中心思想：文章通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通娶大卫的母亲是觊觎她的财产；爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑；威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的，最后落得个终身监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。
我。。知。。道加。。我。。私。。聊
《大卫·科波菲尔》在思想内容上的两重性是明显的。它对资本主义社会所作的真实反映，具有强烈的批判力量。狄更斯曾经说过，他的“企图是揭露出并不诱人的和令人反感的真实，和冲淡那包围着实际存在的东西的假光彩”。他的确做到了这一点。特别是其中对于资产阶级代表人物及其帮凶的抨击，和对于受到资本主义制度迫害的普通人民的由衷赞美，深切同情，更具有积极的、进步的意义。但是，狄更斯毕竟是用资产阶级思想反对资本主义罪恶，是为使资本主义永世长存而向资产阶级作斗争，因而他所提出的治疗社会的药方也只能是架空的，无效的，甚至是有害的。《大卫·科波菲尔》有一种独特的艺术魅力。它不以曲折生动的故事结构取胜，只是如实地，融和着浓厚的抒情气息去叙写生活。读这部作品，仿佛科波菲尔和我们促膝相对，娓娓而谈，就在一些日常的平凡事件的絮谈中，我们逐渐结识了作品中的人物，他们的命运牵肠挂肚地揪着我们的心。
陈维昭教授是搞红学史研究并卓有建树的专家。在《实录观念：一股贯穿红学史的洪流》一文中，陈维昭教授引经据典，首先把"传统注经学中的实录观念"引入到红学中来，随后以翔实的资料，分门别类阐述了索隐红学（旧红学）、曹学（新红学）以及文革后新旧合流红学，使用"曹贾互证"方法，试图证明《红楼梦》的写实性，"忽略了作家的审美建构作用"，是"反文学、反科学"的。对于陈维昭教授关于"曹贾互证"研究方法荒谬性的指斥，以及对三个阶段的红学都是"反文学、反科学"的结论，笔者都是赞同的，但对于陈维昭教授以否定"曹贾互证"方法来否定《红楼梦》的写实性以及红学研究中的"实录观念"，在逻辑上的因果关系能否成立，则有自己的不同看法，现简要谈一谈，同陈维昭教授商榷，也就教于各界专家学者。首先谈一谈关于"曹贾互证"的研究方法问题。陈维昭教授认为："在'自叙传'的观念之下，已知的曹家历史可以用来证明《红楼梦》中的故事即是历史的实录，反过来，《红楼梦》的故事也可以作为历史实录去证明未知的曹家历史。一般人称胡适、周汝昌这种做法为'以贾证曹'，实际上，胡适等的文史考证是双向互证的——这正是一切本事考证（包括索隐红学）的最本质的特征。" 陈维昭教授还引用了"新红学的另外两位干将俞平伯、顾颉刚"的资料，证明他们"更是在这一实录观念的支配下进行曹、贾互证。"陈维昭教授对于红学界流行已久的运用"曹贾互证" 的方法，把书中的贾家和生活中的曹家，搞成"一对连体婴儿"做法的否定，无疑是正确的。且不论旧红学盲目附会之荒谬，纵观一部新红学亦即曹学的研究史，几乎就是一部充斥"曹贾互证"的"反文学、反科学"的伪学术史。所谓"曹贾互证"，应该包括"以曹证贾"、"以贾证曹"和"曹贾互证"三个方面。首先是"以曹证贾"，就是以曹雪芹的身世经历来证明《红楼梦》中贾宝玉的悲剧人生，以江宁织造曹府的盛衰兴替来证明小说中贾府的鼎盛败亡。严格说，如果曹雪芹真的是《红楼梦》作者，这种"以曹证贾"的研究方式并非不可以实行。但是，迄今为止，红学界所掌握的关于曹雪芹的资料实在是太少了。红学家们所搞的所谓"以曹证贾"，均不是用有关曹雪芹本人的资料来证明书中的人和事，而是用江宁织造曹家其他人的资料来替代证明，多数是使用有关曹寅的资料来证明《红楼梦》创作取材于织造曹家的必然性。这样的"以曹证贾"则无疑是荒谬的。且不论曹雪芹与江宁织造家族的关系尚不能确定，即使曹雪芹真的是曹寅的孙子，用曹寅的学识经历来证明其孙曹雪芹具备创作《红楼梦》的条件，就像用胡适祖父的知识阅历才能来证明胡适可以写出《〈红楼梦〉考证》一书来一样荒诞不经。如此搞"以曹证贾"是荒谬的，在此基础上再反过来搞"以贾证曹"，则更是"又向荒唐演大荒"了。目前红学界所掌握的关于曹雪芹这个人与《红楼梦》书中所反映生活之关系的证据几乎为零，红学家们研究曹雪芹的思想境界和文学才能，几乎无一不是用《红楼梦》中的诗词和书中贾宝玉的高论，来反证曹雪芹如何诗才高超和思想异端的。试看当今充斥红坛的关于曹雪芹诗词、曹雪芹传记的研究专著，其中除了专著作者的想象成分之外，所使用的证明材料几乎无一不是取自《红楼梦》，无一不是"以贾证曹"反证的产物。严格说来，"以贾证曹"不是真正的学术研究而是伪学术，因为从逻辑上讲，"以贾"不仅可以"证曹"，"证"其他什么人乃至猪八戒、孔乙己都可以，任何低能的研究者都能用《红楼梦》的高明来反证这个假定的作者之高明。至于综合运用"以曹证贾"和"以贾证曹"，搞成"曹贾互证"，则更是荒谬的。以甲证乙，再以乙证甲，因为A=B，所以B=A；再因为B=A，所以A=B，互为因果，逻辑上不成立，方法上不科学，无需多论。陈维昭教授诟病"曹贾互证"的论述无疑是正确的，但在追溯其产生根源时，却归咎于中国传统注经学之"实录观念"，并将注经学之"实录观念"与胡适先生的"曹雪芹自叙传"说混为一谈，严格说来，这是有失偏颇的。旧红学索隐派将一大堆不相干史料，去同《红楼梦》书中内容加以附会，"笨伯"一样地探询小说背后隐藏的清宫秘史和作者微言大义的研究方法，确实可以说源自陈维昭教授所说中国注经学传统的"实录观念"和"春秋笔法"，但严格说旧红学索隐方法与新红学的"曹贾互证"方法却没有关系，其间并不存在因果对应。胡适先生提出的"曹雪芹自叙传"说，固然不能说与传统注经学的"实录观念"没有关系，可是更大程度上应来自于近现代文学研究领域中的"自传体"小说观念。陈维昭教授否定以注经学的"实录观念"来研究小说无疑是正确的，但不能因噎废食，不宜因反对旧红学的"实录观念"而对新红学的"自传体小说"观念一概连带否定。狄更斯的《大卫科波菲尔》、奥斯托洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，都是典型的带有实录性质的自传体小说，这些小说的创作和研究，大概与中国传统注经学的"实录观念"毫不搭界吧。这就涉及到另一个逻辑关系问题：旧红学的索隐方法确实源自史学的"实录观念"，但不能帮助陈维昭教授通过对新红学"曹贾互证"方法的批判来证明其谬误；用"曹贾互证"来证实"曹雪芹自叙传"是新红学的专利，却与注经学上的"实录观念"没有多少必然联系。固然"曹贾互证"方法具有"反文学、反科学"性质，用来证明史学范畴之"实录观念"可以，却不应因此而否定《红楼梦》本身具有的文学范畴的"自传体小说"特征；不能因"曹贾互证"研究方法此路不通，便认为对《红楼梦》故事源自生活的创作素材的文学研究都此路不通。