辱母案论文题目

《红楼梦》讲的是哪个朝代的故事 作者内心写的是清朝初年的事情，但是因为当时文字狱的盛行，只好模糊朝代，从对薛蟠的介绍：“祖籍南京，寄居西京。”当时的西京是京城，而西京在历史上是长安，应该是指唐朝。但是，从服装上讲，又应该是明朝。从贾政最后接到的奏折上看，提到洋枪、火药的走私，又应该是清朝。另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的。总之，曹雪芹因为避免当时的文字狱，尽量在模糊朝代！ 暗示著清朝,但不是清朝，为的是避讳时政。在风俗、服饰等方面采取了各个朝代的揉和。他可以跨越时空，跨越地域，打破规律。比如写京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能较真，因为，曹雪芹写书，全篇没提一个字北京，千万不要把京城理解为北京。他提“南、北”时不提“京”，提“京”时不提“南、北”。比如黛玉回南，不说回南京。 哪个朝代也不是,他只能影射当朝(清代),但是他不敢明写,你只看故事情节就行了，书中有些是清代的东西，有些是明代的东西，如果细抠根，是不符的，矛盾的。比如说，关于地点的问题。有很多南方的事物、景物（江宁），还有炕，是北方的事物。不要在这些细枝末节上纠缠。 《红楼梦》背景果真是乾隆年间么土默热 在 2006-8-28 下午12:48 发表于 百家争鸣 近日，在网上读到一篇署名陈传坤的文章《论红楼背景在乾隆年间》，文章考证分析得如何，自有读者公论，本不拟加以评论。但有个网名 青木 的先生，在看了笔者的《红楼历史十讲》等两本书后，据说“深感疑窦”，于是未经陈传坤先生授权，便在网上“冒昧”地转载了陈先生这篇文章。转载的目的，应该是把陈先生这篇文章当作解开心中“疑窦”的一剂良药，并把它当作一块砖头，去打笔者那“红楼历史”两本书。因为青木先生把笔者的两本书与陈先生的文章挂起钩来，笔者就势不能装聋作哑，不得不说几句话了。 陈传坤先生的文章，共分五个题目，实际上说了七个问题，来论证《红楼梦》小说的乾隆背景。第一个问题是关于“育婴堂”出现时间的考证，第二个问题是关于康熙乾隆皇帝都曾经六次南巡的研究，第三个问题是关于元妃省亲中使用“曲柄七凤黄金伞”时间的分析，第四个问题是关于“元旦朝贺”出现时间的考查，第五个问题是关于科举考试出现“试帖诗”时间的论述，第六个问题是关于“慧纹”出现时间的推断，第七个问题是关于“姽婳将军林四娘”时代的交代。实话说，陈先生这篇文章的体例有点混乱，但归结为以上七个问题，大致不错。 这七个问题中，有四个问题，不论陈传坤先生考证的正确与否，都不能证明《红楼梦》的乾隆年间背景，并且与笔者在“两本书”中考证的《红楼梦》顺治、康熙时代背景并不矛盾：第一个问题的“育婴堂”始自顺治年间，第二个问题康熙也曾六次南巡，第六个问题“慧纹”出现在明朝之后，第七个问题“姽婳将军林四娘”故事发生在顺治二年。陈先生的这些考证分析，不仅不能否定笔者考证的《红楼梦》顺康背景，反而帮助笔者进一步加深了对《红楼梦》顺康背景的印证。 第三个问题中关于关于元妃省亲中使用“曲柄七凤黄金伞”时间的分析，并非陈传坤先生的发现，刘心武先生在“揭秘《红楼梦》”中早就说过这个问题了。“曲柄七凤黄金伞”出现在乾隆年间大致是不错的，但是，说皇家“伞盖”原来都是“直柄”，乾隆年间方改为“曲柄”则大有问题。中国的“曲柄伞盖”可以说古已有之，敦煌莫高窟初唐323窟北壁西侧第三组壁画中便清楚绘有“曲柄伞盖”，云南大理石宝山石窟第四世南诏王阁罗风出巡图，阁罗凤的龙凤宝座背后也有一柄吐蕃王赐给他的“曲柄伞盖”。《晋书》列传第十八《向雄》记载，他升迁秦州刺史......>> 小说《红楼梦》里的几个问题 小说《红楼梦》是以现实的手法诠释社会，以两极的价值观警醒世人，当人们模糊是非对错观时，是无法理解和认同宝黛的，都云作者痴，谁解其中味？贾宝玉的“荒唐”等著读者的理解 作者并不准备给予贾宝玉一个可以模凌两可的人生，因为一旦模糊是非这本小说便没有了意义。贾宝玉只有两个选择，一个是维护腐朽堕落的家族利益和社会风气，一个是违背并且抛弃这个腐朽堕落的社会。宝玉和黛玉都是极聪慧的人，他们自然明白不肯随分从时同流合污必然会面临的艰难处境，但他们依然有自己的坚持，不教污淖陷渠沟 在一个堕落的社会，悲剧是注定的，哪怕是那些注重并且符合八股、官场、世俗的观念的元春探春宝钗袭人贾雨村贾政等等 “若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”哪怕贾宝玉不是膏粱纨绔，仅仅是个寒门子弟，贾宝玉也断不会是个附庸败俗的庸人走卒之流，他是尘世中一个高贵的另类（此高贵不是富贵），所以你对贾宝玉“仗着阔绰做败家子”的认识是有偏差的，我觉得你不妨重新看书重新认识贾宝玉 补充回复 首先，世风败坏社会堕落是会影响这个社会所有人的 我觉得你有些看法弄错了，曹雪芹并不是认为“只有类似宝黛这样的爱情才是幸福，而其他符合当时社会伦常观念的人结局都是不幸的。”宝黛爱情分明是悲剧不是幸福，分明是社会造成的悲剧，不是宝黛自己造成的，曹雪芹是在批评鞭挞社会的腐朽观念！十二钗，难道你以为有谁是幸福的是不被社会戕害的？ 另外，对于幸福，价值观不同观点就会不同，有的人是哪怕去偷去抢去堕落也要追求“幸福”过上“好”的生活，有的人哪怕穷困潦倒仍然坚决不为五斗米折腰，这是两种相背的价值观，贾宝玉是后者。 刘姥姥和罗玉凤，为了过好生活她们可以舍弃尊严装疯卖丑，但她们只是在为自己谋“幸福”，她们不是直接意义上的坏人，只是在世风败坏上添上自己一笔助力罢了，而这在黛玉妙玉看来就是不能认同的丑恶从而心理上有所排斥！ 