我没有这方面的资源,不过你可以这样:进入到你学校的图书馆网站,进入相关的数据库网站,下载相关的论文作参考.
关于动物的保护生物多样性的措施主要有三条：(1)建立自然保护区。建立自然公园和自然保护区已成为世界各国保护自然生态和野生动植物免于灭绝并得以繁衍的主要手段。我国的神农架、卧龙等自然保护区，对金丝猴、熊猫等珍稀、濒危物种的保护和繁殖起到了重要的作用。(2)建立珍稀动物养殖场。由于栖息繁殖条件遭到破坏，有些野生动物的自然种群，将来势必会灭绝。为此，从现在起就必须着手建立某些珍稀动物的养殖场，进行保护和繁殖，或划定区域实行天然放养。如泰国对鲜鱼的养殖。(3)建立全球性的基因库。如为了保护作物的栽培种及其它可能会灭绝的野生亲缘种，建立全球性的基因库网。现在大多数基因库贮藏着谷类、薯类和豆类等主要农作物的种子。（5） 在保护生物多样性的基础上，人类可以通过一些方法（比如说诱变，基因合成，转基因等）创造出更多人类生活所需的物种，从而满足人类各种各样的需求。另外还有一些方法可产生新物种，如利用激素处理，植物的组织培养技术，但它们要么无法产生新的品种，要么把产生的变异遗传下去，这样在一定程度上影响了效率。
楼主：给你点资料，希望对你有帮助。世界上现存的生物种类繁多，大至几十吨的巨鲸，小至仅有二、三百个核苷酸的类病毒，都有一种不同于非生物的特点——繁殖。物生其类；传种接代，这种一个物种只产生同一物种的后代，这些后代又都继承着上一代的各种基本特征的现象，就是遗传。正是因为遗传现象的存在，人类才能保持形态、生理和生化等特征的相对稳定。但是繁殖的结果还有一种可能，即各种生物所生的后代又不完全象亲代，子代各个体间也不完全一样，这种亲子代间的差异称为变异。 遗传使物种保持相对稳定；变异则是使物种的进化成为可能，其实质是在环境因素的作用下，机体在各种形态、生理等各方面获得了某些不是来自于亲代的一些新的特征；如果没有遗传现象，世界上的各个物种就不可能一代—代地连续下去；同样，若没有变异现象的存在，地球上的生命只能永远停留在最原始的类型，也不可能构成形形色色的生物界，更不可能有人类进化的历史。所以说遗传与变异的矛盾是生物发展和变化的主要矛盾，在生物进化过程中起决定作用。对于稳定品种的有机体，遗传是矛盾的主要方面，变异是次要方面，这样才可保持其特性一定的稳定和相对不变。但有时由于某种原因，变异会成为主要矛盾，遗传成为次要的，这时有机体的某些特征和特性就会发生改变，从而引起了生物的变化和发展资料来源：
遗传和变异是生物的基本特征之一。遗传通常指在传种接代过程中亲子代之间性状表现相似的现象。在遗传学中，遗传是指遗传物质的世代相传，亲代性状通过遗传物质传给子代的能力，称为遗传性。变异一般指亲子代之间及其子代个体之间的性状差异。由遗传物质改变引起的性状变异，能够遗传给后代。生物体产生性状变异的能力，称为变异性。
一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他感觉体力不支，停了下来。后来当他讲到这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢？再咬紧一下牙关，再攀一点高度！“不。不最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。要求：（1）、根据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 （2）、可以记叙经历，抒发感情，发表见解……但不要对材料扩写、续写、改写。（3）、除诗歌、戏剧外，文体不限。立意角度：1、看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可以确立这样的角度：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。这个角度可写议论文，也可以写记叙文或散文。是写作的第一选择。 2、登山队员没有遗憾，虽未登顶，但他拼搏过，努力过，他攀上了自己的人生极限由此立意：拼搏过、奋斗过，即使不能完美，人生也没有遗憾。这个角度可写议论文，但最适合写记叙文和散文。也是写作的首选写记叙文要扣住 奋斗——不完美——无怨无悔 3、由于身体不适，在8000米的高度，登山队员理智的放弃了登顶。由此立意：人生应懂得放弃。（这个角度比较熟悉，可以参考以前的作文。） 4、登山队员没有不顾自身的情况盲目冲击峰顶。这一点告诉我们：做事要量力而行 5、虽未登顶，他却不感到遗憾，看来懂得满足，也是人生的一种境界。由此立意：学会满足，知足常乐。第四个和第五个写作难度要大一些，如果写议论文没有典型的材料，写记叙文没有好的素材，就换另外的角度来写。错误的立意角度：1、成功贵在坚持。2、人生不能留下遗憾以上两个角度偏离了材料，写材料作文不能随意发挥，一定要注意扣合材料的主旨。范文1：（小说）绿 草 茵 茵风，温柔的自萍儿眉际的发间拂过。那弥散在空气里的鲜活的春的气息，伴着清晨特有的一丝清凉，慢慢地浸润了她的脸颊，既而扩充到全身的每个毛孔。她轻轻的嘘了一口气，心头微微轻松了一些。人如其名，萍儿，是一个平凡的女孩。相貌平平，成绩平平。平凡的在学校里常常被人忽视。同学们不去注意她，老师也很少想到她。她孤独的生活在她自己的世界里。可是，她的心中却有一个七彩的梦想。那还是5年前，爸爸带着13岁的她去北京，当汽车驶过一个古色古香的大门的时候，爸爸让司机慢了下来，告诉他：“孩子，看，这就是北京大学，爸爸的母校。” 萍儿的眼睛直了：爸爸的北大！我梦中的未名湖！你等着我，我一定会来的！ 默默地，萍儿拼了。为了北大，为了心中的梦想。初中，高中……她一路拼搏，却是一路荆棘。尤其是到了高三，她的成绩让她感到北大离她越来越远了。多少次，宿舍熄灯后打着手电做完的习题纸上浸透了她伤心的泪水。可成绩还是慢慢的滑落。昨天的模拟考试成绩一公布，她强忍住泪水，心却在一点一点的撕裂。…………风，又一次撩起她的短发，她一声轻叹，心底泛起一丝酸楚。天，碧蓝如洗；云，时聚时散。曾几何时，在这里她默默的发誓，而今，付出换来的却是惘然若失。她停下脚步，坐在柔软的草地上，把头埋进臂弯，不再去想那些恼人的成绩。蓦地，一股清香悄然袭来，原来是脚下那嫩绿的小草。她伏下身去，轻轻的趴在草地上，双臂圈拢，把头埋在小草中间。触眼所及是一丛嫩绿的生命，黄绿的草芽伸展着，渴望着，柔柔的向上。抬头看去，一排高大的白杨傲然向上，直刺云天。她的心轻轻的一颤。白杨的生命是壮美的，但这个美丽的世界不仅需要参天巨树，也需要青青绿草。小草虽没有挺拔的身躯，没有怒放的花朵，但他们静静的发芽，灼灼的生长，在阳光下歌唱，在风雨中舞蹈，他们用自己的色彩，给大地涂满了勃勃的生机。它们的生命同样是绚烂的，美丽的，无悔的！既然无法做一棵大树，那就做一株小草吧。人生拼搏过、奋斗过，无论用何种形式展现自己的美丽，人生都是辉煌的。萍儿轻轻地抚摸着嫩嫩的小草，绽开一脸灿烂地笑容。…………课堂上，宿舍里 ，依然是萍儿拼搏地身影。只是，她不再迷茫，因为她的心中有一片绿草如茵。…… …… 北京，六月地骄阳下，一个女孩一袭长裙站在北大的门口，默默的告别她13岁的梦想：再见了，北大！再见了，未名湖！然后优雅的转身，走向属于自己的人生。她一直在微笑——因为曾经努力，所以无怨无悔。范文2：（议论文）人生的高度一位登山运动员在冲击珠峰极顶的时候，因体力不支，在海拔8000的米的高度上放弃了。当别人替他惋惜的时候，他说：“我最清楚我自己，8000米就是我登山生涯的最高点，我没有遗憾。”攀上8000米的高度，就是他的完美人生！之所以无憾，是因为他看清了自身的条件，抵达了属于自己的极限高度。登山如此，人生也是这样：看清自己，把握自己人生的高度，你才能铸就完美自我。揭开人类历史发展的辉煌画卷，多少鸿儒巨匠的成功经历无一不昭示着这一永恒的真理。杨振宁，著名的物理学家，诺贝尔奖获得者。早年他曾经主攻实验物理学，但是他驾驭不了那些那些五花八门仪器，实验经常发生意外。同事们开玩笑的说：“哪里有杨振宁，哪里就有爆炸！”失望之余，他想到了小时候的一件事，他把手工课上精心捏制的一只小鸡拿给父母看，他们笑着说：“不错，你捏的是一段藕吧。”他明白了自己没有出色的动手能力，于是他重新审视自己，把主攻方向改向理论物理学，最终他成功了。看清了自己，年轻的杨振宁一鸣惊人。同样是诺贝尔奖获得者的瓦拉赫，当初他选择的是文学，他想用美丽而又激情的文字描绘自己辉煌的人生。但是，老师的评价让他的梦想瞬间化为泡影：你很用功，但过分拘泥，不会在文学上有大的成就。他又选择了绘画。可学校的评语更让他沮丧之极：在绘画方面，你是一个不可造就之材。痛定思痛，他分析了自身的优劣。化学老师的话深深启示了他：你踏实认真，做事仔细，在化学方面应该会有所突破。于是，他慎重的选择了化学，一下子，智慧的火把被熊熊的点燃，他的化学成绩遥遥领先。最终获得了诺贝尔化学奖。看清了自己，瓦拉赫攀上了人生的颠峰。我们这个时代，充满了鲜花般美丽的梦想和朝阳般灿烂的机遇，许多人因为没有看清自我，没能把握自己人生的高度而迷失了方向，一生碌碌无为。因此，在人生的旅途上，我们只有看清自己，把握自我，才能把生命的航船驶向成功的彼岸！范文3：（议论文）量力而为一位登山运动员攀登珠峰时，在海拔8000米处，因体力不支停了下来，事后他并未感到遗憾，因为他清楚地知道海拔8000米是他人生的最高点。由此可见，凡事都要量力而为。俗话说：“人贵有自知之明。”假如在攀缘过程中，这位运动员不顾身体的劳累，咬紧牙关奋力向上，等待他的可能不是成功的喜悦，而是更强烈的高原反应，他也许会因体力不支而倒下，他明智的退出，既保全了性命，也达到了自己人生的最高峰。不仅这位登山运动员，古今中外的许多史实也证明了做事要根据实际情况量力而行，否则便是自取灭亡。春秋时期诸侯争霸，吴国放弃攻打弱小的鲁国而是把矛头对准当时强大的齐国，想尽早实现称霸的美梦，结果元气大伤，被后起的越国吞并了，或许吴国在灭鲁之后国力大增，再去攻齐，历史会被改写，但由于它没有量力而为，最终自取亡国的下场。著名军事家诸葛亮，在三国鼎立之时，放弃与吴国联手抗魏，而是急于求成，大举北上，孤军奋战，困顿不堪，由于政治上的不支持和粮草上的不充足，更由于魏国的兵力强盛，一次次遭遇兵败，蜀国地少物稀，怎能与地大物博的魏国抗衡？如果诸葛亮能更透彻的看到政局的不稳定和与曹魏悬殊的实力，就不会急于完成先帝的大业；如果先富国强民，肃清内患，何惧曹魏的百万雄兵。而许多人正是因为了解自己，量力而行，从而铸就了人生的辉煌。