完美主义的根源，是幼儿式的二分法思维模式。完美主义就是要求十全十美，这样的表述是毫无意义的，必须界定其背后的价值判断。 完美主义，最根本，最简单的形式是一体两面的这样一对诉求：趋近好的——远离坏的。 显然，幼稚与成熟的区别，在于好坏的判定是否符合公认的标准。所谓适应能力的核心也在于此。（这是在病理层面而论的，在愚智层面不同。）幼儿的特征就是“非好即坏”的二分法思维。而所谓成人的世界就复杂辩证多了，当一个人意向通道失效，而更多地以幼年方式面对现实世界时，必然的结果就是，因为对好与坏进行定夺，而在趋近与逃避之间斗争，在完美与全否之间轮换。因此，对于好坏事实的判断与公认标准的差距之大小，是一个重要的症状划分标准。因为“完美”在事实上的不可得，但却顽固地要求完美，于是，只能以内部平衡的方式营造某种完美的假象。正因此，完美主义者通常没有适时放弃的智慧。但是，当他们再也无法在现实的冲击中，维持那自欺欺人的完美假象时，将无可避免地滑入另一个认知极端，全盘否定一切。对于完美主义者来说，几乎没有任何进步和收获能持续地提供激动人心的满足，这样，也就不可能在他们身上发现激动人心的自我激励。因而，坚忍不拔也就不可能成为他们的风格。相反，半途而废，功亏一篑是他们的例行遭遇。（而对于追求完美主义者，善于自我激励正是他们的鲜明特征。）正是因为完美主义，人们才能借着反省的名义，把对自己的不满意放大成自卑，然后进行讨伐，人为制造心灵世界的战争。于是，把促使自己进步的动力，变成了自我惩罚的凶手。所谓自我激励，也就是从困难中看至希望，从不完美的自我中发现自己的优点，这种人善于建立自尊自信。而“要求”完美的人，是做不到这些的。所以，完美主义者总是看不到希望，除了每天自怨自艾，自暴自弃，还能做什么呢？于是，这些负面情绪，成了他们的生活风格，甚至，成了他们实现自我“价值”的特殊方式，所以，他们会努力去保护这种方式，不会轻易改变。因为不能在现实的生活实践中体验自我的存在价值，于是只能在自我的内部，以“痛”的形式来证明自己还存在着。从这个角度来说，“痛苦”确实是一种价值。当现实功利得不到满足时，“痛苦”是替代品，它与满足感本质上都是提供自我确认的资粮。所以，在完美主义者来说，他们的自暴自弃和自我毁灭总是如此理直气壮，如此义无返顾。怎么改掉完美主义 论怎么改掉完美主义要么就不做，要做就做得最好，这经常是完美主义者的口头禅与精神支柱，所以完美主义者经常表现为死板、极端、烦躁等。死板是因为怕失败，所以不敢作为到不作为，对失败的恐惧使他们如履薄冰，工作效益远不如其他人，并最终缺乏冒险精神等；走极端多是个人好强与错误的价值取向结合造成的结果，走极端者容易偏激，成为孤立主义，将自己与社会隔离开来，从而形成人生的痛苦生活；烦躁则是由于外部事物发展和外部意识与自己的理想不相符，或者与自己的意识完全对立时，所表现出来的不良情绪，这种人基本缺乏客观意识，其后果严重者易产生语言与行为冲突。如果一个完美主义者还因为个性非常好强，必然会导致精神压迫症与心理障碍。研究表明，强迫性完美主义不利于人的身心健康，而且会导致自我挫败，工作效益低、人际关系、自尊心都会受到伤害，这类人群是极其痛苦的。例如道德完美主义者见到别人犯错误，即使是小错误，也会有恶心、精神痛苦等症状，严重者有消灭摧毁对方的念头，这种人极度缺乏宽容之心，更缺乏包容之心，由精神压迫产生的道德洁癖无形中形成一堵心灵之墙，将他与外界实际生活隔离起来。当然，这被隔离的一定是他自己；如此，他最明显的表现为心灵孤独与心理障碍的痛苦。这种人对自己的各种要求极高，并以已推人，所以用自己唯一的标准衡量外部一切，所以必然造成意识冲突，如果情绪一不受控，极其容易造成肢体冲突，并伤人伤已。再严重者则会有意识混乱、心智迷失的倾向。而个人精神的完美主义者，则容易产生自恋与自傲，他藐视外部世界的概率要远远多于认同与包容外部世界，他为自己的任何错误都精心辩解，但对别人却毫不宽恕、评头论足，这无疑会伤害别人，影响同事、朋友之间的关系。这种人经常不切实际的提升自己的理想与要求，最终导致自己远离实际生活的轨道。有时候他们害怕自己的意见不被采纳，使自己的完美形象受到影响。例如有一个大学生毕业后就非常不适应社会，其原因是觉得社会中的人都很愚蠢，不愿与之为伍，最终将自己孤立起来。而后来他知道是自己的适应能力太差以后，还是不愿意面对现实，他实在害怕别人对自己指指点点。笔者还曾经辅导过一个个人卫生洁癖者，他每上一次卫生间完后都要洗澡，最终他只能以少吃少喝来控制自己上洗手间的次数，以次来减轻心理障碍与精神压迫。而个人精神完美主义者表现的最严重后果就是自杀。这当然是理想与现实的差距太大，或者完全相反后，其精神的支柱轰然倒塌，个人自信心的完全丧失，这种人由于没有在平时生活中提高自己的心理抗压力与抗挫折能力，所以选择自杀来逃避这种痛苦。从精神层面上讲，这便是一种精神的解脱。这种现象在当今社会反应是非常明显的，特别是在校大学生，在我写这篇文章时，我在网上又看到了一个北大博士跳楼自杀了；几个即将参加高考的中学生也因为学习压力太重而选择了自杀。
被 逼 无 奈
一提到完美主义，很多人都会想到做事追求精益求精。但是如果在职场上也追求完美主义，就一定是一个很好的品质吗?
《哈佛商业评论》网站发表了一篇文章，作者是美国商学院的几位教授。这篇文章综合了20世纪80年代以来关于“完美主义”的近百篇论文，涵盖了将近万名员工，得出的结论是，完美主义和工作表现没什么关系。
首先，追求完美不等于工作更出色。研究人员发现，职场上，追求完美主义的员工和一般员工相比，工作并没有更出色。文章认为，问题可能出在了“平衡”上面。意思是说，有完美主义倾向的员工，工作上的确更投入，更愿意主动加班，把工作干得更好，但实际情况也可能是，这些员工为了追求完美，在某些事情上花了太多时间仔细打磨，却忽视了其他应该同步推进的工作，导致顾此失彼，影响了工作效率和整体工作成果。
此外，从员工自身来说，完美主义也有不好的影响。有调查发现，完美主义和疲劳、焦虑、抑郁等负面情绪关联很大。而这些负面情绪对工作肯定是不好的。结果就是，追求完美主义的人的身心健康很容易出现状况，可能工作上还没出什么成绩，身体就先垮了。
那怎样管理完美主义者呢?文章认为，要管理这些人对完美的预期，引导他们从“追求完美”变成“够好就行”。具体来说有两个方法，转移目标和正向反馈。
转移目标就是在设定工作目标的时候，把员工的关注点从完美上转移走。最好设定好优先级，说明什么事情是重要的，什么是次要的。在完成工作的时候，盯住最重要的事情。比如，一件事情完成到94%就够了，但完美主义者还会在剩下6%上花时间。这时候，目标就设定成94%就行了，不要设定成100%。缩短截止时间也是一个办法，这样完美主义者就没有时间浪费在细节上，只能强迫自己接受“足够好了”的想法。
另一个方法是正向反馈。完美主义者很在意负面评价，更容易有防备心理和抵触情绪。所以，在给这些人反馈的时候，重点不要放在“哪里不好”，而是要放在“怎样做得更好”。完美主义者需要的不是鞭策，而是引导。
以上就是有关职场上的“完美主义”的研究，以及怎样更好地管理和引导完美主义者。
那这个时候更要自己在私底下努力下功夫，尽量达到领导的要求。
心理分析可以做好心理治疗;能够完善心理教育;能够帮助自我个性发展。下面是我给大家推荐的关于自我分析的心理论文，希望大家喜欢!