贾宝玉厌恶官场及社会风气的腐败堕落不肯屈从附庸，导致最后的潦倒，这在世人看来就是偏僻乖张不通世务而对他加以耻笑排斥！ 黛玉妙玉对刘姥姥行为的排斥和对贾宝玉的看重，对比世人对刘姥姥行为的正常无所谓观念和对贾宝玉的耻笑，明显是三个“玉”和世人价值观的不同 你问贾宝玉能预见到自己“荒唐”的后果吗？其实他一直就生活在世人的毁谤中，他自己很明白自己面对的艰难处境，但他有自己的原则！！他后悔吗？不会！ 贾雨村妥协护官符，昧心断案，保全了自己的性命仕途及家人的好生活；陶渊明不为五斗米折腰，使自己和家人的生活穷困潦倒落泊。端看你认同哪一个了，很明显贾宝玉对此也有自己的选择 红楼梦是极端的小说，曹雪芹并不会给人做了那啥还立牌坊找各种不得已的理由开脱自己的余地的，否则他就不会在小说中将“男人”贬到泥地里去了，要知道曹雪芹本身就是男的！ 红楼梦主要讲的是什么？有哪位大神知道，可以通俗一点… 其实说难听一点就是一个男的开了一个后宫，里面基本都是他的唐姐妹，大家抢一个男的，勾心斗角，争宠。结局就是，出家的出家，死的死，是为世纪大悲剧， 红楼梦到底讲述的是什么啊？最后那句话耐人寻味啊 《红楼梦》是一部皇家的谜书，是皇家的家教书，利用谜语培养太子们学习各个王朝统治经验的。 红楼梦的作者是谁里讲了哪几个故事 《红楼梦》作者曹雪芹。 《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。[4] 书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，早亡，留下妻子李纨和儿子贾兰；生女元春，入宫为妃；次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名宝玉。人人都以为宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。[4] 宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生性钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼，贾政也不大喜欢他，对他管教甚严，因为不知他是正邪两赋而来，所以都不能理解他。[4] 金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。[4] 故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大宝玉二岁，长得端方美丽。宝玉在孩提之间，性格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。[4] 87版红楼梦剧照 一天，宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。[4] 元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接元春省亲，家人团圆，极天伦之乐。宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、平儿、紫鹃等之间，亲暱且敬爱她们，极尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍（苏州）去，宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。[4] 荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅芜院中，也是人去楼空，再去潇湘馆，黛玉仍未回，宝玉深感悲苦。[5] 《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚......>> 红楼梦考试怎么复习哪是重点 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典钜著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。 《红楼梦》中究竟写了多少人物，清朝嘉庆年间姜祺统计共448人。 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收录721人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收983人。 近年，徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出： （一）宁荣两府本支有男16人，女11人，宁荣两府眷属女31人。 （二）贾府本族有男34人，女8人。 （三）贾府姻娅有男52人，女43人。 （四）两府仆人有丫鬟73人，仆妇125人，男仆67人，小厮27人。 （五) 皇室人物有男9人，女6人。太监27人，宫女7人。 （六）封爵人物有男37人，眷属14人。 （七）官吏有拥有姓名及职名冠姓的男26人，只有职称的38人，胥吏男3人。 （八）社会人物有各阶层男102人，女71人。大夫男14人，门客男10人。优伶男6人，女17人。僧道男17人，尼婆49人。连宗男女各4人。 （九）外国人只有女2人。 （十）警幻天上有女19人，男6人。 总计：男495人，女480人，合计975人。其中有姓名称谓的有732人，无姓名称谓的有243人。 [编辑本段]部分人物简介 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，林黛玉似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身......