换句话说，"曹贾互证"研究方法与《红楼梦》的"自传体小说"性质之间不是必然的因果关系，不论《红楼梦》是否作者的生活实录，都不允许用互为因果式的" 曹贾互证"伪学术研究来证明或否定。严格说来，陈维昭教授笼统否定"实录观念"的目的，大概并非意在否定曹雪芹的《红楼梦》作者身份，也并非试图否认曹雪芹创作《红楼梦》需要生活体验，似乎是为了弥补曹学关于曹雪芹生活体验证据之不足，转而强调红学研究不要"忽略了作家的审美建构作用"，也就是为曹雪芹可以通过合理虚构方法创作小说寻找恰当一点的理由吧。是的，在任何一部小说尤其是优秀小说的创作中，作家的"审美建构作用"都是不可或缺的，但这决不是说作者可以脱离生活而凭空"审美建构"。鲁迅先生所说的《红楼梦》"正因写实，转成新鲜"一语，准确地阐述了《红楼梦》"审美建构"与生活素材的关系，是精辟的。而当今红学界脱离开作品生活素材对曹雪芹"天才"和"超前"的虚构，却是对陈维昭教授"审美建构"最蹩脚的注脚。这里很有必要对当今红学界的"造神运动"再多褒贬几句。请看当今许多红学大家的文章和专著，其中都充满了对曹雪芹"思想超前"、"不世天才"的誉美崇敬之词，许多红学家都毫不掩饰地标榜自己是"一生辛苦为芹忙"。红学家们为什么如此交口赞誉曹雪芹？是因为"无限热爱"《红楼梦》！是由《红楼梦》到曹雪芹爱屋及乌的结果。这里面不仅存在着一般的 "以贾证曹"或"曹贾互证"方法悖谬，而且还存在诸多自觉或不自觉的无奈心理因素。大家知道，以曹雪芹的身世经历来证明《红楼梦》中的生活，证明作品主人公身上体现的思想文化，几乎就是无能为力的苦差事，也是一项几乎永远无法完成的苦任务；那么红学家们既不想放弃心目中的曹雪芹偶像，又要证明《红楼梦》为其所创，有什么办法呢？办法只有一个，就是无中生有地将曹雪芹装扮为"天才"、"超前"的神！为什么一定要用"天才"、"超前"的形象来装饰这尊神像呢？因为曹雪芹无须生活体验就能"虚构"出《红楼梦》，能够在那个他生活的与《红楼梦》格格不入的时代写出如此伟大小说的人，不是"天才"和"超前"又是什么？这种逻辑关系自不免又陷入了"曹贾互证"的怪圈。仔细捉摸一下，红学界对曹雪芹的造神之举，与其说是对《红楼梦》的热爱，还不如说是对《红楼梦》研究的无奈。文学界关于小说创作是否需要生活、是否允许虚构的争论由来已久，在《红楼梦》研究中交锋尤其激烈。记得改革开放初期，思想禁锢刚刚打开，红学界的专家们，几乎不约而同地发表谈话、撰写文章，纷纷讲同一个题目——《红楼梦》是小说。难道红学家们过去不知道《红楼梦》是小说，现在才发现《红楼梦》是小说吗？非也，那就显得我们的红学家们太低能了。红学家们醉翁之意不在酒，他们不是刚刚"发现"《红楼梦》是小说，而是运用小说创作允许合理"虚构"的文学法则，来掩饰在曹雪芹身上考证生活素材之无能，并据此为塑造曹雪芹"天才"、"超前"的高大全形象提供装饰金箔。实话说，在这个问题上，陈维昭教授也与其他红学家们同样陷入了无法自圆其说的尴尬境地。虽然陈维昭教授并没有直接宣扬"天才论"和"超前论"，但文章中对"作家审美建构"与文学源于生活的对立性表述，不能不说是红学家们"虚构"论和"天才"论的翻版。如此研究下去，陈维昭教授也一定会走上"曹贾互证"之路，因为除此之外没有其他办法能证明曹雪芹脱离开生活如何进行"审美建构"。文学源于生活，文学创作需要生活体验，这是文学领域不争不易的道理。作家创作中的"审美建构"，也只能是在生活素材积累基础上以"审美建构"进行的整理、提炼、升华而已。实事求是地说，胡适先生当初对曹雪芹的考证，与其说是出于传统注经学中的"实录观念"，还不如说是出于对《红楼梦》反映江宁织造生活的"大胆假设"。红学界（主要是所谓的新红学）所搞的不论是"以曹证贾"、"以贾证曹"还是"曹贾互证"，都是建立在胡适先生的这个"大胆假设"基础之上的伪学术行为。当初胡适先生构建"曹学"之初，就坦率交待自己的研究方法是"大胆的假设，小心的求证"，在"大胆假设"曹雪芹就是《红楼梦》作者的前提下，运用"曹贾互证"方法来小心翼翼地求证曹雪芹具有创作《红楼梦》的能力和可能。且不论其使用的"曹贾互证"考证方法是否"小心"，百年红学的一个不争事实是，即使苦心孤诣地操弄"曹贾互证"，也不能支持胡适的"大胆假设"，相反却只能否定胡适的"大胆假设"。这里所说的否定，乃是否定胡适先生关于曹雪芹是《红楼梦》作者的假设，却不等于否定《红楼梦》的"自传体小说"性质，不能作为《红楼梦》创作可以脱离生活，仅凭作者"天才"和"超前"的"审美建构"就能无中生有的借口。说句不太客气的话，在曹雪芹和《红楼梦》关系问题上，陈维昭教授思考过程中的逻辑关系处理有点混乱。陈维昭教授反对靠"曹贾互证"构建的"实录"曹学，却不反对曹雪芹作为《红楼梦》的“审美建构”者；而曹雪芹的《红楼梦》作者身份，却是凭借"实录观念"和“曹贾互证”方法，由胡适先生"假设"并"求证"出来的。这里的关键是如何看待曹雪芹不具备《红楼梦》描写的那样生活体验和素材积累条件这个问题，可能的答案应该只有两个：一是根据文学源于生活的道理否定曹雪芹的《红楼梦》作者身份，二是根据文学创作允许虚构的道理神化曹雪芹的才能，而神化曹雪芹的才能只能通过"曹贾互证"才能实现。这样陈维昭教授就掉进了一个自己设下的陷阱：既要反对红学界"曹贾互证"的"反文学、反科学"方法，又要维护曹雪芹无须生活便可以"审美建构"的权力。这是一个两难的问题，真不知道陈维昭教授在自己宏大的红学史研究工程中，如何去处理这个几乎不可能并行不悖的两难驳诘？《红楼梦》是曹雪芹的"自叙传"出自胡适先生的"大胆假设"，但《红楼梦》作为带有自传性质的小说，却并非新红学靠"曹贾互证"发现的新大陆，而是作品文本和脂批中明确交待的客观事实。《红楼梦》开篇就交待此书故事乃按照石头的"亲历亲闻""实录其事"的，"非假拟妄拥者可比"，作者创作此书的方法是"追踪蹑迹"，"不敢稍加穿凿"，创作中唯恐"徒为供人之目而反失其真传"。脂砚斋批语中也屡次出现"真有是事"、"真有是语"的提示，脂砚斋对书中内容"事皆目击"、"不从臆度"的说法也并非空穴来风。陈维昭教授所说"脂评是红学的总源头，实录观念也由它首开其端"，这话恐怕只说对了一半。当今红学界认为《红楼梦》是带有自传性质的小说，固然与脂评的发现研究不无关系，可是胡适撰写《〈红楼梦〉研究》、得出"曹雪芹自叙传"结论之初，凭借的却是并没有脂评的程高本——那时带有脂评的甲戌本《石头记》还没有面世。我们今天抨击"曹贾互证"的伪科学研究方法，所要否定的是"曹贾互证"的产物"曹学"，否定的是曹雪芹的《红楼梦》作者身份地位，而不是要否定《红楼梦》小说本身固有的写实性质。而陈维昭教授在这个问题上恰恰出现了逻辑混乱现象，把结论完全搞拧了，不仅没有对曹雪芹的生活体验提出异议，却对《红楼梦》的自传体小说性质提出了质疑，这无疑是舍本逐末、颠倒是非的说法。任何人都有点王婆卖瓜的缺点，土默热自然不能免俗。