《自我心理分析》
摘要：当代大学生正处于人生成长的关键时期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，世界观和人生观正在形成，他们不停地思考，选择和探索，难免会产生这样或那样的心理问题。所以，正确的自我心理分析起着至关重要的作用。通过比较法、经验法、反省法来认识自我，培养良好的人格品质，养成科学的生活方式，加强自我心理调节，学会完善自我。
关键词：自我分析 心理问题 心理健康
一、引言
本次研究以“我”为研究对象，通过比较法、经验法、反省法来审视研究自己的心理，发现存在的问题，以自己的成长经历为出发点分析其形成的原因，并根据研究结果制定完善自我的方案。
二、自我分析
现代人有很多文化经验，科学知识，可说无所不知，但却少自知。而自知乃是一个自我意识发展的基础。美国心理学家Jone和Hary提出关于人自我认识的窗口理论，被称为乔韩窗口理论。他们认为人对自己的认识是一个不断探索的过程。因为每个人的自我都有四部分：公开的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通过与他人分享秘密的自我，通过他人的反馈减少盲目的自我，人对自己的了解就会更多更客观。这次我也对自己的心理状态进行了一番分析。
自我分析的方法
比较法——从我与人的关系认识自我
他人是反应自我的镜子，与他人交往，是个人获得自我认识的重要来源。我们先从家庭中的感情扩展到外面的友爱关系，进入社会有体验到人与人之间的利害关系。有自知之明的人能从这些关系中用心向别人学习，获得足够的经验，然后按照自己的需要去规划自己的前途，但是通过和人比较认识自己应该注意比较的参照物。
经验法——从我与事的关系认识自我
从我与事的关系认识自我即我从做事的经验中了解自己。成败得失，其经验的价值也因人而异。对聪明又善用智慧的人来说，成功失败的经验都可以促进他再成功，因为他们了解自我，有坚强的人格精神，善于学习，因而可以避免再重蹈覆辙;而对于某些自我比较脆弱的大学生，失败的经验更使其失败。
反省法——从我与己的关系中认识自我
经常反省自己在日常生活中的点滴表现，总结自己是一个什么样的人，找出自己的优点和缺点。古人曰：“吾日三省吾身”。从我与己的关系中认识自我，看似容易，实则困难。自我观察无疑是一个好方法，自我观察是我们教育自己，自我提高的重要途径。
自我心理分析
心理困惑和问题
一、学习方面
在平常的学习或是工作中，我总会认真，严谨的完成应该完成的任务，尽量做到完美，但是，与此同时，我总是不断追求新的东西，然后坚持不了一段时间，就会打退堂鼓，也就是说干什么事情都是“三分钟热度”，不能够下定决心，坚持下去。而且作为一名大学生，我有着很多女大学生的通病：在专业志向上比较麻木，对将来事情考虑的较少，对专业修养的培养一般是被动的接受知识，专业综合知识的来源基本上是老师讲的和同学议论的东西。基本因循老师的教学内容，认为将来的事到时候再说。对专业、事业成功者的先例，不会受到什么鼓舞，觉得太高太远，特别是对男生的成功事例觉得隔自己太远。但是我在专业学习上还是很努力的，上课的时候会坐在前排仔细记笔记，对老师的课堂演示很注意，作业按老师的进程去做。我在校学习专业知识基本上不会以自己的兴趣做转移，在校内只是按照学校老师的安排完成作业不怎么管它将来的实际用途。
二、情绪方面
我是一个十分乐观的人，不论是在初中、高中、还是大学，身边的朋友总是说我好像从来没有发过什么脾气，一直笑着，难道我真的是没有烦恼吗?其实苦恼啊、烦恼啊是肯定存在的，不过我坚信：只要笑一笑，没什么大不了。何况整天愁眉苦脸的也并不能解决问题，反而还会影响身边人的心情。不是常说船到桥头自然直吗。对于生活中的变化和各种问题，我一般也能比较沉着的应对，但遇到重大挫折是，或在紧急状况下，难免会有一些情绪波动，不能较好的协调自己的想法和别人想法，一方面，虽对事物有自己的判断和想法，但很可能会人云亦云;另一方面，也有时候不听别人的意见，会固执己见。我心气平和，坦然宁静，容易适应环境，知足常乐。既不过于保守，也不过于激进，一般情况下，有较好的自制力，比较尊重礼俗，少数情况下，也可能会情绪失控或有所懈怠。通常所体验到的紧张程度和大多数人差不多，一般都能保持心情平和，在遇到重大挑战或紧急情况时，也可能会比较紧张。
三、人际交往
大学是一个尽展人生风采的舞台，而恰巧在刚入校时，我还带有一定高考失利的情绪，以至于我不愿去参加太多社团活动，因为我想好好学习，多看书，考个好点的研究生院，可是慢慢的，我发现大学和中学是不同的，这里的学生有着更多的自由，这就意味着我周围的同学不再是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的高中生了，况且大家的学习目标都由原来的追求高分变成只求不挂科了。图书馆里的藏书对我也是个很大的诱惑，我在兼顾专业课的同时开始翻阅一些哲学、文学类的书籍。
学校的宿舍是六人间，可能是因为大家脾性相投，生活习惯相似，我和室友相处的很好，关系融洽、人际和谐。也就是在与大家相处的过程中，我对自己有了更深的认识，我做事认真负责，有较强的毅力，并且能很好的觉察到他人的情绪变化，与他人较好的相处。我始终认为，人性会有一些优点和弱点，金无足赤，人无完人，对人的要求不能太苛求完美，我相信每个人的行为背后都有其原因，只要站在对方的角度上按照他的思维方式去考虑，很多一开始我们认为不可理解的行为就都变得可以理解了。对于生活中碰到的感到不友好的人，我觉得自己还是比较容易看淡这些事情，毕竟每个人是不同的，矛盾不可避免，没必要和他们理论或是在背后议论他们，这种做法既不能让自己痛快，更不能让他们意识到自己某些方面的缺陷并加以改正，只会最后让矛盾加剧，大家大眼瞪小眼，一见面就总是有浓浓的火药味，这又是何必呢。
总的来说，我是比较热情开朗，很容易和他人交往的。不会斤斤计较，对于别人的批评也能欣然接受。交际处于中等水平，像大多数人一样，在通常的交际中，都能表现的轻松，但有时在周围的人都不熟悉的环境下，也会认生，也有可能保持沉默。客观理智，注重现实，但是有时可能会少许冷漠。一般情况下，倾向于认为他人是真诚的、值得信任的，但是对有些人或事也会保持一定的警惕。待人比较真诚，但也不至于过于感情用事，比较认同“害人之心不可有，防人之心不可无”的说法。
朋友们都说我最大的特点是待人真诚，开朗友好，有爱心，有责任心。我很喜欢试着用社会心理学的一些理论来解释身边的现象。随着我对心理学的了解逐渐深入，我发现心理学是很有意思并且是很有用的，我羡慕像张厚粲先生那样的心理学大家，也越来越强烈的意识到人是应该有所追求、不断拼搏的。
产生原因
一、学习及情绪方面
浅层分析
1. 太难了所以学不会
2. 太耗时间所以不想学
3. 没有相关知识技能所以无法学
4. 害怕别人知道自己做不好所以不轻易学
深层分析
1. 完美主义
所有事情都要达到一个很高的境界，要一次做好，所以不愿意匆忙开始，要万事俱备才行，所以造成了拖延症的习惯。
2. 抵制与敌意
某个老师对学生的态度太差了或者是某个老师讲课只是照着书本念，所以不高兴学他的课。
3. 容易颓废
任务太难了，或者别人都没有做那我也不用做了，不能忍受持续做一件事，所以放到明天再做吧，但是到了明天，还是不想做，有继续往后退。
二、人际交往方面
1.客观因素
首先是家庭的影响。我是一个独生女。不可否认，很多独生子女步人大学后就表现出独立生活能力差,为人处事、与人沟通的能力差。再加之有些大学生所处的群体环境一般,又不善于自我疏导,长此以往形成了孤独心理。其次是环境变化的影响。进入大学,原来相对稳定、熟悉的环境发生了较大的变化,大学开放的学习环境和较为宽松的管理模式,不仅对大学生的思想观念、文化修养、行为方式等方面提出了较高的要求,而且更为重视和强调个人的兴趣和发展。加之接触的老师、同学来自不同的省份和地区,语言、生活习惯等方面有很大不同,这就要求大学生必须具备一定的人际交往能力去适应全新的环境。但由于交往能力有限、交往方法不当,在人际交往中很容易导致失败,交往失败的影响又使得一些人把交往看成是一种负担,渐渐地使人变得封闭自己或上网寻找慰藉,从而忽视与同学、朋友、教师之间人际交往活动。
2.主观原因
生活在大学校园中的大学生受教育程度和文化修养基本相近,一般来说,我们之间没有根本的利益冲突,因而人际交往问题受社会、文化因素影响相对较小,而受大学生自身因素的影响则较大。一是社会认知不当。社会认知主要包括自我认知和对他人的认知。大学时期是人的一生中心理变化最强烈、最明显的时期之一,我们正处在长身体、学知识、探索并确定人生之路的发展阶段,因而难以正确全面认识自己、评价自己,不能正确与别人进行比较,有些学生专拿自己的短处与别人的长处相比较,越比越气,由此形成自卑心理。在对他人认知方面,由于认知偏差的影响,大学生存在着简单化、情绪化、主观性强等特点,容易对别人产生“信任危机”,从而影响人际之间的正常交往。二是遭受挫折,归因不当。任何事情的发生都是由多种原因引起的,在工作学习中每个人都会遭遇挫折,但如果不能正确归因,挫折的消极影响就会成为人际交往障碍的原因。有时在众人面前发言屡遭冷淡和交往效果不如意,就埋怨哀叹自己天生不善交往,是个招人烦、惹人厌的倒霉蛋。以后遇到类似场合,就会逃避,远离群体。
如何处理和应对
一、学习及情绪方面
1. 保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里遨游，吸取新知识，发展多方面的能力，已提高自身素质，更好的适应社会发展的需要。
2.保持乐观的情绪和良好的心态，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄，败不馁，喜不狂，忧不绝。
3. 保持良好的环境适应能力，包括生存环境、学习环境、校园环境等。
4.培养更多元化的兴趣爱好并加以发展，要发扬持之以恒的精神，选择了的事情就要坚持到底。
二、人际交往方面
1.要改变社交观念，不能把必要交往看作是浪费时间，耽误学习，而应看作是扩展视野、增强心理健康的必要手段。
2.要扩大交际范围，只要对学习、思想有所启发，都要乐于接触，形成立体的良好的人际关系。
3.要多渠道交往，利用业缘圈、地缘圈、趣缘圈以及郊游、联欢、寒暑假、社会调查等加强交往实践。
4.尽量发扬自己的优点，用自己开朗乐观的心态去感染周围的人，诚心与人交往，用心与人交流。
三、结束语
通过对自己的全面分析，我更加明白了自身的优缺点，也有了明确的完善自我的方案，让我明确了今后的路途中应该注意哪方面的问题，也让我对自己未来的人生规划有了更加清晰的想法。
四、参考文献
[1]张忠明，张晓林,大学新生心理问题浅析[J],山西医科大学学报(基础医学教育版)，2005,(03)
[2]卢晓红.女大学生心理健康状况及相关因素研究[J].黑龙江高教研究,2002，110(6).
