东方养生期刊简介

如果是明心禅的程平真老师，我认识，号刚回的美国！他有弟子在我们公司工作 如果在上海可以联系我和他的弟子交流交流

儿童时代即学习传统武术，读诵《坛经》《金刚经》《南华经》等经典。少年时随留学海外的父母到美国就读。移美后,于课余时间系统学习多家海外武学体系,如空手道，合气道，截拳道，泰拳等。随由武入禅,高中期间开始学习曹洞宗、云门宗及金刚乘禅法。由于刻苦学习，天赋异于常人，获得华人领袖沈家桢的关注。看到后辈对中华文化如此痴迷且有过人天赋，沈家桢寄予厚望，并资助回国拜师，成为数位国宝级导师的入室弟子,是中华内家武学，禅宗密宗，道家丹道的海外传人。引文）在神州大地拜访明师，融汇多家武学精华；在异国他乡弘扬太极文化，门下桃李芬芳；汶川地震后毅然回国，常年游历各地传播禅武精神；他待人宽厚不失赤子之心，他博闻疆志又诲人不倦；他是“明心武学”、“明心禅”的代表人物, 太极禅的最早倡导者程平真，他坚信千年积累的悠久武学文化，可以修养身心, 改造先天气质; 可以益家益国,提升民族素质。 程平真 海外传道人 《东方养生》2012年第11期 专访 文：吴昊（正文） 程平真先生，颇有古人之风。很多人知道程平真先生，多是从朋友处辗转听说，都会被他武学、禅学的修为所钦佩; 见过程先生的人，又都会被他亲切、大气的性格所吸引。他总是谦和的对每个人说，“叫我平真吧。” 谈起武学与禅学，程先生就会滔滔不绝地倾囊相赠，没有丝毫保留，用他自己的话来说，“文化是天下的公器，人是道器,我们都是传承传统文化的道器，有觉性的工具，如此而已”。 海外弟子桃李芬芳 程平真先生虽然谦称自己也是“学生”，实际上他在欧美传授的弟子们，很多都已自成一家、桃李满门了。说到中国武学在美国的传播，程先生不禁感慨：“墙里开花墙外香”。在北美华人区，多数华人为了子女适应美国主流社会，宁愿让其学习空手道、跆拳道。而在大部分非华人社区，从七十年代开始，传统武学就已被视为东方文化之精华，为主流社会所追崇。程先生的弟子中，就不乏西方世界的名流。 多年前，程平真先生曾任教于纽约自然疗法大学，并担任中医研究生院东方体育系系主任(NY College of Health Professions的前称)。在其任教期间，他将传统武学结合中医经络学与禅修原理后，成功打入美国研究生院之必修课程中。这套体系严谨的武学课程，使诸多学员在短期内变化气质、改造自身并开发人体潜能。多家英文媒体也对此进行了报导，为此学院又开设了新的专业认证项目与考核制度“中医太极拳养生教练”。 中国有句古话，“授人以鱼不如授人以渔”。在程先生离开这所大学之后，这套体系完备的课程，直到现在依然在良好地运作中。程先生的弟子目前遍及欧美各国，共开有三十多家专业武道、太极、瑜珈、禅修中心。弟子中多是空手道、跆拳道的高段位者，后来跟随程先生改修中华武学。 前加拿大跆拳道国家队领队John Millio，美东著名职业搏击赛教练Ray Longo、Luke Cummo等多位名人都曾经受教于程先生. 在众多美国弟子、学员中，很多位都是全美套路、推手、甚至UFC自由搏击赛冠军,包括Jim Ransom, Narcyz Latecki老师等。Narcyz老师还有2位高徒代表美国国家队数次来华参赛，并战胜包括中国强手在内的多国选手取得冠军，被《功夫》，《太极》等英文专业武学期刊报道。 启蒙恩师武学卓群 程先生祖籍河北武术之乡，自幼随父母移居美国,课余时间系统学习多家海外武学体系后，又多次回国深造；如今门下桃李芬芳，自身也是师从众多明师。回忆起自身学艺的经过，平真先生以禅宗“依法不依人”的教法，来看待老师：老师都是人，但传承的某些精神与某些素质却是超越个人的。山西车派形意拳代表人物之一，程氏八卦、戴氏心意的传人李泰良先生，是程先生的授业恩师之一。