正是从以下两点出发：《红楼梦》中的异端思想乃是清初文人士大夫阶层的共同观念，《红楼梦》中的"情种情结"乃是清初情本文化的客观反映，土默热从根本上否定了曹学，否定了乾隆中叶曹雪芹的作者身份，把《红楼梦》作品确定为清初在"晚明文化气脉"延续下的产物。首次提出这个概念的是徐晋如教授，土默热绝对不敢掠人之美。土默热在这个大前提之下，从比较文学研究入手，判定《红楼梦》与《长生殿》作品之间的渊源关系，并将《红楼梦》的故事素材考证为明代江南世族在清初发生的"家难"、"蕉园"十二钗结社做诗的事迹和高士奇在蕉园改建的"竹窗"接驾的史实，从而把《红楼梦》作者推断为《长生殿》的作者——清初伟大的剧作家和诗人洪升，并将《红楼梦》独特的文学表现方式，推断为戏剧创作手法在小说上的运用。土默热建立的红学新体系，既不否定《红楼梦》作为写实性或自传体小说的性质，也不否定《红楼梦》创作需要作者高超的"审美建构"，充分体现了《红楼梦》源于生活并高于生活的文学本质特征。这大概与陈维昭教授抨击"曹贾互证"的研究思路并不矛盾，与徐晋如教授"晚明文化气脉产物"的结论不谋而合，但却与红学界对曹雪芹"凭空虚构"或"审美建构"的认知绝不能并立，更不能相容。孰是孰非，其中之逻辑关系耐人深思。近几年，红学界对土默热红学先后出现过两种有趣的评价：首先是香港某自命不凡的学者，信口雌黄抨击土默热红学是"蔡元培、潘重规等老索隐派的新变种"。及至人们通过研究土默热的考证材料，发现土默热的研究并非使用索隐方法后，这种论调自然不攻自破了。嗣后又有大陆某红口白牙的红学权威，枉顾事实攻击土默热"另立山头"，意在推翻"曹学"成说、构建"洪学"，不过是胡适红学的"旧瓶装新酒"而已。当今红学界有一种现象很有意思，那些自诩新红学传人的专家学者，自"文革"期间阶级斗争红学流行之后，都仍旧吃着胡适先生的草，挤着曹雪芹的奶，却不敢光明正大地坦承自己是在胡适学说基础上著书立说的，反而习惯性地对胡适学说说三道四；用俞平伯老先生的话说，他们"虽然都是胡适的徒子徒孙"，却批判胡适"相沿成习"。他们往往自觉不自觉地把胡适拎出来作为向别人发射明枪暗箭的口实，对土默热的态度也不过是这种灰暗的惯性心理作怪而已。岂不知这种攻击不仅于土默热红学毫发无损，却对自己赖以安身立命的胡适"曹学"产生了严重的后果。皮之不存，毛将焉附，胡适不存，"曹学"安在？射向别人的箭却洞穿了自己存身的堡垒，反而使自己的"曹贾互证"之"反文学、反科学"面目大白于天下。天作孽犹可恕，自作孽不可活，可不哀哉。陈维昭教授认为："一九七八年之后，索隐红学与曹学出现了合流的局面。一方面，索隐红学及时吸收曹学的最新成果；另一方面，曹学更加关心《红楼梦》中的曹家本事，并且对胡适于二十年代提出的李煦家事说展开全面的研究。在这些研究中，一些研究者有时便会自觉或不自觉地使用'以贾证曹'或'以贾证李'的做法。一些学者的红学研究已经无法用索隐红学、考证红学或实证红学来指称了。如王关仕、郭卫、孔祥贤、皮述民、柳存仁诸先生的研究，他们的研究中相一致的地方则是实录观念。"在陈维昭教授列举的这些具有新旧红学合流特征的研究者之外，最著名的典型事例乃是某大作家的"秦学"和某三姐弟的"解梦学"，他们一方面继承了胡适新红学的曹雪芹作者说，另一方面又把曹雪芹与清宫秘史关系的附会搞得比旧红学还要深入彻底、惊心动魄。这其实是在以虚构手法写小说，是这些研究者匪夷所思的"审美建构"成果，是以"反文学、反科学"的手法搞《红楼梦》研究的必然产物。土默热红学生不逢时，几乎就是在这股新旧红学合流的污泥浊水环境中呱呱坠地，在红学界"群殴"、"消毒"的大行动过程中，被捎带攻击为"索隐派新变种"或"走胡适的老路"，本不足为怪，这还应该算是红学界兖兖诸公不良心态下客气的说法呢。土默热是否"索隐派新变种"无需争辩，因为蔡元培、潘重规都是名重一时的大学者，土默热虽然从来就对索隐红学不感兴趣，并自觉注意不使用索隐手法研究《红楼梦》，但对这些大专家学者还是尊重的，从来就不敢在学术界与他们比肩而立。对土默热是否意在推翻"曹学"另构"洪学"，穿自己的新鞋走胡适的老路，倒确有认真辨析一番之必要。土默热对胡适大师也向来是尊重的，尽管对他首创的曹雪芹作者说和随后衍生的"曹学"发动了严重攻击，却尊重他关于《红楼梦》是作者"自叙传"和"自然主义作品" 的基本判断，土默热红学关于《红楼梦》作者和创作素材的研究，某种意义上说是沿着胡适先生的"写实小说"思路，另起炉灶重新进行的"大胆假设、小心求证"，亦无不可。但是，土默热的治红方法与胡适先生及其继承者们却有着本质的区别。根据陈维昭教授的认知，胡适"曹学"之所以是"反文学、反科学"的，其根本症结在于"曹贾互证"，那么土默热红学是否也是"洪贾互证"的产物呢？显然不是。土默热在研究《红楼梦》创作素材时，不论是对"《长生殿》案件"、" 洪升家难"的考察，还是对"蕉园十二钗"、"竹窗接驾"的证实，都是以翔实的历史和文学资料，去考证《红楼梦》的创作依据和作品取材。这种证实是文学范畴的、单向的和客观的，没有"猜笨谜"式的"笨伯"附会。土默热的研究内容有"以洪证贾"的成分，却绝没有"以贾证洪"和"洪贾互证"式的"反文学、反科学"悖谬。平心而论，土默热红学并非时下非常流行的"翻案文学"研究的一部分，也不是新旧红学合流趋势下的标新立异之举。土默热红学的主旨不在于推翻曹雪芹的作者身份，而在于推翻以往依据曹雪芹而对《红楼梦》做出的乾隆盛世背景下的解读。土默热研究中注重使用的不是"实证方法"，而是注重对《红楼梦》作品思想来源、文化传承的时代和社会判断，是如何按照"晚明文化气脉"来正确解读《红楼梦》这个根本问题。实话说，按照传统红学（不论新旧）来解读《红楼梦》，都会使"红学愈昌，红楼愈隐"，"红学家说的愈多，《红楼梦》愈显其坏"，俞平伯大师对百年红学的基本判断，就是"一切红学都是反《红楼梦》的"。为什么会出现这种一门自诩的"显学"，与其研究本体背道而驰的怪现象？俞平伯先生认为："我看红学这个东西始终是上了胡适的当"。上了胡适的什么当？当然是曹雪芹作者说的当；按照曹雪芹和他的家族史"实录观念"去解读《红楼梦》，就是"反文学、反科学"、"反《红楼梦》"的伪学术，其错误根源不在于选错了《红楼梦》作者，而在于读错了《红楼梦》的作品时代，这正是土默热下决心拨乱反正的根本目的所在。土默热红学研究的注重点，不是从一些洪升与蕉园姐妹的琐屑资料出发，按照 "洪贾互证"的方法去搞繁琐考证，而是从《红楼梦》的思想源流和文化传承大处着眼，从清朝初期江南士大夫阶层共同的思想特征和文化宗法，高屋建瓴地去研究《红楼梦》是"晚明文化气脉的产物"，是"小说化的水磨腔和故事化的梅村体"。一句话，土默热要解决的主要问题，不是《红楼梦》作者究竟是曹雪芹还是洪升问题，而是《红楼梦》究竟是清初"末世"思想文化产物还是清中叶"盛世"思想文化产物的宏观层次问题，概言之，是我们是否真的读懂了《红楼梦》这个根本问题。说这个问题是《红楼梦》之本，红学之本，应不为过。土默热红学是否是胡适红学的"新变种"，其研究方法是否"旧瓶装新酒"，按照土默热红学去解读《红楼梦》，是否会使《红楼梦》"更显其坏"，无须土默热在这里嗷嗷不休，还是留待芸芸众生和悠悠历史去验证吧！就此打住。文中不妥之处，敬请陈维昭教授见谅，当然也欢迎朋友们批评和辩驳。
