emoji表情研究论文

可以根据自己的出发，然后来了解这些表情，它所要表达出来的意思，但是不要过分的曲解。

有一个相关性研究的主题是人与发 emoji 的行为，同时网上聊天时加上 emoji 有助于传达出文字所或缺的感官信息。在论文中，研究人员认为更常发 emoji 的人，可能更善于与他人建立联系，他们更能主动表达自己的爱慕之情。因为 emoji 的使用者通常更喜欢表达情感，展示自我，传达出的爱意，自然也给他们带来了更多的有效互动与交流，增加了发展亲密关系的机会。

本期的关键词是  表情包 “表情包”是一种利用图片来表示感情的一种方式。表情包是在社交软件活跃之后，形成的一种流行文化，从本质上来说，表情包属于符号的一种，是符号在互联网时代演变出的新形态，属于一种亚文化。 依托于社交和网络的不断发展，人们之间交流方式也出现了相应的改变，由最早的文字沟通到开始使用一些简单的符号、emoji表情、表情包，逐步演变为日益多元化的表情文化，使用一些自制的、流行元素图片来进行沟通。 这类图片以搞笑居多，且构图夸张，通过收藏和分享此类图片，人们可以获得趣味，同时展现自己的藏图，可以得到人们认可，实现心理上的满足。 表情包的出现，一方面可以满足人们的多样需求，表达符号所不能表示的含义，另一方面也导致符号意义表达的模糊，研究表情包对于研究人类语言符号的变化有着重大意义。 本期分别从法律、教育、文化、新闻传播、意识等多个领域，遴选代表性选题若干篇。让大家通过大家、名家的选题，对 “表情包” 这一选题方向有明确的了解，供自己开展学术研究作参考。 1.教育 青年大学生思想政治教育的表情包话语运用研究 表情包是一种十分盛行的网络符号话语系统,依靠其本身独特的表征优势、与思想政治教育之间的契合优势和满足青年大学生群体需求的个性优势,极大地推动着青年大学生思想政治教育的发展。 随着表情包话语的迅猛生长,在思想政治教育的运用过程中也逐步显现出一些弊端。我们必须采取合理的方式来规范青年大学生思想政治教育的表情包话语运用。 明确表情包话语教学的方向引领,打造表情包话语制作的人才队伍,建立表情包话语推广的实名制度,加强表情包话语空间的审核监管。 [1]蓝天、邹升平.扬州大学马克思主义学院[J].青年大学生思想政治教育的表情包话语运用研究，当代教育科学. 2019,(12)：92-96   2.新闻传播学方向 论人类传媒史上的表情包“拟在场”表演 表情包的广泛使用是第三次传媒突变后出现的新现象。表情包作为交流和沟通的重要符号,是新媒体条件下人们快速表达自我的一种方式,它既生动形象又暧昧不清。 相较于网络人际传播中的文字、音频或视频交流,表情包更具修辞功能,它经常穿插于文本之中,一方面用图像的具象来弥补单纯文字表意的不在场缺憾,制造一种不受身体条件限制的"拟在场";另一方面,这种"拟在场"又表意含混,不同于真正的"在场",缺少了在场时必然存在的诸多伴随文本,由此使得表情包更具表演功能,是新媒体语境中人们选择的"面具"和"替身"。 [2]王小英.暨南大学文学院[J].论人类传媒史上的表情包“拟在场”表演，西北师大学报(社会科学版). 2020,57(04)：29-35   3.政治方向 表情包传播的“政治萌化”及其调适 表情包应用到政治领域,具有政治萌化的特性,并使政治生活化和娱乐化。同一表情包在使用过程可以赋予不同的政治内涵,多样性的表情包也可以赋予同一政治内涵。 表情包具有对政治的正向功能,也具有对政治的负向功能,主要体现在具体的语境和应用者的政治心理、政治伦理、政治价值观等方面。 表情包的正向功能会推进政治文明的发展,推进国家治理体系和治理能力的现代化。负向功能会阻碍政治文明的进步,影响和破坏政治人物的尊严感、政治权力的权威感、政治过程的严肃感。 加强表情包应用上的规制,使表情包有利于政治发展与进步,需要加强制度建设、法治建设、环境建设和使用者素养建设。 [3]张爱军、侯瑞婷.西北政法大学新闻传播学院[J].表情包传播的“政治萌化”及其调适.中共天津市委党校学报. 2021,23(01)：28-36   4.法律 网络表情包的版权问题及法律规制 网络表情包的权利内容及其边界应当兼顾创作人的版权利益和公众合理使用利益,实现公益与私益之间的冲突平衡与矛盾调和。 [4]梁园.武昌工学院[J].网络表情包的版权问题及法律规制.青年记者. 2021,(16)：92-93   5.文化 网络表情包：后现代社会的文化表征与符号 摘 要 网络表情包是后现代社会交往的产物,它的生产与交往模式充满模糊意义和不确定性,导致了表面上的"滥用"现象。 但其背后是后现代性所主张的去中心性、非理性、不确定性逻辑,以及对当代社会权力结构和交往秩序的改变。表情包所隐含的后现代逻辑,指示了当下社会文化变迁的一个方向。   [5]吴小坤.华南理工大学新闻与传播学院[J].网络表情包：后现代社会的文化表征与符号，人民论坛. 2020,(04)：136-137   6.社会学 泛娱乐主义的审视与超越 泛娱乐主义是在现代媒介、资本逻辑以及心理需求等多重因素驱动下出现的一种把娱乐作为人生观念和生活态度的思想潮流和社会现象,它以超越娱乐底线的泛娱乐化倾向为主要形态,蕴含着将娱乐价值作为首要甚至唯一标准的价值判断。 当前,泛娱乐主义在演进过程中凸显出以网络空间为主要栖息地,以网络意见领袖和普通网民为主力军,以恶搞式、调侃式、炒作式娱乐为主要表现形式,以短视频、表情包、流行语为主要传播载体等特点。 同时,在发展动向上日益呈现出话题指向严肃公共事件、舆论传播形态大肆生成以及与其他社会思潮相互交织等态势。 对此,应从纠正泛娱乐化的社会心态、正确发挥网络媒介功能和提升网络生态治理效能等方面入手,以实现对泛娱乐主义的超越。 [6]王娟、刘文雅.华中农业大学马克思主义学院[J].泛娱乐主义的审视与超越，思想教育研究. 2020,(11）：62-66   7.艺术 品牌设计下的表情符号IP化应用研究 目的总结品牌设计下表情符号IP化的特征及其发展趋势,探究表情符号IP化的应用能力与价值,为未来表情符号IP化形象产品多角度开发提供设计范式。 方法分析整理了目前市场上具有较高知名度且发展前景可观的3个表情符号IP化角色形象,归纳出高价值表情符号IP化角色形象所包含的两大品牌逻辑和角色设定、品牌发展与产品所需的关键要素。 结果在此基础上,总结出表情符号IP化为产品赋能的一系列措施,并提出了表情符号IP化的品牌设计发展趋势与品牌设计"新范式"。结论高价值的表情符号IP化角色具有人格化形象,能在一定程度上满足用户的情感体验,产生价值认同。 除此之外,在"Z时代"背景下,品牌设计下的表情符号IP化产品的深度转型在未来具有非常重要的现实意义。 [7]冯一、李敬师、王丽梅.西华大学[J].品牌设计下的表情符号IP化应用研究，包装工程. 2021,42(24)：266-271   8.图书情报 社会化媒体中表情包使用对信息交流效果的实证 研究:基于言语行为理论 【目的/意义】社会化媒体逐渐成为人们信息交流的主要载体,本文旨在探究表情包这一新的语言符号如何影响在线信息交流的效果。 【方法/过程】基于言语行为理论,提出研究假设并构建理论模型,利用问卷调查和偏最小二乘方法进行实证分析。 【结果/结论】研究结果表明,表情包的文字注释能够正向影响用户对交流信息的感知易懂性以及用户的感知愉悦性;表情包的视觉呈效能够正向影响用户的社会临场感以及感知愉悦性;用户的感知易懂性、社会临场感、感知愉悦性能够正向影响在线信息交流的效果。研究结论有助于更加深入的了解表情包在信息交流中的作用。 [8]宋小康等.南京大学工程管理学院[J].社会化媒体中表情包使用对信息交流效果的实证研究:基于言语行为理论，情报科学. 2019,37(05)：121-128+165

