将星表论文格式

我觉得要作研究不应该拘泥于《三国演义》，除了认真研读《三国演义》外，还要和别的类似的文章作对比。这些小说对我影响颇深，我几乎每隔一年看一遍，而且每次都象读一本新书一样认真的看。似乎每次都有新发现，每次都有新收获。象这种文章你必须得反反复复地仔细品味，而且人在成长，伴随他对事物的看法也在潜移默化。事物总在不停息的发展变化之中。

你应该看一看演义前言“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这是一条颠扑不破的马克思主义真理。然而，剥削阶级却总是千方百计地歪曲事实，把历史说成是少数剥削阶级的“英雄”人物所创造的，《三国演义》的作者也同样如此。作品所着重塑造的两个艺术形象——刘备和曹操，是统治阶级内部两个对立的人物，如刘备告诉庞统所说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反。”（第六十回）作者正以强烈的“拥刘反曹”的政治倾向，描写在同一事件上曹、刘两种截然相反的表现，这种描写充满全书。然而，无论是赞扬还是鞭答，无论是正面人物还是反面人物，作者都宣扬了“英雄”史观。《三国演义》把刘备描写为一个理想化的统治者、施行“王道”“仁政”的代表，他的封建统治阶级的本质，被大量虚声美词掩盖着。《三国演义》否定黄巾起义推动历史发展的伟大作用，而那些残酷镇压黄巾起义、向农民进行反攻倒算的封建统治者，却被当作历史的创造者来吹捧。在陶谦把徐州让给刘备而刘备固辞不受时，作者安排了这样的情节：“次日，徐州百姓拥挤府前哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”（第十二回）在刘备军队于博望坡大破曹兵，“班师回新野”时，作者又安排了这样的情节：“新野百姓望尘遮道而拜，曰：‘吾属生全，皆使君得贤人之力也！’”（第三十九回）在这种颠倒历史的描写中，封建统治者刘备就成了救世主。为了表现刘备如何受到人民拥护，竟写了猎人刘安杀妻献肉这样的情节。刘备兵败徐州时，人民“皆争进饮食”，猎户刘安“ 欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之”（第十九回）。这种不真实的对地主阶级的吹捧，加重了刘备形象的虚伪性。鲁迅在《中国小说史略》中指出：“欲显刘备之长厚而似伪”，是最切当的批评。作为刘备对立面的曹操，却是《三国演义》描写相当突出的人物。历史上的曹操是一个著名的政治家、军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过相当的作用。《三国演义》没有肯定这些作用，把他作为破坏“正统”、违反“纲纪”的乱世奸雄来否定，反映了作者儒家的政治观点，“这不是观察曹操的真正方法”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。然而，《三国演义》在曹操的形象中，却反映了封建统治阶级残酷、狡诈的特点，具有深刻的典型意义。曹操也是农民起义的死敌，镇压黄巾起义军的刽子手，他在豪强大混战的过程中，一步步扩大势力，最后取得“挟天子以令诸侯”的地位和权势。曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这是剥削阶级处世哲学的集中和概括。曹操具有极端的损人利己的特性，具有无穷的贪欲和权势欲，曹操身上，集中了封建统治阶级全部恶劣品质。对于这个封建地主阶级的代表人物，《三国演义》是通过丰富具体的细节和心理活动的描写，把他突现出来的。在他身上，具有多方面的复杂的性格特征。作为一个群雄割据的强者、胜利者，在风云突变的年代，曹操能认识各个集团的长处和弱点，了解事变发展过程中的各种矛盾，善于发现人才、使用人才等，反面人物曹操，没有被写成浅显的、一眼可以看穿的坏蛋。在他身上，狡诈和残暴得到特别深刻的表现。