王亚南睡三脚床 王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。 他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。 他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。 鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。 毛主席怎样读书？ 特殊爱好 几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。 为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。 毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。 毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。 有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。 认真地学，反复地读 毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。 一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾画。 不动笔墨不看书 几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。 无所不读 毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。 在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。 毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。
闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。 华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。 高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。” 鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献.李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。 欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。 蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。 宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家
1 为中华掘起而读书。 周恩来 2 读书破万卷，下笔如有神。 杜莆 3 一日不书，百事荒芜。 李栩 4 书味在胸中，甘与饮陈酒。 袁枚 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 故事 我读书，所以我快乐 读书是人的一大乐趣，书是知识的源泉，里面有我的一方净土．有句话是这么说的：”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，”书是我的一大爱好，我爱读书，所以我快乐． 每当到星期六星期天时，我都会迫不及待地到书店里去看书，买书，以致于我的写字台上面堆满了书，最后索性在上面搭了一个小书架，在书的海洋里自由地遨游． 记得有一次，我在家看书入了迷，妈妈叫我去买包味精，我答应了，但没有动身．妈妈从厨房出来，看见我在看书，生气地对我说:”你怎么还不去呀！”我这才出了门．在路上我边走边看书，没想到到了商店一摸口袋才发觉钱没带，原来是刚才看书忘记了，我回到家跟妈妈说明了原因，不好意思的摸了摸头． 书是知识的宝库，读书使人心明眼亮，在书中，我可以找到我想要的东西．曾经我读过许多名著小说，如《西游记》、《钢铁是怎样炼成的》、《三国演义》、《水浒传》、《波莉安娜》、《爱的教育》、《安徒生童话》、《格林童话》、《尼尔斯骑鹅历险记》等一些文学．《钢铁是怎样炼成的》让我懂得了坚强，面对困难要有毅力；《爱的教育》让我知道了同学、老师、父母之间要和睦相处，让我懂得了要爱老师、爱同学、爱父母、爱亲人．而《格林童话》、《安徒生童话》彻底把我给带进了童话世界等． 就拿《钢铁是怎样炼成的》这本书来说，保尔真不愧为无产阶级英雄．他把整个生命和精力献给了人民，献给了革命事业．他顽强的毅力、崇高的思想境界，正是我们这一代所应具备的． 《爱的教育》非常有教育性，让我从中吸取了许多知识．小说以小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学的第一天写起,一直写到第二年7月份.全书共100篇文章,包括发生在安利柯身边各式各样的感人的小故事和父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章,以及10则老师在课堂上宣读的精彩的"每月小故事". "书中叙述之爱,师声之情,朋友之窗,社会之同情,都已近于理想的世界,虽是幻影,使人读了却感觉到理想世界的情味,以为世间要如次才好,于是不觉就感激地流泪." 有关读书的名言有很队，我搜集了几条,如: Ⅰ:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟; Ⅱ:书的海洋是无穷无尽的; Ⅲ:书籍是巨大的力量. 我爱读书.书真是让我着迷.书的是我的好朋友,我和它形影不离,有了书,我就有了劲头;有了书,我就有了进步.书,你真是我的良师益友啊!所以说,我读书.我快乐! “万般皆下品，唯有读书高”，虽然只是古时对读书人的最高奉承，却也从另一个方面诠释了读书对一个人的重要意义。培根也曾说过，书是人类智慧的阶梯，顺着这架阶梯，积累的不仅是智慧，还有一个人的价值。然而在一个功利当道，众生喧闹的时代，读书似乎成为了一件奢侈的事情，但是也只有读书最可以使人保持内心的宁静与肃穆。 读书的意义在于使人开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识；读书的意义在于使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执；读书的意义还在于涵泳性情，修持道德；读书的意义更在于使人明晰地认清现象与本质，从而认识自己，塑造自己。 读书的好处古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。 文字，在人类进化史上，是发蒙启昧的锁钥，是人类文明与野蛮的分野。文字出现后，人类便从野蛮走向文明了。2006年，中宣部、中央文明办等11个部门联合发出了《关于开展全民阅读活动的倡议书》，号召全体国民为构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会、为中华民族的伟大复兴而努力读书，终身学习。 “读书改变命运”，这是一句鼓励年轻人开拓自己未来的劝读名言。但实际上，读书可以改变的，又岂止是个体的命运？从某种意义上说，一个国家的命运、一个民族的命运同样可能因为其全体成员的热爱读书而有所改变。这是因为，古往今来，书籍是人类文明成果的主要载体，读书能够使一个国家、一个民族不断进步，达到令人羡慕的文明高度。 21世纪开局不久，站在新的历史起点上，我国面临着前所未有的机遇和挑战，尤其需要用知识来凝聚力量。因此，在全社会营造浓郁的读书氛围，建设学习型社会，已成为摆在我们面前的一项重要战略任务。也只有这样，我们才能加快缩小与发达国家的差距，为建设创新型国家打下深厚的基础。 但遗憾的是，与国家发展对全民阅读的要求相比，目前全社会的阅读现状却不尽如人意。在“世界读书日”前夕，中国出版科学研究所再次发布的“全国国民阅读调查”结果显示，我国国民图书阅读率连续6年持续走低，国民阅读率首次低于50%；而在我国的图书阅读者中，每人每年平均阅读图书不过本。而放眼世界，我们看到的却是各国对阅读的日益重视。据报道，美、英、法、日、德、俄等许多国家都设立了全国性的读书节；犹太人每年每人读64本书，是全世界读书最多的民族；美国正在实现每年每人读书50本的目标，他们的“阅读优先”计划，经费数目庞大，目的就是让所有学童在小学3年级以前具备基本的阅读能力。 数字让人忧虑，对比让人尴尬。而事实上，近年读书风气越来越淡薄的社会现象早就给人们留下了深刻的印象。与改革开放之初抢购图书、图书馆里人满为患的情景相比，这些年，我们看到的更多的是，一些年轻人迷恋娱乐场所和网吧，身边少了许多捧读的身影，大学生毕业后数年一本书都不读、家庭连一本藏书都没有的情况并不鲜见。不知书则不达礼，则难以知荣辱。近年来，社会上出现了一些“没有灵魂的空心人”，他们缺乏理想信念，一味地沉湎于物质享受，没有诚信，甚至做出一些道德沦丧、损人利己的事情，败坏了社会风气。究其原因，正是社会人文精神某种程度的丧失，个人修养的极端不足。一个国家、一个社会如果学习风气淡薄与缺失，这个国家的国民素质、民族创造力和发展潜力就难以保障。 未来综合国力的竞争将是科技与文化的竞争、国民素质的竞争，面对业已存在的与发达国家的阅读落差，我们必须增强忧患感、紧迫感。在号召全民阅读的同时，政府也应该采取相应的措施，为公众读书创造条件，引导全社会形成阅读氛围。 首先，加强教育，提供服务，建设人人读书的学习型社会。要通过宣传教育，让公众认识到，身处信息社会，知识更新的周期缩短，终身学习将成为人们的必然选择。而相比于网络、电视等，书籍仍然是人类智慧、文明最主要的载体，是人们培养独立思考能力、增强创造力的最有效途径，因此读书是不可代替的。在此基础上，要在全社会建设学习型团队、学习型企业、学习型学校等，形成浓郁的读书学习的氛围；要加大公共服务的力度，尤其是要加大对农村地区和西部贫困地区的支持力度，为农民提供一大批“看得懂、用得上”的优秀出版物；要通过组织各种读书活动等，引导公众“多读书，读好书”。 其次，引导出版社提高图书质量，降低书价。近年来，少数出版社在利益面前，放弃了自己肩上的社会责任，出版了一些庸俗浅薄的书籍，败坏了读者的胃口。而且，往往是文字不够插图来凑，使得平平常常的一本书，卖到少则几十元，多则几百元，极大地影响了读者的购买热情。对于这种状况，国家应该加强引导，加快文化体制改革，促进出版市场的成熟和发展，让那些质次价高的图书没有市场。 最后，要从教育入手，培养青少年的读书习惯。一个人的阅读习惯不是一朝一夕养成的，主要来自童年的教育。青少年是祖国的未来，培养他们形成读书学习的习惯至关重要。但值得警惕的是，由于应试教育的影响，许多青少年能够接触到的图书只有课本和教辅。幼小心灵的阅读范围受到限制，体会不到阅读的乐趣，孩子怎么会有读书的主动性？又怎么会形成良好的阅读习惯？因此，学校和家庭都必须转变观念，着眼于学生终生学习能力的培养，培养孩子的读书习惯。要知道，在未来的学习型社会里，这会让他们受益无穷。 生活没有书籍，就好像没有阳光；人生没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。在漫漫的人生路上，书是一个人精神上的朋友，是这个世界能馈赠的最好、最优秀的礼物。一册在手，八面来风，神游古今，其乐无穷。在此，让我们大声呼吁：多读书，读好书
两宋时期，在技术改进与租佃制的推动下，农业生产获得显著发展；手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于史；商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，货币流通扩大，诞生最早的纸币。 宋代文化空前进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物，享誉千古；而活字印刷、指南针及火药的发明和应用，更对人类做出了杰出的贡献。 宋朝 是中国历代朝代中 经济最发达的 国民文化最兴旺的 科技创新成果最多的 人口基数增长最健康的 农作物单位面积产量最高的 人民生活水平最高的 繁荣鼎盛朝代 如果您不相信 鄙人将向您介绍一个如梦如幻的宋朝 让我们一起梦回宋朝: 1 经济发达 宋富 这已早成历史的定论 其他王朝“抑商” 而惟独宋例外 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天年”以博民富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝 这是保证经济发展的一个很重要的前提 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋朝调整了历代立法中重刑法 轻民法的传统做法 专门研究施行了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋代则成为中国古代经济立法 最为活跃的时期之一 而且宋的经济法令 统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题 顺应商品经济的规律 是非常科学的法律法规 这些正确的政策导向使商业大潮兴旺 商贸发展迅猛 手工业发展迅猛 使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行 这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都是非常先进的经济管理体制 以地域而言 宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区 就连山区和少数民族地区的社会经济文化 也比唐代有较大发展 这也是另人很惊讶的 从手工业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐代进步的多 宋的手工业除了产地扩大 产量增加以外 技术提高也是非常明显 比如“糖冰”（冰糖）的生产技术 “单筒井”的开凿 宋瓷的精良等 无不反应了技术的成熟和创新 而商业和手工业的兴起 解放了大量受俘于土地的农民 使他们投入于商业 手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金 银 铜 铁 煤等矿藏 