与天上街市有关论文参考文献

《天上的街市》通过描绘天上街市的美好生活，表达作者对黑暗现实的不满和对理想生活的追求，激发人们为实现理想而奋斗。

《天上的街市》

现代 郭沫若

原文：

远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。

扩展资料：

《天上的街市》创作背景：

天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。

20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。

《天上的街市》作者简介：

郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人，中国现代文学家、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家。1914年留学日本。1921年出版第一本诗集《女神》，以崭新的内容和形式，开一代诗风，成为中国新诗的奠基人。

同年与成仿吾等人发起成立创造社。是创造社的骨干成员。后又发表诗集《星空》《恢复》等。抗战期间写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及诗文。1949年后，郭沫若历任中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长等职。

先后出版诗集《新华颂》《潮汐集》《东风集》等，历史剧《蔡文姬》《武则天》等，学术专著《石鼓文研究》等。

参考资料来源：百度百科-天上的街市

《天上的街市》这首诗，是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和美丽清净”的想像世界的图画。地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过互喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。在诗的第一段中，诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。由此可见，在诗人的心中，人间天上是一体的。诗的第二段至第四段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气是对一定会有美好生活的坚定信念。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。 诗中的牛郎织女是中国人民化身。本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们。因而牛郎织女可以一同游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。在《天上的街市》中，“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：游闲的尸，淫嚣的肉，满目都是骷髅，满街都是灵柩。【《女神·上海印象》】。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

嘿嘿，我背过的～

写作思路：展开合理的想象，“天上街市”有一些小孩子，吃着糖葫芦，玩着风车，与小伙伴们嬉戏，还有一些仙女在挑着各自喜欢的衣服等等。

正文：

天黑了，各家各户都开灯了，这是，我看见远远的街灯明了，好像闪着无数的明星，我躺在平房上，看见天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

这是，我看到那半圆的月亮，若隐若现的，想到现在已经是晚上了，想必天上也已经是晚上了吧，不然为什么月亮那么美，那一定是天上的仙人都开灯了，街灯也开了，才会变得那么亮，但是，天上的'仙人一定跟我们的生活方式不一样，他们一定在晚上开着聚会，买着物品。

我想那是缥缈的空中，定然有美丽的街市，若干美貌佳人与自己的郎君挑着自己喜欢的东西，还有一些小孩子，吃着糖葫芦，玩着风车，与小伙伴们嬉戏，还有一些仙女在挑着各自喜欢的衣服。那最美的嫦娥仙子与她相依为伴的玉兔一定形影不离，嫦娥一定会给他心爱的玉兔买了好多的食物，天上的兔子肯定比人间的兔子吃的大不相同，它们肯定吃仙菜。

对了，七仙女一定也来了，这七个公主最贪玩了，这样热闹的场面，他们怎么能不来参加呢。还有，那花花心的猪八戒也回来，因为他要来看嫦娥仙子嘛!

那分离多年的牛郎和织女终于能相见了，你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广，他们定能够骑着牛儿来往，在街市上，挑选着喜欢的物品，他们是那么甜蜜，幸福，美满。

我想，他们此刻定然在天街闲游，他们一定在满怀憧憬着美好的未来，不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼再走。

在世的第一段中诗人将明星比作街灯，点点明星撒缀在天幕上，那遥远的世界好像引起了人们无限的想象。街灯随处可见是平常的景象，也离我们很近，诗人将遥远的街灯比喻成了天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。由此可见在诗人的心中人间和天上好像是连接着的。 在诗的第二段到第四段中写出了诗人想象中天上街市的奇景，同时在这些诗句中诗人反复运用定然和定子琪肯定的语气对一定会有美好生活的坚定信念。 诗人还仿佛看见了牛郎和织女的幸福生活，其实按传说故事中的牛郎和织女来说，他们的生活并不是幸福的，一年只能相见一面。但是在郭沫若的《天上的街市》一诗中天河变的浅浅的不甚宽广他不再妨碍牛郎和织女相会了。所以牛郎和织女可以一同游逛天街诗人仿佛看到了他们手里提着灯笼。这虚幻的景象在作者的笔下竟显得生动的真实感作者描绘的美丽的“天上的街市”提供了人间的情趣。