如上所述，曹操有谋略，也有才干，但他的所谓“谋略”和“才干”是为他的极端的唯我主义服务的，因此，“谋略”使他更狡诈，“才干”使他更残暴。曹操出于恐惧猜忌，杀了吕伯奢一家；因为要引诱吕布，却将掳来的群众当炮灰；为了报父仇，在攻打徐州时，军队所到之处“杀戮人民，发掘坟墓”（第十回），真是坏事干尽。然而，他又千方百计地把自己装扮成好人，常常用假仁假义和小恩小惠来洗涤沾满两手的鲜血。他打着汉献帝的旗帜发号施令，北讨南伐，明明是发展自己政治、军事势力，取代刘汉王朝，却标榜为“与国家除凶去害”、“拯救黎民”；明明是自己下令克扣军粮，却借仓官的头来安定军心；为了防范行刺，杀死侍者而佯装不知；表示军法严明，还耍出“割发权代首”的把戏。如此种种，不一而足。很清楚，作者对曹操是持否定态度的。然而，是英雄创造历史，还是人民创造历史？封建地主阶级思想家都认为是前者而不是后者，《三国演义》作者以为曹操既是“乱臣贼子”，但又是人类历史和人民群众命运的主宰者，征张绣时，命令军士不准践踏麦田，“百姓闻谕，无不欢喜称颂，望尘遮道而拜。 ”（第十七回）在曹操跟刘备一起消灭吕布以后，“百姓焚香遮道，请留刘使君为牧。操曰：‘刘使君功大，且待面君封爵，回来未迟。’百姓叩谢。”（第二十回）总之，在刘备面前也好，在曹操面前也好，人民群众都只有哀求、叩拜的份儿，他们被作者歪曲成了毫无作为的“群氓”，而封建统治阶级的代表人物——无论是“汉贼”还是“皇叔”，都被吹捧成了掌握人民命运、支配历史进程的“英雄”。尽管作者对刘备和曹操的褒贬非常明显，但这两个人物的塑造，却共同反映出作者的英雄史观。与此同时，《三国演义》还大肆吹嘘这些封建统治者的天赋才能，把他们之所以能够创造历史，归因于他们的“天赋”。如写刘备，说他生下来注定要成为“贵人”，从小就有“大志”，与众不同，“非常人也”（第一回）。写曹操，则说他幼时就“有权谋，多机变”，从小就是“安天下”的“命世之才”（第一回）。并在《邺中歌》里评论曹操说：“邺则邺城水漳水，定有异人从此起。”“英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？”“文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？”“安有斯人不作逆，小不为霸大不王？”（第七十八回）进一步把他写成山川灵气所钟、超群出众的“异人”。总之，在作者笔下，这些主宰历史、驱策人民的“英雄”，都是“天生”的超人。《三国演义》还借助“天命”来颂扬作者理想的“英雄”。据作者说，这些“英雄”人物之所以降生到世上来创造历史，统治人民，全都是执行上天的意旨，所谓“受命于天”。曹魏之所以破灭豪强，统一北方，固然是“天命”；刘备之终于做了皇帝，也是“天命有归”（第三十五回）。因此，这些“应天而生”的封建统治者是受上天保护的。第三十四、五回，写蔡瑁要害刘备，但由于“天意”、“神助”，刘备所骑的马竟然“一跃三丈”，使他脱离了险地。第四十九、五十回，写曹操在华容道之所以大难不死，是“天象”所定，“未合身亡”。书中还一再声称“顺天者逸，逆天者劳”，“逆天而行，乃自取败亡也”（第三十七回、一百二回）。因此凡成王称帝者，总有“凤凰来仪”“黄龙屡现”的征象，而每一重要将帅战死，都有“帅旗忽折”“将星流堕”的预兆。作者宣扬这种“天命”思想，具有明显的政治目的。在封建社会里，“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”（《湖南农民运动考察报告》）《三国演义》的这种描写，就正是利用神权思想为封建政权服务，要人民服服帖帖地接受这些被吹捧为“天生”“超人”的剥削阶级代表人物的统治；并警告人们说，谁要敢于起来反抗，就是逆天行事，自取灭亡。这也就进一步暴露了，“英雄”史观到最后总是不得不乞灵于“天命”之类的唯心主义的幽灵。《三国演义》塑造了一些性格鲜明、影响深远的艺术形象。