【1】 读书越多，发现越多好书，这辈子也难以读完。 缘于笔友砍柴的推荐，始知刘亮程。1962年出生，新疆沙湾县人。他劳动之余，用文字写着他生活多年的新疆小村庄 黄沙梁。 被誉为 “20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 在Kindle找到这本书《 遥远的村庄：刘亮程散文精读 》。一般以情节取胜的虚构类文体，很快就可以囫囵吞枣地读完。但这本书却读得很慢。因为这是一本很独特的书，真想久久浸润其诗意的表述，哲学的思想中，不忍快快读完，舍不得合上书卷。【2】 这本书写的是小村庄黄沙梁。 黄沙梁，这是个“ 户不过百，人不足千，东西跨度也就几百米，那头咳嗽一声这头也能听得清清楚楚 ”的小村庄。 作家用细腻的笔调，描述村里的每一个角落，那是一个充满生机的世界。一条土路、一截土墙、一个洼地、一缕炊烟、一棵榆树、一顿晚饭、一只小虫、一只老鼠，一根树枝、一根木头……都有自己独特的生命形态，每一样事物都活出了生活与生命深层次的意义。在刘亮程的“村庄”里，那里人花共笑，人虫共眠，人畜共居。 在作品中，他读懂了一条狗的悲苦、一头驴的沉着、一只猫的恐惧，甚至是一棵草、一根木头的苍白见证，还发现树与人是有共同趣味的，树不仅记住自己的事，还帮人记住人的事。树的趣味只有与它有着共同趣味的人才体味得到。 以致读完这本书，再行走大自然，也忍不住对着一花微笑。 但又发现，刘亮程的村庄似乎又不是随便就可抵达的村庄，它需要行走者有足够的心力与智慧。那只是刘亮程一个人的村庄。而我却没有属于我的村庄，我只是对着花朵傻笑，同时害怕蚊虫叮咬，更无法忍受人虫共眠。【3】 读这本书，带来一种全新的体察世界的方式。 从小接受的教育中，人是“大写的”，最高级的生命体，是万物的灵长。因此，“万物”与“我”的关系是“我”主宰“万物”，“万物”为“我”所用。古今中外写花卉树木的文章不胜枚举，内容则大体可归为两类，一类是托物言志，一类是科学探究。 而刘亮程的视角甚为独特，作家取一种完全平等的视角来体察世间万物，人只是万物之一种。 因为这种对“万物”的体悟与敬仰，才使得刘亮程达到了物我相融之境，生命也更加厚实。【3】 作家又不仅仅在写村庄中的物，也写村庄中的人们。 村里的人们最本色地生活着，他们几乎没有什么掩饰地生活着。从他们身上，也几乎看不到文化，看不到政治。他们几乎近于自然！ 心随风起，心随风行，心随风远，风改变了所有人的一生。 说不清人们在期待什么，活着活着就到了别处。读书、就业、挣钱、购房、买车、休闲……成了人生“流水线”。为了生存，为了梦想，人们越走越远。 做着也许早不该做的事情，走着早就不属于自己的路。 亲人们逐渐消失，村庄也不在了。村子寂静下来，远远近近，没有人说话的声音，也听不到走路声。作者一样，终于还是拖着一个悠长的背影，从他生活的村庄——黄沙梁，到了沙湾县城，最后到了乌鲁木齐。 家是很容易丢掉的，人一走，家便成一幢空房子。一切的一切，都将在一场风中飘散。结束吧，世间还有另一些事情，等着发生呢。 无论冯四，还是张五，当宏大而神秘的一生迎面而来时，也慌张过，浮躁过。但最终平静下来。每个人都只是按照各自的逻辑与方式完成自己的一辈子，不过迟早。【4】 无论我们走得多远，家园与乡愁却成为永恒的主题。住多久才算是家呢？ 人虽已离开故园，但目光留下了，心留下了。谁也带不走谁的秘密。 作者虽然远离故园，但他并没有从“他的村庄”中真正走出来，也不可能真正走出来。走得多么远，也走不出心中的牵绊。黄沙梁，作者唯一的去处与归宿，也成为他作品中写不尽的主题。 这些质朴简单的话语，却深入内心最深处，触摸那坚硬而又柔软的时光。 我清楚知道我已漂洋过海地走得很远很远了，但我不知道我能否还会赶回去。 一个村庄里肯定有一大批人把孩提时候的梦想忘得一干二净 。多年以后，当我们融入城市回眸早已逃离的村庄，我们会发现，我们已失去了很多，比如本色、自然、静观、从容、达观……这些最原始的生命印迹，都随着村庄一样消失了。我们还能拾回这些吗？ 世界越来越繁华，但我们不能没有根，村庄是我们共同的心灵家园，是我们的共有的根。有根的人是真实的，有根的民族是真实的，有根的人类是真实的。
所谓“寻根”，顾名思义，就是寻找根源，寻找什么根源呢?下面给大家分享一些关于寻根 高中 作文 ，希望对大家有帮助。
关于寻根高中作文1
普里什文曾说过：“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，就可以与他身外所存的一切事物相互呼应。”的确，人能与大自然相互呼应，不然怎能说一方水土养一方人呢?
于是，人们的印象里：北方女子豪爽，南方女子温婉，北方男子是高大的硬汉，而南方男子则是白净的书生模样。毕竟，江南水乡，小桥流水人家，总是与吴侬软语更相配。
一方水土养育一方人，是大自然对人无私的奉献，而人对它的馈赠，就是将这片土地深藏于心中，即使背井离乡，四海为家，但最怀念、最牵挂的仍是这方哺育了他的土地，所以人们常说要落叶归根。
也许你一来到这世上，就未曾见过自己的家乡，但你的血液里却流淌着对那片土地的依恋，冥冥之中，你总感到它在唤你回家。于是，多少海外侨胞从异国他乡回到大陆，寻觅自己的“根”。
记得渡江战役后，国名党退守台湾，多少将士被迫告别自己的妻儿留在异乡。曾有个节目专门采访过那些老兵，他们所有人都在想念着大陆的亲人，他们多想在仅剩不多的日子里重返故土。
我未曾离开过自己的家，我也并不清楚故乡意味着什么，可那些老兵的话却让我内心有所触动，我第一次发现故乡原来如此重要，会是一个人余下时光的夙愿。
作家刘亮程曾写下《今生今世的证据》，抒发了对家园的怀念。土墙被推倒，被掩埋，自己曾经生活过的痕迹被抹得一干二净，刘亮程觉得自己今生今世的证据不复存在。故土的失落，精神家园也随着遗失。
我这才知晓，故土会是一个人今生今世的证据，也会是精神最后的归宿。
其实，故乡又何尝不是作家创作的灵感源泉。诺贝尔奖得主莫言的作品《红高粱》、《蛙》，不就是取材于他在他所生活的那个年代的所见所闻，他家乡高密的那片红高粱地吗?陈忠实的《白鹿原》也同样以家乡陕西作为背景，描绘了白姓和鹿姓两大家族三代人的恩怨情仇。
人总忘不了那片哺育过自己的土地，所以有人寻根。故乡是精神的家园，也是情感的归宿。
关于寻根高中作文2
说起来也是奇怪，我们家几乎不回老家。
老家在丽水，山中的一个小村子，叫桃垟村，不大，常住人口不超过10人，我太爷爷那辈，和几个兄弟就出来闯荡了，也就来到了这，有了父亲，再又有了我。
可更令我不解的是，连父亲对这段历史也并不完全了解，通过联系了其他的叔叔阿姨，我们才确定了前往丽水。
一大早，我们便准备出发，一路上畅通无阻，在服务区，我们终于见到了几位爷爷和叔叔，父亲下了车，与他们打招呼，亲人重逢的感觉，十分微妙。
立马上路，因为我们并不打算在那留宿，寻根的车队平稳地前进着，井然有序，纵使车外的景如此的多变，车内的心却始终在呼唤着。
与此同时，来自别处的叔叔们也在归根的路上，我内心的激动和喜悦无法言表，团聚的那一刻，一定十分震撼。
天空下起了毛毛细雨，可这浇灭不了路上停了停，买了些礼物，便又继续上路。
穿过这座桥，我们便真正上山了，天空无比的蓝静，山野无比的深秀，山路也无比的崎岖，这路可不漫长，光光爬上这山，就有三四十公里，再加上油量表只剩下三格，我便有种莫名的恐慌。
呼!不过是虚惊一场，我们顺利地抵达了山顶，错落排布的房子，有些还是砖瓦，茅草房，在一块类似平台的高地上还有健身器材，和一棵参天古树，树干还有一个拇指印的痕迹，那时大自然留下的伤疤，据村长说，那是十几年前雷电劈下的伤，当时都说这树活不久了，可这么多年，它还活得好好的，我说，它是被菩萨保佑了，是棵神树……
到村里的待客室里去坐坐，刚一进门，满桌的人，心中便一惊，终于让我见到这刻，我周围的这些人，他们身体里流淌着的和我体内流淌着的是一样的血，我们都是林家人!