而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂 加工工厂 如 造船厂 造纸厂 印刷工厂 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋 中国已懂得用烧煤 炼钢 大型手工业则雇佣几百全职的产业工人 而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的水平 而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨 此外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 航海业也高度发达 宋代无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看 唐代的城市多趋于行政中心 而宋代市镇则趋于工商业化 唐代都市内的贸易地区由官员严格控制 宋代则更加自由 由于商品经济的进一步发展 城市的发展 “坊制”的突破 集镇的兴起 因此住宅区与商业区的界限逐渐消失 宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模 如开封和杭州都达到一百万人口 而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市 即使是到了至元朝后期 中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯旅行家 伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多 产量加大 投入资本大幅度扩充 因此构成国家财政收入主体的 也已不单独只是农业了 工商业所比重已经超过了农业 且在其商业运作中还出现了 铜板印刷的广告 这比西方资本主义的广告要早三百多年 就学士苏东坡来说 他就曾给一位做油食老妇人 做过一首广告诗 使之兴隆 更有意思的是 宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重大 这标志着宋朝商业化体系的逐步完善 此外 著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平 大宋强盛的商业浪潮 也是世界最早的资本主义萌芽的母体 而宋代的经济突飞猛进 则创造了空前的财富与繁荣 2 文化辉煌 物质生活的富足 精神追求变的越发迫切 于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要 国民闲暇的生活 审美趣味 生活情趣 都促成了 宋朝的文化高度繁荣 诗词 歌赋 杂技 戏曲 民间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋代高速发展 与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客 大家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即使现在看来也是风华依旧 其光泽不减当年 古今中外最著名的唐宋八大家中 宋朝就占了六位之多 可见其文化之光辉是何等之耀眼! 书法家更是举不胜举 最著名的四大书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为观止 就是"大汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正派 必然也是一位书法家文学家 更不论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋大家又分之为南北 ： 南宋有四大家 陆游 杨万里 范成大 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也正是因为宋文化的蓬勃发展 使宋朝完成了"儒学复兴" 产生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也促进了儒 释 道三家相互交汇的深入发展 "词"自唐末兴起 经五代至宋已经达到全盛 因此有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋朝文化的代表之一 是急先锋之一 要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几乎无人不知 无人不晓 就是一般的孩童都会吟唱两句 全词高雅 飘然 使人如登仙境 又独身于世外 孤独且满目而悲者矣 可谓登峰造极之作 把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子•密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人同样成绩斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且达到如此水平者 古往今来也惟独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人一一列举 鄙人一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了 就那《全宋词》来说吧 全书共收词人一千三百余家 词章近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原有的基础上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反映了 词文化在宋时的地位 足以反映了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的欣然朝气！ “诗”是中国古代文学的精髓 在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面 一个更加大众化的普及层面 一个更加自由的格律层面 宋朝虽然是“词”的全盛时期 但是同时是一个“诗”的国度 我们无论 在小学中学大学乃至于研究生 唐宋朝之诗 是接触过最多的 宋代的诗 是唐朝之诗的延续 再发展与突破 宋朝的诗人更广泛 诗篇更丰富 诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富 宋诗创作的数量空前的多 根我所知 北京大学正进行《全宋诗》的编纂 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量 而言诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了 让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？ 可曾记得他的临终遗言吗？ 如果你忘记的话 那么你听吧！“王师北定中原日 家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊 一个爱国义士临终遗言 我生前没看到复国啊 我死后也要听到这个消息…… 我的孩子们啊 大宋复国之你们千万不要忘记 在拜祭的时候 告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为何 泪流不止 是的 是的确实流泪了 而且在尽情的流泪 不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪 也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪 更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵 键盘上湿一大片 休息以下 还是振作起来继续写吧） 唐宋之诗是一个巨大的宝库 取之不完 用之不绝 诗中包含了无数知识财富 但这个宝库 我们认知和开发的非常之少 能不遗憾吗 如此之多的潜在资源等待着我们去开发 我们又有什么理由不动心呢？ 在之前鄙人谈到了四大书法家 书法方面不多说了 宋朝的书法的成就是世人皆知的 而宋代所涌现的画家有哪些呢？ 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 闻名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵观中国历史 最能代表中国画最高艺术成就的 非宋代之山水画莫属了 时而博大如鸿 时而飘渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山水画家可谓人才辈出 各有所长 比如 北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景 见长）许道宁（以林木野水 见长）郭熙（以描四时朝暮 风雨明晦的细微变化 见长）李成（以塞林平远 见长） 惠崇 赵令穰（以抒情小景见长） 米芾 米友仁父子（又以云山墨戏见长）画中内容之丰富无法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山水反映了 山水画艺术的不断变革和发展 他们与刘松年共称为南宋四家 不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛 可见宋朝书画方面也已经达到可艺术创作的颠峰 除此之外 宋时兴起的话本 也是在我国文学史上开辟了一个新纪元 可以说它开创了明清白话小说的先河 而平民文化也蓬勃地发展起来了如戏艺的有 皮影戏 滑稽剧 杂技 傀儡戏 杂剧 说话 等等 经济的飞跃发展 物质生活的越发优越 娼妓业兴盛了 宋时娼妓 分得很明确 大致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 当然此妓非彼妓 她们大部分都不卖身 只卖艺 而且有相当一部分对琴 棋 书 画 歌 诗 样样精通 有的妓女甚至可以自成一家 也就是现在的民间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属 自然官妓的地位也是很高的 宋朝时期 所有的茶文化也是 很有品位的 根据个人喜好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优越之优越 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 民间有各种花瓣茶流行叫卖 国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化 可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现 是雅俗共有之文化 由于徽宗非常喜爱 上行下效 玉雕艺术有了长足的发展 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑帖 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨 纸 砚等等都有极高的造诣 这些都 表明了宋的文化艺术的高超深厚! 宋朝时期还创造了现在使用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也颇为深远 宋代史学界也发生了翻天覆地的变化 宋代史学体裁多样 兴起了方志学 金石学(类似考古学) 史学著作也异常丰富 著名史家辈出 达到了中国古代史学发展的顶峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传 也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的 学者认为 在新中国建立以前 中国文化曾经出现过三次大的高潮 1 春秋战国时期的百家争鸣 2 第两宋时期的文化复兴 3"四运动"新文化运动 陈寅恪曾说“华夏民族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得重视的 史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择 我愿意活在中国的宋朝” 余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝！” 连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度 在整个封建社会历史时期之内 可以说是空前绝后的！” 是的 宋朝文化吸引了无数学者们 它的确是在整个封建社会历史时期之内 空前绝后的！参考资料：百度百科
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松鼠（学名：Sciuridae）是啮齿目松鼠科动物，被列入中国国家林业局《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。 松鼠的原产地是中国的东北部、西北部、东南部和欧洲，除了在大洋洲外，全世界都有分布。松鼠一般以草食性为主，食物主要是种子和果仁，也会吃水果如樱桃等。松鼠的生活习性不同于其它动物，很喜欢在光天化日之下活动，特别在清晨更为活跃。其特征是长着毛茸茸的长尾巴、匀称灵活的身体，松鼠是典型的树栖小动物，身体细长，被柔软的密长毛反衬显得特别小。中文学名松鼠目啮齿目拉丁学名Sciuridae亚目松鼠亚目别称树鼠更多外形特征松鼠松鼠一般体形细小，体形可以小至African Pygmy Squirrel的7–10厘米长和约100克重，大至旱獭（土拨鼠）的53–73厘米长，约5–8公斤重。松鼠前后肢间无皮翼，四肢强健，趾有锐爪，爪端呈钩状，雌性个体比雄性个体稍重一些；花鼠属与松鼠属其脸颊内侧有颊囊的构造，能储存很多食物。松鼠是典型的树栖小动物，身体细长，被柔软的密长毛反衬显得特别小。体长20～28厘米，尾长15～24厘米，体重300～400克。眼大而明亮，耳朵长，耳尖有一束毛，冬季尤其显著。夏毛黑褐色或赤棕色；冬毛灰色，烟灰色或灰褐色，腹毛白色。四肢细长，后肢更长，指、趾端有尖锐的钩爪。尾毛多而蓬松，常朝背部反卷。
松鼠，是哺乳纲啮齿目中的一个科，其下包括松鼠亚科和非洲地松鼠亚科，特征是长着毛茸茸的长尾巴、匀称灵活的身体，下面是我为你整理的关于松鼠的资料简介，希望对你有用!