李泰良先生曾任北京武警总队格斗总教练，少林武僧团，北京武术队散打教练, 后移居纽约传薪办学. 程先生从学于李泰良先生，时值改革开放初期。李师面对这个“外国留学生”，不仅毫不避嫌的接纳入门，还在自身经济条件也并不宽裕的境况下，为其安排吃、住，且分文不取。甚至在身无分文的”美国留学生”返美时, 连“机场建设费”都是李泰良先生代出的。每念及此，程先生总是感怀师恩深重；事过多年，仍不免心潮起伏。在武学技艺上，泰良先生又是真正能做到博采众长而又融汇贯通的导师，让程先生最获益的就是一个“广”字。 浙江名医叶瑞椿先生对程先生的影响也极为深远。叶瑞椿先生是叶大密先生体系的传人。叶大密先生是民国时期全国首家太极拳社，“上海武当太极拳社”的创始人。叶氏拳兼采杨氏太极拳、武当剑和印度瑜伽导引术，而叶师本人又选择专攻太极，深造自得, 后来亦移居纽约传薪。在叶师身上，拳学的“广中精”之道表达得淋漓尽致，这种精神在程先生后来的教学中，得到了详尽的发挥。 此后程先生转益多师，在拳理上、国学心法上，从学于通备武学的代表人物马明达老师、孙氏武学名家张烈、刘树春、童旭东老师等。谈起诸位让自身得以脱胎换骨的师长，程先生感慨至深，这份尊师重道的情谊，溢于言表。程先生说，在武学前行的路上，太多人给予他帮助，在为人为学各方面，意义非凡，可惜采访所限，不能为记者一一介绍。 武学传播往事难忘 回想起自己多年为武学文化传播所做的努力，最让程先生难忘的是05年的台北一行，那也是他第一次在台北教学的经历。当时，程先生受到出版《台湾武林》杂志的逸文出版社，和蒋经国先生贴身护卫金立言警官的共同邀请，为包括台北警官学校在内的多位学员授课。因为对台湾武术的传承历史了解较少，程老师曾感到莫名的压力，尤其是怕给大陆的师父们“丢脸”。 那次台湾授课深受好评，这让程先生真正体会到大陆师父们多年来在艰难的外在条件下,传承武学精华的良苦用心，更让其内心感动不已的是，人为的政治因素，无法阻挠武学文化的交流传播。相信在历史上，政治的割裂只是短暂的一瞬，但是文化、精神上的交流，却是具有永恒深意的。 类似的，印证着武学文化不受地界限制的例子不止于此，程先生把内家拳和中医对三丹田的诠释相结合，并引用现代快速心理疗法NLP的某些治疗手段, 构建起能平衡作用于身体、情绪、思维三面向的快速养生锻炼法，并发表在美国主流的《功夫》杂志上。这篇文章刊载后近十年，依然还有很多网站转载并讨论，程先生也因此更加坚定了在中外各地，弘扬武学文化的信心。 在弘扬武学文化的这条道路上，程先生作为太极禅的最早倡导者，特别注重传统武学在现代生活中的应用，纠正不良的生活方式，重塑健康。根据现代人时间紧迫、压力大的特点，程先生将中医、道医、藏医瑜伽中的心法系统地融入了杨式、孙式、吴式和简化太极中，将拳法套路动作压缩至7至13式，甚至二、三式,看似简单，其实深合拳理。这种作法并非无端，孙禄堂祖师晚年也是由繁化简，主要以静坐为主，叶大密晚年也曾把整个太极浓缩为纯阴纯阳二式习练。 由于内炼心法的加入，经过国内外许多学员的亲身体会，程先生推广的快速身心整合法，其数分钟锻炼的效果即可超过平常普通锻炼半小时的健身效果。比如体系中的办公室禅坐式太极，能有效纠正肩颈腰等慢性劳损，效果和大众太极拳相比可以说是天壤之别。纽约哥伦比亚大学建筑系女教授Pamela Jerome，由于工作繁忙，经常往返世界各地讲学，但下榻酒店后，日常表的第一件事永远是站10分钟形意拳的三体式桩功，用以恢复体能缓解疲劳。在“时间贵于金钱”的纽约，这位女教授之所以会对武学文化如此“上瘾”，正是因为多年来自身实实在在的受益。 甚深心法切身体悟 谈到“上瘾”，说到“痴迷”，又有谁能像程平真先生这样，视传统武学文化如生命，不惮漂泊与孤寂, 身体力行武学心法。