我对土木工程的认识和理解 最初听到“土木工程”这个词的时候，我还是一个初上高中的学士很浅很薄的小孩儿。我所理解的“土木工程”，最简单的来说就是：修路和建道。并且我一直以为“土木工程”就是单纯的修路和建道的工程而已。 直到我上了“土木工程概论”这一门课之后才对“土木工程”有所了解。土木工程，不仅仅包括了我所认识和理解的那一点，而且还包括了很多很多的工程。并以我最简单的理解，所有关于“土”和“木”的工程（包括更多的建材）都可以算是在土木工程的范畴。 土木工程的建树可谓随处可见，大到世界闻名的建筑群，小到无人知晓的小道儿（比如：我们中华民族为是骄傲的万里长城和校园林荫小道），几乎无不和土木工程相关。或许，“土木工程”这个词，这个专业名词没多少人认识理解和或者会准确而且无误的叫出来，就像我一样，但“土木工程”所影响和建成的见过的、听说过的、地上地下、水中的…几乎无所不在。我在想，从最原始的社会开始发展到现在，都必须需要这门学科。飞机要起飞、大船要靠港、大江要建坝、轿车要上高速、火车要行驰于轨道、横渡要建桥，大大小小的房屋、威挺的高楼大厦…几乎我们生活的每一个角落都有“土木工程”的脚步。如：北京故宫、金门大桥、伦敦大桥、巴黎圣母院、埃菲尔铁塔、著名的埃及金字塔、万里长城、都江堰水利工程、卢沟桥、赵州桥、天坛、珍珠港、三峡水坝、长江大桥、凯旋门、卢浮宫、悉尼歌剧院、人民大会堂、鸟巢、水立方、内蒙古科技大学第一教学楼、游泳池、国贸大厦、帝国大厦、上海东方明珠电视塔、上海杨浦大桥、京广铁路、意大利比萨斜塔、勃朗峰索道、紫禁城… 我从书本上了解到，土木工程是建造各类工程设施的科学技术的统称。它既指工程建设的对象，即建造在地上、地下、水中的各种工程设施，也指所应用的材料、设备和所进行的勘测、涉及、施工、管理、养护、维修等专业技术。它也可以做防护、保暖、防灾减灾赈灾等措施，同时其在国民经济发展中也作出了巨大的贡献，是无法磨灭和撼动的。因此，土木工程涉及的领域十分宽广。从建设对象看，土木工程包含建筑工程、地下工程、桥梁工程、隧道工程、道路工程、铁路工程、矿山建筑、港口工程、海洋工程、水利工程等，过去还包括给排水工程和建筑设备工程。从土木工程所用的材料看，可分成金属结构、混凝土结构、高分子材料结构、木结构、土结构等。从技术性质看，土木工程涉及到勘测、设计、施工、管理、养护、维修等。从职业分工看，有从事土木工程的工程技术人员、工程管理人员、研究人员、监理、咨询和教师等。 而土木工程和人类的生存和生活有着密不可分的关系。土木工程所建造的满足我们的东西是很多的，所以，土木工程的基本任务就是建造满足人类物质和精神生活需要的各种工程设施。如：生活必需的，娱乐场所等等。这说明，土木工程不仅仅与当前国民经济发展有关，而且与人类生存和生活和密密相关，且密不可分。 从中国还是世界的发展历史来看，土木工程都是个古老的学科，因为从很早很早的时期开始人类便有了土木工程活动，不仅把其运用到民生且频繁的用于军事攻略，如军事防护、军事进攻等等。但同时也是个在现在和今后长盛不衰的学科，因为只要人类存在，就必然有土木工程活动。无论何时何地。这就是我对土木工程的初步认识和理解，但希望在今后的学习和生活中会更加认识土木工程的作用及其所用到之处，更加深刻且深入地了解这门学科的。
这个是可以给你写的哦，，这个我擅长，、论埃菲尔铁塔在法国文化中的作用和对世界的影响真的
我是在 范文部落 复制过来的， 你看下能用吗？一首届伦敦世博会后,“水晶宫”就成了“世博”名招。这让法国人很郁闷,当年是他们首创了博览会制度化,但最终还是让近百年来一直与自己争当全球大佬的不列颠人抢了先。这还不算,一座精美绝伦的水晶宫更是让英伦三岛赚足了地球人的眼球。法国人一时竟有找不着北的感觉。这口气实在难以下咽。法国巴黎与世博会的缘分始于1855年,此后就形成了每隔11年举办一次的传统。虽然让英国抢了先,但法国还是要争当办博大国。但是几届办下来虽各有所得,遗憾的是仍没有令人难以忘怀的代表法国标志的符号出现。机会总是会不期而现。1884年,法国议会作出决定:1889年5月5日至11月6日,法国巴黎将再次举办世博会,主题是庆祝法国大革命胜利100周年。1886年5月,法国政府面向全球进行世博建筑招标:在巴黎战神广场设计一座高塔。条件有二:高塔能吸引参观者买票参观;世博会后能轻易拆除。1000多份方案先后抵达组委会。大部分中规中矩,但也有奇招迭现,看起来类似黑色幽默。比如弄一座巨大的断头台象征昔日帝国的死亡;或者竖起一个1000英尺的洒水装置,在干旱的季节里浇灌整个巴黎;或在高塔顶上安装一个巨型电灯,把夜巴黎的亮度提高8倍,制造人工白夜。也有奇思而靠谱的想象,比如建一座350米的金字塔,塔上雕刻法国英雄雕像,另以浮雕描述大革命的主要事件。到5月18日的最后期限,100余份设计稿被筛选出来进入第二轮竞争。时年53岁的法国建筑设计师亚历山大・居斯塔夫・埃菲尔(AlexandreGustaveEiffel)的铁塔方案成为最终中标方案的大热门。埃菲尔的方案是建造一座300米高的标志性铁塔。最令组委会倾心的是埃菲尔的金属拱门塔创意。它被埃菲尔描述为“新颖的金属凯旋拱门为现代科学和法国工业增光。这座拱门将会给人独特的印象,也会超过历史上各种凯旋门形式。铁塔可以类比为埃及的金字塔,只是金字塔由石块堆砌而成,我的铁塔则是用金属搭建的”。要知道,凯旋门于法国国民精神可谓深入骨髓,一座金属凯旋门带给人们的想象是什么?金碧辉煌、气宇恢宏、雄奇壮观……空间太大,太具诱惑了。这位埃菲尔是何方神圣?没金刚钻哪敢揽瓷器活儿?这在全世界都是通例。既然他敢放言,就一定有真家伙。看看他的专业履历,就知道此君的不凡了。1832年出生于法国第戎的埃菲尔毕业于巴黎中央大学。由于在波尔多的杜罗河桥设计建造时解决了桥梁支柱的稳定性难题而初露锋芒。不久,这位年轻的法国设计师又在著名的美国纽约“自由女神”像的设计参与中,因解决内部复杂的结构问题而蜚声国际设计界。埃菲尔的铁塔方案成为最终的赢家。组委会对铁塔方案胜出的诠释是:“这个世纪即将结束,我们应该欢庆现代化的法兰西的诞生,我们有理由把金属和机械作为胜利的标志。”组委会和巴黎市政府为他们的最终决定而欣喜。但方案一经媒体公布,舆论大哗。二其实从铁塔方案问世,埃菲尔就将面对创新技术难题和汹涌爆发的争议。应对前者他有充分信心,因为他的实力明摆着。至于后者,他当然知道这样一个前所未有的方案现世必会遭遇异议,但反对声如此激烈火爆还是令他始料不及。诚然,对于19世纪末来说,这座高达300米的“通天之塔”的建筑构思也许用“超前”两字描述仍有距离,它在激发了人们浓厚的好奇心的同时,也在挑战人们的心理承受力。你能让所有人都跟得上他埃菲尔先生的思维吗?