文史哲研究论文

1951年5月1日《文史哲》创刊，初为双月刊。7月1日，童书业在第2期发表《中国封建制的开端及其特征》，提出了中国封建社会开始于西周的观点，在学术界拉开了旷日持久、影响深远的中国古史分期讨论的大幕。9月1日，赵俪生在第3期发表《武训当时鲁西北人民的大起义》。这是《文史哲》发表的第一篇农民战争史研究的论文。随后又发表大量农战史研究论文，使《文史哲》成为二十世纪五、六十年代中国农民战争史讨论中一个令人瞩目的中心。11月1日，李希凡在第4期发表《典型人物的创造》，这是《文史哲》最早发表的一篇在校学生的论文，也是李希凡公开发表的第一篇学术论文。《文史哲》善于“扶植小人物”的传统由此发端。 1952年3月1日，日知在第2期发表《与童书业先生论亚细亚生产方法问题》，提出有关亚细亚生产方式的“古代东方奴隶社会说”，引发学术界热烈讨论。7月1日，为配合思想改造运动，第4期发表了一组“思想改造”文章，标志着这一时期学术思想开始巨大的转型。11月1日，萧涤非在第6期发表《学习人民语言的诗人——杜甫》。这是《文史哲》发表的第一篇杜甫研究论文，其后，杜甫研究一直是《文史哲》关注的重点之一，成为刊发杜甫研究成果的一个主要园地。 从1953年第2期开始，《文史哲》改由山大学报委员会领导编辑出版，成为“山东大学学报之一”，不再是“同人刊物”。“文史哲杂志社”宣告“于二月一日结束”，编委会也进行了改组。1月1日，第1期发表杨向奎的《中国历史分期问题》和吴大琨的《论前资本主义地租的三种基本形态》，分别提出亚细亚生产方式的“特殊经济形态说”和“过渡形态说”。 1954年杂志由双月刊改为月刊。1月1日，陆侃如在第1期发表《什么是中国文学史的主流》，提出社会主义现实主义是五四运动以来的文学的主流。4月1日，李希凡在第4期发表《略谈“水浒”评价问题——读张政烺先生的〈宋江考〉》，以初出茅庐的勇气对著名历史学家张政烺的《宋江考》一文进行了批评。5月1日，罗尔纲在第5期发表《与叶菲莫夫教授谈太平天国问题》，提出了国内史学界未曾有人提过的太平天国年代问题。7月1日，第7期开始连载陆侃如、冯沅君撰写的《中国文学史稿》，迄1955年第12期止，长达18期，被称为“学术期刊史上也是一个创举”。9月1日，李希凡、蓝翎在第9期发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》，在全国引发了一场《红楼梦》研究的大讨论、大争鸣。 1955年4月1日，《文史哲》第4期开始连载萧涤非长篇论文《杜甫研究》，“山大杜诗研究的地位一举奠定”。 1959年1月杂志停刊。1961年8月停刊两年的《文史哲》杂志复刊，由月刊改为双月刊，编辑部工作由刘健飞负责，刘健飞调回山大历史系后，由孙衷文接任，直至1966年停刊。1966年6月1日，《文史哲》第3期出版后再次停刊。1973年4月24日，毛泽东发出《关于恢复一些刊物的指示》：“有些刊物为什么不恢复，像《哲学研究》、《历史研究》，还有些学报？不要只是内部，可以公开。无非是两种：一是正确，一是错误。刊物一办，就有斗争，不可怕。” 随后，山东省革委会责成山东大学筹备《文史哲》复刊，并改为季刊，由刘光裕担任编辑部副主编，主持工作。。据刘光裕《1973年〈文史哲〉复刊的回忆》透露，这次复刊“是中央决定后通知学校的，并不是学校自己决定的”。1973年10月，《文史哲》复刊号发行，征订数高达令人吃惊的72万份，为全国所仅有。但由于纸张供应缺乏，只得限量发行，实际印刷24万份。 1974年春，孔繁由北京大学调入山东大学工作，任《文史哲》主编。1977年11月，陆侃如在《文史哲》第4期发表《与刘大杰论杜甫信》，对刘大杰《中国文学发展史》一书用“儒法斗争”来贯穿中国古代文学史、尤其是曲解事实强把杜甫安排为法家的做法进行批驳。