这些属于统治阶级的人物形象，具有鲜明的阶级烙印，并在不同程度上宣扬了作者的社会、政治思想。除上文提及的曹操等人物外，还有：郭嘉、夏侯敦、黄盖、吕蒙、张飞、赵云、黄忠等等，其中尤以诸葛亮描绘得最为突出。诸葛亮在作品中，是被作为杰出的政治家和军事家来歌颂的，作者对他倾注了强烈的爱和崇敬，把他作为“忠贞”和“智慧”的化身，特别对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。马克思主义深刻指出：认识来源于实践。从历史事实来看，诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识有谋略、能随机应变的人，他具有这些长处，原因之一，是因为他重视实践。例如，在曹操取得荆州、领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，就正是因为诸葛亮已经在曹操下荆州的过程中，经历过战争的实践，对敌我双方的长处和弱点都已作了比较的缘故（见《三国志·先主传》和《三国志·诸葛亮传》）。而就《三国演义》看，在有些章节中，作者写到诸葛亮之所以取胜，是由于他对具体情况进行了调查、分析的结果。如在有几次战争中，诸葛亮事先实地观察地形，调查对方兵力部署，根据地形和客观实际情况，制定了有利的作战方案，击败了敌人。又如诸葛亮敢于使用“空城计”，就是因为他对敌方将领的情况作了分析，知道司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”（第九十五回），从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。从这些地方可以看到，诸葛亮的正确判断，是在他长期实践的基础上形成的。然而，在更多的章节里，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物，宣传了唯心主义的先验论。诸葛亮一出场，他就告诉刘备：“亮夜观天象，刘表不久人世。”（第三十八回）诸葛亮病重在五丈原，“自于帐中祈禳北斗。若七日之内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣”。结果魏延飞步入告军情，“竟将主灯扑灭”（第一百三回），真个能“知凶定吉，断死言生”。为了突出诸葛亮，作品还一再写他的“ 锦囊妙计”，每逢重要事件，他总要把装有“妙计”的锦囊交给执行任务的人，吩咐“到时开看”，不但根本不跟别人商量，而且也不让执行任务的人事先知道事情如何去做。一切都只是他那种能够“先知”的“智慧”在起作用，其馀的人都只是被他的“智慧”所驱策的、被动的工具。至于“七星坛祭风”里，写诸葛亮登坛作法、呼风唤雨等，更是荒诞不经的描写。类似这样的问题，还可以在“巧布八阵图”、“班师祭泸水”、“五丈原禳星”、“定军山显圣”中看到。鲁迅批评《三国演义》 “状诸葛之多智而近妖”（《中国小说史略》），是极其确切的评价。俗语说：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，也正说明了诸葛亮不是超凡的“先知”、不可企及的“天才”。最富于斗争实践的是人民群众，人民群众具有无限的聪明才智，诸葛亮形象的塑造，概括了集体的智慧和才能。对于诸葛亮的所谓“忠贞”方面，小说也给以多方面的描写。诸葛亮忠于刘备，刘备死后，继续尽忠于阿斗（刘禅），为了报答“三顾草庐”和“临终托孤”的知遇之恩，他“亲理细事，汗流终日”，以至于“鞠躬尽瘁，死而后已”（第一百三回、九十七回）。诸葛亮“忠贞”的出发点，既有封建的“正统”观念，也有“ 士为知己者死”的“义”的思想。在三国鼎立的形势下，小说描写了成批的谋臣策士，诸葛亮也是其中一员。属于知识阶层的这支队伍，尽管他们的思想、才能、性格各有不同，但都从封建统治阶级立场出发，以个人恩怨依附于某一个政治集团，与某一个统治主建立君主臣属关系；有时用兄弟、朋友等形式来表现这种关系，但并没有改变阶级关系的实质。