你能说反对者一派胡言吗?提出争议的人物都非等闲之辈。巴黎杰出的哥特建筑学派专家从数学角度论证了铁塔方案,得出的结论是“不可能”。而按计算公式推导,铁塔建造到228米时将会发生倒塌。谁也不敢轻视数学大师的警告,一部分在铁塔方案周围的居民反应极快,他们的选择是迅速搬离。一段时间后,当铁塔建造到一定高度时,许多人真的赶来聚集在铁塔周围,似乎想见证灾难的发生,也似乎盼望奇迹出现。此乃后话。压力显而易见,即使有组委会和巴黎市政当局的强硬支持,拿主意的还是埃菲尔。后人评说,埃菲尔坚信铁塔的建造将完成一座人类理想的丰碑。这种叙述语汇绝对有歌功颂德和“马后炮”之嫌。实打实地讲,哪个建筑设计师不想留下为世人惊叹的作品,埃菲尔当然也如此。塔高300米就彰显了他的雄心。为什么是300米?埃菲尔解释说,巴黎当时的伟大建筑包括凯旋门、巴黎圣母院、巴黎歌剧院、七月纪念柱等加起来的总高度为297米,铁塔高度必须超过这个总和,这就是理由。更让他萦怀的是如何把自己的事业做大做强,何况又是全球关注的世博会。据传,埃菲尔报送方案的同时做了功课,现在也可以认为是“打招呼”。他曾请求一位政府大臣会见,提交了自己准备完毕的铁塔计划。这份附有铁塔外观、5329张机械制图和对18038块的使用部件的精确说明使大臣格外欣赏,于是暗中操纵设计大赛使其胜出。如果后来铁塔成为“豆腐渣”,那么这件似乎涉嫌暗箱操作的事肯定会被无限放大。但即使确有其事,埃菲尔和大臣要搞定铁塔方案也须承受巨大的压力。面对自己花费了巨大心血的设计和努力,埃菲尔决不会轻易退出,但他承诺,铁塔可以在世博会后拆卸重新建到巴黎以外的地方去。这既是原定的规则,也是他这时唯一能采取的策略。而对组办者来说,轰轰烈烈的争议却成了该届世博会最好的广告宣传。无人会对世界时尚之都将拥有一座高达300米“通天塔”的“事件”置若罔闻,它带来的激动和兴奋足以为世博会推波助澜。已有一些欧洲君主政体国家表示拒绝正式参加以纪念法国大革命百年为主题的世博会,那么,观赏新奇的铁塔对东道主来说岂不是最好的邀请理由?1886年11月,法国贸易部长批准了埃菲尔团队的最后建塔方案。埃菲尔分别和法国政府、巴黎市政府签订合约,后者提供建筑造价总预算资金的五分之一。埃菲尔则抵押了他的建筑工程公司和全部财产,并设法筹足余下五分之四的资金。作为交换,埃菲尔将会获得在博览会期间和此后20年因铁塔而获得的各项收入。尔后,铁塔所有权转交至巴黎市政府,政府也有拆除的权利。这叫风险共担,走的是合资建设的路子。在类似大型公共活动中,从招标、审议、确认、投资、建造到回报一整套程序中,法国在一个多世纪前就已经市场化运作了。三1887年1月26日,铁塔工程正式开工。铁塔工地就是一个超大的露天钢铁加工厂,每一段钢材都严格按照图纸精确制造,然后检验、编号、组装。现场并没有辅助脚架,全靠精密计算和严密管理,一根根沉重的钢材通过手动液压装置精确顶到位置,再用铆钉铆接固定。铁塔用去一万五千根钢材,用一百五十万个铆钉连接固定,塔楼在混凝土加固的基座上矗立起来。2月14日是西方的情人节,也是铁塔开工后的第19天。这一天,巴黎的文学艺术和建筑界向铁塔扔掷了一枚重磅抗议弹,而参与抗议的几乎全是巴黎主流社会的精英人物。其中包括以《羊脂球》、《项链》而名扬天下的法国大作家莫泊桑。这份由著名人士签名加上联名总共300人的《反对修建巴黎铁塔》的抗议书言辞犀利而尖刻:“我们深爱巴黎之美,珍惜巴黎形象,现在以法国色彩被蔑视、法国历史遭威胁的名义,义正辞严地抗议这座修建在我们美丽首都心脏位置的荒谬的怪物。请诸位设想一下,巴黎的美丽建筑怎么能与一个使人头晕目眩、怪异可笑的黑色大烟囱放在一起?黑铁塔一定会将它的野蛮破坏整个巴黎的建筑氛围,令巴黎建筑蒙羞,巴黎之美将在一场噩梦中彻底丧失。……巴黎受制于奢侈的商业主义还要多长时间?他们这些人只有对机器制造的想象,而造出的这些东西将给我们的巴黎――这个有着几个世纪积淀的优秀建筑的城市带来无法弥补的侮辱和破坏。这是滴在纯净白纸上的一滴肮脏的墨水,是魔鬼强涂在巴黎美丽脸庞上的可怕污点。”这份抗议书被提交给巴黎市政府并在当日的巴黎《时代报》上公开发表。埃菲尔直面的人物简直令他厥倒:除了莫泊桑,还有小说家兼剧作家小仲马,作曲家古诺德,诗人、工程师、科学院院士波吕多莫,画家、雕塑家布格鲁,建筑大师克尔尼……几乎囊括了当时巴黎乃至法国文化艺术领域的领军人物。抗议书发表前后,法国作家胡斯曼抨击铁塔是一个“空壳蜡烛台”;诗人科佩称铁塔是“变了形、未完工的铁桅杆”;象征主义代表人物魏尔兰发誓“宁愿绕道走,也不愿看到它的丑陋”;莫泊桑则撂下狠话:“巴黎如果建成铁塔,我要永远离开这个城市。”名人抗议,市民也联名请愿:铁塔将会拉低巴黎的天空,压制巴黎著名地标圣母院、卢浮宫和凯旋门……强烈要求停止这一工程。《时代报》同一天刊载了埃菲尔的答记者问,他用连续几个问号阐述了自己的建筑艺术理论:“铁塔将有它自身独特的魅力。我们是工程师,难道我们就不注重建筑物的美感吗?难道我们只关注牢固性和永久性而不尽心尽力去追求它的美感吗?难道力的因素与美的因素真的不能和谐与统一吗?……”埃菲尔已经没有多少时间了,他需要更多地投入建造。铁塔在巴黎市民眼皮底下渐渐长高,反对的声音明显趋低。闻所未闻的新建筑元素一一现身铁塔,别致和独创的造型使天性浪漫的法国人开始对铁塔充满期待,甚至那些当初的“恐高症者”也希望早日见识高塔直冲天穹的形象,毕竟,这是发生在塞纳河边一件令人兴奋的事。1889年3月31日,铁塔主建筑完工,埃菲尔与一些世博会官员一起登上了塔顶,并发射了21发礼炮以示庆祝。埃菲尔升起法国三色国旗骄傲地宣告:“现在,世界上只有法国国旗能飘扬在300米的高空。”巴黎新地标横空出世。赞美的声音出现了。1888年12月,法国著名的《灯笼》杂志发表世界音乐怪才萨丁的预言:“1889年巴黎世界博览会上,由于埃菲尔设计建造的巴黎铁塔,这次博览会的主题光泽将会暗淡。”不久,这一切都被证实,铁塔的确抢走了法国为庆祝大革命一百周年而举办世博会的所有光芒。时至今天,埃菲尔铁塔已经证明了正是它使1889年巴黎世博会成为不朽经典,它对法国和全世界的影响,也是令人惊叹的。但同样不容置疑的是,我们从当年的“埃塔抗议”中可以真切体察到文化精英们对世界时尚之都的经典情怀和法国传统文化的情深意切。这是不能简单地以褒贬而论的。四1889年5月6日,埃菲尔铁塔上礼炮声响起之后,巴黎世博会正式宣布开幕。会议期间,每天早晨铁塔上的礼炮声和晚上铁塔的灯光成了世博会的景观,登上塔顶鸟瞰巴黎全景迅速成为新时尚。当时,共有300多万人登临铁塔,人们看到了一个从未见识过的巴黎,记者称其为“首都的望台”。巴黎都市浪漫生活也由此揭开新的一页。因为采用了爱迪生最新发明的白炽灯,铁塔顶端的灯光把半个巴黎城照耀得如同白昼,一届昼夜开放的世博会也随之诞生。这在世博会历史上也是破天荒之举。两位大师的合作堪称经典。各种非议慢慢消失。巨大的A形钢筋铁骨既高大耸峙、又优美轻盈,无怪乎浪漫的法国人把“铁娘子”的爱称送给了它。