著名科学家爱因斯坦曾被邀请担任以色列的名誉国王，面对这突如其来的荣耀，爱因斯坦婉言谢绝，“我的兴趣只在科学，对于政治不甚了解，恐怕不能担当此任。” 多么理性的话语，他十分清楚自己的能力。如果身兼数职，一定会影响他在科技界做出卓越贡献。农村妇女蒋玉琴自学到大学毕业后，激流勇退，因为自己的能力有限。被誉为“祖国之父”的圣马丁悄然隐退，因为他量力而行。他们并未因此而逊色，反而用理性为人生涂上了一抹鲜亮的色彩，成为世人传颂的佳话。量力而为，人生因此而充实无憾。量力而为，道路因此而绵延悠长。量力而为，你会尽展生命的风采。范文4：（记叙文）努力永不悔我不后悔，我也不遗憾，因为我尽力了。——题记来美国已经一年多了，我渐渐熟悉了这里的激烈的竞争氛围。今天难得有个空闲，我坐在公园的长凳上“享受”，阳光透过树木的枝叶洒下一地斑驳的树影，微风吹过，树影摇曳，也摇出了我无悔的记忆……那是前年的冬天，由于我的游泳成绩优异，被保送到了美国的一家有名的体校去深造。来到这里的第一天便开始了紧张的体育训练。教练是乔治，以严格出名，下水之前，他安排我们地面上的超负荷运动，甚至带我们去旁边的特种兵基地训练障碍跑，我很快意识到了自己与其他队员相比，身体的素质的确不够棒，每次训练结束，我气喘吁吁的望着家乡的方向，怀疑自己当初的梦想是否离现实太远。又是几番魔鬼式的训练，时间已过去两个月，看着教练凶巴巴的面孔，我也不敢有丝毫的放松，偶尔思想上的懈怠绝对不能表露出来，我知道，在异国他乡我拼搏不只为自己。慢慢的我开始适应这种残酷，甚至经常偌大的一个游泳场只剩下一个我，我不孤单，因为我感到努力很是奇妙，它让我的生活充实起来，我天天睡觉前在心里默默的问自己：你尽力了吗？这似乎很有效。日子过的很快，一直不间断的在水下练习憋气，熟练各种技巧，把一些游泳理论付诸于实践，我的成绩虽不是最优异的，但已渐渐的露出锋芒。我继续坚持再坚持，连乔治也对我的毅力和付出刮目相看了。一年一度的“风车杯”万米游泳比赛如期在纽约举行，教练很让队员意外的推荐我参加了，我受宠若惊，积极准备，训练场地上留下了我无尽的汗水。比赛开始了，一共十一个人，随着枪响，我跃入水中，凭借自己的技巧和实力，进行着艰苦的争夺，到5000米时，已有五六个人在我的后边了，我信心倍增，再拼尽全力，到8000米时我累得筋疲力尽了，此时我是第四名，我不能放弃，只有坚持，乔治在场边的身影也给了我动力，我开始奋起，在最后100米时大家都开始冲刺，我们也许实力相当，最后我以与第二不到一秒的差距成为了第三名，我只感觉很疲惫。乔治走过来摊摊手说：“很遗憾，是第三。”我忽然觉得很欣慰，毕竟得名次了。我对乔治微笑，他的表情也快乐起来。回忆过后，我在想：什么是人生的最高峰呢？难道我还没有攀到吗？尽力了便无悔，尽力了就没有遗憾。 范文5（童话）：我是一只想死的“老鼠” 这些天，我一直为自己该怎样死而焦虑不安，我的身体极度不适，但我没上医院，因为前几年有位算命先生告诉过我，我命绝今年，如果挨过了今年，还有几百个日日夜夜。 经过深思熟虑，我还是选择上街让人打死。 这些年，我愧对人类，把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡，我有十几幢别墅，而且每一个都养着“小蜜”，我怕光，更不敢走在大街上，“老鼠上街，人人喊打”嘛，我现在终于认识到自己的错误，就让我的死来向人们陪罪吧！也为后来“鼠”作个惩戒。 一个小时、两个小时过去了，可是没有人喊打，连看都没人看我一眼，我慢慢地走着，等待着死亡的降临。 我挡住了一个花枝招展的小姐，我想让她大喊大叫，让那些“英雄救美”的人把我打死，我搂着她的腰说：“我要非礼你！” 那位小姐不但没有喊，还报我一个媚眼说：“看你这派头，不是大款就是大官，我傍你。” 往日听起来的甜蜜的话，今日听起来如此的刺耳，我丢开她，抱头鼠窜，我想这就是她期望的吧！ 我跑远了，她还在不停地问“电话多少”…… 对面向我走来一位老太婆，我想她年龄大，社会阅历丰富，一定能认出我是一只“老鼠”。 可是她与我平静的擦肩而过，我忙抓住她的袖子说：“难道你认不出我是只老鼠吗？” 你是“老鼠”与我有什么关系？现在街上贼眉鼠眼的人多着呢！别烦我，我还要去买菜。她袖子一甩，像年轻了许多似的，飞一般地跑了。 怪哉！怪哉！是我的认识错了呢，还是他们另有期望？ 突然，我眼睛一亮，对！警察有枪，像花生米那样，只要一飞过来就行了。 我来到一个警察面前说：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用枪把我打死吧！” 那警察见了我，“啪”的一声就立正了，“局长好！” “我不是局长，我是老鼠。” “你是局长，两年前你还同我们王局一起吃饭。” “你们王局也是只老鼠。” “你们怎么是老鼠呢？你们是老鼠，那我们就是老鼠的儿子、孙子，以后请你在王局那里多替我说说话，我的名字叫‘向上官’，电话5188。” 我慢慢走在大街上，心里乱到了极点，这个社会是怎么了？怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢？ 我仰天长叹：“谁来杀死我这只想死的老鼠。” 范文6（散文）：菊花飘香的时节 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
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20年后我乘着飞机带着朋友来参观自己的故乡故乡的水已经变的清澈见底,马路已经变的很宽敞来来往往的汽车都很漂亮,故乡到处高楼大厦外婆家住在一做高楼大厦的10楼的房子上. 故乡每一家的家里都有电脑`电视等一些高级的家具和家电.我一回到外婆家外婆就给我们每人倒了一杯茶还拿了一些小点心我们吃的津津有味一边聊天一边吃,外婆看到我们吃的津津有味也高兴的的笑了.吃完了点心我和外婆说去外面走走看看故乡的景色. 我们一走出来就有一股新鲜的空气扑鼻而来,故乡的马路上到处种满了花草树木家乡的环境变化真大啊.以前故乡的人都往小河里扔垃圾小河的水很臭,可如今小河里到处都是小鱼在游动,小河的水清澈见底的,家乡还有很多漂亮的景色比如瀑布`高山等……观赏完了家乡的景色我们几个对外婆说再见然后恋恋不舍的回去了.2、二十年后回故乡我从参加工作起就离开了故乡,在上海工作,应该说我四处走,因为我的工作是儿童文学作家,常年要到各地取材. 我要写一本名为《我的故乡》的书,“这一次我要到哪里取材呢?”我不禁问自己,“就去大庆吧!” 这个主意不错,我一下子充满了活力.因为工作后母亲和父亲也和我到了上海,所以大庆这个地方有好几年都不去了. 初到大庆,让我惊呆了,变化也太快了!我之所以说了个感叹句,那是因为大庆已有了地铁,飞机场,简直和上海一样! 我不能忘记我的恩师——宋老师,我还是喜欢叫老师的尊称——宋娃娃.老师住的还是九区的旧址,为什么要说旧址呢,因为那里已是高楼大厦啦.宋老师家住15楼,乘电梯很快到了.我上前敲了敲门,老师把门打开.“啊,老师还是很美很美.”我给老师戴了个高帽子.刚开始老师还没有反映过来,后来才知道我是朴奕.我和老师聊了很长时间,走的时候老师送给我一本联系簿,上面写着2001级所有学生的名单和联系方式. 回到宾馆,我细细地看了看那本小册子.我发现了一个特别熟悉的名字——“沙子”,不要误会这是同学沙津竹的外号.第二天我便拜访了老同学沙津竹,没想到她竟然是我的同行,只不过她写小说.“沙子”给我来了个隆重欢迎之后,我们便叙起往日旧事.我和她谈了我写书的事情,她说一定要和我合写,我答应了.沙津竹的丈夫是一名教师,他为人正直.我和他们夫妇约定每三年我回来看他们一次,当然啦,他们有机会也会去上海看我.除了“沙子”,我还拜访了其他同学和老师,这丰富了我写作的内容.为了纪念孩童时代的老师和同学,我准备在书的扉页写上“献给机关三小全体老师和同学”. 我虽然没有在大庆逗留很久,但我感到大庆再也不是我儿时的那个连天气预报都不报的小城了.3、二十年后回到故乡 离开家乡二十年了,谁不想念自己的家呢?身在异国他乡的我也不例外,十分想看一看重庆是否变样了.因此,我千里迢迢从美国飞回来了. 在飞机上我寻思着,现在的重庆会是什么样的?嘉陵江和长江是变得肮脏了还是干净了?儿童时代的巴蜀园还在吗?周老师、李老师她们还好吗?一个个疑问牵挂着我的思乡之心,我真有些迫不及待了. 终于回到重庆了.天哪! 家乡的变化可真大：一幢幢气派而豪华的高楼挺拔地矗立在市区,一个个绿化、精致的中心花园数不胜数,长江、嘉陵江的水清澈见底,一群群鱼儿游戏水中.一座座美丽的大桥把市区连成一片,形成一个大重庆.天空已不再是二十年前灰蒙蒙的一片,呈现出清纯的宝石蓝,坐在翠绿的草坪上,望着干净、明亮的天空,给人一种静谧的感觉,静谧中透露出几分神秘.以前慢悠悠的轻轨早已换成超速的“子弹头”高级列车.重庆不仅生态环境变了,人也变了.讲文明、讲卫生的人多了,热心之人多了,栽花种树的人多了,戒烟、戒酒、戒赌的人多了,社会治安好多了.总之,重庆比以前更美丽了.回到巴蜀园,那儿增加了不少的现代建筑,但她依旧美丽,巴蜀的孩子依旧活泼可爱,巴蜀的老师依旧认真可亲. 回到重庆,如果不吃点重庆特产,就等于没到家乡一样.我走进一家当年驰名全国的火锅店,点了一份火锅,开开心心地吃起来,虽然很辣,但仍能找到当年的感觉.我还去了解放碑,好吃街还在,但比20年前要干净讲究多了,至少在这儿吃东西或逛商店感觉是一种享受. 重庆的变化还有很多很多,不胜枚举,我为家乡的惊人变化感到非常的骄傲和自豪.离开家乡那天,我依依不舍,此时此刻,我才深切体会到“露从今夜白,月是故乡明.”重庆,我会想你的.4、二十年后回故乡二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一座座矮小的平房,已经变成了一栋栋名副其实的“摘星楼”从此,人们不再向往那美丽的天空. 二十年后回故乡二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那“晴天一身土,下雨两脚泥”的羊肠小路已经变成了又宽敞又干净的柏油马路.二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一条条发出令人恶心的小河,经过人工改造,已经变成了清澈见底、有许多小鱼小虾活蹦乱跳的小溪.二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那只懂得“日出而作,日落而息”的农民,已经变成了大公司、大企业的老板、经理、董事长….