Searle, J. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1969.(Halliday & Hasan 1976:332)不用写书名总的放在最后的参考文献写
NOTES1 Kate Millett, Sexual Politics. (New York: Ballatine Books, 1970), Margaret Mitchell, Gone with the Wind,(Yili People’s press, 2002),593 The Holy Bible, King James Version, The Old Testament Genesis Chapter 3:164 Margaret Mitchell, Gone with the Wind, (Yili People’s press 2002),6955 Ibid.,709 解释 IBID是同上，709页上面的是，我当年写论文的引用格式 BibliographyKate Millett, Sexual Politics. New York: Ballatine Books, Mitchell, Gone with the Wind, Yili People’s press de Beauvoir, The second sex. New york: Knopf, Holy Bible, King James Version. The Old Testament. Genesis另外杂志期刊引用和书籍应用格式又有不同。希望对你有帮助引用自XX作者的XX书 quote from The second sex of Simone de Beauvoir
1、用Google的English版搜索关键字”PHP“，PHP的英文参考文献大票大票的。2、用Google翻译来翻译文档即可。百度不要封我啊，我不是Google的枪手…… （居然……果然……被拉去审核了……）
楼主，我给你发一段关于恋爱与婚姻（Courtship and Marriage）的中英文对照是圣经里面所教导的基督徒所应有的对待恋爱和婚姻的态度。你看中文的意思，都是写的很好的。很值得我们学习的！我最近就在很认真的学习，并要把它实行出来！呵呵，希望对楼主有帮助哦。。。中文：家庭的关系乃是世上最亲密、最温馨而且最神圣的。它原是为谋求人类的幸福而制定的。无论何处，婚约的缔结若基于理智，本着敬畏上帝的心，并对于婚约的责任加以适当的考虑，则家庭关系确是福惠。英文：The family tie is the closest, the most tender and sacred, of any on earth. It was designed to be a blessing to mankind. And it is a blessing wherever the marriage covenant is entered into intelligently, in the fear of God, and with due consideration for its responsibilities。真诚的爱 True Love爱是一种珍贵的恩赐，纯洁神圣的爱并不是一种感觉，乃是一项原则。凡为真诚的爱所激励的人，既不是无理智的，也不是盲目的。 Love is a precious gift, Pure and holy affection is not a feeling, but a principle. Those who are actuated by true love are neither unreasonable nor blind. 真实、纯正、专一、清洁的爱实在太稀少了。这种珍物极其罕见。而情欲却往往被称为爱。There is but little real, genuine, devoted, pure love. This precious article is very rare. Passion is termed love.真正的爱是一种高尚圣洁的道德，其性质与那出于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消灭的爱是完全不同的。True love is a high and holy principle, altogether different in character from that love which is awakened by impulse, and which suddenly dies when severely tested.那建立于旨在满足情欲之基础上的爱，必是任性、盲目，而不受控制的。名誉、真理，以及心志上每一种高尚而尊贵的能力，都成了情欲的奴役。被这迷恋之锁链捆绑的人，往往听不见理智与良知的呼声，理喻或恳劝都不能使之认清自己行为的愚妄。That love which has no better foundation than mere sensual gratification will be headstrong, blind, and uncontrollable. Honor, truth, and every noble, elevated power of the mind are brought under the slavery of passions. The man who is bound in the chains of this infatuation is too often deaf to the voice of reason and conscience; neither argument nor entreaty can lead him to see the folly of his course. 爱，若超乎情欲和冲动的范畴之外，就必变为属灵化，而流露于言行之中，基督徒必须怀有一种圣洁的温柔以及决不暴躁易怒的爱；务须借着基督的恩典，将一切粗鲁苛厉的态度改为柔顺。Love, lifted out of the realm of passion and impulse, becomes spiritualized, and is revealed in words and acts. A Christian must have a sanctified tenderness and love in which there is no impatience of fretfulness; the rude, harsh manners must be softened by the grace of Christ.我很认真的编辑的哦，希望楼主采纳，呵呵！
一楼的回答非常简练实用！引用自XX作者的XX书quote from "书名" of "人名"。例句：他引用《圣经》来支持他的信仰。He quotes the Bible to support his beliefs.