[3]何维林,李哲等.大学生心理健康状况及对策[J].中国健康教育,2004(8):47-48.
中国大学生有中度的完美主义倾向，个人标准、组织条理和父母期望在中上，担心错误和父母批评在中下。下面是我给大家推荐的，希望大家喜欢!
《大学生完美主义心理倾向研究》
摘 要：选取安徽师范大学160名大学一年级至四年级的大学生为研究物件，运用Frost多维完美主义量表为研究工具，深入分析了影响当代大学生完美主义心理倾向的各种因素，得出了几个结论：一是当代大学生具有中等水平的完美主义心理倾向。二是不同背景下的大学生的完美主义心理是有所差别的，有些因素对这种差别没有影响或影响不大，如性别、是否独生、父母文化程度等，有些因素对这种差别是有影响的，如年级，低年级同学完美主义心理倾向显著高于高年级同学。
关键词：完美主义;大学生;影响因素
中图分类号：C919 文献标志码：A 文章编号：1002-2589***2014***03-0083-02
一、文献综述
***一***完美主义的定义
完美主义***perfectioni *** ***是一种人格特质，一种对自己具有过高的标准和要求的倾向。即在个性中具有凡事追求尽善尽美的倾向，其核心特征是自我强加的高标准;自我评价过于依赖成功和成就;较高的自我批评;恐惧失败[1]。应试教育长久地存在于我国，这种教育背景下，孩子的成长基本都伴随着以考试为形式的选拔。大学生群体正是经过这种层层选拔而形成的优质人群，完美主义心理在大学生中更加普遍，加之现代社会竞争压力过大，来自工作、学习、生活的压力及家长的期望要求现代大学生有着更高心理素质。完美主义心理的研究可以追溯奥地利心理学家Alfred Adler，他认为促使人类不断改变自己、发展自己的内在动力就是追求完美。Horney***1950***将过分的井然有序和一丝不苟的行为视为完美主义[2]。Horney和Adler的理论观点为以后的完美主义研究奠定了基础。Frost***1990***等人认为完美主义是“伴随着过度批评的自我评价而对工作设定过高标准”。这种过高标准与恐惧失败相联络，恐惧导致回避行为，而回避行为意味着一个人必须不断地处于警戒和防御中，以避开他所恐惧的事物[3]。Barrow和Moore***1983***认为完美主义是认知网路，主要包括期望、对事件的解释以及对于自己和他人的评估都力求完美。完美主义的特点在于设定的标准不切实际却又刻板地坚持，把表现结果等同于自我价值[4]。从上述材料可见，对于完美主义的概念至今仍缺乏统一的界定。但是完美主义我们可以总结出其几个核心的特质。如王敬群***2007***认为完美主义是一个多维结构，是在个性中具有凡事追求善尽美的极致表现倾向的人格特质。王敬群等***2005***指出完美主义具有四个核心特征：1***自我强加的高标准;2***自我评价过于依赖成功和成就：3***较高的自我批评：4***恐惧失败。本研究采用王敬群的定义[5]。
***二***国内外关于大学生完美主义的研究
国外对完美主义的研究时间久，范围较广，也比较深入。完美主义能够引发多种身心疾病，导致身体、认知、行为、情绪或社会等各种心理问题，对健康人格的塑造十分不利。也有研究表明它可能是强迫型人格障碍的核心成分，在资质优异教育领域中发现，完美主义倾向在资质优异和成绩出众的学生中普遍存在。虽然国内关于完美主义的研究才刚刚起步，但也取得了较大进展。杨巨集飞、张小燕的研究结果显示：中国大学生有中度的完美主义倾向，个人标准、组织条理和父母期望在中上，担心错误和父母批评在中下。有研究表明，大学生的完美主义与SCL一90中的各因子相关显著，大学生完美主义程度越高，其心理健康水平越低。谢玉兰的研究结果显示，大学生自我完美主义倾向在性别上整体无差异。总之，我国对于完美主义已有一定研究，而对大学生完美主义的研究也主要集中在完美主义在其与心理健康、自尊、成就动机、人际交往及家庭教养方式等变数的相关方面。研究还需进一步深入，需要更多理论资料的支援，研究广度也有待于进一步拓宽。
***三***问题的提出
1.了解大学生完美主义的基本情况。
2.对不同性别、年级、城乡、是否独生子女、与谁生活在一起、父母是否离异、父母文化程度不同的学生的完美主义状况进行对比。
二、被试的选择及研究工具
本研究采取随机抽样的方式选取安徽师范大学在校全日制大一至大四学生为样本，共160人，其中男生74人，女生87人。回收问卷109份，回收率。本研究采用中文版Frost多维完美主义量表***Chinese Frost Multid-
imensional Perfectioni *** Scale，CFMPS***。CFMPS共有27个题目，包括5个维度，分别是担心错误***CM***，个人标准***PS***，父母期望***PE***，行动的疑虑***DA***，条理性***OR***。CFMPS有令人满意的信效度，适合在中国文化环境下研究使用。采用对资料进行统计处理。
三、研究结果与分析
***一***大学生完美主义心理倾向的总体状况
***二***对不同年级被试者的CFMPS得分比较
本研究将大一大二学生归为低年级，大三大四学生归为高年级，因此采用独立样本t检验分析高低年级在完美主义的得分差异，得出在总平均分，错误关注，个人标准维度上高低年级得分存在显著差异。
***三***其他因素的CFMPS得分比较
对不同性别的被试者的CFMPS得分比较，采用独立样本t检验，得出不同性别的CFMPS得分没有统计学差异。对独生和非独生学生的CFMPS得分进行比较，t=，p=，差异显著。对父母离异和没离异的学生CFMPS得分进行比较，t=，p=，无显著差异。对分别与父母、父亲、母亲及***外***祖父母生活在一起的学生CFMPS得分进行比较，采用单因素ANOVA分析，无显著差异。父母文化程度不同的学生的CFMPS得分采用单因素ANOVA分析，无显著差异。
四、结果讨论
从总体上看，大学生具有中度的完美主义心理倾向。不同背景下的大学生的完美主义心理是有所差别的，有些因素对这种差别没有影响或影响不大，如性别、是否独生、父母文化程度等，有些因素对这种差别是有影响的，如年级。对不同大学生完美主义心理倾向的特点，本研究的结果表明不同性别的大学生的CFMPS得分没有统计学差异。这可能与现代社会进步，主张男女平等有关。不同年级的大学生的完美主义心理得分有显著差异，在“错误关注”，“个人标准”两个维度上低年级同学得分明显高于高年级同学。这可能因为告别高中时代，低年级大学生刚进校园，虽然刚刚告别了高中紧张的生活，但是高标准的学习态度仍然对大学学习生活有着重要影响。加之大学的学习和生活都是未知的低年级学生没有参照的标准，他们更加担心错误的发生，因此给自己的标准也相较于高年级学生更高，对自己行为正确或错误的关注程度更高。而进入高年级之后，大学生在各个方面都更加成熟和理性，对于自身的要求也更加符合现实。完美主义心理是一种稳定的人格特质，更有可能与被试者自身的阅历和个性相关。
参考文献：
[1]龚艺华.父母教养方式问卷的初步编制[D].重庆：西南师范大学，2005.
[2]终月华.完美主义研究述评[J].济南大学学报，2006***16***：73-75.
[3]王敬群，梁宝勇，邵秀巧.完美主义研究综述[J].心理学探新，2005***93***：69-73.
[4]Paeh On Perfeetioni *** [J].Ameriean Psyeh-
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[5]王登峰，崔红.中国人人格量表的编制过程与初步结果[J].心理学报，2003***35***：127-136.
