“美”的精神。要求整个进餐过程不但要美 味，更要悦目、悦耳。首先，不但要衣着整齐，往往还要求穿礼服，并要求坐姿要端庄。其次，进餐时不能发出不悦耳的声音。相互之 间交谈要轻言细语，不能高声喧哗。
写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。
大自然对世界上的各种生灵是极其包容的。当面对鸟儿对飞翔的着迷时，大自然赐予了它一方蔚蓝的天空；当面对老虎对奔跑的热衷时，大自然赐予了它一片广阔的大地；当面对鱼儿对畅游的热爱时，大自然则赐予了它一片深邃的海洋。正因为大自然对世间各物差异的尊重，才构成纷繁多彩的大千世界。自然界尊重差异，人类社会何尝不是这样呢？
历史的长河缓缓流淌，流经那个百家争鸣的时代。春秋战国时期，一场影响古今中外的论战华丽地拉开了序幕。诸子百家为了各自的阶级利益展开激烈的论战：儒家倡“仁”，法家倡“法”，墨家倡“兼爱”，道家倡“道”……尽管诸子百家的观点各有差异，但他们却仍然尊重这些差异的存在。
于是，思想的碰撞创造出更为强烈的火花，为后世留下了一份宝贵的精神财富。若没有尊重彼此之间的差异，诸子百家中仅剩下一家，那我们的中华文化将会变得苍白。因此，尊重差异是文化发展不可缺少的条件。
历史的长河继续流淌，来到那个举国同庆的时代。新中国成立之初，我国实行了民族区域自治制度。中国尊重各少数民族之间的文化、饮食、宗教等方面的差异，让各少数民族拥有了一定的自治权。
正因为尊重差异，中国民族迸发出更强大的民族凝聚力，它使得我国社会主义建设有了一个稳定的社会环境。若没有尊重差异，一个民心涣散的国家还能求发展图富强吗？由此可见，尊重差异是国家发展的重要条件。
如今，尊重差异在教育方面却远远做得不够。2009年11月2日，国家总督学顾问、教育家陶西平抨击中小学作文教学中的弊端。他说：“现在中小学教师在作文教学中教学生‘母亲都是善良的’，所以每个孩子都写了一个虚拟的母亲”。
看着一代又一代孩子背诵着同样的妈妈踯躅独行，是一种悲哀。在我看来，妈妈在每个人的心中都是不同的，她可能有点小气，可能很温柔，也可能有点凶。但为什么不尊重每个母亲的差异，而仅仅套用“母亲是善良的”这一固定的套路呢？尊重差异在教育改革的途中变得越发重要。
自古洎今，尊重差异是我们永远也不应该忽视的问题。唯有尊重差异，才能推动文化的繁荣，才能促进国家发展，才能推动教育的改革。因此，我们每个人都应尊重差异，构建纷繁世间。
屠格涅夫与乞亏俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边有一个乞亏伸手向他讨钱。他很想有所施予，从口袋掏钱时才知道没有钱袋。见乞弓的手伸得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞巧的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞巧笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手。”曲突徒薪有位客人去探访一家主人，看见他家灶上砌了一个很直的烟囱，靠近烟囱的地方还堆积着很多柴草。这位客人便对主人说：“你应该把烟囱改建成弯曲的，柴草要搬远一点，不然的话，将会引起火灾。”主人听了不以为然，默不作声。过了不多天，他家果然失火，乡里居纷纷跑来救火，幸而把火灭了。事后，他宰羊撰酒，答谢帮忙的邻居，凡是那些被烧得焦头烂额的人却请人上席坐，其他救火的人也都按功劳大小排定座次，但那个劝他把烟囱改成弯曲的客人，却没有被传来。假若主人听从那人的劝告，就用不着破费宰羊接酒宴的钱财，也根本不会发生这场火灾了。孙中山尊重护士有一天，孙中山先生病了，住院治疗。当时，孙中山已是大总统，大元帅了。但是，他对医务人员很尊重，对他们讲话很谦逊。平时，无论是早晨或是晚间，每当接到护士送来的药品，他总是微笑着“谢谢您”，敬诚之意于言辞。1925年孙中山患肝癌，弥留之际，当一位护理人员为他搬掉炕桌时。孙中山先生安祥地说：“谢谢您，您的工作太辛苦了，过后你应该好好休息休息，这阵子你太辛苦了！”听了这话，在场的人都泣不成声。
尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。