参考文献编号及加方括号方法
参考文献标准格式是指为了撰写论文而引用已经发表的文献的格式，根据参考资料类型可分为专著[M]，会议论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]，杂志[G]。下面是我整理的参考文献编号及加方括号方法，欢迎大家阅览。
写论文时参考文献的引用是一件很麻烦的事每个杂志要求的文献格式是不一样的包括在文章中插入的方法和在文章后面排列的格式和顺序等都不同。
根据排列顺序主要分为两种一是按插入顺序排序二是按作者的姓名排序。
如果是按作者姓名排序文章内容如果要改动包括移动、插入或删除对参考文献在最后的排序影响不大编号也好改。
但如果是按插入顺序排序国内的绝大部分杂志和国外的许多杂志都是这样的则文章如有改动参考文献的增删和重新排序的工作就会变得很烦琐而且容易出错。
有的编辑对这方面的要求很严格把参考文献的格式作为笔者是否认真的一个重要衡量标准。
所以参考文献是我们写论文时不容忽视的一个环节。
有一个很出名的软件Reference manager是专门用来管理参考文献的它功能很强大能对文献进行二次检索、管理与Word结合还可完成论文中参考文献的插入相信很多高手都用它解决了参考文献的插入问题。
但这个软件不是免费的D版的不算而且对于一些不是很高手的人来说把RM的功能都开发出来也不是件容易的事。
我对RM就掌握得不是很好但我发现其实只要简单地用Word中的插入尾注的功能就能很好地解决按插入顺序排序的论文中参考文献的排序问题。
方法如下以Word2000为例
1、光标移到要插入参考文献的地方菜单中“插入”——“脚注和尾注”。
2、对话框中选择“尾注”编号方式选“自动编号”所在位置建议选“节的结尾”。
3、如“自动编号”后不是阿拉伯数字选右下角的“选项”在编号格式中选中阿拉伯数字。
4、确定后在该处就插入了一个上标“1”而光标自动跳到文章最后前面就是一个上标“1”这就是输入第一个参考文献的地方。
5、将文章最后的上标“1”的格式改成正常记住是改格式而不是将它删掉重新输入否则参考文献以后就是移动的位置这个序号也不会变再在它后面输入所插入的参考文献格式按杂志要求来慢慢输好像没有什么办法简化。
6、对着参考文献前面的“1”双击光标就回到了文章内容中插入参考文献的地方可以继续写文章了。
7、在下一个要插入参考文献的地方再次按以上方法插入尾注就会出现一个“2”Word已经自动为你排序了继续输入所要插入的参考文献。
8、所有文献都引用完后你会发现在第一篇参考文献前面一条短横线页面视图里才能看到如果参考文献跨页了在跨页的地方还有一条长横线这些线无法选中也无法删除。
这是尾注的标志但一般科技论文格式中都不能有这样的线所以一定要把它们删除。
9、切换到普通视图菜单中“视图”——“脚注”这时最下方出现了尾注的编辑栏。
10、在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”这时那条短横线出现了选中它删除。
11、再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”这是那条长横线出现了选中它删除。
12、切换回到页面视图参考文献插入已经完成了。
这时无论文章如何改动参考文献都会自动地排好序了。
如果删除了后面的参考文献也会自动消失绝不出错。
13、参考文献越多这种方法的优势就体现的越大。
在写毕业论文的时候我就是用这个方法分节插入参考文献的具爽 以上就是我用Word中的尾注插入参考文献的方法拿出来与大家交流一下请高手们不要见笑。
存在一个小问题，如果同一个参考文献两处被引用只能在前一个引用的地方插入尾注不能同时都插入。
这样改动文章后后插入的参考文献的编号不会自动改动。
解决这个问题其实也不难：
1、单击要插入对注释的引用的位置。
2、单击“插入”菜单中的“交叉引用”命令。
3、在“引用类型”框中单击“脚注”或“尾注”。
4、在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中单击要引用的注释。
5、单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。
6、单击“插入”按钮然后单击“关闭”按钮。
不过得注意Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。
如果添加、删除或移动了注释Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
如果不容易只选定交叉引用编号请连同周围的文字一起选定然后按 F9 键。
关于123类的脚尾注格式问题与各位分享修改
1、首先按照普通方式插入脚尾注
2、CTRLH唤出替换窗口
3、前一个替换栏输入f此是脚注尾注用e
4、替换为栏为〔〕这里不管是脚注还是尾注都不用变
5、完成。
当然也可用等符号了。
word尾注插入参考文献 2009年05月22日 星期五 15:52 参考更简单的方法点这里
1、以尾注的方式插入第一个参考文献。
将光标定位于word文档中将要插入参考文献的位置按“插入/引用/脚注和尾注”。
出现一菜单选择“尾注”“文档结尾”编号格式为“123”。
按“插入”按钮就在该处就插入了一个上标“1”而光标自动跳到文档最后一个上标“1”的地方这就是输入第一个参考文献的地方。
参考文献标注要求用中括号把编号括起来方法详见下面链接注意只在参考文献被引用的地方添加中括号在参考文献文本中不必添加中括号因为第十条要重新自动编号。
然后按照排版格式要求输入参考文献。
2、此步骤不必要原因参考11。
这时你会发现文本中的序号“1”字是上标格式的这是你所希望的。
但尾注中的“1”也是上标格式的这不是你希望的。
其余的格式也不合你愿别急。
用鼠标在最左侧处选中尾注中的序号“1”按快捷键“ctrl shift ”就可以使序号不再是上标或用鼠标右击出现一菜单选择“字体”在第二张菜单中去掉“效果”栏中“上标”前面的“√”。
然后按要求的格式输入参考文献内容。
3、双击参考文献被引用处的编号“1”光标即到参考文献文本处同理对着参考文献前面的“1”双击光标就回到了文章内容中插入参考文献的地方可以继续写文章了。
4、在下一个要插入参考文献的地方再次按以上方法插入尾注就会出现一个“2”Word已经自动为你排序了继续输入所要插入的参考文献。
5、说明序号周围有似隐似现的框这表示所插入手稿的尾注是一种“域”不必理会它。
6、此步骤可省第11条有详细讲述我们一般的编辑界面叫“页面视图”在页面视图下所有文献都引用完后你会发现在第一篇参考文献前面一条短横线如果参考文献跨页了在跨页的`地方还有一条长横线这些线分别叫“尾注分隔符”和“尾注延续分隔符”它们无法选中也无法删除。
这是尾注的标志但一般科技论文格式中都不能有这样的线所以一定要把它们删除。
去除“尾注分隔符”和“尾注延续分隔符”: 选择“视图/普通”进入普通视图。
按“视图/脚注”此时编辑界面分为两个部分下面的编辑框是尾注编辑框。
选择尾注编辑框中的“尾注”下拉框选择“尾注分隔符”出现一条横线选择该横线删除它再选择“尾注延续分隔符”也会出现一条横线这是尾注分页时会出现的很长的横线选择该横线删除它。
关闭后再按“视图/页面”切换回来。
7、参考文献插入已经完成了。
这时无论文章如何改动参考文献都会自动地排好序了。
如果删除了后面的参考文献也会自动消失绝不出错。
参考文献越多这种方法的优势就体现的越大。
注意删除参考文献的方法选中参考文献被引用处的编号点击菜单中的编辑——清除——内容即可参考文献文本中的相应文献即被删除。
也有网友提到“用鼠标右键点击需要删除的参考文献对应的文中数字标记在菜单中选择编辑文中引文在弹出的菜单中选择删除按钮最后点击确定即可”。
8、交叉引用 如果同一个参考文献两处被引用只能在前一个引用的地方插入尾注在第二次被引用的地方宜采用“交叉引用”。
方法单击第二次被引用的位置按“插入/引用/交叉引用”出现一菜单在引用类型中选择“尾注”引用内容为“尾注编号”这时在菜单中会出现你曾经编写过的所有尾注选择你需要的按“插入”按钮即完成交叉引用然后按关闭菜单。
注若你后来又在前面的文档中插入新的尾注这时后继的尾注会自动更新编号但交叉引用不会自动更新。
怎么办按“ctrl A”选择所有内容后按“F9”键就可以完成手动更新。
9、用尾注在文章同一处插入多个参考文献例如1234要把它变为1-4并且不改变后面尾注的顺序。
方法用尾注插入四个参考文献后，手动选中引用的23 格式为隐藏文字然后输入“-”即可。
10、不要以为已经搞定了我们离成功还差一步。
论文格式要求参考文献在正文之后参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢而Word的尾注要么在文档的结尾要么在“节”的结尾这两种都不符合我们的要求。
解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号我们不需要它因为它的格式不对然后选中所有尾注文本参考文献说明文本点“插入书签”命名为“参考文献文本”添加到书签中。
这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页标题为“参考文献”并设置好格式。
光标移到标题下选“插入引用交叉引用”“引用类型”为“书签”点“参考文献文本”后插入然后点关闭。
这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本按格式要求修改字体字号等并用格式/项目编号和编号进行自动编号。
第9条中参考文献文本被复制其后是尾注页打印文档时尾注页同样会打印出来而这几页是我们不需要的。
当然可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法如果你想多学一点东西请接着往下看。
