研究生84篇论文

在材料化学中，有一种实验方法被称为“掺杂”，即将各种不同的元素加入到其它材料中，观察有没有什么新的理化性质。可别小看了这种看似原始的方法，在过去很多材料的研发都是基于这种不厌其烦的操作，比如不锈钢的发明就是寻找枪管材料时的意外所获，优秀半导体材料的寻找也是不断地实验，甚至是高温超导材料研发在相当时间内也是将各种不同的可能材料混合在一起，被戏称为“中式炒菜”。

同样，石墨烯有巨大的开发潜力，这是因为单纯的石墨烯其实目前来看并没有多少靠谱的实用方法，所以大家都希望对石墨烯进行改进，以获得切实的经济回报。

然后有意思的事情来了，也不知道是什么人开的头，大家发现只要给石墨烯掺杂其它元素，它的电催化性能就可以获得改善。是的，除了碳元素本身与稀有气体，元素周期表上还有84种元素，如果一个一个掺杂，就可以“研究”出84篇论文，如果一次加两个呢？那么可以发84×83=6972篇论文，如果一次掺三种呢？可以发84×83×82=571704篇。

哇，简直是宝藏有木有？当然这样机灵的事情不可能只有我一个人发现，于是这些材料学的研究生开始铺天盖地地水论文，搞得学术圈乌烟瘴气的。

本文的三位作者终于受不了了，于是搞出这么一篇作品，不要以为他们只是吐槽而已，这篇文章可是有相当严谨的实验数据的——在将鸟粪与石墨烯均匀混合后，用扫描电子显微镜（SEM）分析其形态、拉曼光谱分析其缺陷，X射线电子能谱（XPS）和X射线衍射（XRD）分析其元素组成和化学键，另外还做了可燃元素分析，对掺屎石墨烯进行全方位的表征。

实验结果非常喜人——掺杂的鸟粪的石墨烯其电催化性能果然提高了。黑色幽默的作者在文末不忘加一句“希望不要因为鸟粪引发世界战争”（咦？我为什么想起了衰败的瑙鲁）。

消灭肿瘤的最好办法是子弹？

为什么当我看到相关新闻的时候就想到了这个新闻？因为它们实在是太像了，在那一份所谓的研究报告中，有一个非常不显眼但极其重要的词——体外。是的，研究报告确实没有造假，但这个结论又有什么意义呢？就好像有人提议“我们这儿的水很便宜，如果能卖到沙漠不是发财了？”

病毒本身是一种极脆弱的生命体，我们已经知道就算什么都不做，在飞沫中的病毒也只能保持活性数小时，当然我们有无数种方法消灭它们，无论是开水还是油污净还是洁厕灵甚至是二锅头都可以很快让病毒的蛋白质外壳三级、四级结构改变从而失活。就连03年流行如今已经摒弃的蒸醋也对病毒消灭有着可预期的积极作用。

那么话说回来，为什么没有专家建议喝醋或喝酒消毒呢？如果在体外有效果就可以作为宣传的证据，那么子弹也能消灭肿瘤了，你对着培养皿里的肿瘤样本开一枪，如果肿瘤细胞还不死那我就把名字倒着写（狗头保命）。

