从17世纪中期的骑士精神而来
《绅士杂志》、《伦敦杂志》
餐桌礼仪在中国人的完整生活秩序中占有一个非常重要的地位，用餐不单是满足基本生理需要的 方法 ，也是头等重要的社交 经验 。下面是我为大家整理几篇 商务礼仪 之餐桌礼仪论文，希望对你有帮助。商务礼仪之餐桌礼仪论文篇一 摘要：现代社会礼仪无处不在，也正是这些礼仪困扰着我们很多人，餐桌礼仪 文化 是最重要的非语言文化，也是很重要的社交经验。我国的饮食文化源远流长，在坚持自己的优秀文化传统的同时，要采用一个客观、宽容、尊重的心态对待异国文化，以便能在跨文化交际中能恰当地、得体地进行交际。 关键词：中西方;餐桌礼仪;比较;差异 中西文化历来是世界文化的两大派系。而饮食文化在其中占有非常重要的地位，餐桌礼仪文化又是构成饮食文化的一个重要角色。每一个国家，每一个地区的人民都在饮食中自觉不自觉地透露着自身深刻的文化背景。当我们进入21世纪，就要不可避免的参与跨国文化交际，饮食文化正是国际文化交流中非语言交流的重要部分。世界之大，各地文化风俗、人文地理都不相同，而我们通过分析中西方餐桌礼仪文化的差异，能提高外语学习者对西方文化、语言的了解，以便交际。 1、餐桌礼仪方面的差异 座位安排、餐具、进餐方式等都直接反映了当地人的社会生产模式与文化取向。现代社会礼仪无处不在，用餐不单是满足基本生理需要，也是一种社交经验。而中西方在餐桌礼仪方面的要求也有许多差别，同时了解中西方餐桌礼仪能有效避免失礼于人。 1.1就餐气氛的差异 西方人的饮食讲究是一人一份的分餐制。西方人一上餐桌就会静静的享受自己的盘中餐，即使要分享食物，也会用小盘分好，各自食用。进餐时与客人交谈的音量保持对方能听见的程度即可。咀嚼食物时不要说话，即使有人与你讲话也要等咽下食物之后再回答。而中国人则相反，一坐上餐桌，往往会滔滔不绝，互相夹菜，互相劝酒，以显出彼此的热情与关心。这种闹从某种程度上反应了人们内心的愉悦，温馨和睦，一团和气。中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静就从根本上反映出了其文化的差异。 1.2座位排序的差异 中西方人在正式宴会上都讲究座位的安排。在中餐餐桌上常用圆桌，一般情况下，坐北朝南或者正对门厅的座位为上座，两边为偏座。通常是让年长者、位高权重者或主宾坐上座，男女主人或陪客者坐下座，与上座相对，其余客人则按重要程度做偏座。在中国，长期占统治地位的是儒家文化与思想，所以长幼有序，男尊女卑作为了排座的标准。总之，在中国，左为尊，右为次;上为尊，下为次;中为尊，偏为次。而在西方正相反，右为尊，左为次。西方餐桌常用长桌，男女主人分别坐两端，客人位于两旁。以男女主人的右手为上，按男女主宾和一般客人的次序安排座位。在安排上将尊重女性、女士优先作为排座标准。 1.3餐具的差异 西方人用餐习惯使用刀叉，中国人用筷子。这两种不同的餐具不仅带来了进食习惯的差异，还影响了东西方人的生活观念。西方国家由于受狩猎文化的影响，喜欢争强好胜，乐于冒险。在他们看来，食物是人们暴力之下的产物，金属的刀叉代表着一种进攻，一种强硬。同时，西方的分吃折射出西方人的独立，强调个性的尊重与平等。中国是筷子的发源地，其历史可追溯到新石器时代晚期。用餐时只有把两根筷子一起配合，才能运用自如，准确无误，这体现了中国文化和谐统一的精神。筷子带来的合餐制，也突出了中国人牢固的家庭观念。在使用餐具时中西都有不同的规范。比如中餐进餐时不能用筷子向人指指点点，更不能把筷子插在米饭中。西餐中使用刀叉时要左手拿叉右手拿刀，进餐中需要放下刀叉时应摆成“八”字型，分别放置在餐盘边上，刀刃朝向自己，表示还要继续用餐。用餐结束后，将叉子背面向上，刀刃与叉子并拢，平行放置于餐盘中。 1.4进餐礼仪的差异 西餐进餐礼仪传达的是一种对‘美’的精神追求，不但要求食物的味美，而且更要享受进餐的过程。不但要衣着整齐，坐姿端正，还应轻言细语，耳边通常还伴随着柔美的音乐。在进餐过程中，人们不允许在喝汤时发出声响，不允许吸烟和劝酒。不能用自己的餐具替他人取菜，不要将盘子里的食物全部切好后再用，不能将骨头或者不吃的食物放在台布上，应该放在盘子的一角。中餐的进餐礼仪体现一个‘让’的精神，入席后所有的人都会等待主人，只有当主人请大家用餐时，才开始动筷子，而主人一般要先给主宾夹菜，请其先用。新菜上来的时候，客人们也会相互夹菜，以示关心。 1.5餐桌上离席的礼仪 西方人用餐的时候基本上都不会开手机，除非有非常重要的事情，而且手机铃声都会很小声，有电话来你要先跟大家说“对不起”然后起身离席出去听电话。用餐结束时，人们首先将腿上的餐巾拿起，随意叠好，再放回餐桌的左侧，然后起身离座。用餐后，须等男、女主人离席后，其他客人才能离开，告别时还要向主人致谢，更为正式的，回家后还可再以电话或致谢卡致谢。吃中餐时，接听电话虽然也是不礼貌的表现，但是中国人对此细节并不太在意，手机响了直接出去接或者就在座位上接。用餐结束后会等主人来宣布结束，感谢宾客们前来用餐。在主人和主宾离开座位后， 其它 客人才慢慢离开。 2、结论 中西餐桌礼仪文化的不同是中西民族文化差异的重要组成部分，随着经济全球化及信息交流的加快，中西餐桌礼仪文化将在碰撞中不断融合，在融合中相互补充。我们只有多了解中西方文化，深入去探索文化差异，将二者合理有机的融合，才能真正适应我国当代社会的礼仪文化体系，以及消除在跨文化交际中由于文化障碍而产生的误解，这对我国文化的传播、文明的发展已经国际地位都有较好的促进作用。 参考文献： [1]玛格丽特·维萨.餐桌礼仪:文明举止的起源、发展与含义[M].刘晓媛,译.北京:新星出版社,2007. [2]冯玉珠.宴之道: 职场 宴请细节攻略[M].北京:中央编译出版社,2006. [3]陈弘美.中式、西式、日式餐桌礼仪实用知识[M].北京:世界图书出版公司,2005. 商务礼仪之餐桌礼仪论文篇二 摘 要：在中国和英国的餐桌上，食物和餐具有很大的不同，人们所崇尚的仪态与餐桌的氛围也不一样。本文将对二者进行比较，并挖掘其背后的原因，给以建议。 关键词：中英;餐桌;礼仪文化 礼仪根植于文化中，与人群相连，它的基础在于尊重，就是说做事情的时候不能只考虑到自己，还要顾及别人的感受。但是有时将心比心未必会产生好的效果，不同的国家有不同的传统，如果不考虑外国的礼仪而草率地使用本国礼仪对待外国友人，就会产生不必要的误会。 中国是一个古老的东方国家，儒家推崇礼乐教化，虽然有道教的调解，但在中国人的脑海里，“礼仪”几乎和“人品”是等同的。《诗经》有云，“人而无仪，不死何为[1]”。即使在现代社会，一个人如果不懂礼貌，做事不合礼仪，也会被说成是“不会做人”。英国是一个看重绅士风度[2]和淑女作风的国家，毫不夸张地说，英国人对礼仪的重视并不低于中国人。但两个同样重视礼仪的国家所重视的礼仪却是有所区别的，这就产生了矛盾。矛盾的解决不是放弃自己来迎合对方，因为礼仪没有高下之分，而是在彼此接触的时候，用对方的生活方式去考虑对方的感受。礼仪并非约束，恰当的礼仪会使彼此关系融洽，双方都会感到舒适。 餐桌是一个非常好的平台，可以很好地加进彼此的了解，增进双方的关系，但是在双方初次见面或者半熟不熟的情况下，礼仪就显得非常重要，尤其是在正式的场合中。在中国和英国的餐桌上，首先食物和餐具就有很大的不同;其次不一样的是人们的仪态与餐桌的氛围。笔者将对二者进行比较，并挖掘其背后的原因，使读者对中英餐桌礼仪文化有个初步的了解。 一、食物与餐具 餐具是由食物决定的，食物是由地理决定的。中国食物多以五谷杂粮为主，牲畜多以劳动力的形式而存在，因为中国人口比较密集，地理上不适合放牧业，而五谷没有肉食鲜美，所以中国人在烹调上下功夫来满足味蕾。烹调过后的食物因为发烫和柔软不适合手抓，所以中国人发明了筷子。司马迁在《史记・宗微子世家》中记载道“纣为象箸”，可以推导出远在商朝，中国人就已经开始使用筷子了。 英国有发达的畜牧业，这是因为当地的海洋气候适宜牧草的生长。作为典型的西方国家，西餐以肉食为主，肉食需要切割，所以英国人多使用刀叉。无论中国还是英国，正确地使用餐具都是餐桌礼仪的第一步。 中国人看重人伦，在餐桌上表现为对老人的敬重上。如果餐桌上有一道鱼，那么鱼头就应该对着老人摆放，表示老年人是德高望重的。在座次方面，老人是坐在上座的，老人的对面则由地位最低的人坐。在老人动筷子之前，大家都是不能夹菜的，食物的第一口由老年人来品尝，这是中国人的尊老敬老的表现。如果餐桌上没有老人，则推崇主人，尊重主人，这是中国人的为客之道。而主人一般会殷勤地招待客人，亲手为客人加食物，这是彼此关系好的表现，也是身为朋友的荣耀。 英国的餐具使用方法是左手拿叉，右手拿刀[3]，因为一般人右手有力，方便切割。刀叉分放两侧表示正在进餐，放在一起表示用餐完毕。正规的西餐会配备整套的刀叉，这时每吃完一道菜就应该换一副刀叉，顺序由外向内使用。英国文化中有崇尚贵族的倾向，繁复的餐具本身就是一种优越感的象征，同时不同的食物使用不同的刀叉也保持了食物味道的纯正。 二、仪态与氛围 与中国人相比，英国人更注重餐桌上仪态的优雅。他们就坐时，身体会坐直，绝不会跷二郎腿或将胳膊肘放在桌面上。在吐鱼刺或骨头的时候，英国人不会直接往外吐，而是用餐巾捂住嘴先吐在餐巾上。英国人在就餐的时候是非常安静的，如果需要交谈，也是悄悄地说话，必要的时候轻轻微笑，绝不会在餐桌上哈哈大笑。而且在喝汤的时候，英国人不会发出声音，咀嚼食物的时候一定会闭上嘴巴，直到嘴里没有食物的时候，才会开口说话。 英国人去高档的西餐厅一定会注重仪表，穿着得体是英国人的常识。女士要穿晚礼服或套装和有跟的鞋子，并且化浓妆，因为西餐厅的光线较暗，淡妆或素颜会让人显得很没有精神。至于男士则必须要打领带，注重整洁。当男女同行的时候，男士要有绅士风度，比如为女士打开餐厅门，让女士走在前面，入座和点酒都以女士为先。 在英国餐厅里不会有人大声吆喝“服务员”，而是耐心地坐在那里等待服务员上来点餐。在就餐的时候，如果需要服务员的帮助，则会用眼神或挥手对服务员示意。而且，英国人即便是就餐时，“对不起”和“谢谢”也是不离口的。 而中国人的餐桌氛围与英国正好相反，中国人认为安静地用餐是主客双方过于拘谨的表现。大家喜欢互相劝酒劝菜，说两句俏皮话，笑声不断，越是放得开，越显得关系好，餐桌上的气氛热闹而亲切。中国人认为真正的朋友之间是不该有太多讲究的，所以中国人在就餐时不怎么注重仪态，只要别出丑态就行。 不同于英国的AA制，中国人喜欢请客，今天你请，明天我请，请来请去就会有一种“人情”在其中。主人在餐厅里会特别热情地招待客人，而客人一般也不会太见外。因为中国的餐桌是崇尚热闹的，所以在吃饭之余，大家还喜欢做游戏，正如在《红楼梦》中，刘姥姥进大观园与众人一起喝酒行令，是典型中国传统餐桌的写照。现代的餐桌游戏有许多种类，猜拳是比较接地气的一种，其他还有数数字， 成语 接龙，老虎棒子鸡等等。 如果中英两国都站在自身的立场上去看对方，中国人可能会认为英国人吃饭时好拘谨，而英国人则认为中国人在餐桌上吵吵闹闹没礼貌。其实，中国人并不是不会在餐厅里安静下来，只是中国人追求的本身就是一种热烈的气氛，在这种气氛里，人与人之间开放、包容，带着无限热情的生命力。所以，不是说中国人不懂礼仪，而是按照中国的礼仪，餐桌上本该如此。 三、原因与建议 中国和英国之所以在餐桌礼仪上有这么大的差别，其实是因为两者的价值取向不同。中国人注重集体主义和分享，认为彼此心无芥蒂是最好的相处状态。中国人的人格中有一种坦荡的霸气，不怕外人猜，也没有什么秘密，谁都活得有理。中国人害怕冷清，不喜欢独处，这是因为中国人一向很多，从来都没有独处的必要和机会。这种性格多少有点孩子气，但中国人到老也还是小孩。中年人稍成熟一些，但没有多少成熟的快乐，只有对中年人生的抱怨，中国人是不喜欢成熟的。 英国人没有美国人那么开放，其实整个欧洲人都有一种欧洲气质。这种欧洲气质既进取，又保守。英国崇尚个人价值，但这种个人价值却先被包裹在优雅的生活艺术之中，所以没有显示出一种肆意酣畅的畅快。英国人在餐桌上选择安静地进餐，对朋友的尊重，是出于对私有化的尊重。每一个人都像是一个贵族，礼貌而节制，即使是对待服务员也会给予礼貌的尊重。优雅本身是带有疏离的，英国人却不觉得彼此疏离了，反而认为人与人的相处就该是这样。 笔者所讨论的中国人和英国人只是一般意义上具有某种共性的族群，人和人的差别其实很大，也有喜欢清静的中国人和 爱好 热闹的英国人。餐桌礼仪是相对的，一般来说在家里吃饭就没有在外面那么讲究，在小餐馆里吃饭和在高档餐厅又很不一样。而就餐者的亲疏远近也决定了礼仪的繁复简约。礼仪是死的，人是活的，虽然文化传统根植于人的血脉，但绝不可以由此而过度保守。所以笔者认为，在中英两国的人就餐时，应该在注重礼仪的基础上学会察言观色。 在餐桌上，不是说对方是哪一国的人就该以哪一国的礼仪去对应，而是你要看对方的态度，他喜欢热闹的时候，你就多说笑，他一声不响了，你安静地吃饭就好。不管是在哪里，识趣又知变通的人总是受欢迎的。 总的来说，中国和英国的餐桌礼仪有许多不一样的地方，从食物和餐具到仪态和氛围。背后是两种价值取向的根本不同。当局者迷，旁观者清。这样参照着来看，两个国家的餐桌礼仪就显得更清晰分明了。你可以选择入乡随俗迎合对方，也可以展示自己的独一无二，让对方感受异国的文化气韵。只要餐桌上的气氛和谐舒畅，选择哪一种礼仪方式都是正确的。 参考文献： [1] 张明辉主编.诗经赏析[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2006，(7)：47. [2] 蔡颖.浅议英国的绅士文化[J].湖州职业技术学院学报，2007，(6) [3] Table Manners in UK[J].英语画刊，2011.(5) 商务礼仪之餐桌礼仪论文篇三 随着中国加入世界WTO与世界的交流也越来越多，作为饮食文化中的餐桌礼仪也受到了越来越多的人的关注。本文以中西餐桌礼仪为出发点，以下是“餐桌上的礼仪论文”希望能够帮助的到您! 现在社会礼仪无处不在，用餐不单是满足基本生理需要――也是头等重要的社交经验。餐桌礼仪在中西方人们的生活秩序中占有一个非常重要的地位。 中西餐在吃的方面都有两方面的礼仪，一是来自自身的礼仪规范，比如说餐饮适量、举止文雅。