屠格涅夫与乞亏俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边有一个乞亏伸手向他讨钱。他很想有所施予，从口袋掏钱时才知道没有钱袋。见乞弓的手伸得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞巧的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞巧笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手。”曲突徒薪有位客人去探访一家主人，看见他家灶上砌了一个很直的烟囱，靠近烟囱的地方还堆积着很多柴草。这位客人便对主人说：“你应该把烟囱改建成弯曲的，柴草要搬远一点，不然的话，将会引起火灾。”主人听了不以为然，默不作声。过了不多天，他家果然失火，乡里居纷纷跑来救火，幸而把火灭了。事后，他宰羊撰酒，答谢帮忙的邻居，凡是那些被烧得焦头烂额的人却请人上席坐，其他救火的人也都按功劳大小排定座次，但那个劝他把烟囱改成弯曲的客人，却没有被传来。假若主人听从那人的劝告，就用不着破费宰羊接酒宴的钱财，也根本不会发生这场火灾了。孙中山尊重护士有一天，孙中山先生病了，住院治疗。当时，孙中山已是大总统，大元帅了。但是，他对医务人员很尊重，对他们讲话很谦逊。平时，无论是早晨或是晚间，每当接到护士送来的药品，他总是微笑着“谢谢您”，敬诚之意于言辞。1925年孙中山患肝癌，弥留之际，当一位护理人员为他搬掉炕桌时。孙中山先生安祥地说：“谢谢您，您的工作太辛苦了，过后你应该好好休息休息，这阵子你太辛苦了！”听了这话，在场的人都泣不成声。
贫富差距和社会公平 我们社会主义国家的终级目标是追求共同富裕,但随着对共同富裕认识的深入,发现人的素质不是太高,吃大锅饭,干多干少都一样,会让人们产生惰性,而我国的国际形势又要求我国必须加速发展经济,加强国防,因此,我们就要调动一切人力资源,增强他们的劳动积极性.提出如许一部分人通过诚实合法劳动先富起来,然后,先富带动后富,最终实现共同富裕.这大概是认识到人的能力是有差别的,既然承认人的能力有差别,为什么不承认人的收入有差别呢? 然而,在承认人的能力有差别,收入应该有差别之后,就又面临着又一个问题,那就是贫富差距问题.对于贫富差距,我国理想的收入分布格局是菱形 .即超富和超贫的占很小的一部分,广大人民群众占绝大部分.为此.国家制定了许多税收政策,比如,通过个人所得税来控制贫富差距,谁的收入低,就可以少交,或者不交税,收入高的的要多交税.这又涉及到一个公平合理问题,这种税收方式是否合理?再有,富人可以通过各种会计制度规避税收,而真正在这种税收体制中贡献最大的是广大的中下层人员. 美国人民的贫富差距很大,但是他们并没有发生革命.为什么?因为,他们的法律能给他们一个相对来说公平的发展空间,美国人民知道有钱人是通过他们的合法劳动创造的,如果有机会,自己也可以成为富人,而在我国,我们敢说我们有一个公平的发展空间吗?我国的法律有很大的伸缩性,虽然有一些基本原则和很多法律监督程序在规制这种空间,但是,由于,在我国行政司法都是首长主任负责制,他们的有最后的决定权,加上中国几千年来的劣根性,这些监督成为形式,所以,国家给他的人们没有创造一个很好的公平的发展机会,再加上贫富差距不能很好的控制,新闻有控制的很严,人们的思想无法得到发泄,那么一旦发生什么公共事件,我们这个社后就会动乱. 中国已经很平稳的发展了好多年,政治中出现了一些腐败,虽然,老江和小胡提出了三个代表和构建社会主义和谐社会,来指导建设一个什么样的执政党,建设一个什么样的国家,然而,这只是在一个宏观上指导一下,而真正要实现,还是要制定一些硬性的法律. 现在我国的硬性法律甚少,法律中有很多"后门".集权和权力分散处理的不是很好,这是对创造一个公平,公正,有序的社会是很危险的 .我希望我们的国家能够强大,人民共同富裕.我们不但要控制贫富差距甚大,但我们更要社会公平.贫富差距和社会公平,两者任何一个方面超过度,对我们的社会都是一种伤害,
后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣
爱美之心人皆有之
人人都爱美，年轻人更爱美。高尔基说得好，“照天性来说，
人都是艺术家，他无论在什么地方.总是希望把美带到他的生活中
去。”
人人都在创造着美，并且感受着美。所谓“审美”，首先就是
如德国诗人席勒所说的，“善于从美的事物中找到美”。
从哪里去找到美?生活，是那样的丰富多彩。如画的风景，鲜
艳的花丛，时堪的服饰，动人的乐曲，都洋溢着美。美，同样存在
于人们的精神生活当中，美言、“美行、美德，美好的理想、美好
的心灵，比起人世间千姿百态的其他的美”，有更加高尚的价值。
有人说，找到心灵美，感受心灵美，不容易。确实，这比陶醉
于美妙的大自然里或者沉浸在优美的音乐世界里享受“美”，要难
得多。但只要用心，也并不难。事实上，心灵的闪光，每天都在我
们身边出现，关键是我们要善于从平凡之处发见出不平凡来。
“五讲四美，活动，正使心灵美的鲜花追地盛开。某市有一位
里弄居委会卫生主任，每年三百六十五天，总是扫带不离手，坚持
在大街小巷，天天小扫，每周大扫，甚至在患了子宫痛以后也没有
放下手中的扫帚。她为什么能够这样持之以恒?原来，在旧社会，
她六岁时父亲患街病吐血而亡，两个堂兄妹吃了腐烂食物中毒身死
她看到党和人民 *** 十分关心人民身体健康，开展爱国卫生、
除害防病活动，深切体会到社会主义制度的优越性。此类感受并不
新奇，但她正是由此出发，来理解“五讲四美”活动的深刻内涵，
热心公益，忘我地劳动在平凡岗位上。有一个由七名退休干部和工
人组成的党小组，象对待自己亲生父母一样，悉心照顾一位孤老奶
奶。
她们定人定时轮流值班，无论严寒酷署，从不间断。党小组长
在战争年代两次负伤，身上留有弹片，遇到刮风下雨，伤口就疼痛
，但他晚上睡觉前还要到老奶奶处看一看，然后才放心回家。周围
群众称赞这个党小组说:“真是人民的好党员、居民群众的贴心人
、孤独老人的好儿女!”……
爱美之心“唉，我的刺怎么那么尖锐呢？害得我的伙伴们都不愿意和我玩了……”小刺猬不停地嘟嚷着，她独自一个人走在草丛中，不经意地看到了广告牌：“美容美发，使你重新绽放美丽！”“对呀！我怎么不去美发呀？”说完，直奔动物美容院。
乌龟医生从美容院里走了出来，见刺猬来了，忙把头缩到他的壳里，怕刺猬的刺会刺伤他。
“乌龟先生！你看，像我这样天生丽质，却有这种会扎疼人的刺，是否可以做一下美发，使我的头发像天鹅小姐那样柔顺？顺便把肌肤也美白一下。
”乌龟听了，从壳里把头探了出来，说：“那要付1000元动物币，虽然有点贵，可我们这儿是无痛疗法，只需要打一枚麻醉针就行了！”刺猬欣然答应了，匆匆地付了1000元动物币，便急急忙忙坐上了美发专用椅。
乌龟医生穿上白大褂，往刺猬头上倒了一种液体，刺猬的头发立刻变软了，乌龟便给刺猬卷上了卷发器，又染了颜色，一个面貌全新的刺猬展现在镜子前，刺猬照着左看右看，认为自己也像西施那样美了。
于是，刺猬迈着模特儿步走回家，路上，动物们都夸刺猬美，刺猬听着，心里喜滋滋的。
回到家，刺猬穿上了芭蕾舞裙，又走出门外-——她又要展示她的美丽了。
刺猬走到了一棵椰树下，刺猬跳起了芭蕾舞。
正在她跳得尽兴的时候，一棵椰子掉了下来，刚好砸到了刺猬的头。
刺猬忙喊“救命！救命！”终于被大象伯伯听到了，大象伯伯卷走了小刺猬，往医院里送去。
刺猬虽然保住了小命，可是一个月不能吃东西，只能喝水，从此，它发誓：再也不去美发了。
刺猬在森林里走来走去，因为缺少了捕食能力，所以四肢无力，肚子饿得瘪瘪的了，终于饿昏在了草地上。
展开全部 爱美之心人皆有之人人都爱美，年轻人更爱美。
高尔基说得好，“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方.总是希望把美带到他的生活中去。
”人人都在创造着美，并且感受着美。
所谓“审美”，首先就是如德国诗人席勒所说的，“善于从美的事物中找到美”。
从哪里去找到美？生活，是那样的丰富多彩。
如画的风景，鲜艳的花丛，时堪的服饰，动人的乐曲，都洋溢着美。
美，同样存在于人们的精神生活当中，美言、“美行、美德，美好的理想、美好的心灵，比起人世间千姿百态的其他的美”，有更加高尚的价值。
有人说，找到心灵美，感受心灵美，不容易。
