吴宫喜来登和盘门景区的关系可以用四个字来概括，那就是一墙之隔。酒店占据得天独厚的优势，一半房间都能看到景区的水陆城门和瑞光塔，但原来都只能可望不可及。经过两年的协商谈判，今年4月，这扇横亘当中的小门终于被打开，酒店的客人只要凭房卡就能免费进入景区游览，而作为回报，酒店向景区一次性支付费用。不仅是方便了客人，两家单位都觉得这次打开的一扇门可以说实现了双赢。 景区与酒店互动的这种模式，可以说迎合了现代自助旅游的悠闲氛围，也是发展的必然。苏州闻名于世的古城和古典园林、近几年发展起来的乡村游，单独来看，都各具特色。但各自为政的局面又让这些景区景点和旅游项目如散落的珍珠，始终缺少一条串连的主线。吴树新是苏州一家地接旅行社的老总，他说过去苏州留不了客人过夜，现在近9成的游客会在苏州住一晚，但第二个白天肯定要走了。单调的夜生活、缺乏有吸引力的游线组合是苏州旅游的内伤。 认识到了症结所在，从去年开始，很多有形无形的“门”正在被打开。常熟的虞山、尚湖是风景旅游胜地，森林公园、宝岩生态观光园、姜太公垂钓地都是既有湖光山色，又有文化积淀的地方。去年下半年，当地将原来独立的两个景区合二为一，成立了虞山尚湖旅游度假区。仅半年时间，一加一的效应就超过了二。 在相城区阳澄湖边，除了以大闸蟹为代表的湖八仙、水八仙外，这里的沈周故里、阳澄渔歌、苏派澄泥砖雕等都具有旅游开发价值。原来这些景点散落各处，无法连接成线，而今年2月，相城区整合资源，成立了阳澄湖生态休闲旅游度假区。 这四大集聚区分别为古城旅游集聚区、环太湖旅游集聚区、以金鸡湖、阳澄湖为中心的中部旅游集聚区以及沿江旅游集聚区。集聚区将打响品牌，联合向消费者提供高品质的旅游产品和服务，增强吸引力。
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家收集的太湖的景色优秀作文（精选10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
早就听闻中外闻名的太湖的樱花正处旺季，我便想一探究竟，樱花到底是何种风味呢？
我走进大门，惊呼一声：“哇，人间仙境！”那雪白雪白的樱花如同一件雪白的大衣披在绿色的巨人上，一阵阵醉人的香味扑鼻而来，让我如痴如醉，仿佛像来到了花的世界。远看，一个个如同美丽的姑娘站在了巨人的背上，近看，一朵朵桃花小巧玲珑，披着雪白的外衣，正对着我们微笑了，一阵微风吹过一瓣瓣的樱花像一个个可爱的小朋友们随风飘荡，又如雪花在空中飞舞着。
我穿过了樱花林，坐上了轮船，首先映入眼帘的是一座座连绵起伏的高山，如一个挺拔的巨人，如鲸鱼凶恶的嘴巴，如森林上一匹奔跑的野马，真是千姿百态，形态各异。湖面上风平浪静，虽然没有高山那样千姿百态的身躯，但是一样不平凡，它是我们人类重要的资源，几只燕子在天空中快乐的飞翔，真像一幅栩栩如生的画，有静有动，美丽极了！
太湖的景真美，我愿变成这里的一草一木，永远留在这里。
美丽的太湖太湖真美呀！清晨，东方露出了鱼肚白的颜色，渐渐地呈现出红色，把太湖照得波光粼粼，宛如一面硕大的银镜。一阵微风吹过，湖面荡起一圈圈涟漪，美丽极了。湖水中有几条小船，舒缓平稳地行使着，与太湖构成了一幅和谐的图画。
湖中央有一个小岛，叫太湖仙岛，太湖仙岛如同一只小乌龟，站在大银镜的中间。到了傍晚时分，西方露出了美丽的晚霞，又红的，有蓝的，有黄的，还有紫的，把太湖装点得分外美丽。行驶的船只靠近了码头，太湖恢复了往日的平静。
太湖不仅晴天很美，蒙蒙细雨中的景色也别具一格，天下着淅淅沥沥的小雨，太湖朦朦胧胧的，什么也看不清楚，只能看见物体的大概轮廓，好像蒙上了一层细纱。啊，太湖真是个人间仙境呀！
家乡的太湖水土肥沃，美丽富饶，令人流连忘返。
我玩赏过水平如镜的西湖，清澈见底的巢湖，却从没看见过太湖这样的水。太湖的水真清啊，清得可以看见肥嫩的鲫鱼在水中自由自在地玩耍；太湖的水真绿啊，绿得仿佛那是一块绿宝石，在太阳的照射下闪闪发光；太湖的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动。
太湖的山真高啊，一座座拔地而起，高耸入云；太湖的山真险啊，站在山崖往下望，悬崖峭壁，惊涛拍岸，让人胆战心惊；太湖的山真秀啊，苍郁的树林像织不完的锦缎，绵延不断。著名诗人张志和还在太湖旁的西塞山写下了“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”的千古流传佳句。
太湖的山水是充满生机的。当金色的阳光洒向水面的时候，波光粼粼，金光闪闪。透过茂密的树叶，我可以隐隐约约看见几只白鹭在湖上飞翔。
太湖作为我国五大淡水湖之一，我为此感到骄傲自豪，我爱家乡的太湖。
星期六的早上，天气格外晴朗，蓝蓝的天空中飘着几朵白云，在这样的好日子我们全家到太湖玩。
早晨我们开着车来到宁静的太湖边，路边一棵棵桂花树上开满了金灿灿的花。微风吹过，一阵阵的桂花香扑鼻而来。一望无际的湖面在太阳的照射下显得很迷人，平静的湖面下不时有小鱼在游动，湖面荡起了一道道波纹，一丛丛地芦苇挺拔地站在水里，好像在迎接我们的到来。
艳阳高照的中午，湖面开始热闹起来，一艘艘帆船向湖中慢慢行驶。我们也登上了其中的一艘帆船。渔民先发动机器，然后把帆拉起来。湖水猛烈地拍打着岸边，我们的船也离岸边越来越远。远离着河岸，我的心情也放松了不少，真希望我总能在这生活。我们还在船上开心的吃了一顿午餐。。
太阳慢慢地落山了，西边的天空通红通红的。湖面荡漾着美丽的霞光，使太湖的景色更美了。可惜时间不早了，我们只能伴着太湖晚景回到了家。
我家住在美丽的苏州太湖附近，所以我对太湖有着不一样的情感。
早晨，下起了蒙蒙细雨，雾气笼罩着湖面。远远望去，一只只白帆像一个个白点，在水面上飘动。有时，还能听见渔民们动听的歌声。
太阳出来了，雾散去。暖暖的阳光照射在湖面上，波光粼粼。我迫不及待地用双手舀起那湖水，好清凉！湖中有个小岛——“三山岛”。顾名思义，三山岛就是有三个小岛连起来的。翠绿的小岛，好像太湖绿色的眼睛，使太湖更加明亮了。
每当雨季来临，太湖一改往日的宁静。湖面上波涛汹涌，浪花一个接着一个地涌向岸滩，壮观极了。雨季过后，太湖就会安静下来，像是一面贪婪的镜子，把岸边的景色全都抱在自己的怀里。
夕阳下的太湖更美！这时候的太湖一会儿是金灿灿的，一会儿是红彤彤的，一会儿又是紫色的……让我看得眼花缭乱。
我真希望自己是个画家，把这美丽太湖景色画下来送给世界各地的小朋友。
祖国是那么的神圣，强大，景色是那么的美好。
暑假我期末考试，考的很好，妈妈我的爸爸就准备带我去太湖走一走看一看。
太湖的景色是那么的美好，太湖大堤上长满了茂盛的小草，远远望去，绿油油的一片，一阵风吹过，嫩草随风起伏。水杉树长的可高啦，它们挺着胸，整齐地排着队，像一个个小卫士，日日夜夜都守护着太湖的安宁，芦苇也长得非常茂盛，从秆到叶都是绿色的，绿得像宝石一样闪闪发光，嫩得每一片叶子要滴出水来，夏天湖水清澈见底，能看见鱼儿在水中游动。
湖里还长了一些荷花，荷花那又大又圆的荷叶犹如一个个大圆盘。荷叶上还有几只青蛙在唱歌呢！荷叶上常常也会有几滴露水，那露水在朝阳的照耀下光彩夺目。荷花也非常美丽，有白的，粉红的，可美啦！
不知不觉，天色已晚，在回家的路上，心情久久不能平静，感到生活在这样风景优美的国度里而骄傲。
“太湖美！美就美在太湖水！水上有白帆，水底有鱼菱。”我小的时候就听着这优美的歌谣长大的。
初秋的清晨，太湖上吹着微风，让人感到一阵凉飕飕的。风渐渐小了，慢慢的，太湖被一阵蒙蒙的雾笼罩着。湖面上瞬时披上了一条乳白色的，轻轻的纱巾。此时，渔民已开始了一天的劳作。渔民们驾起渔船，一条条渔船像一朵朵盛开的白莲，向湖中心驶去……
雾渐渐散去，天边的太阳若隐若现，往湖面上射出耀眼的光芒。湖面瞬时变得金灿灿的，好像是水底藏了无数宝藏。远远望去，波纹就像是湖水在做早操，茫茫的湖水无边无际，与远处的蓝天连在一起，目之所及，水天一色。那波纹像一条条白线一般涌来，湖水拍打着岸边的礁石，几只螺蛳在水中蠕动着，努力往前爬。“水滨多芦荻，秋日开花，一片雪白。”湖边的芦苇好似给太湖穿上了美丽的衣裙，它随风舞动，婀娜的身姿在湖边翩翩起舞。
夜幕降临，太湖沉沉地睡去，四周十分安静，只有湖水在拍打堤岸的声音，仿佛是母亲低声吟唱的摇篮曲。此时，太湖边的建筑亮起了灿烂的灯光，像一轮明月悬挂在浩瀚无边的夜空之中……
今天，我来到中国第三淡水湖，是浙江北部美丽的太湖，那里也是我的家乡。
我来到太湖边，站在太湖的堤边，一眼望去，长满了一堆一堆的芦苇，在阳光照射下，呈现出金黄色的一片，远远望去，就像姑娘们在风中妖艳地在摆动着。湖水在春风的吹拂下，一片又一片的推打在岸堤上，卷起了水花，白的纯洁。湖水近处灰中带绿，再远些是纯灰色，最在一片灰黑后，水天相接的地方却是一片雪白，在太湖的大桥上，举目望去，只见帆点点，苇草片片，周围的运输船队，养鱼网箱都在桥底下。好像在等待着什么……
走进村庄，远远望去就可以看见又高又大的蔬菜大棚。别看这些大棚，经过我的访谈，得知每年的收入可高呢！每亩的产量有几万斤呢！别小看它，它可给新塘增添了一道亮丽的风景线，也是新塘的一大特色，蔬菜基地在外省也很有名气哦！新塘的茄子—— “一尺红”，它的特点又长又粗，呈紫红色，新鲜的烧好后你尝尝真是让人流连忘返。
在我们太湖边，还有一道特色，那就是农家乐，这里的环境很好，在一个个院子里，里面有停车场，边上还有一些自家养的土鸡、土鸭等……这些，本土特产很美味，让人直流口水。对了，还有著名的太湖四宝，太湖银鱼，太湖白虾，太湖鲚鱼，太湖蟹。这些菜配上太湖水烧出来真是美味啊！
太湖边，那是一个美好的地方，好景、好水、好菜，那儿是我的家乡，我爱太湖，我爱我的家！
今年暑假，我的爸爸带我到无锡游玩，风景优美的太湖。无锡可美啦！山明水秀、物宝天华。我们游玩了很多地方，但给我印象最深的还是风景优美的太湖。
太湖有6万多公顷，是我国五大淡水湖中最大的湖泊。我和我的爸爸乘着轮船行驶在太湖的湖面上。太湖的水清澈见的底，湖底五颜六色的鹅卵石清晰可见。湖中鱼儿快活地游来游去。
我推开船舱的窗户，放眼望去，好一风景优美的图画！远处，水天相接的地方白帆点点，还不时传来渔人捕鱼的叫喊声。太湖的水也是千姿百态，时而像一只摇篮摇摇晃晃；时而像一条游龙正游向远方；时而像一只温驯的绵羊，平静极了；时而像俩只发威的老虎，正在勇猛地搏斗。阳光下的湖面闪烁、耀眼，真像五彩的丝线飘荡在水面上。这时，一朵浪花飞溅在我的脸上，使我感觉到凉丝丝的，真是舒服极了。
湖中心有一个小岛，叫山三岛，也叫乌龟岛。从远处看还真像一只乌龟。这个小岛又给太湖增添了一道亮丽的风景线。
这天，我真想自己是一名画家，把这天天太湖风景优美的景色给画下来。
太湖的水“遥看洞庭山水色，白银盘中点点螺。”用这句话来描写太湖，真是再恰当不过了。很多人喜欢蔚蓝的大海，波涛汹涌，辽阔无边，十分壮美。
但太湖自有它的特色，它以独有的秀美著称于世。站在突兀于太湖中的西山顶，眼前的太湖水呈现出不同的颜色，近处灰中带绿，再远些是纯灰色，最终在一片灰黑色后，水天相接的地方却是一片雪白，一阵风吹来，湖面卷起层层浪花，白的纯洁，白的可爱，像一堆堆洁白无暇的棉花，又像一片片一尘不染的雪花。我真想插上翅膀，飞到波澜壮阔的湖上去采摘白玉般的“棉花”。
定睛细看，只见湖面远处隐隐约约的只只帆船悠悠的随波逐流，好似片片又窄又小的秋叶静静的躺在大地母亲的怀里，又如娇嫩的婴儿甜甜的睡在温暖的摇篮之中。不仔细看，还以为是静止的呢！下山后，我来到湖边，闭上双眼，静静享受浪花拍打岸边轻轻的但不失气势的声音，“刷，刷，刷……“多像一位母亲正柔情的哼唱着摇篮曲，我也仿佛置身于摇篮之中，这是多么另人羡慕的啊！看了这些，你千万别以为太湖水只有她温柔的一面，要知道她更有不可捉摸的特点。
有时她是顽皮的——当我走进湖水，试着用脚接触她，此时她似乎不堪一击，浪刚大到脚边，变害怕似的退了，一次不如一次猛。正当我得意洋洋再向前踏上一步时，一阵浪突然打来，瞬间浸湿了我的鞋，弄的我狼狈不堪，哭笑不得。有时她是聪明的——你瞧，机智的湖水从四面八方一起向石头涌击。一次，两次，三次，终于把石头淹没了。
有时她是无情的——一对可爱的白鸭在湖中嬉戏，头靠头互相紧紧的依偎着，一阵无情的浪打来，亲密无间的好朋友被残酷的分开了，它们极不情愿，但又毫无办法，只能拼命的扑着小小的白翅膀进难地飞一段，才好不容易又凑到了一块儿……面对着这变幻莫测的太湖水，我陶醉了。
人们把长江、黄河称之为母亲，水乡儿女则把太湖称作母亲。美丽富饶的太湖默默无闻的哺育了不知多少辈水乡儿女。啊！太湖，水乡儿女的母亲，我爱您！
《如何从新的角度来探讨民俗的发展》 一、如何认识民俗旅游 （一）民俗旅游的范畴 民俗旅游是当今的热点，其作为一种无形文化资源，代表的价值呈现出巨大的吸引力。民俗旅游能将自然文化、社会生活、观览体验、传统现代等结合起来，反映着民俗区域丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣。“民俗旅游”是一种高层次的文化旅游，它以一个国家或民族的民俗事项和民俗活动为旅游资源、在内容和形式上具有鲜明突出的民族性和独特性、在心理上满足游客追求“新异乐知”的需求欲望的一种旅游形式。针对民俗旅游的范畴问题，学术界有着不同的见解，其中就有关于上层文化中的宫廷文化（诸如宗教历史遗迹、佛教寺庙景观等）是否被纳含于民俗旅游资源（大数来源于民间下层文化）之中还有待进一步研究。随着时代的迁移，上层的宗教仪典等已经成为当地的民俗文化传统，所谓的“神圣”已经加了民俗的基调与内容，把上述归为民俗旅游的范畴有其可行性与合理性：符合时代的变迁性质，保留历史原有的上层文化；丰富旅游文化的内涵，顺应民俗旅游发展趋势；共同参与并了解，弘扬中华民族文化之博大精深。 （二）“旅游民俗”的分类 “旅游民俗”是个广泛的概念，其分类的标准与角度不同，分类的结果也会有所出入。总的来讲，分类应从宏观与微观的角度来分别定位。 1．从宏观的角度来区分，旅游民俗又可依照其涉及的民俗性质、产品层次等可作出不同的类型划分。周霄认为以民俗性质为标准,旅游民俗可分为“物质型”、“社会型”、“口承语言型”和“信仰型”四种类型；以产品层次为标准，旅游民俗还可分为“静态陈列型”、“动态表演型”和“互动参与型”三种类型。此外，谢科还根据民俗旅游资源的存在形式和表现形式，可将旅游民俗分为三种形式：物质民俗旅游资源（包括生产民俗、消费民俗和流通民俗）、社会民俗旅游资源（家庭民俗、村落民俗、民间组织民俗、礼仪民俗、岁时节日民俗）和精神民俗旅游资源（信仰祭祀民俗、口承语言民俗、民间艺术民俗、民间游戏娱乐民俗）。巴兆祥在论及民俗旅游时根据旅游者的行为动机把民俗旅游分为消遣观光型、参与型、考察型和娱乐性。 2．从微观角度来区分，旅游民俗的分类可根据地方的具体情况，不拘泥于一种格式。如大理旅游民俗主要包括服饰、手工艺品、歌舞、节日、宗教信仰这几类；又如喀纳斯斯湖景区图瓦旅游民俗有物质民俗文化、意识民俗文化和社会民俗文化3大类、11亚类和41小类。根据调查,图瓦人文化在畜牧民俗、农耕民俗、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、社会民俗文化、交通民俗、婚俗民俗、寿庆民俗、丧葬民俗、传统节日、现代节日、乡里民俗、竞技民俗、工艺民俗、自然崇拜、生活禁忌、宗教信仰上具有特色。 二、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库、google academic搜索引擎、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文，再加之导师指定的论文，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论，同时加深加宽。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究；民俗旅游规划、开发及开发模式的研究；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游可持续发展研究；区域旅游发展研究；民俗旅游与市场、经济相关的研究；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究；民俗旅游的中外对比研究等等。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，纵观民俗旅游的研究内容，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系，其主要包括了以下几方面的价值内容： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状：旅游业往往被称之为“无烟”产业，然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害, 从某种程度上看, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。由于过于关注民俗文化的形式,常常导致民俗文化精神内核的丧失，出现大量的伪民俗，破坏了旅游地民俗文化的和谐性，促使旅游地民俗文化出现与外来文化快速趋同的趋势，使民俗文化的特色日渐消失。民俗旅游是在丰厚的民间文化土壤上发展起来的旅游形式，本应有利于民间文化的传承，但在不少地方，旅游开发却使民间文化受到了伤害，导致民族风情徒具形式，手工艺品艺术价值降低，文化的多样性渐趋丧失。孙天胜认为其主要原因是开发者和旅游者的功利主义，为此我们应强调民俗旅游对文化保护的责任，在发挥其经济功能的同时不忘其对文化传承应有的意义。田茂军从“没有科学地处理民族文化保护与开发的关系”和“没弄明白民俗文化保护与开发的主体问题”两个角度对民俗旅游文化进行了反思。周霄（2002）还引进了“文化殖民”这个概念，等等。 除此以外，还有学者认为中国当代文化巨变的明显特点是物质生活习俗与社会生活习俗、信仰生活习俗的两极化发展，即一方面在物质生活方式上疾速追逐超越时空和国情的消费与享受，甚至不加选择地套用外来文化模式，或错误地引进西方文化的败笔来填补鄙弃传统生活方式的空缺，另一方面在家族习俗、人生礼仪及信仰行为与观念上不加区别地全面恢复古旧的宗法性礼俗，无论外来的风俗还是本土的习惯，都处在冲撞、融合或重整再造之中。此外，现时风俗打上了“时尚”的印记，研究时尚这种能够趋同性行为模式的形成、时尚的不断更替等则成为民俗学者们的主要任务。 2．文化的协调发展：民俗旅游发展中存在的看似经济性问题的文化冲突，实则是深层次文化冲突的外现。所以旅游开发的实践中，不仅应该对一个地区的旅游开发进行技术经济论证，而且应该寻找文化冲突中的均衡，培养文化调协的概念。