午饭时间，整整三大桌摆满，各种山珍野味和自己种的蔬菜，牛、羊、猪、鹅、鸭，各种美味，这顿饭吃得很是享受。
饭后还有活动，我们跟着村长和支书沿着山路往下走，看见远处有做破败的类似于庙堂的建筑，村长说那就是庙堂了。还指向了另外一边，有个梁顶同样年久未修的杂草丛生的建筑，村长介绍道，那是祠堂。
不久，我们来到了庙堂，却发现里面并非十分荒芜，后来才知道，是村支书一人，长年居住在山上，每日如一地打扫着这片山，管理着这片山，我也是从报纸所知。正中间是三尊菩萨的像，我们烧过香后，便前去祠堂了，正中还有一块匾，刻着四个模糊的字，我依稀辩出是“望观里阁”，但也不知是否正确。
其实，这次来的最主要母的，一是为了捐款修祠堂，二是为了编写《林氏宗谱》，那象征着我们林家的荣誉和智慧。
已过去一年多的时间了，书桌山的全家照仍在闪着光，桃垟村，它已深深刻入我的心里，我感谢他们，怀念我的老家，因为，这可能，是爷爷那辈人这辈子最后一次重逢了……
关于寻根高中作文3
根是什么?
根是一株花草，一棵大树汲取营养的 渠道 ，是植株生长的基础与根本，可以说，它在植物短短的一生中占据了极其重要的地位。可正如牛汉所作诗《根》中一般，它一生一世长在地下，听不见枝头鸟鸣，感觉不到柔软的微风，可它不觉委屈烦闷，在开花的季节里，它仍旧开心幸福。
反观现在，中国已然成为泱泱大国，中华儿女遍布世界各地，中华民族的大树经历千年风霜洗礼，终于等到开花结果。那么，我们的根，又是什么?
犹记那次在国家大剧院，按捺住心中的激动，像舞台望去，如孤寂黑夜般漆黑的幕布悬挂于台上。忽地，铜锣声响起，鼓声紧随其后。“海岛冰轮初转腾……”京腔!循声而望，一位朝服华冠的女子伫立于台上，轻启朱唇。“乾坤分外明，皓月当空。”声音中的滞涩退去，语调愈发高昂，脚步轻柔。在这十足的京味，我似梦回唐朝，金黄的锦鲤在水中轻划涟漪，刚刚开放的睡莲散发出沁人芬芳……抬脚，落布，顿，动作如行云流水;提腕，翻指，浸漫人物情思;一步，两步，水袖如水波般缓缓展开;垂露，碟损，带着诗意的指法在京剧中孕育，纤纤十指牵动着读者的心。
眼眸微湿，我沉醉于这惊心动魄的京剧之美中，每一指一步间，是年复一年的苦练，是厚重的 文化 底蕴。
我终于找到了我们的根!中华民族 传统文化 是我们的根，我们的本，它呕心沥血构筑了中国，精心栽培出了中华儿女。它默默无闻，一心只为那沉甸甸的果实，那注满了它全部心血的希望。
我坚信，我们的传统文化将在蜿蜒曲折的历史长河中，颠扑不灭，也会有更多华夏子孙去寻根，去寻找那生长在最深处，却依旧熠熠发光的传统文化!
关于寻根高中作文4
是浪，拍打着堤岸，碎成朵朵雪花。岸上步履蹒跚而精神矍铄的老人张望着，心急如焚。
是啊，盼了几十年，总算可以回家了。想到这，不免叹一口气。想当年，一样的位置，一样的张望，却感慨着，自己的祖国、自己的亲人、甚至自己的家，为何仅隔一沟海峡，却似远在天边?
“这是哪里?”这还是他的故乡吗?不对，那条充满回忆的泥泞道路，没了。
老人闭上眼睛，脑海里浮现了他离开家时定格在记忆里的最后一幕：妻子站在那半人高的芦苇坡上向自己挥手……
哦，对了，芦苇呢?他记得芦苇间有条小路，一下雨就会很泥泞，到处是水洼，顺着那条蜿蜒的小路就可以到家了。而如今，芦苇没了，那家呢?
被迫离开家的游子，急切的寻找着家，然而他发现，家乡再也不是离家前那些自己所熟识的记忆了。
眼前显然不再是从杂草丛中蜿蜒而出的羊肠小道，也不再是陈旧低矮的茅屋土房子，而是换上了整洁宽阔的柏油道路和错落有秩的高楼新房。
老人缓步走上街头，置身于人海车流，这样的喧闹岂是离家前能体会得到的?
“老爷爷，你找人么?”一个小女孩好奇的看着徘徊在自家门前的老人。“小妹妹，这里是古镇吗?这里变化好大，爷爷我都快不认识了。”老人移开迷蒙的目光，轻轻的蹲在女孩面前。
“是啊，爷爷。我们这里可漂亮了，你看看那个大喷泉”，孩子骄傲的指着老人后面的巨雕，继续说，“那个大喷泉啊，晚上就会从里面喷出很高很高的水柱。好看极了。还有，你看，人好多，很热闹的。到了晚上，街灯都亮了起来，五彩缤纷，很好看的。”
“哦，真的吗?”老人欣慰的笑着，不为别的，只为女孩自豪的口气，然后开心着，女孩热爱着也属于她的家乡……
一阵轻风微送，把街头的彩幅吹动，那鲜活醒目的字眼“海西”深深的震荡着老人的眼球，恍如站在芦苇坡上的妻子在向他喜迎招手着……多少年了，流淌在心里的梦，渐渐的清晰起来了。
“老爷爷，你怎么了?”小女孩的清脆童音打断了已陷入沉思的老人。
“爷爷找不着家了。”
“没关系的，爷爷，我就生活在这里，我带你去找好不好?”小女孩拉起老人的手，用稚嫩的口气坚定地说着。
老人欣然的笑着，任小女孩拉着，突然瞥见院门前那簇簇的株迎春花，随春意悄悄的绽放着清香，伴老人寻向那家的所在……
关于寻根高中作文5
鲁迅先生说，在我的后园，可以看见两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，而寻得精神一隅的梦何时才能绽放?
帘卷西风时，哪堪凛冽?无语低询，只道秋意无限。
走过《诗经》的缠绵柔情，走到唐诗，走到宋词，我的思绪被牵引到枯藤与老鸦一起凝视的那个面色清癯的诗人身上，他骑着瘦马憔悴而来。暮色苍茫，我被他吟哦的曲子搅得顿觉悲凉，一转身竟靠在了银烛秋光下的画屏边，屏上身着罗绮的少妇轻摇小扇，流萤飞舞，和天上的牵牛织女星隔着几亿光年放出的微光，一同如水般向我微笑……
我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。
也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个 故事 ，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。
然而蔓延到了当下呢?韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。
意象已逝，环佩声遥。
当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做?