选中所有的尾注文本点“格式字体”改为“隐藏文字”选择“视图/普通”进入普通视图选择“视图脚注”此时编辑界面分为两个部分下面的编辑框是尾注编辑框所有的尾注出现在窗口的下端在尾注编辑框中的“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”出现一条横线选择该横线删除它同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。
再按“视图/页面”切换回来。
删除页眉和页脚包括分隔线选择“视图页眉和页脚”首先删除文字然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮在弹出的对话框上点“版式边框”。
“边框”选项卡的边框设置为“无”应用范围为“段落”在“页面边框”选项卡边框设置为“无”应用范围为“本节”点击页眉页脚工具栏的“在页眉和页脚间切换”切换到“页脚”删除页码。
选择word菜单的“工具选项”在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字Word默认。
好了试着打印一下尾注所在的页是不是白纸 给尾注编号加方括号 大家一般都熟悉常用的查找和替换但是一些特殊字符的查找和替换恐怕很少有人用过。
如怎么批量清除段落之间多余的空行呢我们只要查找pp……并替换为p即可。
这里的p就是换行符。
再说如何用特殊字符替换功能给尾注编号加方括号。
很多杂志和论文要求参考文献编号带有方括号但是word的脚注/尾注中默认格式中唯独没有方括号。
如果用自定义方法加入方括号当你调整段落顺序后参考文献的序号不会跟着调整麻烦更大了。
我们还是用默认的123插入尾注吧等你做完了所有工作再用word的特殊字符将尾注编号替换为带方括号格式的123即可当然也可以替换为《 》等格式。
具体操作办法如下如果用了尾注就查找尾注标记e然后全部替换为即可如果用了脚注就查找脚注标记f再全部替换为便可以了注意查找时让“不限定格式”按钮为灰色。
参考文献范例
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箴言 24章 3至5节，也可这样写：箴24:3-5《箴言》是旧约圣经的智慧书，简称“箴”。简称：可以在目录里找到。章数：在圣经中那个很大的阿拉伯数字。节数：每节前都有一个很小的阿拉伯数字。
论文中英文大小写1. 专有名词要大写。如：the Earth 地球the Moon 月亮2. 河流、省份、县（区）等两个以上名字在一起时，river, province, country要小写。如：the Yangtze and Yellow rivers 长江和黄河Jiangsu and Zhejiang provinces 江浙Changping and Yanqing counties 昌平县和延庆县3. 有些单词要特别注意其大小写，因为其大写时为特指。如：West 西方 （指欧美国家）East 东方 （指亚洲国家）Northeast 东北三省4. 复合词，即用连字符的连字要大写时，连字符前后两个字都大写。如：Three-Flavour Study 三味书屋5. 英文诗歌每一行的第一个字母要大写，除非作者强调自己的风格。6. 官衔与人名一起时官名大写。如：Premier Zhou Enlai 周恩来总理Foreign Minister Qian Qichen 钱琪琛外长论文中数字1. 在正文中，数字10以下用英语拼出，10以上（包括10）用阿拉伯数字。如：the 10th lunar month, the second lunar month2. 带小数点的数字全部用阿拉伯数字表示。如：和等。3. 句首的数字一定要用英文拼出。数字超过1000，必须表达为1,000。4. 数字不转行。5. 长度表达。km, m和cm等与前面的数字之间要空格。如：1，000 km，而不要连在一起。论文中标点符号1. 撇号（1）以s结尾的名词只加撇号,不加s。如:my boss' office Keats' poems（2）表示数字、符号、字母或词形本身的复数。如：His 7's look like 9' sure that your t's look different from your x' teacher had only four A's in his have used too many and's in your . 冒号（1）冒号后面若是独立句子，则句首字母大写或小写皆可，但一本书必须统一；若是词组则小写。如：The string section consists of four instruments: violin, viola, cello, and have a double duty: They（或they）must protect the innocent and punish the guilty.（2）信件或演说词中的称呼语之后美语用冒号。如：Dear Sir: /Ladies and Gentlemen:英国英语则多用逗号。如：Dear Sir，/Ladies and Gentlemen，（3）美语中用于时与分之间(英国用法中多用句点)、比率数之间、《圣经》的章与节之间。如：The plane will take off at 16: will find it in Genesis 2:. 引号（1）美国用法：先用双引号，双引号内用单引号；所引用的内容，不管是句子还是短语，逗号、句号等标点都位于引号内。如：On January 1, 1863, Lincoln declared the slaves “forever free.”The witness said, “I distinctly heard him say, ‘Don't be late,’ and then heard the door closed.”（2）英国用法: 先用单引号，再用双引号；所引用的内容，如果是词组，逗号、句号等标点位于引号外，如果是句子，逗号、句号等标点位于引号内。如：The word ‘bread’, for example, has both standard and slang witness said, ‘I distinctly heard him say, “Don't be late,” and then heard the door closed.’
按照下面的格式写：（《从混沌到有序的英文书名》by作者A，作者B，translated by Zeng Qinghong,上海译文出版社的英文名称，1987）书名和作者等请自行查找英文名称
诗篇卷一弃恶从善必蒙福1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。BOOK ONE(Psalms 1-41)True Happiness1Happy are those who reject the advice of evil people, who do not follow the example of sinners or join those who have no use for , they find joy in obeying the Law of the LORD, and they study it day and (*)They are like trees that grow beside a stream, that bear fruit at the right time, and whose leaves do not dry up. They succeed in everything they evil people are not like this at all; they are like straw that the wind blows will be condemned by God and kept apart from God's own righteous are guided and protected by the LORD, but the evil are on the way to their doom.箴言的价值1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。给年青人的忠告7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），9因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋。14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。”15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，17好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。19凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。智慧呼唤人20智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，21在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，22说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。29因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”The Value of Proverbs1(*)The proverbs of Solomon, son of David and king of are proverbs that will help you recognize wisdom and good advice, and understand sayings with deep meaning. 