本期杂志还刊登了萧涤非《清算“四人帮”破坏毛主席关于批判继承的原则的罪行——评梁效〈杜甫的再评论〉》，对“四人帮”为了适应篡党夺权的需要、硬把所谓“儒法斗争”扩展到文学史领域、唆使他们的御用写作班子搞所谓“文艺史上的儒法斗争”进行批判。在《文史哲》上进行的“杜甫研究”讨论，被学界看作是“文革”后杜学复兴的标志。 1978年10月15日，第5期发表《实践是检验真理的唯一标准》的作者胡福明撰写的《理论不是检验真理的标准》，以及华飞的《从实践的特点谈真理的标准》，展开“真理标准”讨论。此后，《文史哲》开始大幅度转换办刊方向，由政治斗争的工具复归学术本位，刊登了一批有着广泛影响的学术论文，办刊质量大为提高，逐渐恢复了“文革”前的声誉，对推动“新时期”学术复兴起了重要的作用。 1979年，《文史哲》从由限国内发行改为公开发行。4月25日，《文史哲》第2期发表了一组纪念“五四”的论文，庆祝“五四运动”六十周年。从本期开始，《文史哲》开始出现英文目录，并开设了《文史哲》创刊以来的首个连续性专栏“现代美国文学研究”。 1981年，《文史哲》由双月出刊改为单月出刊，篇幅从每期80页增至104页，并从此固定了篇幅，不再像过去那样随意增减页码容量。1986年6月10日至11日，为纪念《文史哲》创刊35周年，《文史哲》编辑部和山东大学青年社会科学工作者协会联合在山东大学举办“中国传统文化思想学术讨论会”。1987年1月24日，《文史哲》第1期部分篇目出现内容提要。

应用型文史哲论文是运用考证的方法。考证，是应用型史学论文的文体之一，即是用考证的方法写出来的论文，即针对某个具体问题，凭材料说话，提示其真像的文章。考证的对象多种多样，历史人物的生卒年月、籍贯、行年，历史事件的发生时间，某项制度的行废，某个历史问题的真相，都可作为考证的对象，凡是纠正历史上的错误成说，澄清某个问题的历史迷雾，都是考证性论文。

1、《公民意识整体崛起》，《南方日报》2011年1月2日第007版。2、《多元趋势下的世界文化变局》，《人民论坛》2010年第7期。3、《国学与中华民族精神家园》，《中山大学学报(社会科学版)》2009年第3期。4、《广东文化发展30年的省思》，《广东省社会主义学院学报》2009年第2期。5、《究竟何为“文化自觉”》，《解放日报》2009年2月9日第010版。6、《中国文化的发展路向和民族精神的自我挺立——从三个“文化宣言”看中国现代化的文化努力》，《社会科学战线》2008年第10期。7、《儒家文化促进经济发展的若干进路》，《哲学动态》2008年第6期。8、《“三元”并举提升文化软实力》，《岭南学刊》2008年第3期。9、《国学与时代精神》，《学术研究》2008年第3期。10、《主持人语:现代化之旅的传统文化反思》，《西南民族大学学报(人文社科版)》2008年第1期。11、《提升软实力重在文化民生》，《人民论坛》2007年第Z1期。12、《汉代礼治的形成及其思想特征》，《哲学研究》2007年第10期。13、《国际惯例与民族文化尊严》，《人民论坛》2007年第3期。14、《和谐文化的时代精神和历史传统》，《学术研究》2006年第12期。15、《弘扬岭南文化特色 促进文化大省建设》，《岭南文史》2006年第2期。16、《中国文化精神和中华民族精神的若干问题》，《社会科学战线》2006年第1期。17、《“文化学”建设与文化现代化》，《中山大学学报(社会科学版)》2005年第6期。18、《文化研究的反思与前瞻——答<社会科学论坛>记者问》，《社会科学论坛》2005年第8期。19、《康有为<春秋董氏学>杂议》，《中山大学学报(社会科学版)》2005年第4期。20、《文化体制改革的理论价值与实践意义》，《人民论坛》2005年第5期。21、《荀子对中国文化的贡献》，《中华文化论坛》2005年第1期。