想起余光中，想起他的诗，他的文字，寻寻觅觅为了求得赤县另一边无尽的回忆，还有更深沉的，由仓颉触发的美好。那一脉根流转相传，不知今天是否还触着长江水和海棠红那样明丽的色彩?
秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。
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爱新疆，也爱上刘亮程这位新疆作家及其作品。 《坡上的村子》便是其中的一篇。 “那是个留不住东西的村庄。它建在坡上。”作者开篇擒题，不做任何矫饰和迂回。接着，对这个建在天山山脉的一个大斜坡上，叫“元兴宫村”的“坡上的村子”，作必要的交待，让读者有迹可循。 “一下雨哗哗地淌着水，淌得迅急。雨一停水便不知流到哪去了。”有声有色的介绍，把“坡”紧密地关联在一起。 这也让人想起了农事。所以，作者递进着说：“最难干的活是浇地。水像是从天上下来的，沿坡漫漶而下，简直没法收拾。没挨地皮便飞逝过去，地皮还干着水已淌得不见。在地里冲条沟，水全从沟里跑了，两旁的庄稼却干看着渴死。” 水往低处流的现象还不够说明村子的奇特。作者接着介绍说：“东西掉在地上也会滚。这里的东西都像长了腿似的，稍不留神就会再也找不到了。” 看到这里，读者的心理就完全被抓住了，忍不住往下看。因为，偌大的新疆，地广人稀，盆地多且大，平坦可以作为村庄的地方有许多，为什么人们要住在这里呢？ 作者没有直接告诉读者原因，继续叙述坡上村子的奇特现象，充分说明其真实客观存在： 这些，无疑都给人们劳动和生活带来了极大的不易。作者通过阐述其父亲赶牛车经过这个坡上的村子一次经历，来说明这个问题。由于牛车老旧，车轮在坡上村子崎岖不平的路上颠簸后脱离轮轴，顺着坡下翻滚，即使有牧羊人的帮助，父亲仍然顾此失彼，狼狈不堪。等回到家时，已经夜色深沉了，母亲担心的要死。 作者的父亲只是途经而已，就如此艰难。可见，祖祖辈辈居住在这里的人们，有多难啊！作者并没有直说出有多难，完全要靠读者自己去领会。 此情此景，我感触颇深。福建山区地无三尺平，老家的村子也是建在坡上，生活极其不便，甚至充满了危险。 记得多年前的一个深冬早晨，大雾弥漫，我们正准备吃早饭时，突然听到门外马路上“轰”的一声巨响，村里一家人拉一板车地瓜进城去卖，下坡的时候刹不住，连车带人翻到田里了，疼得他们“唉哟，唉哟”地呻吟，好在没伤到要害处，性命能保住。 即使不拉车，平常劳作也很艰苦。坡上的村子水田基本都在坡下，劳作一天，饥肠咕噜，精疲力尽，浑身沉重，收工时还要肩挑手提的，每迈开一步，都非常折磨人。虽然如此，一代代人仍在此生生不息。 由此，《坡上的村子》看上去写的是坡，讴歌的却是人的不屈，与天斗、与地斗,坚守家园故土的坚强与执着。 坡上这样的村子，在游人的眼里却成了一道风景了，有人在周末的时候驱车前往。感受蜿蜒上坡的乐趣之外，体味一番村子里老人的慈祥、狗的悠闲、孩童的纯真。 “那是个留不住东西的村庄。”始终留住了人，留住了根。
刘亮程散文语言特点意象之于刘亮程散文的价值"意象"既是文学术语，又属于心理学的范畴，同时还与接受美学密不可分。就文学层面而言，但凡提到"意象"，多会被认为是诗歌的专属概念，这是因为，意象源于诗歌。但是，散文与诗歌是相近的文学体裁，所以二者的共性便是因意象烘托出的诗意的存在与发散。据不完全统计，刘亮程散文中涉及到的动植物、自然现象、生活场景、人物古迹等意象就有上百种。60年代年到90年代，刘亮程在黄沙梁度过了童年、少年以及青年时光。黄沙梁是个什么样的地方呢？是位于新疆古尔班通古特沙漠边缘的偏僻村庄，在这里，目光所及尽是荒芜与破败——黄土路、坑洼地、土墙、枯井、大树……耳边传来尽是各种虫鸣、牛哞、狗吠……刘亮程的成长经历对其创作产生了深刻影响，记忆烙印也使得其散文中的意象写作特征更加明显与独特。作为90年代末散文界的新星，刘亮程之所以有"乡村哲学家"之称，除了其散文意象营造出的诗性美外，更在于其意象间渗透出的生命哲思。散文不仅是感性的，也可以是知性的，以刘亮程散文的自然意象为例，便是一场诗性话语与智性言说的完美融合。刘亮程通过自然意象的描摹，再现了他对孤独、自由、焦虑、困顿的把玩与释放，传递出他对生命意识的哲思与品位，在"世界——文本——作者——读者"之间链接起情感交流。这是生命情趣的审美，也是难得的智慧。
刘亮程的村庄没有文人气的田园宁静，而是充盈着一些藏起来的孤独恐惧。在《天边大火》中，睡不着的冬夜，对黑夜的恐惧，对未来的惶惑终于烧着了那场“天边大火”，但巨大火球的无声熄灭让他陷入了更深的孤独中。他知道，这恐惧只是他一个人的恐惧，无人分担。这是一个“醒”者的恐惧与悲哀，对于许多事情，我们点燃的“这片火海”除了惊动自己以外，并不能动摇什么。“黑暗”不是社会学上的黑暗，而是生存意义的荒谬与虚无对于生命的摧残。《迷失》中，这种“黑暗”更加鲜明地凸现出来，一个“捉迷藏”的游戏在“天刚黑”的时侯进行，那群孩子就象在命运笼罩下无知的人类，“我们知道天上在刮风，这种风一般落不到地上，那是天上的事情……该玩的玩，该出门的出门，以为它永远和我们没关系，”但这次，“风把心中那盏灯吹灭了，天一下子黑到了心里”，所有的人都迷了路。于是，他们开始了黑暗中的摸索，在黑暗中，人聚不成群，每个人都独对着自己的“恐惧”。刘亮程把捉迷藏称为“无法失传的黑暗游戏”，因为这个游戏里蕴含着人对世界的潜在的所有的恐惧，被找到的恐惧、被遗失的恐惧，对未知命运的恐惧，对熟悉世界的另一面的恐惧……在这篇文章中，刘亮程在描述这个游戏时还打岔说了个关于“偷孩子”的故事，那个被偷到另一个村子，完全忘掉自己以前生活的孩子呈现的是另一种迷失：对自己生命来源的迷失。在这些迷失中，“家”就成了这些盲目摸索者的最后的宗教。一个拴牛桩的横杈，将一个孩子引回到了“家”，“……我会沿着它的指向一直地走向家去。我回摸到院门，门上的木纹和板缝……我会摸到铁锨、挂在墙上的绳子，摸到锅台……”黑暗中，这些唤起他以往记忆的东西帮他找到了家，使他在惶惶的寻找中因为有所依凭而心有所栖。 这就是刘亮程在继续沈从文思考时找到的东西：命运是风向不定的，生活是日新月异的，生命是稍纵即逝的，但总有一些一成不变的东西留在这个世界里，它们构成了“永恒”，而这个“永恒”就是我们永远的故乡，是我们全部唯一的宗教。唯有抓住这些东西，我们的生命才有了“根本”，生和死、新与旧才不会太多地困扰我们。因此，刘亮程笔下的“家”已不同于一般意义的“家”它是强烈的诗性召唤，是人类心灵最后的归宿，是他在流逝的万物中紧紧抓住的“生”的证据，希望藉此重新集合起“解散的生命”。当世界对于人的全部意义都集中在“家”上时，个体生命所经历的每件事也就都成了世界大事。在刘亮程的“村庄”里，因为每个“个体生命”的放大，造成了“中心”的消解，一定程度上，也是他对时代这个概念的消解。发生在世界与中国的时事被隔离在“村庄”之外，这荒远、不为人知的村庄象看待“风”一样，看待所有的变化。院门被“风”刮得哗哗响，而村人们，仍蜷缩在“家”里，听着风的呼啸，睡着自己的大觉……在《风中的院门》与《远远的敲门声》这两篇文章中，刘亮程对于“院门”的界定使他的“家”更加饶有趣味：“院门”是一个缓冲带，使“世界”与“家”永远隔离。“远远的敲门声”以及“院门”里留下的各种痕迹，使“人”在不被侵犯的情况下感受“变迁”。而住到城市后，“生活已彻底攻破了我的第一道门，一切东西都逼到跟前。现在，我只有躲在唯一的一道门后面。”在这里，刘亮程并不仅仅是呈现城乡的文化冲突，更是反思技术革命中“物质”对“心灵”的某种侵犯。“院门”成了一道心灵的屏障，守护着生命的本源，而刘亮程，也正因为是在贴近生命本源的地方发现了一种万物参与的“乡村哲学”，而使沈从文诗性的寻找在个体生命中有了一个较为可信的落实。
