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汀汀20082008
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西藏哲蚌寺堪布降柏拉桑在辩经现场进行考评。(中国日报 达穷 摄)

中国日报8月29日电(记者 达穷) 洛桑晋美感到非常开心的是能有机会在藏传佛教格鲁派祖寺甘丹寺和最大的寺院哲蚌寺与这里的经师辩经。

辩经是藏传佛教学修的重要方式,也是检验僧人学识理论的重要方法。中国藏语系高级佛学院借鉴传统,学员在校学习期间,安排有专门的辩经课程。同时,还安排毕业班学员到各教派学修体系完整的寺庙集中辩经实习。自2015年起,学员先后赴色拉寺、札什伦布寺、热堆寺、敏珠林寺、郎依寺等地辩经,与传统学经体系健全的寺庙高素质僧才共同切磋,请寺庙的高僧进行评判,请寺庙全体僧人到场观摩。这样既能激发学员的学习热情,也能检验学员的学识水平。

今年45岁的洛桑晋美出生在青海玉树牧区,他在求知佛学真谛的路上已经走过了艰辛而漫长的30年。在他的童年时代,父母希望他学习科学文化知识,可是对于偏远牧区的放羊娃来说,上学读书何其艰难。城镇里的学校和家里的牧场相隔遥远,幼小的孩子离开父母到学校独自生活,父母着实放心不下,况且家里放牧牛羊尚需人手。所以,洛桑晋美的少年时代是在广阔的玉树草原上伴随牛羊度过的,渴望学习文化知识的他在放牧牛羊的同时,从在当地杰颂寺出家为僧的哥哥那里学习藏文字母和简单的阅读。到16岁时,洛桑晋美争得父母同意,也在杰颂寺出家,跟随兄长学习藏文,背诵佛教日常祷文。21岁时,他到雪域文化学院开始学习藏传佛教经典,学习汉文。23岁,他又到青海荣沃寺学习因明量学、逻辑学。3年后,洛桑晋美来到拉萨色拉寺杰扎仓,先后拜扎西坚才、达扎、梯乔等经师学习。在色拉寺的5年时间里,他较为系统地学习了古印度佛学大师法鸣所著《释量论》第一部、8部波罗蜜多之第一部。32岁那年,他到西藏昌都市强巴林寺继续学习,在之后的11年时间里,他师从多位高僧学习8部《释量论》、波罗蜜多之第二至第八部、中观论、律经。到此时,洛桑晋美基本完成了藏传佛教显宗“五部大论”(《因明论》、《般若论》、《中观论》、《俱舍论》、《律论》)的学习。2015年,他顺利考入中国藏语系高级佛学院第十四届高级学衔班,新的学习历程再次开启。

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答辩前充分准备

充分熟悉自己的论文,别到时候自己陈诉的时候说不出自己写的论文据点。

PPT合理设计

PPT最起码要包括以下几个层次:研究目的,研究方法,材料选择,结论,创新与不足,致谢。最后一条“致谢”是很多人容易疏忽的,感恩的心要常有,你感谢老师总是应该的,即使老师不在意是否致谢,你也能对自我内心而无愧。

时间控制得当

通常本科生答辩都在15分钟之内,答辩人在陈诉自己论文的时候,一定不能面面俱到,这就要注意详略得当,层次分明。不要罗哩罗嗦地表达那些综诉,要捡干货唠。

切记非此即彼的回答

对于矛盾性的问题,或者既有“是”又有“非”的问题,比如你认为中国孩子应该在国内接受教育还是去国外接受教育好,你就要用辩证的思维来处理这类问题。一定不能单纯的说在国内或者国外,要看到各自的弊端和优势。

实事求是也要有技巧

答辩老师的问题,你会就是会,不会也没关系,但对于“不会”要学会委婉表达,你可以说,“这个问题提的很好”也是困惑我的地方“或者说”这个问题在以后的研究中,我会继续思考“或者说”这个问题我还没有想清楚“。

谦虚谨慎

一旦老师问的问题你不但会而且还有很多话说,切记”多多益善“,一定要”点到为止“,言多必失是你时刻要提醒自己的,你只要回答清楚老师的问题即可,不要给老师一种飞扬跋扈,骄傲自满的印象。有的老师愿意顺着你的逻辑往下扩展,一旦扩展到一发不可收拾的地步,你就麻烦了,毕竟你的知识盲点很多。

