哲社版，发表本科院校以上作者（包括研究生）的学术性论文，教学类、思政类不发；2、自然科学版，发表本科院校以上作者（包括研究生）的学术性论文
孔子所说的“仁”，首先是与人有关的话题，“仁者人也，亲亲为大”。“仁”即爱，“仁”的本质就是爱人。因此，当樊迟问孔子什么是“仁”的时候，孔子简短而有力的回答，“爱人”。一方面，孔子的“爱”是以血缘关系为基础的孝悌之爱，是一种自发表现出来的不带有任何功利性目的之爱。另一方面，孔子虽然也说“泛爱众”，但是这种“爱”还是一种有差等的爱，先爱自己的亲人，再把这种爱推及大众。其次，孔子的“仁”还表现为对人格的尊重。子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正是对人的志气、志向不容侵犯的肯定。“己所不欲，勿施于人”也体现出了对每个人的尊重，在当代更是被看做处理人际关系的“黄金法则”。把“仁爱”这一思想运用到政治上就体现出了孔子对于百姓的爱，即“为政以德”和“养民惠民”。子曰“修己以安百姓”，又云“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”，这些以“仁”为核心的民本思想，就在于推己及人的“爱他人”，可以被看作是“仁爱”思想的延伸，是出于朴素的人道主义而阐发的。“孔子以敏锐的观察和思维能力抓住当时仁这个字所包含的爱人思想，加以明确、充实和提高，使它成为具有广泛意义的仁的哲学思想。”[2]孔子认为，人的本质就是“仁”，在回答弟子的提问时，孔子给出了“仁”的3层含义：第一层含义指的是道德和有道德的人。樊迟问：“何以为人？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”[3]意思是说，有仁爱的人对于困难的事情要抢着做，对于接受奖赏的事情则要退于别人之后，能做到这一点便可以算是仁了。从这句话可以看出第一个“仁者”的仁指有道德的人，第二个“仁”则指道德。第二层含义指具有高尚情操的君子。如《论语·子罕》中说：“仁者不忧。”第三层含义指真理。如“当仁不让于师”，意为面对真理，即使是自己的老师也不能让步、屈服。尽管仁的含义有很多，但都在不同程度上与“爱人”相关联，也可以说是和人的本质相通的。孔子看到了人的社会性，把人从怪力乱神的天命观中解放出来，这种思想在受天命观笼罩着的西周时期是极为进步的。那么，在明白了“何以为仁”之后怎样做才能实现呢？孔子答曰：“克己复礼为仁。”仁是内在的道德思想，礼是外在宗法制度，礼建立在仁的基础之上，礼中有仁是对如何为仁的限定和规范。“克己”就是“复礼”，“克己复礼”就是仁。每个人都要限定自己的行为表现，使之符合社会规范，得到社会的认同。克己复礼就是把个人的自由意志和宗法制度统一起来，把宗法制度这种群体性的意志内化成每个人“为仁”的准则，即“为仁由己”。这样，以“仁”为终极目标的个体行为，从表面上看是个体自由意志的体现，是靠个人的努力实现“仁”，实际上体现的是社会群体的意志。作为先秦儒家的首创者，孔子看到了对人、对生命尊重的重要性，他的“仁爱”思想还充分体现在他的治国方略中。基于“以民为本”的思想，孔子的“仁政”主要表现在以“民本”为核心的以德为政的政治哲学中，包括以下几点：第一，主张以德治国，强烈反对“暴政”，要用“德政”代替“暴政”。德政的具体措施主要是“尊五美”①和除“四恶”。②若君主能做到这几点就可以减少滥用刑法、乱杀无辜的“暴政”，并且得到百姓的拥护，进而可以达到理想的政治状态，这是孔子政治哲学的体现。第二，是要做到惠民、富民和教民。首先是“惠民”，让百姓得到实惠和好处；然后逐渐实现“富民”，让百姓富裕、富足，人民富起来了，社会、政治才能稳定，君主的地位才能稳固，若是民不聊生，社会矛盾激化就会引起人民大众的反抗，那么君主的地位也就难以稳固了；最后是“教民”，“富而不教，则近于禽兽”，因为物质生活的富裕往往是不够的，人的精神世界也尤为重要[4]，所以要对百姓进行道德伦理的教化，使百姓按照道德规范做事，这样社会才能稳定。以上这些治国方略和措施都体现了孔子的“德政”思想和对道德修养、道德教化的重视，是孔子“仁政”思想的特点。二在奴隶社会，奴隶可以被奴隶主肆意屠杀和买卖，奴隶没有作为人应有的基本权利。后来随着奴隶社会向封建社会的转变就出现了原始的人道主义，社会上逐渐开始呼吁对人的尊重。在这样的社会背景下，孟子提出了性善论的观点，并在此基础上构建起他的仁政思想。有关人性的问题是先秦诸子百家关注的热点话题之一，孟子继承了孔子关于“仁爱”的思想，初步建立了较为完善的人性论学说，表达了他对人的尊重与关爱。首先孟子“爱人”的思想是以他的“性善论”为基础和前提的。他说，“恻隐之心，仁也”，而且是“仁之端也”“人皆有之”。恻隐之心是人与生俱来的，这种人性中的善与爱是人生来就有的，并不被外在的、功利的因素所影响，所以，这是人性的自然流露，因此人性之善如水之就下，有向善的趋势，对生命的尊重与关爱是建立在性善的基础之上的。孟子用恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心这“四心”来定义“仁”，也叫“四端”，即善的发端，就像人的四肢一样，是每个人都有的。与四端相对的是仁、义、礼、智这4种道德行为，每一种道德行为的出现都是对人性“善”的外在体现，能做到这几点就可以成为一个善人。其次，孟子“爱人”的思想是对孔子的扩充与发展。孔子说“爱人”，是要先爱自己的亲人，是和自己有血缘关系的人，然后再把这种爱推及到大众；而孟子所讲的“爱人”则是直接要求人们把对自己的爱和对亲人的爱扩展为对他人和他人的亲人的爱，进而爱所有人，也就是所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可以看出，孟子对人的尊重与关爱并没有局限于有血亲关系的亲人，而是对天下所有人的爱。再次，对于个体的独立人格孟子也是给予了很高的肯定和重视。