确实，这比陶醉于美妙的大自然里或者沉浸在优美的音乐世界里享受“美”，要难得多。
但只要用心，也并不难。
事实上，心灵的闪光，每天都在我们身边出现，关键是我们要善于从平凡之处发见出不平凡来。
“五讲四美，活动，正使心灵美的鲜花追地盛开。
某市有一位里弄居委会卫生主任，每年三百六十五天，总是扫带不离手，坚持在大街小巷，天天小扫，每周大扫，甚至在患了子宫痛以后也没有放下手中的扫帚。
她为什么能够这样持之以恒？原来，在旧社会，她六岁时父亲患街病吐血而亡，两个堂兄妹吃了腐烂食物中毒身死。
她看到党和人民 *** 十分关心人民身体健康，开展爱国卫生、除害防病活动，深切体会到社会主义制度的优越性。
此类感受并不新奇，但她正是由此出发，来理解“五讲四美”活动的深刻内涵，热心公益，忘我地劳动在平凡岗位上。
有一个由七名退休干部和工人组成的党小组，象对待自己亲生父母一样，悉心照顾一位孤老奶奶。
她们定人定时轮流值班，无论严寒酷署，从不间断。
党小组长在战争年代两次负伤，身上留有弹片，遇到刮风下雨，伤口就疼痛，但他晚上睡觉前还要到老奶奶处看一看，然后才放心回家。
周围群众称赞这个党小组说：“真是人民的好党员、居民群众的贴心人、孤独老人的好儿女！”……...
那一刻，我发现了心灵才是真正的美美，在每个人的心中都有着不同的概念.在舞者的心中，舞蹈的美是最具有生命力的；在乐者的心中，音符的美是最具有活力的；在笔者的心中，文字是最具有魔力的……今天，我要说的是每个人都具有的美有自然美或心灵美。
自然美是由于每个人的相貌不同，不禁使得有些人因为自己的长相而自卑或骄傲，我想，这对于大家都是一个不合理的衡量标准。
所以，现在有许多人通过美容、整容来改变自己的面貌，甚至有的人把自己的本来的相貌改变的面目全非。
化妆已经越来越时尚了。
包括现在的正在学校里学习的学生，都开始用化妆品在自己的脸上涂涂抹抹，完全使一个学生应有的样子，变成了一个好似成年人的成熟姐姐。
的确，爱美之心人皆有之，但我觉得现在的我们，最美的还是我们本身的面貌，那种不加修饰，纯真干净的美。
无论上帝赐给你如何的面貌，你只要让它保持着原本的样子，那始终是最美的面孔。
心灵的美是拥有了自然美还不够，更重要的是还要拥有足够的心灵美，这才是衡量一个人最重要的标准。
心灵美是一种美德。
大哲学家弗郎西斯·培根曾作过这样一个比喻：美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。
是的，其实每一种美德都是出自善良的内心，它让人们肃然起敬。
无论一个人的形体和容貌是否美，人们都会为他的心灵的闪光点而感到自豪。
外表的美丽固然让人赏心悦目，内在的美丽更能让人刻骨铭心。
如果心灵丑恶的人，即使相貌再姣好，也不会得到大家的认同。
那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
让我们拥有这世界上最单纯的两种美，我想这样你的生活会更自然，更美，那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
问世间什么最美？有人说钻石最美，有人说风景最美……我认为外在美不算什么，最重要的还是心灵美。
在现在社会中，人们大都只是注重外表的美丽，每天花很多时间去打扮自己，却忽略了外在美只是表面，心灵美才是最重要的。
外在美迟早会因时间的推移而消逝，但心灵美不会，他才是永葆美丽的秘方，是青春永不褪色的因素，心灵美是最重要，他永远不会因时间的推移而褪色，他永远会在美丽的城堡上闪烁着最耀眼的光芒。
一个人，外表美与丑其实不是特别重要，只要他道德高尚，学识渊博，有美丽的心灵就是最美丽的人。
清朝宰相刘罗锅，虽然其帽不扬，但却满腹经纶，得到了皇帝的赏识，他妻子赞美他说：“背负一乾坤，腹中满经纶。
”刘罗锅虽然没有外在的美丽，但他渊博的学识弥补了他外表的缺憾，他的才能过人，他的心灵美，才是在他身上体现的闪光点。
外在美并不是十分重要，只要有智慧和善良构成的心灵，就是最美丽的人。
“爱美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的美丽，却忽略了心灵美。
外在美会在时间里沉淀，但内在美却会清水出芙蓉的在时间的长河里发出最美的光。