陶犁认为，其协调内容应含有民俗旅游者文化求异与文化认同间、民俗旅游的本质与民俗旅游产品形式间、民俗旅游中民族文化传承发展的自决性与互动性间、民俗旅游中接待地居民文化心态间、民俗旅游的开放性与限制性间、民俗旅游中文化与生态经济间的调协。吴忠军在论述广西民俗文化的时候也涉及了“整体文化开发设想与局部文化建设并重”的协调思想。卡哈尔-吾甫尔针对新疆民俗旅游文化资源的开发提出了增强区域协作、联合促销并尽快建立和完善新疆黄金旅游走廊的思路。 其实文化协调性的现行核心问题是民俗旅游本真性与商品性的协调问题。其实民俗旅游的本真性与商品化并非绝对对立，如民俗旅游开发以旅游业为驱动力，商品化则无法避免，我们应该寻求本真性与商品化的内在张力以获得旅游开发的可持续。同时不协调的关键实质上不在于民俗旅游商品化本身，而在于对商品化的肤浅理解和低级运用。民俗旅游中的“本真性”侧重于旅游者所经历的“真实”，通过市场运作来为旅游者提供一个体验民俗文化的机会。因此，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它具有经济的“外壳”和文化的“内涵”。因此，民俗旅游的开发既要遵循经济规律，又要遵照文化法则。置文化内涵于不顾的随心所欲、粗制滥造，实际上违反了商品化原则，是不可持续的发展，也不可能获得长远的经济效益。同时，在旅游开发中一定要把握商品化的“度”，不把旅游的经济效益把再过高的位置，商品化也未尝就是坏事，相反商品化还可以有效的传播和推广民俗文化，旅游也将成为民俗文化传播的使者。所以只有本着旅游本真性与商品性的均衡发展才会真正实现大范围的文化协调。 （二）经济价值观 作为文化旅游重要组成部分的民俗旅游,在经济效益方面已经显有成效： 1．显性效应：民俗旅游以其独特的魅力在吸引旅游者、增加客源方面具有巨大的优势。 2．隐性效应：需要经过时间的检验，民俗旅游是获得信息的重要途径，同时民俗旅游也扩大了当地的知名度,在带来直接的经济收益的同时,还可以吸引众多的投资者为当地经济建设宣传服务。 殷群从民俗旅游的供给与需求方面出发，指出民俗旅游需求的边际效用递减,因此开发中要防止民俗旅游的泛化，同时要注意民俗旅游的供给具有民族性和民间性，此外，作者也对民俗旅游进行了消费效用分析。陈建设等指出民俗旅游能给民俗地区带来经济收入实为一种帮助扶贫、充分利用资源和保护资源文化的经济激励，同时提出以扩大市场增加收入、建立合理的经济补偿机制、多种激励方式相结合的建议对原有的经济激励进行了改进。在实证性研究论文当中，张旭亮等对图瓦民俗旅游进行了研究，以外部性理论为基础，探讨了图瓦民俗旅游开发所产生的外部性不经济性，并针对这些外部不经济性提出了一些可消除图瓦民俗旅游开发外部不经济性的建议。 （三）社会价值观 民俗旅游是近年来发展的一种特色旅游，其独特性与生动性使其充满了商机，当然作为社会整体中的一个侧面写照，我们也不可忽略其社会价值。彭谊认为通过民俗旅游，可以为弘扬民族文化提供了契机和条件，促进了生态环境、文物古迹的保护和城乡的美化，同时也促进了国民经济的发展。此外，随着可持续发展的提出，“社会控制”问题也炙手可热，民俗旅游拉动了旅游地经济的增长。当经济落后地区的经济资源等因素不足以支持其向前发展时,外部的政治机构和经济集团以“投资者”或“扶贫者”的姿态介入并成为旅游战略的制定者和经营运作的操控者。众所周知，投资者关心的往往是其资金收回与效益问题,这种思路极易导致民俗旅游开发中的短视行为,为追求经济利益的最大化而以当地自然文化生态的破坏为代价。因此,在关于当地民俗旅游开发与保护的原则性问题上,地方政府需重新争取主动而坚定立场,以资源的永续利用和可持续发展为计。 三、民俗旅游的研究方法 民俗旅游是一门新兴的旅游主题，它的热潮引起了众多学术研究的紧跟而上，研究方法也是如此，大量篇幅的研究方法此起彼伏，从不同的角度进行剖析并总结。具体而言，民俗旅游的研究方法可主要分为以下四种类型：一般分析法、跨学科分析法、整体—局部分析法和跨区域分析法。 （一）一般分析法 从民俗旅游的资源开发和市场开发两个角度, 提出了调查法、比较法、综合法、形象定位法、市场预测法。胡海胜使这五个方面具体化：调查法——对民俗旅游资源、市场和开发过程的调查；比较法——相似和相异比较；综合法——综合运用各种方法进行旅游资源的评价（分等定级法、层次分析法、模糊数学法）和对民俗旅游景点的综合开发（景点内综合开发、民俗风情与自然风光文物古迹的结合、点线面相结合）；形象定位法：领先定位、比附定位、逆向定位、空隙定位、重新定位；市场预测法：定性（类比预测法、集合意见预测法）、定量（时间序列预测法、回归分析预测法、试销法）。 （二）跨学科分析法 对民俗旅游的研究与对相关学科的研究是相通的，此类相关学科包括社会学、哲学、心理学、人类学、经济学、管理学、统计学、人口学、生态学等等。只有通过类比或对比才能在学科研究间找出共性与特性，关于民俗旅游的论文中运用跨学科研究方法的并不多，但也不乏有人创新开拓，如周霄从人类学的角度出发，系统阐述了旅游民俗的概念体系与类型,以及民俗旅游的本质与特征,并从文化变迁、组织重构、角色认同和社会控制等方面对民俗旅游的社会文化影响进行了简要分析。又如刘晓春从哲学的意识形态方面分析，认为民俗旅游是全球化背景下权力政治、资本与地方性文化之间共谋的结果,是一种后现代文化现象,服务于民族——国家的现代化建设诉求。此外，民俗学与心理学的结合也可为创新之举，王德刚等从消费心理学的角度来考察旅游者对民俗旅游商品的需求特征，包括追求时代性、追求艺术性与实用性的统一、追求消费多元性与需求多样化、追求消费个性化和追求携带的方便性等。 （三）整体—局部分析法 这种方法实质上也可称作整面—焦点分析法。 1．运用整体（整面）分析法的文章占了论文总数中相当一部分，其从宏观把握问题，审视我国民俗旅游发展过程中遇到的难题，并从不同的角度提出了相应的对策，同时展望今后的发展动向，等等。 2．局部（焦点）分析法则从微观的角度来具体分析某一个地区的民俗旅游发展情况，其研究领域涉及中国东西南北中大部分省市自治区，研究的层次由省及村。论文研究内容以具体地域状况为基点来探讨，分析了民俗旅游发展的历史成因、开发模式及意义、现状及内容、存在问题及解决方案等，以小范围的诠释扩展到大范围的展望。这方面的研究也很多，地域涉及广泛，如在文献总数（根据数据库精选出的112篇文献资料）中，分析新疆、广西、云南、内蒙古、山西、辽宁、天津、湖南、四川、重庆、江西、甘肃等北方及中西部省份，或诸如昌平、新疆喀什、恩施州、北京怀柔区官地村、湘南地区、张家界、甘南地区等小区县的论文数较多，而针对东南沿海诸如上海、南京等地关于民俗旅游开发方面的文章较少；此外，民俗旅游深入研究与少数民族紧紧相连，大量的文献围绕少数民族地区的民俗开发而展开，如西南三省少数民族的旅游民俗开发等。 （四）跨区域分析法 也称之为区域比较法，此分为两种情况：1.国内不同区域间的比较分析法；2.跨国界比较分析法。针对1种情况，海峡两岸曾在02年于北京对关于两岸观光休闲农村与乡村民俗旅游召开了研讨会；“06中国旅游发展论坛-北京对话”也以跨省市的手法来比较分析乡村民俗旅游的发展异同。针对两种情况，周春光等从介绍日本“里山”现象入手，通过对目前京郊地区民俗旅游发展现状的分析，提出民俗旅游可持续发展建议，并积极主张营造有中国特色的乡土自然文化和民俗旅游发展模式。 （五）其他方法（创新构想） 包括“经典罗列法”和“历史阶析法”。 1．“经典罗列法”指在罗列出民俗旅游发展过程中的典型案例来分析民俗旅游的发展模式与发展前景等，陈景辉等在论及我国民俗旅游开发的成功模式中就罗列出民俗旅游发展过程中典型的三种模式：泸沽湖地区的纳西族摩梭民俗文化旅游开发；西安以仿古入城式盛大典礼欢迎克林顿；深圳华侨城大打民俗旅游品牌，并以此为基础提出对内蒙古民俗旅游的开发意见。 2．“历史阶析法”指利用民俗旅游发展中不同历史阶段的典型性特征来纵观民俗旅游的发展进程与改进措施。这两个创新构想出的方法在研究中的具体运用情况不多，即使出现也以综述的形式，这就要求我们进一步去完善研究方法的多样性，从而提高研究成果的可信度。 四、民俗旅游的创新思路 （一）处理民俗旅游与相关主题旅游的关系 随着“旅游可持续化发展”口号的提出，以“生态旅游”、“乡村旅游”、“红色旅游”、“民俗旅游”为主题的旅游形式纷纷兴起。民俗旅游作为近年来旅游新的增长点，各地方踊跃的打起“民俗”的旗号、以当地的民俗特色吸引游客来发展当地的旅游经济。其实民俗旅游与其他几种旅游形式的发展具有一定的同步性与相关性，具体体现在： 1．民俗旅游中的“民俗”特质贯穿于生态旅游、乡村旅游和红色旅游的内容之中，呈现出地域上与内容上的相互包揽性，具有“民俗搭台，生态、红色、乡村唱戏”的特征； 2．均为新兴的旅游形式，其形成机制与发展模式具有一定的相似性，四个主题互为兼容，互为补充； 3．旅游发生地大部分集中在边远山区和偏僻乡村，上述几种形式的旅游均顺应形势，有效地宣传了当地特色文化、促进了当地经济的发展、维护了经济与环境的和谐发展。 （二）注重都市民俗旅游与乡村民俗旅游、农业民俗旅游的并肩发展 民俗是门博大精深的学问，如何更好地丰富民俗旅游的内容、展现丰富旅游文化,一直是研究人员关注的问题。“和谐”理论的提出要求我们在旅游的生态可持续方面也做出贡献，农村民俗旅游与农业旅游是民俗旅游可持续化的发展重点，它们是伴随着中国古代农村或农业经济生活而产生的文化现象，也是我们如今发展民俗旅游中的重中之重。然而社会的进步与旅游发展的多样化要求民俗旅游不局限于一个小范围内。迄今为止，仍有不少民俗旅游论文还在沿用早期英国人类学派的观点,把大量注意力投向古老的民俗事象,因而过分关注市场尚不成熟的民族或乡村区域,纷纷开发出一系列无“度”的民俗旅游项目，而同时国内都市所吸引的客源在旅游市场上至今还占有很大的比重,这为都市民俗旅游的开发提供了很大的市场空间，我们的研究余地还很大。比如，邱扶东等在考察上海都市民俗特征基础上,提出了上海都市民俗旅游开发模式，并从都市文化与旅游氛围、旅游产品、旅游商品等方面评价了都市民众旅游开发的作用。总之，要把民俗旅游做大做好，就要结合都市与农村等地域的民俗特色，做到地域间民俗旅游的和谐发展，达到互为补充、互为增色的效果，使游客选择余地更大，从根本上完成民俗旅游的多样化建设。 （三）解决民俗旅游的传统性问题——“可持续发展问题”与“三农问题” 民俗旅游的可持续发展涉及的内容很广，有经济、社会、文化、生态环境等方面构成。 1．经济上的可持续发展思想可用来指导民俗旅游的产供销活动，从而解决供需矛盾； 2．社会、文化的可持续要求民俗旅游开发中加强对传统民俗文化价值的宣传, 要提高当地居民的素质, 激发起对所在社区和地方文化的自尊、自爱和自豪感, 提高其控制自己生活的能力。对游客要加强尊重接待地社会文化和风俗习惯的宣传教育等等； 3．环境的可持续主要在于加强环境保护和开展各种形式的针对民俗旅游开发者、管理者、旅游者以及当地人们的生态环境教育，提高其环境保护意识。 如今民俗旅游展开地中相当一部分集中在农村，“三农问题”也就成了“可持续发展问题”中的核心问题。李万佰以北京昌平市为例，提出了以加快产业结构调整、创造良好的产业环境、与其他产业协调发展和政府扶持为措施的“三农问题”解决方案。李琳桂等认为“农家乐”民俗旅游在“三农”问题上可以有效解决以下几个方面的问题——解决农民增收难的问题；解决农业和农村产业结构的调整问题；解决农村剩余劳动力的转移问题；加快农业市场化、农村城市化的进程。 （四）发挥民俗旅游的“特色化”营销 “特色化”主要包括营销客体（民俗产品）的特色化和营销介体（营销手段）的特色化。 1．营销客体（民俗产品）特色化：指的是地方根据当地的民俗特色，设计出符合游客需要的旅游民俗产品。如昌平以“酒”为题材发掘其民俗旅游之“酒文化”；满族人民依据其民族特色开发传统食品，使“萨其玛”等品牌产品名扬天下；辽宁对民俗旅游中的纪念品开发颇有独到之见；此外，“民族高校开发民俗旅游”的构想成了旅游界的热门，等等。 2．营销介体（营销手段）特色化：即为营销的方式，其实关键在于怎样去广告宣传自身的特色产品。肖建春对四川重庆一带的民俗旅游作了广告分析，提出广告必须充分利用丰富的民俗旅游资源、寻求整体规模效应、并在本土化的基础上进一步国际化，等等。总之，民俗旅游广告宣传的原则性在于以内容真实、特色鲜明、形式多样为基点，利用媒介通过艺术的手段将产品推向市场、面向国际化。 （五）提倡民俗旅游教育扩大化问题 1．加大“人才教育”力度：民俗旅游人才（尤为管理和经营人才）的不足成为社区民俗旅游发展的制约因素。合理保护和开发民族文化旅游资源需要民族界的精英人才，从理论上和实践上拓深民俗研究的内涵。所以旅游人才的培养必须坚持旅游业人才的培养与引进相结合的原则，利用高校、大专、中专、职校、旅游培训中心构建旅游业可持续发展的人才基地，通过岗位培训提高旅游从业人员的综合素质，同时可引进一些急需的高级管理或经营人才以满足民俗旅游业发展对人才的全面要求。此外，民族地区的教育颇为特色，张洁提出民族小学除了对外界开放，让游客了解当地民俗外，在教学中还应根据民族地区具体情况，在某些教育内容中体现民族特色。 2．培养“社区参与”理念：其主要强调当地居民参与旅游发展决策获得经济社会等方面利益的同时，加强旅游地社区居民参与有关旅游知识的教育培训来提高其旅游意识和环保观念，达到由受教育前居民被动接受环保而与环境形成的主客体被动关系转化为受教育后居民主动自觉的环保观念而与环境形成的主客体对等关系的目标，从而使旅游地居民深知如何自觉去维护环境的健康发展，形成了一组循环性良性效应。 （六）创新民俗旅游的现代化建设 民俗旅游的古朴性与承传性并不排斥民俗旅游中的现代化建设。科技的进步，交通的发展使原来封闭但具有丰富民俗特色的区域开始面向外部世界；经济的融通与信息的交流使民俗旅游的发展趋向于现代化，但值得注意的是现代化的提出是建立在不损耗当地生态环境并实现可持续发展基础上的，过度的商品化与经济化只会导致民俗文化的消亡于随之而来的经济衰退，这是一种我们在开发建设过程中要尽量避免的恶性循环。与此同时，在良性发展的基础上我们可以引进现代化的网络技术，创造当地人们的数字化生活，为民俗旅游市场的进一步开辟、实现市场和效益的规模化等提供便捷性。 五、总结与展望 目前，我国民俗旅游研究的整体水平不高，深度不够但发展势头较好，其处于起步探索时期，问题较多，需要我们进一步钻研。面对目前的问题，主要存在以下几方面：缺乏理论体系，达不到体系研究；定性分析与定量分析的比例失衡；忽视理论与实践的结合，理论滞后于实践；案例分析太简化，分析问题不深入；不关注热点问题，缺乏热点问题间的思维链接；缺乏问题主观性因素和客观性因素的结合，把“人”本身问题放于次要地位；思路单一化，创新性少等等。当然，发现问题才能解决问题，在我们审视这些问题的同时也要思索我们的改进与提高步骤，那才是关键问题，近年来我们的研究也在逐步地进步，从不同的维度探讨了民俗旅游的热点，并在国外研究的基础上拓宽思路，培养一种前卫的思维模式。我们拭目以待研究的进一步发展，这将成为旅游经济新一轮的亮点，同时也是一种挑战。
苏州游记话说“上有天堂，下有苏杭。苏州园林甲天下，苏州的历史文化非常悠久，同时，苏州也是中国经济比较发达的一个城市。走进苏州城可以穿越古今，观看江南的变迁。苏州城内，我们可以感受寒山寺千年古刹的气息；领略苏州博物馆典雅的建筑风格与丰厚的文物存储；感受平江路历史街区白墙黑瓦的独特韵味；体验金鸡湖畔灯火辉煌，映衬东方之门的美妙。其中我印象最最最深刻的地方是寒山寺。寒山寺中的巨大铜钟令我大开眼见。那个钟号称世界第一大钟，高近九米，体积300多立方米，重量达108吨，钟面还刻有7万多字的铭文，敲出来的钟声震耳欲聋，非常庄重严肃。同时寒山寺内还有一个巨大的“华夏第一诗碑”,阴面刻着张继的《枫桥夜泊》，阳面刻着乾隆御笔《般若波罗蜜多心经》，高15米，体积近100立方米。这大钟大碑真不愧是寒山寺的奇迹。苏州人也有很强的反抗精神，元末明初时，面对朱元章率领的明军的侵略，苏州城抵抗了近一年。明末清初时，他们也顽强地抵抗住了满清很久。清末时，苏州人民也抵抗了太平天国很长时间。苏州人的抵抗精神也令人钦佩。苏州是全国一流的城市，有着丰厚的历史与重多的文化，这座城是白墙黑瓦的江南水乡之城，是顽强抵抗的英雄之城，也是灯火辉煌的现代化城市。什么是人间天堂？苏州就是啊！
在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的苏州游优秀作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大家好，我们现在来到了富有古典气息的苏州园林。皇家园林以规模宏大，风格华丽而著称，富有帝王气息，而私家园林则小巧玲珑、精致淡雅，体现了文人学士的审美情趣。苏州园林是私家园林的典型代表，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州园林的历史悠久，其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园，分别代表宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州四大名园。
狮子林最早建于元代，至今已有600多年的历史了，狮子林最早是大僧人惟则所建，原来是作为禅园所用，后来才作为私家园林，在我国，它是一座保存最完整的禅园。20xx年，联合国教科文组织把狮子林列入《世界文化遗产》名录。现在，我们就到狮子林中看一看吧！
狮子林中最奇特的就要数有假山王国之称的太湖石了。这些太湖石有看“瘦、透、漏、皱”的美感，而且个个都很像狮子，它们神态各异，有的站立起来，有的卧在地上，还有的像在吼叫着……它们简直就像活了一样！在一座座雅致的亭台、楼、榭之间，有着一个个池塘，池塘周围的假山三面环水，湖水清澈见底，湖底有一条条可爱的金黄鱼。林中还有一条长廊，廊中有着著名的将领文天祥的提碑。林中的小路幽深远，给人一种惬意的感觉。最后一个狮子林的主人叫贝仁元，又在原来的基础上，又建了湖心亭，荷花厅，九狮峰等建筑。
狮子林不光有着禅园气息，还有着文人学士的雅致风格，下面请游客自已观赏，注意保护环境，不要乱涂乱画。
前几天，我和爸爸妈妈一起来到我向往已久的——苏州乐园。
刚来到门口，哇！真是太热闹了！我们走进长廊，人山人海。我没走几步就肩碰着肩，脚碰着脚。但也没阻挡我着激动我的心情，我很快就走出了长廊。
便来到了游乐园里面，我一眼就看到了一个项目——飞椅。
我立刻对妈妈说：“妈妈，我想玩这个！”妈妈微笑着对我说：“好，你去排队吧！”我飞快的跑了过去，不一会儿就排到我了，我选了一个位子，坐了上去。开始啦！椅子慢慢升高了，随后，从慢到快的转了起来。没一会儿就结束了，我从椅子上下来去了其他项目。