刘亮程的散文之所以获得成功，分析其文章有三个方面特色，表现出崭新的内容，制造出一种陌生化的效果；蕴涵着深刻的悲悯情怀和人生哲学意义；以及他别具一格的语言艺术。他善用比喻、拟人的手法，并用短句行文成整篇文章，他用词朴实、凝练、准确、简洁、丰富、明澈而又形象传神。
（部分文献摘录） 先来了解一下培根的简介：弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561年1月22日-1626年4月9日），英国文艺复兴时期散作家、哲学家，实验科学、近代归纳法创始人。 是英国唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。生于贵族家庭，是掌玺大臣和大法官（王国最高法律官职）古拉斯·培根爵士的幼子。后于1618也成为了大法官。晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。 培根早年经历了复杂多变的生活，丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃并且富含哲理，是科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。 他是新贵族的思想代表，反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。 初中时就学习到了他的一编代表作： 培根《论读书》中文版 对于印象最深刻在于最后一段的：头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 这句话在当时是我的精神支柱，初中的我一直不被老师待见，理解到读书是一种工具系统，将来在社会上可以用到，其实说的潜在道理是“认知”。 每个人对工具的态度、对信息的处理、知识的运用、眼界的高低，各有不用。并且人的认知面是“多维度”、“多层次”的，狗能听明白声音指令并感知人的肢体语言，而人与人之间有时会有沟通的障碍鸿沟，每个人读的书所反馈的内容也不尽相同。 所以阅读面一定要广，要不断扩大。保持一生的阅读习惯。不断进步，终生学习。毕业后仍要学习。一生中都要不断丰富自己。人是要提高境界的，而人的境界是无止境的。人生应有意义，有价值。要学会自主学习。读书和没读书肯定是不一样的，境界会不同。书犹药也，善读之可以医愚。
英国哲学家弗兰西斯·培根的《论读书》即《谈读书》，原文如下：
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
扩展资料：
弗兰西斯·培根的《谈读书》为其所写的著作《随笔》中的一篇文章。《随笔》为培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章;经过1612年和1625年两次增补扩充，才收入了短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。
《谈读书》其写法不同一般，它论述的范围相当广泛，但语言十分简练，几乎一句就是一个观点。从开头到"全凭观察得之"，阐述读书的正确目的。
1、先从正面说，读书有三种不同的目的:怡情、博彩和长才。重点阐述读书的好处。
2、而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系:相互补充、相辅相成。
3、最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
作者运用比喻说理。例如，"盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接"，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。
读读书弗朗西斯培根原文
读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
读书太慢的人驰惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。
弗朗西斯·培根(1561～1626)，英国著名的哲学家、科学家、思想家。他是莎士比亚的同时代人，近代英国思想史上重要的代表人物之一，也是近代人类思想史上具有里程碑意义的杰出人物之一。其主要著述有：《人生随笔》、《神圣的沉思》、《关于善与恶》、《学术的进步》、《新工具》等。培根是一位伟大的思想家。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，说“唯物主义在它的第一个个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。”黑格尔曾经说：“培根所真正关心的是现实而不是理论。在这一点上，培根可以说是他的民族的典型。”诗人雪莱曾这样称赞培根的随笔：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。”培根的确在方法论、新科学理论体系的建构、把科学理论转化为生产力等方面做出过卓越的贡献。当然，他的哲学也因充满了神学而表现出不彻底性。掌握本文中培根聪明而美妙的言论和他的价值理想，欣赏作者简约、朴素、准确的文风，以及文章围绕一个中心点，从不同的角度去谈论一个问题的思维方式和语言的简明、精炼、畅达，特别是对博喻的运用。
第一件是三顾茅庐； 第二件是劝刘备乘乱取荆州。曹操南下的时候，刘表已死，刘琮继任荆州之主。刘备向南撤退，诸葛亮劝刘备在路过襄阳的时候袭取刘琮，夺取荆州。但刘备没有采纳这个意见，于是才有了当阳之败，也才有了赤壁之战。 第三件是劝刘备称帝。刘备取得益州和汉中之后，称帝建国的条件已经成熟。于是群臣劝刘备称帝，但刘备没有立即答应。这时，诸葛亮以汉光武帝为例，语重心长地劝说刘备，使刘备很快放下了思想包袱，建立了蜀汉政权。 第四件是白帝托孤。这件事很多人都知道，不再多说。