松鼠，是哺乳纲啮齿目中的一个科，其下包括松鼠亚科和非洲地松鼠亚科，特征是长着毛茸茸的长尾巴、匀称灵活的身体。根据生活环境不同，松鼠科分为树松鼠、地松鼠和石松鼠等。与其他亲缘关系接近的动物又被合称为松鼠形亚目。全世界近35属212种，中国有11属24种，其中岩松鼠和侧纹岩松鼠2种是中国特有动物。
松鼠的原产地是中国的东北部、西北部，东南部和欧洲，除了在大洋洲外，全世 界都有分布。 松鼠的分布范围较广，在整个寒温带森林地区都能见到。在中国主要分布于东北三省、内蒙古东北部、河北及山西北部、四川、宁夏甘肃、新疆、湖南、贵州等省区的山区;国外从俄罗斯的远东、日本、朝鲜, 蒙古北部，向西一直分布到西欧。在针叶林里，松鼠并不是年年都很多，它的数量多少，是以冬季针叶树种子的多少为转移的,因为它的食物以种子和果实为主，种子有时占到97%以上。
根据生活环境不同，松鼠科分为树松鼠、地松鼠和石松鼠等。全世界近35属212种，中国有11属24种，其中岩松鼠和侧纹岩松鼠2种是中国特有动物。
岩松鼠根据生活环境不同，松鼠科分为树松鼠、地松鼠和石松鼠等。松鼠上颌臼齿为5枚，下颌4枚。前后肢间无皮翼。
松鼠的种类很多，全世界约有212种，中国有24种。其中生活在树林里的松鼠，在中国东北和华北各地十分常见，因而又叫普通松鼠。它的身体细长，体毛为灰色、暗褐色或赤褐色，所以也称灰松鼠。
雪地松鼠：
雪地松鼠是最贵的宠物松鼠，玩家的追求。市场上的雪地松鼠产自新疆草原，分布于天山山脉，属于松鼠额毕亚种的变异新亚种。
大小：20～30cm。
重量：350～450g。
特征：四肢全年橘红色，耳毛橘红色。
雪地松鼠，一年换毛两季。成年体型长25cm左右，尾长可以贴背到颈部，有些可以达头部。雪地松鼠的作息时间：天明而起，天黑而息。早晚觅食货源，中午基本上在树上隐蔽处休息。每年繁殖1～2胎，每窝4～6只。雪地松鼠夏季毛色橘红或者橘黄色，全身有少量的灰白毛色。夏季耳毛可能没有或者稀疏。冬季灰白色全身，四肢跟耳朵是橘红色，耳毛可以长达10cm，每年8月份以后开始长耳毛。南方地区可能会延迟，一般低于10度会换毛。雪地松鼠以核桃为主，野果为辅。
红腹松鼠又名“赤腹松鼠”，山区群众又称它为“吊老鼠”。是一种中等大小的树栖松鼠。
大小：19～25厘米
重量：280～430克
特征：吻短，耳小而圆，颈粗壮
红腹松鼠主要是栖居在密林中，生活习性与灰鼠有些相似，多喜晨、昏活动，食性主要以摄食各种坚果，如松果、栗及浆果为主，亦食各种树叶、嫩枝、花芽及鸟卵、雏鸟和昆虫等。每年可繁殖2次，每次产3～4仔，以2仔居多。
长吻松鼠：
长吻松鼠又名“红嘴松鼠”。
大小：20～25厘米
特征：四肢略短，尾细长，尾毛短而蓬松，背毛呈灰褐色，腹毛为灰白色
长吻松鼠一般生活在密林中，习性与一般松鼠无多大差别，但并非完全树栖，常到地面、倒木及草堆觅食，晨、昏时分最活跃。
岩松鼠
岩松鼠又名“石老鼠”，“扫尾子”，外形有些像红腹松鼠。
大小：20～25厘米
尾长：15厘米
特征：耳大明显，四肢略短，尾毛蓬松、稀疏，背毛呈青灰色，腹部及四肢内侧毛为黄灰色，下颌为白色。
岩松鼠则栖息在山区的岩石区，岩松鼠虽然能攀登于树上，但主要还在岩石间栖息，一般营巢于岩隙间。岩松鼠白天活动，主要以野生果实或植物种子为食，如坚果、胡桃、杏等，但有时也会食农作物，是一种山林的害兽。
虾夷松鼠
大小：身长约25cm 尾长约20cm
原产地：北海道
饮食习惯：以植物为主的杂食性
分布于日本北海道，是分布于日本本州以南的日本松鼠的亚种，体型比日本松鼠稍大。夏季与冬季毛色会改变。冬季时，背面为灰色、腹部是白色，耳朵有长毛;夏季时，全身为淡淡的红褐色，耳朵没有长毛。饲养方式与金花鼠相同，由于体型较大，需要大而坚固的笼子。冬天不须冬眠，照常活动。
草原鼠
大小：身长约30cm 尾长约8cm
原产地：北美洲
饮食习惯：以植物为主的杂食性
出行时间：晚上
体色由黄色到褐色都有。体型矮胖，配上短短的尾巴。成群聚居在草原中所挖掘的彼此相通的穴道中。由于习惯群体的生活，即使饲养多只也不会打架。在生态影片在经常出现，是很受欢迎的讨人喜欢的可爱动物。尤其是站立及坐下的动作，格外可爱，也很容易被人养驯。同时尾巴会如狗般摆动，很惹人喜爱。食物以植物为主，仓鼠的人工饲料与狗食等也是不错的选择。虽然市面有成对出售，但繁殖仍相当困难。
日本小鼯鼠
大小：身长约15cm，尾长约12cm
原产地：亚洲
饮食习惯：以植物为主的杂食性
背面为灰褐色，腹部为白色。四肢之间有皮膜相连，张开后可在空中滑行。夜行性动物特有的大眼睛，外型非常可爱。主要在夜间活动，是最适合夜猫子饲食的宠物。笼内准备小鸟用的巢箱，可供白天睡觉时使用。养驯后，可放出笼外在屋内滑翔。与松鼠同科，饲养方法比照的方式即可。平时以水果及松鼠的人工饲料为主食，偶尔喂食一些动物性食物。
欧洲红松鼠
大小：身长约30cm，尾长约20cm，原产地：欧洲中部到西亚饮食习惯：以植物为主的杂食性。
属大型松鼠，全身为明亮的红褐色，腹部为白色，耳朵长有长毛。体型大、动作活泼，饲养时需有相当大的笼子。
三彩松鼠
大小：身长约20cm 尾长约15cm
原产地：马来半岛、苏门答腊
饮食习惯：以植物为主的杂食性
栖息于热带雨林的中型松鼠。背部与尾巴为深红褐色，由两颊到侧面有条状白带，前肢与腹侧为黄褐色，腹部为白色。在毛色普遍朴实单调的松鼠中，是较华丽的一种。栖息于树上，但食物多由地面取得。饲养方式与金花鼠等其他松鼠相同即可。
松鼠科的动物一共有六种,分别是三种松鼠跟三种飞鼠,分别是赤腹松鼠、条纹松鼠、荷氏松鼠、大赤鼯鼠、白面鼯鼠跟小鼯鼠。
魔王松鼠
魔王松鼠，英文名Squirrel，拉丁学名Sciurusvulgaris，体形通常中等大小，体态修长而轻盈，体长大约为18-26厘米，尾长而粗大。
一种会随着季节变化而变色的松鼠———原产地在英国的魔王松鼠，如今成为重庆白领新贵追捧的新宠物。松鼠的耳朵和尾巴的毛特别长，能适应树上生活;它们使用像长钩的爪和尾巴倒吊树枝上。食水果、种子、荤类等，在繁殖期间会吃食鸟蛋。
其它种类
金花鼠虾夷松鼠 草原犬鼠
大小：身长约15cm 尾长约12 cm
原产地：亚洲东北部、北海道
饮食习惯：以各类生坚果、浆果、豆类、农作物、鸟卵、昆虫等为食