二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一座座矮小的平房,已经变成了一栋栋名副其实的“摘星楼”从此,人们不再向往那美丽的天空. 二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那光秃秃的小山,已经变成了苍翠的、充满生机的小山.二十年后回故乡家乡的变化可真大啊!5、二十年后回故乡二十年后,我已经成为香港一家公司的总经理.有一次,因为公司工作需要,我回了一趟我阔别已久的故乡------乌鲁木齐.刚出机场,我就看见蔚蓝的天空上飘着几朵白云,闻到空中和树木发出的淡淡清香,让我心旷神怡.我坐上公司派来的车,车行驶在高速公路上,公路平坦了,干净了,来来往往的车也多了.不久,车就开进市区.我发现乌鲁木齐的变化真大啊!马路变宽了,路旁种满了鲜花和绿色的植物,车辆川流不息,那干净的人行道上,人来人往；人们穿着漂亮的衣服,脸上洋溢着微笑……车开到陆军学院门楼,看到我居住了那么多年的大院也变了大样：以前的五层楼变成了十几层；路旁的草坪绿油油的,其中点缀着一个又一个的小花坛；还有喷泉,凉亭,一个紧挨一个健身器材.这时妈妈在楼门口接我.在后来的几天,我办理公司业务时,发现乌鲁木齐的人素质有很大很大的提高,办公已经全部自动化了,效率也大大提高了,工作人员责任心也更强了；信息也相当的灵通了,已经和世界真正有了地球村的感觉.陪妈妈购物,让我更深刻的感受到了乌鲁木齐的进步与变化.在这没有买不到的东西,各种世界名牌衣服应有尽有,从各国的时鲜水果蔬菜也是琳琅满目.我感受到唯一没有变的是新疆人的热情,善良,淳朴和浓厚的民族风味.那小花帽,羊肉串,漂亮的维吾尔族姑娘,永远都是新疆最靓丽的风景.时间过得的真快,转眼间我又该回香港工作了.怀着依依不舍的心情,告别家乡.看到家乡乌鲁木齐的变化,我真的感到很欣慰.我会好好工作,为家乡的建设出一点力.希望再回来的时候,家乡会变的更美丽!
我言秋日胜春朝_高中优秀议论文范文900字
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
与“虚拟”保持一定距离_社会科学议论文900字
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
于无声处听惊雷_有关于创新的议论文1200字
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。
当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。 《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
亮剑无声处_优秀议论文700字
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?
王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
差别待遇_高三年级差别议论文800字
赞扬与责骂的差别在哪儿?
对于小明来说，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来说，是及格与不及格间的跨越。
看似的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、人生来不平等，自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值，生而如此，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢?
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教，正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得其所。
社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永无无法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，若是我们只是用统的标杆来评价不一样的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材!
是的，我们社会需要差别待遇!正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可;正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿;正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华……各行各业，各得其所，差别待遇而实现整体的共赢!
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一个莘莘学子的独特光华，以不同的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材!差别的待遇，相同的匠心;不同的准则，同样的期许。
我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采!
“差别待遇”不差别!
之前我写的一些文章，希望对您有帮助。 禅是什么？ 文/槛外白衣 写这个题目是比较难，因为禅是不可以说，说者即不为禅。但以我自己的感受体悟确实想说说。那么就班门弄斧地侃一下。如果说错了大家尽量包含。不昧因果，别落入野狐禅。哈哈！ 禅：（Dhyana）全称禅那又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑。静思维。《五灯会元》卷一。：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶’ ”这大概是普遍认同禅宗的由来。 现在的禅宗一般指六祖慧能大师传下来的顿悟法门，禅宗讲的是明心见性，以心印心，不立文字。直指人心，见性成佛。破除一起执著。历史上禅宗最兴旺的时期是南北朝，和隋唐时期。特别在唐朝从皇帝士大夫，到市井百姓谈玄论妙成为茶余饭后。禅最大的特点是破除执著，破除常见的逻辑思维和惯性思维。一般来说参悟禅主要有三个阶段。这三个阶段是很难用语言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录说明一下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识（善知识，有道行的人），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体榭处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？这中境界三般见解是什么状态？难言也。前一种是常见。中间一种是扫除一切执著，见到真实。最后一种显然不是同于第一种。而是证得一种更高的真实，这就是禅悟的境界。很难用语言来表达。是一个经过否定之否定的过程。只能通过比喻来说明，而这种比喻又不是通过逻辑能表达的，佛家的比喻往往是追求结果，逻辑思维和惯性思维只是过程。用通常的逻辑思维和惯性思维，来比喻超逻辑的惯性思维的结果，只有开悟的人才能感知印证开悟人。即以心印心。所以说难言也。 关于禅，是不能用通常的科学思维去理解。我们相信科学，禅者也和常人一样适用科学，也尊重科学规律。但是讲到禅，不同于一般的科学，因为科学是归纳法，是把概率作为宗旨，把实验作为依据。立足于外部世界。禅是内部世界，是自我内心世界的学问，如果这种归类只有禅者可以讲出。没有禅实践的人是无法了解的。所以对于学人只能靠前人传的经验来对照自己。至于禅有百千三昧(三摩地)，究竟哪种是和自己相应的，这就要靠自己实践了。但禅究其根本不外乎止（舍摩他）观（毗钵舍那）二字。 经论中有许多关于禅的讲述，有浅显的，有深奥的。一般学人都喜欢浅显易懂的，不去深入探究。正如鸠摩罗什大师说的“秦人好简”（后秦的中国人喜欢简单）。《六祖法宝坛经》之所以得到广传被大家喜欢，正是和我们的口味。大家都喜欢顿悟，恨不得你告诉我一个方法，马上让我开悟。事实上哪有那么简单的事情。 譬如一个人问月亮在什么地方，佛把手指向月亮说：“在那”。那个人以为手指就是月亮。其实佛是要告诉他顺着手指看。《金刚经》云：“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”这句话是说，谁要是把手指看成月亮了就是谤佛，因为他没有理解我所说的。因此我们看禅宗公案不能简单参。其实禅宗公案都是遍学止观经论的大成就者。 在譬如有人问爱因斯坦什么是相对论。他回答说：“当你一个人在等人的时候你会觉的时间过的很慢，当一个美丽的姑娘和你在一起的时候，你会觉的时间过的很快”。那人明白了什么是相对论。其实爱因斯坦的相对论根本不是他所讲的那么简单。只是要通过一个比喻来说明相对论。如同上面的指月一样。 一次妙境长老在讲《瑜伽师地论》后，回答弟子关于禅方面有关问题的时候说到，“曾经在佛学杂志上，看到一位非常有名的法师讲禅，结果一看他根本不懂什么是禅，而且讲的道理一大套。非常是可叹！”那是一位居士写信给那位有名法师，请教关于禅的问题，那位法师写信回答了那位居士，此居士认为这篇回信非常好，就发表在佛学杂志上了。后来妙境长老看到了这篇文章。 （注：妙境长老原美国法云寺佛学院院长，妙老讲止观修习方法，及弘扬唯识宗一系堪称当今一位高僧。2003年圆寂） 关于禅要真的谈是非常复杂的，禅有百千三昧，按照三界划分，有欲界的未到地定，色界的四禅，无色界的空四定。按照寻伺划分，色界初禅以下是有寻有伺地，初禅和二禅之间中间禅是无寻有伺地，二禅以上是无寻无伺地。按照修禅次第有师子奋迅三昧，不按照次第修有超越三昧。还有按照功德支分的，按照所缘境分的，按照对治分的，按照九住心分的，按照十六特胜分的，按照七作意分的，按照四十业处得分等等 上面提到的禅只是大海中的一滴水，就自己学过的提及一下。至于修末学实在不敢说参禅悟道，只能简单介绍一下，供大家批评指正。 中国汉传佛教八宗个有什么特点？ 文/槛外白衣 中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 佛教八宗偈诵： 富密贫禅方便净，唯识耐烦嘉祥空。 