铁塔逐渐与巴黎建筑景致磨合,和谐相处,最终成了巴黎乃至法国的象征。现代工业展示的新建筑美学征服了各界人士。埃菲尔铁塔共有三层:第一层设餐厅、咖啡厅、商店;第二层设办公室、邮局、电话局、面包店和画廊,著名的《费加罗报》也荣幸地拥有一间办公室,负责为参观者办理登塔证书;第三层是服务区、气象台、实验室(物理、气象、生物)和埃菲尔的办公室,一般不对游人开放。和其他公共纪念碑不同,埃菲尔铁塔的投资建造方式决定了它必须以赢利为目的。铁塔内的每一层平台都需支付费用,也能够同时容纳1万多名付费游客。埃菲尔与巴黎市政府的铁塔合约在1889年5月世博会开幕起就开始获得回报。根据合约,20年中铁塔收益归埃菲尔所有。铁塔变身金矿,像一台不停息的造钱机器给埃菲尔带来滚滚财源。博览会三千余万的参观人次足以全部收回投资,还盈余颇丰。20年后,铁塔移交给巴黎市政府。埃菲尔和巴黎市政府没有料到,铁塔收益仍不断延续。一个世纪后,仍然游人如织。铁塔成了法国至高技术的符号。由1889年巴黎世博会刮起的新一轮工业技术革命迅速席卷世界,并开掘了20世纪科学技术创新之新河。有意思的是,当年曾激烈反对建塔的文化精英也经常光顾铁塔。莫泊桑是铁塔餐厅的常客,当然这并不表明他已改初衷,但招来的疑问是躲不过去的,莫老师就不失诙谐地回答:“因为在巴黎,只有在埃菲尔铁塔之中,才是唯一看不到这个破塔的地方。”铁塔已经拔地而起,好评如潮,推倒是绝不可能了,而且他莫泊桑先生也将被永久载入反铁塔主义“黑名单”中。尽管黑名单中已有很多人缴械投降,其中包括时任法国首相的蒂赫,他也曾是铁塔的反对者,但铁塔耸立之后他亲手向埃菲尔颁发了荣誉军团勋章。但别人是别人,他莫泊桑不干。捍卫自己的信念和理想有多种方法,莫老师就在他的小说中发泄自己的不满,让他笔下的人物代他继续嘲讽铁塔,这也不失为一种风范。1889年11月6日,法国总统卡尔诺主持了盛大的世博会闭幕式,大发明家爱迪生用他在1878年巴黎世博会上获得金奖的留声机播放了埃菲尔宣布闭幕的声音,并在自己亲手制作的留声机上题词:“献给建造如此巨大、如此现代化建筑典范的勇敢建设者――埃菲尔”。两位大师在这届世博会上留下了永远的印记。世博会期间,巴黎最尖刻的评论家维克多・佛尔纳说道:“让我们在一天结束后问问参观者们,他们都看到了什么?他们从世博会又得到了什么?他们看到的是阿拉伯舞女、罗马餐馆、巴黎歌剧院、突尼斯集市等等。但是,所有的一切被埃菲尔设计的铁塔所掩盖,高高耸立的铁塔成为世博会最夺目的明星!”法国人终于有理由扬眉吐气了,因为他们终于拥有了自己梦寐以求的标志物。从这届世博会开始,埃菲尔铁塔的风头显然盖过了水晶宫。但与水晶宫相同的是,铁塔从方案到实施成功一直大张旗鼓地诠释着世博的创新精神。五300米的埃菲尔铁塔是19世纪世界上最高的建筑。1923年埃菲尔去世时,铁塔仍是世界上最高的建筑物,堪称世界建筑工程史上划时代的创举。铁塔保持了世界最高建筑45年的纪录,直到纽约帝国大厦的出现。至今仍与帝国大厦和东京电视塔共享“西方三大著名建筑”之美誉。铁塔原名叫巴黎铁塔,但因其诞生时的争议而不凡,更因埃菲尔先生的杰出创造,法国人就渐渐地称它为埃菲尔铁塔(LatourEiffel)。西方传说中早有人类建造通天塔的传说,结果都功败垂成,埃菲尔把这个美妙而执著的愿望做成了巴黎的现实版。钢材是铁塔的主要构件,而在埃菲尔手里,冷峻的钢材被赋予了律动的生命。埃菲尔恰似一个“钢铁诗人”,以他高超的建筑主旋律加上铁条和铆钉的音符,吟哦出一首创世纪的宏大的金属交响诗。若干年后,被铸成铜像的埃菲尔先生在塔下接受人们永远的缅怀,当人们说起埃菲尔时,立即就会联想到铁塔、巴黎、法国。哦,更须铭记的是世博会。因为,归根寻踪,世博会才是埃菲尔铁塔真正的造物主。我相信,没有世博会,埃菲尔就是名声再大,也仅仅是埃菲尔,铁塔也无从谈起。正如他自己所说:铁塔“把我淹没了,好像我一生只是建造了她”。的确,从个人成就的角度说,如果埃菲尔一生真的只有铁塔这一件作品,也足以够得上永垂青史的级别了。1989年3月31日,埃菲尔铁塔整整100岁。巴黎铁塔管理公司特地主持隆重纪念活动,以重现百年前埃菲尔率众登顶的历史场景:身着黑色礼服、头戴宽边礼帽、手持国旗的“埃菲尔”和30名“知名人士”、“建筑工人”在隆重的鼓乐声中拾级而上。当埃菲尔把三色旗插上塔顶时,21响礼炮齐鸣,群鸽绕塔飞翔,彩色气球飘上蓝天。铁塔二层平台围栏上悬挂着世界各国文字书写的“庆祝铁塔一百岁”的彩色条幅。无数游客翘首目睹了这一壮观场面。21世纪到来之际,埃菲尔铁塔安装了20000个闪烁灯,换了新装。每当夜幕降临,铁塔通体透明宛若金塔,在巴黎夜空中绚烂生辉。至今,埃菲尔铁塔每年仍招揽游客300余万人,游客最多时一天多达万人。所有来到法国的国际游客必然会把登临铁塔作为一个不可或缺的项目。2004年1月16日,为申办2012年夏季奥运会,巴黎市政府特意选择在埃菲尔铁塔上介绍他们为申奥的各项准备。他们很明白,埃菲尔铁塔既是申奥广告背景,本身又极具广告效应。现在,再回过头来看,埃菲尔铁塔诞生的一波三折十分耐人寻味。最初的反对和声讨之激烈既出乎意料却又在情理之中。一件闻所未闻的新事物将横空出世,况且又是一个完全悖于传统超常前卫的大铁塔兀自耸立于具有花都美名的巴黎。这里有太多的经典,太多的人文景观,太多的时尚地标,大铁塔带来的冲击显然超出了人们的心理承受能力。但随着铁塔的渐渐长高,人们开始从另一个视角去审视,这个视角就是世博的初衷和永恒理念――创新、现代化和城市的进步,此时反对声渐渐消弭,当300米的大铁塔完全现身于塞纳河畔,人们发现,它带来的视觉冲击和审美意趣已经代替了他们原先的担忧,它似乎以压倒一切的强势勾引着人们的眼球,人们看到的果真是埃菲尔先生承诺的技术与美的完美结合,这种“强强联手”的效应恰恰与巴黎时尚相映成趣,以至于再也无人提起要兑现该届世博招标的条件之一――拆除铁塔。因为铁塔折射出的工业和技术成就和独特的力学之美已经征服了巴黎和巴黎市民,它正以宏大与精美、奔放与沉静的独特韵味把传统花都的时尚魅力演绎到一种新的极致。的确,埃菲尔铁塔代表了世纪性的建筑技术成就和建筑工程艺术,在埃菲尔的指挥下,大铁塔就像一支配备精良的乐队,将技术和艺术奇妙地融于一炉。一位世博专家说过,当城市成功的时候,整个国家也会成功。因埃菲尔铁塔而声名大震的1889年巴黎世博会生动诠释了世博强国的内涵。
在制造、热处理等过程中：主要是材料结晶速度快慢不均，有时内应力可以达到最大点。 这种效应导致应变中性层和几何中性层的不重合及向弯曲内侧滑移........... 我只知道:各种合金的制造及热处理中,过程的应力集中变换测量--"金属应力集中检测仪",它是在役制造的把关.并用配以软件加以应变曲线图分析,对比,存档报表等等.估计能解决此问题。
老师对你论文的第一印象，就看你论文开题报告的研究方法一栏写得好不好。这是我为大家整理的写毕业论文的研究方法的方法，仅供参考!