随后，我们来到了小型过山车，妈妈对我说：“晔晔，你想玩吗？”我对妈妈说：“我有点害怕！”但妈妈笑着说：“你不用怕。你看，比你小的孩子都敢玩。”这么一说，我突然不害怕了。我向小型过山车走了过去。过了一会儿，开始了，我屏住呼吸，3。2。1。go！过山车缓慢的开了起来，然后越来越快！吓得我“啊！啊！啊！”大叫。后来到了一个转角处，我仿佛觉得自已像断了的风筝一样，一下子“甩”了出去。我大喊：“救命啊！救命啊！”车子停下来的时候，我好半天才稳定情绪。
这一天我们游览了乐园的很多地方，当我们恋恋不舍的离开了苏州乐园时，我在想：有一天我还要来这里玩！
“上有天堂，下游苏杭”，苏州园林甲天下，自从小时候一见，我便迟迟不能忘怀那份幽雅的美。
小时候与母亲去看过一次拙政园，但却也依稀记得有些奇石罢了，再无其它。而这个暑假又游苏杭的决定使我兴奋不已。
经过几十个小时车程，我们终于来到了拙政园的门口，我那兴奋的心都忍不住要跳出来了。进门后，我脑海里尘封已久的画面又出来了，“开门见山“没心没肺”等景观使人眼花缭乱。
进入东园，风景更宜。巧夺天工的房屋楼阁，雕梁画栋的小巧水榭令人心旷神怡。还有那腾蛟起凤如孟学士之词宗的对联，鹤汀凫渚似仙境之萦回的岛屿。
更让人赏心悦目的还有一棵棵盆景，有张牙舞爪的，还有挺立竖直的，有翠绿的，也有枯木无叶的，一盆盆凑在一起，真像一片微型的森林！
园中很有许多奇石，有高大的太湖巨石，也有小巧的天然石笋，更有许多石头似天然的座椅，躺在竹林之中，或水道之上。上面要么坐满了游人，要么立满了野鸭，舒然自得。
人生中，初见可能有很多，但是初见是认识、了解，而非是一种美；但又见是欣赏，是观看它的美。所以又见才是美的，真正的美，真正的.深刻！
初见若是一种兴奋，又见便是一种美。记住，世上的任何事物，都有又见的必要，因为，这世上并不存在不美，只存在不会探索美的眼睛……。
一早，我兴高采烈地来到学校，因为今天我们要去苏州秋游，大家都很期待今天的活动呢！
上午，我们来到了绿光开心农场，这里植物多得让人眼花缭乱。其中一盆含羞草，给我的印象最深。含羞草的茎两边长着椭圆形的小叶子，一碰到它，它就会合拢，向下垂，真像一个娇滴滴的小姑娘哩。
接着，我们到了贵宾犬俱乐部那里有许许多多的贵宾犬，有的在一个角落里望着天空发呆，有的在和另外一只贵宾玩耍，还有的在一旁小声地叫着，好像在说：“谁来陪我玩呀？”中午，我们坐在碧绿的草地上，拿出自己自带的“干粮”，津津有味地吃了起来，还有说有笑的呢。
吃饱喝足之后，我们就来到了苏州有名的海洋馆。我们直接就去了海洋剧场。哇，人可真多呀！我们找到一排位置，坐了下来。剧场开演了，首先，是两只人扮的海豚，随着音乐节奏，跳着奇怪的舞蹈；接着，海狮王子登场，它可厉害了，它会算加法、减法、乘法和除法呢！后来，我们还看到了三只挺大的扬子鳄和美人鱼呢。
不知不觉，已经到了回去的时间，我们依依不舍地离开了苏州。
10月21日，是一个非常开心的日子，今天同学们各各精神百倍，我也不例外，背着我最喜爱的休闲包，早早地来到了学校。你知道今天我们要去干嘛吗？悄悄告诉你，今天我们要去美丽的苏州秋游呢！想知道会发生什么事吗？那就请跟我来吧！
首先，我们乘着公车来到了绿光农场。一进园，就看见了一只恣态翩翩的孔雀，可惜是只雌孔雀，开不了屏；传说中被称为“四不像”的动物，现在我终于亲眼目睹了它，果真，传说说得一点也没错，真的是个四不像呢！还有绵羊，骏马，骆驼，梅花鹿……这些我就不一一介绍了，我想这些动物的习性，特点你都了如指掌吧！
接着，我们来到了鱼类的聚集地——海洋馆。我们随着导游的脚步，进了有点昏暗的馆内。刚进门，同学们就被各种各样奇形怪状的鱼儿给吸引住了。而我，好像没什么兴趣似的。直到最后，有一个水上表演把我的心情调动了起来，那儿的海豚各各非常可爱，各自的技能也是很特别。
回到学校，我的心情还是激动不已，真想重新再浏览一遍，因为那儿的景色真是太美了！
俗话说，“上有天堂，下有苏杭”。昨天我们去感受了西湖的诗情画意，今天一大早我们就坐大巴去了苏州。
我们先来到了盘门景区，首先映入眼帘的是瑞光塔，塔高米，七级八面，为砖木结构。接着往里走，是水陆城门，它有两道水关，三道陆门和瓮城，相互组合而成。成语“请君入瓮”、“瓮中捉鳖”就是出自这里。再往前走，就是吴门桥。既有小桥又有流水，让我不仅想起“小桥流水人家”的诗句来。
我们接着赶往下一个景点寒山寺参观。经过枫桥就是寒山寺了，让我不禁想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句。寺里人山人海，很多善男信女在烧香拜佛。我和爸爸妈妈也去拜了拜，祈求全家平平安安。在苏州参观的最后一个景点是狮子林。狮子林是中国古典私家园林建筑的代表之一。至今已有672年的历史。狮子林是一个很大的花园，里面的景色引人入胜，到处亭台楼阁，假山林立。我和爸爸妈妈到假山上玩钻山洞，到了入口，妈妈在湖边照相，我和一个小姐姐就跑到假山里玩，走来走去，一直爬到了假山顶。有人问：“为什么这里叫狮子林呢？”，导游说：“这个园林采用的是太湖里的石头，这些石头的形象大多像狮子，所以叫狮子林。”我回头望去，很多石头真的很像狮子耶！有一座假山上竟然蹲9只狮子，我仿佛听到狮子的咆哮声，似乎它们在欢迎我们的到来。苏州的一山一水，一桥一塔，一街一巷给我留下深刻的印象。
今天真愉快!玩得也很开心，我要好好记住这次旅行。
苏州像一串温婉动听的歌，在心扉缓缓地流淌；苏州像一张五彩缤纷的色彩画，一点一滴沁人心脾；苏州像拱桥下的古船，古老而不失美丽……
今天我就来到了这素有天堂之称的苏州。刚下火车，我就兴奋不已，迫不及待地想看一看世界建筑大师设计的苏州博物馆。到了那里，我的眼睛都不够用了：五花八门的陶器、色彩不一的蝈蝈笼、还有那元娘娘出土的文物……这跟我们常州的博物馆简直有着天壤之别。这时，有一位解说员迎面而来，我们便跟着解说员，想听一听这中间隐藏的奥秘。接着解说员把我们带到一幅策马奔腾的双面绣面前，让我们先自己观看，然后她神采奕奕地说：“你们看，这个双面刺绣没有任何线头，没有任何的瑕疵，几乎没有什么不完美。
有一次，我们去绣坊参观，绣娘绣整整一天，都看不出绣了什么名堂来。因为绣线太细，大概只有头发丝的1/50粗，所以即使辛苦绣一整天，可表面看还几乎是没什么成果。”我当时就想，这个绣娘太厉害了，她究竟花了多长时间才绣完的呢？妈妈对我说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”我点了点头。
最后，我们细细地观察着博物馆里的每一角，发现了中华祖先生存的痕迹，让我发现了人类生存的奥秘，让我了解了更多的中华历史……
这次旅行真快乐，既让我懂得了古时候的文化，也让我明白了“功夫不负有心人”的道理。
上个星期五，我们去了苏州海洋馆和西山的绿光开心农场，其中最令我难忘的是在海洋馆的经历。
当司机一停车，我们就迫不及待地冲了下去，一进去简直是人间天堂。里面有来自各种各样海洋的鱼类。我看到了泰国鳊鱼、小魔鬼、石头鱼、狮子鱼……千姿百态的珊瑚：如红鸡冠，大榔头、气泡、绿地毯、千手佛、象耳……和珊瑚共生的其它海洋生物，如乌贼，长脚蟹、中华龙虾，石头鱼、狮子鱼等，还有各种珍贵的五彩缤纷的其它小型海洋生物，如叶海龙、黄海马、箱豚、牛角、七彩鳗等。
动物表演最让我难忘。表演刚刚开始，一个可爱的小丑登台表演，他那有趣的动作，引得我们捧腹大笑。接下来是海狮表演，那只海狮在训练员的指挥下和我们打招呼、拜年，可有趣了！它用自己的尾巴上下摆动，我们全场观众都哈哈大笑了。我心想：连海狮都会打招呼，真是好玩！接下来海狮给我们跳了一段健美操，它用自己的身体跳出各种优美的动作，随着音乐，它越跳越欢快，仿佛在仙境里游荡一样。那人见人爱的海豚表演让我们捧腹大笑，它和海狮一样，先和我们拜年，但是它的方式不同，是用手来和我们拜年的，还尽情地拍打着水花，我猜它一定非常欢迎我们的到来。接着它还表演了水上芭蕾、水中顶球、空中钻圈……
今天我在海洋馆，不但欣赏了精彩的表演，还认识了各种鱼的品种，丰富了我的知识，真是愉快的一天。
我们学校为了让我们同学“畅游世博，拥抱太湖”在10月28这天带领我们去苏州秋游。
我们先来到了绿林开心农场。最先参观的室内花棚，里面有许许多多不知明的花花草草，在这里我认识了两种草，一个薰衣草，一个迷迭草。迷迭草还分为：宽叶迷迭草，针叶迷迭草等。随后我们来到了沙漠植物园，里面有好多好多品种的仙人掌。
中午我们就去动物园了，动物园里有好多动物，又长得肥肥壮壮的鸡，浑身上下犹如木炭的火鸡，头上分了很多叉的鹿，不知道鹿长期背着那么多的鹿角累不累？懒洋洋的骆驼随便你怎么叫他就是不动弹，而大马是最精神的，每匹马都彪悍强壮，腿粗如桩，鬃毛随风飘扬，他们一跑起来就好像飞一样。
最后我们来到了海洋馆，我们看了海狮和海豚的表演。先表演的是海狮，还是们一上场就在地上打滚，然后就爬梯子，他们还用前面的两条腿在地上撑着，后两条腿腾空，在地上走路，他们居然还能计算5以内的加减乘除，而且还每次都对。终于轮到海豚上场了，他们一上来就是几个高难度动作，凌空飞跃，飞得可真高，当他们都到屋顶了，他们顶球走路的样子很好玩，当他们要谢幕时又来了几个凌空飞跃，赢得大家阵阵掌声。
我忘不了这一天。
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的苏州之旅作文，希望能够帮助到大家。
“啊，终于到苏州了!”咦，哪里来的声音?呦，原来是一个男孩子呀。
在这个寒假里，我们一家人和小马叔叔一家自驾游来到了苏州，其中，令我最记忆犹新的，那就属苏州乐园了。什么，你说苏州乐园有什么好留恋的?别急别急，我这就来给你细细到来：
在苏州乐园里，我在玩中发现了苏州乐园一个不同于其他乐园的地方。那就是我和家里的男子汉爸爸一起玩的几个惊险的项目时，工作人员都会在开始的时候跟我们所有人说一句：“新年好，新年快乐。”这一句无不让我的心情从紧张的放松，怎么样，是不是既“文明”，又“人性化”呢?在玩的过程中，工作人员还跟我们做起了游戏呢!让我紧绷的身体舒坦下来。怪不得我在这个乐园里，都听不到有人说脏话、看不到有人随地乱吐痰了呢。难不成都被文明的现象给克制了?还是不好意思了?
我都是觉得这样子非常不错，有一些说脏话不紧体现出道德问题，甚至还会伤别人的自尊。还有一些小朋友也学习了大人，乱说脏话。社会主义核心价值观都哪儿去了?嘴巴里面说的文明，可是你们做到了吗?
在这个阳光明媚的日子里，我们6(1)班的同学要去苏州春游。
一路上，同学们有说有笑。几个胆大的男生唱了歌，因为歌不能恭维。我对我的朋友顾璇说：“把这首歌录下来，放到网上。”。我们班的麦八龚绝美也不甘示弱。她唱欧美歌，专业好听。和男生比起来，真的是天籁之音。
开了一个多小时，看到门口石墙上刻着一匹白马，知道我们到了第一站——白马尖。进入白马涧，不禁感叹，这真是天堂啊！相遇是一个春天，道路两旁的樱桃树不时落下花瓣。遥望远方，青山倒映在人工湖中。别提有多诗意了。
然后，全班自由活动。我们组挑了一个高的地方，在那里品尝美食。我和顾璇看到许多学生在水上行走，还租了一辆，这让我们头晕目眩。我们玩了很多游戏：看车、看鬼屋、射箭、投球.其中蹦极是最难忘的一次。从半空中摔下来的时候，忍不住一次又一次的尖叫。
过了白马涧，我们去了枫桥附近的第二站——夜泊。在那里看到了京杭大运河，解读《枫桥夜泊》。我们又玩了串珠，我忙着想戴上一串黑白手镯。最后我们又做了陶器，因为我做的东西实在不好看，就没带回来。
苏州之行真的很好玩，给我的小学生涯增添了一丝色彩。
8月31日的下午的四点零几分，我们坐上了前往苏州的K7388次列车，开启了一次神奇的苏州之旅。
晚上的6:30，我们终于赶上了换船票的末班车。急匆匆的上了船。上了船我们才发现船上只有没几个人。我问妈妈：“为什么六点半到了，船上只有那么点人？”妈妈告诉我，六点半只是换票的时间，开船要等所有人都坐满了的时候，才会开。
整个古运河夜游的行程，大约要花上大约一个多小时的时间，这一路上，我们不仅欣赏了运河两岸的风景，还听了一段“苏州评弹”。
第二天早上，我们吃了苏州的朱鸿兴面条，开始了次日的旅程。
我们来到了苏州最大的园林：拙政园。
拙政园中许多数不清的建筑物、假山、窗花。拙政园中的窗花有很多，每一个窗花的样子都不一样，还有拙政园中的建筑物，虽然这些建筑物的外观，构造都有几分相似，但他们都有着自己的名字，拙政园的假山遍布园中的每一个角落，多的数不胜数。
中饭，我们是在五大淡水湖之一的太湖旁边的农家吃的，我们品尝了太湖三白：白虾、白条、银鱼。这些鱼虾味道实在太诱人了，我们都吃得不亦乐乎。
古人的话果然没错，真是——上有天堂，下有苏杭啊！
今天，我们约上了朋友去苏州旅游，大概开了两个小时的路程，我们来到了上海的后花园城市——苏州。
我们的第一个目的地是——寒山寺，我以为寒山是一座山，后来听了导游讲解后才知道原来是一个人的名字，这是一座寺庙。到寺庙当然先拜菩萨，接着还去敲了钟。为什么要敲那里的钟呢？因为有个诗人写过一首很有名的诗，里面就有寒山寺的钟声——姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
接着，我们又去了苏州最有名的园林——拙政园。导游和我们讲了这个园子的主人以前是当官的，后来被贬后回到家乡苏州造了这个园林，里面虽然不是很大，但一步一个景。现在是夏天，园林的池塘里开着许多粉色的荷花，亭亭玉立。还有一些很古老的树，有一棵树芯子都空了，只剩树皮也能活，而且还活了几百年了。还有一点我最喜欢，就是那些长廊，上面盖着瓦片，远看象一条长长的龙。导游说：这长廊还有一个重要的作用，就是在下雨的时候可以沿着长廊从这个房子走到那个房子而不淋到雨。没想到以前的人那么聪明。妈妈告诉我，以后我们会在语文课里读到描写苏州园林的课文，我很期待。
很快到了晚上了，吃完晚饭准备休息，今天虽然很累，但非常的开心。
放暑假了，奶奶带着我和弟弟来到爸爸妈妈工作的地方------苏州。我和弟弟开心极了。
一个周末，爸爸开着车带着我们全家来到太湖边游玩，一路上的风景可漂亮了，我和弟弟兴奋的说个不停。
到了太湖边，我迫不及待的就奔下了车。啊，太湖眞的好大呀，我快步的走到台阶下，第一次很近的接触太湖，眼前是白茫茫的一片，蔚蓝的蓝天倒映在碧绿的水面上，水天相连，真是太美了。我蹲下身去，摸了摸水面，太湖的水真是绿呀，像是一面翡翠般的大镜子，照的我是那么的清晰。不时有一阵阵清风吹来，水面泛起一道道迷人的涟漪。
我们边走边看，湖边的芦苇随风轻轻荡漾，偶尔还有几只不知名的鸟儿在这里稍停一下又飞走。靠近岸边还种了好多荷花，小露珠在荷叶上走来走去，好不快活。远处，模模糊糊的还能看见有一座小岛，一艘游艇绕着小岛飞快的转了一圈，好想上去看看啊，肯定很美！
傍晚的时候，我们恋恋不舍的坐上回去的车，好想再来太湖玩一次啊！
太湖可真美！！！
星期四，我们学校组织去苏州海洋馆参观，同学们听了高兴地合不拢嘴。
早上八点，在老师的带领下，我们坐上了开往苏州的25号旅游巴士车，开始了一天的快乐之旅。看着沿途美不胜收的风景，让人感到心旷神怡，听着导游轻柔地介绍那边是高山，那边是太湖，宛如身临其境。
经过一个多小时的车程，到达了目的地。进入海洋馆，穿过弯弯曲曲的楼道，我们开始了海洋寻宝活动，首先我发现了一个海洋生物，名叫“宝贝”。它胖乎乎的身子十分惹人喜爱。接着，来到了海狮表演场，看见一个个穿着小丑服装的表演者不停地向台下分发着气球，海狮们跟在后面缓缓地向舞台中央走来，在人和动物的配合下，它们给我们表演了算算术，转呼啦圈————。其中，我最喜欢看它们算算术，因为它们憨厚可爱的模样，灵活的小嘴巴，让我十分惊叹！
最后，我们又坐上了车，去了绿光开心农场参观，农场里葱绿的小草，散发着淡淡的清香。我们在老师的安排下，围坐在一起，享受着灿烂的阳光，分享着美味的食物，讨论着各自的见闻和收获。
自由活动之后，我们坐上了返校的巴士，结束了一天的旅程。
在我五岁的那一年，我和妈妈还有妈妈的同事一起去了苏州，苏州是我最喜欢去的城市了，早听说那里有许多漂亮的花园和五颜六色的锦缎，第二天，我们到达了一所苏州著名的花园。
一进门，只见满园景色秀丽，五彩缤纷，那些娇嫩的花朵深深地吸引住了我的眼睛，让我眼花缭乱，那些花朵的颜色、品种多得很，有富贵堂皇的牡丹；有冷洁孤傲的玉兰；天真可爱的小雏菊和玲珑小巧的仙客来，让人迟迟停留在花花世界中。往里看，有一个小喷泉，在上午，几片粉红的桃花花瓣落在了平如镜的水面上，点缀起来一幅宁静温和的场面，到了下午，那水面突然连喷出几条优美的线条，一个安静的景色瞬间沸腾起来，让我久久不想离开。
到黄昏片刻，太阳渐渐地沉了下来，金灿灿的朝霞照了下来，照到了我的脸上，照到了妈妈的脸上，照到了花朵们的脸上，原来的花朵们那夺人眼球的色彩，在朝霞的衬托中变得金黄金黄的了，仿佛在展现他们灿烂的光辉，看见了，看见了，他们正在努力地挺着腰板，吸收最后的一点阳光，让他们的变更加绚丽多彩。
梦想不也是这样吗，其实梦想并不遥远，只要抬起头，踮起脚尖，伸出双手，永远昂首朝着太阳，梦想就能实现。真好，这次的苏州之旅！
七月的.一天，我们全家来到了近邻——苏州，开始了为期两天的苏州园林之旅。
苏州有四大园林——拙政园、留园、网师园和狮子林。其中，狮子林给我留下了深刻的印象。走进狮子林，绕过燕愈堂，呈现在眼前的就是狮子林的镇园之石——九狮石。这是一组巨大的太湖石，据爸爸说上面有九头石狮子，不过由于风化作用，每五百年就会消失一头。我使劲地睁大双眼，看来看去只看出五头狮子，形态各异，大自然造就了如此奇妙的景观真是让我赞叹不已。
进入狮子林，就不得不说这里的假山了。这里的假山构思巧妙，道路迂回曲折，进入其中，如置身迷宫一般。我和爸爸在这座迷宫里尽情地玩耍，留恋忘返。顺着假山的石阶攀爬而上，映入眼帘的是一幅盛夏时节江南美景——荷花盛开图。满池的荷花亭亭玉立，婀娜多姿，远处的画舫，近处的亭台、浮桥，我不得不为古人的精妙构思再次折服。难怪建筑大师贝聿铭先生由于自小在狮子林中玩耍，受到江南水乡建筑特色的熏陶，设计了他的封笔之作——苏州博物馆，白墙、灰瓦的建筑格调很有水乡民居的特色。
短短的苏州之旅结束了，我终于明白为什么“上有天堂，下有苏杭”了。
俗话说的好“上有天堂，下有苏杭。”今天，我们就来到了素有“天堂”美称的苏州。
虎丘素有：“江左丘壑之表”、“吴中第一胜景”等等美喻。于是，我们先来到了虎丘,虎丘风景区距今已经有2500年的历史了。在虎丘风景区我们看到了著名的斜塔——云岩塔，云岩塔是中国第一斜塔，高耸入云的云岩塔已经有一千多年的历史了。距离云岩塔不远处就到了剑池，听妈妈说：“剑池幽奇神秘，里面还埋有吴王的葬墓之谜。”宋代大文豪苏东坡也有句话说到：“到苏州不游虎丘乃憾事也！”
风壑云泉的虎丘，令人留恋忘返。