心灵美才是用来检验内心品质的最好的仪器，心灵美才是最重要的！在公交车上，一位时尚靓丽的女郎，因为一位乘客不小心踩到她的脚就破口大骂，喋喋不休地说个不停，这种形象实在令人不敢恭维。
外在的美丽也许会吸引别人的目光，但那只是一瞬，而心灵美却会永远荡漾在人们的心头，不会离去。
相比之下，内心的美才更胜一筹。
现在的人大多追求外表的美，认为这很现实，其实不然，外表美总会逝去，当岁月流逝，当闭月羞花变成了苍颜白发，人们的目光就不会停留在这里，而在时间的洗礼中，惟独留下的是那令人肃然起敬的永不褪色的心灵美。
《我的丑娘》中的丑娘，其貌不扬，却独有一份善良宽容在身上闪光；说《论语》的于丹，相貌平平，却因她的渊博学识荣登十大美女的宝座…..外表美不重要，因为红颜总会逝去；心灵美才是最重要的，美好的品质，渊博的学识才是一座屹立不倒的宝塔，才是人生中永恒的伴侣！让我们共同呵护心灵中的美丽，让心灵美与外在美结合在一起，陪伴我们行走在人生的旅途中！
真正的美抬头看那些星星，它们很美，只可惜是借助太阳的光亮，它们本身是与这令人仰望的美无缘的.可是，有多少人了解这一点呢？许多人都陶醉在它们美丽的外表中，谁会去想不会发光的它们本身是什么样.有一句话是这样说的，“外表的美只是伪装，而内心的美才是真正的美”.这句话虽然正确，可有多少人会去寻找和欣赏这真正的美呢？我不知道有多少人被掩盖在表面的虚伪假象所蒙蔽，也不知道有多少人认识和了解真正的美，我只知道没有人会拒绝外表美丽的事物，那外表的美丽给眼睛带来的视觉享受让人无法拒绝.真正的美到底是什么？真正的美难道只意味着你拥有一张美丽的脸吗？难道只有拥有一副美丽的外表才会被人重视吗？如果你的答案是肯定的，那么你就错了，就像贾平凹先生写的《丑石》一文中，那颗一无是处，也不被人重视的丑丑的石头，却被科学家认定是一颗宝贵的陨石.那颗丑丑的石头为什么会有这样惊人的价值，那是因为它真实的价值并没有表现在外部，它真实的价值和它丑陋的外表毫无关系.真正的美到底是什么？真正的美来自哪里？我认为真正的美来源于心灵内部，它是可以永恒不变的，它不会随外表的老去而褪色，它不会只潜藏在拥有美丽外表的人心中.所以，别以为外表丑陋的事物就不存在美，也别以为外表美才是真正的美.当你亲眼看到一个外表美丽的人，肆无忌惮的在大街上骂人或喝酒，甚至踢打在她脚边乞讨的小乞丐时，你是否还会认
安徽舒城有个万佛湖，万佛湖中有座孔雀岛，孔雀岛上放养着数十只孔雀，据说这里是华东地区最大的孔雀岛.阳春三月，我办完公务，顺道与友人一起前往游玩.快艇穿梭在万顷碧波之间，清风习面，水气可人，左顾青山绿水，右顾绿水青山，人仿佛置身于世外桃源.孔雀岛上更是莺歌燕舞，蓝孔雀、白孔雀一见游客，兴奋不已.忙着呼朋唤友，竞相示美，让人流连忘返.但让我内心震憾的，不是迷人的湖光山色，不是美丽的孔雀开屏，而是孔雀群中那数只火鸡行为的一幕.不知什么原因，主人在孔雀岛上放养了数只火鸡.让形体，只有家鸡大小，论模样，羽毛一律黑色.其矮小的身材，乌黑的羽毛，粗糙的红冠，半秃的鸡尾，使它们在孔雀群芳尽艳面前相形见绌，十分丑陋.但它们似乎并不自卑，每当孔雀们骄傲地开屏时，它们竟然也竖起半秃的尾巴，火鸡也在向游客开屏呢！火鸡“开屏”的现象，令人震憾，催人反思，我不禁由物及人，联想到我们的教育.其一，环境对于育人何等重要.火鸡何以开屏，是为了求偶，为了展现自我，还是纯粹一种机械的摹仿，我不得而知.但火鸡之所以开屏，起码是因为生活在孔雀岛的缘故，因为我曾经在养鸡场见过大量的火鸡，在那里，它们除了觅食玩耍，是什么也不会的.可见，孔雀岛上火鸡之所以会开屏，是深受孔雀们一次次开屏的影响的.由物及人，我们不难出得这样的推论，良好的环境陶冶人，恶劣的环境腐蚀人.古人说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，这个道理应是不言而喻的.正因为如此，作为教育工作者在日常教育教学中，应深深懂得努力建设创造一种积极向上的人文环境的重要意义.千方百计地以优良的环境感染人，以优良的环境改造人，以优良的环境塑造人，应该是我们日常教育中的一种最基本的工作常态.其二，爱美之心人皆有之.如果说孔雀开屏只是一种动物本能的示美，那么火鸡开屏也属此类，动物如此，人类亦然，爱美之心人皆有之.