自己改一改吧。 刘备，我现在才更加的认识他，了解他，佩服他，因为我越来越深刻地感觉到，他才是一个真正的伟大的不朽的英雄。在我年少的时候，十五岁，我崇拜曹操，模仿曹操，喝一杯水都要说一句：此水尚温。而刘备，那个时候在我的心中根本就没有太大的印象，相反，倒是袁绍带十八路诸候讨董卓的那一篇檄文让我背的很起劲，觉得写很有气势，那时，刘使君的光辉形象还没有深入我的心里。随着年龄的增长，阅历的增加，层次的提升，我才渐渐地明白，刘备是一个真正的英雄。这就像女孩子的恋爱一样，刚开始的时候，喜欢的是一个帅气霸气很酷有型的高大伟猛的帅哥，对于那些有内函的沉静的胸有壮志腹有良策的真正的男子汉反而不看上，我们对于曹操与刘备这两位英雄的态度与感受也是一样啊，年少时春秋方壮挥斥方遒指点江山激扬文字粪土当年万户候不食人间烟火，所以对曹操这样的豪气口气大气势大的英雄情有独钟，忽略了皇叔，后来，社会经过的事多了，对于孟德这样的花花公子也看透了，不想再被薄情的男人负了，不想再被无情的人伤了，便跟了仁厚宽弘的皇叔刘备。我爱刘备，首先爱他从小到大，一贫如洗，编草鞋聊以为生，以后闯天下后颠沛流离，到处寄人篱下，却始终不忘记自己的伟大的梦想，从二十岁闯天下到五十几岁，这三十几年的时间他都无立足之地，试问有几个男人能够接受这样的考验与打击？？光是这一点，就足以让我在遇到困难与挫折的时候激励自己要振作起来不要被打倒不要认输要坚持。我爱刘备，也爱他从小就洞悉人性寡言少语善下士，好结交豪侠，从而人多附之，爱他每次在别人遇到困难的时候总是全力帮忙，对别人总能够以仁义待之，能杀他的刺客都被他感化。这一点，我是怎么也做不到的。可是请问，又有几人可以做到？同样是对待被人刺杀的问题，曹操要假借梦中好杀人来让人不敢靠近他以防刺客，而刘备却连真的来杀他的人都能感化，这种性格与能力可谓已经入骨髓了，只能套一句话：玄德公殆天授。。我爱刘备，爱他的英雄气，爱他的韬晦，爱他每每仰天长叹，恨功业未成年华空逝，爱他的百折不挠屡败屡起终成大业，爱他的危难之中还能顾及兄弟百姓，也爱他的礼贤下士，识人用人弘毅宽厚。。啊，刘备，真英雄也，当曹操和呆在一起的时候，就已经感到了他的这种气质，虽然还不能太确定，但却已让这个藐视天下英雄的奸雄发出了：吾观天下英雄，唯使君与操耳的感叹了。。。。呜呼，刘备真英雄也。。
笼络豪杰，深得人心 刘备寡言少语，喜怒不形于色，能谦恭待人，城府极深。刘备年轻时师从东汉大儒卢植不爱读书，喜欢弄狗骑马，喜欢结交豪爽之士。因此，青年时代就有不少年轻人争相依附他，这是他性格的优点。 刘备宽仁、忠厚、慈善、好施、善于收买、笼络人心，这是他性格中远远胜于曹操的地方。曹氏父子占据北方大部，挟天子以令诸侯，政治上、军事上都占有明显的优势。但曹操行事残暴，时常就屠城，刘备行事多与曹操相反：曹操急暴，刘备宽仁；曹操狡诈，刘备忠厚；曹操篡汉，刘备扶汉，因此，刘备深得人心。刘备入蜀后，实行拉拢当地豪门士族的政策，发还他们的田地和房屋，鼓励发展农业生产，因而深得民心。 识人善用，君臣融洽 刘备礼贤下士，慧眼识才。在爱才、用才上，尽管刘备、曹操、孙权三人有共同的特点，但刘备比他们两人更胜一筹，在用人方面，毛主席曾对人评价：“刘备这个人会用人，能团结人，终成大事。这是他成功的关键。” 陈寿也评价刘备为：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉”。 刘备创业之初，势单力薄，颠沛流离。虽然两次占据徐州，但都最终失败，但是他注意收买人心，不论什么情况，他都以民为先。后来，三顾茅庐得诸葛亮，有了著名的“隆中对”，形成自己的立国纲要。他一生重用诸葛亮，如鱼得水，共谋大业。他在乡党之中得到后来勇冠三军的关羽、张飞，重用行伍出身的魏延，成功地镇守了汉中这个战略重地……从另一方面说明刘备知人善任的本色，很会笼络人心。 坚忍不拔，终成大事 刘备性格中还有坚韧不拔、屡败屡战的优点。刘备创业之初，艰辛异常，东奔西走如丧家之犬，依靠袁绍时，受到节制，依附曹操时，曹操众谋臣想诛杀他。曹操两次都免杀，并以礼相待，后他又趁机逃脱，联吴拒曹。他也曾依赖刘表，却被刘表暗地里提防，忍辱存身，以图称霸。可见他有坚韧不拔、锲而不舍的精神，是一个打不败、拖不垮的硬骨头。 宽以待人，心胸广阔 夷陵之战中，刘备大军溃败，部将黄权再不得已的情况下，率军投降曹魏，当时大臣们都劝刘备将黄权全家满门抄斩，刘备却说，黄权投降曹魏是不得以的举动，还说：“黄权并没有辜负我，是我辜负了黄权！”，身居高位，有如此广阔的胸襟，实为难得，所以后世人都以宽以待人评价刘备。
一般认为，“识时务者为俊杰”最早出现在《三国志·蜀书·诸葛亮传》当中。刘备刚刚起家的时候依附荆州牧刘表。可这毕竟不是长久之计，若要成就大业，必须找才华超群的人士辅佐。就在这时，刘备听说有个叫司马徽的人在襄阳颇有名声，于是就去拜访他，征询他对当今形势的看法。司马徽说：“儒生俗士，岂识时务？”他的意思是说，平庸书生不可能认清天下的形势。于是，他告诉刘备，“识时务者在乎俊杰。”接下来，素有卧龙之称的诸葛亮和凤雏美名的庞统便成了他推荐给刘备的首选杰出人物。由此，“识时务者为俊杰”一说不胫而走。直到读了《旧唐书》、《新唐书》以及《资治通鉴》中与唐代初年著名大臣魏征有关的内容，我对“识时务者为俊杰”这句话有了进一步的认识。魏征在隋朝末年追随武阳郡丞元宝藏策应李密的起义，担任典书记。后来被李密看中。然而，在李密那里，魏征并不得志，“进十策以干密，虽奇之而不能用”。后来，魏征随李密归顺了唐朝。在担任山东安辑大使期间，窦建德率兵攻陷了黎阳，魏征成了大夏国的一名起居舍人。后来，窦建德失败，魏征重又回到唐朝。在唐朝最初的几年中，魏征先是在太子李建成府中担任洗马。李世民登基后，将其拜为谏议大夫等职。可以说，在几十年的政治生涯中，魏征数易其主，用一般人的眼光，肯定不是一个立场坚定的人，至少不是一个忠臣，不能为主人杀身成仁。然而，历史并没有因魏征的这些“问题”而对其有所贬损，相反作为一代著名谏臣，他在历史上颇有地位。想当年，他追随李密，为的是将失去民心的隋王朝推翻。这是他识时务的表现———识国家之时务，识腐朽王朝即将崩溃之时务。为达这一目的，他多次给魏公李密上疏，劝他“有功不赏，战士心堕”足以使其无法战胜敌人。唐太宗李世民即位以后，魏征被视为亲信，多次被“引入卧内，访以得失”。此时对他来说，最大的“时务”是保证社稷的长治久安，因而要尽量让皇帝和朝廷少犯错误。有一故事在民间广为流传。据《隋唐嘉话》记载，别人送给太宗一只鹞鹰，非常漂亮。太宗见了喜欢得不得了，就架在胳膊上玩儿。忽然，他远远看见魏征走了过来，就将那只鹞鹰藏在怀里。可是，魏征却佯装不知，来到太宗面前，给他讲述历朝历代统治者玩物丧志而丢了江山、没了性命的故事。魏征唠唠叨叨说了很久，等到魏征走了，太宗敞开衣襟一看，那鹞鹰早给捂死了。《旧唐书》说魏征虽然貌不惊人，却“素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移”。从上面的故事和其后的总结中，不难看出魏征是个有胆有识的俊杰。然而，他的这种识时务在很多人看来，恰恰是不识时务的表现。原因很简单，提意见一般情况下别人是很难接受的，如果再犯颜谏言，那更是不可思议，不如一事当前明哲保身，为一己之利打打小算盘。倘若一个社会，人们崇尚的不是“有意见就提”而是阿谀奉承，崇尚的不是为国家百姓的利益挺身而出，而是明哲保身但求无过，这个社会肯定是不会和睦的，这个国家肯定是不会进步的，我们需要的是为国家为百姓识时务的人，这样的人才堪称俊杰。