游完虎丘，我们又来到了寒山寺，寒山寺原名“妙利普明塔院”，后因为唐代高僧寒山子曾拜访过妙利普明塔院，改名寒山寺，又因为张继的一首《枫桥夜泊》诗，使寒山寺天下闻名。寒山寺的宝塔高耸入云，佳木参天，殿宇幻彩。宝塔内的法华钟有一百零八吨，法华钟在凌晨五点和晚上七点敲响。走出寒山寺，我不禁又背起了《枫桥夜泊》诗，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”同样看到此情此境，诗人就会作出这样流传千古的佳作，使我不禁感叹诗人作诗的精妙绝伦、如火纯清。
苏州，一座美丽的城市。上周礼拜六，我们带着激动的心情，踏上了这一次苏州之旅。
在车上，我们一路欢笑，一路歌唱。我坐在座位上，吃着饼干，哼着小曲，满脸就像一朵刚刚绽放的花儿一样，心里有说不出的高兴。渐渐地，我有一些晕了，可还硬着身子陪大家玩儿，这时，大巴车已经来到了苏州海洋世界。
下车后，呈现在我眼前的是一条可爱的卡通版海豚，我真高兴，高兴得仿佛连太阳公公都知道我的心事，送来明媚的阳光。我从小就喜爱动物，这回，老师竟然随了我的心愿!走进海洋馆，我牵着黄骊荪的手，一边参观，一边研究这有趣的鱼儿，有可爱的小丑鱼，行动敏捷的燕鱼，还有可怕的魔鬼……看到这些鱼儿，仿佛那时间停留在那儿，用这些时间，让我来慢慢欣赏这些我打心眼儿就喜爱的鱼儿们。
接下来，我们参观了苏州博物馆，其中，我最欣赏的是母子蟾。因为，那是一只巨大的癞蛤蟆，在她的背上，有一只小得如果不仔细端详的话，根本就发现不了的小癞蛤蟆，更能体现出母子之间的爱。
今天的苏州之旅真是让我难忘。
俗话说：“上有天堂，下有苏杭”。寒假里，我们一家来到了美丽的苏州。
第一站，我们来到了中国四大古典私家园林之一的留园。刚进入口，我就被里面的景色深深吸引住了：里面有各种各样的盆景，一座座形态各异的假山矗立在池塘上。桃花开满了枝头，仿佛正告诉人们：“春天就要来了！”石头路上，还有用鹅卵石铺成的各色图案，有动物头像造型、花朵造型等，各不相同，甚是好看。
下一站，我们来到了另一个著名的景点——虎丘。站在虎丘山脚下，抬头就能望见山顶的虎丘塔。虎丘的景色可以用山水画来形容，山路旁，有许多亭子和树木，植被茂密。到了虎丘塔下面，我和爸爸妈妈与虎丘塔拍了一张合影。看到照片时，我才发现，塔原来是斜的，真不愧是“中国的比萨斜塔”啊！
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。””吃完午饭，我们来到了寒山寺。长廊里有许多各地各年代书法家关于张继这首诗的书法作品，各有特色，行云流水、苍劲有力，张张都是精品。这里还有世界上最大的钟，有3层楼高呢，堪称钟届的“巨无霸”！
苏州是个有魅力的城市，还有许多美丽的景点，值得我们下次细细去游赏！
在今年暑假，第一站我们一家去了苏州虎丘公园游玩。据说苏州虎丘是一个风景名胜区，已经有2500年的历史了。素有“江左丘壑之称”、“吴中第一名胜”之誉，三绝九宜的十八个美丽的好景点，最最最为著名的是云岩寺塔和最最最壮观的剑池。
高耸入云的云岩寺塔已有1000多年的历史了，是中国第一斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征了。
第二站，我们去了雕花大楼，雕花大楼最为神奇。那里有密室，而且在是在小姐的房上面，据说以前那里全是金银子。我还看了一些有趣、动人的故事。据说雕花大楼原名春在楼，典出苏州清代诗人俞樾的名句“花落春人在”。
大楼原是东山首富金锡之宅地，建于清末年代民初的1922—1924年，占地面积二亩，耗资十七万银元。
苏州真如苏东坡说得一样“到苏州不游虎丘乃憾事也！”
8月12日，我和爸爸妈妈还有小弟弟去苏州旅游了。
第一天，我们去了亭林公园和游乐园。
第二天，我们去了苏州的拙政园。
拙政园是我国四大名园之一，是江南古典文明中的佳作，相传康熙年间，《红楼梦》的作者曹雪芹和他的祖父曹寅都住在拙政园内。
走进古色古香的园门，只见眼前遍布亭台楼阁，小桥流水，再走几步，看到一座巨大的假山立在眼前。青翠的竹林，拥着一座很大的石峰，它的名字叫做“缀云峰”。
绕过假山，前面有一篇荷花池，池中游着一群群红鲤鱼。往里走，来到了一个屋子，屋内陈列着文房四宝。古朴的桌子，墙上都是唐伯虎的画，有毛笔字，有水墨画，都十分好看。再往里走，就是一个鸳鸯湖，哪那里有好多鸳鸯，在水里自由自在的游来游去，真是漂亮极了。拙政园里面还有很多景色，说也说不完。
第三天，我们去了丝绸博物馆，妈妈买了一床蚕丝被，我买了一条丝巾。
呀！这么快三天就过去了，我真想下次再来。
上有天堂，下有苏杭。
苏州，我爱你！
八月四日一大早，我和三个好朋友就乘着晴空万里的好天气，踏上了我们期待已久的苏州水上乐园之旅。
经过两个小时车程，我们终于到了目的地。匆匆在更衣室里换好游泳衣，朋友大吼一声：“我们来了！”，四个人就脱掉鞋子一头扎进了水的世界。
苏州水上乐园的游乐项目很多，有大翻滚、欢乐大波浪、直桶滑梯等等……而最先映入我眼帘的就是倒浪，在我的提议下，我们玩的第一个项目就是它了！倒浪，就是要带着游泳圈在冲过 来的浪上漂浮，一开始我有一些胆怯，但慢慢地我觉得很有趣，看着迎面而来的水浪，有种“明知山有虎，偏向虎山行”的感觉，我们四个人手拉着手，嘴里喊着“加油”，一起拼命向前游去，真是太有趣了！
我们玩的第二个项目是欢乐大波浪，这是一个四人皮艇冲浪的项目。因为有了之前倒浪的经验，我们都充满信心，一开始还嫌浪不够大皮艇动的很慢，结果一个大浪卷来，一下子带着我们连冲了三关，吓得我们脸都绿了，朋友更是大叫：“我要吓死了，灵魂出窍啦！”。
欢乐的时光总是过得很快，感觉我们没有玩多久，就已经下午五点了，我们的水上乐园之旅只能在依依不舍中结束，但是大家银铃般的笑声，却久久在我耳边回荡，有机会一定还要再去！
饮食文化论文人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。 中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。 由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点： 1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。 2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。 3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。 4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。 不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。 因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。 精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。 悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。 令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。 坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。 中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。 礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。 我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。 饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
给你个提纲吧。 营运手册 1. 各个岗位的任职要求 2. 各个岗位的职责 3. 不同规模店面的人员配置 制度汇总 1. 员工手册 2. 员工培训制度 3. 奖惩单 4. 前厅检查表 5. 后厨检查表 6. 安全检查表 7. 卫生巡视表 8. 安全制度 9. 各类突发事件预案 10. 前厅环境及卫生管理制度 11. 后厨环境及卫生管理制度 12. 采购制度 13. 财务制度 14. 原材料领用制度 15. 设备设施检查、维护、清洁制度 16. 危险设备操作规程 17. 液化气、天然气安全操作规定 18. 投诉处理及追踪制度 19. 顾客满意度调查制度 20. 原材料验收制度 21. 库房管理制度 22. 虫害防治制度 （1） 餐饮管理专业（专科） 1、马克思主义哲学原理（略） 2、邓小平理论概论（略） 3、 法律基础与思想道德修养（略） 4、大学语文（专）（略） 5、计算机应用基础（含实践）（略） 6、管理学原理（略） 7、餐饮管理与实务 该课程是餐饮管理专业（专科）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：从剖析餐饮经营、运转特点入手，进行不同规模、风格餐饮机构设置和经营计划的制订；在科学、系统进行菜单设计的基础上，导入餐饮全面经营运转管理所涉及的客情、服务、酒水、餐务等各个组成部门及各主要运作环节的组织、控制和管理；再通过餐饮促销和餐饮成本控制的阐述和实例分析，使考生建立完整的餐饮运转经营、服务管理系统。 本课程针对餐饮行业特点，注重典型案例分析，使学习者在增加学习趣味性的同时，更加深对专业内容的理解和实际管理能力的培养。 自学教材：餐饮管理与实务 马开良主编 8、餐饮业法规 该课程是餐饮管理专业（专科）专业课，也是中国职业餐饮业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：我国法律制度基本概念、国家关于发展餐饮业的现行政策、涉及餐饮企业生产、经营、管理的相关法律法规；国家关于餐饮行业的各项标准、国际餐饮行业有关标准的介绍；注重基本理论知识讲解和典型案例分析相结合，加深学员对专业内容的理解和领悟。 通过学习使学员能自觉守法、用法，并运用法律知识经营、管理餐饮企业。 自学教材：餐饮业法规 待编 9、消费心理学（略） 10、餐饮市场营销 该课程是餐饮管理专业（专科）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：市场营销活动的本质、原理、基本方法、企业营销观念、顾客满意理论；餐饮企业经理人员对餐饮企业营销管理的原理和方法；餐饮市场营销战略制定的方法和对战略执行全过程管理的方法；餐饮企业目标市场营销方式的原理和方法；餐饮企业开展市场竞争的基本观念和市场竞争的原理及竞争战略选择；餐饮营销组合策略的决策原理及营销组合中包括的产品、价格、渠道和促销决策的方法。 自学教材：餐饮市场营销 陈云川主编 11、现代厨房管理 该课程是餐饮管理专业（专科）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：针对不同规模、不同风格餐饮经营需要，结合先进的管理理念进行厨房机构设置、厨房布局设计和设备配备。系统围绕厨房生产的过程和环节，逐一研究原料、加工、烹调、冷菜、点心，以及相应的厨房人力资源、卫生和安全管理。 通过学习使学生对厨房具有全面深入的认识，对从事不同规模、不同性质餐饮经营管理具有更加全面、扎实的基础。 自学教材：现代厨房管理 马开良主编 12、食品卫生与安全 该课程是餐饮管理专业（专科）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：食品安全与卫生质量的概念、标准与评价方法，影响食品安全性的病原生物、化学毒物的防范与控制、废弃物排放处理，膳食结构中的不安全因素及控制，食源性疾病及其预防，餐饮食品生产经营过程中的不安全因素及其控制，食品卫生法规和餐饮业卫生管理办法，绿色食品、绿色餐饮及其国际标准。通过学习，使食品生产经营者在生产过程中掌握食品标准与质量控制、废弃物排放处理、餐厅中餐具与食品的卫生、食物中毒事故的预防、绿色餐饮业的创建与评定等。 课程内容贯彻理论性、实务性和可操作性原则。 自学教材：食品卫生与安全 汪志君主编 13、烹饪工艺学 该课程是餐饮管理专业（专科）选修课。 课程主要内容包括：烹调工艺基础理论知识；刀工知识和刀法的运用；配菜的原则要求与方法；勺工技术；调味知识及方法，部分常用味型的调制方法与配比；火候的掌握运用；原料的致嫩工艺、上浆与挂糊工艺知识与方法；原料的初步熟处理方法与应用；烹饪制汤知识与方法；热菜烹调方法；冷菜烹调方法；菜肴装盘要求与方法；宴席菜肴的设计原则与方法。面点工艺知识等。 实践课程通过菜肴的制作，加强对理论内容理解和运用，达到职业技能鉴定规范--中式烹调师的要求。 自学教材：烹饪工艺学 待编 14、烹饪原料学 该课程是餐饮管理专业（专科）选修课。 本课是建立在生物学、化学、营养卫生学、商品学等学科基础上的一门应用型的理论科学。主要内容包括：各类烹饪原料的基础知识,同一类原料的烹制方法及某些特殊原料的烹制特点等, 如：烹饪原料的形态结构、分类体系、营养成分、品质鉴别、贮藏保鲜和烹饪运用规律等内容。通过学习，使学生提高识别、选购原料和根据原料特点进行实际操作的基本能力。 自学教材：烹饪原料学 待编 15、餐饮服务 该课程是餐饮管理专业（专科）选修课。 课程的主要内容包括：形体基本训练；餐饮业从业人员的素质要求；中、西餐服务基本技能；中外饮食习俗（主要民族、主要地区、主要客源国等）；酒水知识；餐饮服务质量管理等。 通过学习，使学生能够牢固掌握有关餐饮服务的基本技能、基本服务理论及基本服务原则，能够尽快适应餐饮实际工作的需要并保持高质量、高水准的服务。 自学教材：餐饮服务 待编 16、酒水知识 该课程是餐饮管理专业（专科）选修课。 本课以有无酒精为分类依据,对无酒精饮料和有酒精饮料的品性、制作以及服务方法进行系统介绍。主要内容包括：酒水基础知识：了解各种酒水的主要品种、特性、饮用法及质量鉴别等；常见饮料的制作方法：介绍牛奶、咖啡、可可、茶、果汁、鸡尾酒等常见饮料制作及饮品的装饰方法；酒水的服务方法：阐述酒吧常见设备用具以及各种酒水的服务操作技巧；酒单的设计等。 自学教材：酒水知识 待编 （二）餐饮管理专业（独立本科段） 1、毛泽东思想概论（略） 2、政治经济学（略） 3、英语（二）（略） 4、管理系统中计算机应用（略） 5、餐饮经济学导论 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业基础课。 餐饮业是我国第三产业中传统的服务产业、是典型的劳动力密集型行业。餐饮经济学以餐饮企业为消费者提供商品和服务的过程中形成的交往关系及其运用规律为研究对象。课程主要讲述餐饮业的功能及特征、餐饮业劳动力的性质、餐饮业与旅游业的互动分析、餐饮业的业态、餐饮业与现代零售业的关系、餐饮业的发展方向。 通过宏观理论的学习，使学生基本掌握餐饮经济的基本内容和常见规律。 自学教材：餐饮经济学导论 待编 6、中国饮食文化 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课。 该课程主要内容包括：中国饮食文化概说，饮食文化发展历程，饮食消费文化，菜点文化，酒文化、茶文化，饮食文化与礼仪及民俗，饮食文化与语言文学，饮食文化与政治及饮食哲学，饮食文化与科学养生，饮食文化与现代餐饮业发展，未来饮食文化的特点与地位等。 该课程在介绍中国饮食文化发展历程的同时，侧重传授中国饮食文化对现阶段中国餐饮业发展的重要作用，向自学者介绍在餐饮管理过程中运用饮食文化基本理论树立餐饮企业形象、打造餐饮文化品牌的各种方法。 自学教材：中国饮食文化 待编 7、餐饮企业人力资源管理 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：人力资源的概念、人力资源的特点、人力资源的基本构成、现代人力资源管理与传统人力资源管理的不同、人才发现与培养的方法、激励机制的建立等，使企业管理者掌握基本的人力资源管理知识。 自学教材：餐饮企业人力资源管理 李勇平主编 8、餐饮企业信息管理 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：餐饮企业内部、外部信息的获取和研究，餐饮企业信息的利用与经营策略的制定，信息扩散和餐饮企业计算机管理系统的建立等。该课程通过对大型餐饮企业成功案例的介绍，体现信息管理在现代管理中的重要性。学生在学完本课程后能够灵活的运用各种信息管理手段和工具进行有效的管理。 通过学习，使学生懂得如何建立餐饮企业的信息系统，掌握常见的信息采集方法，以及合理有效的分析利用。 自学教材：餐饮企业信息管理 杨? 欣?主编 9、餐饮企业财务管理 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 课程主要内容包括：餐饮企业筹资管理、流动资产管理、长期资产管理、成本费用管理、营业收入税金和利润管理、财务预算管理、财务分析等。理论知识和实际运用并重，通过具体案例分析达到理论和实践的结合。 通过学习，使学生了解和掌握餐饮企业从筹措资金到利润分配全部财务活动的管理。 自学教材：餐饮企业财务管理 杨荫稚?主编 10、餐饮企业战略管理 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课，也是中国餐饮业职业经理人资格证书考试课程。 该课程主要内容包括：餐饮企业战略管理的过程及战略管理层次；餐饮企业内部和外部战略分析的内容和方法；餐饮企业战略的分类和战略选择的基本内容和基本方法；餐饮业基本竞争战略的原理及主要内容；战略评价的内容、标准、工具、方法，以及战略选择方法；餐饮企业战略实施活动的内容和组织过程；市场营销、财务、研究开发、餐饮营运等职能性战略的制定和协调的基本内容、方法；餐饮企业战略控制系统和控制方法，业绩测定的标准及可能出现的问题。 自学教材：餐饮企业战略管理 邢? 颖主编 11、餐饮美学 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课。 课程以美学为基础，介绍饮食活动中美学规律的理论性、实用性。主要内容包括：餐饮美学运用法则、餐饮空间和色彩设计、餐饮环境的美化和布置、饮食器具的选择和利用、食品造型艺术规律、筵席设计与展台策划、餐饮风格与审美。 通过学习，增长自学者的餐饮审美能力和鉴赏能力，提高审美情趣和艺术修养，开拓饮食活动中的美和美的创造 自学教材：餐饮美学 待编 12、食品营养学 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）专业课。 课程主要内容包括：营养学的基本概念、基础理论知识和基 本实验技能；各种烹饪原料的营养特点、各种营养素在烹饪制作过程中的变化及合理配膳的原则；营养学的研究方法和发展概况。通过学习，使学生和餐饮经理人员在餐饮管理实践中，具备判别和控制企业依照营养学的原理和知识提供符合人体合理营养的各种美味可口的餐饮产品的能力。 自学教材：食品营养学 待编 13、国外饮食文化 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）选修课。 课程通过介绍世界各主要民族的饮食文化特点与生成背景、中外饮食文化与观念习俗的差别，开阔学生视野，提高自身的饮食文化修养和餐饮管理质量。 课程主要内容：国外饮食文化概况，亚洲饮食文化发展历程，欧美饮食文化发展历程，非洲饮食文化发展历程，澳洲饮食文化发展历程，国外食文化，国外茶文化，国外酒文化，各主要民族饮食习俗与礼仪，各主要民族饮食文化与科学艺术成果，国外饮食文化与国外餐饮业发展，未来国外饮食文化发展趋势等。 自学教材：国外饮食文化 待编 14、宴会设计 该课程是餐饮管理专业（独立本科段）选修课。 课程以宴会的组织安排、布局设计、成本预算、菜单设计和餐桌服务为基本框架，阐述宴会设计作业的基本理论和方法，使自学者既能从总体上把握宴会设计的框架，又能掌握宴会设计的操作要领。主要内容包括：宴会基础理论、宴会厅布局设计、宴会成本控制、宴会作业流程、宴会菜单设计、宴会餐桌服务、宴会组织促销等。回答