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这个我可以有长篇大论啊，只是这里很多字眼不让写，所以单独找我说吧
论《双城记》中的人道主义思想在十九世纪英国批判现实主义作家当中，查尔斯·约翰·赫法姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812—1870）可以名副其实地被称为最具代表性、文学成就最高、影响也最大的小说家。他的作品在对英国社会抱着乐观态度的前提下，对之进行了辛辣的讽刺和无情的批判。他抨击物质主义，揭露资本家对工人和劳动者进行的残酷剥削，批判社会的种种不合理现象，对劳动人民的不幸和苦难寄予了深切的同情。他被誉为“小说家中的莎士比亚”、“英国的巴尔扎克”。作为查尔斯·狄更斯的代表作之一，《双城记》发表于1859年，是一部以法国大革命为背景的长篇历史小说。《双城记》写的是发生在巴黎和伦敦两地的故事。法国大革命前，一个在巴黎开业的、名叫曼纳特的外科医生，因为向政府揭发埃弗瑞蒙德兄弟将农村的一对兄妹无端迫害致死的罪行，被持有贵族特权的埃弗瑞蒙德兄弟陷害。曼纳特医生平白无故地被投入巴士底狱，在那里整整被囚禁了18年。后来，埃弗瑞蒙德侯爵失去了恩宠，曼纳特医生才获释出狱。曼纳特医生在狱中时曾设法记录了自己受迫害的过程，并立誓要向埃弗瑞蒙德家族和他们的后代报仇。曼纳特医生出狱后，和女儿露西在伦敦居住。露西邂逅一位法国青年查尔斯·达尔内。她不知道查尔斯·达尔内就是把马奈特医生送进监狱的埃弗蒙德侯爵的侄子。曼纳特医生为了女儿的幸福，撇开对埃弗瑞蒙德家族的个人恩怨，同意露西与达尔内结婚。1789年法国大革命爆发，替达尔内在法国管理事务的盖白勒被革命法庭逮捕。达尔内为了营救盖白勒出狱，不顾个人安危，冒险来到法国。当年被害的的兄妹的姐妹德伐日太太认出了达尔内是埃弗瑞蒙德侯爵的后裔，决心要把他送上断头台。曼纳特医生和露西闻讯后，立即赶到巴黎组织营救，但是在法庭审判的关键时刻，德伐日先生和太太出示了曼纳特医生隐匿在巴士底狱的控诉书；于是达尔内被判死刑。临刑前夜，热恋着露西的卡尔登由于和达尔内面貌酷似，换出达尔内。当驿车载着达尔内夫妇和曼纳特医生远离巴黎时，卡尔登英勇地走上了断头台，为他心爱的女子献出了自己的生命。在《双城记》中，狄更斯从资产阶级的人道主义出发，同情劳动人民所受的苦难，愤怒地揭露了封建贵族的恶行，在他的笔下，乡村是一个萧条的地方，而贫困的原因不是土地的贫瘠，更不是农民的懒惰，而是统治阶级残酷的剥削：封建贵族们用各种苛捐杂税榨取农民的血汗。作者愤慨地说：“倘使有一村不被鲸吞的精光，那到是怪事。”不仅农村如此，城市的居民也过着同样悲惨的生活。而当劳动人民生活在水深火热之中时，那些贵族老爷却过着穷奢极欲的生活。作者通过对比，说明了人民饥饿贫困的原因正是贵族的压榨，而这又必然激起人民的仇恨和反抗。狄更斯不仅描写了贵族地主在经济上对劳动人民的压迫，而且揭露了贵族对人民欺凌的种种罪行。他曾对一个美国奴隶主说过：“残忍和专权的凌辱是人性的两大病症。”在这部小说里，他似乎有意对这个问题进行了探讨。埃弗瑞蒙德侯爵是一个极端荒淫之徒。为了抢到德伐日太太美丽的姐姐，他不惜将她的丈夫折磨致死，而后又将她的弟弟刺死，最后这位年轻的少妇不堪凌辱而死。曼纳特医生目睹了这家人家破人亡的过程，愤然写信向朝廷大臣控诉，但被埃弗瑞蒙德发现。于是医生被关进了巴士底狱整整十八年，出来时已是一具白发苍苍、形容枯槁的活尸，一架只会埋头做鞋的机器，完全失去了理智和感情。这说明封建专制所施之于人的远非皮肉筋骨之苦。狄更斯从心理和精神层次揭露了封建统治阶级对人性的残害。由此可见狄更斯关心人民疾苦、痛恨剥削压迫的人道主义思想。在《双城记》中，狄更斯还对法国大革命做了详尽的描述。作为资产阶级人道主义者，他看到了社会的矛盾，也非常希望广大人民能够摆脱压迫、过上幸福生活，但是他反对暴力革命，把希望寄托于开明统治者的一些改革。同时，他也认识到法国人民的革命是不可避免的，是历史发展的趋势，并且是正义的，所以对于革命，狄更斯的态度是矛盾的。1848年2月，当他得知法国人民发动武装起义并推翻了七月王朝时，写下了“法兰西的光荣万岁！共和国万岁！人民万岁！打倒王权！打倒波旁分子！打倒基佐！处死叛徒！让我们的血为自由、正义和人民的事业而流。”然而当革命风暴进一步发展时，他却保持沉默了，因为他在日益扩大的革命斗争面前有些惊惶失措。同样，他对法国大革命的态度也是这样，从《双城记》中的一系列描写中我们可以看到作者态度的转变。他所描写的1789年法国人民攻打巴士底狱的斗争场面是可歌可泣的。他热情歌颂了一举摧毁顽固封建堡垒的伟大人民。随着革命的进一步深入，特别是1792年，群众革命运动进入高潮，暴怒的人民群众进一步向贵族阶级讨还血债，后来连法国国王路易十六和皇后都被送上了断头台，愈来愈猛烈的革命风暴吓坏了狄更斯，他对革命群众大规模镇压反革命的态度改变了。他把法国群众看作是“可怕的魔法所招引的”，把革命者描写成杀人成性的刽子手、吃人鬼，他们狂奔在一面红旗下，变为野人了。作者这样描述法国的情况：“首都成立了一个革命法庭，四五万个革命委员会分布于全国；嫌疑法摧毁了生命或自由的一切保障，把任何善良的好人交给任何恶劣的坏人，监狱胡乱吞吃了并未犯罪而申诉无门的人们”，“它使雄辩者沉默，使顽强者倒下，铲除美好和善良”。作者还描写了一大群杀气腾腾的凶汉拿着带血的刀斧在一大块磨石上磨刀霍霍的情况，以及别的一些令人毛骨悚然的恐怖场面。革命人民的形象被歪曲和丑化，被描写成毫无理性的疯狂的杀人恶魔，这充分表明了狄更斯反对暴力革命的立场。他认为暴力革命只会使国家蒙受损失，破坏家庭和个人幸福。他极力渲染法国大革命的恐怖，借以警告英国统治阶级，企图用阶级调和来解决阶级矛盾和复杂的社会问题。在小说人物的刻画上，狄更斯进一步发展了他在前期作品中所要宣扬的人道主义精神，要人们“勿以暴抗恶”，要用仁爱和宽恕的精神来对待敌对的阶级。凡是“以暴抗暴”这种违反人道主义精神的人必然要自食其果，捡起石头来砸自己的脚。法国的贫民起来用暴力推翻了他们的封建贵族，但是暴力使他们失去理性，变成了疯狂的野兽。他们摧毁了巴士底狱，却建立了新的监狱。在拉逢斯监狱中关押着更多的囚犯。德伐日太太是复仇女神的化身。革命爆发时，她右手拿着斧子，腰间挂着手枪和短刀，率领妇女们攻占巴士底狱。在恐怖统治时期，她根据编织的图案，疯狂地向贵族阶级复仇。她嗜血成性，要把埃弗瑞蒙德家族斩草除根，甚至连曼纳特医生和露西母女也不放过。最后，恶贯满盈的她终于在和露西的女仆厮打时死于自己走火的手枪。和这种疯狂的复仇行为形成强烈对比的是体现在曼纳特医生、露西、达尔内和卡尔登身上的人道主义精神。在狄更斯的笔下，这种仁爱精神不仅能使敌对的阶级、敌对的人们互相谅解，而且可以改变人们被扭曲了的心灵，使人们在精神上复活、永生。小说的第一部标题是“复活”，写的是曼纳特医生被关在巴士底狱十八年，丧失了理智，是他的女儿用爱的力量使曼纳特医生回复了常态。后来，曼纳特医生在露西结婚前夕，知道未来的女婿就是他曾经立誓报仇的埃弗瑞蒙德家族的后裔，但是为了露西的幸福，他不计个人旧仇，同意了这门婚事。这种仁爱的精神发挥了无穷的力量，使他在法国经受住精神上的重大打击，千方百计地营救达尔内出狱。同样，达尔内也体现了这种人道主义精神。在法国大革命爆发前夕，他同情佃农的不幸遭遇，主动放弃了贵族财产和称号。他为了让管家出狱，自己被关进了禁闭死囚的监狱。当然，最能体现这种人道主义精神的，要数英国律师卡尔登了。卡尔登生活颓废、酗酒成性。他自称是一个失望的人。他不关心世上任何人，世上任何人也不关心他，但他热恋着露西。为了露西的幸福，他代替达尔内走上了断头台。他虽然死了，但是他的灵魂却得到了升华，像耶稣基督替世人受难似的获得了永生。由于所在历史时代的限制，狄更斯看不到解决社会矛盾的根本方式，在作品中宣扬的只能是资产阶级的人道主义。他在同情被压迫劳动人民的同时，又反对人民进行暴力革命主张阶级调和，天真地想象用“爱”去战胜“恨”。可以说，《双城记》虽然解决不了社会矛盾，却为当时的英国社会提供了不可或缺的精神支柱。狄更斯的人道主义，不仅局限于理论道德的范畴，还是他用来批判社会黑暗现实的武器。卡尔登在临刑前的思想正是狄更斯想法的真实再现，他看到新的剥削者在旧的剥削者毁灭的基础上再兴，而他们也很快就会在惩罚工具的手下消逝；经过反复地斗争、成功与失败，伟大的人民终将在深渊中升起，获得真正的自由。这种观点反映了作者反对一种剥削制度取代另一种剥削制度的思想。总之，《双城记》把狄更斯的人道主义思想发挥得淋漓尽致，这是对资产阶级道德准则的一次有力的冲击。
论《双城记》中的人道主义思想
在十九世纪英国批判现实主义作家当中，查尔斯·约翰·赫法姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812—1870）可以名副其实地被称为最具代表性、文学成就最高、影响也最大的小说家。
他的作品在对英国社会抱着乐观态度的前提下，对之进行了辛辣的讽刺和无情的批判。他抨击物质主义，揭露资本家对工人和劳动者进行的残酷剥削，批判社会的种种不合理现象，对劳动人民的不幸和苦难寄予了深切的同情。