22、《文化自觉与文化发展》，《中山大学学报(社会科学版)》2004年第6期。23、《广东建设文化大省的若干思考》，《学术研究》2003年第6期。24、《“广东人精神”漫谈》，《粤海风》2003年第3期。25、《当代新儒学发展的若干难题》，《文史哲》2003年第2期。26、《文化全球化与当代中国文化建设》，《南开学报》2002年第5期。27、《二十世纪中国哲学研究的审视和新世纪的展望(下)》，《学术界》2002年第2期。28、《二十世纪中国哲学研究的审视和新世纪的展望(上)》，《学术界》2002年第1期。29、《再谈文化名人与文化发展──以魏源、康有为、梁启超在澳门的活动为例》，《中山大学学报(社会科学版)》2002年第1期。30、《<吕氏春秋>的政治哲学》，《福建论坛(人文社会科学版)》2001年第3期。31、《中国传统人文思想刍议》，《肇庆学院学报》2001年第1期。32、《经济全球化与民族文化建设》，《哲学研究》2001年第1期。33、《文化的先进性与文化建设的基本目标》，《学术研究》2000年第8期。34、《初级阶段文化与中华民族精神建设》，《学术研究》2000年第6期。35、《孔子从道思想与传统人文精神的当代价值》，《中国哲学史》2000年第2期。36、《经济全球化与文化的民族性》，《人民论坛》2000年第3期。37、《董仲舒理想论的文化阐释》，《学术月刊》1998年第8期。38、《中国哲学研究的回顾和展望》，《中国哲学史》1998年第1期。39、《以今释古化难为易──读<文白对照十三经>和<文白对照诸子集成>》，《古汉语研究》1997年第3期。40、《文化名人与文化发展──从中国文化名人在澳门的活动及其对中国文化发展的影响谈起》，《益阳师专学报》1997年第4期。41、《一代启蒙学者的心路历程》，《史林》1997年第2期。42、《论道德体系与文化价值体系——兼谈新时期的道德体系建设》，《学习与探索》1996年第6期。43、《广东文化建设的现实思考》，《中山大学学报(社会科学版)》1995年第4期。44、《思想文化在历史上的民族凝聚作用》，《社会科学研究》1994年第6期。45、《民族文化素质与人文精神重建》，《哲学研究》1994年第10期。46、《社会转型期的文化建设》，《中华文化论坛》1994年第3期。47、《论董仲舒对封建制度文化的整合》，《学术研究》1994年第1期。48、《论近现代中国文化的流变》，《益阳师专学报》1994年第1期。49、《思想家与文化传统》，《哲学研究》1993年第8期。50、《简析中国传统文化的当代表现》，《中山大学学报(社会科学版)》1993年第4期。51、《论当代中国的主流文化》，《社会科学战线》1993年第4期。52、《评中魂西体的文化重构论》，《湖湘论坛》1993年第3期。53、《儒学与中国现代思潮》，《求索》1993年第2期。54、《论董仲舒奉天法古的维新原则》，《甘肃社会科学》1993年第2期。55、《现代新型文化体系的模式和特征》，《中州学刊》1993年第1期。56、《改革开放与价值嬗变》，《现代哲学》1992年第4期。57、《评“彻底重建”的文化观》，《孔子研究》1992年第4期。58、《试析海外的全盘西化论》，《高校理论战线》1992年第6期。59、《试析五四时期的文化批判思潮》，《四川师范大学学报(社会科学版)》1992年第6期。60、《董仲舒人性论析要》，《齐鲁学刊》1992年第5期。61、《评现代中国的文化重构论》，《学习与探索》1992年第5期。62、《论董仲舒整体直观的经验思维方式》，《人文杂志》1992年第5期。63、《简论文化的民族性、时代性和世界性》，《哲学动态》1992年第8期。64、《文化批判与价值重构——中国文化出路展望》，《天津社会科学》1992年第4期。