因此，作为蜀国“贤相”的诸葛亮，他是矢忠于刘氏天下的。然而，诸葛亮的形象，又不是用封建主义的“愚忠”所能完全概括。作者通过刻划他的所谓“谨慎”、“谦逊”、 “严于责己”等个人品质，通过一系列经过美化的“清明”政治措施，来突出这一形象，把他塑造成封建社会“完人”的典型。在社会动乱、政治黑暗的年代里，作者把希望寄托于所谓杰出的政治家，盼望由他们来实施“王道”和“仁政”。关羽也是《三国演义》着力描写的人物，作者精心刻划他“神威勇武”的一面，在众多的战将中，他出类拔萃的气概最为突出。“温酒斩华雄”、“诛颜良、文丑”表现他万人敌的“勇武 ”，“临江会”、“单刀会”突出他凛然不可犯的“神威”，“刮骨疗毒”写他沉着的“大丈夫”气概。总之，作者力图通过许多夸张传神的描绘，使关羽成为一个 “英雄”人物。鲁迅在《中国小说史略》中指出的“惟于关羽，特多好语”，也是指他的“丰采”和“勇力”而言的。《三国演义》如此美化关羽，完全是为提倡封建的“忠”“义”思想。在关羽身上，“忠”和“义”是结合在一起的。关羽之与刘备、张飞“桃园结义”，具有明确的政治企图。他们“闻黄巾倡‘乱’，有志欲破‘贼’安民”，所以“结为兄弟”，以便“同心协力”地“上报国家，下安黎庶”；并发誓说，决不“背义忘恩”（第一回）。这就清楚说明了，他们所标榜的“义”，是以反对农民起义、维护封建统治作为首要内容的，阶级性十分鲜明。然而，由于封建统治阶级内部矛盾也很尖锐，刘、关、张“桃园结义”以后，不但共同镇压了黄巾起义，而且还以“誓扶汉室”为旗帜，跟地主阶级内部其他派系进行了你争我夺的斗争。在这些斗争中，关羽“义不负心，忠不顾死”，“披肝沥胆”，效忠刘备，最终为刘备而“断首捐躯”。《三国演义》的作者对此十分赞赏，称许他为“天日心如镜，《春秋》义薄云”（第七十七回）。由此可见，《三国演义》大肆吹捧关羽的“忠”“义”，不过是要人们效法关羽，在维护封建统治的前提下，为某一个封建主卖命而已。正因如此，关羽也就为地主阶级所特别重视。在陈寿的《三国志》中，关羽的地位，不过同张飞、赵云相等。宋、元的统治阶级虽已先后尊关羽为“真君”和“武安王”，但就吹捧关羽的程度和规模来说，都远远不及明、清两代。自从《三国演义》把关羽写成“忠”“义”的化身以后，他就成为完全符合统治阶级理想的人物，随着《三国演义》的传播，关羽在民间的影响就越来越广。明、清的统治阶级曾几次封他为“大帝”，到处为他立庙，享受着跟孔丘同样隆重的祭礼。这就清楚地说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。也是为了提倡给封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝，诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”（第二十三回）。后来因事情败露，“全家老小”都被曹操所杀。作者对这些人极尽歌颂之能事，说他们“捐躯报圣明”，“千秋仰异名”；“忠贞千古在”，“誓死答君恩”。把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，在写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，在写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可见，《三国演义》所塑造的人物形象，是贯穿了作者的社会、政治观点的。通过这些形象，作者宣扬了封建的“仁政”、“英雄”史观、唯心的先验论和封建道德等。因此，我们对于这些艺术形象，也必须首先认清其思想实质。

去看前言吧。