残月如弓，新月如眉，满月如镜。春夜，淡月笼纱，娉娉婷婷，掩映着杏花疏影；秋夕，霜月临江，皓皓皑皑，波心犹如跳着万点银烛，大江上下都是明月。 半圈明晃晃的月丝，发着白金一样的光辉，静静地，几乎不为人察觉地嵌在暗蓝色的天空！我敢说，我从来不曾想到宇宙间还有这样娴静的景致，还有这样细如丝线、亮若白金的玉华！蓝天，银辉；月圈儿弯弯，天幕儿垂垂——多美丽的意境，多飘逸的月景！这月圈儿是这样细，又是这样柔，然而却明亮耀眼得令你不敢相信，几疑它是出现在你头顶上的幻影！ 那个月牙儿清亮而温柔，把一些软光儿轻轻送到柳枝上。院中有点小风，带着南边的花香，把柳条的影子吹到墙角有光的地方来，又吹到无光的地方去；光不强，影儿不重，风微微地吹，都是温柔，什么都有点睡意，可又要轻软的活动着。月牙下边，柳梢上面，有一对星儿好像微笑的仙女的眼，逗着那歪歪的月牙和那轻摆的柳枝。墙那边有棵什么树，开满了白花，月的微光把这团雪照成一半的白亮，一半略带点灰影，显出难以想到的纯净。 弯新月高高地挂在天空，在水面上投下淡淡的银光，增加了水的凉意。对面的晚香楼冷清清地耸立在银光下面，楼前是一片白灿灿的花朵。还有山，石壁，桃树，柳树，各有各的颜色和形态，在银白的月光下，似乎都含着一种不可告人的秘密。 月亮刚从田野后面上升，又圆又亮。地面上，闪烁的水面上，有层银色的雾在那里浮动。青蛙们正在谈话，草地里的蛤蟆像笛子般唱出悠扬的声音。蟋蟀尖锐的颤音仿佛跟星光的闪动一唱一和。微风拂着榛树的枝条。河后的山岗上，传来夜莺清脆的歌声。
这个素材的中心意思在于底线二字，其本旨在于为人处世应当有起码的道德观念，不能自私、不仅要不及自己还要顾及他人。第二段涉及了几个领域，如商业、行政、医药等等，这些领域都是关系到百姓生存的，一旦突破了底线，则危害甚大。因此，我们可以理解该材料：第一段亮明了作者的观点，表明了底线的重要性，第二段侧重于对于具体事例的分析。素材：（1）任选一领域（如就医药领域的）部分无底线之人所作所为进行分析、评价，具体就三步：亮明观点——分析称因——进行评价，可以分为几个自然段来写；（2）结合我国社会主义荣辱观等社会正确的价值观点进行升华，并结合自身进行分析。主要是我们的社会、我们的民众希望什么、应当怎么做，以及作为学生我们如何以此为事例，如何提高自身修养等等。
昨天的月亮 喜欢读张爱玲的文章，最喜欢读她笔下的月亮.就我所知，对月亮的敏感度及知性美，没有谁能及得上她.她笔下的月亮是活的，一静一动，一哭一笑，自有自己的酸甜苦辣，喜怒哀乐. \"三十年前的上海，一个有月亮的晚上······我们也许没赶上看见三十年前的月亮.年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而模糊.\"在张爱玲《金锁记》中，她以月亮做引子，讲述了一个凄冷的故事：为了金钱，麻油店健康泼辣的姑娘曹七巧嫁到姜家，跟了一个不能称做\"人\"的男人，她诅咒着贪财的哥哥，可是又理所当然的为自己戴上了金钱的枷锁，\"迸得全身的筋骨与牙齿都酸楚了\".终于啃到金子的边了，她也早已成了一个变态的人，看不得任何人的幸福，就连自己的子女也不放过.她自己作了金钱的陪葬，又拽上所有能拽到的人. 单单在这篇文章里，写到月亮的文字就有六处之多：\"窗格子里，月亮从云里出来了，灰黑的天，几点疏星，模糊的缺月，像石印的图画，下面白云蒸腾\".这是七巧的女儿长安在母亲变态的管制下，不得不告别过去---一瞬间曾经有过的最美好的过去时，泪眼中的月亮；\"隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱.一点一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出炯炯的光，是面具底下的眼睛.\"；\"窗外还是那使人汗毛凛凛的反常的明月，漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳.\"容不得眼皮底下任何两情相悦的影子，除了 *** 的讥笑，就是恶毒的指责，这是受尽七巧的嬉虐嘲讽，从未享受过新婚幸福的长安媳妇奄奄一息时，在空荡荡的婚床上看到的月亮. 在张爱玲其他的文章里，关于月亮的描写也俯仰可见，在《沉香屑第一炉香》中她写：\"那时天色已经暗了，月亮才上来，黄黄的，像玉色缎子上，刺绣时弹落了一点香灰，烧糊了一小片.\"写女学生薇龙留在乱世中的香港，心不由己的爱上了不能对爱负责的乔琪.为了浮华的生活，为了自卑的爱，明明知道自己不过是一个用来交换的牺牲品---为没有亲情的姑姑吸引男人，为没有爱情的丈夫赚取金钱，可是还是乐此不彼的.没有长久，没有安稳，有的也不过是短暂即逝的青春.在《倾城之恋》中，她写到\"泪眼中的月亮大而模糊，银色的，有着绿色的光棱\"； \"十月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花.\"在她的散文《私语》最后，\"写到这里，背上有些冷了，走去关上玻璃门，阳台上看见毛毛的黄月亮.\"在《我看苏青》中\"她走了以后，我一个人在黄昏的阳台上，骤然看见远处的一个高楼，边缘上附着一大块胭脂红，还当是玻璃窗上落日的反光，再一看，却是元宵的月亮，红红的升起来了.\" 凄美的，孤独的，寒冷的，苍凉的，独一无二的，无家可归的，这是张爱玲的月亮. 当时的月亮 70年代，百万热血青年在“修理地球”的大潮下离开亲人、离开故乡——这是一次牵强的离乡；80年代，改革开放，创业的热情与留学梦一并让人们从故乡出走——这是一次寻梦的离乡；90年代，农村的产业化改革让更多的农民解开了土地的束缚，大批涌向城市，成为城市中心的“民工海洋”——这是一次“淘金”的离乡；21世纪，人们在城市间游走，没有了故乡与异乡的分别。
月亮如今不在我们头上了。 凝望青天，别有一番情绪。
儿时纳凉夜夜相望的月亮，几时从我们的视野里和孩子的生活中淡出了呢？ 除了诗人和学生往往矫情的作文，我们几乎忘却了这一轮慰藉和寄托过先人无尽情思的月亮的存在。仿佛它已不在头上或只是清贫年代或寂寞情怀之所需，我们难得或已懒得抬头看看夜空。
视野似已为眼皮下的眩目灯光和种种利禄所凝固；我们的心志因此而容易疲惫苍老、狭隘而冷漠了吗？我们的居住变化、生活节奏、追求目标乃至宣泄方式似乎已将古老的月亮放逐到荒凉的僻野。月亮不再注视我们，我们也不再需要她那份落寞的幽情了吗？ 幸而，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”构成我们生命的一个个平常而复杂的日子，本质上是一样的。
但总有那么一些时刻，突然让我们感到了某种神秘与特殊。总有那么一些聪明的老祖宗发明的日子，如春节、中秋、元宵，尽管也已变得遥远，不如从前那么让我们在意，毕竟还是会让潜意在我们心底的古老原欲幡然一动；让我们下意识地“举头望明月，低头思故乡”，让我们若有所思地想起，奔忙之外、纷争之外、无聊倦慵之外，还有许多如明月一样平常却永恒而美好的东西，原是心灵归宿和人生的根本所在。