就青少年的本能而言，更是如此的.只不过，在他们中间，在某些时刻，他们对这种美的追求还不够理性，从而往往导致他们追求的美，不在地方，不是时候，不够适度.但无论如何，他们这种爱美、追求美的的动机都是不当随意否定的，只是其行为结果自应另当别论的.如果我们教育工作者，正视了青少年这种内在的爱美之心，且善于因势利导，那么他们身上的这种“天然的美”“本能的美”就会变成一种健康的青春美和成熟的美.因此，美育始终应是我们班主任工作中最重要的课题.其三，人心都是向善的.“人自初，性善”.我一直信奉儒家这一点.实事求是地讲，我们的每一个教育对象，无论所谓的优生、中等生，还是所谓的差生，作为孩子，作为未成年人，在习性方面，在学习态度方面，在处世处人方面，不可能都很完美，甚至还存在这样或那样的缺陷，但从本质上讲，他们都是很纯净的，因为他们都是很向善的.没有一个人天生就是恶人，更没有一个人天生就想做恶人.青少年这种内在的向善之心也许在智力方面、价值观方面还不能足以印证，但是却可以在其他方面得到体现：比如，他们对正义的拥护，对邪恶的厌恶，对集体的关心，对弱者的同情，包括他们对自身过失的忏悔和宽容.作为教育工作者如果能牢牢把握青少年这种内在的人人向善的心理，并以此为契机，将其开发成一种强大的内驱力，我坚信我们的孩子人人都可以成为最美的人，最可爱的人，最善良的人.试想，如果我们年轻的下一代人人都能成为这样的人，那么我们离真正文明和谐发达小康的社会还能有多远呢？！火鸡尚知开屏示美，人焉能不向美向善？明白了这一点，我们对日常从事的青少年教育，也该有着足够的信心和耐心.
Nowday ,some students don't like learning English because learning English is hardwork.I think it's necessary for us to learn English in our daily life.We should have good ways of learning English and spend much moren time on it. Here is my some advice. First ,we should read English as much as possible and talk with your parents and friend.Don't be afraid of make mistakes when you talk with other people .Because everybody makes mistakes .What is more,we should write as much as possible.We spend much time doing practis.We also try to listen to English more.We may listen to English music,some tapes. Last ,but not least .It's important for us to listen to teacher and take notes carefully in class.We should do our homework carefully.We also should believe ourselves.I believe if we work hard,we are sure to learn it well. Nowday，有些学生不喜欢学习英语因为学习英语是勤奋.我认为我们有必要学英语在我们的日常生活中.我们应该学习英语的好方法，moren花太多时间在这上面. 这是我的一些建议. 首先，我们应该尽可能地多读英语，跟你的父母和朋友.不要害怕犯错误，当你与他人交谈.因为每个人都会犯错.更重要的是，我们应该尽可能地写.我们花太多时间在practis.我们还试图听英语.我们可以听英语的音乐，一些录音带. 最后，但并非最不重要的.重要的是我们听老师在课堂上认真和做笔记.我们应该仔细地做作业.我们也要相信自己.我相信如果我们努力工作，我们一定要学好它.