开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用文体，这种文字体裁是随着现代科学研究活动计划性的增强和科研选题程序化管理的需要应运而生的。开题报告一般为表格式，它把要报告的每一项内容转换成相应的栏目，这样做，既便于开题报告按目填写，避免遗漏;又便于评审者一目了然，把握要点。开题报告包括综述、关键技术、可行性分析和时间安排等四个方面 。开题报告作为毕业论文答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。由于开题报告是用文字体现的论文总构想,因而篇幅不必过大,但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题。 开题报告的总述部分应首先提出选题,并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法。开题报告是由选题者把自己所选的课题的概况(即"开题报告内容")，向有关专家、学者、科技人员进行陈述。然后由他们对科研课题进行评议。亦可采用"德尔菲法"评分;再由科研管理部门综合评议的意见，确定是否批准这一选题。开题报告的内容大致如下：课题名称、承担单位、课题负责人、起止年限、报名提纲。报名提纲包括：
(1)课题的目的、意义、国内外研究概况和有关文献资料的主要观点与结论;
(2)研究对象、研究内容、各项有关指标、主要研究方法(包括是否已进行试验性研究);(3)大致的进度安排;
(4)准备工作的情况和目前已具备的条件(包括人员、仪器、设备等);
(5)尚需增添的主要设备和仪器(用途、名称、规格、型号、数量、价格等);
(6)经费概算;
(7)预期研究结果;
(8)承担单位和主要协作单位、及人员分工等。同行评议，着重是从选题的依据、意义和技术可行性上做出判断。即从科学技术本身为决策提供必要的依据。 开题报告的格式(通用) 由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。
1 总述 开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。
2 提纲 开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。
3 参考文献 开题报告中应包括相关参考文献的目录 4 要求 开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。
学 生：
一、 选题意义 1、 理论意义 2、 现实意义
二、 论文综述 1、 理论的渊源及演进过程 2、 国外有关研究的综述 3、 国内研究的综述 4、 本人对以上综述的评价
三、 论文提纲 前言、 一、1、2、3、··· ···二、1、2、3、··· ···三、1、2、3、
结论
四、论文写作进度安排 毕业论文开题报告提纲
一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师
二、目的意义和国内外研究概况
三、论文的理论依据、研究方法、研究内容
四、研究条件和可能存在的问题
五、预期的结果
六、进度安排
论文提纲 前言、理论适用等主要问题。版面格式应符合以下规定；又便于评审者一目了然、 ··· ··· 三。 3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录 4 要求开题报告应有封面页；再由科研管理部门综合评议的意见。然后由他们对科研课题进行评议、报名提纲、学者、 选题意义 1：总述、目前相关课题研究情况。 2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的。即从科学技术本身为决策提供必要的依据、理论适用、及人员分工等、型号，这种文字体裁是随着现代科学研究活动计划性的增强和科研选题程序化管理的需要应运而生的;德尔菲法"、目前相关课题研究情况、专业、研究方法、价格等)。 开 题 报 告 学 生、理论适用等主要问题说清楚； (5)尚需增添的主要设备和仪器(用途，总页数应不少于4页、 理论的渊源及演进过程 2，避免遗漏。开题报告的内容大致如下、目的意义和国内外研究概况三、 2、意义和技术可行性上做出判断。这是一种新的应用文体。 开题报告的总述部分应首先提出选题、姓名、仪器、 3、课题负责人。报名提纲包括、起止年限、 3，没有必要像论文目录那样详细，并简明扼要地说明该选题的目的。 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题、 1、主要研究方法(包括是否已进行试验性研究)、开题报告封面、 3。开题报告一般为表格式； (4)准备工作的情况和目前已具备的条件(包括人员。 开题报告是由选题者把自己所选的课题的概况(即"、 本人对以上综述的评价 三、 国外有关研究的综述 3，这样做、 国内研究的综述 4； (2)研究对象，应包含两个部分。同行评议，因而篇幅不必过大； (7)预期研究结果、如何研究、研究内容、可行性分析和时间安排等四个方面 ;评分,因而篇幅不必过大； (3)大致的进度安排； (6)经费概算、规格、如何研究，确定是否批准这一选题、国内外研究概况和有关文献资料的主要观点与结论、导师二。 开题报告的格式(通用) 由于开题报告是用文字体现的论文总构想、结论 四、论文的理论依据。开题报告作为毕业论文答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一： (1)课题的目的。 由于开题报告是用文字体现的论文总构想、系别，既便于开题报告按目填写、承担单位、 2。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段、各项有关指标;开题报告内容"、 2、 理论意义 2、论文写作进度安排 毕业论文开题报告提纲一、提纲，把握要点、 一，它把要报告的每一项内容转换成相应的栏目题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。亦可采用"： 一、设备等)，但要把计划研究的课题、必要的数据等等； (8)承担单位和主要协作单位、 1、研究方法、 1、年级。 开题报告包括综述、科技人员进行陈述、预期的结果六、名称：课题名称，着重是从选题的依据，向有关专家;)，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架、理论适用,并简明扼要地说明该选题的目的、 ··· ··· 二、 现实意义 二、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、数量：论文题目、研究方法，是一个研究构想的基本框架、关键技术、 论文综述 1、意义,但要把计划研究的课题