另一个是就餐时自身之外的礼仪规范，比如说菜单、音乐、环境等。尽管有许多不同，但还是有许多规则是大多数国家通用的。有一种说法，不懂得吃西餐的礼仪，就不算是正宗的现代人。那么中西就餐礼仪终究有些什么差异呢主要有以下几点： 一、预定 在中国吃饭很少有预约的事，一般在大型的，重要的场合才会预约。而在西方越高档的饭店越需要事先预约。预约时，不仅要说清人数和时间，也要表明是否要吸烟区或视野良好的座位。如果是生日或其他特别的日子，可以告知宴会的目的和预算。在预定时间内到达，是基本的礼貌。 二、着装 中西方在这方面都很有讲究。但在中国，人们在餐馆用餐的穿着可以随便一些，即使是T恤、牛仔裤都可以，只有在重要的宴会上才会穿得隆重些。而吃饭时穿着得体、整洁则是欧美人的常识。去高档的餐厅，男士要穿着整洁的上衣和皮鞋;女士要穿套装和有跟的鞋子。如果指定穿正式服装的话，男士必须打领带。再昂贵的休闲服，也不能随意穿着上餐厅。此外最重要的是手一定要保持干净，指甲修剪整齐。进餐过程中，不要解开纽扣或当众脱衣。 三、入座 入座时如果有主人或招待人员，那么座位应该听候主人或招待人员指派，不要过于礼让。如未定座位，应由尊长坐上座，自己捡低档的座位坐下，不必过于谦恭。当你快要坐下时，切记要用手把椅子拉后一些才坐下，如果用脚把椅子推开，这样就表现出你是一个很粗鲁的人。小姐们若有男友同行时则不必自己动手拉椅子了，因为这是男友的责任。入座时，要坐得端正，双腿靠拢，两足平放在地上，不宜将大腿交叠。双手不可放在邻座的椅背，或把手搁在桌上。 进入西餐厅后，需由侍应带领入座，不可贸然入位。最得体的入座方式是从左侧入座。当椅子被拉开后，身体在几乎要碰到桌子的距离站直，领位者会把椅子推进来，腿弯碰到后面的椅子时，就可以坐下来。手肘不要放在桌面上，不可跷足。不可在进餐时中途退席。如有事确需离开应向左右的客人小声打招呼。用餐时，坐姿端正，背挺直，脖子伸长。上臂和背部要靠到椅背，腹部和桌子保持约一个拳头的距离，两脚交叉的坐姿最好避免。记得要抬头挺胸吃，在把面前的食物送进口中时，要以食物就口，而非弯下腰以口去就食物。 四、餐巾 中国的餐厅一般会在客人上桌前在每位客人的水杯里插上一朵用纸制成的小花，便于美观。而西餐餐巾一般用布，餐巾布方正平整，色彩素雅。经常放在膝上，在重礼节场合也可以放在胸前，平时的轻松场合还可以放在桌上，其中一个餐巾角正对胸前，并用碗碟压住。餐巾布可以用来擦嘴或擦手，对角线叠成三角形状，或平行迭成长方形状，拭擦时脸孔朝下，以餐巾的一角轻按几下。污渍应全部擦在里面，外表看上去一直是整洁的。若餐巾脏得厉害，请侍者重新更换一条。离开席位时，即使是暂时离开，也应该取下餐巾布随意叠成方块或三角形放在自己的座位上。暗示用餐结束，可将餐巾放在餐桌上。 五、取食 在中国，大多数餐馆、家宴都使用圆桌，大家围着菜肴而坐，这样不仅体现了团团圆圆的气氛，也取食方便。而在西方国家，大多数是采用的长桌或T型桌，那么难免遇到取食不到的状况。西方的“小盘式”避免了这一点，但有时候尤其是在公共场合下取食时不要站立起来，坐着拿不到的食物应请别人传递。有时主人劝客人添菜，如有胃口，添菜不算失礼，相反主人会引以为荣。对自己不愿吃的食物也应要一点放在盘中，以示礼貌。当参加西式自助餐时，另一次就把食物堆满整个盘子。盘子上满满的食物让人看起来认为你非常贪得无厌。每次拿少一点，不够再去。 六、就餐的方式及禁忌 在中国，筷子是从远古流传下来的餐具，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。在就餐时一定要注意。 而在西方多使用刀叉。其基本原则是右手持刀或汤匙，左手拿叉。若有两把以上，应由最外面的一把依次向内取用。刀叉的拿法是轻握刀叉的尾端，食指按在柄上。汤匙则用握笔的方式拿即可。如果感觉不方便，可以换右手拿叉，但更换频繁则显得粗野。吃体积较大的蔬菜时，可用刀叉来折叠、分切。较软的食物可放在叉子平面上，用刀子整理一下。进餐途中想要休息或取面包时，应是刀摆在盘上右侧，叉在左侧，两者呈八字形。要注意的是，刀尖端搁在盘缘不可滑落，而且，刀柄后端碰触到桌面也不行。另一个要注意的是，叉背必须朝上放置。因为，不管进食时叉子如何拿法，叉子内侧朝上放置是用餐完毕的表示。 餐桌礼仪更是一门不可轻视的学问，我们只有在实践中不断运用才能更好地掌握与运用。餐桌礼仪更是一种重要的交际礼仪，本文以中西方餐桌礼仪的差异与对比为出发点，在参考中西方餐桌礼仪的基础上，对中西方餐桌礼仪进行了充分的描写。希望通过此对比可以让 英语学习 者了解更多关于跨国文化交流中的餐饮文化知识。 参考文献： [1]赵红群.编著.世界饮食文化.时事出版社.2006 [2]熊经浴.现代商务礼仪.中国物资出版社.2006 [3]许力生.跨文化交流入门[M].浙江大学出版社.2004.P48-50 [4]姜若愚.张国杰.中外民族民俗.北京旅游 教育 出版社.2006 [5]金正昆.商务礼仪.北京大学出版社.2005 猜你喜欢： 1. 商务宴请用餐礼仪大全 2. 商务礼仪培训心得体会范文3篇 3. 对商务礼仪课的优秀心得体会 4. 餐桌礼仪英语作文习俗范文欣赏 5. 商务礼仪学习心得体会
所谓英国绅士的概念，重要的也许不是一些表面的细节。当然，它更不是每当我向一位新结识的中国朋友说出自己的国籍或出生之地时，对方一下子睁大了眼睛惊呼“噢，您一定是位绅士”那么简单（女士似乎比男士更容易联想到这一点）。因此，在分析中国新兴的中产阶层及其价值观之前，很有必要花点篇幅讨论英国绅士的今天以及他们形成的历史。让我们首先来了解“绅士”一词的内涵。美国著名的《韦氏在线大辞典》（Merriam-Webster Online）中，对于“绅士”一词作出了四种较为详尽的解释，即指“出身高贵的男士”、“拥有田产的贵族男士”、“出身高贵又有骑士风度的男士”、“无需为生活劳碌奔波的闲汉”等。事实上，与现代英语中的很多词汇一样，“绅士”一词也源自拉丁语，而拉丁语的拼写是“gentilis”，意指属于某一家族的男士。多少个世纪以来，英语中的“绅士”一词及其社会定义已经发生了很大的改变。20世纪初，英国历史学家乔治·斯蒂威尔曾指出：英语中的“绅士”一词最早出现于1413年。当时，国王亨利五世(1387—1422年)颁布了这样一道法规：在上诉或控告的过程中，都需要陈述被告的财产和地位。这也就意味着，需要有一个新词汇来代表在骑士和男爵家庭中的年轻成员，以区别于那些有头衔的兄弟姐妹们。大约与此同时，“绅士”一词首次出现在文学作品中。在诗人杰弗里·乔叟最为著名的《坎特伯雷故事集》中，有一则于1386年从法文翻译过来的道德故事《梅里白的故事》（Meliboeus）。从这则故事中，我们可以知道绅士一词的最初含义，以及维持好名声的重要性：“一个为留下好名声而勤奋做事的人，毫无疑问可以被称作是绅士”。几年以后，在乔叟的另外一本译自法文的作品《玫瑰的浪漫》（The Romance of the Rose）中，我们可以发现另一个有趣的定义：“他是一个绅士（gentil），因为他长期像绅士（gentilman）那样行事”。这一时期，我们能比较准确地知道绅士的数量。因为地位高的绅士必须佩戴盾形徽章以证明其血统。亨利八世时期（1491年到1547年在位，他以拥有六位妻子而在英国著名），允许四类男士佩戴盾徽，他们分别是peers（即贵族，包括公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵），knights（即骑士，介绍他们时，可以用“Sir”称呼），esquires（即先生，他们人数众多，原本是骑士的助手，先辈往往也是骑士），gentlemen（即绅士）。不过，容易引起混乱的是，“gentlemen”（绅士）也可以用来指称上述所有四类人，也就是我们所说的上层人士和贵族。他们几乎都很富有，其中大部分人都想方设法获取新的社会财富。当亨利国王与罗马教廷决裂时，原本属于教会的土地被没收，成为国王的财产。新兴阶层通过购买这些原本属于教会的土地很快就变得受人尊敬，地位相对较低的绅士抓住这一机会提高他们的历史地位，商业中产阶层也意识到他们可以藉此成为一个有领地的绅士。虽然这些人无法成为有世袭爵位的贵族，但只要他们通过购买土地证明了自己是受人尊重的名门望族，有着优良的家族传承，就能标榜自己是绅士。到了16世纪，绅士的定义中开始包含一些新的因素，如土地、财富及个人追求，更接近于现代的、非军事的绅士概念。一方面，一批新涌现的知识阶层人士被看作绅士，他们从事法律或宗教工作，曾经就读于剑桥大学或牛津大学，或者在经济高速发展的年代成为成功的商人；另一方面，关于绅士不该做什么的思想也开始逐渐扩散。按照当代作家约翰·布朗特的说法，那就是“他们不应该去耕田、养牲畜，也不应该做买卖”。耕田、养牲畜、做买卖是当时人们的主要谋生手段，可见，所谓新英国绅士的一个基本特征就是，他们不工作，也不应该工作。到18世纪，绅士的含义又有了新的变化。1710年，爱尔兰作家、政治家理查德·斯蒂尔在当时著名的Tatler杂志上撰文写道：“朝臣、商人以及学者都应该有权拥有绅士称号，绅士的称号从来不是取决于一个人所处的环境，而是取决于他的行为。”这可以看作是19世纪绅士的内涵——绅士是有职业的人，他们服务于城市和国家——的起源。17世纪的内战，标志着英国从封建主义向资本主义转变，从中世纪晚期过渡到现代早期。随着查理斯二世的登基，英国的君主制又复辟了，传统官方势力又重新夺回了控制权，其中的大部分人在18世纪成为了贵族阶层，被描绘为农业资本主义时期的准资产阶级精英。这些新的社会精英的出现，使得英国进入了“上流社会”（polite society），这在一定程度上弥合了内战所引发的社会创伤和张力。在上流社会，不同等级的人之间能够没有约束地进行对话。无论是商人与贵族之间，还是小店店主与乡村绅士之间，都不存在先前几个世纪因为政治地位与宗教信仰不同所造成的障碍。“上流社会”代表了比17世纪更为伟大的社会凝聚力。在这一转变过程中，“上流社会”及其机构在接下来的两百年里得到了发展，绅士开始扮演关键角色。1832年，国会提出了一项旨在扩大投票权、重新分配议会席位的改革法案，在其后将近150年的时间里，这一法案第一次对规定选举特权的法规提出了挑战。用著名历史学家大卫·坎纳迪内（David Cannadine）的话来说，就是这项法案确立了“中产阶层已经代替了贵族阶层，成为国家的统治阶级，确定无疑地、稳定地控制了19世纪的经济、政治以及意识形态，正如土地所有者在18世纪所拥有的统治权一样”。19世纪以后，人们已经不再根据血统、所佩戴的徽章来界定一个人是否是绅士，而是根据他的行为举止，与今天的界定非常相近。绅士的这个新定义很快风靡全球，它鲜明反映了19世纪英国即人们常说的维多利亚时代的价值观。维多利亚女王1837年至1901年在位，六七十年间大英帝国臻至极盛：工业发展，经济进步，而新兴的绅士扮演着日益重要的角色。从文学作品、电影和漫画中，我们都可以看到这种头戴圆顶硬礼帽、手拎一把雨伞的绅士形象。19世纪后半期，英国绅士逐渐开始走向衰落。以上就是英国绅士的简短发展史，从中我们可以看出：绅士的概念已经深深植根于英国人的内心，它也可以解释过去数百年来英国文化的力量与适应能力。其实，在诸如衣着打扮、休闲活动等外在因素下，还蕴藏着丰富的价值观体系。这种价值观体系源自中世纪的骑士文化，又经过了19世纪煊赫一时的大英帝国文化的洗礼。明白了这一点，我们才能更好地把握当今中国社会的剧烈变化，更好地把握中国新富们在面对诸如财富、新的生活方式等诸多问题时的态度，也更能理解他们多么需要一种全新的道德和生活规范。选自爱德华·伯曼《像绅士一样生活》
英国足球与英国文化1 引言英格兰2018年和2022年世界杯申办形象大使贝克汉姆2009年12月3日在接受媒体采访时说：“足球渗透在我们的文化里，存在于我们的DNA之中。从我们降生到这世界上，足球就和我们在一起，永远不分离。”[12]从贝克汉姆这段话中，我们可以感受到足球与英国文化的紧密关系。这项现代运动起源于英国，在英国成长壮大，并传播到世界各地，成为当今世界第一大运动。体育文化是一种亚文化，与社会文化息息相关。英国足球运动的起源与发展植根于广泛的英国社会背景之中，渗透与折射着英国文化的特点。以往国内对英国足球与英国文化的研究非常少，仅有的一两篇文献或者没有全面论证英国足球与英国文化的密切关系，或者缺乏具体的实例和深入的论述[6,7]。本研究在查阅大量文献资料的基础上，从以下几个方面阐述英国足球运动反映出的英国文化中的典型特点：绅士文化、民族国家、岛国心态与阶级意识，力求理论依据翔实，论据充分。2 英国足球折射出的英国文化2.1 绅士文化绅士风度是英国民族文化的外在表现，绅士风度是英国社会各阶层在向上流社会看齐过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层的某些价值观念融合而成的。绅士的形象植根于中世纪的骑士精神[8]。在中世纪，青年男子（往往出身贵族———经济上才能支付得起成为骑士要满足的条件）要从小接受严格的训练，经过严格的程序才能成为骑士；骑士在受到召唤时要挺身而出，勇敢地为道义而战，率领、鼓励人们英勇顽强地奋战到底[18]。与骑士精神紧密联系的历史事件是长达200年的十字军东征，英国军队挥舞红底金狮的旗帜以鼓舞士气，英格兰国王理查德一世因其骁勇善战而获得“狮心理查”称号。狮子在西方文化中也成为勇气、忠诚与高贵的象征。英格兰足协的徽章“Three Lions（三只狮子）”非常鲜明地体现了英国足球对骑士精神的继承：勇气、力量与自豪。狮子（lion）和狮心（lion-heart）是英国报纸描述足球运动员时常用的词。英国足球风格素以英勇、顽强、充满战斗精神著称。“在赛场上，英国球队运动员各个都如骑士般，体现着正直、英勇、公正、牺牲、荣誉的骑士的一些典型特征。他们跑动积极，拼抢凶猛，长传冲吊，与对手进行正面的‘交锋’，动作干脆粗犷”[7]。欧洲大陆媒体对英国足球打法的评价是运动员勇往直前，讲求速度与拼搏，但不擅长（或不屑于）搞迂回，不讲求计谋[14]。绅士文化的内涵随着英国社会的发展发生着变化。大批海外殖民地建立以后，大英帝国的缔造者们意识到，仅有勇气和冒险精神不够。