展开全部 那一刻，我发现了心灵才是真正的美 美，在每个人的心中都有着不同的概念.在舞者的心中，舞蹈的美是最具有生命力的；在乐者的心中，音符的美是最具有活力的；在笔者的心中，文字是最具有魔力的……今天，我要说的是每个人都具有的美有自然美或心灵美。
自然美是由于每个人的相貌不同，不禁使得有些人因为自己的长相而自卑或骄傲，我想，这对于大家都是一个不合理的衡量标准。
所以，现在有许多人通过美容、整容来改变自己的面貌，甚至有的人把自己的本来的相貌改变的面目全非。
化妆已经越来越时尚了。
包括现在的正在学校里学习的学生，都开始用化妆品在自己的脸上涂涂抹抹，完全使一个学生应有的样子，变成了一个好似成年人的成熟姐姐。
的确，爱美之心人皆有之，但我觉得现在的我们，最美的还是我们本身的面貌，那种不加修饰，纯真干净的美。
无论上帝赐给你如何的面貌，你只要让它保持着原本的样子，那始终是最美的面孔。
心灵的美是拥有了自然美还不够，更重要的是还要拥有足够的心灵美，这才是衡量一个人最重要的标准。
心灵美是一种美德。
大哲学家弗郎西斯·培根曾作过这样一个比喻：美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。
是的，其实每一种美德都是出自善良的内心，它让人们肃然起敬。
无论一个人的形体和容貌是否美，人们都会为他的心灵的闪光点而感到自豪。
外表的美丽固然让人赏心悦目，内在的美丽更能让人刻骨铭心。
如果心灵丑恶的人，即使相貌再姣好，也不会得到大家的认同。
那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
让我们拥有这世界上最单纯的两种美，我想这样你的生活会更自然，更美，那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
...
展开全部 一、那一刻，我发现了心灵才是真正的美 美，在每个人的心中都有着不同的概念.在舞者的心中，舞蹈的美是最具有生命力的；在乐者的心中，音符的美是最具有活力的；在笔者的心中，文字是最具有魔力的……今天，我要说的是每个人都具有的美有自然美或心灵美。
自然美是由于每个人的相貌不同，不禁使得有些人因为自己的长相而自卑或骄傲，我想，这对于大家都是一个不合理的衡量标准。
所以，现在有许多人通过美容、整容来改变自己的面貌，甚至有的人把自己的本来的相貌改变的面目全非。
化妆已经越来越时尚了。
包括现在的正在学校里学习的学生，都开始用化妆品在自己的脸上涂涂抹抹，完全使一个学生应有的样子，变成了一个好似成年人的成熟姐姐。
的确，爱美之心人皆有之，但我觉得现在的我们，最美的还是我们本身的面貌，那种不加修饰，纯真干净的美。
无论上帝赐给你如何的面貌，你只要让它保持着原本的样子，那始终是最美的面孔。
心灵的美是拥有了自然美还不够，更重要的是还要拥有足够的心灵美，这才是衡量一个人最重要的标准。
心灵美是一种美德。
大哲学家弗郎西斯·培根曾作过这样一个比喻：美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。
是的，其实每一种美德都是出自善良的内心，它让人们肃然起敬。
无论一个人的形体和容貌是否美，人们都会为他的心灵的闪光点而感到自豪。
外表的美丽固然让人赏心悦目，内在的美丽更能让人刻骨铭心。
如果心灵丑恶的人，即使相貌再姣好，也不会得到大家的认同。
那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
让我们拥有这世界上最单纯的两种美，我想这样你的生活会更自然，更美，那一刻，我发现了心灵才是真正的美。
二、我发现了美 世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