一、学科概况及现有基础 广西师院开展民俗学科研究工作历史悠久，早在1985年7月即成立了“广西师范学院民族民间文学研究室”，1997年9月改名为“广西师范学院民族民间文化研究所”，本专业硕士授权点于2002年12月获批。2004年开始正式招生。2003年开始招收培养民俗学硕士研究生，2007年成为广西高校文科重点建设学科，2010年正式成为重点学科。目前，该学科现有专任教师39人，其中正高职称12人，副高职称15人，博士8人，在读博士2人，兼职人员4人，享受政府特殊津贴专家1人。近年来，承担和完成国家级社会科学研究课题8项，省部级课题9项，出版专著21部，发表学术论文84篇。曾获广西“铜鼓奖”4项，省部级奖5项。在20多年的发展历程中，逐步形成了广西民族民间文化遗产研究、南方习俗与现代化研究、信仰民俗学研究、民俗学与文化产业开发研究四个比较稳定且颇具影响的研究方向，并取得《中国女神》、《台湾民间文学》、《壮族麽文化研究》、《壮族社会民间信仰研究》、《现代民族学》、《歌谣的魄力》、《佛学逻辑比较研究》、《悦城龙母信仰研究》、《中国佛教社会思想研究》等标志性成果。目前正立足“南方”，面向东南亚，突出少数民族特色，在此基础上形成民俗学三级学科中“区域民俗学”、“应用民俗学”“民俗宗教学”等学科优势。目前，有关部门在民俗学科挂牌建立的有“广西民俗学会”、“广西非物质文化遗产民俗研究中心”、“广西民族民间文化遗产研究中心”等学术机构。学科成员中，过伟教授是中国民俗学界的知名学者，享受政府特殊津贴专家；黄桂秋教授是广西民间文艺家协会副主席；王光荣教授是广西民俗学会会长。 二、学科优势与特色 与同类学科相比，我们的优势：一是生源的多民族、多省区。二是学科兼容性强。三是学术队伍由多民族高学历人才构成。目前本学科已经形成的较稳定且具特色的四个方向，在国内高校中的影响正在扩大，尤其是“区域民俗学”和“信仰民俗学”或是广西独有，或在广西处于领先地位，前景看好。目前，本学科形成四个比较稳定的研究方向：广西民族民间文化遗产研究、南方习俗与现代化研究、民族民间宗教信仰习俗研究、民俗学与文化产业开发研究。 广西师范学院民俗学重点学科学术带头人是原广西师范学院党委书记现为广西新闻出版局副局长于瑮教授。主持民族民间文化遗产保护研究方向，她主持的国家社科基金课题“中越边境地区民族文化多样性与和谐社会构建研究”、全国艺术科学规划课题“中越边境文化艺术考察研究” 和广西十五规划重点课题“文化转型与广西少数民族地区文化建设研究”，对中越边境地区民族民间文化遗产的保护与开发，广西特色文化发展研究等方面，都作了独到的探索。出版了《南行边关——中越边境民族文化艺术考察札记》、《中越边境民族文化艺术考察研究》等著作，并荣获广西社科研究优秀成果奖；发表了《民族文化建设三大主题》等学术论文近40篇，被《新华文摘》转载一篇，在国内具有较大的影响。 广西信仰民俗研究方向的学术带头人黄桂秋研究员，是广西民间文艺家协会副主席、广西非物质文化遗产项目专家评委会成员。已出版《水族故事研究》、《壮族歌谣与民俗文化》、《布洛陀寻踪》、《桂海越裔文化钩沉》等著作，发表论文48篇。近年他主持翻译的《壮族麽经布洛陀影印译注》（1-8卷）出版后，被誉为壮族历史文化的百科全书。最近出版的《壮族麽文化研究》、《壮族原生型民间宗教调查研究》、《壮族社会民间信仰研究》等著作，填补了壮族民间宗教信仰专题研究的空白，奠定了他在广西民族民间宗教信仰研究的领先地位。近年，黄桂秋承担的国家社科基金项目《广西少数民族宗教信仰与和谐社会研究》已结题，广西社科研究“十一五”规划项目《壮族巫文化考察与研究》课题结题时被评为优秀等级。 广西民俗宗教文化研究方向的学术带头人黄志强博士、教授是广西高校百名学科带头人之一，主持国家社科基金二项和广西社科基金多项课题，主要从事广西民俗宗教文化及中国佛教史研究，近年来独著和与他人合著了《近现代居士佛学》、《佛学逻辑比较研究》等四部专著，在广西民俗宗教文化、佛教史与佛教逻辑研究方面见解独特，获得多项科研奖励。他主持的国家社科基金课题“佛教逻辑的现代研究”被评为“优秀”的结项课题。发表160多篇学术论文，其中46篇论文被中国人民大学复印报刊资料中心刊物全文转载。曾获得第一届全国青年社会科学优秀科研成果奖1项、广西社会科学优秀科研成果奖2项、中国人民大学优秀博士论文奖、广西高校人文社会科学优秀科研成果奖、广西优秀教材成果二等奖和广西优秀教学成果三等奖等9项省级以上奖。 文化产业研究方向带头人是何 颖教授，民俗学硕士生导师，广西师范学院社会热点调查研究中心负责人。广西中国—东盟文化研究会副理事长、广西先进文化发展促进会副秘书长、广西民族研究会理事；中国少数民族文学学会、中国民俗学会、中国东南亚研究会会员。近年来，主持有国家社科基金项目《从国家战略高度构建中国—东盟文化交流中心》(08XGJ003，2008年)，另主持省厅级课题5项，参与课题8项，发表论文20多篇。他依托中国－东盟博览会，对中国—东盟文化进行全面、深入的研究，开辟了“博览会文化研究”的领域，在博览会文化特性、文化系统、博览会文化力及其对广西文化发展的影响方面，有较为深入的研究，发表了一系列论文，被权威的人民网、新华网以及其他专业网站转载，并被广西日报等媒体分篇连载，主要观点被新华社、广西电视台等媒体的进行专访和报道，产生较大反响，成为博览会理论研究较有影响的研究者，对于推动中国—东盟文化交流合作的发展具有开拓性的意义。 除了学术带头人以外，导师成员中，刘亚虎是中国社会科学院少数民族文学研究所研究员，南方室主任，其主要成果《南方史诗论》《荒野上的祭坛》《神话与诗的“演述”》等奠定了他在中国西南少数民族神话史诗研究中的权威地位。王光荣研究员是广西彝族文化研究的专家，出版了《彝族歌谣探微》、《通天人之际的彝巫腊摩》、《那坡彝族开路经》、《歌谣的魅力》、《现代民族学》、《弓场神韵》等著作。参与起草了《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》和《广西民族民间文化保护工程总体规划》等。以上学术骨干及其研究成果，已形成显著的学科优势和鲜明的学科特色，在国内学术界已有一定的影响。

学校一般都有自己的具体规定，总的情况是硕士要求发一篇核心期刊，博士的话要发一篇SCI。一般硕士研究生毕业现在不要求发表学术论文，博士研究生一般要而且要求很高，具体还要看学校的规定