◎您是智慧的钻石，可攻可守，有勇有谋，讲究诚信，喜欢有礼貌，有智慧的人。生活优雅有情调，对生活品味也很重视，有不凡气质，富艺术气息。◎根据命理来分析您的个性，潜意识，以及行为模式，您是属於「钻石命」，因此您天生具有钻石的特质，生活优雅有品味，十分引人注目，喜欢公平正义，不喜欢恃强凌弱，愿意牺牲奉献，不愿意辜负别人。钻石十分珍贵，都会被摆饰在最好，且最重要的位置，因此您非常有气质，也有多方面的才华，但是会有点优柔寡断，犹豫不决，做事情也比较慢。钻石硬度高，抗压性强，因此您对於现状的不满，能勇於突破，改变环境，并期望掌握自己的命运。此外，您喜欢有聪明智慧，才华创意的人，不喜欢懦弱没有担当的人，而能让您佩服的人，多半是有领袖特质，能够牺牲奉献，讲求公平正义的人。您的一生，像钻石一样，优雅高贵，受到众人瞩目，但是钻石不是一辈子都有适合的舞台，一旦失去了舞台，也就失去了机会，就是您一生中最大的磨练，只要您经得起外在的考验，不怨天尤人，进而学习成长，一旦通过考验，您的生活会更上一层楼，富贵绵长。◎您本命五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。◎根据命理分析，您天生胃肠功能比较弱，在年轻的时候不会有太大的问题，等多是肠胃不适、胃酸过多、胀气、腹泻、腹痛等问题，但是如果您现在不照顾消化系统，随著年纪越来越大就很容易导致消化系统病变，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。因此您不能过度劳累，要调适压力，维持正常作息，早睡早起，三餐要定时定量，不能喝酒，少吃刺激性饮食，才可以保护先天比较弱的胃肠功能。此外，所谓「病从口入」，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。您可能偏好吃各种甜食或甜点，因此，您的细胞中，充满太多「土」的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，则阴阳五行调和，生活美满幸福。◎但是您八字缺火，心血管的机能也比较弱，容易有血压，贫血，心跳慢，容易疲累，手脚冰冷的问题。◎根据命理分析，您天生心血管功能比较差，所以容易感觉疲倦，冬天常常手脚冰冷，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题，顶多是长青春痘，口舌生疮等问题，但随著年纪越来越大，心血管功能需要更多的照顾，不然很容易有血压、贫血、心跳不正常的问题，甚至容易导致心血管功能异常、内分泌系统异常、肠阻塞胀气、心律不整、心室肥大、脑溢血、中风、视力病变等问题。因此您不能过度劳累，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的心血管功能。此外，请您要定时检查心血管功能，更要注意家族里是否有遗传性的心血管病史，由於体质偏向心虚血弱，所以尽量不要喝冰的饮料，以免伤了元气。此外，您的精神体力都比一般人弱，也缺乏活力。您的朋友们晚上熬夜不睡觉，隔天体能还能应付，但是您只要晚上熬个夜，或玩个通宵，隔天一定很虚弱。因为体力不足，所以您可能比较喜欢静态的活动，静态的休闲，不适合成天往户外跑。您也比较忧愁善感，脑神经比较衰弱，睡眠品质常常不太理想。如果您想改变这种现象，一定要早睡早起，最好每天晚上十一点前就寝。此外，最好多做日光浴，多晒太阳，时间不用长，每天五分钟就足够了，但是要避开下午一点到三点阳光最烈的时间。只要您能持之以恒，那您的命运将会有很大的改变，身体健康，财运顺利，事业圆满，家庭幸福。◎简易爱情分析，您是属於比较娇贵的太太。您的爱情不是属於浓情密意的那一型，他比较没主见，而您比较有智慧，在未来的感情路上，您们会遇到许多沟通上的问题，需要您们以智慧与包容来一一克服。◎您爱情的模式，根据命理分析，您对於在生命中出现的异性，不太容易心动，您的眼光有点高，因此除非对象很完美，内外在美兼具，气质仪表出众，还要有深度，您才会心动。