背部有数以五条花纹的小型松鼠。由于行动迅速且容易越狱，喂食时应注意趁机脱逃。需准备较高的笼子并在笼内装上跑轮让松鼠嬉戏运动，同时要装设木窝作为藏匿的地点。金花鼠在大自然中有冬眠的现象，若饲养在温暖的室内，冬眠的概率会降低，但不能完全避免冬眠，冬眠的金花鼠像死了一样，身体僵硬冰凉，呼吸和心跳微弱几乎感觉不到这时候，请千万不要以为它死了就把它埋了，每天都看看它，发现它冬眠就赶紧暖醒过来喂吃的，有的松鼠长时间冬眠会真的死去。由于耐热性较差，夏天时笼子应移往凉爽且通风良好的地方，万万不能被太阳晒到，要不然很容易中暑。
松鼠的原产地是中国的北部，西北部，东北部和欧洲，除了大赛大洋SB
关于松树的论文 我挑选了两个 希望你看了对你有所帮助！！1.云南松的比较形态学研究本研究遵循生态学的原理和方法，对分布在滇东南、滇中以及滇西北地区的10个云南松种群就树皮、木材、针叶、球果等10多个形态性状进行了系统地观察统计分析。并对针叶、韧皮部、胚进行了微观构造的观察。结合环境条件分析了云南松种群的形态结构多样性及其生态适应性。 云南松种群的形态特征表现为多态性，随着纬度或海拔（样带取样）的增加，从滇东南——滇中——滇西北，形态变异的总趋势为：针叶长度逐渐减少、芽、3针1束的比例、短枝上的针叶数目、球果和鳞盾、生长轮宽度和针叶断面积（海拔除外）表现出“小型化”的趋势。叶鞘的长度、鳞脐、木材生长轮宽度、树脂道的数量、芽鳞排列的紧密程度等随着海拔高度的升高有增加的趋势。 经过大量观察，发现以3针1束为主的树木中，其长度比2针1束的长；以2针1束为主的地盘松和高山松，其2针1束的长度比3针1束的长。针叶的伸长生长通常表现出“优势针束优势生长”的原则。 针叶的内部构造表明，其基本的结构特征较为稳定，但组成分子的数量特征值变化较大，即随着生态环境的变化，针叶的结构也表现出一定的多样性，其横断面的形状主要为半圆形、扇形、纺锤形和梯形等。4针1束和5针1束针叶的横断面的形态，出现了多样性和不规则性，单维管束和介于单、双维管束之间的过渡类型的比例增加。 滇东南地区云南松针叶的内皮层细胞出现外切向壁和径向壁加厚的凯氏带，生长在该地区湿热条件下的细叶云南松和思茅松针叶内皮层的凯氏带则更为明显。而滇中和滇西北地区云南松针叶的内皮层没有出现凯氏带。同时，滇东南的细叶云南松和滇中地区的地盘松针叶的转输组织中出现大型树脂道，在细叶云南松的幼嫩针叶中表现更为明显。 云南松针叶的维管束以双维管束为主，同时亦有单维管束以及介于单、双维管束之间的过渡类型；皮下层为典型的二型皮下层；表皮层的角质层明显；树脂道多为典型的外生型。 滇中地区的云南松，其针叶维管束内木质部和韧皮部的数量和组成分子的大小比滇东南地区的少且相对较小。而滇中地区的地盘松针叶的维管束内的木质部和韧皮部的列数明显多于滇中地区的云南松，但是细胞体积相对较小。针叶内木质部细胞数量的增加是对旱生环境的一种适应。 针叶基部的短枝连续横向切片表明，其针叶和基部的结构均表现为连续的过渡结构。首先针叶中的维管束全部转变为单维管束，进而针叶基部逐渐愈合，中央部位逐渐出现类似髓部的薄壁组织，不同针叶的维管束逐渐愈合，最终形成完全具备枝条的典型结构。在短枝的最顶端，仍然存在顶端的薄壁组织，但由于受到针叶发育的限制，而不再继续分化。 短枝的发育来源于长枝上芽鳞间的侧芽，在发育的初期，侧芽进行伸长生长，在伸长生长的过程中首先分化出一大一小“不对称”的两个针叶原基，大的叶原基进一步分化，形成三个针叶原基。在针叶原基的不对称分化过程中，进而发育成幼嫩的针叶。依据针叶原基的不对称发育和分化，如果温湿条件较好，或受到机械创伤，不对称的两个或三个针叶原基可以进一步分化成4个或5个针叶原基而形成4、5针1束。 幼嫩种子的解剖构造表明，直干云南松的胚为直的细长型，胚芽、胚轴、胚根、根冠基本在一直线上。弯曲云南松的胚比直干云南松的胚短，略有弯曲。地盘松的胚则比弯曲云南松的胚更短，弯曲度更大。这说明胚已表现出母体的一些形态特征。 云南松的树皮类型和韧皮部颜色的不同是由韧皮部的组织结构和细胞内含物的不同而形成的。粗皮类型的韧皮部组织排列倾斜、不整齐或呈斜切线状；细皮类型的韧皮部，组织结构排列较为整齐。红色的韧皮部，组织细胞内的内含物多；白色类型的韧皮部，内含物较少。韧皮部细胞的大小及排列方式与生长环境有密切的关系，通常水热条件较好，较为背风的条件下，云南松的韧皮部通常为细皮类型，而生长在迎风面的云南松韧皮部多为粗皮类型。但是韧皮部的颜色则与细胞内含物的多少和成分有关，尤其是韧皮薄壁细胞内的丹宁和树脂的含量以及它们在空气中的氧化作用有关。 云南松形态结构的多样性及其生态地理变异式样，与种群分布区的气候特点相适应。云南松形态结构特征在滇东南、滇中、滇西北大的分布区之间表现出“趋异”的生态适应趋势，在各自的分布区范围内又表现出“趋同”的生态适应趋势。整体趋势表明，滇东南和滇西北云南松形态结构特征相对的稳定，滇中地区分化最为激烈，可能与滇中地区人类活动的频繁干扰、火烧等有关。 云南松形态结构的多样性，是进化过程中的必然趋势，生态环境的复杂性与生态因子组合的多样性是云南松种群分化过程中不可缺少的重要条件。云南松的进化是其遗传变异与生态环境共同作用的结果。同时形态结构的多样性是生态适应和进化的基础，长期的进化和适应又塑造了形态结构的相对稳定。2.兴安落叶松种内红材型与变异类型-白材型的比较研究兴安落叶松Larix gmelinii(Rupr.)Rupr.是我国大兴安岭林区的主要树种，也是我国东北地区速生造林和更新树种。由于其生态幅度较大，在各种不同生境下产生了许多变异类型，其中最有意义的是红材型和白材型，前者木材颜色呈褐色至黄褐色，是我们常见的一种类型，后者木材淡黄色，是少见的类型。通过对两种类型兴安落叶松在天然林中分布情况的调查，表明了白材型兴安落叶松主要生于草类落叶松林内，在天然生长的落叶松林中占10％的比例。 兴安落叶松过去曾有不少中外学者研究过，但多偏重于分类学研究，未见有红材类型与白材类型研究的报道。本文对大兴安岭林区天然生长的两种材色的兴安落叶松进行深入系统的研究。采用了实地调查与现代实验手段相结合、生物学研究与木材学研究相结合、科学技术与生产实际相结合的方法，科学系统的揭示了两种类型的兴安落叶松在形态学、木材物理力学、木材解剖学、生态学、生物学特性等方面的区别，从而确认白材型兴安落叶松是一个速生、优质类型。 本文采取分子生物学的方法，研究了兴安落叶松种内变异与进化机理，得出了该种群遗传多样性较高，...