例如，在对待君臣关系的问题上，孟子非常反对和鄙视那些对君主言听计从、无条件服从的人，并嘲笑道，“以顺为正者，妾妇之道也”， “而是提倡‘得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的‘大丈夫’精神”[5]。这样的大丈夫，是值得每个人去学习和尊重的。最后，孟子还充分肯定了人的生命权不受侵犯，再度表现了他对生命的关爱。无论是统治阶级还是黎民百姓，他们都拥有平等生命权，无论高低贵贱，任何人的生命都应当得到保护与尊重。在孟子看来，君主要想得天下，不能以百姓的生命为代价，百姓的生命比君主及天下更为重要。孟子继承了孔子为政以德的思想，在性善论的基础上，孟子提出了民为贵，君为轻，社稷次之的“民贵君轻”的仁政思想，这正是对孔子说的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危则危将焉而不至矣”观点的发展。首先是要“得民心”，进而才能得天下。武王伐纣之所以能够成功，一方面在于殷纣王忽视了人民的重要性，他的暴虐统治早已失去民心，因此，反抗暴政的战争一触即发；另一方面则在于武王的仁政赢得了民心，是民心所向，暴政的统治是不会长久的，以德服人才是“王道”。可见，民心的相背对于政治稳定的重要性。其次，要尊重民意。正因为民心所向不但可以决定战争是否能够取得胜利，而且对于社会的稳定也具有极其关键的作用，因此在“得民心”之后还需要继续的尊重民意。人民想要的，就要想办法让他们得到；人民不想要的，也不要强迫他们接受，即孟子所说的“所欲与之聚之，所恶勿施而也”，这恰恰与孔子的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”有异曲同工之妙。最后，就是要富民，让百姓有“恒产”进而才能有恒心。“仁政”的推行需要一定的物质基础，若百姓连最起码的生存问题都无法得到保障，那么再仁慈的政治也无法真的实施。中国有句古话叫做“衣食足而知荣辱”，只有当百姓拥有了必需的生活资料，不再为生存问题而担忧的时候，政治的推行和道德的教化才可以进行。“恒产”，在孟子所生活的时代主要指有土地。每家每户都有了土地，才能有固定的收入，同时国家也可以得到固定的税收。这样，在温饱问题乃至其他生活问题得到保证后，才可以对百姓进行道德教化，否则人就会无异于动物。这也正是“恒产”起到的基础作用，有了“恒产”，百姓才会有“恒心”。三在战乱纷飞的春秋战国时代，由于受社会政治、经济制度的限制，孔孟的仁政思想并没有完全实现。孔子和孟子关于仁与爱的思想对于人们加强自身的道德修养、为人处事，都提供了很多正确的指导，同时也需要每个人去努力践行。其“以民为本”的思想也对于我党从人民利益出发，关注和保障民生提供了思路。以仁爱为基础的“仁政”，对于我党在进行政治建设的过程中也依旧值得学习和借鉴。来源：赤峰学院学报·哲学社会科学版
《赤峰学院学报》系《中国学术期刊综合评价数据库》来源期刊，《中国期刊网》、《中国学术期刊（光盘版）》全文收录期刊。《赤峰学院学报》，是经国家新闻出版总署批准、由内蒙古自治区教育厅主管、赤峰学院主办的国内外公开发行的哲学社会科学类综合性学术理论月刊。刊号为ISSN1673-2596（国际标准刊号）；CN15-1341/C（国内统一刊号）。现任主编孙国军教授。《赤峰学院学报》以国家和自治区有关出版法规为准绳，坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，坚持学术民主、质量第一的原则，以推动学术进步，优化学术生态为己任。学报注重学术性、思想性、高校性、前瞻性，在推动学术进步的同时，促进学院专业学科建设。
很多的：：：1.论安娜·卡列尼娜的形象 苏健夫 黑河学刊 2014-12-202.《德伯家的苔丝》与《安娜·卡列尼娜》中女主人公形象对比分析 张萌; 张静静 作家 2015-06-28 3.浅谈《安娜·卡列尼娜》 赵梓杉 世纪桥 2014-02-204.浅析安娜·卡列尼娜的爱情悲剧 张方 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 2014-09-25
很可能是，现在判断非发刊物是看有没有刊号，一个比较被承认的途径就是通过中国知网来查，刚才我查了一下，没有，很可能就是，你可以找到这个刊物，然后看一下它的主管单位，然后打电话向主管单位咨询。当然主管单位不能是他们捏造的***协会等。
怎么会呢？ 你看看简介： 主办单位：中国儿童中心 编辑出版：《中国校外教育》杂志社 国际标准刊号： 国内统一刊号： 邮发代号：82-561 刊物简介:《中国校外教育》是由中华全国妇女联合会主管、中国儿童中心主办、中国校外教育系统第一本全国公开发行的少儿综合性人文月刊，适合10岁以上少儿阅读：《中国校外教育》创刊十年，年发行量100多万册。 “校外”融会素质教育理念，以亲切、体贴的态度走进校外丰富的生活，引导少儿关注自身、社会、自然和他人，倡导真实、自然、健康、快乐的个性。 精美的设计、丰富的内容，让《中国校外教育》成为孩子们的贴心朋友。
我听说过《中国教育学刊》，但好象没有查到《中国教育月刊》这个杂志，建议到中华人民共和国新闻出版署查询。
去新闻出版总署网站去检视，如果有的话就是正规期刊，如果没查到，就是非法期刊。别去别的网站看，就去新闻出版总署，最权威的。
传不上去，见你的资讯
是的