这类型的男生是世间稀有，如果有，早就被别人追走了。因此，您容易感叹得不到真爱，寻常的爱情您也不容易珍惜。一般来说，您是具有深度的人，异性对您的第一印象都不会太深，需要经过交往的阶段，异性才会发现您的气质、优点与内在美。换句话说，您的恋爱对象不容易第一眼就喜欢上您，却很可能经过长时间相处而喜欢上您。相反地，您很容易第一眼就确定喜不喜欢一个人。因此，如果您在等待美好的爱情，您可以试著把自己的内在美透过各种方式表现出来，多参加各种活动，多培养各种兴趣，多接触不同人群，如此您会在不知不觉中，让您的内在美随时展现，爱情才会更顺利。在人生的旅程中，您对於爱情有点挑剔，因此在生命的河流中，要碰到两情相悦，并擦出爱的火花并不是那麼容易，但却也不是那麼难，您和爱人的恋情最容易在变迁时发生，例如工作变动，生涯转换，或进入一个新环境，或参加陌生的活动。离开您熟悉的环境，让您感觉到缺乏熟悉事物的保护时，才容易卸下您的心防，并且发生新恋情。至於，结婚的对象，因为您会比较注重精神层次，因此您很有可能会晚婚。若是您到现在，对象还没有出现，您身边认识的人中，最谈得来、个性最相合，或一直守在您身边的那一位可能就是您的对象了，只要您真心诚意给对方一点暗示，幸福就在您身边。◎简易事业分析，您的工作类型大部分都需要思考，从事一些静态的工作。这类型的工作，需要有才华，有理想，能专心，以心灵为导向。◎每一个行业中都有不同的职位，而您的工作类型，不论在哪一个行业中发展，大部分都需要思考，从事一些静态的工作。例如，行政管理，市场行销，文化艺术，学术研究，发明创造，宗教哲学，非营利事业等偏向静态的工作。这类型的工作，需要有才华，有理想，能专心，以心灵为导向。如果您选择从事这类型工作，您会比较顺利，轻松，也更能发挥所长。但是世界上跟您一样有天份的人很多，唯有不断进步才有无可取代的价值。另外，您的工作类型容易产生下列迷思。一、喜欢思考的人容易沉浸在自己的世界，一般人不容易进入您的内心，所以会比较孤独寂寞。二、喜欢思考的人缺乏执行力，容易说得多做得少。三、喜欢思考的人不喜欢争名夺利，不容易经由竞争而成功，但可以经由等待而成功。此外，对於其他工作领域，像是绩效导向的工作，协调整合的工作，领导统驭的工作，或体力劳动的工作，都是您比较不适合的工作类型，您会觉得乏味无趣，不愿意做，也做不久。◎简易财运分析，您不容易守财，您有很多的爱好与兴趣，也比较注重生活品质，您对於相关的花费不会吝啬，因此您使用过的金钱才是您的财富。◎根据命理分析，您不容易守财，您有很多的爱好与兴趣，因此您对於跟自己爱好与兴趣相关的花费不会吝啬。您也比较注重生活品质，因此对於提升居住品质，或营造心灵品质的花费也不吝啬。您的个性也不容易拒绝别人，所以身边经常有很多情况需要花钱，就算您手头比较紧，该花的钱您还是会花。一旦您手头比较宽裕，您花钱起来会更大方，正因为如此，您当然不容易存钱。如果以一生的时间来衡量，您今生大部份的财富会被您拿来做自己想做的事情，您会认为您使用过的金钱才是您真正拥有的财富。之后，您不会遗留太多的财富给后代子孙。

您出生于公历1984年05月17日星期四，农历甲子年(鼠)四月十七亥时，今年25岁，五行骨重为两，命书如下(仅供参考)：不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。说明：此命为人品性刚直， 做事公开， 有才能，有机变。不管休息， 六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂， 不能聚财， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，此命蜘蛛， 结网朝圆夜不圆，做几翻败几翻，只能稳步成家计， 谁知又被狂风吹，初限二十三，似明月被云侵，三十开外恰似日头重升，二子送终寿元五十七岁，过此八十八， 卒于秋天之中。本命属鼠，海中金命。