传统华严修身律，义理组织天台宗。 此偈简单叙述中国大乘佛法的八个宗派 - 密宗，禅宗，净土，唯识(法相) ，嘉祥(三论) ，华严(贤首) ，律宗及天台宗。 八宗修学各有其特色：密宗仪轨繁复，修法须备佛像法器，金银珠宝，故称之为“富”。禅宗只须参话头，万事皆抛，什么都不须要，故称为“贫”。净土一句“阿弥陀佛” 随时随处可修，故曰“方便” 。唯识名相繁复难学，须耐得住烦。嘉祥宗研究空理，华严为传统八宗之首，律宗着重戒律，天台将经论分门别类以利修学，特种义理组织。 “是法平等，无有高下” 八个宗派修学都可以成就，为便于初学记住这八宗，故有此偈。 此外还有两个小乘宗派。即小乘空宗成实宗，小乘有宗俱舍宗。共成十宗。 1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。 2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等。 3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。 4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。 5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。 6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。 7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。 8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。 9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。 10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说“自性本空”。主张理解佛理，使内心解脱流转，证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。 附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。
钱钟书《中国诗与中国画》 恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师，而且是南宗禅最早的一个信奉者。《王右丞集》卷二五《能禅师碑》就是颂扬南宗禅始祖惠能的，里面说：“弟子曰神会……谓余知道，以颂见托”；《神会和尚遗集·语录第一残卷》记载“侍御史王维在临湍驿中问和上若为修道”的对话。在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，“诗画是孪生姊妹”这句话用来品评他是最切不过了。苏轼《东坡题跋》卷五《书摩诘<蓝田烟雨图>》说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；《凤翔八观·王维吴道子画》说得更清楚：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清敦。”纪昀评点苏诗说：“‘敦’字义非不通，而终有嵌押之痕”，指摘得很对；“敦”大约是深厚之“义”，可参看张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》：“又若王右丞之重深”，但和“清”连用（collocation），就很牵强流露出凑韵的窘态了。 沈括《梦溪笔谈》卷一七：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。如彦远画评言，王维画物，多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景。余家所藏摩诘《卧雪图》有雪中芭蕉，此难与俗人论也。”[23] 都穆《寓意编》：“王维画伏生像，不两膝着地用竹简，乃箕股而坐，凭几伸卷。盖不拘形似，亦雪中芭蕉之类也。”神韵诗派另一位大师王士祯把王维这种画和他的诗融会，《池北偶谈》卷一八：“世谓王右丞画雪里芭蕉，其诗亦然。如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，下连用‘兰陵镇’、‘富春郭’、‘石头城’诸地名，皆辽远不相属。大抵古人诗画只取兴会神到。”名画家兼诗人金农更把王维这种画和他的禅贯通，《冬心集拾遗·杂画题记》：“王右丞雪中芭蕉为画苑奇构。芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎？右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。余之所作，正同此意，观者切莫认作真个耳。”金农对“禅理”似乎不深；禅宗有一门“话头”，和西方古修辞学所谓“不可能事物喻”（adynata，impossibilia）[24] ，性质相同，例如《五灯会元》卷一○光庆遇安章次：“古今相承，皆云：‘尘生井底，浪起山头，结子空花，生儿石女’”，又卷一二道吾悟真章次：“三面狸奴脚踏月，两头白牯手拿烟，戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。”[25] 假如雪里芭蕉含蕴什么“禅理”，那无非像井底红尘、山头碧浪等等也暗示“毕竟无”。
广东深山一寺庙发现“白狐精”野狐禅，也就是学佛之人，自以为是，修禅不修定，都成野狐狸，也就是平时只懂得用狡诈的知识来欺世人，让人以为他修的是佛法，已成佛，其实并不是真正的修行佛法，这种人就会投胎为狐狸，并没有真正的解脱生死。其实禅宗现在的修行方法，就是野狐禅，口头禅，只懂得用狡辩，来迷惑世人。百丈禅师其实也是不懂装懂，一惊一咋，忽悠别人去相信子虚乌有的不昧因果，所以他们就投胎成了狐狸精，还被人家放狗咬，可能还被广东人煮来吃了。
人生中，总有无数次的拒绝，而这一次次的拒绝却化成了动力，助我在成长的路上战胜拒绝，在拒绝中成长。下面给大家分享一些描写拒绝的 作文 800字，希望对大家有帮助。
描写拒绝的作文800字1
“无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国;你怎么样，中国便怎么样;你是什么，中国便是什么;你有光明，中国便不再黑暗。”
忘了是从什么时候开始，“文明”“道德”被推上了舆论的风口浪尖，像“扶不扶”“让不让”成了人们谈论的 热点 。我觉得，这并不值得悲哀，也不值得庆幸。重要的是，如果置身其中，我们能否做到问心无愧。
道德的说教，媒体的引导，或许只是为了迎合这个浮躁的社会，面对一个个尖锐的社会热点，我们应该拒绝道德绑架，听从内心最真实的声音。舆论以及其他一些外界的力量或许可以促进善良的萌发，但那毕竟裹挟着社会的戾气，如同寒风夹杂着冰雪。但归根结底，善意是发自内心的，是自觉的。
公交车上，人人都有坐的权利，尤其是买票的人。如果一个表面上需要帮助的人以咄咄逼人的姿态去对一个行为规范的无辜者，恐怕这就不是善意的问题了，而是“恶”的问题了。不在事件发生的现场，我们永远不会明白，或许座位上的年轻人此时刚刚结束连夜的工作，已经精疲力尽;而旁边站立的老人，每天都会坐公交车一站地，只为去公园晨练。或许年轻人刚从工地出来，脚板下有大片的血泡，而老者不问青红皂白恶语相向。或许……可能的情况太多太多，除了万能的神，恐怕只有各方各自内心才最清楚吧。
我们更应该拒绝道德冷漠。美国经济最萧条的时代，纽约一个贫民区法庭审理了一桩偷窃案。一位年近六旬的老人，被判从面包店偷窃面包，当法官问这位老人偷面包的动机时，老人回答：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经好几天没吃东西了，我不能眼睁睁看着他们饿死。”虽然法官最后选择秉公执法，但旁听席上的纽约市长却要求在场每一个人为此交纳五十美分，作为对自己冷漠的罚金。
这类事件中，最应该感到羞愧的，不是被作为小偷的祖母和母亲，而是每一位冷漠的“我们”，我们的冷漠，构成了一个冷漠的社会，让一些人不得不放弃尊严。
人之初，性本善。我们绝不能让我们内心的善意之火被个别的“伤感”现象所扑灭。我们不要求人人都成为君子，但我们坚决杜绝“冷漠的社会”。
描写拒绝的作文800字2
千古拒绝多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。
——题记
你与江最近的距离，你的品格叫拒绝。
你与湖最近的距离，你的情操叫拒绝。
你与海最近的距离，你的骨气叫拒绝。
朝饮木兰之坠露
此时，国已破，狼烟四起。你独立江边，回首往事。那日，你不听奸佞之言，不肯与们一起卖国求荣，毅然上书，全然不顾自身安危，只为对楚国的一片赤诚。但你如何也不会想到奸臣横行，楚王已经被蒙蔽。于是，你被贬谪他乡。往事历历在目，大好河山却已面目全非，你仰天长叹，悲愤地投身汨罗江……
屈原啊，若有来世，你还是会拒绝舍国保己的诱惑吧!你的 事迹 ，让我学会拒绝。
举杯邀明月
此时的你，已然泛舟湖上，你侧卧舟中，手中举着酒杯，向月儿示意，高呼：“举杯邀明月，对影成三人。”回首当初，你意气风发，豪气冲天，挥豪一作竟让贵妃捧墨，力士脱靴。或许你曾经认唐玄宗真心爱才，但现实痛击了你的幻想。你毅然放弃了人人心中的高官厚禄，你拒绝了加官进爵的诱惑，转而投身山水和自己所热爱的诗作，终成一代“诗仙”。
李白啊!若有来生，你会为自己的决定懊悔吗?我想你不会，是你的“学会拒绝”，才成就了一代诗仙!
人生自古谁无死
此时，你坐在金人的船上，即使阔别自己所热爱的祖国。面对滔滔海波，你不禁忆起往事。那时的你浴血奋战，心中只有一个目标，将金人赶出宋国，可无奈皇帝昏庸，听信谗言，导致你战败被俘。被俘后，金人企图用金银财宝，封官加爵来诱惑你，甚至不惜以你家人的性命相威胁。而你统统拒绝，丝毫不为之所动。此时身处金营，你不禁道出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的千古名句。
文天祥!是因为你的气魄打动了我吗?不是你的“拒绝”精神，而你的这种精神也将青史留名，为后人所传。
历史的长河中，英雄豪杰不计其数，他们身上的优秀品格亦在熠熠生辉，我从他们身上学到很多，其中，最重要的是——学会拒绝。拒绝诱惑，拒绝浮华，拒绝假、恶、丑!