对内家拳自有一番领悟的程先生，认为内家拳的“内”，真正的含义乃是“精华”、“根本”。太极、形意、八卦三大家如同儒、释、道的关系，论体为一，论用则各有所长，变化万千, 只因入手处不同，才有不同的呈现和发挥，但其根本处的诸种素质三家都是兼备的。很多优秀拳种如通备、意拳大成、六合八法等都可从“外”向“内”深化、开发潜能，变化气质。否则，即便标榜“内家”，如果无法超越后天的局限和习气，也不能归入“内家”一门。不管其人标榜自己是“哪氏哪家”的哪代传人，都只是“伪传人”、“伪功夫”而已。 相 对于外家拳，内家拳对传统文化和中医经络学的基础要求较高，程先生在美国近二十年的教学中，学习内家拳的学员主要是心理医生、医务人员等高级知识分子，还 有兼学佛、道的天主教、基督教的神职人员。这些人一旦学习会长期习练，许多已坚持了十多年之上。程先生一直非常感谢这些弟子对中国传统文化的支持，就如同 这些弟子感激中国传统文化，改变了自己的生命一样。 视武学如生命，每日勉力修习的程先生，认为武术的心法，尽在一个“中”字，“中”即不执两边，“中”即“和谐”。这种和谐不只局限于拳学动作的流畅与大美，她游刃于动静开合，是武学乃至人类文化所追求的最高境界：可以至柔——“上善若水”；也可以至刚——“虽万千人吾往矣”；更可以刚柔相济——“不战而屈人之兵”。这种和谐性虽成型于华夏，但并不局限于华夏文化，而是与所有人类文化的精华一起共生、共荣，这种和谐的精神将会以身心灵全方位成长途径为载体，为人类的整体健康的蓝图服务；这种和谐的精神，也正是武学典范孙禄堂先生在民族最痛苦、最混乱的时刻所提倡的“中和之道”。 面对现代体育和大众武”术”的不尽人意之处，回望中华民族的智慧先贤，程先生难抑心中的感慨，告诉记者：“古代先哲体悟到改进社会人生的基础是改造个人气质，而武学的真正内涵即是改变气质，从岳飞、王阳明到津门八卦掌弟子周恩来先生，都是极佳的践行者。这是一门综和的学问，需要用“中和”之心法来指导符合中医养生、生理学、心理学的武术动作，所以武学也曾被称为“国术”，否则只是一种连富有美感的“花架子”都算不上的、“损伤性、消耗性”的现代体育，甚至连“育”也算不上！ 程平真先生在推广武学的同时，还有着另外一个身份，系为数不多的在海外推广禅宗和金刚乘禅法的指导师之一，他是虚云法师的第二代弟子，诺那祖师的第三代弟子, 在多所佛学院，国学书院客座教学. 这使程先生在教学中更加突出“禅武合一”，对武学文化的认知，也较他人更为深刻。“灭山中贼易，灭心中贼难”，这句阳明先生的话，是程先生最愿意引用的。程先生自道开始希望禅修能帮助自己的武学提高，做个“超人”，后来发现错了，因为所有的痛苦来源于对自我的执着，想做超人、高手也是执着。后来反而运用武学来辅助禅修，在行住坐卧中,平等的体会、契入、展现禅的本性。如今的程先生真切感悟到“体用不二”，练拳、禅修已然无分别。 禅修与武学的关系，说起来似乎有些玄奥，却是程先生最为强调的修学关键。他反复强调武学和禅修之最大共同点，乃是在“术”、“艺”阶段之后，对于“道”的求证。二者皆是在个体自我与外在环境（主体与客体）的相互对立、甚至激烈冲突中，以“无可逃脱于天地之间”的大无畏勇气与智慧直视冲突、化解冲突，契入主客圆融，从而超 越对立冲突之痛苦，最终实证“心物一元”、“烦恼即菩提”的境界。由于中国武术界多年来种种条件所限，近代能较清楚了解，并掌握此训练原则的老师少之又 少，多数尽是空谈。程老师在讲武学文化落实到具体训练时，向来都是从禅修与超个人心理学的高度，来为武学修证过程中生理、心理乃至潜意识层面的纠偏，提供 简单易行的体系或方法。众多学员在迷途中有了心法的指引，自然达到了变化身心的目的。

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