八字： 甲子 己巳 辛亥 己亥五行： 木水 土火 金水 土水纳音： 海中金 大林木 钗钏金 平地木生肖个性 根据分析，您的生肖为“鼠”， 守护您一生的本命佛为“千手观音菩萨”，生肖性格如下：①做事态度积极，勤奋努力，头脑机智手脚灵巧。②待人和蔼，有自我约束力，遇事能替人着想。③适应性强，善于结交各方面的朋友。④多情善感，性格稍微内向，行动上活泼，待人热情。⑤观察细致，思维方式有条理。弱点是：稍微胆小怕事，多疑保守，个别问题上约显目光短浅，认识深度不够。性格分析 辛是阴之金，因此它比庚更能表现金的严厉。辛原是指罪人，由于它在秋决时又代表了斩人的刃物，所以给人狠毒的感受。庚就像铁矿石般原始，但辛却象征经过琢磨，精制的贵重金属或珠玉，呈人工加工的状态。若和铁矿石相比较，辛较温和；就连同样提倡正义，公理的金的性格而言，辛也给人较平稳，聪明的感觉，以这种严厉、温和相对立的两个要素为根底的辛，应可看出自己颇乱的兆头，那就是破坏、改革的暗示。庚通更、辛通新，经过后来的整理，可发现辛本年的事变特别多。此外，辛年出生的人除了私人性的世事变化无常外，也象征扮演改革时代的角色。辛日生的人可比喻作沙金，仅管外表柔弱，内在却暗含坚硬，很擅长带刺的嘲讽，多是毒舌家。由于阴气之故，易造成偏颇的个性，但偶而也会采取断然的行动，一旦这种行动力表现得过强时，会成为“齐迫”型的人物。辛亥日生的人初看很浮动，其实相当踏实、理性，颇能体会中庸之道。爱情分析 辛日的女性很迷度量大或头脑好的男性，只要能以相当程度的知识谈相当的话题的人就没问题，她会视和自己同程度的男性为傻瓜，不能令她满意。因此，比起能够包容好的顽固和尖锐的男性，还不如完全不把它们当回事的大度量型男性来得合适。由于温柔和贯彻始终的恋爱方式使然，她们的恋情不会被引入歧途，只有能肯定自我才华，胸怀大度的男性才是辛日女性的恋爱、结婚对象。有时可能会和自己父亲年龄差不多的男性坠入情网。事业分析 辛和庚一样具有金的敏锐特质，不过辛属阴，因此它的敏锐较有粘着力。若要发挥这种特性，可考虑教育界、编辑界或文艺界。庚暗示铁或重工业，而辛则意味精密机械、化学机械、计算机械、光学机械等轻、细工业，此外，铝等轻金属或非铁金属业也很适合辛的性格。辛的人应往金属加工溶接、电镀、金属杂货的制造、贵重金属装饰等业界发展，非常容易发挥所长。虽然辛给人硬物的印象，但丙年出生的人却有柔软的一面，就算当警察，也多半是牵老年人过马路或给儿童们观赏交通安全卡通漫画的女警。财运分析 辛与庚同属金性，所以也重视正义，让义理，不过，庚太过正直，辛就比较能够融通。他和不善钱的庚不同，很有些小技巧营利。像在不动产方面就很能发挥所长。便如分租公寓，或在小小的空地上能自动贩卖机，颇能掌握要领，有受金钱之惠的暗示。自己若不直接经营生意，也会借钱给他人赚取利息，头脑非常灵活。您本命五行水太旺，体质比较寒冷，所以身体比较弱，容易手脚冰冷。根据命理分析，您天生肾水系统比较差，所以容易感觉疲倦，冬天常常手脚冰冷，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。在年轻的时候不会有太大的问题，但是如果您现在不照顾循环及泌尿系统，随着年纪越来越大就很容易有血压、贫血、心脏的问题，甚至容易导致失眠、忧郁、脑神经衰弱、听力异常、肾功能异常、膀胱炎、尿道炎、摄护腺肿大、或其它心血管功能疾病等问题。因此您不能过度劳累，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肾水系统。此外，所谓“病从口入”，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。您可能偏好重咸口味的食物，调味料也用很重，因此，您的细胞中，充满太多“水”的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，尤其重口味的食物吃多了会伤肾，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，养成清淡的口胃，调理食物的方式也要由多油炒改为多蒸煮，减少盐分和油脂的摄取量，才有助于您阴阳五行调和，生活美满幸福。