65、《论董仲舒的政治哲学》，《社会科学研究》1992年第3期。66、《明清之际的文化批判思潮》，《内蒙古社会科学(文史哲版)》1992年第3期。67、《优秀文化传统与民族凝聚力》，《哲学研究》1992年第3期。68、《试论当代中国的活文化》，《开放时代》1992年第3期。69、《新儒学的形上追求及其现代意义》，《学术研究》1992年第3期。70、《董仲舒道德论的文化剖析》，《孔子研究》1991年第3期。71、《论董仲舒的文化贡献》，《河北学刊》1991年第4期。72、《董仲舒义利观揭旨》，《齐齐哈尔师范学院学报(哲学社会科学版)》1991年第4期。73、《论大一统的秦汉文化》，《中州学刊》1991年第2期。74、《文化成熟的基本要求和标志》，《学术月刊》1991年第3期。75、《论君主专制国家的成熟》，《贵州社会科学》1991年第2期。76、《拓展价值领域 提高人民素质》，《开放时代》1991年第2期。77、《论董仲舒的天人思想及其文化史意义》，《天津社会科学》1990年第5期。78、《评现代新儒家的“返本开新”说——兼谈社会主义新文化的建设》，《学习与探索》1990年第4期。79、《评海峡两岸的董仲舒思想研究》，《哲学研究》1990年第2期。80、《论中国传统文化的核心及其特点》，《中山大学学报(哲学社会科学版)》1989年第4期。81、《求善与求真:中西哲学的分野》，《哲学动态》1989年第6期。82、《现代儒学大师牟宗三谈中国文化》，《哲学动态》1989年第6期。83、《论中国汉代文官制度的形成》，《思想战线》1989年第2期。84、《评唐君毅的文化精神价值论和文化重构观》，《哲学研究》1989年第3期。85、《论中国文化的流变和分期》，《内蒙古社会科学(文史哲版)》1989年第1期。86、《中国传统思维方式略议》，《四川师范大学学报(社会科学版)》1989年第1期。87、《求善与求真:中西哲学的分野》，《贵州社会科学》1989年第2期。88、《海外现代新儒家唐君毅文化思想简论》，《社会科学辑刊》1988年第5期。89、《“现代新儒家”辨义》，《学习与探索》1988年第5期。90、《儒道对立互补之比较》，《学术月刊》1988年第9期。91、《论中国古代哲学与传统文化的关系》，《天府新论》1988年第4期。92、《驳“中国无哲学”论》，《四川师范大学学报(社会科学版)》1988年第3期。93、《简论中国传统哲学的特点》，《学术论坛》1988年第5期。94、《孔子研究方法我见》，《哲学动态》1988年第5期。95、《秦汉之际社会思潮简论》，《浙江学刊》1987年第6期。96、《秦汉医学与董仲舒的“天人感应”论》，《哲学研究》1987年第9期。97、《从秦汉社会历史发展看董仲舒思想的积极意义》，《河北学刊》1986年第5期。98、《相似理论、协同学与董仲舒的哲学方法》，《哲学研究》1986年第9期。99、《董仲舒哲学思想研究三十年》，《国内哲学动态》1986年第8期。100、《从理想人格和价值取向看中国传统心理》，《社会科学研究》1986年第3期。101、《简论道家思想在前期封建社会的作用》，《齐齐哈尔师范学院学报(哲学社会科学版)》1986年第2期。102、《对关于<周易>的两个传统观点的质疑》，《中山大学学报(哲学社会科学版)》1985年第4期。103、《朱熹对张载民胞物与思想的利用和改造》，《福建论坛(文史哲版)》1984年第5期。104、《“即”字释义辨误一例》，《辞书研究》1984年第4期。105、《释“获罪于天，无所祷也”》，《学术月刊》1984年第4期。106、《动摇于唯物主义与唯心主义之间的孔子天命观》，《四川师院学报(社会科学版)》1984年第1期。107、《试论王安石的哲学思想》，《四川师院学报(社会科学版)》1981年第4期。