花腰傣族舞蹈论文开题报告

中华人民共和国成立后，傣族已经不分水傣、花腰傣、旱傣了，统称为傣族，其舞蹈特点是婀娜多姿，节奏平缓，但外柔内刚。

一：水傣

保持民族特点较多的西双版纳、孟连、瑞丽等地傣族称为“水傣”，傣族的一支，自称“鲁傣鲁南”，意为“水的儿子”，故人称“水傣”，亦称“白傣”。居住于云南各地河边，如藤条江畔的水傣即很出名。

与“旱傣”相比，水傣以下特点：

服饰：妇女爱穿蓝色或白色窄袖紧身衣和彩色花“筒裙”。

住房：居住于竹楼中，冬暖夏凉。

农业：以水稻种植及捕鱼为主。

生活习惯：以亲水著称。

二：花腰傣

“花腰傣”与其他地区的傣族相比，有着自己鲜明的文化特征，没有受到南传上部座佛教文化影响，信奉万物有灵的原始宗教崇拜，是原生型文化特征最鲜明的体现；

艳丽多姿、内涵丰富的服饰文化，是最神奇、最靓丽的一道风景线；古老深邃、自然和谐、承传完整的民风民俗，保留了傣族先民最初的文化特质；红河河谷不到700平方公里的傣族聚居区内，令人感受到古老文明与现代文明交融的壮美。

三：旱傣

“旱傣”接近汉族，吸收汉文化较多，称为汉傣，讹传为“旱傣”，"旱傣 "，是汉族文人给傣族取的绰号，主要指水资源匮乏地区的傣族。“汉（旱）傣、水傣”这个概念最早可以上溯至清初。德宏/版纳等地居住的民族自称“傣”，但“傣”这个字发明还是建国以后的事情，因此当初音译为“摆夷”（可能是彝族音译）。

为了指代方便，清朝人把地理上接近内地，采取较多汉族生活习惯的摆夷称为“汉摆夷”，结果以讹传讹成了“旱摆夷”；自然的是，与之相对的，人们就把地理离内地较远、保持傣民族特点较多的就称为“水摆夷”；除此之外，当时由于衣着习惯，还把红河中游的傣族称为“花摆夷”。

扩展资料：

傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性、祭祀性三大类。

1、自娱性街舞有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

2、表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。最具代表性的是孔雀舞。

3、祭祀性舞蹈有“祭祀鼓舞”、“跳龙舞”、“狮子舞”、“跳柳神”、“贝马舞”等，其中曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。

参考资料来源：

百度百科-花腰傣

百度百科-傣族舞蹈

一、“花腰傣”与其他地区的傣族相比，有着自己鲜明的文化特征，没有受到南传上部座佛教文化影响，信奉万物有灵的原始宗教崇拜，是原生型文化特征最鲜明的体现；艳丽多姿、内涵丰富的服饰文化，是最神奇、最靓丽的一道风景线；古老深邃、自然和谐、承传完整的民风民俗，保留了傣族先民最初的文化特质；红河河谷不到700平方公里的傣族聚居区内，令人感受到古老文明与现代文明交融的壮美。

二、“旱傣”接近汉族，吸收汉文化较多，称为汉傣，讹传为“旱傣”，"旱傣 "，是汉族文人给傣族取的绰号，主要指水资源匮乏地区的傣族。“汉（旱）傣、水傣”这个概念最早可以上溯至清初。德宏/版纳等地居住的民族自称“傣”，但“傣”这个字发明还是建国以后的事情，因此当初音译为“摆夷”（可能是彝族音译）。为了指代方便，清朝人把地理上接近内地，采取较多汉族生活习惯的摆夷称为“汉摆夷”，结果以讹传讹成了“旱摆夷”；自然的是，与之相对的，人们就把地理离内地较远、保持傣民族特点较多的就称为“水摆夷”；除此之外，当时由于衣着习惯，还把红河中游的傣族称为“花摆夷”。

三、保持民族特点较多的西双版纳、孟连、瑞丽等地傣族称为“水傣”，傣族的一支，自称“鲁傣鲁南”，意为“水的儿子”，故人称“水傣”，亦称“白傣”。居住于云南各地河边，如藤条江畔的水傣即很出名。