写作思路：可以从中国的历史上的饮食文化进行追溯描述，从古至今的饮食的传承与发展等等，比如“以和为美”与中国食文化，“意境美与中国食文化”等等。
正文：
食文化历史非常悠久，可追溯到新石器时代，就其内容来说非常广泛，包括烹饪基础理论、烹饪技法、食料食器、餐宴风俗、名厨名菜名楼以及“食文学”等。
中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长，传统审美思想渗透到食文化的整个领域。因为中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是为获得肉体存在的需要，而且是为了满足人们的精神快感的需求，它如同绘画、音乐一样有着丰富多样的形式，以及深厚的审美意境和优雅的和谐美。从古到今，许多文人墨客通过撰文诵咏美食。
陆游的《鹧鸪天》、苏轼的《老饕赋》、《猪肉颂》、《黄洲食诗帖》等。名画《朝熙载夜宴图》描写了当时唐代餐宴的盛景。画像砖《进食图》生动地描写了店小二送食的情景。这些是中华食文化艺术表现形式的典范。
“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛的应用，“美”字的形成与食文化也有内在联系。古人认为，好吃就为美。后汉许慎的《说文解字》，对于“美”字采用了“羊大为美”的说法。“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也”“甘，美也，从口含一”。字的构成上“美”字也是“大”字与“羊”字的结合体。
从类审美意识的历史发展来看，人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的，其表现形式是直觉化的，二者都是属于自然感受的愉悦。美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。羊作为六畜之一，主要是使用，也是美味的象征。
“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解。中国也有许多文学艺术作品将味觉与艺术鉴赏联系在一起。如欧阳修：“近诗万古硬，咀嚼苦难嘬，又是如食橄榄，真味久愈在”（《六一诗话》），苏轼：“成酸杂众好，中有至味永”（《送参寥师》）。人们也常用“余香满口”形容优美的诗句，用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等。
和谐观作为中国传统辩证的思维方式，是中华民族的传统审美根基。古人云“天地之道而美于和”，“天地之美，莫大于和”。“和”字从“禾”从“口”，“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响，中国传统烹饪处处力求达到和谐的境地。
《周礼》中所说的“割烹煎和”，为“和”是贯穿烹饪全部过程的`。西周史伯提出了“五味以调口”，他认为“故先王以土与金木火杂，以成百物，是以和五味调口……声一无听，物一无闻，味一无味，物一不讲”（《国语·郑语》），史伯认为单一口味的菜肴算不上美味，只有各种味道和才是美味。春秋时齐国的晏婴也提出“和如美羹”，用美羹来说明君臣和谐的道理。
其实，以和为美不但要求是味觉感官上的和谐而且也是与身体健康相统一。早在先秦时期，中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道或摄食过多均会引起疾病。《周礼·天官》就讲到，应该根据季节变化调节食物口味：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。
古人云：美食不如美器。菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美”审美的观念。清代著名诗人袁枚，是广集众美的烹调爱好者。纵观古今美食与美器搭配关系的一个精练总结。首先，人们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系，没有对比会使人感到单调，对比过分强烈也会使人感到不和谐。
如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中，色彩格外清丽，产生了清爽悦目的艺术效果。还有，在纹饰上食的料形与器的图案也要求相得益彰。根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿，如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙女拂袖而舞图案的莲花碗中，会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事。
次之，菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求。如人们把八珍汤盛在水晶碗里，汤色莹澈见底，透过碗腹，各色八珍清晰可辨，使其增色不少。
中国菜很注重调味适度，宴席也讲究不同口味，不同菜肴与食器之间的相互搭配，有浓有淡，有甜有咸，色泽上对比变化，不但品种要多样，食器的造型和色彩也丰富多彩。这样，佳肴耀目，美器生辉，蔚为壮观的席面美景便会呈现在眼前，才能称之为美食。
意境美是中华民族在长期艺术实践中形成的一种审美思想境界。中国食文化同样具有蕴藉隽永，余味无穷的意境美。孔子说“食不厌精，脍不厌细”，中国菜讲究色、香、味俱全。人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境，来满足精神上的快感和对现实生活的体味和享受。
许多菜不但味美，而且通过精美的造型和色彩创造意境，构成一种内在的含蓄的美感。比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品，被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘。再如，在民间，各种岁时节令，婚丧嫁娶，生辰寿延等人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用，如过年的“如意年糕”，婚礼上的“鸳鸯饼”等等，用来祈求幸福，平安。
民间艺人们用大红、大绿等高纯度色彩，自然随意地涂出欢快、热烈的气氛。不但用笔泼辣帅气，无拘无束，同时造型生动，圆实朴厚。表现了劳动人民自然质朴的审美意境。中华美食不但注重口，而且构思立意独特，意味深长，注重所带来的意境。现代许多高档餐厅的菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽，含意隽永深远，充满了诗情画意。如把白菇摆在青菜上叫“金钱满地”。
中国食文化历史悠远，名声远扬。中国食文化作为中华文明中一颗璀璨明珠，在世界上影响深远，让许多外国友人叹为观止。《易经·系辞上》讲道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，”从中国饮食这一有形的物，正反映出来了中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态，这一无形的道。
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九鲤湖最引人入胜的是九飞瀑，总落差432米。飞瀑从高耸的崖头猛泻入湖，水石相激，轰鸣如雷。九飞瀑按落差分九漈，石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈、各漈。瀑布漈高达百米，气势磅礴。珠帘漈从刀削斧般的千仞巨石上齐刷刷地滑下，形成万斛水珠，宛若垂帘，颇为壮观。珠帘漈之东侧，水从盘龙山的顶贴着石壁滑下，形成两柱。珠帘、玉柱同注一泓深潭，它虽小于九鲤湖，却是九漈最佳处，徐霞客盛赞“峻壁环锁，瀑流义映，集齐撮胜，惟此为最”九漈飞瀑，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可名状。 2.珠帘漈,为九鲤湖第三漈。自瀑布漈萦回而下约五百步处，峡中突然向外突出一悬岩，悬岩垂直落到白龙潭。湖水击岩喷飞，分两层坠入深潭。在丽日当空的午后一、二点钟左右，站在白龙潭畔仰望，内一层水珠循着赭褐色的石壁，像万串珍珠无穷无尽飞滚而下，在阳光照耀下，呈现出红、橙、青、蓝、紫等各种颜色，如一幅色彩缤纷的珠帘悬挂在陡峭的崖壁上，“珠帘”因而得名；外一层的水珠击崖，化为水雾、水烟，余霏四激，纷纷扬扬，徐徐而降。水雾弥漫着整个山谷，慢慢升腾到山顶，化为流云。峻峭的峰峦，云缠雾绕。午后，阳光照进峡口，在白龙潭的上方，现出一道美丽的、夺目的彩虹。“午虹晴雨”这一奇特的景致不知吸引着多少游客流连忘返。 5.石门漈为九鲤湖的第五祭瀑布，称为石门祭。是九祭瀑布中最宽的一祭，有“小黄果树”之称。祭中奇石参差，溪流潺缓。此祭两两侧屹立着回头峰和耸天峰两座山崖，中间形成一道四、五米宽的石峡，像一座大门似的。从白龙潭奔流而来的溪水，受到回头峰岩壁的横阻，流向形成九十度的转折，穿过如门似的石峡，往东南方向奔腾而去。6.五星漈在石门漈下游约一公里处，为鲤湖第六漈。因为有五块岩石像五角形的星儿一样摆列在峡谷中，溪水在岩石间迂回缓流，漈因石而得名。7.飞凤漈为鲤湖第七漈。飞凤山矗立在一泓明净的湖水之前，湖水沿着山坳。8.棋盘漈为鲤湖第八漈。漈中横卧一块巨石，长宽各数米，方正如削，宛如棋盘，漈因石得名。9.将军漈为鲤湖第九漈。此漈距石湖12公里，一路蜿蜒曲折，古寂幽静。漈的尽头有两座石崖，高高矗立，状如武士挡关，雄伟异常。两岸危峰列嶂，林木葱郁。鲤湖之水奔流至此，宕落而下，注入莒溪。在漈顶俯视，危崖障目，几乎看不到下泻之水。待进入莆境，回首瞻望，一幅数十米高的瀑布从崖头飞流而下，使人们领略到唐代大诗人李白著名诗篇所描绘的壮丽景色：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”冰川遗迹在九鲤湖周围500米内有100多个神秘的石窟窿，经专家论证这些石窟窿为典型的第四纪古冰川遗迹，是目前中国低纬度、低海拔地区发现的冰臼群和古冰川遗迹中保存最多、最好、规模最大、发育最为典型、特征最为明显的冰川遗迹，堪称世界奇观。1.黄鸡滩在通仙桥桥底下这片裸露的石滩为黄鸡滩，传说何氏九兄弟刚开始炼丹时，不知火候，而炼不出丹。后来聪明的老大决定以凌晨黄鸡的啼叫声掌握火候，果然大功告成。因此把黄鸡活动过的地方称为黄鸡滩。在石滩上布满约一百多穴的溶洞，形态各异，大小不一，它们有的像锅灶，有的水缸、有的像盘子、有的像脚印等等。相传这是仙人炼丹时留下的遗迹。根据地质学家考证：黄鸡滩为古冰川遗迹，这里是溶岩地貌（大约距今七千万年的燕山晚期，由于地壳深部的岩浆侵入，形成了花岗岩体，在漫长的地壳变迁过程中，在外力的作用下）长期的水流冲击，溶蚀，重力作用，温差作用，热胀冷缩，就形成这样大大小小不规则的溶洞。2.九鲤湖是一个天然的石湖，呈圆形，湖水终年不竭。下面是整片的岩石，直径67米，平均深度15米，最深度17米。3.白龙潭:深度约20米，潭水澄碧，深不可测。瀑布水测起的水花如两堆积雪，似两盘碎银。传说在宋代淳熙年间，有一年大旱，兴化郡守朱端学在潭边求雨，潭中忽然有一条白龙出现，三天后，居然下起大雨来，后人遂称它为“白龙潭”。.摩崖石刻历代人骚客来九鲤湖观光，祈梦者络绎有绝，除留下不计其数的游记、题咏和梦验故事作品，同时环湖四周还留下了灿若繁星的摩崖石刻。它们是九鲤湖悠久历史和绚烂文化的风证和载体。1。官帽石：这块石头上面有爱国侨胞张承璜先生题写的:"吾爱吾乡"四个大字,称为官帽石。因为它的形状很像宋朝官员所戴的帽子所以称作官帽石。传说这块巨石是当年九仙父亲何太守用来镇邪的官帽。听说古时候有三位士子在要进京科考之前都来朝拜过这块石头，结果都中了状元，从此就多了一个名字叫状元石。2.羽化石，传说九仙当年是乘着鲤鱼跨着这块石头升天的。石的一面依山，高7米，宽2米，石面平整，约15平方米，上面刻满265字“行草”诗句。是由明代书法家林有恒和彦元甫所题。3.福地：这个水和土组成的字，我们把它读作di,传说这是明末清初红花会自创的，作为他们内部秘密联络点。现在汉语字典里是没有这个字的。4.第一蓬莱：这块长方形石头上刻着“第一蓬莱”四个字，（高4米，长8米，宽6米，横式题刻，楷书，字径70cm），是由明朝正德年间莆田才子林有恒所题，他觉得这里虽不是蓬莱，但却胜似蓬莱仙境。（蓬莱在山东，是个海岛，传说那里琼楼玉阁巍峨壮观，奇花异草各逞奇姿，是仙人聚居的地方）。九仙成仙又比八仙早一千多年，再加上九鲤湖自古就有道家蓬莱之说，便在这里题下这几个大字。“第一蓬莱”也成为九鲤湖的景区的别称。位于第一蓬莱旁的这一副对联：“野趣谢千钟老景寻神仙作会，湖光涵万象梦魂与天地同流”，是由明代户部尚书郑纪所题（仙游籍人，号东园）。这一副经典对联，把九鲤湖都概括其中。上一句概括了自然景观，就像人间仙境，非常的美。下一句概括了九鲤湖的人文景观。意思是九鲤湖的祈梦文化与天地一样源远流长。5.九鲤腾云：这“九鲤腾云”由时任福建省财政厅厅长潘心诚所题。后来升为福建省副省长。6.飞雨奔雷：这“飞雨奔雷”（坚式题刻，行书。字径18cm）由时任国民党时期的福建省财政厅厅长严家淦所题。后来做了台湾的代总统。7.玄珠：这颗鸡心状的石头上尖下钝，因为黑色，所以人们称它为“玄珠”（横式题刻，楷书，字径40cm）。“玄珠”二字意为黑色的宝石，传说那是何氏九仙遗留下来的丹珠所化。8.天子万年：那块石头上刻着“天子万年”四个大字，是九鲤湖最早的摩崖石刻，石壁陡立，高9米，字径90cm，意思是九九归一。是南宋兵部侍郎且陈谠（仙游度尾人）所题。中原人称帝王为天子，他是祝愿南宋宁宗皇帝及南宋永立万年，他希望天下永远是南宋的，是对南宋的一片忠诚。.9飞瀑：飞瀑两字是原省人大主任袁启彤所题。他1994年中秋节来九鲤湖时是省大副主任，不久后就升为省人大主任。10.蔡京及其胞弟蔡卞题刻：“九天珠玉”古时左书式（横式题刻，楷书）和它左侧坚式“可同晤言”的摩崖石刻。这是北宋时期的三朝元老宰相蔡京（仙游枫亭人，）及其胞弟所蔡卞所题。传说俩兄弟未出仕前，到九鲤湖祈梦问前程，九仙梦示他俩前程在一首俚歌中：“一石双星座，九天珠玉连”，他俩闻此俚歌自命不凡，从此便蹈厉奋发，1070年兄弟俩同登龙虎榜，并历经三朝为左右相，蔡京儿了也被招为附马。阮佑年间（1103—1105），兄弟俩再次来九鲤湖还愿，蔡京写下“九天珠玉”，并属附共弟也蔡卞也题一通，蔡卞见哥哥既已题写横式，就以坚式行楷题写“可与晤言”四字。他当时是觉得自己可以与天地会悟，达到天人合一的境界，就题下这几个字。据传镌刻蔡京兄弟题词时，仅塔几十丈高的脚手架就用去八十余金，官府还在全县挑选镌刻巧匠，最后挑了个叫陈蹬雷的巧匠，他胆大手巧，用了二十多天才刻完两通石刻，谁知这蹬雷师功夫出众，却不识字，每一次刻字都以别人所划记号排列，把“玉”字的一点给点到上面去了。待官府验收发觉时，脚手架已拆，再也无法改了，县官拿他问罪时，他反而理直气壮地辩解：这是九仙公托梦让他要这么凿的（仙公的旨意），也是对相爷的一片忠诚，他说谁不知相爷是文曲星下凡，是异人！相爷是三朝元老，他才配头昂立，这些学问一般人哪能懂？是仙公梦中教我的，我是无奈才透这玄机的！蹬雷这番理论居然使大家对他刮目相看，后来这段插曲传到京都相府里，据说蔡京听后非常高兴，这蹬雷师非但没有受到惩罚，反而得到奖赏。11.天然座：这个写着“天然座”（横式题刻，行书，字径20cm）明代郑邦福书，他认为坐在这块石头上是观瀑的最佳位置，但现在前面的树长高了，就不是最佳位置了）12.观瀑：观瀑是由痴情于书法艺术的兴化知府李翱所题。这两字是景区中型体最大的摩崖题刻。听说以前李翱经常到观瀑亭一边观瀑一边习字，练其气势，练其构架，练其意韵，书法功力日益猛进。如今，人们看到的“观瀑”虽经几百年的风吹雨打，但仍气势不凡。建筑胜景九鲤湖自1998年批准为省级风景名胜区以来，全面启动了九鲤湖旅游经济综合服务区、湖滨十大精品工程、九鲤山庄、九鲤东湖旅游度假区、姓鲤道祈梦园、水资源共享综合开发利用工程、盘龙山通讯基站、等十个重点建设项目，已发展成为集观光、度假、朝对、娱乐和文化旅游为了一体的旅游胜地。1.迎宾牌楼，它高（是代表一路发，祝愿游客能够一路发），宽米，是仿汉代建筑。上面“九鲤湖”三个字是由原全国书法协会副会长刘炳森所题。“道法自然”四个字是由原全国佛教协会会长赵朴初所题。2.九仙祠，又名显庙。在高阳山（谷目山）南麓，石湖北岸，坐西北向东南。祠建在一片巨岩之上，岩底中空，与湖水相通，古人称为“哈蟆穴"。1973年7月3日的7301号强台风袭击仙游时，湖水暴涨，水位高达8米多。是夜，在九仙祠中住宿的七十多名游客，都感觉整座祠宇在摇晃，并清晰地听到从祠底传出的一阵阵强烈的轰隆隆的水石相激声。《祠始建于何时，查元记载。考民国徐鲤九先生的《九鲤湖志·建置》载云：“祠旧祀仙父仙母，九仙侍焉。宋乾道二年（公元1166年，县官祈雨有应，封仙翁嘉应候。宋淳照十四年（公远1187年），大旱，郡守朱端学请水，龙现，雨降，岁熟，上其事于朝，赐额‘仙水灵惠’，加封仙翁灵显候。捐郡帑委邑尉马良臣重新建造。明嘉靖戊申（公元1662——1723年，厦门人林瑞壁又捐金重修。”可见，现存九仙祠建于宋淳熙年间，宋孝宗赵督赐给“仙水灵惠”的匾额，距现在有八百年了。经明、清两代数次修葺，方具现存规模。祠为一厅两房构式。明代万年间书改祀仙父仙母于玉帝楼，九仙祠大厅专祀九仙及范候。3.玉帝楼位于九仙祠西北隅，坐西向乐。明代正德丙子（公元1516年)宋善长修建。原祀九仙，故原名九仙阁。明万历年间（公元1573——1620年）道士苏清华重修，改祀玉帝和仙父仙母，故改名玉帝楼。4.龙屺寺，又称龙纪寺、龙屺院。位于九鲤湖北去一公里许的院前村西北隅。相传九仙在鲤湖跨鲤升天，化为九条龙飞经此处，山屺。故该寺院以“龙屺”命名。寺院建于唐代，距今有一千多年的历史。唐诏宗赐额曰：“龙屺院”。寺院原有九座，规模宏大。宋端明殿学士蔡襄题龙屺寺僧室诗云：“山僧九十五，行是百年人。焚香犹夜起，喜酒见天真。生平持定戒，老大有精神。须知不变者，那减故时新？”据宋代兴化知县梁録的《九鲤湖记》云：“今之游（鲤湖）者，皆以寺（龙屺寺）为宴息之地，寺僧不胜其扰矣。”可见，龙屺寺在宋代很兴盛，当时已成为九鲤湖游览区的组成部分。元代以后，诗寺式微，现仅存一座院落。5.通仙桥由福建省交通厅、莆田市交通局和仙游县交通局共同投资九万一千元，由仙游县交通局和钟山乡人民政府共同承建。承建。公元1986年12月18日竣工剪彩。通仙桥座落在风景区的入口处，跨越黄鸡滩，联接鲤湖公路的终点和风景区内的人行道，真通游览点。桥长50米，宽米。这座桥用白色的花岗岩砌成，桥式呈玉带形，远望如月牙儿悬挂在山峦之间。七十四要桥栏竖柱顶托为七十四朵莲花石雕，两边横栏上有八尊精雕细刻的辉绿岩石狮。这座石桥的建成，不仅便利了风景区的交通，而且新辟一景，为旅游揽胜者增添了情趣。皓月空之夜，青山如黛，桥影倒映，水底天空双月并辉，好一幅铙有诗情画意的“夜月桥影图”！ 祈梦文化九鲤湖梦文化是中国梦文化长河中一支颇为独特的支流，它是在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的世俗迷信活动。九鲤湖是我国汉族居信区乞梦（祈梦）风俗的发源地。为祈梦者所崇拜的何氏九仙是我国民间流传历史是最长、影响范围最广的司梦神灵，也是历史上唯一被公认为全国性崇拜的梦神。九鲤湖流传的一套乞梦民俗活动的程式是其他地方所未见的，这套习俗一直保留至今，堪为研究乞梦民俗的“活化石”。通仙桥玉帝楼白龙潭福建省玉箸漈九仙祠九鲤湖旅游网