3They can teach you how to live intelligently and how to be honest, just, and fair. 4They can make an inexperienced person clever and teach young people how to be resourceful. 5These proverbs can even add to the knowledge of the wise and give guidance to the educated, 6so that they can understand the hidden meanings of proverbs and the problems that the wise to the Young7(*)To have knowledge, you must first have reverence for the LORD.(a) Stupid people have no respect for wisdom and refuse to child, pay attention to what your father and mother tell you. 9Their teaching will improve your character as a handsome turban or a necklace improves your child, when sinners tempt you, don't give in. 11Suppose they say, "Come on; let's find someone to kill! Let's attack some innocent people for the fun of it! 12They may be alive and well when we find them, but they'll be dead when we're through with them! 13We'll find all kinds of riches and fill our houses with loot! 14Come and join us, and we'll all share what we steal."15My child, don't go with people like that. Stay away from them. 16They can't wait to do something bad. They're always ready to kill. 17It does no good to spread a net when the bird you want to catch is watching, 18but people like that are setting a trap for themselves, a trap in which they will die. 19Robbery always claims the life of the robber-this is what happens to(b) anyone who lives by Calls20(*)Listen! Wisdom is calling out in the streets and marketplaces, 21calling loudly at the city gates and wherever people come together:22"Foolish people! How long do you want to be foolish? How long will you enjoy making fun of knowledge? Will you never learn? 23Listen when I reprimand you; I will give you good advice and share my knowledge with you. 24I have been calling you, inviting you to come, but you would not listen. You paid no attention to me. 25You have ignored all my advice and have not been willing to let me correct you. 26So when you get into trouble, I will laugh at you. I will make fun of you when terror strikes- 27when it comes on you like a storm, bringing fierce winds of trouble, and you are in pain and misery. 28Then you will call for wisdom, but I will not answer. You may look for me everywhere, but you will not find me. 29You have never had any use for knowledge and have always refused to obey the LORD. 30You have never wanted my advice or paid any attention when I corrected you. 31So then, you will get what you deserve, and your own actions will make you sick. 32Inexperienced people die because they reject wisdom. Stupid people are destroyed by their own lack of concern. 33But whoever listens to me will have security. He will be safe, with no reason to be afraid."推荐楼主从这里下载中英文电子圣经 （Chinese- English Bible ）里面有中英文对照。另：如果是要应用在英语论文中的话，推荐楼主查阅旧约诗篇和箴言书。
什么时间要？
一楼的回答非常简练实用！引用自XX作者的XX书quote from "书名" of "人名"。例句：他引用《圣经》来支持他的信仰。He quotes the Bible to support his beliefs.
网上资料是可以引用的,但要注意： 1.如果网上文章有传统版本，就必须找到传统版本加以引用。 2.网上资料可信度相差很大，要找整体资料可信度好的网站。 3.跟传统资料一样，所有引用都必须详加注释。 注释方式（中文）： 作者：文章标题，网页详细地址，更新时间。 （英文）： Author. (Year. Last. Update. Date). Title. Retrieved aess Date, Aess Year, From URL. 直接引用的概念、定义在确保正确、可信的情况下，我认为不用注释，但用以上方法注释也肯定没错。 ——《学术论文写作》
额 我一般在原文加小标数字 最后一个一个列举
电子文献着录格式 〔序号〕作者.题名〔文献型别标志/文献载体标志〕.出版地：出版者，出版年（更新或修改日期）[引用日期].获取和访问路径 例: 〔10〕Pacs-l: the public-aess puter systems forum〔EB/OL〕．Houston, Tex: University of Houston Libraries, 1989[1995-05-17]. : pacs1. 载体型别 磁带 （magic tape） 磁碟（disk） 光碟（CD-ROM） 联机网路 （online） 标志程式码 MT DK CD OL
你要确认人家说明，然后引用的时候要注明来自哪里说引用，最后禁止他人转载！就没有问题了！
可以的，如果不检测的话
引用网上的资料，标准的做法是以引用参考文献的方式来做，给出网址，以当前的做法来说，论文全部需要检测，引用期刊或者硕博士论文的文字，如果是直接引用，超过50字以上检测系统会检测出来，反而是直接引用网上的，尤其是一些很通俗的语句，可以通过检测系统。 巴巴适适论文吧 提供！
箴言 24章 3至5节，也可这样写：箴24:3-5 《箴言》是旧约圣经的智慧书，简称“箴”。 简称：可以在目录里找到。 章数：在圣经中那个很大的阿拉伯数字。 节数：每节前都有一个很小的阿拉伯数字。
如果是网路上的资料也要标出的，如果是资料，需要标明出处，如果是论据或事件引用，可以在参考文献列出相应网址！
不一定的 大体意思也是可以的