我觉得表情可以传达出很多文字不能表达的内容，可以说是丰富我们的情感表达了。

本 为“一条” ，未经允许不得删改、盗用至任台，否则将追究责任。

85后青年艺术家张心一，

被有些媒体称为：“中国的扁平”；

当然被“”完全是一个误会，

她喜欢从美术史、大众影像中获取灵感，

蒙娜丽莎、戴珍珠耳环的少女、弗里达·卡罗……

一个个经典的形象，

都被她转变为超扁平风格的画作。

张心一创作时会考虑作品的传播路径，

她曾经用Emoji表情，

创作了一组表情包版“山海经异兽”，

还将中老年表情包的形象提取出来，

成为 络爆款，引起争议，

不少人评论：“丑哭了”、“这也是能算是一个艺术家吗？”

对于这些质疑，张心一却并不介意。

不工作时的张心一，

形容自己是一个极度社恐的人，

她喜欢看综艺、看直播，也喜欢冷静地观察世界，

常坐在热闹的咖啡馆角落，

观察周边人们的一举一动。

张心一说：“许多艺术家的创作通常源于自身经历，

我却更喜欢总结大众 的是什么；

艺术对我来说是挑战和冒险，

坚持自己的风格，好的作品总会有观众。”

自述 张心一

编辑 陈稻稻 责编 邓凯蕾

1987年出生的张心一，大学的时候就来到了生活。她本科先是在戏剧学院念舞台美术专业，毕业之后，做了两三年的、设计，之后又美术学院念了研究生与博士，师从大艺术家徐冰。

小时候的张心一

作为85后，她从小就受到动画、、大众流行文化的影响。初中刚有电脑的时候，大家还在热衷于用它来聊天或者打游戏时，张心一已经开始思考，应该怎么用电脑画画。

平时，张心一喜欢穿着高饱和度的衣服来展现自己的生命力，而她的画作也跟本人如出一辙，都拥有非常鲜亮的饱和度。

但张心一却说：“我的作品看似鲜艳，却有一种，吸引人不断去注意，会在眼前形成一种强烈的视觉反差。扁平化后的美术史，提示出人们对经典知识的态度，我想让大众重新了解它。”

以下是张心一的自述：

把《蒙娜丽莎》变成Hello Kitty的样子

我的父母并不是艺术工 ，但小的时候，我们家的每个房间都摆放了很多与美术史相关的装饰品，比如说《蒙娜丽莎》的瓷盘，从挂历中剪下来的、安格尔、罗塞蒂的画作。虽然我并不知道这些艺术品背后的故事，但或许是这样的环境对我产生了潜移默化的影响，从小就拿起画笔开始画画。

《创世纪》，现于西斯廷教堂礼拜堂

肖像-3 2022

我真正开始根据美术史来创作，是源于我对“Icon”这个词的好奇。“Icon”这个词，最早在中世纪代表了教堂的、像绘画。现在，它又代表电脑、手机中使用的图标，这个词的双关性代表它似乎是一个可以连接历史与当下的词汇。

Icon系列之sketch-9 2022

大概在2022年左右，当时手机界面风格由拟物变为扁平，这似乎预示着一种互联 审美风格的转变。我认为这或许是因为在 络中，图片的质量越小，传播速度越快，生命力就越强。

正巧我当时在一本书中了解到了Hello Kitty的历史，她出生在英国却风靡日本，最后成为全球女孩为之疯狂的可爱形象。虽然只有两只眼睛和鼻子，没有嘴巴，但却给人很酷的感觉。这让我马上联想到在美术史经典绘画中更受欢迎的女性形象—蒙娜丽莎。

她神秘面部的表情与Hello Kitty如出一辙，并暗巨大的图像能量。于是，我的之一个作品就是解构蒙娜丽莎，并且起名了一个名字叫“Hello, Mona!”