“大英帝国越是变成一种统治责任，……统治机构就越是感到需要保持英格兰人的‘纯洁性’。随着国外财富日积月累，国内开始强调道德规范”[5]。维多利亚时代（1837—1901年）被公认为绅士文化发展到顶峰的时代。整个社会崇尚荣誉，讲究风度、外表举止和礼节，恪守公开竞赛、公平竞争的“费厄泼赖（fairplay）”的价值观念。这些礼节与价值观念反映在当时的足球运动中。英国19世纪的报纸赛事报道上，对足球运动员一概冠以Mr.（先生）的称号[14]。成立于1882年的克林西安俱乐部则是公平竞争和“运动员精神（sportsmanship）”的最高体现，“他们不会参加任何商业比赛，也不为奖杯比赛，更不会和裁判员争论。一旦对方有一名运动员被罚下场或者因伤下场，他们普遍做法是，为了公平起见，本方也只留10人应战”[3]。尽管绅士文化在20世纪开始没落，这一彬彬有礼的国度甚至从20世纪60年代开始出现了骇人听闻的“足球流氓”现象，但绅士文化的核心精神“勇气与自豪”一直与足球相伴。英国足球运动风格以英勇、凶猛、直截了当著称；在赛场上，运动员的犯规也相对较少。2.2 民族国家作为现代足球运动的发祥地，英国在国际足球联合会（以下简称“国际足联”）（FIFA）中独具一格：在国际足联中占有4个席位、可以派出四支队伍参加世界杯比赛。这既反映了英国足球在20世纪初的领军地位，也反映了英国的独特构成：由4个独立性非常强的“国家”（英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰）组成的联合体。在英语文章中，提到英国的这4个组成部分时，常常称它们为“nation”或“country”。这两个词在各种英英、英汉词典中，都是“国家”之意，与英文中称呼其他具有完整主权的国家并无二致。许多来自苏格兰的人，宁愿称自己是Scottish（苏格兰人），而不愿意被称为British（英国人）。一位美籍爱尔兰裔女士曾坚决反对说伦敦是英国的首都：“London is thecapital of England,not the capital of the UK.（伦敦是英格兰的首都，不是英国的首都）”，因为“英国只是几个国家的联盟，而不是一个真正意义上的实体。”这种民族身份的意识强烈地反映在足球中：“Anyonebut England”（输给谁也不能输给英格兰）一直是苏格兰足球的口号[16]。1872年，英格兰与苏格兰在格拉斯哥举行的对抗赛，被称为历史上第一场“国际”足球比赛。1872—1929年间，苏格兰参加的全部比赛都是同英国的“内部国家”———英格兰、威尔士和爱尔兰之间的比赛，在全部的43场比赛中，苏格兰只输过两场（败给英格兰）。对于在经济、政治上与英格兰相比略居次要地位的苏格兰，足球成了他们实现民族骄傲与自豪感的重要方式。尽管人口相对稀少，1937年，在苏格兰国家体育馆Hampden Park进行的苏-英对抗赛吸引了149 415名观众，这一数字至今仍保持欧洲单场足球比赛最多观众的纪录[22]。自从威尔士开始了职业足球运动，“威尔士民族身份意识就渐渐渗入到每一场威尔士和英格兰间重要的赛事”[17]。威尔士传统上的运动强项是英式橄榄球（rugby），但近些年，随着橄榄球成绩下滑，足球引起了更多的关注。Gary Rogers和Joel Rookwood以卡迪夫城市足球俱乐部为例，分析了足球对增强威尔士意识、激发威尔士民族感情的作用。尽管卡迪夫城市俱乐部长期参加英格兰联赛，但这给了他们更多“对抗英格兰的机会”。正如一位球迷表述的：“观看城市俱乐部踢球时，我们背上插着旗子，高唱威尔士歌曲。我们是来自首府的惟一一支球队。我们喜欢做威尔士人，城市球队表达了我们的心声，给了我们表达对威尔士热爱的机会”[20]。在北爱尔兰，足球则以另一种方式体现了民族意识。北爱尔兰内部的民族争端长期困扰这片面积不足1.5万平方公里的土地。北爱尔兰人口约160万，其中，60%是不列颠殖民移民后裔，他们信奉基督教新教；其余40%是爱尔兰岛的土著后裔，信奉天主教。在北爱尔兰归属问题上，前者主张留在英国，后者则坚持回归爱尔兰。长期以来，他们分而聚居，互不往来，且时常发生流血冲突。足球运动深受这种派系斗争和暴力事件的困扰。“派系斗争激烈时，社区间的球赛无法正常进行”，“对优秀运动员的评价总是要透过宗派主义这一有色眼镜”[16]。尽管处在这样一个独特的环境中，爱尔兰足球协会（Irish Football As-sociation）是国际足球联合理事会成员；爱尔兰代表队3次跻身世界杯决赛周；点球、越位等规则也是爱尔兰足球运动员对世界足球的贡献[11]。尽管20世纪末英国成功通过立法，在苏格兰、威尔士和北爱尔兰成立了地方议会，实现了这些地区的高度自治，与足球相连的民族意识与民族情结并没有消融。从1974年国际足联取消了职业运动员不能参加奥运会的规定后，英国就没有组织过国家代表队参加奥运会的足球比赛。2012年奥运会即将在伦敦举行，经过一系列协商和让步，苏格兰、威尔士和北爱尔兰决定不参加国家队，但是宣布不反对由英格兰独自组队代表英国国家队[24]。足球深刻地体现了英国4个地区的民族意识和民族心理。2.3 岛国心态岛国心态（insular attitude）指的是岛屿国家因为在地域上与外界大陆隔绝，逐渐形成一种封闭排外的心态。英国对欧洲大陆的关系是岛国心态特征的典型反映。英国民众对欧盟普遍持怀疑和举棋不定的态度[19]。英国在岛国心态之外，又受着昔日辉煌的困扰：曾经的“日不落帝国”，如今甘愿沦为欧洲大家庭的普通一员吗？英国足球与国际足联的关系从另一个角度诠释了岛国心态与帝国的衰落。如同政治、经济上的辉煌一样，19世纪，现代足球运动在英国轰轰烈烈地发展起来，足球随着帝国的扩张传播到世界各地。尽管在1904年，7个欧洲大陆足球国家成立了国际足联，但它们的足球运动水平远远不能与英国的足球俱乐部抗衡。1905年，英格兰应邀加入国际足联，并以老大哥的姿态执掌国际足联到1918年[23]。后因与其他国家意见分歧（关于国际足联是否可以吸纳德国及其一战中的同盟国）而于1920年退出国际足联。早在1886年，英国国内4个地区（英格兰、爱尔兰、苏格兰和威尔士）的足协就组成了国际足球联合理事会（TheInternational Football Association Board），负责商讨和确定这项运动的规则以及其他有关足球和足协的事宜。事实上，国际足球联合理事会至今仍然存在，并且对世界足球运动规则的修改有最终的决定权。只不过从1928年起，该理事会吸收了4个国际足联成员，与英国4个内部成员国拥有同样的投票权。这标志着英国第一次正式承认，“他们的足球”成为了世界性的运动[23]。在殖民地国家纷纷独立、大英帝国逐渐瓦解的同时，英国的足球也失去了在世界上的领军地位。1901年，英格兰球队首次同英伦三岛之外的球队交手，业余运动员组成的队伍在伦敦以12比0狂胜来访的德国队。在1906年11月12日的友谊赛中，他们在巴黎15比0狂扫法国队。在1907年，英格兰队同荷兰队两次交手，英队在海牙8比1胜利，在达林顿主场12比2大胜。1936年和1938年，苏格兰在对阵欧洲其他球队的6场比赛中赢了5场[1]。然而，1953年，英格兰在本土首次败给来自不列颠群岛之外的球队———匈牙利队。到1960年，英格兰球队彻底失去了霸主地位。英格兰球队最后一次辉煌是1966年世界杯夺冠，这来之不易的胜利给国势处于衰退中的英国国民打了一剂强心剂，但也同时为英国足球的发展埋下了隐患：已经落伍的长传冲吊打法和一成不变的4-4-2阵型因着这次胜利继续在英格兰长期大行其道[14]。苏格兰球队从1950年开始参加世界杯，迄今共有8次入围，但基本上在第1轮就惨遭淘汰[18]。政治上曾经的霸主地位以及岛国心态使英国不愿意过多卷入欧洲事务；作为现代足球的发祥地，英国最初也不屑在国际足联中与其他国家平起平坐。尽管早期有些不情愿地加入，但仍摆着家长的姿态，甚至因为对一些问题（如运动员的职业化问题）的意见分歧而扬长而去（1924年重新加入国际足联后于1928年再度退出），直到1946年二战结束后才又以4个足协的身份重新加入国际足联。岛国心态之外，英国也不得不面对现实：世界各国力量的增长以及足球运动的蓬勃发展。20世纪90年代以后，英国足球俱乐部开始大规模引进外籍运动员，在受到球迷欢迎同时，“也有些诸如运动员协会成员的足球界人士后悔把外籍运动员引入，他们认为，这样做会限制本土运动员的发展，导致他们不能进入一流的球队。而浪漫派则抱怨说，这些外国雇佣兵破坏了英格兰和苏格兰的足球运动”[3]。2.4 阶级意识谈到英国社会文化特征，不可回避的是阶级意识。英国社会是阶级意识最为浓重的社会之一。人们大都比较明确自己的阶级归属：工人阶级（working class）、中产阶级（middle class）或上层阶级（upper class）。2007年，《卫报》与英国民意调查局联合进行的社会调查显示，89%的人认为，一个人所处的阶级决定社会对人的评价，55%的人认为阶级对个人的决定作用大于其他一切，如个人能力[13]。上述调查显示，53%的英国人认为自己属于工人阶级，41%属于中产阶级，2%属于上层阶级。社会阶级的划分显著标准是家庭的经济收入，但品味和生活方式也是阶级归属的重要依据。一个汽车工厂的工人收入也许比大学教师要高，但从文化的角度，前者属于工人阶级而后者属于中产阶级。他们读不同的报纸，工人读《太阳报》（The Sun）之类的报纸———时政新闻较少，关于电视剧、王室的动态、体育类新闻较多。大学教师则读《卫报》（The Guardian）之类的报纸，这种报纸版面大，对国内、外时政新闻报道详尽，休闲版块更加关注戏剧、文学之类的高雅艺术[10]。此外，对陌生人来说，听其语音也可以基本断定一个英国人的阶级身份：工人阶级普遍带有较明显的地方口音，而中产阶级持标准的BBC语音。去英国的留学生反映，在大学校园里听懂教授的讲课很容易，但到了大街上，常常发现英国人的英语是那样怪异难懂。体育在英国，自然也与阶级社会紧密相连。“一些体育项目如跑狗、投镖、橄榄球、赛鸽等，当然还有联盟制足球，在公众的心目中一直是与劳动阶层的‘粗布帽’们紧密联系在一起的；其他像板球、赛马等活动则是能为各个阶层所接受的‘全民性’体育项目。一般来说，自19世纪下半叶以来，英国人对不同体育项目的喜欢已经是其社会地位的明显标志了”[4]。英国足球运动的发展与19世纪英国社会的工业化和城市化是密不可分的。随着19世纪的工业革命，城市人口激增，大批工矿企业成了人口密集区，足球成了工人消磨工余时光的最流行的方式，集中的人口也为这项运动提供了忠实的观众。虽然，现代足球源于贵族学校，是为了强健孩子们的体魄而发起的一项课余运动，但在人口密度大、缺乏娱乐方式的新兴工业城市迅速普及。“英国现在的92个职业足球俱乐部，大部分分布在工业革命时期的新兴工业城市及周边地区，差不多每一个当时的工业重地，都有一个甚至更多的驰名久远的俱乐部”[9]。尽管中产阶级最先规范了现代足球运动，为其大规模普及奠定了基础，但随着足球运动在工人阶级中的日益普及，中产阶级对这项运动渐渐产生了“敌对态度”[15],认为这项运动过于野蛮。20世纪60年代以来的英国“足球流氓”现象使中产阶级与足球运动更加疏离。Giulianotti[15]认为，随着工业企业的衰退，英国20世纪末产生了一大批新一代白领工人，作为传统工人阶级的后代，他们从父辈那里继承了对足球的热爱，他们受的教育和对新技术的接受又使他们在文化上更为接近中产阶级，这一新生代白领正成为英国球迷的中坚力量。同时，英国政府20世纪80年代至90年代进行的整顿足球流氓行动也取得了显著成效，旧的球场看台被翻新，一排排座位取代了只供站立观看的看台，新看台上有豪华的包间出租给各大公司。门票的价格提高了，“一个更为富裕的新的球迷群体开始在更安全更舒适的体育场里观看球赛”。与过去几乎清一色的工人阶层观众相比，现在的观众是一个“混合群体，包括了体力劳动者、管理人员、清洁工和广告行政官”[2]。3 结语英国足球也许不是最优雅华丽的，但却是最纯正最具激情的[9]。足球是英国一种特殊的文化现象，涵盖了英国社会的许多特质。英式足球的打法、风格反映了绅士文化的核心———公平竞争和骑士精神；英国国内4个民族国家的民族意识与身份深深地浸透在足球文化之中；英国各足协与国际足联的关系是其岛国心态的又一诠释；同其他运动一样，对足球的喜爱也体现了英国社会阶级差异，尽管更多的中产阶级正在加入工人阶级观赛队伍。透过足球，我们可以更好地解析英国社会与文化；对英国社会与文化的了解有助于我们进一步理解英国足球，欣赏英国足球。参考文献：[1]蔡亚平。英国为什么在国际足联拥有4个席位———《国际足联》杂志载文说历史及现状[J].足球世界，1999,（22）：30.[2]富兰克林•弗尔[美].足球解读世界[M].都帮森译。北京：当代中国出版社，2006:72.[3]亨特•戴维斯[英].足球史[M].李军花译。太原：希望出版社，2005:58,181-182.[4]杰弗里•希尔[英].英国体育史———后现代主义的未来[J].朱悦译。体育文史，1997,（4）：50-53.[5]杰里米•帕克斯曼[英].英国人[M].严维明译。上海：上海译文出版社，2000:73.[6]李林，沈立新。谈英国足球与英国文化[J].辽宁师范大学学报（社科版），1997,（6）：59-62.[7]马志刚。英国体育文化研究———以英国足球为例[D].四川大学硕士学位论文，2007:21.[8]钱乘旦，陈晓律。在传统与变革之间———英国文化模式溯源[M].杭州：浙江人民出版社，1991:415-433.[9]颜强。你永远不会独行———英国足球地理[M].长沙：湖南文艺出版社，2004:4,后记。[10]朱永涛，王立礼。英语国家社会与文化入门（上册）[M].北京：