《中国魅力城市》杂志是中国社会科学院主管、世界华商经济年鉴主办的大型新闻出版媒体。国际标准刊号ISSN1009--9646、国内统一刊号为CN11--4593/F、广告许可证号为京海工商广字284号。广告总代理为北京魅力都市国际文化传媒有限公司。 《中国魅力城市》杂志是一本具有国内国际标准刊号的正规期刊，期刊于2006年开始统筹运作，并于2007年6月正式问鼎面世，刊物一出就受到了政界、商界、文化界等高层人士的高度关注。 《中国魅力城市》杂志的办刊理念集中为创造“一本凸现社会价值的城市门户期刊”，着眼于为全国各省、直辖市、自治区所辖城市“树立城市形象、塑造城市品牌”，积极推进城市和谐、城市人文的发展，有价值，有影响，有力度，有深度，有品牌，有内涵，通过己身打造和各方努力，真正使之成为一本服务于城市，服务于 *** ，服务于企业，服务于大众的综合型读物。《中国魅力城市》杂志发行范围为全国各地 *** 界和企业界，以及普通大众，从创刊之初就确定期刊为一本倾向于高层，致力于大众的拥有全方位视觉的刊物 《中国魅力城市》杂志为辅助各地城市的多方位深入宣传，中国魅力城市杂志社独立创办了功能强大的网路传媒，以达到在城市多方位宣传中真正实现立体化。
非法出版物是指不是国家批准的出版单位出版的在社会上公开发行的图书、报刊和音像出版物，以及违反《出版管理条例》未经批准擅自出版的出版物。《赤峰学院学报》（哲学社会科学版），是经国家新闻出版总署批准、由内蒙古自治区教育厅主管、赤峰学院主办的国内外公开发行的哲学社会科学类综合性学术理论月刊。刊号为ISSN1673-2596（国际标准刊号）；CN15-1341/C（国内统一刊号）。 所以赤峰学院学报(科学教育版)不是非法刊物。
我记得我们学校还订着呢 是合法的啊 我们教委统一下发订阅通知的 除非你不是正规渠道获得的
纯粹是非法刊物，鉴定完毕。 若要发表正规教育类刊物请参考我的空间。 现在网上的很多，要小心！
孔孟思想中的“仁”与“爱”——基于人性论的视角摘 要：孔孟的仁爱思想对于人们加强自身的道德修养、为人处事，乃至社会的发展都提供了很多积极的指导。我们不仅要爱自己，还要学会爱他人、爱自然，这些思路在我们构建和谐社会的过程中，始终有许多地方值得我们去学习和践行。关键词：孔孟思想；爱；仁政；人性中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）09-0086-02一在奴隶社会早期，奴隶是没有人身自由权的，生存境遇非常悲惨，奴隶主不仅可以随意买卖、惩罚奴隶，甚至还可以任意杀害奴隶。到了奴隶社会后期乃至春秋时期，这种情况虽然略有好转，奴隶主已经不能随便屠杀奴隶了，但是由于统治者对生命的不重视而引发的残害社会底层人民的事件仍然时有发生。据此，儒家提出的“仁爱”思想正是对这一社会现象的批判。《说文解字》中许慎把“仁”解释为：“仁，亲也，从人从二。”[1]从古文的解释中可以看出，“仁”是表示人与人的亲善关系。孔子对生命的尊重，对人的肯定与关怀，恰恰都体现在一个“仁”字上。孔子所说的“仁”，首先是与人有关的话题，“仁者人也，亲亲为大”。“仁”即爱，“仁”的本质就是爱人。因此，当樊迟问孔子什么是“仁”的时候，孔子简短而有力的回答，“爱人”。一方面，孔子的“爱”是以血缘关系为基础的孝悌之爱，是一种自发表现出来的不带有任何功利性目的之爱。另一方面，孔子虽然也说“泛爱众”，但是这种“爱”还是一种有差等的爱，先爱自己的亲人，再把这种爱推及大众。其次，孔子的“仁”还表现为对人格的尊重。子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正是对人的志气、志向不容侵犯的肯定。“己所不欲，勿施于人”也体现出了对每个人的尊重，在当代更是被看做处理人际关系的“黄金法则”。把“仁爱”这一思想运用到政治上就体现出了孔子对于百姓的爱，即“为政以德”和“养民惠民”。子曰“修己以安百姓”，又云“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”，这些以“仁”为核心的民本思想，就在于推己及人的“爱他人”，可以被看作是“仁爱”思想的延伸，是出于朴素的人道主义而阐发的。“孔子以敏锐的观察和思维能力抓住当时仁这个字所包含的爱人思想，加以明确、充实和提高，使它成为具有广泛意义的仁的哲学思想。”[2]孔子认为，人的本质就是“仁”，在回答弟子的提问时，孔子给出了“仁”的3层含义：第一层含义指的是道德和有道德的人。樊迟问：“何以为人？”子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”[3]意思是说，有仁爱的人对于困难的事情要抢着做，对于接受奖赏的事情则要退于别人之后，能做到这一点便可以算是仁了。从这句话可以看出第一个“仁者”的仁指有道德的人，第二个“仁”则指道德。第二层含义指具有高尚情操的君子。如《论语·子罕》中说：“仁者不忧。”第三层含义指真理。如“当仁不让于师”，意为面对真理，即使是自己的老师也不能让步、屈服。尽管仁的含义有很多，但都在不同程度上与“爱人”相关联，也可以说是和人的本质相通的。孔子看到了人的社会性，把人从怪力乱神的天命观中解放出来，这种思想在受天命观笼罩着的西周时期是极为进步的。那么，在明白了“何以为仁”之后怎样做才能实现呢？孔子答曰：“克己复礼为仁。”仁是内在的道德思想，礼是外在宗法制度，礼建立在仁的基础之上，礼中有仁是对如何为仁的限定和规范。“克己”就是“复礼”，“克己复礼”就是仁。每个人都要限定自己的行为表现，使之符合社会规范，得到社会的认同。克己复礼就是把个人的自由意志和宗法制度统一起来，把宗法制度这种群体性的意志内化成每个人“为仁”的准则，即“为仁由己”。这样，以“仁”为终极目标的个体行为，从表面上看是个体自由意志的体现，是靠个人的努力实现“仁”，实际上体现的是社会群体的意志。作为先秦儒家的首创者，孔子看到了对人、对生命尊重的重要性，他的“仁爱”思想还充分体现在他的治国方略中。基于“以民为本”的思想，孔子的“仁政”主要表现在以“民本”为核心的以德为政的政治哲学中，包括以下几点：第一，主张以德治国，强烈反对“暴政”，要用“德政”代替“暴政”。德政的具体措施主要是“尊五美”①和除“四恶”。②若君主能做到这几点就可以减少滥用刑法、乱杀无辜的“暴政”，并且得到百姓的拥护，进而可以达到理想的政治状态，这是孔子政治哲学的体现。第二，是要做到惠民、富民和教民。