四月生： 此月生人，前年七月受胎，立夏节后出生。广交朋友，多才巧智。学艺能成功，奈欲望过大，心性难定。宜不懈奋斗，终保发达。义侠心强，肯牺牲自己，败强助弱，后逢贵提拔，声扬名震，卅七岁后发展，为头目之人。诗曰，一年喜乐一年忧，无须怨恨匆忧愁，最宜持济行方便，夫妇齐眉乐到头。十七日生： 此日生人，为人聪明，智力平凡，忍耐力强，少年多障害，难关重重来，善理时时机，对兄弟情薄，故六亲无告，自力更生，中年大发，发达之命。命盘简述：日柱代表自己，从日柱上看，你是阴金，也是白猪，生在绿鼠年。本年运势：农历2008年 阳戊土棕鼠年阳戊土是你的印(父母)星。基本上，这段期间，食品或药物会为补充加强你的精力和体力。周围支持爱护你的人会帮你提高精神和扩张权势。但是，想帮助你的人往往意见太多，反而混淆你的抉择，降低你的判断力，进而影响你的声誉。这个周期发生的事件是与知识、学习、研究、宗教、教育、支持、保护、智慧、思构、准备、稳定、勤劳、反省或慈善有关。鼠是你的子(名誉)星。这个时期是关系到你的声名。由于你倾向显耀你自己于大众之中，也比以前，较易给人不客观的批评。但是，你要知道，只有好的名誉才会为你带来财富。在这个周期会发生的事件是与创造、表达、艺术、技术、文学、兴趣、爱好、谈吐，食品和娱乐有关。这段时间和你的声誉有关，而不是钱财。在这个周期，钱财运是不强的。至于你的声誉先会受到你周围的人的支持和拥护的。之后，你可能会与某人有一点争执。你需要注意言行和控制自己的脾气，否则，你就可能会在大众之中失去面子。这名气的受损，可能会影响到你在下一个干支周期的财运。 可能你在职业生涯出现竞争的场面，一开始，局面对你相当有利。不过，最后你可能会失去你的支持者，而输掉事业良机。

每一个人他们来到这个世界上都是有自己未来的成就的，但是究竟自己的成就能够有多大的收获，也是取决于他们付出了多少的心血和努力。任何人都希望自己在人生发展过程之中可以是万丈光芒的存在，这个时候他们可以通过自己的八字来进行了解的。

将星有什么说法 将星，又叫做将星、华盖。出自《三命通会》卷二。命格学之术语。将星与华盖都是四柱神煞中的神煞，它们分别有着不同的含义。将星为吉星，命中出现将星的人，有掌权居官之能，所谓“将星文武两相宜，禄重权高足可知”。华盖则是有吉有凶的星煞，主人读书刻苦，有艺术文章之才，但性格大多孤僻。如果华盖多逢印绶，并且处在旺相之地，可能在政界有一定地位，或者说有许多的成就。 如何算将星是否到来 八字看命的命局中，出生年支或日支遇到上表中的地支，则为将星，如：日支戌见午，年支丑见酉。能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋梁之才。将星无破：财、官运亨通。将星三合为忌神：一生多劳，其害倍增。将星逢冲克，权利事职有变动。将星跟权力地位有关，命带将星的人，给人权威不可侵犯的感觉，很自然的散发出一种无形、难以言喻的权威感，让人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高层主管八字里面大都带有将星，所以将星也同时称为将权，八字带有将星，称做将权入命，这就是人们所说的将星。

八字带将星命运 在八字之中，如果说是命带将星的人，无论处于何时何地都受人尊重，对周围群众都有影响力和感召力。此星与凶星会合，则增凶气，与喜神会合则增吉气。凡人命遇将星，则能文又能武，禄重权高，不是官居宰相，就是军营掌帅，而且家中财宝源源不断，家庭生活事事亨通。如果更逢天乙贵人、天德贵人加临，则少年即发达，平步青云。将星只一位最好，若时、日上相同其命必隆昌，命带将星，不是官职崇高受人景仰，就是安邦定国威震边疆，有一番大作为……