所谓英国绅士的概念，重要的也许不是一些表面的细节。当然，它更不是每当我向一位新结识的中国朋友说出自己的国籍或出生之地时，对方一下子睁大了眼睛惊呼“噢，您一定是位绅士”那么简单（女士似乎比男士更容易联想到这一点）。因此，在分析中国新兴的中产阶层及其价值观之前，很有必要花点篇幅讨论英国绅士的今天以及他们形成的历史。让我们首先来了解“绅士”一词的内涵。美国著名的《韦氏在线大辞典》（Merriam-Webster Online）中，对于“绅士”一词作出了四种较为详尽的解释，即指“出身高贵的男士”、“拥有田产的贵族男士”、“出身高贵又有骑士风度的男士”、“无需为生活劳碌奔波的闲汉”等。事实上，与现代英语中的很多词汇一样，“绅士”一词也源自拉丁语，而拉丁语的拼写是“gentilis”，意指属于某一家族的男士。多少个世纪以来，英语中的“绅士”一词及其社会定义已经发生了很大的改变。20世纪初，英国历史学家乔治·斯蒂威尔曾指出：英语中的“绅士”一词最早出现于1413年。当时，国王亨利五世(1387—1422年)颁布了这样一道法规：在上诉或控告的过程中，都需要陈述被告的财产和地位。这也就意味着，需要有一个新词汇来代表在骑士和男爵家庭中的年轻成员，以区别于那些有头衔的兄弟姐妹们。大约与此同时，“绅士”一词首次出现在文学作品中。在诗人杰弗里·乔叟最为著名的《坎特伯雷故事集》中，有一则于1386年从法文翻译过来的道德故事《梅里白的故事》（Meliboeus）。从这则故事中，我们可以知道绅士一词的最初含义，以及维持好名声的重要性：“一个为留下好名声而勤奋做事的人，毫无疑问可以被称作是绅士”。几年以后，在乔叟的另外一本译自法文的作品《玫瑰的浪漫》（The Romance of the Rose）中，我们可以发现另一个有趣的定义：“他是一个绅士（gentil），因为他长期像绅士（gentilman）那样行事”。这一时期，我们能比较准确地知道绅士的数量。因为地位高的绅士必须佩戴盾形徽章以证明其血统。亨利八世时期（1491年到1547年在位，他以拥有六位妻子而在英国著名），允许四类男士佩戴盾徽，他们分别是peers（即贵族，包括公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵），knights（即骑士，介绍他们时，可以用“Sir”称呼），esquires（即先生，他们人数众多，原本是骑士的助手，先辈往往也是骑士），gentlemen（即绅士）。不过，容易引起混乱的是，“gentlemen”（绅士）也可以用来指称上述所有四类人，也就是我们所说的上层人士和贵族。他们几乎都很富有，其中大部分人都想方设法获取新的社会财富。当亨利国王与罗马教廷决裂时，原本属于教会的土地被没收，成为国王的财产。新兴阶层通过购买这些原本属于教会的土地很快就变得受人尊敬，地位相对较低的绅士抓住这一机会提高他们的历史地位，商业中产阶层也意识到他们可以藉此成为一个有领地的绅士。虽然这些人无法成为有世袭爵位的贵族，但只要他们通过购买土地证明了自己是受人尊重的名门望族，有着优良的家族传承，就能标榜自己是绅士。到了16世纪，绅士的定义中开始包含一些新的因素，如土地、财富及个人追求，更接近于现代的、非军事的绅士概念。一方面，一批新涌现的知识阶层人士被看作绅士，他们从事法律或宗教工作，曾经就读于剑桥大学或牛津大学，或者在经济高速发展的年代成为成功的商人；另一方面，关于绅士不该做什么的思想也开始逐渐扩散。按照当代作家约翰·布朗特的说法，那就是“他们不应该去耕田、养牲畜，也不应该做买卖”。耕田、养牲畜、做买卖是当时人们的主要谋生手段，可见，所谓新英国绅士的一个基本特征就是，他们不工作，也不应该工作。到18世纪，绅士的含义又有了新的变化。1710年，爱尔兰作家、政治家理查德·斯蒂尔在当时著名的Tatler杂志上撰文写道：“朝臣、商人以及学者都应该有权拥有绅士称号，绅士的称号从来不是取决于一个人所处的环境，而是取决于他的行为。”这可以看作是19世纪绅士的内涵——绅士是有职业的人，他们服务于城市和国家——的起源。17世纪的内战，标志着英国从封建主义向资本主义转变，从中世纪晚期过渡到现代早期。随着查理斯二世的登基，英国的君主制又复辟了，传统官方势力又重新夺回了控制权，其中的大部分人在18世纪成为了贵族阶层，被描绘为农业资本主义时期的准资产阶级精英。这些新的社会精英的出现，使得英国进入了“上流社会”（polite society），这在一定程度上弥合了内战所引发的社会创伤和张力。在上流社会，不同等级的人之间能够没有约束地进行对话。无论是商人与贵族之间，还是小店店主与乡村绅士之间，都不存在先前几个世纪因为政治地位与宗教信仰不同所造成的障碍。“上流社会”代表了比17世纪更为伟大的社会凝聚力。在这一转变过程中，“上流社会”及其机构在接下来的两百年里得到了发展，绅士开始扮演关键角色。1832年，国会提出了一项旨在扩大投票权、重新分配议会席位的改革法案，在其后将近150年的时间里，这一法案第一次对规定选举特权的法规提出了挑战。用著名历史学家大卫·坎纳迪内（David Cannadine）的话来说，就是这项法案确立了“中产阶层已经代替了贵族阶层，成为国家的统治阶级，确定无疑地、稳定地控制了19世纪的经济、政治以及意识形态，正如土地所有者在18世纪所拥有的统治权一样”。19世纪以后，人们已经不再根据血统、所佩戴的徽章来界定一个人是否是绅士，而是根据他的行为举止，与今天的界定非常相近。绅士的这个新定义很快风靡全球，它鲜明反映了19世纪英国即人们常说的维多利亚时代的价值观。维多利亚女王1837年至1901年在位，六七十年间大英帝国臻至极盛：工业发展，经济进步，而新兴的绅士扮演着日益重要的角色。从文学作品、电影和漫画中，我们都可以看到这种头戴圆顶硬礼帽、手拎一把雨伞的绅士形象。19世纪后半期，英国绅士逐渐开始走向衰落。以上就是英国绅士的简短发展史，从中我们可以看出：绅士的概念已经深深植根于英国人的内心，它也可以解释过去数百年来英国文化的力量与适应能力。其实，在诸如衣着打扮、休闲活动等外在因素下，还蕴藏着丰富的价值观体系。这种价值观体系源自中世纪的骑士文化，又经过了19世纪煊赫一时的大英帝国文化的洗礼。明白了这一点，我们才能更好地把握当今中国社会的剧烈变化，更好地把握中国新富们在面对诸如财富、新的生活方式等诸多问题时的态度，也更能理解他们多么需要一种全新的道德和生活规范。选自爱德华·伯曼《像绅士一样生活》
半夜一点，在随身小纸片上写下这些文字，只因为我爱足球。爱足球不需要任何理由。尽管我分不清前锋与中位，叫不出每一支球队的名字。 足球就两个字——热血。日韩交锋，总能让人兴奋不已。在这特殊的战场上，我看到了一群视足球比生命还重要的人类。他们激情飞扬。有多少话语都化做呐喊，足球此刻便没有了国界，因为，足球就是生命！看那些队员在场上拼杀，会止不住激动落泪，只有足球，才能给人如此强烈的生命的震撼！ 爱足球，不需要任何理由。尽管我是女生，尽管我分不清南美与欧洲的球风。 阿根廷，智利，巴西……哪一个不是足球王国？上到老人，下到幼童，足球都是他们的伙伴。 我爱巴乔，他是足球的英雄；我爱罗纳尔多，爱他对足球的投入甚至那可爱的龅牙；我爱欧文，爱他的敬业球德；我爱小贝，爱他的英俊潇洒更爱他球场上的叱诧风云。 爱足球，不需要任何理由。尽管中国足球一次次令球迷失望。 我相信，足球迟早会代替乒乓球成为我们的国球。我始终坚信，迟早有一天，足球也会成为全民运动带领我们向前走。 我相信，没有人能拒绝足球的热力激扬，那阳光下草地青葱，当足球有了灵魂，这便是生命，这便是足球！ 足球这最具魅力的运动将绽放在神州！ 我看中国足球： 外行看热闹，我就说说“热闹“话。看球不能没反思，于是我们小组的几个同志得出以下结论： 1．话说“一个国家的男足水平代表一个国家的素质“，恩，中国男足责任重大，加把劲。而中国教育厅责任更加重大，“素质“如何，全民的才是真正的。 2．中国球迷欠组织性与纪律性，且容易“叛国“。球迷们且慢发火，这球赛不说，球迷在赛时没有足够坚定的意志，离终场还有一段时间就开始痛哭……我们应向邻邦韩国学习，不到比赛终结，球迷都是一副坚定的表情喊“必胜“。作为中国人，我们有责任相信我们的球队，不论胜败都应给他们有利的支持！ 由此所反映出的社会意识问题便是——民众原则性不够强，太易妥协。中国加入WTO，WTO也在侵蚀中国，倘若我们原则性不够强，中国在经贸领域的活力与持久力就会大打折扣。比如东北一牙签厂私自将每吨牙签降价100美元这件事所造成的严重后果便是“私利当前，原则靠边“的典型例子。以此为戒，民众原则性有待加强。 3．球员踢球不能很好进入状态。 这确实是个很严重的问题。 球场上没有足够热情与拼命的劲头，技术又如何？气势便差人一截。一日我那小妹问“为什么他们都没别人猛啊？“作为中国队绝对拥护者，我我无言以对。是啊，为什么，我们没有别人拼命的劲头？中国足球太需要生命燃烧的激情！精神上先输，兵家大忌。 而民众的生活状态也与此相似——生活态度不够硬朗，挣扎在颓废与平庸的边缘。人可以平凡但不可以平庸，没有热情的生命会象没有热情的足球一样平淡无味。我们需要热爱，需要激情。 4．普通民众无法充分认识到足球的重要性，国家对足球的重视程度有待提高。 足球可以带动我国出口贸易额的增长，你信吗？中国足球强大了，中国会差到哪里去？足球是我国体育项目中的弱项，尽管有乒乓球，排球，跳水，花样溜冰等为我们争光，但它们的号召力远不及足球。我是说，在世界范围内的号召力。 中国足球在未来几年中可谓商机无限。 看在足球对全世界号召力如此大的份上，国家就给足球更充分的重视吧。怎么说它都会拉动几个经济增长点吧…… 不看僧面看佛面对不？
百度知道十分钟内有问必答立即下载介绍一下关于足球的一些普通常识~我有更好答案如最佳答案内容有误，请提交正确答案...提交邀请更新 最佳答案什么是足球足球是足球运动或足球比赛的简称。当然它也指足球比赛中的用球。足球运动是一项古老的体育活动，源远流长。最早起源于中国古代的一种球类游戏“蹴鞠”，后来经过阿拉伯人传到欧洲，发展成现代足球。不少国家将足球定为“国球”。足球运动是以脚支配球为主，但也可以使用头、胸部等部位触球。两个队在同一场地内进行攻守的体育运动项目。一场精彩的足球比赛，吸引着成千上万的观众，它已成为电视节目中的重要内容，有关足球消息的报道，占据着世界上各种报刊的篇幅，当今足球运动已成为人们生活中不可缺少的组成部分。据不完全统计，现在世界上经常参加比赛的球队约80万支，登记注册的运动员约4000万人，其中职业运动员约10万人。足球运动对抗性强，运动员在比赛中采用规则所允许的各种动作包括奔跑、急停、转身、倒地、跳跃、冲撞等，同对手进行激烈的争夺。比赛时间长、观众多、竞赛场地大，是其他任何运动项目无法企及的。传统足球是20块6边形和12块5边形一共32块皮组成 。足球比赛分为11人制、7人制和5人制。年龄段有u15,u17,u19 国奥组和成年组及青年组等。足球起源现代足球是英国人一百多年前发明的，最早的足球是谁发明的？很多人都认为是中国的蹴鞠.但蹴鞠却不是最早的，出土于美国西南部的一种石球有6000年历史。它与如今土著美洲人玩的两种游戏很相似：一种是用脚弓将球挑起，然后看谁扔的远；另一种是用脚弓将球踢远，然后追球跑，最远的距离可达30公里。
内敛含蓄内涵丰厚
(一)服装穿着上的合适得体。一要符合自己的身份，二要适合所在的场合。
(二)性格内向、幽默的社会交方式
(三)女士优先的礼仪原则。
在英国，女性接受男性的尊重，男性的保护，是天经地义的礼仪传统。为此，英国内政部曾向男子发出“十诫公告”。
扩展资料：
一、现代意义上的绅士风度
(一)讲究仪容和服装整洁
男士切忌粗俗邋遢，女士不能轻浮俗艳。
(二)言行举止彬彬有礼，文雅大方
在交际中，作介绍时，西方国家的习惯是先将男的介绍给女的，将年轻的介绍给年长的，将地位低的介绍给地位高的，不能颠倒顺序，否则认为是不礼貌的。
(三)文明用语，礼貌待人，不做任何越礼之事
文明用语，是绅士风度的一种礼貌表现。“请”、“您”、“谢谢”、“对不起”、“再见”、这些文明用语表现一个人的教养和风度。
二、绅士教育
早在17世纪后期，英国就开始实施“绅士教育”。它由英国哲学家、政治家、教育家洛克提出，他把那种既有贵族气派，又有资产阶级创业精神和才干，还有强健的体魄的人称之为“绅士”。“绅士教育”的目的在于培养“绅士”。
这种“绅士”必须是“有德行、有用、能干的人”。即必须具有上层社会所理解的道德思想与行为；具有开拓资本主义事业的广泛能力、机敏与自信；具有高贵的文明的礼貌与仪态；具有多方面的学识，足智多谋。
参考资料来源：百度百科－绅士
绅士源于17世纪中叶，由充满侠气与英雄气概的"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极至，绅士风度即是英国民族文化的外化，又是英国社会掺杂了各阶层某些价值观念融和而成的一种全新的社会文化。一、英国传统的绅士风度绅士风度是西方国家公众，特别是英国男性公众所崇尚的基本礼仪规范。经要求在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿优雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。(一)服装穿着上的合适得体。一要符合自己的身份，二要适合所在的场合。(二)性格内向、幽默的社会交方式(三)女士优先的礼仪原则。在英国，女性接受男性的尊重，男性的保护，是天经地义的礼仪传统。为此，英国内政部曾向男子发出十诫公告。一绅士教育源远流长早在17世纪后期，英国就开始实施绅士教育。它由英国哲学家、政治家、教育家洛克提出。 绅士教育的目的在于培养绅士。这种绅士必须是有德行、有用、能干的人。二绅士教育传统至今仍有较大影响根据《英国学校道德教育》一书援引的调查资料，英国学校的品德教育内容主要涉及以下方面：1 关于社会意识和公民意识方面，儿童用一些时间讨论个人与社会的关系，明确社会对个人的要求，知道个人的权利、义务和责任，正确认识自由与纪律的关系。2 关于个人和他人的关系，训练考虑他人，学会正确处理男孩与女孩、穷人与富人、朋友与同事、雇员与工会等之间的关系。3 关于与就业有关的各种关系。4 关于商品社会的有关问题，应该帮助儿童理解社会的性质，正确认识赚钱与花钱、攒钱与用钱的关系，处理好施舍行为中给予与接受的关系。5 关于婚姻家庭方面，在学校品德教育中，应包含这方面的内容。6 学习名人，让儿童有机会了解其道德情操，学习勇敢、诚实、无私奉献等一些优良品质。7 采访各行各业的人们，了解其所做的工作，特别是告诉儿童一些关于社会服务领域的事，也可以请政治家、社会工作者、教师、医生、专家来校讨论其专业和有关的道德问题。8 学习各国的历史和文化的发展。9 参与地方事务，如拯救儿童的募捐活动、访问老人院、医院、残疾儿童学校、社区中心、法院等。10 讨论暴力、吸毒、酗酒、吸烟、赌博、核战争的解决方法等。