首先是“惠民”，让百姓得到实惠和好处；然后逐渐实现“富民”，让百姓富裕、富足，人民富起来了，社会、政治才能稳定，君主的地位才能稳固，若是民不聊生，社会矛盾激化就会引起人民大众的反抗，那么君主的地位也就难以稳固了；最后是“教民”，“富而不教，则近于禽兽”，因为物质生活的富裕往往是不够的，人的精神世界也尤为重要[4]，所以要对百姓进行道德伦理的教化，使百姓按照道德规范做事，这样社会才能稳定。以上这些治国方略和措施都体现了孔子的“德政”思想和对道德修养、道德教化的重视，是孔子“仁政”思想的特点。二在奴隶社会，奴隶可以被奴隶主肆意屠杀和买卖，奴隶没有作为人应有的基本权利。后来随着奴隶社会向封建社会的转变就出现了原始的人道主义，社会上逐渐开始呼吁对人的尊重。在这样的社会背景下，孟子提出了性善论的观点，并在此基础上构建起他的仁政思想。有关人性的问题是先秦诸子百家关注的热点话题之一，孟子继承了孔子关于“仁爱”的思想，初步建立了较为完善的人性论学说，表达了他对人的尊重与关爱。首先孟子“爱人”的思想是以他的“性善论”为基础和前提的。他说，“恻隐之心，仁也”，而且是“仁之端也”“人皆有之”。恻隐之心是人与生俱来的，这种人性中的善与爱是人生来就有的，并不被外在的、功利的因素所影响，所以，这是人性的自然流露，因此人性之善如水之就下，有向善的趋势，对生命的尊重与关爱是建立在性善的基础之上的。孟子用恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心这“四心”来定义“仁”，也叫“四端”，即善的发端，就像人的四肢一样，是每个人都有的。与四端相对的是仁、义、礼、智这4种道德行为，每一种道德行为的出现都是对人性“善”的外在体现，能做到这几点就可以成为一个善人。其次，孟子“爱人”的思想是对孔子的扩充与发展。孔子说“爱人”，是要先爱自己的亲人，是和自己有血缘关系的人，然后再把这种爱推及到大众；而孟子所讲的“爱人”则是直接要求人们把对自己的爱和对亲人的爱扩展为对他人和他人的亲人的爱，进而爱所有人，也就是所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可以看出，孟子对人的尊重与关爱并没有局限于有血亲关系的亲人，而是对天下所有人的爱。再次，对于个体的独立人格孟子也是给予了很高的肯定和重视。例如，在对待君臣关系的问题上，孟子非常反对和鄙视那些对君主言听计从、无条件服从的人，并嘲笑道，“以顺为正者，妾妇之道也”， “而是提倡‘得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的‘大丈夫’精神”[5]。这样的大丈夫，是值得每个人去学习和尊重的。最后，孟子还充分肯定了人的生命权不受侵犯，再度表现了他对生命的关爱。无论是统治阶级还是黎民百姓，他们都拥有平等生命权，无论高低贵贱，任何人的生命都应当得到保护与尊重。在孟子看来，君主要想得天下，不能以百姓的生命为代价，百姓的生命比君主及天下更为重要。来源：赤峰学院学报·哲学社会科学版
现代简约参考文献
现代简约参考文献有哪些呢?下面是我为大家收集的关于现代简约参考文献，欢迎大家阅读!
[1]白玉成。室内家居空间中的简欧之美[J].现代装饰(理论)，2014,01:49-50.
[2]郭日情。密斯凡德罗与现代简约风格[J].大众文艺，2014,09:92.
[3]张佩瑜。现代简约风格在小户型室内设计中的实际应用[J].江西建材，2014,10:15.
[4]张众宜。现代简约设计在不同民族文化背景下的关联性研究[J].现代装饰(理论)，2014,05:118.
[5]刘丹。浮华里的淡定--探析现代家居设计中的简约美[J].现代装饰(理论)，2014,08:36.
[6]马高娃。以人为本，简约设计--丹麦现代家具设计简析[J].艺术与设计(理论)，2014,09:137-139.
[7]丁丁。现代简约风格在家装设计中的运用[J].现代装饰(理论)，2014,09:98-99.
[8]刘毅哲。浅谈室内设计中的现代简约风格[J].设计，2014,09:73-74.
[9]王波。现代简约风格在家具设计中的应用[D].贵州师范大学，2014.
[10]王琳。基于现代简约风格下的佛寺建筑空间设计研究[D].昆明理工大学，2013.
[11]韩方方。简约理念下的现代书籍视觉语言研究[D].浙江农林大学，2013.
[12]常思斯。现代简约[J].安家，2010,04:142-145.
[13]喻鹏。极简哲学的透明光芒透视样板间之“现代简约风格”[J].安家，2010,04:146-147.
[14]孙慕芳。简约不简单新现代简约主义软装饰设计[J].城市住宅，2010,07:73-74.
[15]吕玉龙。简约主义风格在现代包装设计中的运用[J].吉林省教育学院学报(学科版)，2010,06:33-34.
[16]刘洋。浅谈现代简约家具[J].科技信息，2010,17:701+656.
[17]常鹤岭。浅论室内设计中现代简约主义与中国传统文化的关系[J].艺术与设计(理论)，2010,11:98-100.
[18].现代简约爱之小筑[J].温州人，2010,24:90.
[19]王紫轩。浅谈室内设计中的现代简约风格[J].科技与企业，2015,23:170.
[20]唐亮。探究现代简约风格对包装设计的影响[J].设计，2015,24:124-125.
[21]高满霞，袁涛。浅析现代室内设计中简约风格的体现[J].黑龙江科技信息，2016,08:256.
[22]刘崧。现代领导变革中的简约主义价值探赜[J].领导科学，2016,11:28-31.
[23]唐俊。现代简约与传统中式风格的融合--以桂林市江山领秀园林景观设计为例[J].中国园艺文摘，2016,05:122-123+178.
[24]李琼艳。办公空间设计中现代简约风格的运用[J].现代装饰(理论)，2016,05:96-97.