年至1922年在日本、上海两地所作。20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。扩展资料：《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。 全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。编辑于 2019-02-16查看全部3个回答宫津商店日本铁壶手工艺制作之美_百分百海淘樱花酒壶就是出产自铸造业有着400多年的历史的日本富山县高岗市。通过壶体和壶盖呈现出立体外形来展现出日本之美的「樱花」BAIDUJAPANINC.广告私藏作品集排版作品合集!根据文中提到的诗歌为您推荐上万人都在搜的作品集排版，快来小红书看看吧!广告天上的街市的创作背景专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主极速提问篮球大图 正在咨询一个旅游问题— 你看完啦，以下内容更有趣 —影视后期制作就选慧通伯乐-影像盛宴，完美呈现影视后期制作就选慧通伯乐，专业制作团队，尖端拍摄设备，高端品质。影视后期制作，您信赖的选择!广告2021-02-01请问《天上的街市》的写作背景是什么《天上的街市》背景： 这首诗最初发表于1922年3月出版的《创造季刊》第1卷第1期。1921~1922年，中国处于北洋军阀混乱时期，面对半殖民地半封建社会的黑暗现实，作者感到极大的忧愤。 1921-1923年，郭沫若三次从日本回国。这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。于是在1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》。 原文： 天上的街市 作者：郭沫若 远远的街灯明了 好像闪着无数的明星 天上的明星现了 好像点着无数的街灯 我想那缥缈的空中 定然有美丽的街市 那隔河的牛郎织女 定能够骑着牛儿来往 我想他们此刻 定然在天街闲游 不信，请看那朵流星 那怕是他们提着灯笼在走 扩展资料： 《天上的街市》这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。 巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。 题目本身就充满着神奇瑰丽的想象色彩，一开始就把人们引入一个想象的绮丽的境界。第一节“明星”与“街灯”的视角相同，为全诗奠定了想象的基调由现实生活中的街市，联想到天上的街市，“街灯”与“明星互喻，天上地下的美景相映生辉。 诗人借助大胆的艺术想象来改造神话题材，以神话传说中的主人公作为抒发理想的对象，表达了对美好未来的向往。 诗人摒弃了牛郎织女的一切悲剧因素，把造成不幸的障碍化成美好生活的陪衬，给诗中的幻景罩上一层迷人的色彩。结尾“是他们提着灯笼在走”，更是烛照全诗的点睛之笔，显得意味无穷。 参考资料来源：百度百科-天上的街市105赞·5,350浏览2019-08-28《穿井得一人》的寓意？《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。 吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。 早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。 庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。 本文选自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》。《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织门客所撰的一部先秦杂家代表著作，共26卷，160篇。 原文 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 译文 宋国一个姓丁的人，家里没有水井就外出打水浇田，经常一个人居住在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有听闻了这件事就转述的人说：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人讲述这件事，使宋国国君知道了(这件事)。宋国国君命令人向丁氏问这件事，丁氏回答说：“得到一个人的劳力，不是在井里得到了一个人。”听到的传闻像这样，还不如没有听到。

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨，他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

在世的第一段中诗人将明星比作街灯，点点明星撒缀在天幕上，那遥远的世界好像引起了人们无限的想象。街灯随处可见是平常的景象，也离我们很近，诗人将遥远的街灯比喻成了天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。由此可见在诗人的心中人间和天上好像是连接着的。在诗的第二段到第四段中写出了诗人想象中天上街市的奇景，同时在这些诗句中诗人反复运用定然和定子琪肯定的语气对一定会有美好生活的坚定信念。诗人还仿佛看见了牛郎和织女的幸福生活，其实按传说故事中的牛郎和织女来说，他们的生活并不是幸福的，一年只能相见一面。但是在郭沫若的《天上的街市》一诗中天河变的浅浅的不甚宽广他不再妨碍牛郎和织女相会了。所以牛郎和织女可以一同游逛天街诗人仿佛看到了他们手里提着灯笼。这虚幻的景象在作者的笔下竟显得生动的真实感作者描绘的美丽的“天上的街市”提供了人间的情趣。

地上有很多星星一样的灯，天上有灯一样的星星，那缥缈的空中有一个繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的人间的珍宝。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，一定骑着牛儿在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。而那流星，看起来就是他们手中提着的灯笼。