假日维纳斯 2022

“不断被自媒体后，我变成了扁平’’”

创作“美术史”这个系列的时候，我会先在搜索引擎中进行搜索，看看哪些世界名画的 量最多，或者传播率最广，相当于是把选择权交给了大众。

因为每个人对于美术史的认识可能都不太一样，但通过这个方式，能够综合大部分人对美术史的熟悉与认知程度。

爱德华·马奈 | 草地上的午餐 1863

搜索结果最多的，毫无悬念是文艺复兴时期，创作的《蒙娜丽莎》，它反映了当时人们对于女性美的审美理念与追求。

其次，则是法国写实与印象派画家爱德华·马奈于1863年创作的《草地上的午餐》。其实这幅作品也是挪用了莱蒙特的《帕里斯的审判》的形象，但在马奈的笔下，一位赤身的女子与两个衣冠楚楚的男子，一起在草地上午餐。这在当时也是一个极具争议的作品，如此戏剧性的场景，即使现在看到这幅画，还能感受到它的挑战与前卫性。

让·奥古斯特·多米尼克·安格尔 | 大宫女

桑德罗·波提切利 | 维纳斯的诞生 公元1487年

除此之外，还有德拉克洛瓦的《自由民》、安格尔的《大宫女》、波提切利的《维纳斯的诞生》、马奈的《奥林匹亚》，这些作品在图像的繁衍进程中，不断被消费并生成新的图像。

假如全世界的少女都肯携起手来 2022

在选定好适合的作品之后，我会在iPad上勾勒出大体轮廓，找出每个人物之间的关系、几何结构、以及图像本身的形式。

练习生/牡蛎剧场 2022

肖像-7 2022

之后进行重新上色。改变原作给人带来的感受，生成一张有陌生感的全新图像。这种陌生感对我来说是宝贵的，有点像人们面对经典知识的一种态度，似曾相识，却无法匹配原来的情景。

Icon系列之sketch-4 2022

在尝试了多种配色方案之后，我将确定的图像效果重新导入电脑，做大量的几何辅助线，通过不断地几何圆形切角，达到不能再简化但又具有识别性号图形，一个icon就生成了。

指尖火焰 2022

“挪用”是当代艺术创作的惯常手法，这种扁平化创作方式，指涉的是图像消费以及大众对于古老的认知方式。我们总是很粗略、很线条性地对经典进行解读。但它背后的故事，弱微的细节，总是一眼掠过。脑海中已经形成不了什么清晰的影像了。

我所要表达的，正是这些细节被忽视、被抹杀的遗憾。比如《戴珍珠耳环的少女》，这幅画最吸引我的不仅是珍珠上微弱的光，画中女孩目之所及形成了一个特殊的场域，让现场的观众可以瞬间安静下来。

看得见风景的办公室 2022

因为我创作了很多美术史中的形象，甚至在 上搜图时，会看到自己的作品夹杂在其中。更有趣的是，由于我早期的一套作品命名为《扁平的》，我的名字也总与“”同时出现。不知何时，在不断被自媒体加工、之后，我居然就变成了那个 “扁平”，令人啼笑皆非。

张心一在

30 MONTAIGNE 经典系列 白色亚麻和棉质平纹针织混纺“J‘ADIOR 8”图案 T恤

恰当又自然的表情包，代表了年轻人的世界观

我对图像是非常的，当下什么样的图像更流行，每天使用的频率更高？一个答案呼之欲出：表情包。最初研究表情包是因为硕士论文的选题，Emoji号性，文字性，它是否会成为一种用的语言，它会不会成为新的“巴别塔”这些问题都吸引我深入研究。

比如社交软件中的“斗图大战”，大家会纷纷拿出自己的存货、宝图、王炸图，在这过程中会感觉到惊喜、幽默，也是一种放松。

前两年流行一种很有趣的表情包风格，我们把它戏称为“中老年”表情包，其中最经典、最广为传播的是干杯的那个形象，图中的女士优雅的端起酒杯的仪式感与现实的插科打诨相互抵牾，产生了幽默和荒诞意味。这张图可能拍摄于二十年前，后被人渐渐遗忘，但是却在今天重获新生。

山海经Moji 2022

《山海经》把零星的世界知识拼凑起来，形成一幅地图，这是古老认识世界的。尤其是山海经异兽图中的形象，或许是曾经真实存在的生物，但很多是号拼贴而成，承载着对广阔世界的想象。

这就好像现代人用emoji对话，不喜欢用确切的文字，而用图像作为语言表达，来创造更大的想象空间。我想这与山海经中得号化有很多相似之处，或者说是年轻激进者为之狂欢的新的世界观。于是，emoji又变成了一个过去与现在的连接点。