[25]赵莹。论现代简约风格在室内家居设计中应用[J].现代装饰(理论)，2016,03:47.
[26]迟玉华。简约主义风格在现代包装设计中的运用[J].现代装饰(理论)，2016,03:103.
[27]黄鹏志。现代简约风格室内装饰的.设计与实现--以泉州海景国际花园一户型为例[J].江西建材，2016,14:36-37.
[28]魏攀，李建建。简约理念下的现代包装设计视觉语言研究[J].牡丹江大学学报，2016,07:149-151.
[29]陈志莹，李鸿聿。简约设计理念在现代标志图形设计中的体现[J].设计，2016,15:144-145.
[30]陆冠东。浅谈现代居室空间中的简约家具设计[J].艺术科技，2016,08:275.
[31]苏专，王电章，刘亚军。解读现代简约风格在室内设计中的体现[J].住宅产业，2016,09:59-61.
[32]秦丹丹。梁志天现代简约风格设计艺术初探[J].艺术教育，2016,11:219-220.
[33]武斐。现代简约气质下的东方美[J].建材与装修情报，2012,03:34-35.
[34]陈丹。浅谈现代简约的卧室设计[J].辽宁经济管理干部学院(辽宁经济职业技术学院学报)，2012,03:52-53.
[35]杨晓君。现代简约主义编织品的艺术魅力[J].大众文艺，2012,09:295.
[36]林源。巴洛克风格在现代简约装修中的应用[J].艺术研究，2012,03:146-148.
[37]白钢传。如何把简约主义风格运用到现代室内设计中[J].科技信息，2012,31:458.
[38]闫启文，王捷特。谈现代简约式家居设计新主张[J].美术大观，2012,10:142.
[39]梁景华。典雅沉稳无锡保利达江湾城一期12E户型现代简约样板房[J].室内设计与装修，2012,12:82-87.
[40]蒋卫平。谈现代简约风格办公空间设计--以湖南省交通厅综合办公大楼室内装饰设计为例[J].家具与室内装饰，2011,01:70-71.
[41]郑慧芳。现代室内设计中简约主义[J].商业文化(下半月)，2011,03:281-282.
[42]张威威。浅析简约主义风格在现代室内设计中的应用[J].安徽文学(下半月)，2011,03:295.
[43]李欣遥。“简约”·潮流·格调--试论现代设计中的简约主义风格[J].美术大观，2011,10:137.
[44]张颖。软装设计师眼中的现代简约风--简练与多变[J].建材与装修情报，2011,12:154-158.
[45]李晓辉。现代简约风格室内设计中的色彩特征分析[J].中国建材科技，2017,01:98-100.
[46]王男。浅析现代简约风格--客厅设计[J].江西建材，2017,09:15.
[47]高虹飞。从《长物志》器具中看现代简约设计[J].今传媒，2017,01:147-148.
[48]张剡锋。从芬兰现代陶瓷产品设计看简约主义[D].景德镇陶瓷学院，2009.
[49]李磊。西方古典主义风格在现代简约式建筑装饰中的表现与研究[D].东北林业大学，2010.
[50]郭文博，陆小彪。解读视觉空间在现代简约风格家居设计中的运用--以上海石库门民居为例[J].赤峰学院学报(自然科学版)，2014,18:99-100.
[51]杨钢，张俊飞。论“简约”在现代包装设计中的应用[J].美术教育研究，2014,21:100+103.
[52].费罗娜水泥砖打造现代简约风格办公楼[J].现代装饰，2014,10:147.
[53]曾丹。探析家居设计中经济适用的现代简约风格[J].现代装饰(理论)，2014,12:25.
[54]曾丹。浅析当代青年白领对现代简约家居设计风格的需求[J].中国包装工业，2014,24:52.
[55]陈卓。现代简约设计风格分析[J].赤子(上中旬)，2015,04:104.
[56]胡玲。“简约”在现代包装设计中的应用探讨[J].中国包装工业，2015,08:72+74.
[57]王磊。浅谈如何将中式元素融入现代简约风格咖啡厅设计[J].美术教育研究，2015,12:47.
[58]唐姊茜，周会国，潘思君。试论现代简约风格之住宅家居装饰设计[J].求知导刊，2015,14:118.
[59]宋百文。现代简约风格室内设计[J].美术教育研究，2015,19:186.
[60]王朝杰。试论现代简约主义的室内设计--现代居住空间设计中的简约主义风格[J].新课程研究(职业教育)，2008,02:155-156.
[61]铁兰叶，黄鹏壁。在简约中展示华丽--论现代主义对服装设计理念的影响[J].装饰，2008,12:92-93.
[62]耿怀亮。论现代设计中的简约化和抽象艺术[J].科技信息，2008,35:55+105.
[63]黄斌，施亮，陈霞。简约与现代南京泉峰总部办公楼室内设计[J].室内设计与装修，2008,02:10-17.
[64]蔡静。现代简约高品质大气雅致显格调[J].建材与装修情报，2008,05:28-29.
[65]马朝珉，薛丽杰，杨新振，王朋。中式元素融入现代简约主义风格的家具设计[J].家具与室内装饰，2008,07:24-25.
[66]傅微芳，杨洲。现代简约风范新主张[J].温州了望，2008,14:104-105.
[67]王钰锋。中国式的简约设计[D].湖南师范大学，2006.
[68]凌锦。浅谈现代简约设计与中式禅宗思想的融合[J].赤峰学院学报(自然科学版)，2013,10:71-73.
[69]陈菁菁。“人文关怀”在现代简约居住空间设计中的体现[J].艺海，2013,06:139-140.
[70]廉一明。从莫兰迪绘画语言看现代包装设计的简约风格[J].工会论坛(山东省工会管理干部学院学报)，2013,02:171-172.
[71]杜娟。谈现代简约风格居室室内环境设计[J].现代装饰(理论)，2013,06:52.
[72]春华。现代简约风格的家[J].城市住宅，2009,03:70-71.
[73]吴彩东。“府安花园”--现代简约家居设计[J].美与时代(上半月)，2009,02:48-51.
[74]欧阳丹。浅析现代平面设计中色彩的简约化趋势[J].湖南工业职业技术学院学报，2009,01:93-94.