觅封侯也罢，觅利禄、觅学业也罢，从来都不是人生的过失，那也是我们人生的基本因子，因此决不需要为之而悔。问题是，这一切的根本指向，原是我们不知不觉中模糊了的家、亲情、爱、友谊等平常却千古不易的概念呀。
在群星璀璨的宇宙中，居住着一户人家：太阳爸爸、月亮妈妈及他们的小宝贝——星星。他们一家三口在茫茫无际的宇宙中过着祥和安逸的生活。太阳爸爸过得非常舒服，可月亮妈妈天生就好到处走动，喜欢游览宇宙中的各种奇观、探索各种奇异的奥妙，小星星们偏偏随了妈妈这个“爱好”，所以她们都厌倦了这种安静的生活，希望能出去“游一遭”，太阳爸爸不同意，怕月亮妈妈自己带不了这么多孩子，出现事故，可月亮妈妈坚持要出去，太阳爸爸被逼无奈，只好给他了他们一个答复：两天之后告诉你们！
一天过去了，太阳爸爸面无表情，一声不吭。一颗最小的星星开口说话了：“看样子，爸爸是不会答应了！”“就是就是！”其它的小星星也嚷嚷开了，其中一颗小星说：“妈妈，我们偷偷跑出去吧！”这颗小星一语点破了月亮妈妈的心思，经过再三思考，决定——“离家出走”！走时，她们还留下一封信，说让太阳爸爸不用担心，他们会很快回来的。
月亮妈妈带领着小星星们到处“游山玩水”，好不快活！但是，好日子也就快过到头了！在一次游玩途中，走丢了一个孩子！月亮妈妈痛失不已，因为前几次游玩过后她都会点一下名，看看是不是有孩子走丢了，但就这次，没有点名！再说月亮妈妈出去已经一年多了，太阳爸爸早已急的焦头烂额，每天不是到处贴寻人启事，就是在无线电广播里大声“呐喊”，或是有空时就让自己的光芒再强再大些，希望照到世界的各个角落上去，希望月亮妈妈和自己的宝贝儿子们早点赶回来。而月亮妈妈再没脸回去，整天带着孩子东躲西藏，只有到晚间太阳回去休息时才敢带着孩子出来，因此这样的“捉迷藏游戏”日日夜夜的进行着，便形成了现在这种状况，白天太阳，晚上月亮和星星
太阳： 朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。
早晨的太阳，像牛车的轱辘那么大，像熔化的铁水一样艳红，带着喷薄四射的光芒，坐在东方的岭脊上，用手撩开了轻纱似的薄雾。 烈日把他黑黝黝的脊梁晒得似乎要冒出油来。
晴空万里，天上没有一丝云彩，太阳把面烤得滚烫滚烫。 毒辣辣的阳光晒红了高粱，蒸黄了枫叶，烤焦了旁山公路。
盛夏的阳光真像火烫的辣椒水，坦荡荡的街上，没有一块荫凉地。雄壮巍峨的山峰被夏日的骄阳镀上了一层金色，更显得峻峭，壮观！ 骄阳的两道光柱穿过房间，宛如两条透明的金带，内中闪耀着星星点点的尘埃。
两旁高大的杨树，枝叶都被夕阳镀上一层金红色。 雪停了，夕阳把云彩轻轻推开，吐出了淡淡的粉红。
夕阳的余辉透过霞云，洒在江心，形成一线闪烁的金斑。 路旁的树枝切割着夕阳，把光的碎屑不断地洒向染金的地面。
夕阳的半个脸蛋已经没入地平线，黄昏夹着习习凉风飘然而至。 残阳从西山上斜射过来，地面的一切都罩在一片模糊的玫瑰色之中。
煊红的夕照把江水染成瑰丽的金波，在水天相接的抖动着碎金子似的海面上，飘来几只归舟。 这时候，夕阳已经衔着山巅了，西面的半边天空，像起了大火球似的，燃烧着一片血红的晚霞。
夕阳那辉煌美丽的影子投在被晚风吹皱的江面上，撒下了一大片闪亮的、鲜艳的玫瑰红的细鳞片。 夕阳的余辉染红了在蓝天里游荡的白云，还替它们镶上了亮晶晶的花边，这几块白云一会儿就幻成了玫瑰的晚霞。
太阳啄破黑夜的蛋壳，探出头来，羞羞答答地向大地张望。 这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。
不久，一个红球即从大洋里冉冉跳出，那水天相连的地方顿时成了一片熊熊的火海。 太阳终于探出了半个头，那么大，那么红，接着像被谁推了一下，猛地跳了出来，变成了纯金色。
太阳猛地一跳，蹦出了海面，霎时间，那辽阔无垠的天空和大海，一下子就布满了耀眼的金光。 天空渐渐亮了起来，一轮嫣红的朝阳，从东山后面拖地跳了山来，顿时，天地间霞光四射，流水溢彩。
大地上万物都烫了金似的，在原来各种颜色的表层，浓浓地染上了一抹橙黄，并且反射出道道炫目的光辉。 渐渐地，那东方的雾气先有些微红，在、这红色越积越浓，便突然划出一线鲜红，那鲜红里突然跳出一个通红的光轮。
娇艳的朝阳，已从东边群山背后跳了出来，万屡红霞四溢，和山谷中缓缓升腾的晨霭交融，变幻着五光十色的光环。 星星已经淡下去了，东方天边上开始放白了，这时候天际变化得很快，渐渐白得晃眼，接着从地平线上开始一抹一抹地放射出红纹。
太阳跃出灰蒙蒙的海面，小半轮紫红色的火焰，立刻将暗淡的天空照亮了，在一道道鲜艳的朝霞背后，像是撑开了一匹无际的蓝色的绸缎。 只见碧空衬着淡蓝，一会儿，淡蓝变成橙黄，边上镶着绯红，这红光越来越多，从空中直射海面，先是一点，接着一片，飞快地向四面扩散。
红日西垂，海面上泛起一层层金色的涟漪。太阳已经落出了，西边天上只留下一抹淡淡的胭脂色。
好段类 【日出】 太阳离开地平线了，红彤彤的，仿佛是一块光焰夺目的玛瑙盘，缓缓地向上移动。红日周围，霞光尽染无余。
那轻舒漫卷的云朵，好似身着红装的少女，正在翩翩起舞。 【海上日出】 黎明前，我和爸爸去看海上日出。
天空灰蒙蒙的，周围弥漫着凉丝丝的雾气。一阵阵凉爽的海风迎面扑来，撩起了我的缕缕黑发。
一朵朵洁白的流花轻轻地吻着我的小脚丫，带给我一片温馨。我焦急地徘徊、期待着海上日出。
不知过了多少时间，天空似乎有点儿亮了。放眼望去，东方天际微微露出橙黄色。
随着时间的推移，橙黄色不断扩散，并越来越浓，水天相接处已成为紫色。呵，是太阳要出来了！渐渐地，太阳探出前额，红红的额头，只是没有光亮。
它好像是很重很重似的，一点儿一点儿地从海面升起。慢慢地，一纵一纵地。
太阳使劲向上升着。最后，它如释重负般地跳出海面，整个脸膛儿通红的，红得可爱。
刹那间，它发出夺日的光亮，强烈的阳光，射得人睁不开眼。它旁边的云彩也被镀上一层金边。
【和煦的阳光】 冷，天气依旧是那么冷。但阳光毕竟是和煦的。
晌午，太阳朗照着大地。金色的阳光，洒浇在旷野和屋顶上，洒落在人们的肩膀上和脊背上。
一股热乎乎的暖流在周身洋溢，头昏昏然的，骨头软软的，多么舒坦，多么惬意。 【强烈的阳光】 吃过午饭，我又来到阳台上。
太阳像个大火球似地悬在天上。那强烈的白光，刺得我睁不开眼。
我用手搭起“凉棚”，只见太阳变小了，亮亮的圆球四周，有一卷乳白色的光晕，阳光直射大地。太阳公公把光和热献给大地，使万物获得生机。
在树枝上高叫的知了仿佛在说：“谢谢！”路帝的柳树在向太阳点头、致意。月亮： 疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。
月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。 一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。 圆月渐渐升高。
可月亮妈妈坚持要出去，太阳爸爸被逼无奈，我们偷偷跑出去吧！”这颗小星一语点破了月亮妈妈的心思，经过再三思考。