他被誉为“小说家中的莎士比亚”、“英国的巴尔扎克”。作为查尔斯·狄更斯的代表作之一，《双城记》发表于1859年，是一部以法国大革命为背景的长篇历史小说。
《双城记》写的是发生在巴黎和伦敦两地的故事。
法国大革命前，一个在巴黎开业的、名叫曼纳特的外科医生，因为向政府揭发埃弗瑞蒙德兄弟将农村的一对兄妹无端迫害致死的罪行，被持有贵族特权的埃弗瑞蒙德兄弟陷害。
曼纳特医生平白无故地被投入巴士底狱，在那里整整被囚禁了18年。
后来，埃弗瑞蒙德侯爵失去了恩宠，曼纳特医生才获释出狱。曼纳特医生在狱中时曾设法记录了自己受迫害的过程，并立誓要向埃弗瑞蒙德家族和他们的后代报仇。
曼纳特医生出狱后，和女儿露西在伦敦居住。露西邂逅一位法国青年查尔斯·达尔内。她不知道查尔斯·达尔内就是把马奈特医生送进监狱的埃弗蒙德侯爵的侄子。
曼纳特医生为了女儿的幸福，撇开对埃弗瑞蒙德家族的个人恩怨，同意露西与达尔内结婚。1789年法国大革命爆发，替达尔内在法国管理事务的盖白勒被革命法庭逮捕。
达尔内为了营救盖白勒出狱，不顾个人安危，冒险来到法国。
当年被害的的兄妹的姐妹德伐日太太认出了达尔内是埃弗瑞蒙德侯爵的后裔，决心要把他送上断头台。
曼纳特医生和露西闻讯后，立即赶到巴黎组织营救，但是在法庭审判的关键时刻，德伐日先生和太太出示了曼纳特医生隐匿在巴士底狱的控诉书。
于是达尔内被判死刑。临刑前夜，热恋着露西的卡尔登由于和达尔内面貌酷似，换出达尔内。当驿车载着达尔内夫妇和曼纳特医生远离巴黎时，卡尔登英勇地走上了断头台，为他心爱的女子献出了自己的生命。在《双城记》中，狄更斯从资产阶级的人道主义出发，同情劳动人民所受的苦难，愤怒地揭露了封建贵族的恶行，在他的笔下。
乡村是一个萧条的地方，而贫困的原因不是土地的贫瘠，更不是农民的懒惰，而是统治阶级残酷的剥削：封建贵族们用各种苛捐杂税榨取农民的血汗。
作者愤慨地说：“倘使有一村不被鲸吞的精光，那到是怪事。”不仅农村如此，城市的居民也过着同样悲惨的生活。
而当劳动人民生活在水深火热之中时，那些贵族老爷却过着穷奢极欲的生活。作者通过对比，说明了人民饥饿贫困的原因正是贵族的压榨，而这又必然激起人民的仇恨和反抗。狄更斯不仅描写了贵族地主在经济上对劳动人民的压迫，而且揭露了贵族对人民欺凌的种种罪行。
他曾对一个美国奴隶主说过：“残忍和专权的凌辱是人性的两大病症。”在这部小说里，他似乎有意对这个问题进行了探讨。
埃弗瑞蒙德侯爵是一个极端荒淫之徒。
为了抢到德伐日太太美丽的姐姐，他不惜将她的丈夫折磨致死，而后又将她的弟弟刺死，最后这位年轻的少妇不堪凌辱而死。
曼纳特医生目睹了这家人家破人亡的过程，愤然写信向朝廷大臣控诉，但被埃弗瑞蒙德发现。于是医生被关进了巴士底狱整整十八年，出来时已是一具白发苍苍、形容枯槁的活尸，一架只会埋头做鞋的机器，完全失去了理智和感情。
这说明封建专制所施之于人的远非皮肉筋骨之苦。
狄更斯从心理和精神层次揭露了封建统治阶级对人性的残害。由此可见狄更斯关心人民疾苦、痛恨剥削压迫的人道主义思想。
1．高瞻远瞩：站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。2．见微知著：也就是说，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。3．由表及里：要从表面深入到事物的本质进行分析。4．由此及彼：有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。
辩证唯物主义的现实性（1872字） 辩证唯物主义是什么呢？辩证唯物主义认为事物本身是客观存在的，它不以人们对它的认识与否而确立其存在与否。在我看来：辩证唯物主义是科学的、现实的、具有普遍指导性，是对人类社会的重大贡献。他的科学性与其普遍指导性都源于他的现实性，与空想社会主义不同，辩证唯物主义是一种根源于社会存在的从而又指导着现实的社会的需要，他不是空想，而是现实的。 辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。 恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。 实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。可见辨证唯物主义的实践性与现实性。 辩证唯物主义的现实性在此基础上还有认识、实践论、矛盾论等，他的的现实性体系是正确认识其政治经济学与科学社会主义的基础，是我们正确认识这个世界及其内在关系的前提。辩证唯物主义源于现实，是在特定的历史时期于一定程度的社会存在的基础上产生，而他的现实性价值的真正实现则在于其普遍指导与具体运用的结合。辩证唯物主义的普遍指导在于其历史唯物主义与辩证唯物主义的普遍适用，对于其对人类社会发展一般规律的正确认识，这里的规律只是最一般的规律，所以说他需要与特定一国的具体情况相结合，使其带有鲜明的民族特色与时代色彩。现实化以正确指导该国的发展。如以前的南斯拉夫、苏联，现在的中国特色社会主义与越南社会主义。苏联后期的失败是由于其脱离了辩证唯物主义的普遍真理对其国情的具体运用，他带有某种的个人的盲目指挥色彩，脱离了正确道路，以致解体、变质。所以说辩证唯物主义需要通过民族内化形成更符合本国国情的新时期理论体系，但他不能脱离辩证唯物主义的一般性指导，尤其是辩证唯物主义及其的现实性在特定环境下的具体运用，可见：辩证唯物主义的现实性不是完全独立于科学社会主义的，马克思在提出科学社会主义的同时也给了我们开启这本宝典的金钥匙。 今天的中国坚持辩证唯物主义结合中国国情具体运用，形成了中国特色社会主义新局面。这是一个了不起的成就。现在的我们在积极追求创新，追求变革。但无论如何变，我们都不能脱离辩证唯物主义及其的现实性的一般性指导。否则对于社会主义事业而言将是致命的。这样就脱离了其所存在的一般性基础。这样看来：辩证唯物主义没有过时，他是现实的，而且在扑朔迷离、风起云涌的今天越显重要。 对大学生而言，辩证唯物主义及其的现实性也是具有现实意义的，1.他指导我们怎样为人；2.怎样给自己定位、确立以实现自己的人生价值；3.怎样正确认识自我与他人、与社会究竟是一种怎样的关系、怎样来处理这种关系；4.怎样正确认识这个世界及其内在联系、树立什么样和怎样追求崇高的理想与信仰。踏出自己人生的辉煌，实践自己最大的个人社会价值。我们学习辩证唯物主义还是要像毛主席的那句话那样：好好学习，天天向上。 辩证唯物主义源于现实，又通过于现实的具体结合以指导现实的进一步发展，在现实中又丰富和拓展辩证唯物主义的深刻内涵，此是辩证唯物主义不懈生命力之所在，学习辩证唯物主义，认识和运用其深刻内涵已成为当代中国优秀青年构建健全人生体系，扛起民族脊梁的必要条件，所以我们需要装备辩证唯物主义，站在时代的浪尖上继续去开拓并延伸这个时代，主宰历史的发展进程。
马克思主义哲学是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合，是人类哲学思想的光辉结晶。
而它的产生是哲学史上的伟大变革。这场变革既是马克思和恩格斯的理论探索和革命实践和总结，也是当时和工业发展、科学进步和哲学发展的必然产物。
所以说唯物辨证法是科学发展观的重要哲学基础。正文：马克思主义哲学作为马克思主义整个学说的重要组成部分和理论基础，既是人类以往科学和实践发展的光辉结晶，也是人类哲学思维发展的一种当代形态。
它荟萃了资本主义向社会转化时代的时代精神和精华，是指导无产阶级和劳动人民正确地认识世界和有效地改造世界的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学在它产生的一个半世纪以来，随着人类实践和社会文明的发展而不断更新、发展，丰富着自己的理论内容，改变着自己的理论形态，展示着自己与时俱进的理论品质。
哲学的最初产生意味着人类理性思维从神话思维中和一次历史性超越，标志着人类认识视野的极大拓展和思维层次的革命性跃迁，是人类智慧负着哲理层面的一革命性提升。哲学可以说是名种具体科学知识的概括和总结，与其它科知识一道构成人类和知识体系。
而哲学作为最宏观的信念、理想和价值观对人们的思想和行为起着激励和向导的作用。哲学流派中凡承认物质第一性、精神第二性，物质是世界和本质，思维、意识、精神是物质的派生物的都是唯物主义；相反则是唯心主义。
一般说来，唯物主义反映进步阶级或阶层的利益和要求，唯心主义则代表保守和阶级或阶层的利益和要求。就社会历史基础来看，唯物主义的产生和发展总是自觉不自觉地依赖于社会实践和科学的状况及其发展水平，唯物主义与往往处于历史的上升和进步的阶级或集团相联系。
人类的发展总是一个充满矛盾的、曲折复杂的过程，是马克思主义是唯物主义与辨证法在各自自全部历史以展成果之上的有机结合，人们坚持认识与实践、主观与客观的统一，遵循认识的客观规律，而这样造行往往会得出唯物主义的结论。辨证唯物主义是唯物主义哲学的当代形态。
是对自然科学和概括，对无产阶级的阶级斗争经验的总结，批判地继承了人类文明的优秀成果。它强调以唯物主义方式人道地，实践地改造世界。
它主张用联系和发展的观点看世界，认为世界上一切事物都是想互联系运动变化和不断发展的；应当从事物的产生、发展、灭亡的过程中去把握事物。人类的发展也需要这种种观点的支持。
