鲁迅关于儿童论文开题报告

没有我想要的

鲁迅先生的文章对于儿童来说可能有点难以理解了，就像我们读书那时候也有学习鲁迅的文章，大都不解其意，只有慢慢长大了通过自己的切身体会才能理解鲁迅先生文章里所表达的意思。

鲁迅作为近代著名的文学家,不仅为近现代文学史的发展做出了重要的贡献,而且在儿童教育方面也有突出的成就。在其小说中,刻画了许多鲜明的儿童的形象;在其散文和杂文中,也通过自身经历和对现实社会的批判,揭示了关心儿童教育发展的重要性。本文通过对鲁迅的儿童教育思想进行全面分析研究,使之能够更好地服务于现代的儿童教育。

鲁迅从打破“黑色的染缸”、“救救孩子”的呐喊出发，质疑中国传统教育，倡导“以孩子为本位”的教育思想。针对封建社会压抑儿童、摧残儿童的旧教育体系，鲁迅从儿童自身特点出发，在创作和评论中提出了“幸福地度日，合理地做人”，使儿童健康成长，成为自由、理性人的新思想。同时，他还对儿童教育进行了冷静的观察与思考，从教育观念、教育环境、教育手段与教育材料等方面提出了革故鼎新的意见。先驱者的童年视角和启蒙呐喊。对当下乃至整个2l世纪的儿童教育有着重要的启迪意义。

鲁迅先生对儿童教育十分关心，在他的多篇文章中多有涉及。无论是对当时封建教育的讽刺还是批判，都表现出鲁迅先生对下一代教育的深深关切。在《阿长与》一文中，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西塞在我的嘴里。”这时鲁迅吃的是福橘，橘子本应是酸甜可口的水果，而在鲁迅常来只是有点冰冷。在后文写道“元旦辟头的磨难，总算已经受完。”在鲁迅先生看来，这些礼仪十分麻烦，并不喜欢，更不赞同，并把其视为“磨难”。在旧社会中，大部分人都被封建思想所毒害，孩子们多多少少也会受到影响，一代代传承下去。有些礼节习俗是好的，但那些如《二十四孝图》中“把肉麻当情趣”的虚伪封建孝道是需要改变的。在《二十四孝图》中，“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》，另想到别国的儿童用书的精美，自然觉得中国儿童的可怜。”《琐记》中汉文教员不知道华盛顿为何物，以及不允许鲁迅看《天演论》，这些都能看出当时的中国教育资源的缺乏，老师受封建思想影响没有探知真理的愿望，对学生渴望真理的行为十分不满。导致学生无法受到科学的教育。中国的传统教育观源于“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子们也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的准则。父母用成人的方式要求孩子，一条条的规则框住了孩子们的天性。在《五猖会》中，因为父亲要求我背书，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”父亲虽然是为了孩子着想，却不知已经伤害了孩子，原本兴奋的兴致，被毫不留情的扼杀。在《风筝》里自己觉得放风筝是没出息的，因此也不让弟弟玩。成年之后，当她向弟弟致歉时，“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。”，这让鲁迅再也无法得到宽恕，也明白弟弟也被死板的教育所影响，下意识地觉得哥哥的话是不能违背的，弟弟失去了孩子本应有的天性与个性。鲁迅先生在《狂人日记》中发出了“救救孩子”的呼喊，鲁迅急切地希望孩子有一个自由的空间，拥有孩子应有的个性和创造性，给孩子们一个自由放松的成长过程，而不是“催熟”儿童。虽然鲁迅先生已经故去，但他的思想理念依然得到传承，现今的教育环境已经有了巨大的改善，我们拥有了更多的学习资源，拥有了更多发展空间，拥有了更多可以发表自已观点的平台。