松树可以算上写景作文，也可算是写物作文写景作文的技巧：内容都是真理似的废话，谁都会讲抓特征，多观察。但是怎么抓，怎么分层，却需要具体问题具体分析）第一、立足于观察：观察是写好作文的基础，尤其对于写景作文，离开了细致准确的观察，是绝对写不好的。观察必须确立好立足点。立足点可以是固定的 ( 空间方位 ) ，也可以是变换的 ( 移步换景 ) 。但无论怎样必须层次清楚。第二、抓住特征：写景物，要善于抓住在不同地区、不同季节、不同时间里的景物颜色、形态、声响、变化等方面的特征，不能生搬硬套，春天就是春光明媚，秋天就是秋高气爽。这样，你笔下的景象就会生动起来。第三、要层次分明：层次就是文章的内容顺序，也即表达顺序。先写什么后写什么，心里要有数。第四、要动静结合：所谓动静结合，就是指描写景色时，不仅要写出景色的静态，而且要写出它的动态，使景色才能活起来，使读者的印象更深刻。第五、要抒发感情任何景物都是客观存在的，但这种客观存在的景物却能给人不同的感受。我们写景要写自己热爱的景色，表达一定的主题思想，要表达出对自然的热爱，这就是借景抒情。第六、要文辞优美：自然景色是美丽的，令人陶醉的。因此，我们在写景色时，一定要文辞优美，语气生动形象，恰当地运用一些修辞方法。这样，文章才会给读者以美的享受。二、写景作文的开头方法一是开门见山法。开头直接写某个季节到来时你想写的景物。譬如你想写《春天的色彩》，你可以这样开头：春天的颜色真是五彩缤纷。太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总汇。冬爷爷的脚步还没走远，春姑娘就带着生命和希望，迈着轻盈的步伐来到人间。她跃过高山，飞过河流，她辛苦了！可她一刻也不休息，便迫不及待地来到我们的校园。眨眼间，我们的校园姹紫嫣红，呈现出春日的光彩。 二是开门见问法。提出问题开头，引发读者兴趣，吸引读者的注意力，这种作文，要体现出与读者对话的色彩。譬如写《秋天的色彩》，你可以这样开头：在一年四季里，你最喜欢哪个季节呢？春的明媚，夏的热情，秋的收获，冬的冰雪，各具特色，精彩纷呈。我最喜欢的是春天，那春天的色彩，象征着生命的活力，象征着美好的青春。三是开门见引法。譬如，关于四季的词语名句、诗格言很多，我们在开头引用，可以使文章有文采，可读性强。关于四季的色彩，诗句就有不少。写春的诗句就有：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。等闲识得东风面，万紫千红总是春。日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。写夏的：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。写秋的：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。写冬的：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。譬如写《春天的色彩》，你可以这样开头：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。春天来了，我们的眼帘下出现了一片片沁人心脾的绿色。与此同时，太阳红了起来，天空蓝了起来，空气暖了起来，花儿开了起来……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总汇。作文开头的方法很多，这里仅仅说三个。应该注意的是，一是开头不宜过长，老师提倡的是50-80字，也就是说，最好控制你的作文稿纸的三行半，最好别超过5行。一旦超过，就显得“头重”了。二是语言要优美，要搜集些精美的词语，是开头显得文采飞扬。三是适当采用修辞方法，如拟人、比喻、排比等，使语言显得生动活泼，通顺流畅。三、写景作文的层次和顺序1、描写的景物固定，时间不固定——以时间来分类。《美丽的小兴安岭》这篇课文是按春夏秋冬四季的时间顺序，条理分明地描写了小兴安岭的美丽景色。在四季的景物里都描写了“树”，但“树景”在四季里大不相同：“春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子”；“夏天，树木长得郁郁葱葱，密密层层的枝叶把森林封得严严实实，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空”；“秋天，白桦和柞树的叶子变黄了，枫树的叶子火一样红，松柏显得更苍翠了”；“冬天，雪花在空中飞舞。树上积满了白雪……”如果不按时间顺序写，别说其他景物，仅“树”都描写不清楚，你说是吧。2、时间固定，描写的景物不固定——以景物的内容为序来描写景物。《春》这篇课文依照内容有顺序地描写了春草、春花、春风、春雨以及春天里的人们，构成了一幅芳草如茵，春花烂漫，春风和煦，春雨轻柔的春天的图画，写出了人们在大好的春光里虎虎生气。3、地点固定，时间也固定——以空间顺序分类。也就是说，你是游览者，你以什么顺序游览某个景色，你就按着什么顺序写什么景色。《记金华的双龙洞》这篇课文以游览的前后顺序，层次分明地描写了所见所闻所感。文章一开始先点明了作者由浙江金华出发，去游北山的“双龙洞”；紧接着写一路上明艳的山景，并迎着溪流来到双龙洞口；而后进入“外洞”，又乘船钻进了“孔隙”；出了“孔隙”，“内洞”便展现在眼前；在洞内转了一圈，最后出了洞，至此游览结束。你们看，这样描写，不仅游览的顺序清清楚楚，就连双龙洞内有哪些景点也一目了然，甚至怎样找到洞口，怎样从孔隙进入内洞都一一加以说明。不按空间顺序写，能收到这样的描写效果吗？根本不可能。 四、小学低年级写景作文的起步窍门第一、作文结构“总分总”，开头引题，结尾抒情，表达你对景色的感情。第二、适当地选择一个角度。譬如，写春天的作文，可以以“春姑娘”“春风”的口吻去写。“春姑娘”代表了你，她到了哪里，就是你到了哪里。她到了哪里，哪里的景色都要有生命，要有对话。这是一种典型的童话式写法。第三、在写季节的作文中，低年级学生可以简单把景色分为植物景观（花草树木等）、气象景观（水、雨、风、阳光、温度等）、动物景观、人类景观。每一类内容占一段。加上开头引题，结尾抒情，一共写六段就可以了。如果写不了很长，干脆就分为三类：能动的、不能动的、人。 写景作文技巧顺口溜写景作文贵在细，搜集景色字词句。作文结构“总分总”，根据内容选顺序。动静一定要结合，形状色彩看仔细。描绘景物要生动，多用拟人和比喻。写景目的是抒情，语言一定要华丽。每类情景占一段，大肚作文不可取。1、方位顺序。写景作文要有方位的条理性，由近及远，由远及近，由上而下，由下而上，由里到外，由外到里，或由中间到四周等等有次序地描写，要主次分明，详略得当。2、景物的类别。来写，如山、水、花、鸟;瀑、石、峰、洞;亭、台、楼阁等。要写出景物的光、色、味;既要写它的静态，也要写它的动态，还可以写出它的环境气氛。3、要仔细观察，抓住在不同季节里景物的不同特点进行描写，不要硬编乱造，凭自己的想象来写。4、写景中也可以具体地写些人和事，若让人、景、事三者交融一体来写，可以使作文更为感人。5、写景物时不要忘掉自己与景物之间的关系，要有意识地把自己的感情、感受写进去，这样使人读了会产生一种身临其境之感。叶圣陶老爷爷写的《记金华的双龙洞》不是具有这样的特点吗?6、适当地、正确地引用前人描写景物的诗词歌赋，也可以为作文增色。这就需要你平时多加阅读和积累，别等用时再去找。再给你推荐写松树的范文：松树 我喜欢各种各样的植物。我爱菊花、梅花、百合花的美丽，更爱苹果树、桃树的富有；但我却最爱那普普通通的松树，因为它代表着顽强与长寿。 从远处看，松树就像一个翠绿色的三角树，好似一把大伞。从近处看，松树的叶子就像一枚尖尖的针，老一些的“针”是深绿色的，而年轻一点的是嫩绿色的。如果运气好的话，还能看见半深半淡的“针”呢！松树的支干比主干要细很多，有时要七八上十根支干抱在一起，才够一个主干的粗细呢！松树的主干成深棕色，比支干的颜色要深一些，树皮也要粗糙得多，如果不拿厚一些的画纸，根本就做不出来松树树皮的拓片来呢。 松树还是“万寿树”，因为它的树叶要二到三年才换一次，其生长过程因树种而异。据说油松、马尾松、云南松早期生长较快，它们在5年生以前，树高和直径生长较慢，5～20年为生长极盛期。天然林红松在50年生前的胸径生长缓慢，50～100年为胸径生长旺盛时期，之后仍能维持较高速度，到200年以后才显著降低；树高生长旺盛时期在100年左右；材积数量成熟龄则在300年左右。其寿命真不知是人的多少倍啊！ 松树还不仅仅是“万寿树”，它还是一种生命力极强的树，所以标准地说应该是“顽强的万寿树”。因为不管是在雪地里、在荒岛上，还是在荒无人烟的山坡上，都有它那高大的身影，所以说它是“顽强的万寿树”。 正因为松树生命力顽强、长寿这一特点，所以松树是我最爱的一种树了。松说到松树，我们难免会想起在寒冬时它那挺拔的身资，它留给我们的太多太多了。 松树，没有花的芳香；松树，没有白桦苗条的身材；松树，她更没有果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有她能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国 ，百花凋零，草木枯萎，惟有她还生机勃勃。 松树不象梅花。有多少诗人来赞美梅花啊，可松树没有；又有多少被梅花的淡淡芳香所迷醉，可松树也没有。但她不因为这个而停止不前。为了汲取更丰富的营养，她把根伸到土层五米以下，为了在寒冬时减少水分蒸发，她把叶子变成了一根根小针。松树啊，松树，你何不把这份力用到开出更美丽的花或结出更香甜的果实上去呢？瞧，干旱的土壤上松树长得更加郁郁葱葱；暴风雨袭来，树木被连根拔起，可只有松树安然无恙。 松树正是以她那傲然屹立的姿态，愤然向上的精神，被人们视为楷模。七十年代，我国成功解决了松针叶的利用问题。松树可能万万想不到，自己的松针能被我们所利用。但她知道后，又马上把自己的松针献出来，为人类造福。 松树，她不怕狂风，不畏洪水，不怯干旱；松树，她舍己为人，甘于奉献。 我爱你，松树！ 愿祖国大地处处撒下松子，愿神州之上尽是松树的铮铮傲骨！！！希望能帮到你
松树一年四季都是一派生机，从来都是绿色。无论是气候温和的春天，还是炎热无比的夏天；无论是百花凋谢的秋天，还是寒风刺骨的冬天，它总是那么直、那么绿。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱，还是洪水，它依旧那么直、那么绿，不软弱也不动摇。大多花草树木凋谢之时，它却依然郁郁葱葱，十分茂盛。松树从来不管雪有多大，它只会折断，不会低头。
下面以《松树》为题，给出三篇范文，供您参考。结尾加粗显示。
【篇一】松树
有人喜欢花，有人喜欢草，但是我却喜爱那吃苦耐劳的松树。
春天里，草木都穿上了新衣服，松树也不例外。它虽没有花那么美丽，可是在和煦的眼光下也蓬勃的生长着。
炎热的夏天到了，阳光火辣辣地照在松树上，但是松树的针叶更加茂密，更加苍翠，撑起绿色的大伞为行人遮凉，自己默默地忍受着高温，淌下一滴滴黄色的汗珠。
转眼间，秋天来了，花儿枯萎了，树木的叶子脱落了，往日活泼的小草，此时也不那么可爱了，显得非常憔悴。只有顽强的松树，依然如故，任由风吹霜打，表现出吃苦耐劳的坚强风格。
冬带着狂风和冰雪来临，草在也坚持不住，倒在了雪地里，厚厚的积雪掩埋了大地，松树的枝条上也堆积了茫茫的白雪，可是苍劲的松树还是无畏地挺立在风雪中。天气越是寒冷，松树的生命力越是顽强。
松树啊，你是如此的向上，你是如此的吃苦耐劳，这不正是我们所追求的吗？
【篇二】松树
有人喜欢芳香扑鼻的茉莉花，有人喜欢雄伟壮丽的名胜古迹，而我却喜欢坚忍不拔的松树。
春天，松树的芽苞裂开小口，长出一个个的小叶，像一根根翠绿的小针，软软的，柔柔的。微风吹来，摇摇摆摆，从远处一看，它好像在向我招手，点头问好。
夏天，别的树木都被那强烈的阳光晒得有气无力，耷拉着头，显得那么垂头丧气，而松树还在与阳光作斗争。阳光越强，它的枝叶就越显得茂密，颜色也越来越青葱。号召别的树木，打起精神来，继续与炎热做斗争。
秋天，其它树木的叶子都枯黄了，有的还掉光了树叶，留下光秃秃的枝干，只有松树还享受着绿色的快乐，依旧屹立在金色的阳光中。
冬天，白雪皑皑，人们已经穿上厚厚的棉衣，而松树却还披着那身绿色的衣裳，与寒冬抗争。积雪压在枝头，似乎也要考验松树到底有多坚强。也许有人以为它的生命不会继续了，但是：要知松高洁，待到雪化时啊！当春天再一次来临，松树依旧焕发勃勃生机。