他们一家三口在茫茫无际的宇宙中过着祥和安逸的生活。太阳爸爸过得非常舒服！”“就是就是！”其它的小星星也嚷嚷开了：“看样子，爸爸是不会答应了，就是在无线电广播里大声“呐喊”、月亮妈妈及他们的小宝贝——星星，但就这次，没有点名在群星璀璨的宇宙中，居住着一户人家：太阳爸爸，他们会很快回来的。
月亮妈妈带领着小星星们到处“游山玩水”，好不快活！但是，好日子也就快过到头了！月亮妈妈痛失不已，因为前几次游玩过后她都会点一下名：“妈妈，因此这样的“捉迷藏游戏”日日夜夜的进行着，便形成了现在这种状况，一声不吭。一颗最小的星星开口说话了，看看是不是有孩子走丢了，可月亮妈妈天生就好到处走动：两天之后告诉你们！ 一天过去了，太阳爸爸面无表情，希望能出去“游一遭”，太阳爸爸不同意，怕月亮妈妈自己带不了这么多孩子，出现事故！在一次游玩途中，整天带着孩子东躲西藏，只有到晚间太阳回去休息时才敢带着孩子出来，每天不是到处贴寻人启事，她们还留下一封信，说让太阳爸爸不用担心，只好给他了他们一个答复！再说月亮妈妈出去已经一年多了，太阳爸爸早已急的焦头烂额，走丢了一个孩子，希望月亮妈妈和自己的宝贝儿子们早点赶回来。
而月亮妈妈再没脸回去，其中一颗小星说，决定——“离家出走”！走时，喜欢游览宇宙中的各种奇观、探索各种奇异的奥妙，小星星们偏偏随了妈妈这个“爱好”，或是有空时就让自己的光芒再强再大些，所以她们都厌倦了这种安静的生活，希望照到世界的各个角落上去 展开。
很久很久以前，太阳和月亮是一对形影不离的好朋友。
每天太阳和月亮都带着它们的小宝宝去东山玩，月亮的女儿们就是无数的小星星，太阳的儿子们就是九个小太阳。在我们还没出世的时候，它们都是从东山玩到西山，反反复复玩了好多年。
在我们出世的那一天，月亮和太阳因为一件小事而吵架了，月亮气冲冲地对太阳说：“我们以后再也不见面了。”太阳也怒气冲冲地对月亮说：“好啊。”
从此，太阳只能跟九个小太阳在天空中玩了，地球因为有了十个太阳的出现，使地球变得很干旱。有一个叫做后羿的射日英雄，看着人们生活在酷热的世界里，决心为人们射日。
后羿张弓搭箭，一口气把九个小太阳射了下来，后羿就对太阳说：“以后你一定要按时生气，按时落下，为我们造福。”太阳就伤心的点了点头。
过了好久，太阳觉得孤独了，它就边追着月亮边说：“对不起，月亮，我错了。”可是，月亮不原谅太阳，这天带着小星星们跑。
太阳追到了东山，月亮河小星星们就躲到东山。到了现在，月亮还是没有原谅太阳，太阳还是一直追着月亮。
天空有我们许多的幻想，太阳星星和月亮是天空的主角，有人赞美太阳，有人歌颂月亮，有人喜爱星星，我不懂得我的将来是太阳还是星星还是月亮，我可以选择太阳的无私奉献让大地充满勃勃生机。也许在许多人眼中太阳只是一个大火球又热，又刺眼，总是给人们带来炎热，而我不这么想。太阳他为了能让我们得到光明，不惜燃烧了自己，而照亮了别人，使得植物健康的生长，为人门带来了新一天的黎明，它有着如此伟大的无私奉献精神，我们还有什么理由讨厌它。早上它早早的升起，用燃烧自己的光明照耀着大地，在它的照耀下，我们的五星红旗缓缓的升起了，在他的照耀下人们开始了新一天的工作，大街小巷也都热闹起来。在它的照耀下孩子们踏上了知识的殿堂，在他的照耀下，老人们开始自己一天的锻炼。他的出现让北方的冰雪融化，让人们行动方便，它的出现让遭受水灾的地区得救了，他的出现让万物变得更加健康更加美丽！我也可以选择星星的美丽，给人们欣赏。点点的星星挂在黑黑的夜空上，这一美景也给了不少作家写作的灵感。正是因为它与太阳一样有着无私奉献的精神，所以受到了欢迎，得到了人们的喜爱！正是因为星星的美丽，它的无私奉献，才用星星比喻成有本事有名气的人，例如歌星，球星啊，这些都是从星星演变来的形容词。我们可以做这个社会上的星星，让大家都来看看我们的特长，让大家欣赏我们优美的歌声或是精妙的球技。我们还可以选择洁白无暇，为人服务的月亮。月亮有着洁白无暇的身躯，形态变化万千，有时像是一把锋利的镰刀，也有时似乎一个大月饼，它不但给人们带来美的享受，还给人带来了极大的帮助，夜晚它那微微的光线却给加夜班的叔叔阿姨们带来了路灯的作用，它自己虽然不能发光，但是，它不惜被炎热的太阳炙烤着，也要为人们带来夜晚黑暗中的光明，它的无私奉献，尽管与太阳星星不同，但它依然还是高贵的，是我们应该敬慕的。古人还借着月光表达自己的思想感情，比如李白的静夜思后一句就写到：举头望明月，低头思故乡。这句诗句当中正是表达了李白对家乡的思念之情，还有许多的诗人，以及作家都对月亮进行了深刻的描写，抒发了自己的真情实感。这也说明了月亮美丽的，人们对它有十分高的向往的。同学们，我们的未来的路是宽阔的，未来是我们的，我们可以自由的选择我们人生的奋斗道路，我们可以当社会中的太阳、星星、月亮，只要我们敢于拼搏，勇于挑战极限，我们未来的路，将会光明宽阔，只要我们有着一颗无私奉献的心，我们的祖国难道还回不强大？我们祖国的科学技术还会落后吗？让我们一起为了我们未来的天空努力奋斗吧！
月挂中天。 这不是秦时的月，不是关山的月，也不是浔阳江上的月，它略有些像“二十四桥明月夜”时的晓风残月。 光有些冷傲，有些矜持。 月儿不胜清愁，瘦瘦的，像一只舴艋舟，载不动那许多的闲愁；月细如钩，冷艳的光围成一圈圈晕，很淡很淡。 也许是她太冷酷了，周围连一颗星星也没有。只有远处几粒星子不定地闪烁，就如同沉淀在天河里的石子，又如同一个个破碎了的梦。 几缕清云飘过，是几根柔得快溶入水中的水草，轻轻又柔柔，潇潇又洒洒，缠绵不解。 不是茫茫江浸的别时月，却又有一番离别的伤感。此时此刻，我只能感到，也只能想到柳永的“多情自古伤别离”，我只能想到杨柳岸的晓风残月。是的，那般凄柔，那般感伤，不是今晚的月，又是什么呢？虽无离别，却有一番愁在心中，剪不断，理还乱。 依然是这轮月，它从古至今从来没有变过呀！江月年年只相似，而人生代代早已无穷矣。江畔何人初见月？张若虚这一句问得真好，那时的月，该和今晚一样吧，可我怎么也高举不起来。 明月夜处，短松冈前，宋代大文豪苏东坡留下了一首千古绝唱：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，……”是的，月儿总让人伤感，有对故人的伤感，有对亲人的思念。 李白更潇洒，夜宿见月色，便诗意大发，写下了那篇人人皆会吟的绝句，“举头望明月，低头思故乡”。 还是东坡旷达，他一来，便亘绝千古地来了句“明月几时有，把酒问青天”。何等豪迈！但我更欣赏那两句，“但愿人长久，千里共婵娟。”月儿能，也一定能将我的祝福带给远方的亲人。 不知怎的，又想起了阿炳，它那一把二胡，几丝琴弦，便将一汪泉水、一轮秋月唱得凄凉又婉转，多情又伤感。没有平湖秋月的宁静，也没有彩云追月的活泼快乐。 “寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”为何与月联系在一起的，总是哀伤之句呢？仅仅是因为那一丝冷光，那一钩无情弯弯梳吗？ 不，绝不！ 哀伤的永远不是月，只能是人！ 泪湿青衫的人如何不伤感？否则怎会别时茫茫江浸月？ 十年生死两茫茫的人又如何不伤感？否则又怎会明月夜之思绪到短松冈呢？ 多情自古伤别离的人又如何不伤感？否则又怎会寒蝉凄切，晓风残月呢？