提起英国，一般人们首先会想到的，是他们以一狭小岛国在近代历史上称霸世界的风姿 ，早在十四、十五世纪，英国就大方打出“日不落帝国”的旗号，象征着在这片国土上，太阳永远不会落下。诚然，英国自1588年打败西班牙的“无敌舰队”以来，就开始了称霸海上的霸主之路，在经过几个世纪的资本积累后，应运而生的工业革命将春风吹拂过整个英国大地。 英国，注定是要在这个世界上留下浓墨重彩的一笔的。
而巨大的财富积累，带来的自然是本国国民生活水平的提高， 其中皇室的消费又显得尤为重要，至今的英国王室，还是过着优雅体面的生活。 除王室外，贵族同属于英国社会的上流阶层，并且在几个世纪的发展后， 为英国留下了宝贵的精神财富和文化内涵。
这一精神财富，就是英国现在举世闻名的绅士风度。 说起绅士，几乎人人第一个想到的就是英国，在整个欧洲还处于蒙昧黑暗的中世纪时，英国的绅士以 保守、礼貌、尊重女性 等特征构建出了一个和谐理性的人际交往模式，为将来和谐社会的发展奠定了基础，并且在很大程度上推动了英国社会的转型进程。 可以说英国绅士风度对整个国家的影响，不亚于我们中国的儒家思想对人们的影响。
绅士缘起于贵族， 用最通俗的语言讲，就是平民百姓在中世纪时尚且还日夜为温饱问题悬心，顾不上去研究礼仪和与人交际的方法，只有贵族具有稳定的经济来源，也不需要去担心生存问题，所以处在社会上层的他们才有精力和资源去研究关于个人品行与操守，最后形成了人人竞相模仿的绅士风度。
在中世纪时期，整个英国还处在等级森严的社会之中， 贵族和乡绅以其雄厚的经济基础和丰富的社会资源与人脉几乎垄断了整个上流阶层。 而商人和平民的地位自然较为低下，也正因为此， 上层社会的生活方式、交往模式也就很容易成为下层人们学习、模仿的范本，他们的思维方式也在无形中影响着下层人们价值观的塑造。 而贵族阶层的精神世界又是怎样的呢？
英国人很早就有了英雄崇拜，所以许多英雄传奇故事就成为英国人英雄主义情结产生的基础，而英雄主义中有着强烈的主人公精神和自主意识，所以英国人在很早的时候就形成了追求自由和独立的传统。 在这样贵族精神的指引下，许多下层的商人和平民们开始通过不断奋斗和创新来积极参与政治事务，表达自己的政治诉求，对于提高社会地位的需求也越来越强烈，而他们也就构成了社会的中间阶层。 靠着传统的家族世袭来占有财富和社会地位逐渐变成落伍的行为，积极进取成为社会的主流风气，这种新鲜的观念形成了中间阶层的价值导向，与原有的贵族精神融合在一起，就成为了后来绅士风度的基础。
久而久之， 这种绅士风度就成为了贵族和中间阶层规范并约束自己行为的信条，在贵族精神中所提到的优雅、从容和享受生活的形象，就逐渐成为人们理想中的生活状态。 因此在传统的贵族精神和新兴的中间阶层所倡导的价值取向的熏陶之下，绅士文化更加鲜明，也逐渐在英国社会流行开来。
如今我们提到的绅士风度，是指出身高贵、具有骑士精神（也就是贵族精神）且拥有一定地产的男士日常行事的风格。 可见绅士的群体一般都是固定的，即贵族和骑士，但若说到绅士风度的含义演变，如果仔细查阅英国的史书就不难发现， 早期的绅士的形成，和风度无关，和品行无关，只和金钱、名望与社会地位挂钩。 绅士这一名词，从诞生之日起，就被不同的人赋予了不同的内涵。
在英国著名诗人乔叟的著作《坎特伯雷故事集》中，第一次出现了“绅士”一词，其最初含义便是一个好的名声， 直到几年以后，乔叟才在他的另一著 作《玫瑰的浪漫》中为“绅士”增添了新的含义“他是一个绅士，因为他长期像绅士那样行事”， 可见从《玫瑰的浪漫》问世开始，人们在传统的观念中就把处事风格也划入了绅士一类，绅士不再是一个名词，还成为了一个动词。早在十三世纪， “绅士”的内涵还只是勇敢和忠贞，还未完全从贵族精神中脱离出来，其影响的主要范围也还只停留在贵族群体之中，反映的不是普通人群的愿望。
直到十五、十六世纪，亨利八世在位时，曾经将盾徽授予给贵族和绅士，而一些富有的商业中产阶层通过购买大量的地产也开始跻身上流社会，接受国王的授予，并且成为绅士群体中的一员。 因此绅士的含义中也就开始有一些新鲜的因素， 如土地和财富，以及个人对过上更好生活的追求。 同时，一些知识分子在从事律师或教父等工作的过程中，也开始积累了一些社会名望，社会地位逐渐提高。
到了十八世纪，随着资本主义的发展，资产阶级也逐渐加入到绅士的队伍之中。而原来的忠诚和热情已经不再适应社会的发展，反倒被人们嫌弃，因此代表资产阶级的果敢、冒险和创新成为绅士风度的主流。发 展到十九世纪，这些传统的绅士内涵土崩瓦解，国王和贵族所拥有的权力下降，所以不管社会地位和财富状况如何，只要具有绅士行为的人，就都可以成为绅士了。 在经过这些漫长的发展历程之后，绅士风度就深深扎根在每一个英国人的心中， 逐渐渗透进英国人的日常交际和品格教养之中。
现在的绅士风度已经不要求男士拥有很高的社会地位和财产，也对外表的美丑没有具体要求，只要日常行为符合绅士行为， 具有谦让、谦逊、真诚懂礼、幽默等性格特点就可以成为绅士，而他的这些美好品行也就成为我们经常夸赞的绅士风度。
作为英国本土形成的民族思想文化，绅士风度以其广泛性和优越性对整个世界具有普世作用，这一点在教育领域和人际交往关系方面都表现得尤为明显 。绅士风度中的优雅和懂礼貌的完美品格，对于人格的塑造和人际的交往都起到了重要的作用。但这也并不意味着绅士风度就是完美无缺的，它也有它不可避免的消极意义， 在注意发展到一定程度之后，绅士风度开始逐渐转变为墨守成规、原地踏步、缺乏进取和创新意识的趋向。 尽管如此， 绅士风度的意义还是利大于弊的。
从积极意义来看，受绅士风度影响最大的是在教育领域，而教育，又分学校教育和家庭教育。 站在学校教育的角度来说，为了适应时代的发展，绅士风度在不同历史时期有不同的内涵，这也就影响了学校在学生的培养方面要采用不同的方式。但是，不管方式如何变化，主要目标都是不变的。英国的学校教育都致力于把学生培养成具有 独立人格，开拓和探索精神，并且永远乐观向上，积极进取的人，这也是绅士风度的内核。
英国的学校教育就是在这种绅士风度的指引下，制定出一系列培养学生的方针和政策。比如大部分的学校都采用封闭化的寄宿制管理，就是为了培养学生的集体意识和独立的精神。开展不同种类的社团活动，深入挖掘学生的特长与才能，并且培养学生的 爱国热情与民族情感 。除此之外，学校还积极开展各种体育赛事，并鼓励学生参加，以此来促进学生形成健康的体魄。更难能可贵的是，英国的学校教育还注重开展各种户外活动，来对学生的体能和礼仪方面进行专门的训练，其目的也在于让学生形成淡然优雅的绅士风度。 由此我们可以看出，绅士风度已成为英国部分学校人才培养的标杆，也是其教育文化的特色部分。
而除了学校教育，在家庭教育中，绅士风度也成为了培养一个孩子将来人生价值实现的重要尺度，礼貌和优雅成为了父母教育孩子的最基本准则，许多父母在孩子幼年时期就注重培养其在餐桌及社交等各方面的礼仪。 在中国社会现在还是能够看到一些祖父母喂孙儿吃饭的场景，虽然尽享天伦之乐，但是在某些程度上，还是限制了孩子独立自主意识的发展。而这样的场景在英国几乎是不会出现的，英国父母在孩子能够独立进食的时候就已经放手让他们自己吃饭了，如果不小心把桌面弄脏，英国父母首先也是要求孩子道歉，并且由孩子自己处理干净， 以此来自小培养孩子的责任感与担当。
英国的父母也很少娇宠孩子，他们非常鼓励孩子积极的参与社会实践，体验不同阶层生活的艰辛，同时也会有意识的创造一些较为艰苦的生活环境，以此让孩子形成勇于吃苦，坚韧不拔的品格。 在这样的家庭教育之下，英国的孩子从小就能够形成独立自信的人格魅力。
绅士风度对世界文化的影响，主要体现在消极和积极两个方面。
从积极的角度看，作为具有悠久历史文化渊源的绅士风度，见证了英国几个世纪的兴衰，所以在它身上，既有传统文化的基因，又闪耀着现代化社会生活的理性。 在个人品格的培养方面，绅士风度的意识要求人们具有 谈吐优雅，尊重女性的个人品格 ，也就是说不管对方的年纪大小，学历相貌如何，只要对方是女性，那么就要给予彼此一定的尊重和照顾。在社交和为人处事方面， 由于英国从小就对孩子进行过爱国主义教育，并且在文学哲学以及教育等多方面都渗透了绅士风度，因此培养出来的人大多是有一定的文化程度，并且具有爱国热情，坚定热忱，与人交往时也充满了体贴和信任。 这些处世准则都对于我们现代社会中的人际交往具有重要的借鉴作用。
但任何事物都具有双面性质，绅士风度也具有其不可避免的消极影响。由 于绅士风度中提倡的是优雅的生活方式，所以大多数人都将研究的重点， 放在了文学哲学和艺术等方面，但是对文科的重视，必然就会导致对理科的轻视，因此造成了很多理科或工科的科研无人问津。
在学术界体现在，工科或理科领域的科研成果大量减少，在就业方面就主要体现在，大多数人都比较倾向于选择文职类的工作， 比如律师，政治学家，文员等，而像建筑师和生物学家等方面的职业却缺少大量的人才，长此以往，必将会影响整个社会的正常运行。 除此之外，绅士风度发展到社会的后期，由于资本主义成长到一定阶段， 因此开始呈现出不思进取，缺乏创新的趋向。 这一趋势相对于社会的发展是起着非常大的阻碍作用的， 因为这会使得社会的大部分阶层，都丧失对新生事物的敏锐的察觉能力，和缺乏创新能力，而创新恰好是一个民族前进的基石。
因此绅士风度虽然对于社会和谐发展有一定的促进作用，但也要注意正确的引导。 对于绅士文化的研究和反思，也可以运用到我们中国传统文化的反思之上，就像绅士风度，虽然成为展现英国对外文化的一张有名的名片，但是，却仍有其不可避免的缺点。 那么放到我们国家的任何文化当中都是这样的，任何文化都是需要人们的不断传承和创新，就是要在顺应历史发展的潮流过程中，取缔曾经不好的，并且发扬即积极的一方面。
参考文献的引用应当实事求是、科学合理，不可以为了凑数随便引用。下文是我为大家整理的关于翻译论文英文参考文献的内容，欢迎大家阅读参考!
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6. 王令坤(主编). 《英汉翻译技巧》. 上海：上海交通大学出版社. 1998.
7. 王希杰. 《汉语修辞学》. 北京：北京出版社, 1983.
8. 王希杰. 《修辞学导论》. 杭州：浙江教育出版社, 2000.
9. 王佐良、丁往道. 《英语文体学引论》. 北京：外语教学与研究出版社, 1990.
10. 王佐良. 《翻译：思考与试笔》. 北京：外语教学与研究出版社, 1989.
11. 魏志成. 《英汉语比较导论》. 上海：上海外语教育出版社. 2003.
12. 魏志成. 《英汉语比较导论》. 上海：上海外语教育出版社. 2003.
13. 翁显良. 《意态由来画不成?》 北京：中国对外翻译出版公司, 1983.
1. 陈保亚 20 世纪中国语言学方法论 济南：山东教育出版社，1999
2. 丁言仁 英语语言学纲要 上海：上海外语出版社，2001
3. 费尔迪南 德 索绪尔 普通语言学教程 长沙：湖南教育出版社，2001
4. 冯翠华 英语修辞大全 北京：商务印书馆，1996
5. 桂诗春，宁春言主编 语言学方法论 北京：外语教学与研究出版社，1998
6. 桂诗春 应用语言学长沙：湖南教育出版社，1998
7. 何兆熊 新编语用学概要 上海：上海外语教育出版社，2000
8. 何自然 语用学与英语学习 上海：上海外语教育出版社，1997
9. 侯维瑞 英语语体 上海：上海外语教育出版社，1988
10. 胡壮麟 语言学教程(修订版)北京：北京大学出版社，2001
11. 黄国文 语篇与语言的功能 北京：外语教学与研究出版社，2002
12. 黄国文 语篇分析概要长沙：湖南教育出版社，1988
英语论文参考文献标准格式
在各领域中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的英语论文参考文献标准格式，仅供参考，大家一起来看看吧。
用Times New Roman.每一条目顶格，如某一条目超过一行，从第二行起“悬挂缩进”2字符。参考文献中所有标点与符号均在英文状态下输入，标点符号后空一格。
参考文献条目排列顺序：英文文献、中文文献、网络文献。分别按作者姓氏字母顺序排列。文献前不用序号。
1）英文参考文献：
（1）专著与编著
排列顺序为：作者姓、名、专著名、出版地、出版社、出版年。
例如：
Brinkleyork: Knopf, 1993.
专著名中如果还包含其他著作或作品名，后者用斜体。
例如：
Dunn, Richard J ed. Charlotte Bront: Jane EyreNew York: Norton, 1971.
A、两个至三个作者
第一作者的姓在前，名在后，中间用逗号隔开；其余作者名在前，姓在后，中间无逗号；每个作者之间用逗号隔开，最后一个作者的姓名前用“and”，后用句号。
例如：
B、三个以上作者
第一作者姓名（姓在前，名在后，中间加逗号）后接“et al.”，其他作者姓名省略。
例如：
University of Hawaii Press, 1997.
C、同一作者同一年出版的不同文献，参照下例：
Widdowson, Henry G1998a.
Widdowson, Henry G. Cambridge:
Cambridge University Press, 1998b.
（2）论文集
参照下例：
Thompson, Pett. “Modal Verbs in Academic Writing”. In Ben Kettlemann & York: Rodopi, 2002: 305-323.
（3）百科全书等参考文献
参照下例：
Fagan, Jeffrey. “Gangs and Drugs”. ork: Macmillan, 2001.
（4）学术期刊论文
参照下例：
Murphy, Karen. “Meaningful Connections: Using Technology in Primary Classrooms”.