——题记 美在坚强 在人来人往的街上徘徊，心想：究竟红太阳书店在哪里呢？走了一条又一条街，心里越来越不耐烦，走到一旁的冷饮店，说：“老板，来一杯珍珠奶茶。
”“好的，就好。
” 喝着珍珠奶茶去找书店，啊，一声尖叫引起我的注意，向声音的源头望去，只见一个小男孩摔倒在地，一位妇女在不远处说：“小文乖，来妈妈这里。
”小男孩眼含泪水，眼中却多了一份坚定，手撑地慢慢站起，膝盖处有一片触动人心的红，他一步一步地走向他妈妈，看着他慢慢消失在街的另一面。
坚强的美，刻画心灵的美！ 美在勇敢 将近元旦了，学校在那一天将举行元旦晚会。
每一个班都有一个节目。
班主任在班上宣布并说：“名次不重要，志在参与。
”老师刚讲完，叶良青就站起来说： “我参加！” “你想表演什么？”老师惊讶地问。
“我唱beond的长城！” “好，就这定了，大家继续做试卷。
” 勇敢的美，绘出心灵的美！ 美在拼搏 “师姐这种感觉是怎画的？”我指着陈月师姐刚画完的画问，“我也不会说，只是照着书上的临摹。
”陈月耸耸肩说。
“画得很细腻哦，你打算考哪里大学？” “现在说不准，就快高考了。
我一定要努力拼搏，现在拼搏，往后的美好大学是我的目标，你支持我吧！小师妹？”我大声说：“那一定，加油吧！” 拼搏的美，奏出心灵的美！ 哪里最美？手指着心，说：“这里！” 三、童话：美在于心灵一天，青蛙正坐在碧绿的荷叶上，捕食蚊虫。
正在这时一只漂亮骄傲的孔雀，得意洋洋地出来散步，她走到小河边，河水平静得像一面镜子，孔雀站在河边欣赏着自己的那一身漂亮的羽毛。
“咕儿呱，咕儿呱……”小青蛙正在高兴地唱着歌，孔雀向着声音的方向走去，“原来是只丑陋的青蛙啊！”孔雀自言自语道，这话被青蛙听到了，青蛙没有理睬它，继续唱着歌。
这时，高傲的孔雀忍不住说了起来：“小青蛙，你看你的外表多难看呀！鼓着大眼睛，浑身绿不溜秋，哎！真替你可惜！”这话中带着嘲笑和讽刺。
平时孔雀仗着自己有一身漂亮衣裳，经常在小动物们面前炫耀，许多小动物都感到不满。
青蛙想借次机会，好好地教训一下孔雀。
青蛙沉思了片刻，平心静气地说：“我虽然长的平常，但是我能替人类捕捉害虫，做出了对人们有益的事，你虽然长的漂亮，能做什么事情呢？” 孔雀有点张口结舌了，带着疑问说：“外表美不好吗？”青蛙说到：“仪表美是需要的，但千万要注意，不能只有一身漂亮的衣裳。
”这话富有深刻的哲理，孔雀茅塞顿开，她感激地对青蛙说：“你的一席话使我长了知识，让我懂得了美不光在外表，而在于为人们做出有益的事，谢谢！” 从此以后，孔雀为小动物们做了许多有益的事情，和小动物们朝夕相处。
她再也不炫耀自己漂亮的衣裳了，得到了小动物们的一致好评。
在这以后的岁月里，森林中举行了一次选美大赛，主要标准是：外表美、心灵美。
大家异口同声地说：“选孔雀！”孔雀被鲜花簇拥着走上了领奖台，非常荣幸地获得了“森林之后”，她眼睛里充满了激动的泪水，第一句话是：“是青蛙帮助了我！”大家也同时为青蛙鼓掌喝彩。
青蛙说：“心灵美是重要的！” 在这次选美大会中，小动物们既懂得了什么叫真正的美，又选出了“森林之后”，真是一举两得。
这件事情过去后，动物们居住的村庄又被评为“模范村庄”，成...
常言道： “爱美之心，人皆有之”。
但是，什么是美？美在何处？对于不同的人，会有不同的理解和认识，真可谓仁者见仁，智者见智。
美，有客观之美，如大自然之美。
有山青水秀，莺歌燕舞之美，有蓝天白云，百花盛开之美……。
美，也有主观之美，唯心之美，这就是人们对美的认识，也就是审美。
人常言：“萝卜菁菜各有所爱”。
生活背景、文化背景、传统、信仰，都会影响人们的审美观点。
……...
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