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第一章总 则第一条为了规范藏传佛教学衔授予工作,促进藏传佛教人才培养,根据《宗教院校学位授予办法(试行)》以及国家有关法律法规,结合藏传佛教实际,制定本办法。第二条本办法所称藏传佛教院校,是指依据《宗教事务条例》、《宗教院校设立办法》设立,由中国佛教协会或省、自治区佛教团体举办,培养藏传佛教教职人员和专门人才的全日制高等院校。第三条本办法所称藏传佛教学衔,是指藏传佛教院校学生在校学习期满,成绩合格,或寺庙学经班学员达到同等学力,经藏传佛教院校学衔评定委员会对其政治思想表现、宗教操守、课程考试和辩经考试、论文答辩等情况进行全面审查合格后,获取的学衔。第四条中国佛教协会成立藏传佛教学衔工作指导委员会,负责指导藏传佛教学衔授予的相关工作。藏传佛教学衔工作指导委员会成员由中国佛教协会选聘,报国家宗教事务局备案后,由中国佛教协会颁发聘书。藏传佛教学衔工作指导委员会日常工作由中国藏语系高级佛学院负责。第五条国家宗教事务局和省、自治区人民政府宗教事务部门对藏传佛教学衔授予工作进行监督指导。第二章学衔等级及评定机构设置第六条藏传佛教学衔分初、中、高三级,分别为禅然巴、智然巴、拓然巴。第七条禅然巴、智然巴学衔由省、自治区佛教团体举办的藏传佛教院校授予。拓然巴学衔由中国藏语系高级佛学院授予。中国藏语系高级佛学院可以根据需要开办中级学衔班,授予智然巴学衔。第八条藏传佛教院校设立学衔评定委员会,负责学衔评定授予工作。第九条藏传佛教院校学衔评定委员会成员,经举办该院校的省、自治区佛教团体审定,分别报省、自治区人民政府宗教事务部门和藏传佛教学衔工作指导委员会备案。中国藏语系高级佛学院学衔评定委员会成员,经中国佛教协会审定后,报国家宗教事务局备案。藏传佛教院校学衔评定委员会成员,由该藏传佛教院校院长签发聘书。第十条藏传佛教院校学衔评定委员会可以根据需要设立学衔申请人资格审查委员会、辩经考评委员会和论文答辩委员会,履行下列职责:(一)审查学衔申请人的有关情况,包括政治思想表现、宗教操守、学力证明、课程考试和辩经考试、论文答辩材料等;(二)组织学衔申请人的辩经考试;(三)组织学衔申请人的论文评审和答辩工作。第三章申请学衔条件第十一条学衔申请人应当维护国家统一,反对民族分裂,爱国爱教,遵纪守法;严守戒律,正信正行;具有相应的佛学理论知识和讲经说法能力,完成教学计划或相应课程的学习和修持,成绩合格,符合相应学衔的申请条件。第十二条申请禅然巴学衔,应当符合以下条件:(一)较好地掌握因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》;(二)初步具备从事佛教研究工作的能力;(三)具备从事佛教教务活动的基本能力。第十三条申请智然巴学衔,应当符合以下条件:(一)系统掌握因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》、戒律学《戒律本论》,并在相应研究领域有较深的造诣;(二)具备从事佛教研究工作的能力;(三)具备从事佛教教务活动的能力;(四)能够运用国家通用语言文字进行简单交流和阅读。第十四条申请拓然巴学衔,应当符合以下条件:(一)系统深入掌握因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》和《俱舍论》、戒律学《戒律本论》,并在相应研究领域有突出成果;(二)具备独立从事佛教研究工作的能力;(三)具备较强的从事佛教教务活动的能力;(四)能够较熟练地运用国家通用语言文字进行交流和阅读。第十五条有下列情形之一的,不具备申请学衔的资格:(一)道德品质和持戒守法方面犯有严重错误的;(二)课程考试中作弊,情节严重的;(三)论文剽窃他人学术成果,情节严重的;(四)在校期间受过留校察看以上纪律处分的。第四章学衔申请与授予第十六条学衔申请人申请学衔应当向藏传佛教院校提交本人填写的《藏传佛教学衔申请表》。第十七条符合本办法第十二条规定的藏传佛教院校毕业生和寺庙学经班达到同等学力的学员,可以分别向所就读的藏传佛教院校、寺庙所在地的省、自治区藏传佛教院校申请禅然巴学衔。符合本办法第十三条规定的藏传佛教院校毕业生和寺庙学经班达到同等学力的学员,可以分别向所就读的藏传佛教院校、寺庙所在地的省、自治区藏传佛教院校申请智然巴学衔。符合本办法第十四条规定的藏传佛教院校毕业生和寺庙学经班达到同等学力的学员,可以向中国藏语系高级佛学院申请拓然巴学衔。

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