可以参考APA format wiki一下就有Journal Article: where the page numbering continues from issue to issueDubeck, L. (1990). Science fiction aids science teaching. Physics Teacher, 28, 316-318. Journal or Magazine Article: that start each issue with page one(for magazine articles, include the month and day - see below)Wilcox, R. V. (1991). Shifting roles and synthetic women in Star trek: The next generation. Studies in Popular Culture, 13(2), 53-65. Magazine or Journal Article from a Database(for journal articles, do not include the month - see above) Mershon, D. H. (1998, November/December). Star trek on the brain: Alien minds, human minds. American Scientist, 86(6), 585. Retrieved July 29, 1999, from Expanded Academic ASAP database. Newspaper ArticleDi Rado, A. (1995, March 15). Trekking through college: Classes explore modern society using the world of Star trek. Los Angeles Times, p. A3. BookOkuda, M., & Okuda, D. (1993). Star trek chronology: The history of the future. New York: Pocket Books. Book Article or ChapterJames, N. E. (1988). Two sides of paradise: The Eden myth according to Kirk and Spock. In D. Palumbo (Ed.), Spectrum of the fantastic (pp. 219-223). Westport, CT: Greenwood. Encyclopedia ArticleSturgeon, T. (1995). Science fiction. In The encyclopedia Americana (Vol. 24, pp. 390-392). Danbury, CT: Grolier. ERIC DocumentFuss-Reineck, M. (1993). Sibling communication in Star trek: The next generation: Conflicts between brothers. Miami, FL: Annual Meeting of the Speech Communication Association. (ERIC Document Reproduction Service No. ED 364932) WebsiteLynch, T. (1996). DS9 trials and tribble-ations review. Retrieved October 8, 1997, from Psi Phi: Bradley's Science Fiction Club Web site:
NOTES1 Kate Millett, Sexual Politics. (New York: Ballatine Books, 1970), Margaret Mitchell, Gone with the Wind,(Yili People’s press, 2002),593 The Holy Bible, King James Version, The Old Testament Genesis Chapter 3:164 Margaret Mitchell, Gone with the Wind, (Yili People’s press 2002),6955 Ibid.,709 解释 IBID是同上，709页上面的是，我当年写论文的引用格式 BibliographyKate Millett, Sexual Politics. New York: Ballatine Books, Mitchell, Gone with the Wind, Yili People’s press de Beauvoir, The second sex. New york: Knopf, Holy Bible, King James Version. The Old Testament. Genesis另外杂志期刊引用和书籍应用格式又有不同。希望对你有帮助引用自XX作者的XX书 quote from The second sex of Simone de Beauvoir
Love Si the United States' pulling to reach is that one is good at both singing and dancing of 16-year-old beauty, grew up in the divagation the entertainer because of being filled a person by the jeep to steal from the in home since the childhood, so drive not at that time the grade severe upper-class society approve and she is loot by the person in the dead hour, is compared Si hero by the handsome and natural and unrestrained Royal armed escort captain Fu to save the United States, then fall in love at first sight the ground sink in to love river, and he drive also her beautiful looks is the captive. Love Si the United States pulls to reach to be like all leading ladies in the novel of Qiong precious jade, as long as met the person love by oneself, then disregarded ground to with no regret fall in love with the other ignore this kind of love has a result or not, ignore the other party whether really loves oneself, even clearly know it is impossible for this kind of love to contains result, even clearly know the other party not and sincerely loves himself/herself and also still be passionately devoted the ground love the other party, still to this vain love loyalty not Yu. Love Si the United States pulls to reach to not only have a faultless body, but also have a mind of classic and clean and pure poet the space orchid ancient tile will soon be put to death by hanging by the mendicant Kingdom of turning point, she doesn't hestitate ground by would like to get married with him save next drive her beautiful looks with classic shock, immediately body not from personally fell in love with her, and hope to become her to be worthy of the name of love Si the United States pull to reach for the sake of her love idol in the heart and at quiet refused him:"I the he-man that can love 1 and can protect me."Also tell him, get married just with him for save his life, so can maintain nominal bed and board with him. When vice- bishop gram the Luo be virtuous to make use of various bad meanses to think that forcing love Si the United States pulls to reach to accept his love, love