与“旱傣”相比，水傣以下特点：

服饰：妇女爱穿蓝色或白色窄袖紧身衣和彩色花“筒裙”。

住房：居住于竹楼中，冬暖夏凉。

农业：以水稻种植及捕鱼为主。

生活习惯：以亲水著称。

傣族舞蹈，是傣族人民表达感情的一种特色舞蹈。傣族舞蹈分为自娱性舞蹈、表演性舞蹈、祭祀性舞蹈、武术性舞蹈等类别，大多婀娜多姿、节奏缓慢，也有轻快明朗。 《月亮》，精美的姿体语言，月亮”是新平县花腰傣族敬拜月亮神的一种原始祭祀活动，傣语称“喃嘎喃愣”，于每年农历二、三月中旬月圆前两天举行，活动要持续三个夜晚，旨在祈祷月亮神为村民及人类带来光明和吉祥。新平的花腰傣，信奉的是万物有灵原始宗教，他们将那里的一山一水、一草一木等都赋予了神奇，正如“喊月亮”，给花腰傣人的生活附上了一层神秘面纱。

中华人民共和国成立后，傣族已经不分水傣、花腰傣、旱傣了，因此统称为傣族，其舞蹈特点是婀娜多姿，节奏平缓，但外柔内刚。

中华人民共和国成立后，在科学调查的基础上，根据“名从主人”的原则，依照广大傣族人民的意愿，决定统称为“傣族”。

“旱（汉）傣”、“水傣”、“花（腰）傣”之说，是历史上留下来的一种错误的认识，不能沿用，更不可套用。傣族就是傣族，不能沿用旧时语义不明、歧义颇多且极不科学的说法，硬把傣族分为几种“傣”，造成混乱。

傣族舞蹈既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、矫健、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。

在傣族孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。

傣族舞蹈以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯”的造型特点，其表演风格为刚柔相济、动静配合等。

扩展资料

傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性、祭祀性三大类。

1、自娱性街舞有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

2、表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。最具代表性的是孔雀舞。

3、祭祀性舞蹈有“祭祀鼓舞”、“跳龙舞”、“狮子舞”、“跳柳神”、“贝马舞”等，其中曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。

参考资料来源：百度百科--花腰傣

参考资料来源：百度百科--傣族舞蹈

整理了一下傣族，又有傣勒、傣那、傣雅等民族自称。汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣族属于汉藏语系。傣族有自己的文字。属于印度婆罗米字母体系。从古越人的蛇、鸟图腾到今天傣族的孔雀与大象的崇拜，是多少年来民族生活和心理发展的结果，由于该地区是热带原始森林，繁殖着孔雀和大象等多种珍禽异兽和生长着许多奇珍植物，正因为是这样傣族人民才能够更仔细的观察这些动植物，其中大象和孔雀是傣族象征吉祥幸福的动物。因此，模仿吉祥动物的形态、神态、动作是构成傣族民间舞的主要成分之一还有人们认为孔雀的自然形态也有“三道弯”的特点。当孔雀立于高出，长长的尾羽垂下来，其形态刚好是“三道弯”。傣族民间舞的手势、手位、手臂的动作也多是对孔雀形态的模仿。傣族民间舞蹈可以分为三大类即自娱自乐性、表演性和祭祀性。其中最具代表和我们熟悉的是表演性舞蹈孔雀舞。因而对孔雀的崇拜造就了傣族民间舞“三道弯”体态的发展，就是在傣族织锦、饰物上的孔雀图案，也多是“三道弯”的形象。如傣族舞蹈家杨丽萍表演的《雀之灵》在体态上运用修长、柔韧的手臂和灵活自如的手指形态变换，尤其是运用了手臂各关节魔术般有节奏的律动创造出高洁富有生命激情的形象。每一组动作无不体现了“三道弯”。傣族舞蹈律动中不仅有孔雀的轻盈、柔美的舞姿，还有大象漫步森林的和缓、稳健的步态。“水”被人们陈为生命之源，和火的使用一样，给人类带来了文明，人类的生存离不开水，生活在西双版纳的傣族滨水而居，爱水对水有着更为特殊的情感。只要一提起傣族人们自然而然的就会联想到水及与水有关的事物，著名傣族学专家黄惠教授说：“用水来形容傣族，是再恰当不过的了”。也有史书将傣族描绘为“一日十浴”也许一点儿也不夸张。水，被傣语称为“喃木”；傣语称风为“垄”，称气也为“垄”,认为风和气吹在人身上是凉的，是看不见的水，风和气在空气中慢慢变化，从看不见摸不着变为看得见摸得着，变成雾和雨，最终变成了水，成为人类生存不可缺少的东西。“泼水节”是辞旧迎新的年节，时间大约在清明后十日，具说在泼水节的这几天人们都盛装打扮，人人都手拿着可以装水的容器，然后再大街小巷见人就往身上泼水，泼的水越多越吉祥。还有70年代之后，东方歌舞团演员刀美兰，表演的傣族舞蹈《水》，表现了傣家姑娘在水中随波逐浪的形态，以优美抒情的舞姿表现了一个充满诗情的意境。因此傣族又被称为“水的民族”也是“水”造就了傣族民间舞柔美、纤细的三道弯体态的风格。