描写拒绝的作文800字3
春节 本应该是宁静，祥和，热闹的。可今年春节却不寻常，在湖北武汉突然爆发的病毒疫情，使正沉浸在节日中的人们失去了欢乐，高兴，美满的笑脸，随之而来的便是惊慌，恐惧和悲痛……有成干上万感染病毒的人正遭受着病毒的折磨。病毒从何而来，我们无从得知，经过著名医学专家钟南山院士研究论证后才知道，病毒的根源很可能来自于蝙蝠。
一只小小的蝙蝠竞能使这么多人受到病痛的折磨，听医学专家说，在蝙蝠身上携带上百种致命病毒，它用超强的免疫力把病毒潜藏在自已身上，就是不让病毒扩散感染到 其它 动物或我们人类。并且它昼伏夜出和我们错时活动，更避免了人类感染的风险，为什么就有一些人为了贪图美味，它们却吃了并不美味的蝙蝠肉，放出了病毒，也就打开了潘多拉盒子。使无辜的人们遭受灾难，为饱口福的人，太无知，太可恨。
我们都知道法律明文规定，禁止捕杀，贩卖野生动物，在地球家园里和动物和谐共享在一起。有一件趣事给我了 教育 和启迪。
隐约记得，小时候和邻居哥哥一起玩的时候。看到一只正在戏水的小鸟，确实是一只好看的鸟，一身湛蓝的羽毛，小巧的尾羽一会儿向上跷起，一会向下垂直，两只小黑豆般的眼一会儿睁开，一会儿半闭，好像在享受着无穷的乐趣。哥哥趴在我耳边说：“你站着别动，我去把它捉住，等下它就成我们的宠物了。”我心里的滋味实在是复杂极了。其实我也想捉住它，无奈老师总对我们说要善待保护小动物，算了走吧。我在纠结时，看到哥哥已经把它捉住了，那小黑豆般的眼晴转来转去，仿佛想趁机逃跑，那叽叽喳喳的叫声，像是向我们求饶。我迅速拿来绳子正要把它拴住，突然看到小鸟奋力地向哥哥手上狠狠地一啄，他的手像触电一样松开了，小鸟趁机“扑棱”飞走了。我仰脸看向天空，鸟像支离弦的箭一样飞远了，打那以后我再也不捉小动物玩了，怕它们也会狠啄我一口，更别说去杀害它们了。
保护野生动物，就像是珍情自已的生命一样，如果不去吃那几只蝙蝠也就不会有这次疫情的发生，在这个时候，我也不能做些什么，只能呼吁身边的每一个人，携起手来保护野生动物，珍爱生命拒绝野味。
描写拒绝的作文800字4
路灯，一盏盏相继亮了起来。夜的黑，浸染周围的一切，坐在车中，一路飞驰。
车窗映出窗外的景色，凄凄美美，车内出奇的静。“你今天有没有吃饭?”爸爸的一句问候打破了车内的宁静，我平平淡淡的从嘴里吐出两个字，没有。当时的我上完体育课，心神疲惫有些不耐烦，爸爸的问话让我感到无比烦躁，就像在天热之时听到知了在鸣叫的厌烦一般。那时的我从不跟爸爸倾诉，只是妈妈包容我所有牢骚话，爸爸大概是从妈妈那里听说的吧，所以他也早已料到会是这般结果。
车开远了，爸爸像似在寻找什么，左顾右盼，终于他锁定了目标，停下了车，直径跑到面包店里，他的背影显得有点笨拙。他在里面徘徊许久后，提着个塑料袋出来了，他把那个袋子递给我，说道：“你先吃着，回到家再弄好吃的……”那满满一袋的面包，全部都是我的最爱，可见那都是爸爸的心意。但我不领情，心情浮躁的我，抓起一个面包啃了起来。我扫了爸爸一眼，爸爸那脸上显出阴沉和冷淡的颜色，呆在那，只顾开车。那沧桑的脸也有一丝尴尬和心酸，见我不领情，爸爸显得有点不知所措……
路灯一盏盏的离我而去，回家的路还很遥远，爸爸试图想打破这沉默，说：“最近你上课不专心听讲吗?好像很累。”我说：“当然啦，作业这么多，又这么晚睡，肯定精神不够!”说完，我便闭上了眼，心想为什么爸爸会这么问?爸爸冲我这边瞄了一眼，像是自言自语的细声道，他有向老师了解过情况……
渐渐的，我在车内睡着了，隐隐约约听到爸爸在跟妈妈通电话，车内还夹杂着轻柔的音乐声，爸爸问了好多关于我的事。我侧了侧身子，爸爸便把声音压低了，音乐声也更大了，一路放唱……
“到家了!”爸爸拍着我的肩膀轻声叫醒我，我一惊睁开眼便瞅见了他那只布满老痕的手，那粗糙的手，厚实温暖。在灯光照耀下的爸爸，显得特别亲切，两鬓依稀有了一丝丝银发，发出的光照在我心田，那一刻，我不拒绝问候，那一刻，我发现爸爸他也老了!
一句问候，一生温暖。那一句问候让我学会成长，学会接受爱。爱的问候，我不拒绝!
描写拒绝的作文800字5
世间的诱惑有千万种。人生的旅途中，总有许许多多的东西诱惑着我们。它们看似美好，背后却隐藏着一个个巨大的陷阱。若一旦动了贪恋，那么你便会误入歧路，前功尽弃。所以，拒绝诱惑才是迈向成功的关键。
古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，拜倒在其石榴裙下，而身败名裂，不得善终。
李斯，这个一人之下，万人之上的秦朝宰相，原本雄韬伟略、志存高远。他助始皇统一六国，功不可没;谏始皇留宾客，使秦国人才济济，经济繁荣。可他竟也禁不住权力的诱惑，带头谋反，落得晚节不保、声名狼藉。唐玄宗，有着雄才大略的一代帝王。他将唐朝治理得有条有理，社会安定繁荣，经济生产世界领先，整个国家一派融融之景，可后期却禁不住美色的诱惑，专宠杨贵妃，荒废朝政，整日沉溺于靡靡之音。最终，安史之乱爆发，唐朝由盛转衰，眼看心爱的妃子死在马嵬坡前，自己也落得半世骂名。
经不住诱惑的人虽多，但不为诱惑所动的也大有人在。
屈原，他品质高洁，不为世人所容纳。他本可以随波逐流，迎合楚王，以换取仕途平稳。但他没有，他拒绝了名利的诱惑，坚持着“世人皆醉我独醒”。最终遗恨汨罗江畔，却留下了万古传颂的《离骚》。李白，他才华横溢，又有“天生我材必有用”的自信。他本可以凭借着不世出的诗名依附权贵，给未来铺一路锦绣。但他没有，他拒绝了诱惑，高傲地写出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语。文天祥，坚贞不屈，他面对敌人的种.种招降的诱惑，毫不屈服。在他眼里，只有故国的存亡是头等大事，哪怕复国无望，自己也从来平生为低头，岂可朝辞汉、暮朝周?他留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的刚直气魄，为世人所敬服。
又如近代的钱学森，他拒绝美国的高官厚禄，毅然回国，为新中国的强盛复兴奠定了不可磨灭的功勋;近代的史铁生，在生命最困苦的日子里，勇敢抵制了放弃生命的诱惑，才有了如今无数篇优秀作品。
所以，我们应拒绝诱惑，明辨是非，不要贪图一时的享乐。有人说诱惑是一把无形的剑，它能让你被割得满身伤疤，有人说诱惑是沙漠上的海市蜃楼，它会让你停下前往绿洲的坚定步伐。
不管怎样，我们要记得：上帝的每一份礼物，暗中都往往标好了加码。拒绝诱惑，才能走向成功，赢得更美丽的人生!
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农村环境不容乐观初3-5班 都利鹏 一提到环境问题，人们首先会想到的是城市。在城市因为人口稠密，交通拥挤，工业发达，生产和生活产生的废水、废气、固体废弃物和噪声较多，严重污染了城市地面环境、大气环境和水源，直接影响着人们的正常生活、学习和工作，这一现象普遍引起了人们的关注。但是，在广大的农村同样存在着重要的环境问题，它只不过是没有引起人们的重视罢了。我们的家乡地处华北平原西北部。据爷爷介绍，在三十五年前，我家乡农村的自然环境十分美丽。那时，蓝天白云，鹰击长空；清泉溪流，鱼翔浅底；路边沟旁，野花盛开；林中竹外，飞鸟成群。你想吃鱼虾，河边塘里伸手可获；你想品野味，林中野地举器便得；你想要点中药材什么的，河滩沟旁任你采集。大自然赐予人们一幅美丽的鸟语花香图。可现在呢？现在全变了，这一切都再也看不到摸不着了。现在抬头仰望，烟尘弥散，蓝天被遮；低头俯视，污水横流，鱼虾无踪。不要说成群的飞鸟了，就连那零星的野花也难觅形影了。究竟是什么原因使农村自然环境变得如此残酷呢？我和爷爷通过调查分析得出一个结论，那就是“发展”——不科学的发展。这种不科学的发展主要表现在以下几个方面：一、 农民朋友不懂科学，急功近利。他们为了获得农业的更好收成，大量使用高毒长效农药，不仅使土壤和地下水遭到严重污染，更重要的是破坏了农田生态系统。由于大量的害虫被毒死，使它们的天敌（如鸟类、蛇、蛙等）误食而死亡，致使农田生态链中断，而导致害虫又大量繁殖，造成了农田生态系统的恶性循环。二、农业灌溉过度抽取地下水，使地下水位下降。在我们华北平原西北部，降水具有明显的季节差异。尤其是冬春季特别干旱，地表水系又不发达，农业灌溉用水大部分靠地下水供应，地下水就成了我区农村主要的灌溉水资源。由于农业灌溉不尽科学，不尽合理，多采用的是大水漫灌的方法，这就严重地浪费了地下水资源。我们作过一次计算：一亩地浇一次水（漫灌，净吃水深度按20cm计算），要抽取地下水约133吨，一季农作物通常年份按浇三次计算，则每亩需要抽取地下水约400吨，一年种两季（小麦、玉米各一季），每亩则要耗掉800吨地下水资源，照这样常此以往，地下水资源怎会不枯竭呢？据观察，我们本区的地下水在一九六五年（我区未实现电器化时），地下水位线至地表的平均垂距为不足3米，而现在地下水位线则降到离地表平均垂距为15米的位置，大有形成漏斗区之势。你想，原来那一汪汪明镜般的泉水、池塘和一条条清澈见底的溪流还会存在吗？三、不合理的扩大耕地面积导致水土流失严重和生物多样性剧减。农村的农民视土地为生命，他们十分“珍惜”每一寸土地。为了获得更多的经济利益，他们砍完了树林，伐光了竹园，甚至将沟边、路旁、河漫滩全部开了荒，种了庄稼，从而导致鸟类失去了生存的场所，不少野生动植物由此而消失人间。这样不仅降低了植被对地表的保护能力，形成了大量的水土流失，而且造成了生物多样性剧减，使整个生态环境失去了平衡。四、乡镇企业的不科学发展，导致了水源与大气的污染。随着我国改革开放的深入发展，乡镇企业如雨后春笋般发展起来，它们确实为振兴农村经济发挥了巨大的作用，功不可磨。但乡镇企业的不科学发展也给农村发展带来了严重的负面影响。如：小造纸业的发展不注重污水的净化处理，导致污水横流，使我们北方农村本不发达的水系受到了严重的破坏；小水泥业和小冶铁业的发展没有烟尘处理装置，使大气中有害颗粒比例大量上升，形成了严重的大气污染，严重地破坏了人们的生存环境。所有这些问题，足以说明农村环境问题的严峻，不可再等闲视之了。我们强烈呼吁有关部门要高度重视农村环境问题，从科学发展的角度入手，对农民朋友加强环保意识教育，大力推广无公害农业技术，确保人们的身体健康和农业生态系统的有效恢复，大力发展节水农业，退耕还林，退耕还滩，并以有效的措施来控制农村五小企业的污染，还给农村一片蓝天、一汪绿水、使整个农业生态环境得以改善，为农村的可持续发展创造一个良好的环境基础。
我们谈及的动物保护，并非仅针对野生动物，也并非仅针对猫狗一类的伴侣动物，这是狭隘的动物保护概念。在这里我们倡导的动物保护的对象涵盖地球生存的所有动物的物种。一起来看看保护动物的 演讲稿 十分钟5篇，欢迎查阅!