马克思主义哲学是人类哲学的光辉结晶，是工业发展，科学进步和哲学发展的必然产物，而马克思主义哲学又是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合。因此唯物辨证法是科学发展的重要哲学基础。
参考文献：马克思主义哲学原理马哲论文2008-11-2823:00哲学作为关于世界观的理论，是以人与世界的关系为主要内容的，不同的哲学以其不同的方式对这一问题做出了不同的回答，马克思主义哲学对人与世界关系的理解主要体现在实践转向上，本文试图对这一问题作一阐述。以对世界的理解理解人，是本体论阶段对人与世界关系追问的主要特点，此时人并未真正地进入世界。
从人的认识能力出发去理解世界，是认识论阶段对人与世界关系追问的主要特点，此时人开始走进世界，但因为没有正确地理解人、世界，二者的关系最终走向了分裂。德国古典哲学试图统一二者，但由于没有发现人与世界统一的现实基础——实践，所以他们实现的仅仅是抽象的统一，而真正的统一是由马克思主义哲学完成的。
马克思主义哲学认为人与世界的关系是“现实的人”和“现实的世界”以“现实的感性活动”为中介而发生的关系。人是融身于世界的人，世界只是人活动于其中的世界，人与世界在实践活动中获得了现实性，但同时也被二重化了，人具有了自然性和超越性，世界具有了自然性和属人的性质。
通过否定性的实践活动，完成了人对世界的生成和世界对人的生成，二者达到了真实的统一，实践既是人与世界分化的基础也是人与世界统一的基础。以人的实践活动规范着对人与世界的理解，是马克思主义哲学对人与世界关系理解的主要特点。
通过唯物辩证法的学习，加深了我对客观世界的认识和对马克思主义哲学的理解。
唯物辩证法的内容主要包括唯物辩证法的联系观、唯物辨证法的发展观、矛盾观以及创新意识与社会进步。在联系这部分内容中，我明白了联系具有普遍性、客观性、多样性，那么在对待一客观事物时就会改变以往孤立看问题的方式，坚持不主观推断并不存在的联系，学会用综合的思维方式看问题。
此外，这一部分内容还介绍了整体与部分的辩证关系原理，其中的道理使我受益匪浅。
` 我这么写符合要求吗 请回复（还没有写完 如果不是你要的那我不浪费时间了）。
唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。
以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。
马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。
它是宇宙观，又是认识论和方法论。 唯物辩证法和辩证唯物论的区别 1 内涵不同 辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。
唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。 2 二者所对应的哲学范畴不同 唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。
凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。 辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。
其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。 3 二者的基本观点不同 辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。
承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。 唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。
而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。 4 方法论要求不同 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。
要做到主观符合客观，就要防止主观主义。 唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。
要坚持对立统一，就要反对形而上学。 [编辑本段]辩证唯物论与唯物辩证法的联系 1 二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。
辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 2 二者相互渗透。
在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。
如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。 在承认物质决定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。
而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。
另外，需要特别强调的是：掌握唯物论，要从最基本的概念——物质人手。物质是马克思主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必须抓住它的唯一特性——客观实在性。
这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是共性，是意识所没有的。 要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发，因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。
首先，矛盾是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时，矛盾又是事物发展变化的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点。
总之，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证。
如果是简报或者短论文的话我应该能帮你，但是这个思路写毕业论文不行。
第一步先阐明什么是唯物辩证法，重点是阐明唯物是历史观唯物，说明一下与形而上学，主客观唯心的区别，其次是突出辩证，系统阐述一下三大原理和矛盾的特性。如果能把哲学基本问题（物质与意识的关系）与次要问题（可知与不可知）同三大原理结合起来阐述最好，如果功底不够的话只是阐述三大原理也可以。
第二步大略说明一下发生的事情。然后从三大原理（对立统一，质量互变，否定之否定）入手，使用三大原理对这件事进行分析，然后把社会现象看成是运动中多层次、多方面的矛盾统一体，考察影响这种现象存在的诸多矛盾。
其次，从这诸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面决定社会现象的本质，社会现象是以上诸多矛盾的外部表现。再次分析矛盾发生变化的内部条件和外部条件。
同时注意矛盾发展量变到质变的临界点，即主要矛盾发展转化的条件与时机。
改正自己的缺点，将缺点转化为优点，也许会更完美。谁能没个缺点，问题就在于是否肯于改正，只要改正就是一个完美的人！完美的表现大概在与肯于追求、肯于完善、敢于承认、敢于解决，具备以上几点，堪称为完美的人。也许做一个完美的人人人都可以，重点就在于决心，只要想就一定能！这里给大家分享一些关于以完美 话题 作文 ，供大家学习。
以完美话题作文1
花开花落，月圆月缺。时时都在追求着完美的我们有不是在缺憾中过活?——题记
曾几何时，有多少艺术家费尽心思地想要找回维纳斯失去的双臂，可是死对头来一切只是徒劳，拥有双臂的维纳斯却一定没有了能够震撼心灵的美。维纳斯的震撼力其实就是源于那失去的两只臂膀。正因为它的残缺，所以它在人们拟中的形象也是不一样的。在人们的心目中，都会为她装上自己心目中的双臂。这就是缺憾的美。
人生不可能没有缺憾。月亮不可能只是满盈，所以我砍，残缺便是真实。但是，我们却不能抛弃完美。有了完美我们才会产生想要把缺陷补足的欲望，才能激发创造力、恒心以及 其它 的动力。
完美使们不再迷茫，使我们有了目标，使们能够朝着我们自己的理想而奋斗。虽然我们很难做到真正的完美，或者说这根本就不可能。但是，至少我们在这些努力中进步了，成长了。不是吗?
愚公移山，坚毅不移;夸父逐日，道渴而死。女娲熔石，力补苍穹。这种执着和顽强演绎了一段段追求完美的神话。追求完美，使人不再碌碌终生，追求完美，使人不再悔恨不已;追求完美，使人会有一个充实无悔的人生。
生命的长短，用时间计算。生命的价值，却是应该用贡献来算的。人生追求完美，定能够使自己幸福;大而言之，这可能就是人类无从的财富。
说句放在话，谁不想得到完美?可就算达到这种完美以后，你便会知足吗?你就一定相信完美没有缺憾吗?恐怕不会是这样吧!