松树啊，我赞美你！赞美你的坚韧，赞美你的不屈！
【篇三】松树
它没有春天里桃树的争妍斗艳，也没有夏天里梧桐那硕大的叶片，更没有秋天里银杏树的一身金色的外衣。它只是冬天里，穿着朴素绿色外套的松树。
松树可以生长在不同的土壤上，因针叶灰分含量低，能忍耐土地贫瘠。松树的叶子象针一样，一簇簇向外伸长着，每一个都尖锐有力好像有一种精神支撑着它们使它们尖锐有力。公园里有几棵松树，：”妈妈，为什么这树这么直?''我迷惑不解。妈妈严肃地说:’'松树是笔直的，它不论在多么恶劣的环境下，仍然耸立地生长着。它以正直，朴素，坚强为美。’'妈妈停了一会儿，接着对我说：”人要和松树一样，我们要学习松树的正直，朴素与坚强，做一个品德高尚的人！”
从那天以后，我把松树作为崇高的象征，我对它总怀有敬仰之情。是呀，在祖国的神州大地上，有许多这样的伟人。举世闻名的科学家钱学森就是一个典范。他1934年毕业于上海交通大学，后赴美留学。在学业有成后，他很想回到自己的祖国，他为此付出了艰苦卓绝的努力，但在美国政府的压迫下，他不得不滞留于美国。1955年在周恩来总理的关怀下，他才踏上归途。回国后，钱学森为我国的运载火箭、导弹研制和发射作出了极大贡献......
在高山的顶尖上，挺立着一棵笔直的松树。狂风吹不倒它，严寒冻不坏它......
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。李胄《文宣王庙古松》 虽小天然别，难将众木同。杜荀鹤《题唐兴寺小松》 迎寒冒暑立山冈，四季葱茏傲碧苍。陆惠心《咏松》 偃亚长松树，侵临小石溪。白居易《题遗爱寺前溪松》 为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。皎然《戏题松树》 君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。岑参《感遇》 几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。李涉《题苏仙宅枯松》 青松寒不落，碧海阔愈澄。杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》 寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。苏辙《服茯苓赋叙》 孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。柳宗元《孤松》 高风过岩麓，林杪撼潮海。满地落松花，杖履袭清霭。胡仲弓《咏松》
一棵越冬的松树 作者：红壁玉 一棵依样越冬的松树 没有死去，因而也没有活来 有说：“有枯有荣”才叫活着啊 不！我要说一棵松树表现的 恰是早已坐化的人生境界 神情不卑不亢，无喜无忧 面对怎样的挫折，逆境 ——冬的威胁不动声色，心怀感激…… 那些落满灰尘，黄中泛绿的针叶啊 折服一份同情，怜悯，善良，无辜的心的软 风的刀尖利刃强健了它的骨骼 霜的一层寒凉柔韧了它的经络 雨的无情奚落曲径通向它的血脉 雪的一片之轻融化它切齿之寒的心 一个站着走过九万里河山的老人 头顶盘旋一张人生经验密布的网 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 窗外的松树 作者：缘梦人 岁月风霜雕刻不了你的稳健 雨雪只是你时而换穿的衣衫 我站在你根前结实的土垒上 用双手抚摸你老茧横亘的皱皮 向你致敬我坚韧的刚强的 好伙伴——松树 是你的无声寂静了我的晨读圆润 绿色装点教室的枯燥清淡 每一阵风过你都要轻舞 对我说：嗨！提提神别再偷懒 春夏冬秋阴晴冷暖 没有人能对你的执著感觉不着边 我来的日子也好不来的日子也罢 看见是这样看不见也是这样 狂风折了相思断不了你的伟岸 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 松树的高傲 作者：554304175 站在高高的上山 寻找你 美丽漂亮的身影 翱翔的苍鹰 把我的痴情嘲笑 狂风暴雨阻挡不住 我爱你的激情 寒霜风雪撕扯不碎我的 赤诚的热血 一片片红叶 纷纷飘落的时候 一颗颗成熟的爱 不顾一切阻拦 飞向你的心房 抓住你的心 爱情就属于我 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 致松树 作者：千里行 不因四季的更叠交替 而叶长叶落 不因春风的和煦 冬日的严寒 而颓废改变颜色 不会因为白杨的挺拔 而低头 不会因为枫树的绚丽 而自卑 你就是这样的坚韧 一如既往的性格 即使被弯曲折断 你也不改自己的本色 悬崖上的松树 作者：向卫华 是风儿 把你吹到了这里 可你 没有丝毫怨言 不因孤当而叹息 与日月为伴 紧抓悬崖上的一抔黄土 俨然一个壮士 只要生命长在 历经雷击电打 仍苍碧茂盛 傲然挺拔 是鸟儿 把你衔到了这里 可你 没有任何情绪 不因寂寞而沮丧 与云霞为伍 深吸悬崖上的一滴水份 俨然一个斗士 只有经精神长存 历尽霜欺雪压 仍壮硕魁伟 巍然屹立
中国人自古以来就对松柏树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。人们把松树人格化，以松比德，身体力行，提高自己的品德修养同时象征着坚贞不屈，毅力非凡，非常坚强的人；松是广泛被视为吉祥的树种。
古往今来，不知有多少志士文人，歌以赞松，诗以咏松。赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘；咏松之历寒不衰，四季长青。松是世界上最长寿的树种，寿享万年，常言道：千年龟，万年松。我国民俗祝寿也常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞。
宋代大文学家苏东坡一生酷爱松树，少年时代，他年年都要栽植松树，十余年间，亲手栽的松树多达数万株。《东记》中有“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”的记载。被贬黄州时，他以老农自居，在住所周围栽松，以“处处松木郁盛”引以自乐。
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岁寒三友：中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。
出处：明˙无名氏˙渔樵闲话˙第四折：「到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。」
清˙赵翼˙陔余丛考˙卷四十三˙岁寒三友。宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”
参考资料：搜狗百科_岁寒三友
写一首赞美松树的古诗 浏览次数：9次悬赏分：5 | 离问题结束还有 14 天 23 小时 | 提问者：粉灵冰馨 回答 共3条 《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时. 《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今. 今日若能增种植，会看百世长青阴. 《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春.须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身. 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪.静将流水对，高共远峰齐.翠盖烟笼密，花幢雪压低.与僧清影坐，借鹤稳枝栖.笔写形难似，琴偷韵易迷.暑天风槭槭，晴夜露凄凄.独契依为舍，闲行绕作蹊.栋梁君莫采，留著伴幽栖. 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽. 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来. 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群. 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云. 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿. 时人不识凌云木，直待凌云始道高. 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强.别来忽三载，离立如人长. 会看根不拔，莫计枝凋伤.幽色幸秀发，疏柯亦昂藏. 所插小藩篱，本亦有堤防.终然掁拨损，得吝千叶黄. 敢为故林主，黎庶犹未康.避贼今始归，春草满空堂. 览物叹衰谢，及兹慰凄凉.清风为我起，洒面若微霜. 足以送老姿，聊待偃盖张.我生无根带，配尔亦茫茫. 有情且赋诗，事迹可两忘.勿矜千载后，惨澹蟠穹苍. 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿. 时人不识凌云木，直待凌云始道高. 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分.翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻.啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云. 莫向东园竞桃李，春光还是不容君. 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生.贵贱不我均，若为天地情. 我家世道德，旨意匡文明.家集四百卷，独立天地经. 寄言青松姿，岂羡朱槿荣.昭昭大化光，共此遗芳馨. 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂.清风无闲时，潇洒终日夕. 阴生古苔绿，色染秋烟碧.何当凌云霄，直上数千尺. 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁.惆怅念所思.岂为今朝见.恍惚诚有之.泽中生乔松.万世未可期.高鸟摩天飞.凌云共游嬉.岂有孤行士.垂涕悲故时. 《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野.北望青山阿.松柏翳冈岑.飞鸟鸣相过.感慨怀辛酸.怨毒常苦多.李公悲东门.苏子狭三河.求仁自得仁.岂复叹咨嗟. 《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门.遥望首阳基.松柏郁森沈.鹂黄相与嬉.逍遥九曲间.徘徊欲何之.念我平居时.郁然思妖姬. 《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋.愿想游下憩，瞻彼万仞条.腾跃未能升，顿足俟王乔. 陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟.日暮犹独飞.徘徊无定止.夜夜声转悲.厉响思清晨.远去何所依.因值孤生松.敛翮遥来归.劲风无荣木.此荫独不衰.托身已得所.千载不相违. 《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉.密叶障天浔.凌风知劲节.负雪见贞心. 《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑.涧深山险人路绝，老死不逢工度之.天子明堂欠梁木，此求彼有两不知. 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地.金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵.貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚.君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪.静将流水对，高共远峰齐.翠盖烟笼密，花幢雪压低.与僧清影坐，借鹤稳枝栖.笔写形难似，琴偷韵易迷.暑天风槭槭，晴夜露凄凄.独契依为舍，闲行绕作蹊.栋梁君莫采，留著伴幽栖. 《孤松》（唐）柳宗元 孤松停翠盖，托根临广路.