时光，宛如步履匆匆的行者，而在这里，它却不禁回眸，流连。这里就是九鲤湖。九鲤湖的清晨，朝霞给这里的景物披上唯美的霞衣，穿梭过阵阵的竹林，拾级而上，走上尽头，看似无路，眼帘一转，竟出现一个转角，这正是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。未望其景先闻其声，似千军万马对战，锣鼓震天，响声喧哗。此时，我的脑海勾勒出一幅《九鲤飞瀑图》。睁开双眼，疑入仙境！千万水珠随水柱子奔涌而下，落入山涧，寻之不见。雪浪飞溅若玉帝王母金樽琼浆一不小心打落，随山涧跳入深崖峭壁，午时，一缕阳光斜射而下，直照彩虹遥挂天际，令人叹服大自然的鬼斧神工。水珠四溅，犹如调皮的孩子，成功逃脱母亲的怀抱。又悄作文悄的在你的脸颊留下轻轻的一个吻，如羽毛拂过，让人笑从双脸生。山水画意间，我闲来无事，卧枕祈梦阁，且听瀑布打叶声，逍遥自在，赛似活神仙。恍惚间，我骑上一尾鲤鱼飞向苍穹，遥望一方水土。青山掩映着绿水，绿水衬托着山林，山林托起这白云……这山，这水，那草，那木亦是浑然天成，似一幅浓淡相宜的水墨画。湖内碧澄一泓，荡青漾翠，湖水长年不枯，滋润这一番水土。我想时光徘徊是有原因的：为了那一片如洗的碧空；那一泓清澈的溪流；那一抹灵动的山色。我想时光在这有了雕刻般的质感。轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西边的云彩，夕阳西下，九鲤的波光艳影，在我心头荡漾。
我的家乡在繁华的仙游，这里是一个美丽快乐的地方！仙游有一处名胜古迹，那就是美丽的“九鲤湖”了。九鲤湖是一个有山有水又清凉爽快的的地方，这里有枝繁叶茂的参天大树，有小巧玲珑的花朵儿，还有一条大瀑布呢！这里的瀑布溅起的水花如同珍珠一样美丽动人。我抬起头，望向天空，啊!瀑布的最上头好像在云彩的上面哩，可真高呀！瀑布的水流可真急，就像诗人李白所写的一句名诗句“：飞流直下三千尺，疑是银河落九天”呀！大瀑布的四周有着五颜六色的野花儿，红的、黄的、蓝的、紫的……可真是花朵儿们的天堂。我静静地坐在亭子里听着瀑布唱着美妙动听的音乐，这声音让人陶醉，仿若置身仙境般。九鲤湖可真是夏季游玩避暑的好地方啊！我爱这一处美丽动人的风景区，我就像一块磁铁，紧紧的粘在了美丽的“九鲤湖”。
旅游政策对区域旅游的发展发挥了重要作用,研究旅游政策在空间层面的效应是旅游政策有效调控的前提,有利于提高政策设计与配置的有效性、适用性下面是我为大家整理的旅游政策的相关论文，供大家参考。
摘要：镜泊湖山清水秀，景色宜人是中外闻名的旅游胜地，如何做强、做大镜泊湖旅游产业经济，以此来推动牡丹江经济的快速发展，是做为每一名牡丹江市民关心的一个问题。本文通过对镜泊湖旅游资源现状的分析，找出矛盾的所在，将镜泊湖旅游产业中存在的问题，分析到位，得出解决的办法，力争把镜泊湖的旅游产业做大做强，实现通过镜泊湖旅游产业带动地方经济飞速发展的目标。
关键词：泊湖;旅游;产业;研究
旅游业被称为二十一世纪“朝阳产业”、“新兴产业”是构建当今和谐社会不可缺少的要素之一，与传统产业相比，它具有产业能耗低、环境污染小、能够吸纳较多的就业人员、产业关联度高、创造附加值能力强的优势。镜泊湖作为全国闻名的旅游名地，如何加快镜泊湖旅游产业的发展，合理利用开发好现有的旅游资源，最大限度地造福牡丹江市人民，是一个急需解决的问题。
一、镜泊湖旅游资源简介
镜泊湖位于黑龙江省牡丹江市东南部巍峨秀美的群山环抱之中，是我国最大的火山熔岩堰塞湖，其吊水楼瀑布是国内三大著名瀑布之一。1980年被黑龙江省人民政府批准为省级自然保护区，2001年9月被中央文明委、建设部、国家旅游局评定为风景旅游示范点。
景区总面积为1214平方公里，其风景资源由三部分组成：一是镜泊湖游览区，展现百里长湖的奇观胜景;二是火山口原始森林自然保护区，展现丰富的地下森林资源、动植物资源和神奇壮美的火山熔岩洞景观，三是唐代渤海国上京龙泉府遗址，展现历史悠久的人文景观。纯朴自然的镜泊湖，岛湾错落，峰峦叠翠，景色清秀，古迹隐约，尽揽春花、夏水、秋叶、冬雪于一湖，令人惊叹神往，流连忘返。
二、镜泊湖旅游产业发展的意义
1.有利于拉动牡丹江市第三产业的发展。旅游业是一个相关性很强的产业，它涉及到“行、游、住、食、购、娱”各个方面，将镜泊湖打造成全省乃至全国的旅游胜地，势必会增加牡丹江市区域内的人流、物流、资金流和信息流，对全市住宿、餐饮、购物，娱乐服务等行业将起到极大的拉动作用。同时对于安置牡丹江市下岗就业人员提供大量的就业机会，缓散就业压办，稳定社会起到积极的作用。
2.有利于促进交通业的发展。便捷的交通是打造地方经济的首要条件，目前，牡丹江市旅游交通建设进程相对比较缓慢，其中重要的一个原因是人流、物流不足，没有激发交通部门与建设企业的投资热情。通过打造镜泊湖旅游胜地，必然会加快牡丹江市的交通基础设施建设，加强与周边省市旅游交通的联系，增加开通省内外周边地区的航空、铁路、公路旅游线路，提高城市交通的运转效率，构建起牡丹江到周边城市的立体交通网络体系。
3.有利于加快城市经济发展。打造镜泊湖旅游名地的过程其实就是打造一个城市品牌的过程。发展旅游业，必然会加快城市建设，优化城市空间布局，提升城市的功能和管理水平，努力打造精品工程，充分改善城市人民环境和服务等软硬件设施，为游客展现一座现代化的文明旅游城市，使旅游者对牡丹江市产生难以忘怀的印象，对于提升牡丹江市城市品味，打造国家级风景园林城市起到积极促进的作用。
三、镜泊湖旅游产业当前存在的问题
1.行政区划交叉，难以实行统一的规划管理。由于景区内的行政区划隶属于不同的管理系统，各个系统都以景区资源为依托，在各自区域内进行规划建设，乱批乱建现象十分普遍，景区内现已建成各类宾馆、疗养院、培训中心的建筑140多处，出现了几个职能相同的部门同在景区内实施同一内容的行政管理现象，破坏了景区规划的统一性。
2.由于景区缺乏统一管理，过度开发滥用使景区资源遭到破坏。由于景区的地方乡镇、森工企业互不隶属，各自为政，许多问题不能协调一致，同时风景名胜资源具有独特性、脆弱性和不可再生性，一旦破坏，很难恢复，如镜泊湖原有的特色鱼种湖鲫、鳌花、湖鲤等到镜泊湖特有鱼种，现在少之又少。目前，水产部门对湖鱼的过渡捕捞和放养(特别是近年兴起的网箱养鱼)，对湖水造成较为严重的污染。森工企业过量采伐湖边林木，破坏了湖边山岸的绿色植被，造成水土流失，不仅破坏了湖区整体景观。而且使湖泊污染日趋严重。
3.镜泊湖旅游宣传力度不够，旅游产品开发的还不够多。镜泊湖湖光山色，景秀优美并非众所周知，与南方一些景观相比知名度还不够高，在南方的一些大旅行团，还把镜泊湖列为避暑的旅游胜地，在省内与 其它 地市旅游景点相比也存在着知名度不够高，宣传力度不够大。多年来一直鲜为人知，造成旅游资源的极大浪费，整整比其它旅游发达地区晚发展十几年，甚至几十年。
四、镜泊湖旅游产业发展的对策
解决镜泊湖景区管理体制问题是一项长期、复杂的艰巨任务，必须从景区实际出发，提出切实可行的对策和 措施 ，根据实际存在的问题，制定具体对策如下：
1.科学规划，合理利用，确定镜泊湖景区功能定位，加大项目开发建设力度。科学规划的关键问题就是理顺管理体制，镜泊湖景区发展中的种种弊端就能从根本上解决。为更好地规划、建设、保护、管理和利用好镜泊湖这一“北方明珠”，造福子孙后代。更有效地发挥其在牡丹江市经济发展、旅游振兴、招商引资、对外接待等方面的作用，应将镜泊湖风景名胜区作为牡丹江市“旅游经济特区”来对待，实行适当的倾斜政策，清除障碍。从全国一些景区成功 经验 做法来看，可以借鉴五大连池的做法，合理调整行政区划，将景区区域划定为一个行政区域，赋予景区管委会一级地方政府的职能，统一管理景区的经济、行政和社会事务，从根体上改变目前景区中区划交叉、各自为政的局面。
2.依靠政府，加大投资，强化景区管理体制，增强景区发展后劲。
当地政府应从景区长远角度出发。尽快出台景区管理法规，健全景医管理 规章制度 ，实行依法行政，按章办事，促进景区管理步入科学化、规范化、制度化轨道。由于对于风景区来讲，有其特殊性，尤其是景区承担着繁重的基础设施建设、公共管理服务和保护职责，这些具体的工作，都需要强有力的资金作保障，这就客观上要求政府对景区的财政管理不能等同于一般的行政管理，而是在财力上要给予大力的倾斜和支持，按照“一级政府一级财政”的原则，建立功能完善，体现事权与财权相一致的景区独立财政体制，只有这样才能确保景区健康持续发展。
3.扩大宣传，提高名气，以增加景区人气为目的，加强了宣传促销工作。从一定意义上讲，旅游经济就是宣传经济，针对镜泊湖景区宣传力度不够，景区游客规模徘徊不前，人气指数不高等问题，牡丹江市应采取一系列宣传促销的措施。如①利用多种媒体宣传镜泊湖，投入资金对镜泊湖旅游网站进行提档升级-②积极参加各种旅游交易活动。组织人员多参加相关部门旅游交易活动，与部分知名景区和旅游企业建立了联系，增加沟通了解信息，宣传自己;③出台促销优惠政策。为了吸引更多的游客来镜泊湖，如实施旺季对旅行社实行了8折优惠，淡季5折的优惠政策等等实施多种惠民政策。
通过上述对镜泊湖旅游产业发展的研究、分析，有利于推动镜泊湖旅游产业的快速发展，带动相关产业的蓬勃发展，为牡丹江市经济的又好又快发展起到积极推动作用。
参考文献：
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[2]杨桂华、钟林生、明庆忠：《生态旅游》，高等 教育 出版社，2006年
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[5]于学谦著《现代旅游市场经营学》，旅游教育出版社，2007年
【摘要】2008年11月,湖北省委、省政府作出建设鄂西生态文化旅游圈的战略决策。本文着重从政策层面提出了既切实保护好,又充分利用好鄂西圈丰富的生态、文化、旅游资源,加快发展形成先导产业的一系列政策措施。
【关键词】鄂西生态文化旅游圈 先导产业 优化发展 政策建议
建设鄂西生态文化旅游圈是继武汉城市圈之后,省委、省政府从全省经济社会发展全局出发作出的又一重大决策,是我省新时期总体发展战略布局的重要组成部分,对于形成两轮驱动、一带(长江经济带)相连、整体发展的新格局,对于贯彻落实科学发展观、建设和谐湖北具有重大的现实意义和深远的历史意义。此问题本文将在分析现状及优势的基础上,就如何指导和促进鄂西生态文化旅游圈生态文化保护和旅游产业发展,形成由生态、文化、旅游产业组成的先导产业并加快发展,走出一条有别于传统工业化、城市化的后现代化的新路子,从政策层面提出一些建议。
一、鄂西生态文化旅游圈的先导产业
产业是商品经济中具有某种同类属性的企业经济活动的集合,它是介于宏观范畴的国民经济和微观范畴的企业经济之间的一种经济范畴,属于中观经济。产业的分类 方法 比较多,常见的有三次产业分类法、国际标准分类法、两大部类分类法及关联方式分类法。关联方式分类法中有一种战略关联分类法,将产业分为主导产业、先导产业、支柱产业、重点产业、先行产业等。而其中的先导产业是指在国民经济体系中具有重要的战略地位,并在国民经济规划中先行发展以引导其他产业往某一战略方向发展的产业或产业群。它不同于主导产业,主导产业是指能够依靠科技进步或创新获得新的生产函数,能够通过快于其他产品的“不合比例增长”的作用有效地带动其他相关产业快速发展的产业或产业群(罗斯托)。主导产业一般能对其他产业乃至所有产业的增长起着决定性的作用。
湖北省委、省政府决定建设鄂西生态文化旅游圈,“加快推进生态、文化、旅游产业的发展,以带动鄂西地区经济社会全面发展”。显然,这里的生态、文化、旅游产业就是鄂西圈重点打造培育的先导产业。湖北建设鄂西生态文化旅游圈必然要以发展生态、文化、旅游等先导产业来带动其他相关产业的发展,从而促进整个产业经济的发展。
二、鄂西圈先导产业存在的主要问题
1、生态产业尚未形成
生态产业,目前在学界还未达成一致意见。但一般有广义和狭义之分,为了研究的需要,本文中指的生态产业是狭义的,主要指基于鄂西地区优质的生态资源,涉及农业、林业等部门的与旅游发展紧密相关的能够带来经济效益的产业。鄂西圈生态资源优势明显但利用率低,未形成产业。圈域内已有国家级生态示范区5个,国家级自然保护区9个,省级自然保护区10个,分别占全省总数的71%、90%和59%。但这些保护区大都没有得到合理开发利用,反而存在被破坏的倾向。神农架拥有全球中纬度地区唯一一块保存最为完好的原始森林,有“物种基因库”、“天然动植物园”、“天然药库”之誉,但神农架旅游发展还不足以成为其先导产业。圈域内有国家重点保护野生植物51种,野生珍稀动物金丝猴等120种,分别约占全国的和,但这些珍稀物种并没有给当地带来直接的经济效益。另外,神农架森林覆盖率高达,拥有林地面积648万公顷,其中森林面积450万公顷,但其中主要以灌木为主,用材林、经济林不多。
2、文化产业尚未形成规模
文化产业,是指为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动,以及与这些活动有关联的活动的集合。本文中的“文化产业”与上述概念一致,但侧重于与旅游发展密切相关的文化产业,特别是文化遗产保护与建设、文化资源挖掘和开发利用等。目前,鄂西生态文化旅游圈虽然有丰富的文化资源,但开发利用不够,产业规模没有形成。鄂西圈炎帝神农文化源远流长,楚文化辉煌灿烂,三国文化独领风骚,宗教文化博大精深,现代科技文化蔚为壮观。圈域拥有各类文化遗产8000多处(项),其中世界文化遗产2个,国家非物质文化遗产51个,省级非物质文化遗产56个;全国重点文物保护单位53处,省级文物保护单位440处。但圈域内文化专业人才缺乏、文化产业发展不足,文化产业占地区生产总值的比重仅为2%左右,而发达省份这一比例已达5%,发达国家的这一比例更是高达20%左右。
3、旅游业发展水平不高
旅游业是指以食、宿、行、游为基本组合消费商品,通过专业化运作模式为游客的出行提供安全、可行、方便、满足游客合理需求的服务,兑现其消费商品的契约交易,使商品的提供商和经营商从中获取运营收益的服务性产业。鄂西圈自然山水瑰丽秀美,人文景观奇特壮观,生物景观丰富多彩,遗址遗迹保存完好,建筑设施古朴精致,旅游资源富集度高,种类齐全,品位独特。圈域内有国家级风景名胜区4个,国家级地质公园3个,国家级湿地公园1个,国家5A级景区1个,4A级景区22个。近年来,圈域旅游业发展初步形成了融观光度假、民俗宗教、购物娱乐、生态文物于一体的产品开发格局,旅游产品结构体系不断完善,但鄂西圈仍然存在旅游资源开发不足、旅游投入比重偏小、旅游景点管理不善、品牌建设不力与圈域旅游景点协作能力不强等问题。2008年圈域旅游业总收入占GDP的比重仅为8%左右,而有的省份这一比重早已超过10%。
三、促进鄂西圈产业优化发展的政策建议
1、坚持保护第一的方针,确保鄂西地区的生态、文化、旅游资源永续利用
一是采取严格措施保护自然生态环境。把自然生态环境保护放在优先战略位置,作为发展生态旅游的前提条件和基础工作,全面落实建设项目环境影响评价制度和“三同时”制度,严格环境准入要求。建立政府监测、预测、预警和干预机制,确保鄂西圈自然生态环境优势地位。按照主体功能区规划和生态功能区规划要求,依法保护好国家重点保护野生动植物资源,禁止在重要和敏感的生态区域及自然灾害高发区建设旅游设施,对于设立在水源涵养地的煤矿、铁矿、锰矿等,要逐步停止开采,并进行复垦再植,恢复生态。二是有效保护和合理利用文化遗产资源。坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文化遗产保护方针,严格执行国家文化遗产保护政策,提高文化资源开发利用水平,建立政府投资主导机制,做好世界文化遗产、古建筑群等全国重点文物保护和中国历史文化名镇(村)的保护工作。对列入国家非物质文化遗产名录的传承人实行政府扶持政策,对其从事非物质文化遗产传承活动在土地、税收、贷款等方面给予支持。
2、大力发展生态产业