Si the United States pull to reach to rather die not gram the Luo be virtuous in the jail for acquiring love Si the United States to pull to reach of love, cheat she says her love of the Fu has already been kill by him than the Si, let her don't want again embrace any imagination, and allow a promise as long as promise his love, can give relief to go out from the death penalty the verdict answer which loves Si the United States to pull to reach BE"if he has already died, why you still advise me and live next go to?"When gram the last time with virtuous Luo makes the love Si beautiful to pull to reach choice before in the hanging, though by this time loved Si the United States to pull to reach have already known that person Fu whom she love is oner the hoof than Si, she also found out to scatter the own mother for 15 years, she wants to live very much under go to, face a gram of courtship with virtuous Luo, her answer BE:"Hanging's degree which let me disgust is still far far not equal to you."In the novel the card west of the "ugly" incarnation Mo many, pull the identity of persecutor for reach by love Si the United States, for the very first time appear is love Si the United States to pull to reach of in front, he receives order in the dead hour to rob love Si the United States to pull to card west Mo much because rob failure, is arrest by the Royal armed escort, is bound under the hot sun of humiliation pillar up is whip to exhibit to the public, his thirst begs crowd of round the view to give him a little water to drink, but no man eye sees his soon dizzy time of past dead, let him didn't what to thought of BE, is the eyes of the masses are fixed on under bravely is exactly this angel to his water drinker similar love Si the United States pull to reach. Love Si the United States pulls to reach of repay evil with kindness deeply shocked outward appearance abnormal ugly card west Mo have another, because of also having similar to the others strong benevolence and affection in his he sticks his neck out and will love Si the United States to pull to reach the top salvage is from the death penalty come out, but, his ugly abnormal of outward appearance, always is intersect at him with love Si the United States pull to reach of can't cross over forever of Hong Sir's coda in the novel passed the way for die to finally cross over this Hong ditch and I thought that and may be really unique viable method.用金山快译翻译的，仅供参考。
《巴黎圣母院》读后感《巴黎圣母院》中让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－弗洛罗。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！ 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。我想这也就是这本世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求啊！《巴黎圣母院》内容简介愚人节，巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱丝美拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩”在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱丝美拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、克洛德•弗罗洛。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。人们让卡西莫多坐在高高的轿子上沿街游行。他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。可是，弗罗洛在欲火中烧无法入睡，因为牵着小山羊的爱丝美拉达还在教堂门前的广场上唱歌。他命令卡西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向爱丝美拉达，把她抱起来就向圣母院跑去。恰巧侍卫队长弗比斯正在巡逻，听到喊声骑马率众赶到，救下吉卜赛女郎，抓住了卡西莫多，机警的姑娘摆脱了弗比斯的纠缠，跑回巴黎流浪人和乞丐们聚集的“奇迹王朝”。犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱丝美拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴。弗比斯和爱斯梅拉达约会，窗外的弗罗洛拾起匕首，从窗外把它刺进了浮比斯的后背。在审判爱丝美拉达的法庭上，在酷刑之下，姑娘屈打成招，法庭判处姑娘绞刑，次日执行。卡西莫多敲钟之后，在塔楼上看到弗罗洛神色紧张地注视着圣母院门前的广场。穿着白色死刑犯袍子的爱丝美拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。卡西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看着钟楼怪人独自一人劫持了法场。因为圣母院避难权的原因，士兵们不敢擅入。卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，他像守护神一样睡在房门口。他把愚人节得到的哨子交给姑娘，告诉她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。 卡西莫多对爱丝美拉达怀有无限的感激和纯真的爱慕之情。乞丐王率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹。不明真相的卡西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上扔下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。但最后爱斯梅拉达还被抓住，卡西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现弗罗洛正在钟楼上对着爱丝美拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去。卡西莫多找到她的尸体之后，静静地躺在她身旁。两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。