这组作品做完之后，我很难将它归类，它更像是一种图示，提示我们也许从更多的角度来看emoji这个事情。于是我先将它发布到了 上。先是被设计、艺术类的 。

之后，民生类、地方性的报纸也开始起来，随着越来越多的，质疑也多了起来，有不少人看到这组作品之后评论道：”这也是作品吗？想表达什么？“、“这作品太丑，丑哭了！”、“现在当艺术家的门槛也太低了！”

其实，我在发布这组作品之前，已经想到了这样的可能性。因为“Emoji”与“山海经”两个大Ip的词在一起，就有足够的吸引人让想 。但看到这些争议，似乎达到了我想要的效果。我想知道什么样的图像是能够被大众接受的，背后有怎样的规律。

张心一在展览现场

30 MONTAIGNE 经典系列 黑色羊绒混纺搭配背面标志 连帽针织衫

黑色小花薄洋纱 中长百褶裙

均为迪奥高级成衣

除了做emoji拼贴这样的创作方式，我还想到利用表情包的“替身”功能做一个“微信剧场”。疫情之下，每个人都在等待疫情结束的那一天，然而希望迟迟不来，就像是在等待戈多。于是，我创作了一场发生在手机中的《等待戈多》。

影像作品《等待戈多》片段

在原剧中的两个主人公，弗拉迪米尔和埃斯特拉贡，简称为GG与DD。他们的扮演者是两个表情包形象，蘑菇头与熊猫头，同样也是我使用搜索引擎得到的结果。我没有故意设计表情包中的内容，而是选择我能找到的“野生”表情包，以得更大程度的共情。

蘑菇头与熊猫头一人一句的抛梗，呓语、吐槽，这种无效的对话与《等待戈多》的 一般荒诞，最终结果归于虚无。这个展览的题目“等待戈多巴胺”特别合当下的情绪，一边胡言乱语地吁叹这个世界的坏，又疯狂制造多巴胺来美化这个世界的好。

《等待戈多》展览现场

这次展览里面，我还做了一些陶罐。起初是我想表达手机如同狂舞的蛇一样我们进入一个“罐子”，后来又发现的马家窑彩陶上的纹样和图腾十分精美，在全世界还没有联通起来的时候，那些象征着崇拜的蛙形纹便已一种通用号了，就像是颜文字，一个简单的：），即能让不同文化背景、语言的人们理解。

我去甘肃找到复原彩陶技术的师傅，与他合作完成这一系列作品，传统图腾混杂了颜文字和 络缩写，比如yyds，我都画在了罐体上。

大众影像-1 2022

怪诞女孩的人间观察

如果说有一种创作方式是艺术家通用的，我想那应该就是观察。小时候特别喜欢看各种各样的电视、、海报。我习惯于先去接受大量 ，再处理，找共性。

不工作的时候，我喜欢去人多繁华的地方，去咖啡馆。假装自己在工作，其实在偷偷观察别人在聊些什么？大家在传播、 什么？而且在那种地方感官会被放大，会被各种各样的图像、声音、信息所，思维会特别活跃。

消息-2 2022

我的性格其实有一点极端，当要去分享一个东西或者跟朋友在一起，我常常语速很快，，甚至有时候思维跟不上语速，表现出一种非常开朗、活泼的人格。

张心一

但实际上我又极度社恐，可以做到呆在几天不出门。所以，我会把布置的舒服一点，目光所及之处，都是我喜欢的、有情感连接的东西。

松月夜 2022

Trigger 2022

艺术家安迪·沃霍尔曾说过：“未来大家都有15分钟的成名时间。”这句话来形容当下这个时代再贴切不过。自媒体发展起来以后，每个人都可以把自己的作品发到 上。如果作品受欢迎，它会自发生长流通下去， 红不断更新迭代。

我不认为艺术是有很高的理解门槛，或者说是艺术家的自娱自乐。如果我的作品可以给更多的人哪怕只有一点点的启发，那就已经很快乐了。

部分图片由艺术家提供

鸣谢：迪奥DIOR

本 为“一条” ，未经允许不得删改、盗用至任台，否则将追究责任。

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