保护动物的演讲稿十分钟1
在地球上，除了人类，还有什么呢?没错，还有动物。可几年下来，动物的数量逐渐下降。人类有没有把动物当朋友看呢?
动物和人类应该是好朋友，可为什么动物会和人类为敌呢?是因为人类没有把动物发在眼里。比如奶牛。人类用奶牛生产奶牛，可等奶牛没有奶的时候，人类就会把奶牛残忍地杀死。奶牛没奶时，不会将它放生吗?奶牛也是一条活生生的生命啊!近几年的“鼠疫、艾滋病、疯牛病、禽流感”，这些都是动物们奋起反击的预兆呀!难道人类还要打第三次世界大战吗?我们的祖先就是高级动物呀!如果人类再不制止这种滥杀动物的行为，是对我们的地区母亲沉重的打击呀!
我们现在不要再破坏动物的家园，这样动物们就可以安心繁殖后代。朋友们，还动物们一片蔚蓝的天空，让小鸟自由地飞翔;给动物一片绿草地，让牛羊欢快地奔跑。也许，这样可以安抚动物们受伤的心灵。动物原本不坏，只是人类破坏它们的家园，这些只是它们对人类的“报复”而已。
朋友们，让我们一起保护动物吧!
保护动物的演讲稿十分钟2
《冰河世纪》这部电影讲述了长毛象、剑齿虎和树癞冒着生命危险，历尽艰辛帮助一个小孩找到父亲的 故事 ，幽默生动地让我们感受到动物是人类的好朋友，告诉我们保护动物事不宜迟。
看完影片后，我思绪万千。现实生活中，人类有没有真正地做到保护动物，与动物和睦共处呢?没有!为了所谓的发展，人类乱砍乱伐，严重破坏动物们生活的美好家园，把动物们逼上绝路;为了自身的经济利益，人类滥杀珍稀动物，让动物们妻离子散;为了享享口福，摆摆阔气，人类把国家保护动物摆上了餐桌……对待动物，人类是多么的残忍啊!跟影片中被人类捕杀了妻儿还义无反顾地把小孩送还人类的长毛象相比，我们是不是应该感到羞耻呢?
我们人类不是大自然的主人，而是大自然的一分子。自然界中的一鸟一兽都是我们赖以生存的朋友。保护动物，从我做起。我们除了不参与乱捕、滥杀动物外，还可以拿起法律的武器，为动物朋友们伸张正义，使动物们能够与我们同享一片蓝天，共饮一池清水。
保护动物的演讲稿十分钟3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
今天，我演讲的题目是《动物是人类的好朋友》。我相信我们班有一半同学都喂养过小动物。当你伤心失望的时候，它仿佛能猜透你的心思，想尽办法逗你笑。在你成长的每一天，它无时无刻不陪伴着你。
也许会有人说，动物不是人类的好朋友，动物抢夺人类的食物，动物经常攻击人类。但是我们反过来想一想，动物为什么会这样做呢?因为我们人类已经把他们的食物掠夺得几乎消失，加上人类对树木森林的过度砍伐，使得动物的生存空间越来越少，生存环境越来越差，不得不奋起抗争。
从另一个方面来说，动物还能帮助人类。比如海豚，它经过人类训练后，还能救助落水者。再打个比方，世界上有一种天牛非常凶狠，专门毁坏树木，人类想尽办法也不能遏制它的繁殖，最后人们发现一种大斑啄木鸟，它是天牛的天敌，帮助人类保护树木。
从食物方面来说，草原上的人们经常喝羊奶、牛奶，当人们被饥荒威胁时，正是这些动物挺身而出，帮我们度过难关。
你看，动物不但没有危害人类，还帮助人类保护环境，维持生态平衡，所以，动物是人类的好朋友，我们要和它们和谐相处，共同拥有一个地球!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
保护动物的演讲稿十分钟4
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
早在100多年前，意大利传教士圣·弗朗西斯就倡导在每年的10月4日“向献爱心给人类的动物们致谢”。为了纪念他，人们把10月4日定为“世界动物日”。每年的这一天，世界各国的人们都会以不同的形式开展爱护动物的各种活动。
人类进化的每一步都离不开我们身边的动物。不幸的是，随着城市的扩张、环境的污染、人类对自然资源的无度开采，动物的家园被侵犯了，它们的生命正受到威胁。从娱乐项目中作为活靶子的野兔，到身体里永远插着管子被活取胆汁的月牙熊;从顷刻间轰然倒下的百年老林，到可可西里依偎在母亲尸体旁取暖的小藏羚羊……无不记着人类对动物、对大自然犯下的罪行。
在这个孤寂的星球上，动物是我们的芳邻，大自然是我们的家。爱护动物、保护环境就是爱护我们自己。同学们，一个人保护动物的能力有限，如果大家联合起来，力量就会无限!让我们每个人从“不吃野生动物;做动物的好朋友，不残害动物;用实际行动宣传和落实动物保护 措施 ;对残害动物的行为予以谴责和举报”做起，以实际行动去抚平动物们流血的创口;构筑一顶屋檐，为那弱小的生命挡风遮雨;生出一对翅膀，插在地球背上，让她能够飞翔!
同学们，让我们提高自己的生态道德文明意识，为进一步营造保护野生动植物、保护生态环境的良好氛围而努力吧!
我的演讲完毕，谢谢大家!
保护动物的演讲稿十分钟5
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
最近，我看书时偶然翻到一些关于动物的部分，我看了，真可谓是触目惊心。就说那旅鹆吧，它们的国家曾经那么的强大，它们的数量曾达到上亿只，它们遮天蔽日，多得让人恐惧，然而在人类的猎枪下，不过几年时间，这个庞大的家族便永远消失了……再看看现在我们的生活，许多人成天穿貂皮大衣，可这些是用狐狸毛皮制成的，许多人整天大吃野味，伤害了无数生灵，很多人都在家里养宠物，可又不精心呵护，没几天宠物就死了……它们都是有生命的物种啊!人与动物“本是同根生，相煎何太急?”
人类其实不过是自然生物链的一环，动物们才是构成它的主环，人们对动物的残杀使生态平衡遭到破坏。很久以前，撒哈拉沙漠是个大草原，但人类破坏了生态平衡，以致撒哈拉沙漠最终变成沙漠。生物链破坏不得，一环断，全链断，万物也将受到毁灭性地打击。
因此，我希望大家能权衡利弊，不要去做无谓的杀生，克制自己，多去保护动物，与动物和平共处，并将宠物放生，向更多的人宣传保护动物，向他们陈说利害关系，让他们也一起加入保护动物的行动里来。人类总是一样事物消逝才懂得它的价值。总是事实给了我们当头一棒后，才知道自己错了，但愿这次人们能选择正确的方向。
如果我们人类再不停止罪恶伤害，那自然之母便会来惩罚她的子女了。
我的演讲完毕，谢谢大家!