[75].荷兰现代简约住宅设计[J].中国住宅设施，2009,06:21.
[76]王楠。中式元素点缀下的“现代简约”家[J].建材与装修情报，2009,09:74-75.
[77]向梅花。室内设计中的现代简约风格[J].北方文学(下旬)，2017,02:157-158.
[78]王宇。中国传统简约思想在现代家居产品设计中的应用研究[D].浙江农林大学，2011.
[79]徐静娴。现代简约风格家具专卖店灯光设计研究[D].南京林业大学，2012.
[80]尹丽娜。简约主义在现代招贴设计中的应用研究[D].河北联合大学，2014.
[81]刘毅哲。简约风格的别墅室内设计[D].河北工业大学，2015.
[82]边晴。简约主义在现代陶瓷茶具设计中的应用研究[D].华北理工大学，2015.
[83]胡优华。简约主义在现代花艺设计中的影响[J].技术与市场(园林工程)，2007,12:38-41.
[84]罗丹，王周，欧秦君。现代家具设计的简约主义[J].家具与室内装饰，2007,07:16-17.
省级学报，绝对不是核心。应该说是学报中比较低级的学报了。
哲社版，发表本科院校以上作者（包括研究生）的学术性论文，教学类、思政类不发；2、自然科学版，发表本科院校以上作者（包括研究生）的学术性论文
《内蒙古医学院学报》创刊于1959年，由内蒙古医学院主办的医药卫生综合性学术期刊，双月刊，国内外公开发行。主要传播本院在医学科学研究中取得的医学科研成果，临床经验，以基础医学、临床医学和教学研究为主要内容的医学综合性学术期刊。
这个要看你的文章的，
是什么类型，什么风格的文章。
要投到对应的杂志。
期刊编辑部杜编辑，可推荐省级，国家级期刊，详情看我空间咨询 1.教育类期刊：《河南教育》《吉林教育》《陕西教育》《中学生数理化》《中学生政史地》《中学生阅读》《中学英语园地》《文理导航》《数理化学习》《数学学习与研究》《新课程》《新课程学习》《新课程研究》《科教文汇》《时代教育》《中国科教创新导刊》《科技创新导报》《中小学电教》《现代阅读》《青年文学家》《读写算》《中学英语之友》等几十种国家级，省级教育类期刊;2.科工类期刊：《建筑设计管理》《中华建设》《中国住宅设施》《城市建设》《河南化工》《河南科技》《科技风》《科技资讯》《科技创新导报》《中国科教创新导刊》《价值工程》《管理观察》《硅谷》《社科纵横》《科技促进发展》《信息系统工程》《大科技》等十余种国家级，省级科技类期刊;3.经济类期刊：《商场现代化》《现代商业》《中国外资》《财经界》《中国市场》《长三角》《中国商贸》《中国商界》《金融经济》《时代金融》《现代经济信息》《商情》《经济研究导刊》《企业活力》《时代经贸》《消费导刊》等十余种国家级，省级经济管理类期刊；4.党政类期刊：《法制与社会》《法制与经济》《中共延边市委党校学报》《中共郑州市委党校学报》《黑龙江政法管理干部学院学报》等党政类期刊5.医学类期刊：《健康大视野》《中外医疗》《医学信息》《吉林医学》《临床合理用药》《中国民族民间医药》《内蒙古中医药》《中国中医药资讯》《亚太传统医药》等十余种国家级，省级医学类期刊；6.新闻类期刊：《新闻传播》《新闻窗》《新闻天地》《新闻爱好者》《今传媒》《新闻知识》《新闻战线》7.大学学报类期刊：《长江大学学报》《吉林省教育学院学报》《南昌教育学院学报》《佳木斯教育学院学报》《长春理工大学学报》《湖北经济学院学报》《扬州大学学报》《郑州铁路职业技术学院学报》《赤峰教育学院学报》《兰州教育学院学报》《湖北成人教育学院学报》《北京电力高等专科学校学报》《太原城市职业技术学院学报》等几十种省级大学学报类期刊；8.核心期刊：《教学与管理》《继续教育研究》《中国成人教育》《教育探索》《新闻爱好者》《大家》《作家》《飞天》《山花》《煤炭技术》《湖北社会科学》《人民论坛》《财会通讯》《中国商贸》等十余种核心期刊
学报类：《太原城市职业技术学院学报》《长春理工大学学报》《湖北函授大学学报》《山东体育学院学报》《武汉船舶职业技术学院学报》《太原城市职业技术学院学报》《荆门职业技术学院学报》 （原名《荆门大学学报》《黄冈师范学院学报》体育科学研究（体育类 省级优秀期刊） 体育科技（体育类 省级优秀期刊） 吉林体育学院学报（体育类 省级优秀期刊） 四川体育科学（体育类 省级优秀期刊） 廊坊师范学院学报(全国优秀本科学报 优秀期刊 ) [（社会科学版）、（自然科学版）：数学与信息科学、物理与电子技术、化学与材料科学、生命与环境科学、建筑科学、体育科学、经济管理科学、理工科教学研究] 长江大学学报（社会科学版）[（自然科学版）理工卷、农学卷、医学卷]（全国本科优秀学报） 咸宁学院学报（全国优秀本科学报） 江西广播电视大学学报（全国本科优秀综合学报）湖北广播电视大学学报（全国本科优秀社科学报） 吉林省教育学院学报 （全国优秀本科学报） 重庆科技学院学报（全国优秀本科学报） 赤峰学院学报（全国优秀本科学报） 和田师范专科学校学报（全国优秀专科学报） 等。也可以安排普通的期刊。在线投稿QQ910278216
教育学原理是教育学各个专业的一门重要的基础课程，通过实践教学，可培养学生掌握丰富的教育理论、巩固综合能力水平。下文是我为大家整理的关于教育学原理论文的范文，欢迎大家阅读参考!