巴黎圣母院》读后感 《巴黎圣母院》中让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－弗洛罗。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！ 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。 书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。 我想这也就是这本世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求啊！ 《巴黎圣母院》内容简介 愚人节，巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱丝美拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩” 在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱丝美拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、克洛德•弗罗洛。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。人们让卡西莫多坐在高高的轿子上沿街游行。他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。 可是，弗罗洛在欲火中烧无法入睡，因为牵着小山羊的爱丝美拉达还在教堂门前的广场上唱歌。他命令卡西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向爱丝美拉达，把她抱起来就向圣母院跑去。恰巧侍卫队长弗比斯正在巡逻，听到喊声骑马率众赶到，救下吉卜赛女郎，抓住了卡西莫多，机警的姑娘摆脱了弗比斯的纠缠，跑回巴黎流浪人和乞丐们聚集的“奇迹王朝”。 犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱丝美拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴。 弗比斯和爱斯梅拉达约会，窗外的弗罗洛拾起匕首，从窗外把它刺进了浮比斯的后背。 在审判爱丝美拉达的法庭上，在酷刑之下，姑娘屈打成招，法庭判处姑娘绞刑，次日执行。 卡西莫多敲钟之后，在塔楼上看到弗罗洛神色紧张地注视着圣母院门前的广场。穿着白色死刑犯袍子的爱丝美拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。卡西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看着钟楼怪人独自一人劫持了法场。因为圣母院避难权的原因，士兵们不敢擅入。 卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，他像守护神一样睡在房门口。他把愚人节得到的哨子交给姑娘，告诉她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。 卡西莫多对爱丝美拉达怀有无限的感激和纯真的爱慕之情。 乞丐王率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹。不明真相的卡西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上扔下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。但最后爱斯梅拉达还被抓住，卡西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现弗罗洛正在钟楼上对着爱丝美拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去。 卡西莫多找到她的尸体之后，静静地躺在她身旁。两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。 。《巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主义典范作品。纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……当然，还有你所提到的巴黎圣母院的敲钟人——卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。 而关于卡西莫多，则是雨果的刻意夸张的描写所致。夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。 因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该外表好看啊！” 说到“缺陷”，我认为“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢？——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个普通人。 最后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环；他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶；他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。 夸张的描写、强烈的对比、“缺陷美”的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。
TABLE OF CONTENTS Note to the First Edition. Note Added to the Definitive Edition (1832) BOOK ONE I. The Great Hall II. Pierre Gringoire III. Monsieur le Cardinal IV. Naitre Jacques Coppenole V. Quasimodo VI. La Esmeralda BOOK TWO I. From C arybdis to Scylla II. The Place de Greve III. Besos para Golpes IV. The Disadvantages of Following a Pretty Woman through the Streets at Night V. The Disadvantages (continued) VI. The Broken Pitcher VII. A Wedding Night BOOK THREE I. Notre-Dame II. A Bird's-Eye View of Paris BOOK FOUR I. Kind Souls II. Claude Frollo III. Immanis Pecoris Custos Immanior Ipse IV. The Dog and his Master V. Claude Frollo (continued) VI. UnpopuIarity Table of Contents BOOK FIVE I. Abbas Beati Martini II. This Will Kill That BOOK SIX I. An Impartial took at the Old Magistracy II. The Rat-Hole III. The Story of a Maize Cake IV. A Tear for a Drop of Water V. The Story of the Cake (concluded) BOOK SEVEN I. Of the Danger of Confiding your Secret to a Goat II. A Priest and a Philosopher are Two Different Things III. The Bells IV. 