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现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。下面是我为大家整理的中医养生论文的 范文 ，供大家参考。
浅谈中医养生伦理
【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生 方法 ，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理
中医养生思想源远流长，自古有之，是中华 传统 文化 的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴
1.1中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
1.2中医养生的特征
与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
1.2.1顺应自然的信念
道家认为顺天者寿。违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。这是阴阳不适度带来的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
1.2.2阴阳调和的态度
中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。这是生命存在的一种正常状态。在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
1.2.3过犹不及的中庸观
中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。司马迁在《史记・田叔列传》中指出物极必反是宇宙之道，“月满则亏”，“物盛则衰”，乃天地之常也。《吕氏春秋・重己》曾论述到：从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就可以了了;兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就可以了;制做车马衣裘，只要能够安身暖体就可以了;备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就可以了;创作音乐歌舞，只要能够娱情养性就可以了。……他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。不一味地放纵，无过无不及是养生的一个最高境界，也是养生的基本理念。
2中医养生的伦理定位
2.1贵生养生思想根植于道家的贵生思想，只有贵生，才能养生。养生亦即贵生贱物、重生轻物。也就是说生命本身是最可宝贵的，贵于生命之外的东西，即一个人不可以用生命去博取身外之物，诸如功名、利禄、道义和理想等。因为生命高于一切，是最宝贵最有价值的东西，故“死王乐为生鼠”也。一个人如果贵生轻物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的却是最宝贵最有价值的东西：健康和长寿。如果一个人贵物轻身，那么即使他得到了所有的身外之物，却可能失去生命。会有谁愿意杀身以易衣，断首以易冠呢? 《吕氏春秋・重己》有云：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”所以，“圣人深虑天下，莫贵于生。”[5]
隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重养经济的发展、技术的进步给人类带来的舒适和方便毋庸赘言，但同时也带来了疾病的施虐。也就是说经济和技术并不必然带来健康和长寿，“夫道者年皆百岁。”意思是懂得养生之道的人才能健康长寿。一个“养”字，既是生活方式，也是生存之道，更是获得健康长寿最基本与最巧妙的关键技术所在。
中国传统文化在一定意义上说是伦理文化，强调修身养性，甚至把“学道”和“养生”看作“一串事”。
首先，重视养德。在中国，不论儒家、佛家还是道家，自古就非常强调道德修养对人的健康的重要性。在孔子看来，“仁者寿”，“大德必得其寿”。在《庄子》中有“德全而神不亏”的思想;《黄帝内经》继承了道家的思想，认为人的健康长寿和道德相关。孙思邈更是发扬了这个观点，认为“德行不克，纵服玉液金丹，不能延寿” 。
仁者指博爱济众，乐善好施的美好人格形象。“仁人之所以多寿者，外无贪而内宁静，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“养德”看作“养生之根”。“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。
其次，重视养心。中医认为，心乃“君主之官”，心动则五脏六腑皆摇。中医养生强调“重在养心”，养心的核心，就是让心态平和，清心寡欲，减少各种欲望，让气血按正常的规律运行。如果杂念重生，心神动荡不安，就会消耗大量能量;常保持心理平衡的人五脏调顺，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。心理安宁，身体才能健康，才能长寿。
当今世界，利益至上，当思太白先生的“清风朗月不用一钱买”的境界，才能“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”[7]
参考文献
[1]《吕氏春秋・尽数》。
[2]《景岳全书・先天后天论》。
[3]《道德经・第四十二章》。
[4]《内经・素问・生气通天论》。
[5]《吕氏春秋・贵生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《内经・素问・上古天真论》。
试谈中医养生之足部按摩
足部按摩：人的双足并拢恰象端坐的人体，各组织器官在双足都有其对应的解剖部位，即反射区。运用物理方法(如手指、按摩工具)在人体双足部相应的反射区上施以按、压、刮等手法，能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到诊断疾病、治疗疾病、自我保健的目的。这种方法称为足部按摩法。足部按摩是祖国医学的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着社会的发展，足部按摩已成为时尚的、流行的养生方式和社交方式。适宜的足部按摩能够促使足部毛细血管扩张，促进血液循环，促进有毒有害代谢产物的排除，起到安神助眠、解除疲劳、自我减痛、自我救急、增强机体免疫力、延年益寿、预防和治疗疾病的作用。
1足部反射区的分布规律
1.1对称性如果人体的器官成双，则反射区在双足就成对存在，如肾、输尿管、肺、眼、耳等。
1.2整体性人体的两只脚并在一起构成一个完整的全息胚。除了成双的器官外人体还有一些单个器官，靠近人体左侧的器官反射区在左脚上，如心、脾、降结肠、乙状结肠等。靠近人体右侧的器官反射区在右脚上如肝、胆、盲肠、回盲瓣等。
1.3特殊性人体的某些器官如鼻、气管、喉、胃、胰、十二指肠、膀胱等，位于人体中间部位，这些特殊位置的器官在反射区的定位上也呈对称性。在对足部反射区的认知和理解上应有立体感，如两脚并在一起，其形状就是一个端坐的人，并在一起的部位称脚内侧，是人体的正中线脊柱的反射区，也是上述器官反射区的分布区域，两脚外侧是肩、肘、膝等的反射区。
2足部按摩的理论依据
2.1中医经络原理早在《黄帝内经·观趾篇》中就有对足部按摩的记载。中医认为人体的五脏六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在脚上都有经络相连，在连接人体的十二条经脉中，有六条起止于足部，双脚是足三阴之始，足三阳之终，且分布着六十多个穴位，通过按摩，能够调整阴阳，疏通经络，化瘀止血，扶正驱邪，刺激会通过穴位接收，沿经络传导，对脏腑的生理功能有着重要的调节作用。
2.2生物全息论原理全息论是近代发展起来的一门学科，研究的对象是整体与局部的关系，根据这个理论，每一个具有独立功能的局部器官都包含着人体的全部信息，因此叫全息胚。在足部这个全息胚中，有与人体器官相对应的特点，当人体某器官发生变化时，足部反射区首先会出现反应。相比之下足部按摩具有更大的优越性，因为足部这个全息胚具有发育程度高，最接近整体，足部又是末端的全息胚，神经血管丰富，感觉灵敏，信息传导路径密集，足部的体积和面积比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。
2.3神经反射原理神经反射是人体对外界刺激的一种反应，当人体的组织器官出现异常时，与足部相对应的反射区就会出现气泡状、砂粒状、颗粒状、条锁状、小结节样等改变。按摩这些反射区时就会产生明显的疼痛感。这种痛会沿传入神经向中枢神经传导，再经中枢神经调节并发出新的神经冲动，传导到体内组织器官，从而引起一系列神经体液调节反应，激发人体潜能，调节体内失衡状态。
实践证明由足部反射区传来的触压和痛觉冲动能形成新的兴奋灶。新的兴奋灶叠加，其强度超过有病理的兴奋灶的强度，从而使病理兴奋灶受到抑制，乃至完全消失。
2.4循环学说经测定足部血液流速为12mm/秒，按摩后血流速度可提高两倍，由于心脏有节律的搏动，血液不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。当人体某个器官机能异常或发生病变时，就会产生一些对人体有害的代谢产物沉积在循环通道上。由于足部是处于远离心脏的部位，加之地心引力的影响，这些有害物质就很容易在足部沉积下来，造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结节等。通过采用足部按摩，可促进局部循环、血流通畅，最终通过肾脏等排泄器官将这些沉积物排出体外，恢复脏腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事项
3.1按摩的手法拇指按压法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指钩掌法、食指捏法、双拇指扒法、握足扣指法、双指钳法等。
3.2按摩的力度应有力、均匀、柔和、持久。按摩的手法重则为泻，轻则为补。由足跟向足尖方向为泻，反之为补。顺时针为泻，逆时针为补。一般敏感区按摩时有痛感。指压力度在3-5公斤，而且必须根据个人的忍耐度，在个人能承受的最大限度内，取得最好的效果，由轻到重，慢而有规律。
3.3注意事项
3.3.1饭前30分钟、饭后1小时内不可做足部按摩。
3.3.2足部按摩前后，施受双方须饮水300-500毫升温开水。有严重心脏病、肾病的人及 儿童 、老人按摩前后饮水不要超过150毫升。
3.3.3女性在怀孕、月经期间不宜做足部按摩。但对月经不调、痛经者按摩时，力度要轻。
3.3.4各种传染性疾病患者、足部有新鲜或未愈合的伤口，或足部骨折者、足部皮肤有皮肤病，如皮肤上的脓疮、溃疡者、.有出血性或出血倾向的疾病，如尿血、呕血、便血等或白血病、血小板减少等病者。不宜做足部按摩。
3.3.5病人在服药治疗期间接受足部按摩不应停药。
3.3.6老人和儿童按摩时间要适当缩短，对于严重的心脏病、肾病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要轻，双足按摩不能超过10分钟。
3.3.7有资质的按摩师才可以对孕妇和月经期妇女做足部按摩。
3.3.8足部按摩师操作结束后，须用热水洗手。
4结语
足部按摩在我国历史悠久，源远流长，早在《内经》里就有足部经络学说和足部按摩的详细记载。况且几千年来，这种简便、安全的保健方法一直为人们所钟爱。在日常生活中，经常保持足部的血液循环通畅，对全身的气血正常运行尤为重要，而足部按摩正是一种最佳的畅通足部血液循环的方法。足部按摩具有固养根气、疏通经络和调解神经的作用。通过对足部表面施加压力，还可以启动机体的调节功能，激发各器官细胞潜能，增强免疫力。通过对上述理论的应用，和对实践的 总结 ，足部按摩，是获取健康生活的必要的方式和方法。
让我们珍惜自己的生命，为自己负责，为他人负责，每天高高兴兴地上学去，平平安安的回家来!下面给大家带来一些关于珍惜生命 高二 作文 800字五篇，希望对大家有所帮助。
珍惜生命高二作文800字1
下午的时候，我们听了一场令我刻骨铭心的交通安全讲座，令我记忆犹新。
经过了主持人一番昂扬，激情顿挫的铺垫，我们见到了唐明凤老师。老师的年纪中等，个子不高，说的话却很震撼我心。
“……让我们看看殷雪梅老师的感人 事迹 !”唐老师手指屏幕，我们听到了一首很悲伤的旋律。“殷雪梅老师正带着一般同学去学习、实践交通规则。然而，正当他们走在斑马线上时，一辆疾驰飞奔的小车长他们冲过来……”我们的心纠紧了。“殷雪梅老师手疾眼快地张开双臂，将六位同学推到一旁，”唐老师沉痛地说着。“殷雪梅老师，却被车撞出了二十几米远!”“哇。”我们惊讶，天哪，那得多痛苦!“经过抢救，殷雪梅老师还是离开了她心爱的讲台和可爱的孩子们，千纸鹤和祈祷都没用，老师还是长眠了……”唐老师很悲痛。是啊，一位如此好的老师去世了，孩子们也很痛苦啊!“经过视频，肇事车主是酒后驾车，车速到100公里!”唐老师严肃起来。
接着，唐老师又给我们看了一段监控视屏。“嘶——”“哇。”“天啊。。”同学们惊叹的声音一声高过一声。一个人过马路，被一辆车撞飞!;两车相撞，车毁人亡……我的天!我不敢不遵守交通规则了。(当然我是走天桥。)
“看完了这些，许多同学都说‘他们很遗憾，与美好的生活失之交臂。这些意外真可怕。’其实不是!这些都不是意外，是人为造成的!”唐老师正义词严的声音让我们回过神来。“如果他们遵守交通规则，这些事故就不会发生。让我们再看看小刘姐姐的 故事 。”视屏再次放映。“小刘姐姐里斑马线只有3米!”老师补充到。我们无心听，认真的看着视频。此时，小刘姐姐已经平安地到了路中间。咦?我发现小刘姐姐往一边看，另一边不理!突然，视频停了，一辆白色面包车被红圈圈住。车慢慢的行驶着。呀!“砰!”小刘姐姐被撞飞了!!“哇。”我们大声叫。
“为什么?不遵守交通规则!”唐老师再次严肃起来。“你们都没有经历过车祸，但我有。再一次车祸中，我失去最爱的丈夫。”我们敛声屏气，再次看起了视频——某日《今日莞事》。“……人生悲伤的事，莫过于失去知心爱人……”我们再次看起来。看着，我眼眶红了，左眼泪水流了下来。真是，怎么这么不争气!我怒斥自己的眼睛。但是，唐老师的感人事迹让我感动。
每一个意外都不是意外，是人为的。自作自受!谁让他们不遵守交通规则的?这些，都是因为不良的交通习惯造成的。那些在车祸中死亡的人们，给他们的亲人带来了多大的痛苦，让家庭从此支离破碎!自己如果就此从人间蒸发，销声匿迹，家人该多伤心呐?
让我们珍爱生命，遵守交通规则，享受美丽的今天，等待美好的明天吧!