这其实就是缺憾中的美丽。
以完美话题作文2
时光有条不完美的分割线
大千世界，她是她，我是我，我们都是这世界的旅人，一同走走停停，停停走走。
偶然采一朵不知名的花，别在发梢;偶然被地上的鹅卵石所绊倒;偶然触碰到命中的那根纽带，把我们围在了一起;偶然的相遇，偶然的相识，偶然的相知，偶然!一切，都是偶然。
那张刚刚入学时的稚嫩脸颊，每个人都带着一双充满灵性又好奇的眼睛环视着这个陌生的环境，抑制不住内心的喜悦久久……
“啊!”~~只见一名梳着一条马尾辫的女孩摔倒在地，手臂间的书散了一地。随之，不远处的的一名女孩奔跑过来，把她扶起，“你没事吧”，“没事，谢谢”。
她们一同捡起散了一点的书，接着那名女孩又道“你好，我叫安琪”，“你好安琪，很高兴认识你”。
呵~对，那就是三年前刚入学的我了，冒冒失失的我。“安琪”我记住了那个名字，人如其名一样美。
一年后的我和那名叫叫安琪的可爱女孩成了无话不谈形影不离的好友。
这天，心情郁闷的我不悦的坐在座位上，“怎么啦?谁欺负我们家小雨了，我替你报仇去”!望着凌乱的书桌，我的心情愈加烦躁了，粗鲁的说道“没人欺负，我出去走走”说完我便离开了，独留她微微一怔。
走在阳台上，我有点后悔不该把自己的小情绪带给安琪，于是准备回去和她道歉，走进教室，我却惊喜的发现那原本凌乱不堪的书桌竟变得整齐划一，抽屉里一张粉色的便利贴变得极其醒目——“别担心，一切都会好的哦”我感动得望向她的位置，只见她立马比了个“耶”的手势，俏皮可爱。
初三了，紧张的功课，烦闷的空气，压得让人出不过气来，即便如此我们也仍要耐着性子学，不过那年，我和她终于坐在了一起，她问我语文，我问她数学，不知觉中，日子过得竟是飞快……
可却不曾想到，快临近考试了，她，却走了，跟随父母到了外地。如今大家终于， 毕业 了，熬过了，要走了，我和她却一拍两散了。就连一句告别的话都来不及诉说，我黯然失神。
正如《纳兰词》中的那句“无聊成独卧，弹指韶光过”的忧伤在瞬间弥漫心间。
不知觉想起了那首《北京东路的日子》：“从一楼到四楼的距离原来只有三年”，三年，真的只有三年，它如白驹过隙般转瞬即逝，它似落花般被溪水无情的冲走。好想站在云端冲着它大叫“你回来，时光，回来”。
它——时光，是如此的无情。
隐隐间，心中竟有些怨，不是怨她的不告而别，而是怨时光，时光有条不完美的分割线，它无情的割开了我和她的距离。或许，在不远的将来匆匆行走的茫茫人海中，会再次与她相遇。那时，我会不忘问她：
是否采过路边不知名的花儿?是否一不小心被地上的鹅卵石所绊倒?是否在不经意间触碰了生命的，那根纽带?
以完美话题作文3
阅读完《完美的失败》，我有一种说不出的气愤与无奈。无奈依然有人受文学历史的戕害，将历史与文学当成了党的基本路线，一百年不动摇。
虽然我是位理科生，历史(课)对我来说就是车窗外的风景，但是三国这段历史是我的最爱，它早已在我的脑中根深蒂固了。而我不喜欢看《三国演义》，不管是书籍还是电视剧，因为它仅仅是罗贯中的扯谈，扯得让人对三国第一历史“淡”了。有很多人不排除熟知三国史的人，都曾受演义的影响，毕竟像《三国演义》这类文学名着越老越有号召力。历史人物的文学形象在某种意义上取代了一部分人心目中的历史形象。我对这些人只能嗒然无奈，可是那些对三国史一知半解的却大放阙词的人只能说是气愤了。
文章 说诸葛亮嫉妒马谡之才，用阴谋将其的光芒湮没，导演了一场完美的失败。如果真是这样，诸葛亮不但上不了神坛，而且会和曹操一样，成为民间形象中的鬼。街亭何其重要，诸葛亮再蠢也不会蠢到明知马谡守不住街亭，可为了除掉这尊“金佛”，赌上蜀汉前途，将他派出去送死。如果诸葛亮嫉妒马谡之才，那么他势必会嫉妒刘禅惦记蜀汉江山。既然诸葛亮小心眼，那么他和演义中的周瑜有什么两样——为达目的不择手段。如果真这样他架空刘禅，“出师北伐”，关中响震，有望灭魏，那么他又怎么会因为一个马谡毁了将来属于他的皇位呢?
《完美的失败》也就成了一篇失败的文章，而失败中的失败亦使文章败的更加完美。
文章中有这么一句：“用兵如神的诸葛亮是否老了?是否已成风中之烛?”凡略通三国的人都知道孔明偏重于对政事的处理，军事方面平庸得很。三国中真正能够称得上“用兵如神”的谋士我想应该是郭嘉(奉孝)了。亮一人或许不能说明什么，但与马谡一结合，失败如海绵一般吸满了污水。文章还有一句：“马谡正年少轻狂!”当然，马谡也对亮说过：“明公视谡犹子，谡视明公犹父”的话，看上去没啥问题呀?是吗?古人云：长兄如父，长嫂如母。马谡的哥哥马良与诸葛亮是知己，他在夷陵猇亭之战中阵亡，诸葛亮自然会对马谡像对自己孩子一样照顾有佳。而谡与亮的年龄大约差7岁，如果说马谡正年少轻狂，那么诸葛亮就不至于老成“风中之烛”吧?反之，其“逆否命题”也得打个问号，两个“命题”绝不会同时成立。这就是不谙历史的人胡吹海哨侃大山，侃出了一座大山。
或许是作者有意将历史人物另类解读吧，但编辑为何将其文措置于“评古论今”之中，殊不知这种另类解读不会让人耳目一新，只会令人耳目一“辛”罢了。
可怜的历史成了文学的奴隶，而更多的人扮演了历史这个角色，他们不知历史自然也不知他们自己是历史。
以完美话题作文4
尘封的秘密到老去，岁月流淌东西，形影不离千万里。
我是一个带着古老秘密的漂流瓶，一个人闯荡，没有方向……
突然有一天，起风了，风太大，把我向陆地吹去，我惊喜万分，因为我可以到陆地上去生活了，不用在海洋里再去闯荡了。闭上眼睛，静静地对自己说：让风儿来的更猛烈些吧!
天真的我，以为到了陆地上，我就可以跟那些在岸上生活的一切一样可以自由生活了，随着离岸距离的改变，我的心情越发的激动。
我的疲惫让我在上岸之前，就已经睡着了。当我再醒来的时候，我已被海风吹上了岸。可事实却不像我想象中的那么完美。
我不能动了，只能在原地叹息，等待好心人把我送回海洋成了我解脱的唯一理由……
我等待着涨潮，把我带回海洋;我等待着好心人，帮我送回海洋;我等待着那些忘不了的秘密，让我在海洋深深埋藏。
当我在烈日的烧灼下，被干裂的伤痕惊醒时，我突然发现长期苦心经营与埋藏的秘密竟被一个无知的人偷走了。
我木然的躺着，一动不动。失去海水的滋养，身体出现了伤痕，我没有力气再去挣扎现象，静静的闭上双眼满是绝望，眼神若即若离的在回忆之门上游荡，回忆着曾经在海洋里的快乐。我不禁留下了后悔的眼泪。
“妈妈，妈妈，快来看啊!我发现了一个漂流瓶。不过，有伤痕了耶!我们帮帮它，把它修好吧!”一个稚气的孩子说。
“好的，那，宝贝啊!我们要把它变成最好的，好吗?”我朦胧的听到。
等我再次醒来的时候，我发现我变得比原来更漂亮了，经营了一个新的秘密，我被放到了海洋里，重新起程了。
我很高兴，我得到了以前没有得到的很多东西，我变得比以前更热爱生活了。我不在幻想，不在抱怨，有的只是，朝着新生活前进的动力。
后记：
其实，生活中的我们每个人都是漂流瓶，有过坎坷，走过绝望，厄运不会永远在你的身边，它终究会离开。
风雨过后，等待你的便是彩虹，用心去 编织 生活。只要心存信念，我们每个人都会拥有一个完美的结局，蜕变直到永远。
以完美话题作文5
世界上美好的事物有很多，但如果不是通过比较，我们就不能发现它的美。
俗话说的好，“没有比较就没有鉴别。”美也是在比较中被发现的。我们在学习的道路上又何尝不是呢？有时候通过自己的勤奋努力，我们的成绩有了提高，与以前的自己比起来当然是进步了，但相对于那名列前茅的同学来说，就不免有些缺憾了。尽管这样，可是我却觉得自己的这一种坚持不懈的精神是很好的，这又何尝不是一种缺憾美呢？
记得有这样一个 故事 。有一个在各方面都很有优势的 跆拳道 运动员，他十分刻苦地训练，但每次的比赛都不尽人意。正当他十分苦闷时，一场厄运又从天而降——在一次事故中，他永远地失去了左臂！这对于一个运动员来说无疑是致命的打击。他彻底地绝望了，跌入了人生的最低谷。但天无绝人之路，一位奖赏的教练后来找到了他，教给了他一套路数。经过训练后，这个曾经颓废的年轻人竟然在一次大型的比赛中获得了冠军！原因是那样的简单而又出人意料——他的这一招的惟一办法竟然是扳他的左臂！
因为失去了左臂，他才更懂得右臂的威力，也发掘出了没有左臂的潜能。这个故事可能无从考证，但它却告诉了我们一个道理：有时残缺也是一种美。
当然，我们每个人都在追求完美，这似乎也是人们与生俱来的一种本能。但这个世界大概就是因为一些残缺才变得近乎完美，才变得更加美丽的吧？