'ANATKH Two Men in Black VI. The Effect That Can Be Produced by Seven Oaths Uttered in the Open Air VII. The Bogeyman-Monk VIII. Of the Usefulness of Windows Looking out on to the River BOOK EIGHT I. The Gold Ecu Turned into a Dry Leaf II. The Gold Ecu Turned into a Dry Leaf(continued) III. End of the Gold Ecu Turned into a Dry Leaf IV. Lasciate Ogni Speranza V. The Mother VI. Three Men's Hearts Differently Made BOOK NINE I. Fever II. Hunchbached, One-Eyed, Lame Table of Contents III. Deaf IV. Earthenware and Crystal V. The Key to the Red Door VI. The Key to the Red Door (continued) BOOK TEN I. Gringoire Has Several Good Ideas in Succession in the Rue des Bernadins II. Become a Truand! III. Three Cheers for Pleasure! IV. An Awkward Friend V. The Private Retreat where Monsieur Louis of France Says his Hours Blade on the Ptowl VII. Chateaupers to the Rescue! BOOK ELEVEN I. The Litt1e Shoe II. La Creaiura Bella Bianco Vestita III. Phoebus' Marriage IV. Quasimodo's Marriage 《 Notre Dame cathedral》 巴黎圣母院,参考:)~~ 《 Notre Dame cathedral》 is one known far and wide romantic faction strength which Victor Hugo writes . I take advantage of this summer vacation free time, read this great work. Notre Dame cathedral's story, actually was one at that time social epic poem, since brimmed with really. Friendly. Beautiful, also the flow selfish desire and is false. Regardless of is good beautiful Asmelada ,or has the ugly semblance, Cacimodo with one pure mind, they represent the great amount the lower level populace which suppresses; Perhaps is sinister Coloud, he is appears by the theocracy face, all load bearing one kind of author's author in this work, for with the clown, was beautifully friendly and wickedly does the best annotation, or take above three people as the example, the rebel Asmelada has the beautiful semblance and the chaste good mind, as well as pitiful destiny, but Cacimodo, he withstood destiny deceive nicely, the innermost feelings is his misery is graver, but Coloud maintained the benighted social rights and interests, he had brutally. Void mind and evil passion. Notre Dame cathedral " this story, but also disclosed at that time the dark society's essence to the people. This fascinating story likes that Ccimodo clocks sound equally shocks several generation of readers' Hugo through " Notre Dame cathedral " this story, but also disclosed at that time the dark society's essence to the people. This fascinating story likes that Ccimodo clocks sound equally shocks several generation of readers' minds.参考资料：回答者：馥出甄爱☆Hebe - 江湖新秀 四级 11-4 19:27评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好50% （0） 不好50% （0） 其他回答共 1 条《 Notre Dame cathedral》 is one known far and wide romantic faction strength which Victor Hugo writes . I take advantage of this summer vacation free time, read this great work. Notre Dame cathedral's story, actually was one at that time social epic poem, since brimmed with really. Friendly. Beautiful, also the flow selfish desire and is false. Regardless of is good beautiful Asmelada ,or has the ugly semblance, Cacimodo with one pure mind, they represent the great amount the lower level populace which suppresses; Perhaps is sinister Coloud, he is appears by the theocracy face, all load bearing one kind of author's author in this work, for with the clown, was beautifully friendly and wickedly does the best annotation, or take above three people as the example, the rebel Asmelada has the beautiful semblance and the chaste good mind, as well as pitiful destiny, but Cacimodo, he withstood destiny deceive nicely, the innermost feelings is his misery is graver, but Coloud maintained the benighted social rights and interests, he had brutally. Void mind and evil passion. Notre Dame cathedral " this story, but also disclosed at that time the dark society's essence to the people. This fascinating story likes that Ccimodo clocks sound equally shocks several generation of readers' Hugo through " Notre Dame cathedral " this story, but also disclosed at that time the dark society's essence to the people. This fascinating story likes that Ccimodo clocks sound equally shocks several generation of readers' minds. Many diversified characteristics will help identify a structure as Gothic: ogee archways, ribbed vaults, and the wondrous flying buttresses are a few. Yet, it is always the craft placed high above, which captures our eyes and imaginations most effectively. Since all works of religious art rise beyond mere artistic expression, bearing potent symbolic reference, we must accept that our attention was intended to be focused upwards. Within the span of the passing centuries, the cathedrals of the Middle Ages themselves rise up above other cultural achievements. At the center of these towering legacies resides Notre Dame de Paris, 'Our Lady.'