珍惜生命高二作文800字2
星期五，我看完了《珍惜生命，预防溺水》这个节目。让更加感觉到那生命之花是多么宝贵，多么脆弱不堪。
《珍惜生命，预防溺水》描述着这样一个故事：有的孩子由于淘气，到非泳池的地方 游泳 ，而且身旁没有家长监护，孩子们，自己在河道，小溪中游到一半，由于体力不支，在水池大喊：“救命!救命!”有的孩子想过去救他，可小河中的水草，海藻们偏不让他过去，不料还有些孩子被水草缠住，如果这是真的，将失去多少条生命。
《珍惜生命，预防溺水》，以动画片的形式，让我们看到了那一幕幕令人不寒而栗的惨剧!让我们体会到了生命如此宝贵，又有多少人就这样和她擦肩而过，留给家人的是心痛，留给自己的却是永远不能弥补的缺憾。世界上没有人能让时间倒流，只有自己去珍惜。
如果真的发生惨剧，看一看朝夕相处的父母，日日相伴的伙伴，天天相见的老师，对他们来说，失去你心里有多少说不出的痛。父母失去了孩子的笑声，他们的怀抱留给谁来撒娇，他们对你的爱向谁倾诉;同伴们失去了你的劝慰，他们的双手留给谁来牵拉，他们对你的关心向谁舒展;老师失去了聆听知识的学生，他们的希望寄托在谁身上，他们对你的 教育 又刻对谁实施;有那么多爱你的人，你忍心自己一走了之，留下一切痛苦让他们来承受吗?
同学们，生命是宝贵的，但也是易逝得，让我们一起来珍惜生命，留给父母，伙伴，老师，一个完美，欣慰的结局，这样才不能他们疼我们，对吗?请记住一句话;“生命如花，绽放出生命的活力;生命如歌，唱响无尽的生命的意义。水虽然是生命之源，但他也是一个冷血的杀手。”再告诉你们一个警告：
我防溺水有高招，大人陪伴第一招。
私自游泳危险多，不去深水级重要。
我防溺水有高招，游前热身第二招。
伸手踢腿弯弯腰，预备动作不可少。
我防溺水有高招，解除抽筋第三招。
赶紧上岸很重要，喝补糖水解疲劳。
防溺 措施 要知道，不可逞能不骄傲。
安全二字记心中，远离危险身体好。
大家一定要时时刻刻做到两个字;“安全”。
珍惜生命高二作文800字3
生命是宝贵的，生命是无价的。我们要珍爱生命，不让生命白白地流逝，让它体现出无限的价值。
有一个大学生 毕业 后，找到了工作，就在工作上刚刚有了一点起色，因为犯了一个小小的错误，被老板开除。就是这次开除引起了他心中轻生的念头。他来到楼边，准备跳楼自杀，突然，看到有一个小孩在玩耍，随时都有掉下楼的危险，这个大学生迅速地跑到小孩的身边，把他送到了安全的地方。这个小孩的亲人非常感谢他，使这个年轻人的心对未来的生活充满了信心，明白了生命是无价的，后来，经过年轻人的努力，创造出了自己的世界。如果他放弃了生命，他就不会创造出属于自己的世界，他从小孩身上悟出了生命的意义。
记得一粒瓜子掉进砖缝中，过了几天，这里冒出了小瓜苗，它那么绿、那么挺拔。种子那种强大，坚强的生命力，使它冲破坚硬的外壳，在没有阳光，泥土的情况下不屈向上，茁壮成长。如果瓜子不坚持，就可能永远的死在砖缝中了，但它没有，它冲破外壳，重新生长，得到别人的关注，让它重新活起来。就像我们人类，有一点感冒发烧就不想动弹了，更何况一个小小的种子都能做到热爱生命，热爱生活，我们人类难道不行吗?
杏林子，一个台湾著名女作家，她曾经说过：除了爱，我一无所有。杏林子在十三岁的时候就患上了类风湿性关节炎，腿不能动，头不能扭，连胳膊也不能抬起来，虽然杏林子已经这样了，可是她没有放弃，这样坚定的信念使她为一个残而不废的人，让很多人都非常敬佩她。她就凭着这股信念完成了四十多本的著作，被评为了台湾最有影响力的作家。
还有海伦·凯勒，她非常喜欢写作，可就是这样，她没有放弃，写出了轰动世界的 文章 ——《假如给我三天光明》。贝多芬，在耳聋的情况下创造了许多著名乐曲。还有很多像他们这样的人，他们是大漠中挺立的杨胡，风雪中绽放的雪莲花，她开得这么美、这么艳。她们自强不息的生命，激励我们在生活的海洋中不畏狂风暴雨都要勇敢地坚持下去。
要珍惜生命，不让生命白白流失。如果它是花儿，就让它绽放得更光彩，如果它是江河，就让它奔流不息，如果它是天空，就让它更湛蓝，如果它是鸟儿，就让它飞得更高更远，如果它是草地，就让它花繁叶茂，如果它是大树，就让它傲然挺立，如果生命是果园，就让它鲜果飘香，如果它是玫瑰，就让它铿锵有力。
不管你是否是健全人，只要你热爱生活，只要你珍惜生命，就能创作一个属于自己的缤纷世界。
珍惜生命高二作文800字4
人生之舟不可能一帆风顺，面对生活的挑战，你无法逃避，只有珍惜自己，才能相信自己，保护自己，在竞争中立于不败之地
学会 珍惜自己，给自己营造快乐。就不要活得太假太累太辛苦。多一点真诚;少一点包装，多一点真实，多一点爱心。人真实了，才没有心累的感慨，才会活得轻松加愉快。自己欣赏自己，自己爱惜自己，生活才自信才充满盎然生机，生活才能充满快乐。
学会珍惜自己，首先要正确认识自己，做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势，也知道自己的不足，对自己有清醒的认识。
珍惜自己，就是认识自己的才能，以才能昭示力量，给生命和生活注入自信，会使你的工作更成功，生活更充实。
珍惜自己，活着就该扬眉吐气，洒洒脱脱，不必为只言片语的不和谐而耿耿于怀;也不必为鸡毛蒜皮的琐事愁眉紧锁。珍惜自己，让自己活的幸福，活的舒服、快乐。
只有珍惜自己，你才能把握自我，在独立的追求中创造生命的价值。只有珍惜自己，你才能欣赏自己的工作，拥有一个美好的精神世界。
一个生长在孤儿院中的小男孩，常常悲观地问院长：“像我这样的没人要的孩子，”院长总是笑而不答。一天，院长交给孩子一块石头，让他拿到市场上去卖，但不是‘真实’，无论别人出多少钱，绝对不能卖。第二天，孩子惊奇地发现，不少人好奇地对他的石头感兴趣，且价钱越出越高。第三天，在黄金市场上，石头的价钱高了10倍。最后，当石头被拿到宝石市场上时，石头的身价又涨了10倍，更由于男孩怎么都不卖，竟被传扬为“稀世珍宝”。
后来，院长是这样说的：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值，竟被传为稀世珍宝。你不就像这块石头一样?只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值”。
珍惜自己，因为这世上只有一个自己，珍惜自己，因为每个人都应当从小就看重自己;珍惜自己，因为“天生我才必有用”!如果我们连自己都不珍惜，又会去怜惜谁?如果我们连自己都不能看重自己，肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢?有句话是这样说的：“伟人的必要气质，是他自以为必须伟大起来。”可见，在别人肯定你之前，你先要肯定自己。
然而，没有真材实料毕竟是不行的。一块石头，无论再怎么珍惜，价钱再怎么上涨，也不过仍然是一块石头，它并不会因此而改变什么。但若是把珍惜化作动力，去细心地打磨这石头，那么，纵使它并不是什么宝石美玉，但总会有其独特之处，它也更容易被人们所认同。生命的价值首先取决于你自己的态度，珍惜独一无二的你自己，珍惜这短暂的几十年光阴，然后再去不断充实、发掘自己，最后世界会认同你的价值。
也许你没有过人的才智，但请别不相信自己的努力会不如别人;也许佻的努力尚未被人们发现或认可，但请勇敢伸出你的双手，为自己鼓掌，为自己喝彩;也许人生的路途艰难险阻，布满荆刺，但请昂首挺胸，继续走下去。因为，这世上至少还有你在珍惜着自己。
珍惜生命高二作文800字5
“生命”这个字眼，虽脆弱，但却闪耀着坚强的光辉。它对每个人来说都异为宝贵，一次的期限，让我们不得不重视它，在乎它。而在天灾面前，生命又重现出依然脆弱的面庞，但不予放弃的毅力，却让它永远定格在坚强的边缘，。
2008年5月12日14点28分，它是一个令所有人无比震撼的时刻，是一个令全球华人心痛的时刻，就在此时，多少人顷刻之间失去了自己美好的家园，多少人失去了亲人成了孤儿孤老，还有数不尽的人失去了自己宝贵的生命——这就是四川汶川特大地震灾难发生的时刻!
国丧的三天，打开电脑，各门户网站都是一片触目惊心的黑色;打开电视，所有的电台都是轰轰烈烈的赈灾新闻，还没开始看，心里早以是一阵锥心的痛。从5月12日来，以四川汶川为中心的这场地震，震动了整个中国，震动了整个世界。这场几十年不遇的天灾毁灭性的破坏了这份祥和，瞬息间原本美丽的面目边的狰狞，美丽的家园成了一片废墟，到处是悲伤的眼神，到处是尸骨残骸，最最不能让人接受的是掩埋在废墟中的孩子，一个个年轻的生命就这样去天堂……
生命脆弱，需要加倍爱护。生命意识的内涵不仅体现在爱护珍惜自己的生命上也体现在爱护珍惜他人生命上。“送人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽;“关爱生命”是一种负责的生活态度。法国著名作家罗曼.罗兰曾经说过：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”是啊，对一切的生命，我们都应该怀有一颗“关爱之心”不仅要爱我们的同类，也应该要关爱地球上 其它 的生命，因为在独一无二的生物圈中，他们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的地球更为多姿多彩;关爱生命，我们就要告别一切比良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西，让自己健康的或=活着也是关爱生命的一种很好的表现……
为了父母，为了自己，为了理解，和一切有价值的东西，珍爱我们的生命吧，让我们在阳光下健康快乐的成长!
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