追求完美，理解不完美，营造 羽毛球 我们自己的相对完美，其实这就是面对人生的一种心态。
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自己想的点子！欢迎人教版教材的作文参考啦。主题：准确的把握时机人生中“走”的每一步，都代表了一次抉择。人生的完美不在于你抉择的果断性，而在于准确性。
人生是什么？有人说，人生是一个逗号，总有写不完的故事，这样才充满希望；有人说，人生是一个冒号，永远给人以启迪，引人思索；还有人说，人生是一个引号，把经历中最刻骨铭心的片段给“引”起来，藏在心底，让它成为前进的动力…… 而我要说，人生犹如时钟。 人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于走得准。 在很多人心中是这么想的：无论做什么事，我一定要比别人先完成。同样，也有很多人是这样想的：无论做什么事，我一定要比别人完成得好。这两种观念哪一种更好呢？前者所在乎的是速度，不是质量；后者所在乎的是质量，不是速度。我认为，人活在世上不应该在乎速度，而要在乎的应该是质量。我们活在世上，应该尽自己最大的努力来使自己要做的每一件事情做到最好。正像时钟一样，速度快了或是慢了都不行，必须要“嘀哒，嘀哒”的走出最准，最完美的人生。 高尔基——我相信大家都不陌生。他只上过两年学，在面包坊当过学徒，在船上当过洗碗工，当过流浪汉，但他却始终坚持刻苦学习，练习写作，终于成了举世闻名的大文豪。瑞典化学家舍勤，他家境贫寒，13岁时在一家药房当学徒，为了从事化学研究，他利用空闲时间自学，25岁时就成了杰出的化学家。我认为他们之所以成功了，完全是因为他们把事情做到了最好。就如同一只走的很准的时钟，踩准了每一分每一秒钟。才书写了最灿烂的人生。 在不停的努力中，我懂得了人生其实就是一个过程，于是，我学会了如何去珍惜人生道路上的一切。 人生就像是退了潮的大海，虽不再汹涌，却将美丽的贝壳留给了沙滩；人生就像是落了山的太阳，虽不复灿烂，却把灿烂的星光留给了苍穹。 人生更像时钟。 人生要像一只准的时钟，踩准人生中的每一步，做出最好的自己走向远方……
时钟与人生两个时钟，一个走得快，一个走得准，不用说，你一定会选择后者。 同样的，两种不同的人生，一种匆匆忙忙却毫无作为，一种脚踏实地而劳有所得。这两种人生你会选择哪种呢？我坚信是第二种。 所以，人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于走得准。 鲁迅说过：“这个世界上本没有路，走的人多了就有了路。”那么我们是不是也可以说：“这个世界上本没有完美的人生，多多珍惜时间，脚踏实地地做事才能收获完美的人生。” 任长霞，一个默默无闻、勤勤恳恳为人民服务的人。她脚踏实地地为人民服务，珍惜时间为人民排忧解难。这样的人，虽然平凡，却铸就了一段完美的人生。 保尔*柯察金，一个为了革命事业而奉献出自己的一切的革命战士。他在前线抛头颅、洒热血，珍惜每分每秒的时间进行革命。虽然最后他的身体已不健全，但却铸就了一曲壮丽的乐章。 爱迪生，一个伟大的发明家。为了发明创造，利用在火车上卖完报纸后的时间做实验，却也因此失去了一只耳朵的听力。这样的代价是沉重的，但他那高产值的人生却向世人证明了他的人生的完美。 比尔*盖茨，毅然放弃了在哈佛的学业，专心致力于计算机事业。他把握住了时代的脉搏，珍惜了自己的年华和才华，他的人生是成功的。 …… 相似的例子不计其数。这些人成功的经历千姿百态，可他们成功的原因归根到底却只有一个——脚踏实地，珍惜时间。 时钟的价值在于它准确地将时间告诉了人类。人们只有准确地把握住时间才能成功。航天飞船的发射差几秒甚至一秒都有可能出错。时钟的价值也在此刻淋漓尽致地体现。 人生的价值就体现在脚踏实地做事，珍惜时间干活上。也许你的工作很平凡，可是当你有一天回首时，却发现在这平凡的岗位上，因你的踏实认真，你早已成就了一番事业。 时钟与人生，两种不同的事物，却体现了同样的价值观念。我相信只要我们像时钟一样一分一秒地过，我们的人生就一定会是一份完美的答卷。把握生命的每一分钟 生命不断更新，永葆青春，其中没有一时一刻与别的时刻雷同。 ——题记生命是美好的，但生生命之花，只是过眼云烟。人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于走得准。时间上的每一刹那都对下一刹那发出了批示和决定。一刹那本身又接受了上一刹那的批示和决定。生命，又何需匆匆的过，只要踏踏实实走好生命的每一步，一切都不再是昙花一现。正如高尔基所说的那样：“世上没有比时钟更加冷漠的东西了；在你出生的那一刻，在你尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。”人生亦如时钟，只有走得准，人生路上才会充满阳光和鲜花，人生才会完美。陶渊明有一句耐人寻味的名言：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”古人浩叹时间流失的惆怅和无奈，依然引起今人的共鸣。像波浪滔滔不息地滚和沙滩，我们的光阴匆匆奔赴着终点。随着岁月的增长，我们对时间的价值越来越敏感。确实，任何其它东西都显得无足轻重；我们因而也就在这一点上变得吝啬起来。学会把握生命，珍惜自己生命中的每一个日子，懂得享受生活。一个“今天”胜过两个“明天”。昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天是你惟一拥有的现金。所以应当聪明的把握。既然人生如时钟，滴滴答答地走过生命的每一个季节；那人生就如灿烂阳光中的金色斑点，一闪即逝。抓住人生中最灿烂的光阴，去做一些让自己终生受益的事，那么你就不会在垂暮之年嗟叹自己的一生竟如此的被打发掉了。人生如此的短暂，走过春夏秋冬，历经生命的百花园，感受生命的价值。在人的每一个阶段，尝试着做一些自己应该做的事情，在岁月的流逝中，丰富自己的阅历。每一步留下的足迹都印证了你生命中的每一个经历，当你再度回首，就会感慨，生命就掌握在自己手中，你并没有虚度人生。把握生命里的每一分钟，全力以赴心中的梦！做时间的主人吧，主宰属于自己的命运。聪明 的把握人生，莫让它像时钟，有时偷懒，跟不上时代的节拍。生命，每天都有不同的精彩。永远懂得珍惜生命，抓住生命中的每一分钟，在点滴时间中创造生命的奇迹。生命的岁月里，放飞梦想，载着希望，打造属于自己的美丽人生！ 论时钟“准”的精神 时钟走得准，在于它一步一个脚印的踏实。人生走得准，那么离成功就不远了。“千里之行，始于足下”。认真地做好每一件事，不虚度光阴。“准”是时钟的本质。做人，也同样要学会“准”的精神。学会“准”，首先要掌握好做事的度量。精确地完成每一件工作，才能算是“准”。当然，任何事物都是不完美的，这是一切事物的本性。但至少，我们可以在无限的精度中追求完美。学会“准”，要选择好适当的时机。2004年雅典奥运会上，中国羽毛球女单选手张宁获得自己的第一块奥运会金牌。人们在惊叹她巨大的成功之时，说她“大器晚成”。不管算不算“大器晚成”，张宁选择了一个适当的时机向全世界人们证实了她的实力。学会“准”，要有坚持下去的恒心与毅力。“准”不是一时就可以学会的，而是在长期艰苦的环境中练就的。“准”是对于工作生活的最精确的要求，只有苦练，才能掌握“准”。“准”是成就事业的先决条件。多数成功者都是在起跑线就已经做好准备的人，他们通常会准确的掌握时间，有精密的计划，有锲而不舍的勇气。这都是成功的必要基础。一个人，如果不具备“准”，将很难成就大事业。比尔·盖茨是世界上最会掌握时机的人。在信息产业刚刚起步的年代，他就掌握了关于电脑软件开发的丰富知识，创办了微软公司。正是因为他把握了时机，才成就了他现在的功业。丰富的阅历和准确的把握时机，为他的未来铺就了一条“黄金大道”。微软公司之所以能够在激烈的国际竞争中立于不败之地，与“准”是分不开的。学会“准”，就等于掌握了人生的主动权。很多的时候，准确把握会给我们带来意想不到的“财富”。主动权掌握在自己手中，优势就集中在我们身上。学会时钟“准”的精神，学会做“准”的人生。嘻嘻，有三篇哦，记得把分给我啊