不以险自防，遂为明所误. 《小松》 （唐）杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿. 时人不识凌云木，直待凌云始道高. 《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今. 今日若能增种植，会看百世长青阴. 《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春.须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身. 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》毛泽东 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容. 天生一个仙人洞，无限风光在险峰. 回答者： 冰清洋娃娃 | 八级 | 2011-10-16 13:44 大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时. 回答者： arisand | 二级 | 2011-10-16 13:50 大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时. 古人长抱济人心，道上栽松直到今. 今日若能增种植，会看百世长青阴. 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春.须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身. 偃亚长松树，侵临小石溪.静将流水对，高共远峰齐.翠盖烟笼密，花幢雪压低.与僧清影坐，借鹤稳枝栖.笔写形难似，琴偷韵易迷.暑天风槭槭，晴夜露凄凄.独契依为舍，闲行绕作蹊.栋梁君莫采，留著伴幽栖. 白金换得青松树，君既先栽我不栽. 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来. 参考资料：大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群. 修改回答。
1、近现代陈毅《青松》
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
译文：厚厚的一层雪压在松枝上，仔细看一看，这青松又高又直。要想知道这青松有多么纯洁多么高大，那就要等到树上那层厚厚的雪化了之后才能看到。
2、唐代李商隐《题小松》
怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。
桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。
一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。
为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。
译文：我喜爱这庭院中俊秀独立的小松，枝叶细小树荫轻淡带来满座清风。桃李争芳吐艳时你虽然默默无闻，霜雪降下后方显得那么郁郁葱葱。草木在一年内有几次枯荣的变化，小松长到百尺便有了栋梁的功用。替我告诉乘车去西园游赏的人们，定会悲叹那园中花草已凋零一空。
3、唐代李群玉《书院二小松》
一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。
从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
译文：一双幽暗的松树在尘世出现，数粒稚嫩而翠绿的小松初生的枝叶挂在二尺高的松树上。从此静静的书窗外可以听这细微的松声，如琴声一般常伴着读书人。
4、唐代杜荀鹤《小松》
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
5、唐代李白《南轩松》
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
译文：窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
关于松树的诗句
1、何当凌云霄，直上数千尺。——李白《南轩松》
2、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也。——苏轼《送杭州进士诗叙》
3、霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。——杜甫《古柏行》
4、人生不得为松树，却遇秦封作大夫。——李涉《题五松驿》
5、凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。——苏轼《王复秀才所居双桧二首》
6、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
7、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。——苏辙《服茯苓赋叙》
8、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐》
9、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。——岑参《感遇》
10、松柏本孤直，难为桃李颜。——李白《古风》
松树的象征坚强不屈的品格，作为“岁寒三友”之一的松树，曾为无数文人墨客歌咏，有不少值得一读的诗篇。
松树作为诗词的意象，具有的含义有：坚贞自守、比喻有才能的人、品格高洁、有前途的人才、友谊常青等。1、坚贞自守 三国·魏诗人刘祯的《赠从弟》，釆用比兴手法，以松柏为喻，勉励他的堂弟要坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性。
这是一首托物言志诗，也是诗人的自我写照。《赠从弟》魏晋：刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。释义：高山上松树挺拔耸立，山谷间狂风瑟瑟呼啸。
风声是多么的猛烈，松枝又是多么的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭到严寒的侵凌吗？不，是松柏天生有着耐寒的本性！写出松树的整体形象，高耸挺拔，立于高山之颠，迎着瑟瑟寒风，不向寒风低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。
在这里，刘桢以松柏为喻，勉励他的堂弟，同时也是自勉，不因外力压迫而改变本性，并劝告人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。2、比喻有才能的人 东晋诗人左思在《咏史》中，借山涧底松与山头小苗的对比，抨击了门阀制度：《咏史·郁郁涧底松》魏晋：左思 郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。释义：茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。
由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。
这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。
冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，等到白头仍不被重用。诗的意思是：茂盛的松树生长在山涧底下，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。
由于生长的地势高低不同，凭它径寸之苗，却能遮盖百尺之松。贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中。
这是所处的地位不同使他们这样的，这种情况由来已久，并非一朝一夕造成的。汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，头发白了仍不被重用。这首诗以生长在山涧底下的茂盛的松树比喻有才能的人，把生长在山头上，在风中低垂摇摆着的小苗比喻无才能的世族子弟。
在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位。3、品格高洁 唐代大诗人李白对松树的形象赞赏有加，请看他的《南轩松》：《南轩松》唐代：李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。释义：窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。高大的松树，苍劲挺拔，昂首天外。
这首诗为我们塑造了松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。
接着写松树枝叶繁茂，生机勃勃，四季常青。风吹劲松，更觉松树苍劲。
松树高大的形象，还是不畏严寒风暴、品格高洁者的象征。这首诗，借物抒怀，诗人赞颂“凌云霄”的孤松，也表现了自己刚正不阿的高尚品格。
4、有前途的人才 唐代诗人杜荀鹤以《小松》自喻，别有情味： 《小松》唐代：杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
释义：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。
诗中说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。可以想到诗人是以“小松”自喻。
5、友谊常青 岑参在冰雪覆盖、万里云凝的塞外送客，无柳可折，代之以“青青松树枝”，一则松树具有傲霜凌雪的品质，；二则青松象征着友谊常青，如此结尾，可谓言有尽而意无穷。《天山雪歌送萧治归京》唐代：岑参 天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。
北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。
交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。
将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时，送君走马归京师。
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。释义：天山上的云雪终年不开，巍巍千山万岭白雪皑皑。
夜来北风卷过赤亭路口，天山一夜之间大雪更厚。雪光和着月光照映银山，雪花追着北风飞过铁关。
交河城边飞鸟早已断绝，轮台路上战马难以走过。寒云昏暗凝结万里天空，山崖陡峭悬挂千丈坚冰。
将军皮袍久卧不觉温暖，都护宝刀冻得像要折断。天山正是大雪纷飞之时，送别为友走马。
松树 白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 雪压青松 陈毅 大雪压青松， 青松挺且直。
要知松高洁， 待到雪化时。 栽松二首 白居易 小松未盈尺，心爱手自移。
苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。
如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。
欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。
涧底松 白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。
金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。
高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。
历历天上种白榆。 庭松 白居易 堂下何所有？十松当我阶。
乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。
有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。
朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。
春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。
四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。
一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。
即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。
松 成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
四松 杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。
小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
松 韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。 翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。
啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。
古松感兴 皇甫松 皇天后土力，使我向此生。 贵贱不我均，若为天地情。
我家世道德，旨意匡文明。 家集四百卷，独立天地经。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。 昭昭大化光，共此遗芳馨。
南轩松 李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。
1、何当凌云霄，直上数千尺。——李白《南轩松》
2、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也。——苏轼《送杭州进士诗叙》
3、霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。——杜甫《古柏行》
4、人生不得为松树，却遇秦封作大夫。——李涉《题五松驿》
5、凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。——苏轼《王复秀才所居双桧二首》
6、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。—杜荀鹤《小松》
南轩松
作者：李白
南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。
古柏行
作者：杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
题五松驿
作者：李涉
云木苍苍数万株，此中言命的应无。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。
古往今来，松一直为世人所厚爱，求诸唐诗，俯拾皆是。如王昌龄《过华阴》，杜甫《谒真谛寺禅师》，韩愈《山石》，孟郊《游终南山》，白居易《夜归》，又《余杭形胜》，岑参《终南山双峰草堂作》，“松”的身影，随处可见，呈现了一幅幅美丽的图画。诗人们两眼所视，满目青松，尽在有意无意之中。 在诗人们的笔下，松的坚贞、孤直和高洁跃然纸上。贾岛堂弟无可的《松》，有一种“苍翠远惊人”、“自与九霄邻”的气慨；王睿的《松》，则体现松“岁寒然后知松柏之后凋”这一特性。李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜”（《古风》），“开花必早落，桃李不如松”（《箜篌谣》），“愿君学长松，慎勿作桃李”（《赠韦侍御黄裳》）等。松的高大形象令人敬仰，难怪韩愈在《醉留东野》中，叹言“自渐青蒿倚长松”了。 松树，是值得人们赞颂的，尤其是小松、新松，更需要人们的百般呵护。最为人熟知的，莫过于杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”杜荀鹤《小松》：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这种境界，则与宋词中“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”有异曲同工之妙。齐己在《新栽松》中，对“冉冉出蓬蒿”的新松，也寄予“千年待尔高”的愿望。 然而，松树并不总是幸运。白居易在《涧底松》中写道：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑，涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。”读了这首诗，谁能不为那些怀才不遇、命运坎坷的“寒俊”们叹惜呢？人才难知，更让人感到荐贤的可贵之处了。白居易另一首《赠卖松者》：“不买非他意，城中无地栽。”于武陵的《赠卖松人》：“入市虽求利，怜君意独真。欲将寒涧树，卖与翠楼人。瘦叶几经雪，淡花应少春。长安重桃李，徒染六街尘！”其中寓意都表明，统治者弃而不用，是人才产生退隐心理的重要原因。 隐者情操与松的关联，更不胜枚举了。遍觅唐诗，贾岛《寻隐者不遇》、《寄山友长孙栖峤》，常建《宿王昌龄隐居》，高适《赋得还山吟送沈四山人》，李商隐《忆住一师》，刘长卿《寻南溪常山道人隐居》，孟浩然《宿业师山房期丁大不至》，朱庆余《闲居即事》，许浑《晚自朝台津至韦隐居郊园》，太上隐者《答人》……无不表现出一种超然物外、恬淡无忧的情趣和境界。“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），更是显得出奇的幽清明净。在这一方面，令人眼花缭乱，甚者到了“无松不成诗”的地步。其实，隐者的行为，并不全是“草色新雨中，松声晚窗里”（丘为《寻西山隐者不遇》）的佳趣雅兴，也不全是“松下清斋折露葵”（王维《积雨辋川庄作》）的孤寂寡淡。李白以《赠孟浩然》称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，而孟浩然在《岁暮归南山》一诗中提到：“永怀愁不寐，松月夜窗虚。”是呵，谁真心情愿隐居山林，空对青松白云？多因世事艰难，不得已而为之。松风白云、高风亮节的背后，隐含着莫大的空虚和无奈。
1、历史价值
有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。
2、宗教价值
唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要的。
3、经济价值
虽然唐卡的历史悠久，但唐卡真正进入收藏市场的时间并不长。上世纪80年代初期中国艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元。但自从20世纪90年代起，藏传佛教艺术品进入收藏市场后，唐卡收藏市场就开始升温，很多唐卡的价格突破了千元。
扩展资料：
起源观点
1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。
2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”
3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。
参考资料来源：百度百科-藏传佛教
参考资料来源：百度百科-唐卡
“唐卡”是藏语。“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边。就像在一块布上，既可画几百甚至上千尊佛，也可只画一尊佛。“卡”有点像魔术，指的是空白被填补。唐卡，其实也就是西藏的卷轴绘画。据说西藏第一幅唐卡画的护法女神白拉姆，就是吐蕃王松赞干布用自己的鼻血画就的。西藏每个受过传统训练的画师，都说得出这个传说。不过还有另一种说法，唐卡源于吐蕃时的文告和僧人讲经说法时随处悬挂的布画，历史长达1400多年。也有人深信早在更为久远的象雄古国唐卡便已出现。经考证，唐卡的形式与游牧部族的生活经历有关。藏民在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。毕竟，唐卡比塑像更轻，也不同于壁画，无论走到哪里，只要把唐卡系挂在帐篷里，哪怕是一根树枝上，就能成为一种象征，让藏民们祈祷、礼拜、观想，或保佑去世的亲人。最小的唐卡仅有巴掌般大小，画在纸上、布上或羊皮上；而大的唐卡可达几十甚至上百平方米，每年择吉日而向广大信众示现，当其缓缓展开后，竟能遮住整整一面山坡！西藏人把唐卡画师统称为“拉日巴”，意思是画佛或神的人，他们手中都有一份世代相传的范本，须得遵循。这范本往往隐匿于密存的经典中，记载着至少八种成套的造像尺度，无论是姿态庄严的静相神佛，还是神情威猛的怒相神佛，所有的造像都有相应的比例，不得修改。唐卡至今犹存的最大秘密恰恰在于“因循守旧”。这个词汇在此却象征着唐卡的光荣传统，每一位画师正是因为坚守这一传统而成为文化记忆的复制者。产生并且延续这种奇异魅力的另一个秘密是颜料。唐卡所有的颜料皆取自大地，不是珍贵的矿物就是稀罕的植物，其配制则完全靠手工操作，过程缓慢而复杂，甚至跟人的力气有关，比如白色和黄色可以由年轻男人来打磨，但蓝色和绿色则需要体弱无力的人慢慢地研磨。用这些颜料绘制的唐卡可以历经沧桑却不变色。其中对金色不可或缺的应用乃唐卡绝技。别具一格的唐卡从未像今天这样广为人知，一些被称为“新唐卡”的绘画注入了日新月异的信息，如拖拉机、汽车、飞机等象征物质进步的符号。更多的“新唐卡”还借鉴中西方艺术的表现手法，冀望成为独立的艺术品。可“旧唐卡”的画师颇不以为然。值得关注的是一度失传的藏画颜料如今正面临着矿源短缺甚至丧失的问题。如花青和蓝绿被喻为颜料中的“王子”，是唐卡绘画不可或缺的色彩，加工制作这两种颜料的矿石主要分布在拉萨附近的尼木县和昌都地区的两座矿山上，尤以尼木的矿石最适合加工。但近几年来，该矿山已被当地有关部门卖给某矿业开发公司用来炼铜。唐卡没有矢量图的，唐卡不是电脑画出来的，做不了矢量图至於要唐卡，就上网下载 图钻网 就有精美的唐卡矢量图免费下载
唐卡的历史最早起源于中国象雄文化。 早在公元前1751年左右，在古象雄佛法雍仲本教的《无垢庄严经》里面就已经有了关于“唐各”的记载，这就是“唐卡”最早期的名称，现在一些边远藏区的人们仍然还在继续沿用着象雄‘’唐各‘’这个名词。 唐卡的起源历史非常悠久，唐卡画风中“象雄东垛派 ldong-lugs ‘’的传承最早可追溯到古象雄时期，其佛像绘制的尺度结构与雍仲本波佛教的“无垢晶佛‘’完全一致，主要是依据了象雄本教典籍“无垢光荣经”中的度量法。该画风一直传承至今，形成了“东垛家族画派”独有的佛像绘制方法和风格，有着清晰的传承可追溯，被称为“象雄东垛派”。据《西藏王统记》、《朵堆》等典籍记载：幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明、外明(天文学)和内明(佛学)。有关艺术与工巧明知识的传授都包括在了幸饶佛祖所传授的‘’五明学科‘’之中。在雍仲本教的经书中记载：幸饶弥沃佛祖将所有关于艺术方面的知识都传授给了噶玛勒秀，后来噶玛勒秀的弟子拉西白玛学到了绘画方面的技艺，罗丹宁布在《光荣经》中所讲述的佛像绘制造像度量方法同样也要溯源到噶玛勒秀。生活在雪域高原上的人们世世代代以游牧为生，他们随草而居，经常四处搬迁，象雄最早期的唐卡就是既能够满足信徒们信仰的需要，并且又方便随身携带的宗教崇拜物。另据典籍记载：象雄雍仲本教的大学者 热西达仁在观修《象雄耳传大圆满》时，他把自己所修本尊的形象画了出来，展示在自己的面前，以便更好地观修，由此可见，唐卡的出现，最初是与宗教信仰密不可分的，也就是说：唐卡艺术的诞生与象雄文化有着密不可分的关系，更确切地说：唐卡艺术起源于人类最古老的佛法——象雄雍仲本教。
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