>> 红楼梦反映了封建社会的什么问题？ 论《红楼梦》对封建社会的反映(选修) 一前言 纵观古今，红楼梦可以说是中国历史上一部绝无仅有的钜作。赏读此书，让我感慨万千，。如果文学是当时社会生活的一种反映，那么作为我国古典小说的颠峰之作——《红楼梦》[1]，在时代中的位子就更加清晰了。宛若一架望远镜，让我们站在当今的平台上，就可以一览中国封建社会的生活状态。作品呈现的古代画卷如此全面逼真地保存著过去时代的影响，使我们得以真切的看到那个时代的历史背景和生活特色。红楼梦这部史书深刻的揭露了当时社会的种种病态。在我看来，这部书主要反映了两个方面：一是鞭笞封建社会束缚人们的礼教；二是揭露了当时社会的剥削倾向。 二 《红楼梦》中反映的束缚人的礼教 这里我仅以贾，黛，薛三人的命运来谈谈封建社会对人们的束缚： 首先谈一下贾宝玉。在《红楼梦》[2]一书中，主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》等。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。这充分体现出了他对封建君主制度的反对。贾宝玉他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。他认为女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。那么宝玉的人生观是什么呢？不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；其实不然。他的人生观就是「爱」。得到了爱就是幸福；否则，就是苦痛。至于人生的贫贱富贵，尊卑际遇，他毫不在意。 全书中，宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次则是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。”按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是“婆婆妈妈”。“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。 而到了“宝玉葬花”一段，被香菱看见了，也说：“这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼崇崇，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样，用来指称某个男人有女人味儿。宝玉的叛逆，最集中地体现在他摒弃仕途上 贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求“成功”之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男权文化推崇的是严父形象，以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素之外，也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止。 贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。 不仅当时，在男人解放作为......>> 红楼梦里的“你就是那……”的那句话完整怎么说 该句出自《红楼梦》二十三章 阀厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 宝玉听了喜不自禁,笑道:"待我放下书,帮你来收拾."黛玉道:"什么书?"宝玉见问,慌的藏之不迭,便说道:"不过是< >< >."黛玉笑道:"你又在我跟前弄鬼.趁早儿给我瞧,好多着呢."宝玉道:"好妹妹,若论你,我是不怕的.你看了,好歹别告诉别人去. 真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢."一面说,一面递了过去.林黛玉把花具且都放下, 接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口.虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵. 宝玉笑道:"妹妹,你说好不好?"林黛玉笑道:"果然有趣."宝玉笑道:"我就是个` 多愁多病身',你就是那`倾国倾城貌'."林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪了两只似睁非睁的眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道:"你这该死的胡说! 好好的把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我.我告诉舅舅舅母去." 宝玉用西厢记里的张生自比，又把黛玉比作崔莺莺！~~ 红楼梦一个问题 圈出来的那四个字怎么读，又是什么意思。 卐，拼音打wan，音同万，右旋。（卍字左旋为误） 万字，依《丁福保佛学大辞典》，即吉祥海云相，功德圆满之意。 形状为右旋，如礼敬佛，右绕三匝。 大乘之说，此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一。 小乘之说，此相不限于胸上。 这是窗上雕的花纹，读万福万寿