一是大力开发农业、林业等生态产业资源。支持旅游线路、旅游景区附近农民发展生态观光农业,支持市、县级政府统一组织好村庄整治规划,做好饮水、通电、道路等配套设施建设。景区规划要统筹考虑一定范围内的农田、果园、森林、草场等资源,促进旅游开发企业与农民合作开发生态观光农业,实现双赢。深入推进林权制度改革,促进圈域生态保护与建设,建立以实际受益者(市场主体)补偿为主、财政转移支付和政府生态项目为辅的圈域生态补偿机制。二是促进特色农产品和旅游产品开发。鼓励农产品加工企业通过定向投入、定向服务、定向收购等方式,发展产业化经营,与农民建立稳定的合同关系和利益联结机制,大力开发特色农产品。加快开发具有地方特色、景点特色和文化内涵的旅游商品,努力提高质量,促进产销紧密结合,建立多 渠道 、多形式的产销体系,增加旅游创收、创汇,对于开发特色农产品和旅游商品有一定影响的企业,由各级财政从旅游专项资金中给予补助。
3、积极发展文化产业
一是促进地方特色文化产业发展。培育和建设一批民族文化旅游基地和民族文化生态旅游村(镇),鼓励和支持创办旅游文化娱乐企业、旅游文化演出企业,推出一批以民族风俗、民族歌舞、地方文化为特色的旅游表演项目,着力打造一批文化旅游精品。旅游景区景点要增加文化旅游项目,丰富游览内容,不断提高文化内涵。充分挖掘荆州花鼓戏、汉剧、楚剧、长阳南曲、土家摆手舞、神农架堂戏等地方戏曲文艺的市场价值,鼓励创造更多群众喜闻乐见的节目,为旅游业发展提供丰富的文化内涵。二是推进影视制作、动漫娱乐、创意设计等现代文化产业发展。放宽市场准入政策,积极吸引社会资金参与影视制作、动漫娱乐、创意设计等现代文化产业发展,政府在资金投入、政策引导等方面给予支持,结合地方文化特色和资源优势,推动建设影视城、动漫产业园、创意设计园等,鼓励艺术品经营、音像制品分销、大众娱乐项目的经营等。
4、突破性发展旅游业
一是加快旅游交通骨干网络建设。统筹规划建设鄂西生态文化旅游圈旅游交通骨干网络,加强交通对旅游的服务功能,加快推进骨干网络项目前期工作,优化各种运输方式的相互衔接,构建高效、便捷、一体化的现代综合旅游交通体系。尽早将襄樊、宜昌等地建设成区域性综合交通枢纽。二是加快旅游综合服务设施建设。加强地区中心城市的旅游接待功能,改造、升级各大长途汽车站、火车站,改造、新建一批沿长江、清江、汉江的重要旅游码头。发挥历史文化特色、地方民族特色,完善重点旅游城镇的旅游功能,联合建设各具特色的游客服务中心。加快建设旅游配套的医疗、治安、旅游导引标识等综合服务设施。建设各具特色的专题公共博物馆、城市公园等,并实行免费开放。三是扶持重点旅游企业,推进市场化运作。加强旅游资源整合,鼓励省内外有实力的大型旅游开发企业在圈域内设立分支机构并给予优惠政策和扶持,支持其并购旅游景点景区。打破行政区划界限,突破体制障碍,鼓励地域相邻、资源类同、同质竞争的旅游企业进行兼并重组。扶持圈内重点旅游企业,特别是对在全国有较大影响力的“一江两山”旅游开发企业,要加大政策支持,提供相关服务,整合旅游资源,创立旅游品牌,探索发行旅游企业债券、推动旅游企业包装上市,借助资本市场力量实现旅游业跨越式发展。
5、加快发展相关服务业
一是积极发展商贸会展业。采取“以奖代投”的形式,扶持商贸会展信息化建设、引进商贸会展重点项目。支持品牌展会,丰富节庆展销活动,要鼓励举办地方产品跨省推介展销、名特优新产品展销、联展活动,积极举办特色农产品、文化产品、旅游产品“对接会”、“推介会”和“采购会”,形成会展、旅游、休闲消费的一体化发展。二是大力发展金融服务业。发挥省农业银行、农业发展银行、湖北农村信用社等金融机构在支持鄂西农业产业发展中的主导作用,支持组建新的小型农村金融机构,支持小额贷款,用于支持与生态文化旅游有关的综合服务企业的发展壮大。三是加快旅游信息服务发展。加快旅游信息化建设,整合政府门户网站、旅游、文化等行业信息网及企业网络信息资源,建立鄂西生态文化旅游圈综合信息系统,及时发布生态、文化及旅游等方面的综合信息,开展项目招商、人才培训、远程教育,并建立基于此系统的生态环境、文化保护、旅行安全方面的监测、预警和监督机制。
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旅游业在中国可持续发展战略中将扮演越来 越重要的角色，并通过多种方式和作用表现出来， 其中中国旅游资源的分布规律所蕴涵的意义是非 常值得探讨的。 一 、中国旅游资源分布规律 中国旅游资源分布具有明显的地理规律，主 要表现在以下几个方面： (一)集中分布在中国三大地形阶梯的过渡区 域 由中国地形图及旅游资源分布图(见文末附 图)可清楚地看到这是中国旅游资源分布最显著 的地理规律。在第一阶梯与第二阶梯交接区域，即 青藏高原的边缘过渡区的昆仑山—— 阿尔金 山—— 祁连山— — 岷山—— 邛崃山—— 横断山 脉，主要的国家级风景名胜区有：鸣沙山—— 月牙 泉、敦煌石窟、麦积山石窟、九寨沟、黄龙寺、剑门 蜀道、四姑娘山、青城山—— 都江堰、西岭雪山、峨眉山、玉龙雪山、三江并流区、腾冲地热火山、瑞丽 江— — 大盈江、西双版纳等著名景区；在第二级阶 梯和第三级阶梯交界过渡区，即大兴安岭— — 太 行山—— 巫山— — 雪峰山一线，主要分布着五大 连池、承德避暑山庄及周围寺庙、八达岭—— 十三 陵、恒山、五台山、野山坡、华山、洛阳龙门石窟、嵩 山、武当山、神农架、长江三峡、武陵源、漓江等著 名景区。第三级阶梯向沿海过渡区的山脉主要分 布在长白山山脉— — 千山山脉— — 武夷山脉一 线，著名景区有镜泊湖、松花湖、长白山天池、鸭绿 江、凤凰山、千山、金石滩、胶东半岛海滨、泰山、九 华山、黄山、齐云山、三清山、千岛湖、武夷山等景 区。其次，我国的海滨和海岛旅游资源主要分布海 岸线及其附近海域。 (二)三大纬向构造带也是中国旅游资源的富 集区 中国由北向南，三大巨纬向地形大约每隔8 个纬度分布着，居北的是天山— — 阴山— — 燕山，其中的重要旅游资源如天【l1人池、博恪达峰、吐鲁 番、长城、西夏王陵、秦皂岛北戴河 塔中的足昆仑 山—— 祁连山—— 秦岭—— 大别山，其中的重要 旅游资源有昆仑山、祁连山、华山、武当山、大洪 山、鸡公山等。居南的是南岭，著名的景区如丹霞 山。参见中国自然保护区和国家森林公园分布图， 可以发现它们的分布更是高度集中在以上区域， 构成山岳型国家级风景名胜区、国家自然保护区、 国家森林公园同规律分布现象。如以加入联合国 “人与生物圈”的自然保护区为例，天山主峰博格 达峰、吉林长白山、浙江天目山、福建武夷山、湖北 神农架、贵州梵净山、四川的九寨沟、卧龙等莫不 如此。 (三)三大阶梯和三大纬向构造分割的网状低矮区是人文旅游资源相对富集区 这尤其表现在第一级阶梯以东以汉文化为主 的区域 历史文化名城、古村落、中国园林、爱国主 义教育示范基地以及现代经济文化景观的分布充 分地证明着这一点。 (四)旅游资源富集区是中国贫困人口集中区 中国旅游资源集中分布区，以及后备旅游资 源富集区正是中国贫困县域集中分布的区域。 中国贫困县在东中西三大地带都存在，其中 东部主要集中在交通不便、耕地少的低山丘陵地 区，如江西、福建的红壤丘陵、沂蒙山区、大别山区 等。中部为中国几大高原向平原过渡地区，地势 起伏大，地形复杂，自然要素呈过渡性，敏感而脆 弱。这里有一系列的贫困人口集中分布。秦巴山 地，位于陕、豫、川、鄂四省交界处，贫困县多大50 多个，横断山脉高山峡谷区，为怒江、澜沧江、金沙 江及横断山所封闭，大约有40多个贫困县集中于 此；西南喀斯特高原丘陵山地，包括以贵州为中心 的黔、滇、桂、鄂、湘的喀斯特地区，贫困县多大 130多个；北方农牧交错带，贫困人口集中在吉林 省的西部白城地区各县、内蒙古位于科尔沁沙地、 浑善达克沙地的通辽和赤峰市、辽宁省的努鲁儿 虎山的阜新地区等；黄土高原涉及山西大部、陕 北、内蒙古鄂尔多斯、宁夏南部、甘肃古东部和青 海东部，贫困县约130个。西部地区为荒漠和高 寒环境。新疆和内蒙古西部为重要的贫困区，尤 其是塔克拉玛干沙漠西部贫困县集中，另有一些 贫困县分布在新疆北部和东部；青藏高原的青海 南部和西藏的西部贫困人口较集中。贫困区又与 老革命根据地、少数民族聚居区、边疆地区在空间 上重叠。 (五)自然旅游资源富集区是中国的生态脆弱 区 由于以自然为主的景区，包括风景名胜区、自 然保护区、国家森林公园、国家地质公园主要分布 在山区、高原、荒漠等区域，他们都是生态脆弱区 山区虽然还有较丰富茂密的森林，但受到多年砍 伐的威胁，以及本身地质构造的复杂活跃、谷深坡 陡，一旦破坏，恢复困难，而且地质灾害严重，如横 断山区。高原或因喀斯特或因黄土流失或因高寒 等原因植被稀少，地表裸露，农业生产力十分有 限。如黄土高原区地形破碎、沟壑纵横、土质疏松、 气候干燥、水资源缺乏而又易遭暴雨淋刷。西南喀 斯特地区溶洞、地下河发育，山丘崎岖、可供方便 利用的水资源较少等，生态环境十分脆弱。荒漠本 身就是恶生态区域。 二、中国旅游资源分布规律的成因 中国旅游资源的分布规律是自然和人文两大 因素通过长久的耦合作用决定的。旅游资源是环 境中具有突显价值的环境物质。其中环境包括自 然环境、文化环境和社会环境，旅游资源的吸引力 来自其价值。其中对旅游者的吸引力主要是通过 旅游资源的一系列美学效用特征表现出来，即自 然人文要素的珍、稀、古、名、特、奇；典型性、代表 性、多样性、原始性等引起人们的旅游动机，在条 件成熟时通过去实地旅游获得审美需求的满足。 大批人流的大范围暂时性的空间位移所引发的交 通、食宿等服务需求构成了旅游资源的间接吸引 力，对旅游企业产生吸引，它是旅游资源经济价值 的一种体现。因此旅游资源的经济价值是寄生在 旅游资源美学效用价值之上的。旅游资源的美学 效用特征具有成因上的普遍一致性，即典型的地 质构造内在的决定了典型的地貌形态、地势特征。 地势地貌，特别是大型的地势地貌通过下垫面的 作用对气候要素的再分配进而形成典型的多生态 环境，决定生物资源的典型性和多样性，最终各自 然要素复合成具有典型性多样性的环境区域、旅 游景区点。国家定义的相关概念充分地说明了这 一点：风景名胜区是指具有欣赏、文化或科学价 值、自然景物、人文景观比较集中，环境优美，具有 一定规模和范围，可供人们游览、休息或进行科 学、文化活动的地域(《风景名胜区管理暂行条例》 1985)。其中，具有重要观赏、文化或科学价值，景州独特．围内外著名，规模较大的定为国家重点风 景名胜区 森林公园是指森林景观优美、自然景观 邗人文景观集中具有一定规模，可供人们旅游、休 息或进行科学、文化、教育活动场所。 《自然保护区条例》规定，建立自然保护区必 须具备下列条件之一：(1)具有代表不同地带的典 型的自然地理区域、有代表性的自然生态系统区 域以及已经遭受破坏但经保护能恢复的同类自然 生态系统区域；(2)珍稀、濒危野生动植物物种的 天然集中分布区域；(3)具有特殊保护价值的海 域、海岸、岛屿、湿地、内陆水域、森林、草原和荒 漠，(4)具有重大科学文化价值的地质构造，著名 岩溶、化石分布区、冰川、火山、温泉等自然历史遗 迹和重要水源地。 其次，集中分布区域受人文因素影响较弱而 得以保留至今。高大地形或自然条件较差的区域 在纯粹农业文明时期受的改造影响十分有限，工 业社会时期又相对远离工业文明的典型代表— — 城市这一社会经济文化中心。整体上，它们是工农 业文明视为的恶地区域。当工农业的生产力足够 强大到波及它们时，人们开始了足够的环境生态 觉醒。而平原丘陵或山间盆地等具有土地利用的 优适宜性，并通过农业文明、工业文明乃至信息文 明的历史沉淀，累积叠加不断强化人文影响，从而 在不断创造现代文明旅游资源的同时，既衬托出 自身区域内历史文明旅游资源的重要性，如北京 的四合院、上海的胡同、江南及各地的古村落、古 宅院；又衬托出边缘文明区残存古老文明的真实 淳朴与可贵、原始自然环境的珍奇稀有及其对人 类生态环境的重要性。 三、中国旅游资源分布规律 对其可持续发展战略的启示 以上分布规律对中国可持续发展战略的实施 有多方面的影响。 (一)发展旅游业是合理保护中国生态环境。 有效利用中国生态资源的重要途径 虽然中国经济不够发达，但由于悠久的农耕 开发，可开发的后备耕地资源已十分有限，工业经 济步入快速发展时期，庞大的人El等因素的综合 作用，中国生态环境面临强大的压力。生态可持续 是可持续发展战略的基础，生态资源的匮乏是中 国将长久面对的现实。从森林、草原湿地等相对优 生态资源分布看，也主要集中在以上论述的区域，特别是森林资源更是盘【】此，中国三火森林 ．第一 大东北林区集中在大小兴安岭、长白f【J；西南林区 集中在横断山区为中心的区域；南方林区分布：f 闽浙西部、江南低山丘陵和南岭。河源区和分水岭 叠置在以上大地型构造带，也正是中国实施生态 屏障或森林绿化工程的重点区域，如三北防护林 是华北平原、东北平原的生态屏障、太行山绿化工 程也是中国十大重点绿化工程之一，第一与第二 级阶梯过渡地带是长江生态屏障建设的主体。所 以，中国生态资源脆弱区又是中国现有自然生态 资源的富集区。土地不适宜开垦种植，适合森林与 草原建设。但这些区域的生态旅游资源的比较优 势越来越突出，因此调整产业结构除退耕还林还 草之外，重要的是发展旅游业，由于旅游业与工农 业相比对生态的破坏性要低得多，所以正确规划 建设，坚持“保护第一，合理利用”的方针就能兼顾 生态与发展，有效利用我国的有限的生态旅游资 源。在这些区域发展旅游业正式符合世界可持续 发展要求的，《关于旅游业的21世纪议程》—— 实 现与环境相适应的可持续发展”中认为：人类在实 现可持续发展战略中“旅游是开路先锋”，并倡导 “将旅游当作一种在敏感区域(诸如沿海区、山区 和具有大量生物种类地区)社会经济发展和环境 保护的工具”。 I二)发展旅游业有利于中国全面小康战略的 实现 消除贫困是实现可持续发展战略的重要内 容。基于中国贫困人口分布的地理特点与中国旅 游资源分布地理特点的一致性，所以通过产业结 构调整，将旅游业作为相关地区的主导与支柱产 业培育，是打破PPE(Povert)r— —Population— — Environment)怪圈的有效途径之一。中国全面实 现小康社会战略目标的重点在农村，农村的一个 重点必定是贫困地区。贫困地区脱贫致富，才能最 终证明中国全面建设成了小康社会。 (三)发展旅游业有利于中国多民族文化的保 护 “ 一山有四季，十里不同俗”道明了大地理环 境对民风民俗形成的深刻影响。中国少数民族的 分布特征除历史上人为的因素外， 自然地理环境 的作用是显而易见的，横断山脉区就是一个典型 的例子。旅游业虽然对土著文化有负面影响的一 面，但又要求保持其原真性，展示其纯真性和典型性，、这些特性构成本地人文旅游资源不可替代的 陔心竞争力，是区域旅游的重要形象要素、所以， 发展旅游业有利于更加充分地认识各民族文化的 珍贵，激励大家去挖掘保护各民族文化精髓。 (四)指导中国旅游资源的勘察调查，为其旅 游业可持续发展提供更加有力的资源保障 中国是世界旅游资源大国，并已成为世界旅 游大国，正在向世界旅游强国迈进。但是中国历次 国土资源调查，无论是单项资源调查，还是新近完 成的综合地质调查，都没有开展旅游资源调查工 作。从中国大型的以自然为主的风景名胜区、国家 森林公园、自然保护区、国家地质公园的分布规律 而言，同时从地质作用对大地形的控制角度出发， 进而大地型对气象要素的再分配和土壤生物垂直 地带的影响分析，即从自然地理系统整体性和各 要素相互作用影响的角度考察，我们完全可以对 旅游资源进行预测调查分析，特别是在卫星图片、 航片、大比例尺的区域地质图的判读基础上，有重 点针对性的踏勘调查是可行的。调查的重点仍是 这些山地区，特别是中国的大西部，尤其是昆明一 兰州一线以西，因为从成因上讲，该县以西应具有 众多世界级的旅游资源，但现有旅游资源图反映 出的是更多的空白区。 (五)加强以交通为主的基础建设是实现以旅 游生态产业战略为带动，全面实现高地中国区域 可持续发展的关键 旅游最重要的是良好通达性。通过交通的改 善，以旅游的方式规模性的移入外地市场，培养新 的经济增长点，才能在产业结构调整的同时，保证 居民经济收入的增长，进而保证退耕还林还草的 退得稳，还得实，在创新和发展的基础上保护好生 态资源。由此使这些区域步入一个具有较强自身 造血功能的良性循环模式和新时期。 因为中国主力旅游资源分布区整体上担负着 中国未来可持续发展最主要生态屏障功能，或者 说从全国区域分工角度而论，这些区域首先承担 着生态分工的新职能。必须对其实施生态优先和 生态产业优先两大战略。自身处于世界公认的生 态脆弱地带，并集中了中国最广大的贫困人口或 相对贫困人F1，少数民族聚居，许多地域还兼有国 防安全意义。因此，它们是中国实现可持续发展最 关键基础核心的区域。
我的家乡有世界着名的第三大高山堰塞湖——镜泊湖。很多人都喜欢夏天的镜泊湖，喜欢它的热情奔放，喜欢它的宣闹和盛大，而我却喜欢冬天的镜泊湖。
下过大雪后，整个镜泊湖都被雪覆盖了，非常寂静。四周万簌俱寂，偶尔天空中飞下来几只小鸟，在扑愣着翅膀，扇起几片雪花。人脚踩在雪地上，发出吱吱的响声，那声音仿佛传到了天边，又从天边传了回来，就像山里的回音。
这里的瀑布已经停止了喧闹，它不再像难以驯服的野马，而像娴静的少女。此时，它变成了冰挂，那冰挂是透明的，晶莹如玉，阳光照在上面，发出炫目的光彩，十分迷人。冰挂千奇百怪，有的像钟乳石，有的像虬龙，还有的像晶莹的水晶，就像人间仙境一般，使人产生朦朦胧胧的暇想。
难忘镜泊湖（游记）我是去年八月中旬去镜泊湖的。
出发这天，天气又闷又热，穿着短裤汗衫的我仍不停地出汗，身上粘乎乎的。
可是到了牡丹江，一下飞机，人就感觉十分凉爽、透气，皮肤也变得光滑起来。
从牡丹江汽车站坐中巴，过不多久，就进入宁安市，再行驶二三小时，就到了我国最大的高山堰塞湖---镜泊湖。
这个湖由松二河、房身河等水系汇集而成，唐代称“忽汗海”，金人称“毕尔腾湖”，意为“水平如镜”，后人沿称“镜泊湖”。
车停湖滨后，我立即赶往湖北面的吊水楼瀑布。
离那儿还有数里路，就能听到一种沉闷的声音，初时隐隐约约，似有似无，以后越来越响，越往前走，声音越清晰，如有千军万马奔腾而来。
走近瀑布一看，原来是湖水从熔岩形成的悬壁上争先恐后往前挤，然后落入低下许多的另一段河床，形成数百米宽的大瀑布，巨大的落差使水流激起汹涌的波涛，发出轰隆隆的响声，撼人心魄，蔚为壮观。
虽然我曾在九寨沟观赏过著名的诺日朗和树正瀑布。
但它和今日的吊水楼瀑布相比，未免逊色许多。
傍晚，我住进了湖畔的哈尔滨工业大学疗养所，这是一座红顶绿墙的小木屋。
豪爽的所长介绍道，疗养所在镜泊湖共有七八座如此的木屋，那是1952年为在哈工大工作的前苏联专家建造的别墅，所用的木头全来自于湖区生长的白桦和松树。
每当盛夏来临，那些“老大哥”即携妻儿来此避暑，一家住一座屋，每天或钓鱼打猎，采摘菌菇；或倘佯于密林小径，泛舟于湖上崖边，尽情享受大自然的给与。
直至夏去秋来，他们才告别这迷人的湖泊，恋恋不舍地回到哈尔滨去。
我一边听所长侃侃而谈，一边细细观察着这些昔日高贵的别墅群。
这种木屋都是尖顶，只有一层，但屋顶和外墙的颜色各不相同，造型也有差异。