（5）网络文献
参照下例：
“Everything You Ever Wanted to Know About URL”.
（6）专著：
参照下例：
皮亚杰.结构主义[M] .北京:商务印书馆,1984.
（7）期刊文章：
参照下例：
杨忠,张韶杰.认知语音学中的类典型论[J].外语教学与研究,1999,(2):1-3.
（8）学位论文
参照下例：
梁佳.大学英语四、六级测试试题现状的理论分析与问题研究[D].湖南大学,2002.
（9）论文集
参照下例：
许小纯.含义和话语结构[A].李红儒.外国语言与文学研究[C].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1999:5-7.
（10）附录
2）中文参考文献
一、参考文献的类型
参考文献(即引文出处)的类型以单字母方式标识，具体如下：
[M]--专着，着作
[C]--论文集(一般指会议发表的论文续集，及一些专题论文集，如《***大学研究生学术论文集》
[N]-- 报纸文章
[J]--期刊文章：发表在期刊上的论文，尽管有时我们看到的是从网上下载的(如知网)，但它也是发表在期刊上的，你看到的电子期刊仅是其电子版
[D]--学位论文 :不区分硕士还是博士论文
[R]--报告：一般在标题中会有“关于****的.报告”字样
[S]-- 标准
[P]--专利
[A]--文章：很少用，主要是不属于以上类型的文章
[Z]--对于不属于上述的文献类型，可用字母“Z”标识，但这种情况非常少见
常用的电子文献及载体类型标识：
[DB/OL] --联机网上数据(database online)
[DB/MT] --磁带数据库(database on magnetic tape)
[M/CD] --光盘图书(monograph on CDROM)
[CP/DK] --磁盘软件(computer program on disk)
[J/OL] --网上期刊(serial online)
[EB/OL] --网上电子公告(electronic bulletin board online)
很显然，标识的就是该资源的英文缩写，/前面表示类型，/后面表示资源的载体，如OL表示在线资源。
二、参考文献的格式及举例
1.期刊类
【格式】[序号]作者。篇名[J].刊名，出版年份，卷号(期号)起止页码。
【举例】
[1] 周融，任志国，杨尚雷，厉星星。对新形势下毕业设计管理工作的思考与实践[J].电气电子教学学报，2003(6)：107-109.
[2] 夏鲁惠。高等学校毕业设计(论文)教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1)：46-52.
[3] Heider, E.R.& D.C.Oliver. The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research, 1999, (3)： 62 67.
2.专着类
【格式】[序号]作者。书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码。
【举例】
[4] 刘国钧，王连成。图书馆史研究[M].北京：高等教育出版社，1979:15-18,31.
[5] Gill, R. Mastering English Literature [M]. London: Macmillan, 1985: 42-45.
3.报纸类
【格式】[序号]作者。篇名[N].报纸名，出版日期(版次)。
【举例】
[6] 李大伦。经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3)。
[7] French, W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly, 1987-8-15(33)。
4.论文集
【格式】[序号]作者。篇名 [C].出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】
[8] 伍蠡甫。西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979:12-17.
[9] Spivak,G. “Can the Subaltern Speak?”[A]. In C.Nelson & L. Grossberg(eds.)。 Victory in Limbo: Imigism [C]. Urbana: University of Illinois Press, 1988, pp.271-313.
[10] Almarza, G.G. Student foreign language teacher's knowledge growth [A]. In D.Freeman and J.C.Richards (eds.)。 Teacher Learning in Language Teaching [C]. New York: Cambridge University Press. 1996. pp.50-78.
5.学位论文
【格式】[序号]作者。篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始页码。
【举例】
[11] 张筑生。微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所， 1983:1-7.
6.研究报告
【格式】[序号]作者。名[R].出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】
[12] 冯西桥。核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院， 1997:9-10.
7.专利
【格式】[序号]专利所有者。题名[P].国别：专利号，发布日期。
8.标准
【格式】[序号]标准编号，标准名称[S].
【举例】
[14] GB/T 16159-1996, 汉语拼音正词法基本规则 [S].
9.条例
【格式】[序号]颁布单位。条例名称。发布日期
【举例】
[15] 中华人民共和国科学技术委员会。科学技术期刊管理办法[Z].1991-06-05
10.电子文献
【格式】[序号]主要责任者。电子文献题名。电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
【举例】
[16] 王明亮。关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].
[17] 万锦。中国大学学报论文文摘(1983 1993)。英文版 [DB/CD]. 北京： 中国大百科全书出版社， 1996.
11.各种未定义类型的文献
【格式】[序号] 主要责任者。文献题名[Z].出版地：出版者， 出版年。
特别说明：凡出现在“参考文献”项中的标点符号都失去了其原有意义，且其中所有标点必须是半角，如果你的输入法中有半角/全解转换，则换到半角状态就可以了，如果你的输入法中没有这一转换功能，直接关闭中文输入法，在英文输入状态下输入即可。
其实，很多输入法(如目前比较流行的搜狐输入法)都提供了四种组合：
(1)中文标点+ 全角：这时输入的标点是这样的，：【1】-(而这时，我没有找到哪个键可以输入 / 符号)也就是说，这些符号是一定不能出现在“参考文献”中的;
(2)中文标点+半角：这时输入的标点是这样的，：【1】-(这时，我还是没有找到哪个键可以输入 / 符号)也就是说，这些符号也不能出现在“参考文献”中的;
上面列出的符号，中间没有任何的空格，你能看出它们有什么区别吗?我看只是-的宽度有一点点不同，其它都一样
(3)英文标点+全角：这时输入的标点是这样的，.:[1]-/
(4)英文标点+半角：这时输入的标点是这样的，.:[1]-/
从这两项可以明显的看出，半角和全角其实最大的差别是所占的宽度不一样，这一点对于数字来说最为明显，而英文标点明显要比中文标点细小很多(也许因为英文中，标点的功能没有中文那么复杂，就是说英文中标点符号的能力没有中文那么强大)
所以，很多人在写“参考文献” 时，总是觉得用英文标点+半角很不清楚，间距也太小，其实这点完全不用担心如果你觉得真的太小不好看，就用英文标点+全角吧而在[1] 之后，一般也都有一个空格。
对于英文参考文献，还应注意以下两点：
①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, M.R.,如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & I.Gordon.
②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature,English Weekly.
三、注释
注释是对论文正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明注释应置于本页页脚，前面用圈码①、②、③等标识。
话说范进中举那日，范进站在门口，对张乡绅说：“老先生，慢走，慢走。”还没说完，只听一阵马蹄声由远至近而来，张乡绅的轿子还未抬起，三匹马来到了跟前，上面坐的正是原来的那三个报录员，其中一人下马喊道：“哪个是范进？快出来！”张乡绅一听，立马从轿子里出来，气愤的说道：“你们是什么人？范老爷的名字难道也是你们敢叫的？见了范老爷还不赶快下跪！”三个人见张乡绅头戴纱帽，身穿葵花色圆领，知道是朝廷官员。便说：“老爷您有所不知道，刚才我们送错了贴，其实这个范进不曾中举，中举是另外一位青年人，因为同名同姓，所以才认错了。我们现在要收回报贴。”
张乡绅指着范进愤怒的说：“你这真是癞蛤蟆想吃天鹅肉，当了举人不满足，如今你倒真的想做起范老爷来了。本大人的房字和贺银快还给我，我真是瞎了眼！”说罢，命管家把银两要回来，范进听见张乡绅大人要回银两和房子，欲哭无泪，连忙让妻子进屋取出张乡绅刚送的银票，结果数来数去少了两锭，范进想起还给了岳父两锭。便和妻子急忙追出去，外面早已不见了胡屠户的影子，只好陪着笑脸说道：“大人有大量，你就宽恕几天，改天我一定亲自送去。”听了这话，张乡绅才骂骂咧咧的离去了。张乡绅走后，范进坐在椅子上一动不动，号啕大哭，道：“我范进苦读五十年，不叫苦不叫累，好不易等到了中举，如今却说这是假的，天理何在呀！”这哭声越来越大，又引来了邻居，有人道：“哎呀，我早知范进尖嘴猴腮的，不是什么有才之人，刚刚知范进中举时我就不信，真叫我猜中了。”众人都附和着，在哄笑声中散去了。众人走后，胡屠户气势汹汹地走进了屋，一个嘴巴打过去，说：“现世宝，叫什么叫？丢死人了！我就说我这手怎么一点也不疼，原来你根本不是什么文曲星。”胡屠户说着，一口啐在范进的脸上，骂道：“你这个狗畜生，我当初竟将小女嫁于你，如今还相信你能中举。你扫把星……”范进呆呆的，如同梦中一般。
我查了一下，有两篇，自己选吧。
次日，范进便将自己现有的一切都给了邻居，自个儿带着老婆与老母搬进了张乡绅送的那套房子里，从此，范进便步入了上层社会，丰衣足食，过着无忧无虑的生活。张府上的老爷们相继前来拜访范进。几周以后，范进当上了县令，料理了许多事，当然也少不了被贿赂了许多。他的丈人胡屠户果真丢了肉案子，搬来与范进同吃同住，也过上了好日子。范进与张府上的老爷们成天玩乐，不务正业，引起了百姓们极大的不满。
一日，范进为其母举行八十大寿的聚会，桌上摆满了山珍海味，范进，老婆和母亲都从未见过如此多的美食狂吃起来。突然，老母浑身一抖，便爬在餐桌上。范进见状，忙叫来了大夫。经过诊断，其母因吃了鱼凡而咽死。范进哭了一场，慌慌张张地办了丧事。然后，范进与他们一一告别，与老婆继续过着美满的生活。
从此范进为报母亲养育之恩，便努力办案，清正廉明，深受百姓好评，最终连升几级，成为知府大人。
2.
范进中举后当上处级干部，先是主抓文教卫生的副县长，后是县令，一晃就是几年。终日里“早上轮子转，中午盘子转，晚上裙子转”，自然免不了营养过剩，吃得脑满肠肥、大腹便便官像十足。其岳丈胡屠户（早就不杀猪了，现在是县动检站的一把手）见人就夸：我的爱婿一脸福相，分明就是天上的文曲星下凡，别看肚子大，那可是一肚子锦绣文章。话是这么说，但实际上范进原先学的那点诗经子曰及唯物主义辩证法，早就丢到爪哇国里去了。
那日，范进去恩师周学道家串门，听了个内部消息，说是如今干部要知识化了，以后县令提拔知府要有研究生文凭才行。回来后，范进辗转反侧难以入眠，心想，自己中的那个举人顶多相当于本科文凭，干个县令还凑合，要想继续进步怎么着也得弄个研究生才行。思来想去，鸡叫三更，这才慢慢睡着了。
第二日大早，范进来不及洗漱，匆匆进了县衙，先把苟师爷叫来，如此这般一番吩咐，师爷便起身去了。掌灯时分，师爷回来禀报，说是当地最有名的野鸡大学正在办两个速成研究生班，一曰法律，二曰管理，随到随上，滚动学习。每周听课一次，每月考试两门，全部课程通过，就可戴硕士帽。邻县的张县令、王守备、李督学都在上，听说很容易过，只要银子交够。学费1000两，杂费300两，答辩费500两，办证照相200两，总计2000两白银。范进略一思忖说：好是好，就是银子不好报销。苟师爷狡黠一笑：老爷是公仆，读研也是为了公事，还能让您破费？再说，谁都知道老爷是个清官，就是有了闲银子，也都“扶贫救灾”了。这事就让小人去办吧。范进点点头。
苟师爷把账房叫来，连夜造了一本假账，把今岁田赋每亩6钱银子改成6钱5分，一下子就多出了5000两，除支出范进的学杂费外，苟师爷与账房一人分了1500两。账房眯缝着眼喜滋滋地说：老爷要是再读一回博士生就好了。
转眼间，半年就过去了。范进工作紧张，应酬频繁，加上出国考察，也就是开学时去过一次，和导师们喝过一次酒，此后的听课、作业、考试统统由苟师爷代劳。范进经常拍着师爷的肩膀说：好好干，老爷我不会亏待你的。该论文答辩了，师爷从网上下载了一篇《论各级官员在知识经济时代不断充电的可能性可行性必要性和先进性》，回来谎称是50两银子买的，又占了点小便宜。
论文答辩就要开始了，范进挺紧张，说那文章是人家的，我又不懂，问蒙了咋办？师爷说：不要紧，几个导师我都打点过了，保证不会为难老爷。说是答辩，其实也就是走个形式罢了，提问的问题都事先告诉我了，到时候您就照着念就行了。
果然，论文答辩在轻松愉快的气氛中顺利结束，全部合格通过。答辩委员会主任还表扬说，范县令这篇论文是近年来少有的佳作，思路新颖，文采斐然，一定推荐给影响极大的《狗屁学报》头条发表。
毕业酒会上，范进和学友们弹冠相庆，共同举杯，相约明年再一起去“攻博”。
范进中了秀才，一家人俱各欢喜。胡屠户登门贺喜，吃到日西还扎实教训了范进一顿。六月尽间，范进向丈人借盘缠参加乡试，竟被他夹七杂八一顿臭骂。后来范进瞒着丈人去乡试，回家后又被胡屠户大骂一顿.