教育学原理教学改革探讨
摘 要：本文基于教育学原理教学存在的问题，探讨了科学实践教学改革策略。对提升教学水平，优化教学效果，培养新时期综合全面人才，有积极有效的促进作用。
关键词：教育学原理 教学改革 策略
教育学原理是一门重要的教育学基础课程，通过实践教学，可培养学生掌握丰富的教育理论、巩固综合能力水平。目前，教育学原理在我国开展效果还有待进一步提升，较多学生没有充分了解该学科目标任务，无法提起学习兴趣。还有些学生感到教育学原理教学内容的单一枯燥性，无法同教学实践紧密联系。针对这一现状，本文就教育学原理教学如何科学改革探索，制定了科学有效的实践策略，对提升教育水平，激发学生学习兴趣，有重要的实践意义。
1 教育学原理教学存在的现实问题
教育学原理实践教学中，较多学生没有正确认识到该学科教学的重要性，存在认识层面的一定误区。虽然教育学属于一类实践性学科，然而其同样需要科学理论的有效引导，因此，学生不仅应注重教育实习，更应注重实习前期强化理论重视，方能避免盲目教学实践。当前有关教育学原理的学科教材种类丰富，呈现出数量达标、质量还需进一步提升，缺乏经典优质教材的不良问题。一些学校则普遍存在选用教材教学内容陈旧、单一，无法突出个性的弊端。为快速紧跟教学改革实践步伐，一些教材仍然持续应用老教材体系框架，仅仅对少量章节内容进行略微修改。
而一些教材则借鉴多本教材进行内容的单一拼凑，欠缺科学逻辑性及丰富层次性。再者，较多教育学原理编制教材欠缺现实性，基于教育学是一类实践教学课程，且教育实践丰富变换，为此，教育学理论相关研究应跟上实践发展步伐，方能体现良好的实践性以及时代性特征。当前，我国较多学校开展教育学原理仍停留于理论教学层面，教学形式则多为教师传授知识、学生被动学习，虽然提升了教学效率，却无法有效激发学生学习兴趣。加之信息化时代，教师过分依赖多媒体课件、幻灯片教学，没有注重同学生的良好互动，令教学质量无法实现良好提升。从教学评价层面来讲，则存在形式单一的不良问题。一些学校仍旧采用闭卷考试单一评价模式，令学生过分注重应试技能锻炼，形成了考前突击学习、考后快速忘记的不良问题。
2 教育学原理教学实践改革策略
提升学生学习积极性
针对教育学原理实践教学中，学生积极性不强的现状，应由思想层面提升学生重视性，虽然真理的检验需要依靠实践来完成，然而，由于在校学生通常欠缺实践教学丰富经验，对教学存在认识理解误区，应用教学理论往往过于理想化。为此，加强理论学习可为学生实践教学提供优质的理论引导，杜绝盲从实践弊端问题。
理论学习还可令学生正确理解教育内涵，树立科学教育目标，掌握教育家精髓思想意识，明晰教育历史并通过教育现象客观明确教育问题。实践教学较为复杂，包含较多不确定性。青年教师在应对棘手教学问题阶段中，如何做到机智、灵活，形成实践智慧，理论学习则显得尤为重要。因此，教育学原理教学阶段中，教师应引导学生明晰该学科学习的重要性，为学生提供一类科学的实践参考依据，扩充其教育视野，进而全面提升学习积极性，基于教育学原理指引学生前进方向，为其教育实践提供优质的借鉴范例。
注重教材的优选以及核心内容的良好提炼
优质教材可确保高效良好的教学实践，因此，我们应科学做好教材精选。针对当前丰富多样的教育学原理教材，教师应就不同版本学科教材进行全面对比，科学通晓。通过仔细斟酌，依据学校发展定位、专业学生综合特征做好优质选择。同时教材精选并不代表唯一性，各个教材均有其重点研究内容与闪光之处，为此课堂教学可将一本教材作为主导，课后则可令学生多参考基本学科教材。令其通过丰富的教材阅读、实践学习，深化问题认识，提升批判精神。另外，教材选择不应仅仅限定在教科书范围内，网络资源以及期刊文献也可作为教学内容。实践教学中，针对较多教材进行观点罗列的状况，教师可进一步丰富学生视野，为其提供最前沿的学科理论，最独特的学习视角，令学生接触针对同一问题的各类不同视角观点。还可锻炼学生评判教材局限性的实践能力，促进其自学能力的优化提升。再者，教师实践教学阶段中，应有效跨越书本内容，引入自己对教育学原理内容的独到见解，进而激发学生创新思维，优化教学效果。
多元化应用教学方式，提升教学水平
(1)基于案例教学，促进理论与实践教学的有效结合。教育学原理教学应科学应用案例教学方式，通过案例令学生掌握教育学相关理论与原理知识。案例应涉及当前教育阶段中包含的问题，并涵盖多元化学科知识与先进性学术知识。教师则应做好案例选择，并引导学生实施案例分析，掌握研究技能，促进案例分析、研讨同理论学习的有效结合。
(2)积极组织小组讨论。教师在实践教学中可随机将班级学生分为不同小组，组内成员则可就教育学理论知识抒发自身理解，展开互相评价。学生则可在听取同伴观点的基础上丰富视野，扩充理论知识，并畅所欲言，抒发观点，进而优化学习、再创造以及全面训练的学习提升过程。
(3)开展探究式教学，提升学生综合学习能力。教育学原理教学阶段中，教师可为学生设计编制不同课题，令其在课后利用网络信息工具自主查阅文献，并通过报告模式进行课堂展示。该类教学方式可全面培养学生形成自主学习与独立探究综合能力，进而达到事半功倍的学习效果。
丰富开展教学评价，优化教学效果
考试并不应该是单纯的教学评价模式，否则，将会令学生形成为了考试而考试的僵化学习模式。为此，应创建多元、丰富的教学评价模式。例如，教师可设计编制一个教学主题，并令学生围绕相关内容主题，形成报告、编写学术论文，依据其完成综合质量进行学生学习效果的综合评价。还可将平时成绩、出勤率、课后作业完成情况、学生实习能力等作为教学评价手段，通过设计一些开放性题目考查学生变通、总结、自我创新能力，进而真正优化教学效果，提升学生综合学习水平。
3 结语
总之，针对教育学原理教学实践存在的问题，我们只有制定科学有效的应对策略，提升学生学习兴趣、注重教材优选、应用多元化教学方式、丰富开展教学评价，方能优化教学效果，提升学生综合实践能力水平，并培养出全方位发展的学科人才。
参考文献
[1] 詹小红.新课改背景下现代文学教学改革初探―― 以建构主义理论为指导培养学生解读文本的能力[J].赤峰学院学报：哲学社会科学版，2011，32(1)：245-247.