在寂静的森林里面对这些式样古朴、色彩鲜艳的小木屋，仿佛来到了一个童话王国里，会令人产生无限的遐想。
天色渐渐暗了下来，天空下起了淅淅沥沥的小雨，通向湖边的小径旁一簇簇的花儿在抓紧开放，大树下有一只小松鼠跳来跳去，正在搜寻着食物。
东北的秋天来得早，不知名的树上已有片片黄叶开始飘落下来。
第二天一早，天仍阴着，我去游湖，镜泊湖长四十五公里，最宽处有六公里，最窄处则不足五百米，像条美丽的玉带婉蜒在起伏的山峦中。
天仍是阴沉沉的，游船慢慢地走着，划开平静的水面，向纵深驶去。
两岸黛色的山上树木葱茏，雾霭缭绕，清澄的湖水，波澜不兴。
四周静悄悄的，不知从何处掠起一两只灰蓝色的鸟儿，带着一串鸣叫，往湖中央飞去。
湖光山色，空蒙秀丽，令人眼睛为之一亮：世上竟有如此俊俏的湖泊！中午时分船至抱月湾，天空阴转多云，太阳时不时地从云雾中探出头来，最后露出了整个身影。
湛蓝的天空倒映在如镜的水面上，使湖水也染上了一层浅蓝，岸上的青山中不时出现一幢幢精巧别致的欧式别墅，掩映在绿树丛中，鹅黄的、绛红的、碧蓝的……自然景色加上巧妙的人工点缀恰到好处，看惯了大都市灰蒙蒙的天空、黑乎乎的河水和灰扑扑的水泥建筑，听惯了无所不在的嘈杂声，只觉得这里的天是那样的蓝，云是那样的白，水是那样的清，而蓝天碧水间又是那样的宁静安谧……呵，镜泊湖，我永远不能把你忘怀！
这个暑假，我有幸参观了镜泊湖。
那景色真是让人流连往返。
乘车来到镜泊湖。
买了票，我就撒野般地飞入了大门。
环境很好，道路上十分幽静。
苍翠的树木挺立着，两边的草坪..本文《去镜泊湖》由初中作文整理，仅供参考。
感谢你的阅读与支持~欢迎点评、分享！ 这个暑假，我有幸参观了镜泊湖。
那景色真是让人流连往返。
乘车来到镜泊湖。
买了票，我就撒野般地飞入了大门。
环境很好，道路上十分幽静。
苍翠的树木挺立着，两边的草坪绿的那么的纯，绿的那么的美。
花朵非常鲜艳，配着幽静的羊肠小路，形成一个生机勃勃的画面。
仿佛是一个油画师的完美之作。
来到镜泊湖着名的景点吊水楼瀑布，瀑布水还没有放。
我见有人在淌水，就脱下鞋子过去“泡脚”。
水很凉，水里的小石子还很硌脚，但我还是开心的跟妈妈玩起了打水仗的游戏。
水开始放了，清澈的泉水滑过岩石跳入小溪。
既如在滑滑梯的调皮的小朋友，哗啦啦的唱着轻快的歌曲。
又如丝丝缕缕的透明的纱巾，从岩石上挂下。
我有一个美丽的家乡，它的名字叫做牡丹江。
一提到我的家乡，我的话就多得像泉水一样涌了出来。
我们这里风景秀丽，物产丰富，还有许多历史上的英雄人物。
我的家乡牡丹江，是祖国西北的一颗耀眼的明珠。
然而，这里的镜泊湖是最美丽的。
初秋时节，家乡的镜泊湖静悄悄地流淌，闪动着粼粼的水光，就好似它的名字一样，上千面镜子发射出了金色的光。
都在凝放着秋天山野的秀色。
秋高气爽，不知何时秋风姐姐悄悄来到我们身边的时候，镜泊湖湖面上就会打破往日的平静，泛起一层层的波纹，他在说：“啊，秋风姐姐，谢谢你给我带来凉爽，真是舒服极了！”秋天也是个多雨的季节，当秋雨绵绵，雨水把镜泊湖炒醒了：“叮咚，叮咚”，他就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前流淌……我的家乡牡丹江，被人们称为“鱼米之乡”。
我们镜泊湖的大米好吃，人人知晓。
镜泊湖大米别称“石板米”，是因其生长于火山熔岩台之黑土地而得名。
中国最好的大米是镜泊湖的响水大米。
是地球上唯一能长在石头上的大米，镜泊湖石板大米为唐朝以来历代贡品，当今仍为国宴用米，素有中国米王之美誉。
我的家乡牡丹江，八女投江的英雄壮举，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的抗日史诗。
站在这硕大的群雕前，无不使人思维翻滚，心潮澎湃，当年八女视死如归，英勇战斗的情景又呈现在人们的面前，1938年10月下旬，东北抗联四、五军西征妇女团，在指导员冷云带领下，担负着掩护大部队转移的任务，她们英勇抗击日军熊谷部队的袭击，在弹尽粮绝的情况下，宁死不屈，最后毅然背着负伤的战友，投入林口县境内的凶猛暴烈冰冷刺骨的乌斯浑河，为国捐躯！听我说到这里，大家的心是不是
我的家乡在黑龙江，这里虽然是中国的北方，不过依旧是一个美丽的地方，而且还非常的富饶。
黑龙江是个美丽的地方，它既有数不胜数的名胜古迹，又有许多的风景区，旅游区与林区，现在就让我带你去看看吧！在宁安就有为沙俄立下功劳的大石桥：马俊纪念馆：和清朝许多建筑遗址。
这里的风景区、游游区、林区、就更不用说了，大小兴安岭、五大连池、太阳岛、镜泊湖、玄武湖、兴凯湖、亚布力、牡丹峰滑雪场等等，这些景区无人不知，无人不晓。
大小兴安岭的树木丰富，五大连池的波光水色，“山上平湖水上山，北国风光胜江南”的镜泊湖更让你留连忘返！这儿不光美丽，而且很富饶！
甲：《介绍一处景物》。
介绍一处景物，通常有两种情况，一种情况是在记事写人的记叙文中，适当穿插描绘一处的自然景色。
譬如：课文《草原》描绘了草原山水美丽的景色，是为了衬托蒙汉两族人民团结友爱似兄弟的情谊，……这类写景在全文中，文字所占的比例不大，可写的内容也往往只是某处景色的一个局部，或者只是这地方的某一类景物，某一两种具体的景物。
另一种情况是，全篇文章主要是写某一处自然景色，这类记叙文在小学语文课本里就不少。
小宋，你还记得有哪些篇吗？乙：记得，记得，几乎我都教过。
甲：那你给我们介绍介绍看。
乙：譬如，《桂林山水》、《镜泊湖奇观》、《五彩池》、《海底世界》、《鸟的天空》、《记金华双龙洞》、《颐和园》、《美丽的小兴安岭》、《林海》、《富饶的西沙群岛》……甲：不错，不错。
你记得很清楚，这些课文和一般的游记文章，全篇都是介绍一处景物，描绘山水景色，当然写景的范围有大有小，但写的目的大都是向读者展示美丽壮观的祖国山河，抒发作者对家乡风光、对祖国的山山水水，对自然环境、社会环境和生活场所的赞美，喜悦的心情。
在小学作文训练中，也要求孩子们学会写一处景物。
今天，我们着重就写景的第二种情况——全文主要描绘景物——来讨论如何指导小学生“介绍一处景物”吧。
好吗？丙：好，小学生每每读到优美的写景文章或精彩的景物片断时，会不免“啧啧”称奇，有时甚至情不自禁地放声朗读。
为什么呢？就因为，这些优美的写景文章能把人带入美丽迷人的情境，波涛汹涛的大海，高耸入云的群山，水平如镜的西湖，清澈见底的漓江，唱着歌流淌的小溪，到处是鸟声鸟影的鸟的天空，色彩缤纷的五彩池，……这些景色都使孩子们感到新奇，得到美的感受，使他们也往往羡慕这些文章的作者，也往往会想，要是自己也能把自己去游览过的美景写下来，那该多好！可就是心高手低，写不出来！乙：这种情况还不是个别的，由于没有掌握为何描写景物的方法，有些孩子在文章里只是空喊些“美丽”、“可爱”、“迷人”，也有些孩子把一些“游记”中的词句、片断生吞活剥地搬到自己的作文中，生活中的真景美景，观赏景色时的真情， *** 却不知怎么表达。
甲：那我们就先来谈谈，对小学生来说，“介绍一处景物”，最基本的，应掌握哪些方法。
你的意见呢？乙：我觉得，自然景物是种类多，层次多，色彩缤纷，多姿多彩，小学生观察力，注意力还有待于发展，如果观察时东看一眼西看一眼，就很难抓住景物特点，作文时就难免层次混乱，条理不清，写不具体了，因此，我们首先应指导学生按一定顺序观察、描绘景色。
在小学语文课文中体现的方式和顺序主要有三种。
一是按照空间转换的顺序。
景色的描绘一般都是记叙对景物的观察所见，我们可以引导学生选定一个描绘的立足点，也就是一个固定的观察点，随着目光的移动，有顺序地进行观察、描绘。
丙：这种方法，引导小学生作文最常用，这就好比摄像机位置不同，而把摄影镜头由左到右或从前到后，由上到下或由远及近地进行拍摄。
小学三年级语文课本中的课文《三味书屋》的作者对屋内陈设的观察描绘，《雨》的作者对屋外雨景的观察描绘，也都采用的这种方法。
甲：你记得很清楚，说的不错，按空间转换，有顺序地进行描绘，也可以随着观察者的脚步移动来描绘。
丙：这就是常说的“移步换景”法吧。
甲：对！凡参观，游览及观察比较复杂的环境，多用这种方法，有实际生活中还常常把目光移动和脚步移动结合起来描绘，这在课文中也有不少范例。
用这种方法观察景物，能较好地抓住景物的特征，对景物全貌与主要景物留下比较完整而具体印象。
因此指导学生写游记、基本用这种方法。
小宋，你再说说另外两种吧。
乙：好！第二种是按景物类别顺序观察描绘。
譬如，课文《桂林山水》先写漓江的水“静、清、绿”，再写桂林的山“奇、秀、险”，最后写山水相映如“画卷”的美。
第三种是按时间推移顺序观察描绘。
这种方法叫“时序法”，又叫“随时推移法”。
这里的时序可以是年月、时日、季节，如：一天的早、中、晚、夜，一年的春、夏、秋、冬等等。
用这种方法观察描绘，目的大都在于捕捉和表现景物在不同时间的不同风貌，更全面地反映景色的整体美。
甲：对指导学生如何按顺序观察描绘景物分析得很具体了。
我想强调的是，在教学实际中，要引导学生从写作的目的与景物的实际情况出发，灵活地选用、确定接哪一种顺序去观察描绘。
指导学生“介绍一处景物”，解决了有顺序地观察描绘以后，重点应放在指导学生怎样细致观察、具体描绘景物，这要从三个方面努力，下面三个方面：一是要指导学生努力发现和描绘景物的色彩特征。
我们平时常说，要观察和描绘出多彩多姿的景物，所谓“彩”就是指颜色，“姿”即姿态。
任何景物都有它自身独特的形状色彩，比如，同是山，桂林的山又“奇”，又“秀”，又“险”，一座座“拔地而起”、“各不相连”，“危峰兀立，怪石嶙峋”，大兴安岭却是“群岭起伏，连绵千里”，“每条岭都是那么轻柔”，两处山景迫然不同，我们就是要引导...
事物的两面性 就像坐在一个房子里，你在阴暗的角落，你什么也看不到，如果你坐在窗户旁边，你将看到无限美丽的风景。
所以说，如果你现在一直坐在那个阴暗的角落，那么你就挪动你的凳子吧！其实每个人做每件事情都如同坐在一个凳子上，如果你永远依赖于那个位置，你只是一只井底之蛙。
——乐观的人，要学会换位思考，还要会考虑事物的两面性。
任何事情都是有两面性的。
简单的说，不管从什么方面看一个问题都是不一样的。
一只蝴蝶不小心飞到了一个房间里，它盘旋着想飞出这里，它不断往高处飞，但是总是发现飞不出这里，于是它开始不断地向墙上冲撞，它多么想从这里出去，可是知道它折断了自己美丽的翅膀都始终没有从这里飞出去。
我看到当它每次离窗口只有不到一寸的时候，它却再次往上飞。
我们有的时候又何尝不是那只蝴蝶呢？很多人都是这样。
在公共汽车上踩了别人的脚，有的人气势汹汹，嘴下毫不留情，还反要别人一口；但是有的人总会心平气和地向别人道歉。
这种很明显地对比，很容易让人理会到事物的两面性以及换个位子的思考方法。
总的来说就是一种将心比心的效果，仔细想想，这也是很正确的。
如果别人不小心踩到了自己的脚，你会怎么做？多多用这种方法考虑问题，相信也会乐观许多。
我慢慢的长大了，别人都说我的思想中应该要更加多一些人性的思考和对于这个社会的思考。
我已经不是那个小孩子了，我正在慢慢成熟，什么事情也应该改变了。
最最大的改变估计就是思想方面的进步了，我学会了很多东西，最最成功的就是考虑倒关于换位思考以及事物的两面性了。
人应该体会别人的感受。
我知道，每次我和别人发生了小小的争吵，别人的感受也一样不舒服，何必是这样？所以我总会每次先和别人道歉。
原来的我的脾气一直不是很好，但是自从我觉得自己应该考虑别人的感受时，发现自己慢慢的改变了，我也不那么容易生气了。
人总是一种很奇怪的东西，虽然发现自己很难改变，但是总是想要尽力去做。
虽然不太相信星座什么的，但是我实在忍不住把它所说的往自己身上靠，自己是天蝎的，即使认为自己改变了性格那也只是另外的性格罢了，有的时候自己突然又会变成小孩子，不过这样也好。
自己多一个性格也就能够更多体会别人的感受，何乐而不为？ 人应该考虑到事物的两面性。
简单地举例，比如人家讨论很多的网络游戏，从两面看就很清楚了。
我原来也说过，网络游戏可以让人学到很多书本上学不到的东西，譬如社会生存常识等等，但是如果一味迷恋这种游戏，那就会让人上瘾，这是最好的例子了。
想来想去，其实每个事情都是这样的，关键在于你自己的思考方法。
所以我才说自己长大了，就是学会了很多这种深入思考的东西，也并不是空想。
我应该感谢自己的性格，虽然天蝎是冷酷无情的，但是，人又何尝不需要这种冷酷来掩饰自己心中的矛盾？ 如果我是那只蝴蝶，也应该？天下至柔之物莫过于水，至坚之物莫过于金石，而水却能滴水穿石。
汹涌澎湃的海啸引发的狂涛骇浪蕴含着极大的能量，冲上陆地后所向披靡。
水，生命的源泉，因您，地球色彩斑斓、生机盎然；水，工业的血液，因您，城市欣欣向荣、充满活力；水，信念坚定，任何高山都无阻止您奔向大海母亲的怀抱；水，团结凝聚，点点滴滴、涓涓细流终将汇成江河、湖泊、海洋；水，无私无畏，面对烈火，总是奋不顾身，献出自己的生命，换取他人生命财产的安全；水，至柔至刚，柔，蜿蜒曲折，可漫可溢，且润且沁，直至无形，所谓“柔情似水”，所以“有位佳人，在水一方”；刚，冰川切割高山，湍流掏空伟岸，潜龙凿出地下长河；至柔而至刚，所谓“水滴石穿、水到渠成”，直至冲尽世间不平；水，至静至激，静，若梦中处子安详，让父母充满希望，幸福无以言表；静，是镜泊湖水，映少女容颜，知人生美丽；静是环抱古城岛的南明湖水，可聆听德彪西的“月光”，抚平创伤，安宁心灵，升华灵魂；激，如山涧小溪，那是跳动的音符，活泼而欢快；激，如尼加拉瓜瀑布，轰然飞下，势如破竹，溅起雨雾弥漫，荡涤一切尘埃；激，是“桑美”掀起的滔天巨浪，摧枯拉朽，顷刻间压倒一切，是“四海翻腾云水怒”显示自然的力量，激，是钱塘江的涌潮，潮声低沉而巨大，呐喊：“水可载舟，也可覆舟”。
水，至高至低，高，是漫天飞舞的白雪，稳居世界之巅珠穆朗玛；高，是“黄河之水天上来”，是“疑似银河落九天”；高，是气势，高，更是境界；低，是浩淼的湖泊，低，是无尽的海洋；低，是海纳百川的博大胸怀，低，是只讲奉献不计回报的无尽母爱；因此，大海才令人无限向往；高而至低，是“飞流直下三千尺”，是“奔流到海不复回”；高而到低，是不可抗拒的自然法则，更是崇高理想与实事求是的作风及脚踏实地的精神的完美结合；高而至低，是追索生命的归宿，也是生命的轮回，更是生命的升华；因此，生命才生生不息，生命才得以永存。
水且如此，人又如何？上善若水，厚德载物。
我的家乡在寒冷的沅陵。
那里有镜泊湖，湖水从悬崖上流下来就像不帘从天而降。
夏天时镜泊湖的奇景——地下森林，树上茂密和枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。
还有八女投江，岸上有八个女战士英勇杀敌的雕塑。
八个女战士打鬼子，子弹打光了，可是她们宁死不屈毅然地走进了滚滚的江水。
我的家乡不仅风光秀丽，而且物产丰富。
那里生产又大又圆的西瓜。
夏天，西瓜一个个的结在绿叶底下，要是你夏季到牡丹江去，热情好客的老乡准会摘下最甜的西瓜让你吃个够！牡丹江啊牡丹江，我美丽的家乡。
沅陵，你真不愧是塞北的小江南
暑假期间，我们一家自驾去了东北三省及呼伦贝尔大草原，其中最让我流连忘返的是阿尔山的国家森林公园。
抵达阿尔山景区，首先映入眼帘的是不冻河。
由于阿尔山很久以前是一座火山，地热温泉丰富，这条河一年四季不结冰，所以取名不冻河。
我们继续前进，目的地是火山遗迹石塘林。
进入石塘林满眼看到的是一块块长满石珊瑚的火山石，在一堆堆火山石组成的小坑中嵌着一块块“绿宝石”，其实那是一汪汪清澈的泉水，看着那可以见底的泉水，我真想跳下去游会儿泳呢。
走着走着那碧绿的泉水逐渐变黑，我想这大概是火山石染成这个颜色的原因吧。
这时我听到了哗啦啦的流水声，我跑过去一看，呀！是一个小瀑布，虽然气势不如镜泊湖的那么壮观，但是在一棵棵苍翠的古树的映衬下，却显得更加美丽了。
一块大石头上零零散散长着的草本植物吸引了我，一看介绍，原来在这片石塘林里经历了从低级植物到高级植物的演变过程，从火山喷发后的一棵植物也没有形成了今天的森林公园，大自然真是太神奇了。
石塘林里最漂亮的景色就是明月湖了，它的形状就像一个弯刀似的月牙，中间有火山石形成的小岛，岛上有一棵姿态优美的塔松，水把小岛清清楚楚的倒映在水面上，再加上湖边那一棵大树的衬托，真让人仿佛置身其中。
我们还去看了雄伟的火山丘、美丽的杜鹃湖，还有壮观的三潭峡、神秘的天池等，大自然的鬼斧神工造就的神奇与美丽让每一位这里的游人如痴如醉。
快乐的时光总是短暂的，转眼就到傍晚了，我们不得不依依不舍地离开了风景秀丽而神奇的阿尔山国家森林公园。
美丽的千岛湖岁月的车轮已经悠悠地在你这片神奇的土地上经历了九百多个轮回，沧桑的你依旧傍着潺潺的流水，延续着自己，诠释着自己。
我有幸在今年暑假游览了美丽的千岛湖船平缓地驶在如镜的水面上，螺旋桨搅动水流绸缎般的碧波中便激起朵朵白色的浪花，悠悠地在水面上荡漾。
感受着夏日缕缕清风的清凉，享受着眼前一座座小岛的绿意，久久不愿离开船舷，人在千岛湖，真不愿意离别。
在船上远眺，千岛湖碧波万顷，座座湖心岛，或如碧波中的浮萍，或如徜徉着的锦鲤，或如沐浴瑶池的神仙，或大或小，或高或矮，或圆或矩，姿态万千。
晨雾散尽，随着游船的微微一颤，我踏上了千岛湖中的第一座岛屿——神龙岛。
俗话说：天龙地蛇，神龙岛其实是一个群蛇乱舞的蛇的世界。
穿行其间，有点悚然，但见驯蛇员手腕巨蟒，长达三四米的家伙竟乖乖地任其摆布，就是至毒的眼镜王蛇也能和驯蛇员也能和驯蛇员亲密接触。
这是，四个妙龄女子，身缠巨蟒，与蛇共舞，在人蛇之间，没有了人与兽的界限，显得一片祥和。
告别神龙岛，随着游船来到了鸵鸟岛。
这里不仅仅是鸵鸟的世界，更是鸟的王国，百鸟争鸣，一片鸟语花香。
会说话的鹩哥在向你问好，一声声“您好”让酷暑的燥热变得清凉，一声声“再见”仿佛让你置身于一个文明的国度。
爱表现的鹦鹉舞动着多姿多彩的腰肢，机灵的百灵鸟卖弄着动听的歌喉，与清风应和着，唱着婉转的曲子。
漂亮的孔雀也耐不住寂寞，展开了美丽的衣裙，似与游人媲美。
最有趣的是高大的鸵鸟，稀稀疏疏的羽毛遮挡不住结实的肌肉，它笨拙地伸长了脖子从游人的手中抢着菜蔬，没有一丝的惧怕，反而惹得胆小的孩子连忙退后了几步。
鸟与人的和睦相处在鸟岛上显得那样的和谐。
下到游船上，已是午餐时间，朴素的船嫂，麻利地收拾着饭菜，憨厚的船工，端着大大小小的碗碟。
一会儿工夫，一顿鲜美的千岛湖盛宴就摆在了面前。
说是盛宴不是因为菜的丰盛，而是千岛湖人的盛情。
当我们随着游船徜徉于万顷碧波中时，当我们踏着浮桥往返于大小岛屿时，朋友，你可曾想到千岛湖人的无私奉献，是他们的“舍小家为大家”，才有了这千岛湖美丽的风景；是他们背井离乡的三十万人大迁徙，才有了这造福后人的大工程；是他们牺牲了自己的世代家园，才有了这千岛湖的人间仙境。
千岛湖的水美，千岛湖的岛美，更美的是千岛湖人！
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