出榜当日，家中断炊，范进只得拿着母鸡到集市去卖。
与此同时，报录人到范家报喜，恭贺范进高中举人。众乡邻纷纷前来贺喜，拿米拿蛋，送鸡送酒。报录人吵着要赏银，母亲只得央邻居到集市去寻。范进回家见喜报后，大笑着说：“噫！好！我中了！”突然昏厥过去，醒后又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”紧接着就疯疯傻傻一路狂奔出去。众人拉他不住，一路直跟到集市去了。
范进欢喜疯了，可愁坏了母亲娘子，二人哭哭啼啼。众人商议着如何治好范进的疯病。有个报录人见多识广，建议由凶神恶煞的胡屠户掌掴范进。胡屠户无奈只得答应。但他惧怕报应，于是连饮两碗酒，壮起恶胆，走上集去，进得范进跟前，骂道：“该死的畜生！你中了甚么？”一个嘴巴打将去，范进顿时清醒过来。一时，众乡邻百般奉承，胡屠户也极尽讨好之词。
一阵风把张乡绅吹来了，又是攀亲，又是结友，还出手大方，赠给范进银子，房子。
张乡绅走后，范进回送丈人几锭银子，胡屠户一面阿谀奉承，极尽恭维，一面佯骂自己的儿子早上不愿拿钱。到底是千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。
范进中了秀才，一家人俱各欢喜。
胡屠户登门贺喜，吃到日西还扎实教训了范进一顿。六月尽间，范进向丈人借盘缠参加乡试，竟被他夹七杂八一顿臭骂。
后来范进瞒着丈人去乡试，回家后又被胡屠户大骂一顿. 出榜当日，家中断炊，范进只得拿着母鸡到集市去卖。 与此同时，报录人到范家报喜，恭贺范进高中举人。
众乡邻纷纷前来贺喜，拿米拿蛋，送鸡送酒。报录人吵着要赏银，母亲只得央邻居到集市去寻。
范进回家见喜报后，大笑着说：“噫！好！我中了！”突然昏厥过去，醒后又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”紧接着就疯疯傻傻一路狂奔出去。众人拉他不住，一路直跟到集市去了。
范进欢喜疯了，可愁坏了母亲娘子，二人哭哭啼啼。众人商议着如何治好范进的疯病。
有个报录人见多识广，建议由凶神恶煞的胡屠户掌掴范进。胡屠户无奈只得答应。
但他惧怕报应，于是连饮两碗酒，壮起恶胆，走上集去，进得范进跟前，骂道：“该死的畜生！你中了甚么？”一个嘴巴打将去，范进顿时清醒过来。一时，众乡邻百般奉承，胡屠户也极尽讨好之词。
一阵风把张乡绅吹来了，又是攀亲，又是结友，还出手大方，赠给范进银子，房子。 张乡绅走后，范进回送丈人几锭银子，胡屠户一面阿谀奉承，极尽恭维，一面佯骂自己的儿子早上不愿拿钱。
到底是千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。
⑴范进中秀才后回到家里，丈人胡屠户前来贺喜。这其实是前面情节的尾声，放在这篇节文里却跟某些小说里的背景有几分相似，因为范进中了秀才，这就取得了考举人的资格。此外，从胡屠户教训范进的话里可以看出，中了秀才并未从根本上改变范进的社会地位，还不能满足他追求功名的愿望。
⑵范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘缠，反遭辱骂，他不甘心，居然瞒着丈人前往应试。范进此举固然是受到了他宗师的鼓励，但如果不是急切地艳羡功名富贵，断然不会有这么大的胆量──从他置老母和妻子挨饿于不顾，也可以看出这一点。这是情节的开端。
⑶发榜之日，在断炊的情况下，范进奉母命到集上去卖鸡。去了将近两个时辰，中举的喜报忽到，邻居赶紧去集上把他拉了回来。这是情节的发展，因为范进的命运从此将发生巨大的变化：从被人藐视的“现世宝”变成受人尊重的“老爷”。但范进本人此刻尚未见到喜报，他不敢信以为真，还要靠卖鸡来“救命”，这又曲折地反映了他自20岁开始应考以来一连串的失败在心头留下的沉重的屈辱感。
⑷范进见到了喜报，因欢喜狠了，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起疯来，拍着笑着，不顾一切地走到集上去；多亏一位报子出了个好主意，找来胡屠户，狠狠地打了他一个嘴巴，这才清醒过来，不疯了。这是一场喜剧，是这个故事的 *** 。范进在发疯过程中始终只说着一句话：“噫！好！我中了！”反映了他几十年来追求功名富贵达到了神魂颠倒的地步。胡屠户在这场喜剧中对范进毕恭毕敬，把范进捧上了天，充分暴露了他趋炎附势的嘴脸。
⑸范进刚从集上回家，举人出身、曾做过一任知县的张静斋来访，赠金又赠房。这是故事的结尾，说明范进的社会地位陡然上升，真是“今非昔比”了。
范进中举”是《儒林外史》中的一个段落。《儒林外史》作者吴敬梓。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
吴敬梓著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。
在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
范进中了秀才，丈人胡屠户到贺，并教训了他一顿 范进向丈人借旅费应考乡试，被他痛骂及奚落。
后范进瞒著丈人去考试。 出榜当日，范进因家中没有粮食，只得拿母鸡到市场去卖。
同时间，报录的人亦到达范家报喜，贺范进高中举人。 邻居到市集向范进报喜，但他未敢置信。
范进亲眼看到喜报后，因欢喜过度而发了疯。 众人商讥治理范进的方法，最后建议由胡屠户掌掴范进以治其疯。
胡氏在无可奈何之下答允治理范进，但他惧怕报应，不敢下手，於是饮酒壮胆。 胡氏大著胆子下手，掌掴范进，使他清醒起来。
范进回复正常，丈人及邻居向他们阿谀奉承，极尽恭维，丑态毕露。 扩展资料《范进中举》是清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说，节选自《儒林外史》。
该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，用岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情，以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。 艺术赏析 一、运用强烈的对比来达到讽刺效果。
故事围绕着范进中举前后展开。在作品中，作者始终没有说过一句褒贬爱憎的话，它让讽刺对象的形象、行为、内心因范进中举而产生自我矛盾，丑态百出，从而淋漓尽致地揭露出当时社会的种种丑恶现象和人们的病态心理。
二、用对比的手法进行讽刺。 文章围绕范进中举，采用了鲜明的对比，对文中人物、社会以及科举制度都进行了淋漓尽致的讽刺。
三、细节描写生动逼真，也极具讽刺性。
范进中了秀才，丈人胡屠户到贺，并教训了他一顿 范进向丈人借旅费应考乡试，被他痛骂及奚落。
后范进瞒著丈人去考试。 出榜当日，范进因家中没有粮食，只得拿母鸡到市场去卖。
同时间，报录的人亦到达范家报喜，贺范进高中举人。 邻居到市集向范进报喜，但他未敢置信。
范进亲眼看到喜报后，因欢喜过度而发了疯。 众人商讥治理范进的方法，最后建议由胡屠户掌掴范进以治其疯。
胡氏在无可奈何之下答允治理范进，但他惧怕报应，不敢下手，於是饮酒壮胆。 胡氏大著胆子下手，掌掴范进，使他清醒起来。
范进回复正常，丈人及邻居向他们阿谀奉承，极尽恭维，丑态毕露。
范进在集市上卖鸡，可无人问津。范进心里越发着急：这鸡可关系到家人的温饱呀！突然间，他想起今天是出榜的日子，便去贴榜文的地方看了看。范进从头往下看，看到第七名时，猛然间看到了个“范迸”，但因“迸”字写得与“进”字几乎无差，而且后面再无“范进”的大名。范进自以为中了个举人，大叫道：“我中了！我中了！我终于中了！”周围看榜的人也都以为他中了，连忙来贺喜。范进心想：既然已中了举人，回家将这个好消息告诉母亲妻子吧。
消息传得真快，不久，胡屠户便来拜访，一口一个贤婿。范进听了心烦，只望快点摆脱。这时，门外有人喊：“张乡绅到！”胡屠户听了，慌忙躲进屋里，不敢出来。
张乡绅这一进屋，便道：“在下听说世先生高中，特来拜会。”说罢，四周望了望，又说道：“世先生果真清贫。”于是从跟随的家仆手中拿了五十两银子赠与范进，并把一间三进三间的房子地契交与范进，又道：“小弟虽不十分富裕，但世兄弟有何困难，日后尽管找我！”范进听了，说：“怎敢怎敢，他日还望老先生多多照顾哩！”张乡绅听后，道：“哪里哪里，方才小弟在来的路上，听市井小民们道：‘世兄弟家有只可助人财源广进，官运亨通的老母鸡’，不知世好可否卖与在下？”范进听了，心想：不过是只下蛋的母鸡，竟被说得如此神奇，范进道：“卖老先生又何妨呢？”张乡坤听后，大喜：“来人，拿出五千两白银与范进老爷换鸡！”范进听后大惊：“五千两买只鸡！看来，这张乡绅在做知县时，不知搜刮了多少民脂民膏呢！”范进一时语噻，张乡绅以为出得太少了，赶紧大叫来人，“不是五千两，是五万两白银”。随后，范进擅抖地收下钱，闲聊几句后，
到了举人受封之日，范进赶到省城。而点名之人发现多了一人，心生奇怪：“这是怎么回事？”于是便开始点名。当点到第七名，念出“范迸”时，范进傻了，连忙跑上前问：“不是‘范进’吗？怎的变成‘范迸’了？”经核实后，确实是“范迸”，范进被赶了出去，而出去后，范进思前想后，心理仍美滋滋的，嘻嘻，一次误会得了一幢房，五万多两白银，我倒也不亏，我的晚年倒也衣食无忧了！可转念一想：张乡绅若知此事，绝不甘心，定会找我麻烦，我该怎么办呢……
范进回家之后，还未坐定，张乡绅便来访。一进门，便喊道：“范进，你个不识好歹的东西！快把五万两白银和那张地契交出来！”范进连忙迎出去，道：“世兄弟，什么事惹得你如此生气？”张乡绅一听更气了：“你还跟我装傻？明明就是‘范迸’中了举人，我还你这只死母鸡，快还我那五万两银子和那一栋房子！”说罢，将母鸡丢在地上，伸手向范进要钱。范进略思片刻，将路上想好的话道出：“老先生，我们二人同在桑梓，又都为读书人，应了解读书人的苦衷。并且老先生也说过我家清贫，何不乘人之美，将那些钱物舍予在下？”张乡绅听后，火冒三丈，动手就要打范进，范进忙道：“大人不可如此不讲理，你情我愿的礼尚往来之物哪有归还之理？你敢打我，我便报官！”乡坤听后，不屑一顾地说：“有胆量你就报啊！你有证人吗？我今天非但要打你，还要痛打你哩！来人，动手！”话音刚落，门外便出现几个彪形大汉，手执棍棒，朝范进扑了过来。过了一会，张乡绅才喊停手，之后几人便扬长而去，
次日，范进便将自己现有的一切都给了邻居，自个儿带着老婆与老母搬进了张乡绅送的那套房子里，从此，范进便步入了上层社会，丰衣足食，过着无忧无虑的生活。张府上的老爷们相继前来拜访范进。几周以后，范进当上了县令，料理了许多事，当然也少不了被贿赂了许多。他的丈人胡屠户果真丢了肉案子，搬来与范进同吃同住，也过上了好日子。范进与张府上的老爷们成天玩乐，不务正业，引起了百姓们极大的不满。
一日，范进为其母举行八十大寿的聚会，桌上摆满了山珍海味，范进，老婆和母亲都从未见过如此多的美食狂吃起来。突然，老母浑身一抖，便爬在餐桌上。范进见状，忙叫来了大夫。经过诊断，其母因吃了鱼凡而咽死。范进哭了一场，慌慌张张地办了丧事。然后，范进与他们一一告别，与老婆继续过着美满的生活。
从此范进为报母亲养育之恩，便努力办案，清正廉明，深受百姓好评，最终连升几级，成为知府大人。
范进中举后当上处级干部，先是主抓文教卫生的副县长，后是县令，一晃就是几年。终日里“早上轮子转，中午盘子转，晚上裙子转”，自然免不了营养过剩，吃得脑满肠肥、大腹便便官像十足。其岳丈胡屠户（早就不杀猪了，现在是县动检站的一把手）见人就夸：我的爱婿一脸福相，分明就是天上的文曲星下凡，别看肚子大，那可是一肚子锦绣文章。话是这么说，但实际上范进原先学的那点诗经子曰及唯物主义辩证法，早就丢到爪哇国里去了。
那日，范进去恩师周学道家串门，听了个内部消息，说是如今干部要知识化了，以后县令提拔知府要有研究生文凭才行。回来后，范进辗转反侧难以入眠，心想，自己中的那个举人顶多相当于本科文凭，干个县令还凑合，要想继续进步怎么着也得弄个研究生才行。思来想去，鸡叫三更，这才慢慢睡着了。
我家的节约能手
我家有一名“大名鼎鼎”的节约能手，他就是我的爷爷。
他是一名木匠，当他画草图时，用的总是用旧的，没用完的本钉成的草稿本，从不用新本。他在用纸时，总是先用铅笔写，再用圆珠笔谢，然后用钢笔写，最后再用来练毛笔字。他在吃饭时，总是会先盛半碗饭，然后不够吃时，再盛，这样就可以避免吃不了而剩下饭，最后只能白白倒掉。每当我不注意节约用水时，他总是会对我说，英国的伊丽莎白二世，它拥有那么大的公司，而她却在水箱里放一块砖头，这样当水箱里的水升到一样的高度时，可以节约一些水，她那么富有都这么注意节约用水，而你那？每当这时，我都会很惭愧······
现在，让我们一起开始‘节约’，创造一个更美好的明天！
善于用典型事例表现人物，这是小学生应该掌握的一种重要的写作技巧。
小学生们周围总是有许许多多熟悉的人，如爸爸、妈妈、老师、同学等等。在这些熟悉的人物中，总会有一些最使你感动，且能表现文章主题的典型事例。
小学生要善于选择一件或几件典型事例，去突出人物的性格特征，表现文章的主题。那么，应该怎样选择典型事例呢？ 第一，选择的典型事例应该突出人物的性格特征。
如九年义务教育六年制小学语文课本第八册《西门豹》一课，是作者善于选择典型事例来突出人物性格特征的典范。西门豹是战国时期的一个地方官。
魏王派他管理邺这个地方。他发现这里田地荒芜，人烟稀少。
为什么呢？通过调查研究发现形成这一现象的原因是当地的官绅与巫婆相勾结，抓住当地降水量少，年年闹旱灾的气候特点，利用迷信，假借“给河伯娶媳妇，否则，漳河就要发大水”来欺诈百姓，大肆地搜刮民财。作者为了表现西门豹的才智过人，特地选择了他在管理邺这个地方时与群众一起破除迷信，兴修水利的事。
在写的过程中，重点介绍了他怎样将计就计，破除迷信。西门豹亲自去看河伯娶媳妇，并以新娘“不漂亮”为由，让巫婆去告诉河伯改日再送，把巫婆投进漳河里。
等了一会后，不见巫婆回来，又让官绅头子去“催”。接着又把官绅头子投到漳河里，致使其他官绅个个跪地求饶。
西门豹用看河伯娶媳妇的办法使老百姓明白了巫婆和官绅都是钱害人的，既惩治了危害老百姓的巫婆和官绅，又突出了西门豹的才智和解决问题的策略。作者用典型事例突出了西门豹、巫婆及官绅的性格特点。
西门豹的举动既教育了被巫婆、官绅所愚弄的老百姓，又破除了迷信，还发动老百姓兴修水利，庄稼年年都获得好收成，从而得到了当地老百姓的信任、爱戴和拥护。这样，西门豹的性格特点就活灵活现地表现出来了。
第二，选择的典型事例必须能突出文章的主题。 小学生在选择典型事例时，要细心琢磨，只要能突出文章的主题，可以选择一个典型事例，也可以选择两个，还可以选择两个以上，但且忌记流水账。
如九年义务教育六年制小学语文课本第六册《李时珍》，就是作者选择两个典型事例突出文章主题的典范。作者为了表现出“我国古代伟大医学家和药物学家李时珍，一心为病人解除痛苦的优秀品质以及重编《本草纲目》所表现的严谨态度和忘我精神”这个主题，就在李时珍的众多事例中精选了他“立志学医”和“重新编写《本草纲目》”两个典型事例。
在写“立志学医”这件事时，先写李时珍为救死扶伤、解除病人的痛苦而立志学医。他非常勤奋好学，不顾父亲的阻挡，处处留心向父亲学习。
他暗自记下许多药方。他坚定不移的志向和勤奋好学的精神打动了父亲。
从而，突出了文章的主题。在写“重新编写《本草纲目》一书”这件事时，更突出了文章的主题。
李时珍在行医时不断研究药物。他发现旧的药物书有“不全、过简、有错”三个致命的缺点后，决定重新编写一部完善的药物书《本草纲目》。
为编写这本书，他不仅在治病的时候注意积累经验，而且亲自到各地去采药，真是历尽千辛万苦。他用二十七年的时间终于编写成了这部流传全世界的伟大医学著作。
李时珍虚心向别人请教，亲自品尝药材的这种严谨的科学态度和为科学献身的精神，无时不激励着一代又一代的后人。 总之，善于选择典型事例表现人物，是写好作文的重要技巧之一。
小学生们要悉心选择好典型事例，还要学会用典型事例表现人物。
1）妈妈是个“两面派”
我的妈妈是一位出色的小学教师，她对小朋友说话总是笑眯眯的，那一双迷人的小细眼笑起来像月牙儿一样可爱，这样的老师谁不喜欢呢？我真为她骄傲。可妈妈有一个缺点———那就是“两面派”，在家里她尽管笑嘻嘻的，可是笑中带着多少威严！我在心里给她取了个绰号叫“笑面虎”。你听，“笑面虎”又在发威了！刚吃完饭，妈妈就嚷起来了：“李今，弹琴！”“李今，别磨磨蹭蹭的！”我想反抗，可母命难违，只好乖乖地去琴房，“李今，今天弹《喷泉》！”哎！谁叫我是她女儿呢？弹了一会儿，弹错了一个音，本以为在认真备课的妈妈没听见，谁知，她又嚷了起来：“李今，你今天怎么一点灵感也没有，走调！重弹！”哎！“笑面虎”真烦人！我那不争气的泪珠像断了线的珠子流了下来.