[2] 何芳.高师《课程与教学论》教学改革初探[J].遵义师范学院学报，2009，11(4)：92-94.
[3] 茹宗志.教育名言警句教学―― 高师公共教育学教学改革的新探索[J].文教资料，2007(17)：37-39.
[4] 陈双虎.“先学后教”就是让学生充分地自主学习[J].大观周刊，2011(43)：79.
论教育学原理学习的重要性
摘要：顾明远主编的《教育学原理》以教师发展需要为基本立场，为教师提升教育学原理的基本素养，用教育学原理的眼光重新解读自己的教育实践，在解读中形成对教育学原理的理解，看到教育学原理的存在与意义服务。
关键词：教育学;理论和实际;前沿性
对于“教育学原理”的概念，在顾明远主编的《教育学原理》一书中的解释：“教育学原理就是有关如何通过教育活动促进生命成长的最基本、最核心的思想，它的起源、发展和变迁，本身就显示了一条独特的道路。”我们很清楚地看到，中国教育学的发展态势。在经历了漫长的探索道路之后，中国走出了一条探索——改革——实践——创新的发展道路。在顾明远看来，教育学的兴起，是很有必要的，每一个教育者都应该好好参悟。
《教育学原理》以教师发展需要为基本立场，为教师提升教育学原理的基本素养，用教育学原理的眼光重新解读自己的教育实践，在解读中形成对教育学原理的理解，看到教育学原理的存在与意义服务。书中主题与内容的选择以当代中国的学校教育变革为核心，以体现此书时态上的当代性、空间态上的本土性和校本性。此外，在这本书阐述中渗透着编写者近十多年来的研究成果，尤其是持续了十多年，且还在深入进行的“新基础教育”研究。
在本书中，对教育学提出了以下几个重点问题：
第一，重视理论和实际的结合。
这套教材是根据在职教师的特点专门编写的，既重视教育理论的介绍，又重视研究教育实际中的重大理论问题。把教育实际中的问题提升到理论上来阐述，可以提供学员的认识。教师学习理论是十分必要的，老师只有在充分认识教育规律后，才能去创造有效的教育方法。教育理论的学习，就是要提高教师对教育规律的认识，提高教师的理论思维能力，使他们在实际工作中有所创造。
这就指出了理论和实际相结合的重要意义。理论联系实际，是对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述，其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。在教学的过程中，同样也要坚持这一理论。如果只是一味地学习理论，而忽略了实际，或是只是注重实际，而忽略了理论知识，都是非常有害的。
案例分析：如教一年级的学生识字。如果生硬地教给学生那些生字，可能对于刚接触的他们来说，还是比较困难的，这时，如果在理论中联系一点实际，那对于他们来说，可能收效更大。可以播放一点轻音乐，创造一种氛围，运用多媒体演示“实物——古文字——今文字”的演变过程。然后老师讲述：由于劳动和生活的需要，他们要把看到的东西、遇到的事情记下来，可是那时候还没有文字，怎么办呢?我们的祖先是富有智慧的，他们想出了一个好办法，他们看见“船”就把“船”记下来。(屏幕上以动画形式依次出现由实物图变成象形字的过程。)然后为了便于书写，后来，人们就在这个象形字的基础上，又造出了现在的这个“船”字。这样，就把所要学习的汉字“船”给讲出来了，而且也便于学生记住，这样的理论联系实际，可以加深印象。
第二，重视学科的前沿性。
编写的教材尽量能够反映学科当前发展的新成果，注意吸收国际上新的教育经验和理论研究成果，使老师学习了这些课程后能够理解该门学科发展的历史、现状和趋势，了解世界各国教育发展新趋势。这不仅能够使教师学习到最新的教育理论，而且能够帮助他们开阔视野，拓展思路，有利于创造他们自己的新经验。
案例分析：在课堂上，老师让学生“列举砖头的用处”时，学生小方的回答是：“造房子，造仓库，造学校，铺路”，学生小明的回答是：“盖房子，盖花坛，打狗，敲钉”，面对这样两种不同的回答，老师应该在肯定小方回答正确的同时，更要对小明的回答进行赞赏和鼓励，因为小方回答砖头的用途都是沿着用作“建筑材料”这一方向发散出来的，几乎没有变通性，而小明的回答不仅想到了砖头可作作建筑材料，还可作防身的武器、敲打的工具，这样的发散思维变通性就很好，其新的思路和想法，有利于创造性思维的发展，所以老师应当给对小明的这种创新思维进行鼓励。
综上所述，顾明远主编的《教育学原理》主要以对教育学提出了三个问题：一、重视理论和实际的结合;第二、重视学科的前沿性;第三、重视研究。学习《教育学原理》仅仅是学习、消化和吸收，而不是一种明确的操作，套用叶澜教授说的一句话：“原理不是明确的操作性规定，原理只有滋养了人的心灵才会有真实的力量。”
参考文献
[1] 夏征农,陈至立.辞海[M].上海辞书出版社,2010,4.
[2] 顾明远,教育学原理[M].人民教育出版社出版,2007,7.
[3] 张一兵.马克思历史辩证法的主体向度[M].武汉大学出版社,2010,9.
[4] 刘永康.语文教育学[M].高等教育出版社出版,2005,8.
1、资源型城市的转型及其成功经验借鉴，2010年11月15日、前沿(全国中文核心期刊)、第21期2、《EXCEL在管理会计中的应用——高低点分析法》、2007年1月1日、中国管理信息化（全国中文核心期刊）、第1期3、对我国实证会计研究的探讨、2007年8月20日、科学管理研究（全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊）、第3期4、用友ERP-U8总账系统上机常见问题解决技巧、2009年1月25日、赤峰学院学报、第1期5、EXCEL在财务管理中的应用——投资风险价值计算、2009年4月25日、赤峰学院学报、第4期6、如何撰写毕业论文开题报告、2010年11月25日、赤峰学院学报、第11期7、如何撰写本科毕业论文文献综述、2011年1月25日、赤峰学院学报、第1期