我有一个好伙伴
我有一个好伙伴，她叫邬明艳，明亮的眼睛就像一泓清澈的泉水，真像她的名字。她那助人为乐的好品质更给她添加了几分色彩。就说星期日那天发生的事吧。
那天，我们到上海“大世界”游玩，不一会儿，大家就被有趣的电子游戏机吸引住了，不时传来“嘻嘻哈哈”的笑声。
我和邬明艳正看着屏幕上的孙悟空，我们被它逗得捧腹大笑。忽然，从背后传来一阵断断续续的哭声。我和明艳止住笑，带着疑问向发出哭声的地方走去。
原来是我班同学廖志强在买门票的时候，发现口袋里的两元钱丢了，因此哭得非常伤心。是啊，本来高高兴兴出来玩，现在丢了钱，怎能不伤心呢？我们非常同情他。
这时，站在我身旁的邬明艳从自己兜里掏出两元钱，迎了上去，对廖志强说：“志强，别哭了，刚才我在买东西的时候，拾到两元钱，兴许是你的，刚才我忘了问你，你拿着。”志强止住了哭，迟疑了一下，接过钱，笑了，用感激的目光望着明艳，睫毛上还挂着几滴泪珠呢。
我感到非常纳闷：明艳不是一直跟我在一起吗？我怎么没听到过她说拾到两元钱呢？真是件怪事。
我还没醒悟过来，邬明艳就把我拉到一个僻静处，压低了声音对我说：“黄莺，你反正带了五元钱，借给我一元吧。”“你的钱呢？”我感到非常奇怪。只见她神秘地眨了一下眼睛说：“我的钱嘛，刚才给了廖志强，你瞧他哭得多伤心！”
“你不是说拾到的吗？”我真有点丈二和尚摸不着头脑了。邬明艳用手指了指我的脑门，顽皮地说：“不然他肯收下吗？”这时，我才恍然大悟，迅速地从口袋里掏出两元钱，朝她手里一塞。邬明艳愉快地接过钱，并眨了眨眼睛，意思只有我知道。
亲爱的读者，看到这里，你一定觉得我的好伙伴——邬明艳可爱、美丽吧？我为有这样一个好伙伴而感到自豪。
曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表之作。
在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。
今天我们想讨论的是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操。曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。
我们努力从历史的和艺术的角度去重新解读曹操。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。
曹操，即魏武帝。字孟德。
沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。
官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，展开了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王。
曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。
他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。
从上面这段对曹操生平史料的简单介绍，我们可以看见历史上真实的曹操是作为一个正面人物存在的，但是现在呈现在这里的还仅仅是客观的介绍。作者在写作《三国演义》的时候，曹操在历史上的面目发生了改变。
这种改变有作者个人写作的艺术倾向，但是在作者进行加工的同时无意之间把曹操的人格复杂化了，在曹操的身上，我们能看见三国那个动荡的特殊的历史环境在曹操这个人物身上的折射。我们不着重来讨论这个问题，主要来看一下经过艺术加工后的人物形象所具有的人格特征及进行简单分析。
接上论曹操性格 1 超人的领袖才能 我们先来看一下《三国演义》的第一回： 汝南许邵，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”邵不答。
又问，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜。
这里许邵概括了曹操这个人物最大的一个特点，就是曹操的领导才能，这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下了伏笔，更是对他的人格的一种肯定。曹操的领袖气质主要体现在三个方面：行事果断，豁达自信，知人善任。
曹操遇事能够当机立断，是由其性格直接决定的，这一点是领袖必备素质。操初入仕途时，完全没有纨绔子弟的享乐习气，一心革除弊政，厉行法治。
当时宦官弄权，朝政混乱，而他能不畏权贵，表现出了大政治家的力度。从早期曹操与袁绍等人推举义兵讨伐董卓的时候，就可以了解曹操是一个具有旺盛企图心及使命感的领袖人物，想使当时极度混乱的社会现状，重新恢复安定秩序，解决百姓切身痛。
2 任人为贤 知人善认，唯才是举是曹操的一个显著特点。在曹操的用人政策里才能是大于德的。
在论述这个问题的时候我们不去截取《三国演义》中的章节来说明问题，而是看曹操所颁布的用人政策，他的政策能最大的程度说明他对人才的渴求。曹操最惊世骇俗的举动，莫过于他以丞相的身份颁布的三道求贤令。
这是三面有可能一举颠覆中华传统儒教信念的文化反旗，曹操不仅郑重推出“唯才是举“的主张，还大步流星地将这一主张贯彻到无条件的程度，遂使“唯才是举“成为优先于其他所有原则之上的首选原则。唐突圣贤、藐视礼法的雄心魄力，则在曹操不惮其烦举出的大量例子中，得到 *** 性显示。
曹操明白告诉世人：无论你是否过“污辱之名“、“见笑之耻“，或即使你有过如“贪将吴起“那种“杀妻取信“、“母死不归“的大恶行径，只要你确有能力，仍会得到我的重用。（见《青梅煮酒》周泽雄）这在当时的历史条件下曹操是要承受巨大的压力的。
陈先生写道：“孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律，已完全破产也。由此推之，则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守，而其所以安身立命者，亦全失其根据矣。
故孟德三令，非仅一时求才之旨意，实标明其政策之所在，而为一政治社会道德思想之大变革……（详见陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文）。我们现在来理解曹操的这种做法时候也许只能从曹操的人格特征来剖析。
3艺术形象的曹操的性格多面性 《三国演义》中的曹操，是按照艺术的典型化手法塑造出来的一个奸雄的典型形象。不仅他的言语、行为已经偏离历史的事实，而且浸透了作家的审美感情。
其次，《三国演义》中的曹操是一个非常复杂的多面的奸雄的典型形象，他既有奸诈、自私、残忍、多疑的性格侧面，又有眼光远大、谋略出众、善于用人的雄才大略的一面。对曹操人格的贬斥，实际上是和他的优点一起表现的，正所谓的泥沙俱下。
曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。
谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！·”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他。
我的同学很多，但其中最和我要好的还是张蕾。
她的家和我的家在同一幢楼上，每天我们一起上学，一起回家，一起写作业。她是我形影不离的好朋友。
瞧，她的脸上有一对深深动人的酒窝，总是随着她那从不停歇的笑容跳动。她的柳叶眉细而长，一对明亮的大眼睛像能说话一样闪着快乐的光亮。
不歪不斜的鼻子，一张樱桃似的小嘴，乌黑的头发梳成两条不长的辫子，垂挂在耳边，上面还系着两个大红色的蝴蝶结，好像两只蝴蝶在空中飞舞。 有一次，我和蕾蕾一起做作业，无意中我发现了她在美术课上画的画，便顺手拿过来，我仔细地端详起来，只见画面上有一只龙头，它张着嘴，瞪着眼，伸出犄角，吐着舌头，威风凛凛，杀气腾腾，画面栩栩如生，真棒！蕾蕾这时才发现我在瞧她的画，她大概是有些害羞，便伸手来夺画，只听|“哧啦”一声，画被扯烂了。
我看着扯烂的画，抱歉地说：“哎呀，真对不起，我不是故意的，我赔一张给你。”，她笑着说：“没关系的！”。
还有一次，班上举行跑步比赛。轮到我了，我的白球鞋没穿，幸好我和蕾蕾的鞋码是一样的，她主动跑到我面前，和我换了鞋子，那次我跑了第一名！我谢谢她时，她却说：“不用谢！”。
这就是我的好同学——张蕾，你想见到她吗？请跟我来吧。
世界上最好的东西是什么？有人会说：“是金钱！”因为只要有了金钱，吃喝衣着不用愁。
也有人会说：“是高贵的地位！”因为有了这高贵的地位，人人都会对你尊敬无比。……可我的观点与这些人截然不同，我认为助人为乐的品质才是世界上最好的东西。
在一个风和日丽的清晨，爸爸妈妈带着我去公园散步。一路上我们有说有笑，快走到公园门口时，我忽然看见一位老伯伯摔倒了，我急切地对爸爸说：“爸爸，爸爸，那边有一位老伯伯摔倒了，我们快去扶他吧！”爸爸二话没说，顺着我手指的方向，与我一起奔过去。
只见一位白领叔叔抢先一步跑到老伯伯的身边，他扶起了老人，帮他拍去身上的尘土，关切地问道：“老大爷，您没事吧？哪里摔疼了？”“我……我……我这儿……我这儿疼。”老伯伯指着膝盖说道。
白领叔叔立刻把老伯伯扶到路边的休息椅上，卷起他的右裤脚，看见老伯伯的右膝盖又红又肿，白领叔叔着急的说；“大爷，我送你去医院吧！你的伤挺严重的。”“不用了年轻人，你忙去吧，我坐一会儿就好了。”
老人摇摇头。“那您站起来给我看看，是否好一些了？”谁知，老伯伯还没站稳，就一 *** 又坐了下去。
“不行！您的伤不轻，如果不及时治疗，会更严重的！”说着，白领叔叔拦了一辆出租车，把老伯伯扶进了车厢。我目睹了白领叔叔所做的一切，他的这种助人为乐的行为是一种高尚的品质，是每一个人都应该做到的，是世界上最好的东西。
_____________________________________________________________________ 那天中午，家里只有我和爷爷俩人，奶奶去菜市场买菜了，爸爸和妈妈都去上班了，现在家里就好象一个大南瓜里面没有了南瓜籽一样，空荡荡的。我和爷爷因为感觉闷得慌，就准备一起收拾屋子。
我发现了厨房冰箱里鸡蛋快没有了，就跑下楼去超市买鸡蛋。超市里的东西虽然是应有尽有，但是价格太昂贵了。
我拿过袋子，小心翼翼地装鸡蛋，心里祈祷着：千万不能有任何的差错呀。可是事与愿违，正当我在拿最后一个鸡蛋时，可能是由于心里如释重负，一放松，手一滑，手中的鸡蛋就如一块巨大的石头一般重重地砸在了另外一个鸡蛋上面，破天慌的，一块大石头无缘无故地砸在你的头上面，你还不得委屈死了？鸡蛋委屈，可是我也一样委屈，自认倒霉，我得赔钱呀。
于是，我就跑过去，去问售货员阿姨一个鸡蛋大概几元钱，她说："一个鸡蛋大概五角钱吧。"我松了一口气，幸好我付了鸡蛋原来的钱还多剩下五角钱，真是不幸中的万幸呀，如果一个鸡蛋是一元钱的话，那我就是双悲临门哪。
我告诉了给我结帐的那位阿姨，她也没有责怪我，只是让我赔了五角钱。回到家，爷爷问我怎么这么晚才回来，我告诉了爷爷那件事情，他说："你呀真是太老实了，换成别人哪，没准还会贼人喊贼呢。
"我在想：如果我当时没有赔那五角钱，可能现在我还在耿耿于怀，没准还会惭愧呢。现在我又想到：何必呢，五角钱就能够换来一个"清白身"和一个"自由身"不是挺值的嘛，何必那么吝啬呢。
老老实实地踏踏实实地过日子不是更舒坦的吗？最起码我是这么认为的。这件事使我明白了许多道理，令我难忘。
_____________________________________________________________________ 瞧！站在你面前的是一个“帅小伙”，他眼睛大大的，眼神里流露出一种小男孩特有的机灵劲儿。他的脸儿黑，姥姥曾说他掉在地上找不着。
他便抿抿嘴，眼珠子一转，说道：“黑是健康色嘛！”一句话说得姥姥哑口无言。和所有的小男孩一样，他特别贪玩，只要给他一件东西，哪怕是一张纸，他也能玩个不停。
他是谁呀？让我来告诉你：他就是我6岁的弟弟。弟弟有个最大的特点——嘴特馋。
今年夏天，天气炎热，一次姥姥家买了很多雪糕。这对于弟弟来说，可是一个“千载难逢”的好机会。
只见他右手吃着，左手拿着，一会儿，六根雪糕都进了他的肚子，可他的舌头还不住地舔着嘴唇，好像是在回味那雪糕的滋味。他又蹦蹦跳跳地回到家打开冰箱，又准备拿雪糕。
这次可被正在做饭的姥姥制止了：“唉，你都吃了六根了，还要吃呀。”姥姥关切地劝告，“再吃你的肚子就会吃坏的。”
“没事，我的肚子是冰肚子！”弟弟边说边拍了拍他的“将军肚”。“不行，这一根我说什么也不允许你吃了。”
“好姥姥，就让我吃嘛。”“不行！” 弟弟见姥姥“意志坚如铁”，无可奈何地坐到沙发上，左手撑着下巴，皱紧眉头，冥思苦想着什么。
一会儿只见他好像“发现新大陆”一样蹦了起来，来到姥姥身旁：“姥姥，我忘记告诉您了，刚刚你在外面做饭时，姥爷打电话说他十点从沈阳回来，让您去接他，瞧，现在都十点十分了，您快去呀！” 经弟弟这么一说，姥姥忽然想起来，前天姥爷临走时，是说过他今天回来。于是，她解下围裙向车站走去。
弟弟见“阴谋”得逞，咧开小嘴笑了，又拿了两根雪糕出去玩了。这还不算，弟弟的“好戏”还在后头呢！今年的十月一日是姥姥的六十大寿，三层大蛋糕摆在餐桌上，那诱人的香味不时散发出来，早已引得弟弟垂涎三尺了。
但大家都没上桌，作为小辈，弟弟不敢轻举妄动。他看了看蛋糕又。
一个令我尊敬的人
在我的脑海里，有许多人值得我佩服，但有一个人的品格，使我终生受益――清洁工。
记得在寒冷的早晨，在上学的路上，隐隐约约看到一个人，那个人拿着扫帚在扫地。走进一看，原来是清洁工。就在这时候，我想：这么冷的天，清洁工在扫地，难道不冷吗？只见她穿着制服，带着口罩，左手拿着扫帚，右手拿着簸箕，刺脸的风把她的耳朵都吹红了。
她左手拿着簸箕，右手拿着扫帚，认真而又耐心的扫着。只见她把这片赃物扫起来，又把那片赃物扫起来，这样的动作也不知道要重复多少遍。再瞧，她的双手配合的多么默契呀！要是簸箕满了，就小心翼翼地倒进垃圾车里，生怕把刚刚扫赶净的地又弄脏了。倒完了，就又开始扫了。我从她的眼睛里看到，她是多么希望大家不再乱扔赃物，保持道路昔日的干净。这时，大风吹来，把道路又吹脏了。这位清洁工无奈的说：“唉，真没办法，我又要重新扫了。”接着，又振起精神说：“没关系，我一定能扫完的！”说完又开始扫了，这回，她先把垃圾扫在了一起，又拿簸箕把垃圾扫进簸箕里。满了就用扫帚挡住口，不让垃圾掉下来，再到进垃圾车里。我想：这样能够节约多点时间，把垃圾扫完。想着想着，清洁工就把这些垃圾扫完了。我不犹自住地走进他，笑盈盈地说：“您真好！我要向您学习那种默默奉献的精神！”清洁工听了，眼睛笑眯眯的。
这就是我最敬佩的人。一个每天起早贪黑、默默奉献的一个人。难道这个人的品格不值得我去学习