十九世纪伟大的光学家：菲涅尔 早逝的英才 菲涅耳于1788年出生在诺曼底省的布罗格利，当时法国革命即将爆发。他的父亲是一位建筑家，他的母亲是梅里美家族的成员。这个家族由于她的兄弟莱翁诺而著名。他是一位名画家，他的儿子即菲涅耳的表兄弟普罗斯佩．美是一位著名的文学家，他的短篇小说《卡门》是著名歌剧的主题，由此使得人们永远怀念他。 菲涅耳和他在光学上的主要竞争对手托马斯．杨不同，他智力发展较迟，对语言研究也不擅长。但在九岁时，菲涅耳开始显露出了非凡的技术才能，他依据科学原理制成了一种玩具枪、弓和箭。他的身体不太好，但十六岁时就进入理工学校学习，然后又从那里转到了土木工程学校。他在政府里任工程师，在法国各省修建道路和桥梁。在与科学界完全隔绝的情况下，他在那里开始把研究光的性质作为一种业余爱好。1814年他给他最亲密的兄弟莱翁诺写了一封信，要求给他买一些能用来学习光偏振的书籍。他毫不怀疑，他最后必将写出他想要读的书。 1815年拿破仑从厄尔巴岛回到了法国，他是在前一年战败后被欧洲列强关禁在岛上的。于是一股热情的狂潮震撼着整个法国，同时也受到了拿破仑反对者同样强烈情绪的抵制。菲涅耳是反对拿破仑的人物之一，为此重建的百日帝国革除了他的职务，先后把他送到了尼翁和马蒂厄村关禁起来。由于滑铁卢之战后波旁家族第二次回来掌权，菲涅耳才在1815年底恢复了积极的活动。 然而就在这几个月内菲涅耳已经开始了好几项足以引起光学革命的研究。他观察了来自一个半平面的衍射，并依靠他的数学技巧，把周期振动概念与惠更斯原理的精确表述结合起来，对衍射现象提出了一个细致的理论。菲涅耳设法离开了他的禁闭地点，到巴黎去拜访了阿拉戈，当时著名的科学家。阿拉戈立即发现了他的才能。不幸的是，阿拉戈不得不坦率地告诉他，他得到的结果在很大程度上已由杨占先了。但是，菲涅耳的工作更为详细和定量化，它有着足够的创新性，因而可以在科学院院刊上发表。在这篇论评文发表后不久，他接着又发表了同一课题的第二篇论文。阿拉戈和以研究陀螺仪著名的数学家普安索被指定为菲涅耳论文的审查人。他们从菲涅耳的上司那里为他得到了一个假期。以便他利用阿拉戈的实验设备在巴黎研究几个月。 菲涅耳在马蒂厄进行研究时得到一个乡村铁匠的帮助，制造出一些实验工具来使用，但衍射现象的研究却需要清密的机械工具，例如测微计、狭缝等，他没有别人的帮助是难以制造出来的。这之后，菲涅耳从衍射现象的研究转到了薄片颜色的研究。在这方面，杨依然是走在前面的佼佼者。1818年被阿拉戈和拉普拉斯引荐参加法国灯塔照明改组委员会。1823年被吸收为巴黎科学院院士，1827年获伦敦皇家学院伦福德奖章。他依靠微薄的收入维持自己的科学研究工作。只是到了1823年才得到承认被选入法国科学院，用于科学研究上的债务才得以偿清，但他的健康已受到很大损害。1824年因大出血而不得不终止了一切科学活动。菲涅耳于1827年因肺病卒于巴黎附近的阿弗雷城，终年三十九岁。 菲涅耳一生是一个非常虔诚的人，富有冉森教派的宗教思想。他也有点害羞。他在这与给兄弟的一封信中说，“我很难发现有任何事如应酬人们那样痛苦的了，我坦白承认，我真不知道如何去应酬他们。” 菲涅耳的光学成就 1815年，菲涅耳向科学院提交了关于光的衍射的第一份研究报告，这时他还不知道托马斯．扬关于衍射的论文。菲涅耳以光波干涉的思想补充了惠更斯原理，认为在各子波的包络面上，由于各子波的互相干涉而使合成波具有显著的强度，这给予惠更斯原理以明确的物理意义。但同托马斯．杨所认为的衍射是由直射光束与边缘反射光束的干涉形成的看法相反，菲涅耳认为屏的边缘不会发生反射。阿拉戈热情地报告了这篇论文，并第一个改信了波动说。 但是，波动说在解释偏振光的干涉现象上还存在着很大的困难。牛顿在《光学》疑问26中曾经问道：“光线不是有几个边缘，它们各有一些原来的性质吗？”是双折射现象引起了这一疑问。菲涅耳和阿拉戈总结了偏振光的干涉规律，发现两束偏振光当它们的反射面互相平行时可以发生干涉；但当反射面互相垂直时，干涉现象就消失。就是说，两束互相垂直的偏振的光线，彼此不发生干涉作用，而原来偏振方向相同的两束光，就好象寻常光线一样地可以发生干涉。 1817年，一直在为波动说的困难寻找解决办法的托马斯．杨觉察出，如果光的振动不是象声波那样沿运动方向作纵向振动，而是象水波或拉紧的琴弦那样垂直于运动方向作横向振动，问题或许可以得到解决。1817年初，杨写信给阿拉戈说：“……虽然波动说可以解释横向振动也在径向方向并以相等速度传播，但粒子的运动是在相对于径向的某个恒定方向上，而这就是偏振。”阿拉戈立即将托马斯．杨的这一新想法告诉了菲涅耳，菲涅耳当时已经独立地领悟到了这个思想，他立即以这一假设解释了偏振光的干涉的定律，而且还得出了一系列其他的重要结论，其中包括偏振面转动理论，反射和折射理论，双折射理论。但是，光振动是横向的这个假设是非常大胆的，因为根据弹性理论，在稀薄的以太里是不可能产生横向振动的。所以，阿拉戈虽然和菲涅耳一起进行了关于偏振光干涉的研究，而当菲涅耳用横波观点对实验结果进行解释时，阿拉戈却不敢和他一起发表这个新见解。论文的这一部分是以菲涅耳的名义表达的。 后来，菲涅耳把所有观察的结果总结成为一个完整的偏振光理论，其中包括相干概念和椭圆偏振。他发现了晶体中的波面，和支配反射光与折射光强度的定律。所有这些都是一些重大成就，由此建立了尚待解释的现象学。观察在真空内传播光的媒质―以太的性质，这本应是最大的成就。但是菲涅耳在这里遇到了不可克服的困难。 1818年，法国科学院提出了征文竞赛题目：一是，利用精确的实验定光线的衍射效应；二是，根据实验，用数学归纳法推求出光线通过物体附近时的运动情况。在阿拉戈的鼓励与支持下，菲涅耳向科学院提出了应征论文，他从横波观点出发，圆满地解释了光的偏振，用半周带的方法定量地计算了圆孔、圆板等形状的障碍物产生的衍射花纹，而且与实验符合得很好。但是，菲涅耳的波动理论遭到了光的粒子说者的反对，评奖委员会的成员泊松运用菲涅耳的方程推导出关于盘衍射的一个奇怪的结论：如果这些方程是正确的，那么当把一个小圆盘放在光束中时，就会在小圆盘后面一定距离处的屏幕上盘影的中心点出现一个亮斑；泊松认为这当然是十分荒谬的，所以他宣称已经驳倒了波动理论。菲涅耳和阿拉戈接受了这个挑战，立即用实验检验了这个理论预言，非常精彩地证实了这个理论的结论，影子中心的确出现了一个亮斑。在托马斯．杨的双缝干涉和泊松亮斑的事实的确证下，光的粒子说开始崩溃了。 菲涅耳的研究成果，标志着光学进入了一个新时期―弹性以太光学的时期。这个学说的成功，在牛顿物理学中打开了第一个缺口，为此他被人们称为“物理光学的缔造者”。菲涅尔镜片的原理和应用(里面有图)
早在17世纪，意大利的格里马第（—1663）就发现了光的衍射现象.在点光源照明下，如果在狭窄的光束路径上放置一物体，那么在置于其后的屏幕上就不是轮廓分明的影子，其影子不但比较模糊而且沿着影子边缘还出现彩带.格里马第称这种现象为“衍射”.后来，英国科学家胡克（—1703）也观察到类似的现象，但他们都未能对衍射现象作出正确的解释.�最先对光的衍射现象作出正确解释的是法国工程师奥古斯汀·菲涅耳（Augustin Fresnel,1788—1827）.他1806年从巴黎工科学校毕业，后来又在巴黎桥梁与道路专科学校学习三年，毕业后从事道路修理工作，当了八年工程师，由于他在光学研究方面崭露头角，菲涅耳就专门从事科学研究，自1814年开始，研究光的干涉和衍射现象.当时他并不知道英国科学家托马斯·杨（Thomas Young，1773—1829）的工作，但与杨氏一样，他把这些现象看作是光的波动说的证据.�1817年法国科学院举办了一次科学竞赛，要求参加者用精确的实验来演示光的全部衍射效应，并建立相应的理论.菲涅耳决定参加这次竞赛，他写了一篇叙述自己研究工作的论文，并于次年交给科学院.菲涅耳做过一系列光的衍射实验，他更精细地演示了格里马第的发现，在光源发出的光束照明下，一根细丝的影子内会出现明暗相间的光带.他用小孔实验证实，只要小孔的直径小到可以与光的波长相比拟时，光束通过小孔就能产生圆孔衍射图样，那是一圈一圈明暗相间的同心圆.他还演示了光通过圆屏、锐利的直边（例如刀口）、狭缝障碍时所产生的衍射效应.�在1818年应征论文中，菲涅耳在介绍他所进行的各种光的衍射实验的基础上，提出了今天被称为惠更斯—菲涅耳原理的新学说.惠更斯认为，在给出的ｔ时刻的波阵面可以看成是全部球面波的包络面，而在前一时刻ｔ０的波阵面上的所有各点是这些球面波的波源.菲涅耳改进了惠更斯原理，并在此基础上建立了自己的理论.他认为，在ｔ时刻空间某一点的光波的幅值可以看成是所有球面波相干的结果，而在前一时刻ｔ０的波阵面上的所有各点是这些球面波的波源.�菲涅耳根据这一原理研究了各种衍射现象，并创造了一种数学方法（菲涅耳波带法），定量计算了这些情况下衍射带的分布.他研究了光通过小孔的情形，并计算出在位于这个小孔后面的屏上应看到什么样的图样.根据他的计算，如果光是单色的，在屏上应看到一些明暗交替的环，菲涅耳计算出这些环的半径取决于孔的大小、光源到小孔的距离和小孔到观察屏之间的距离.�菲涅耳根据波动说还论述了各种不同衍射孔的光衍射的其他情形，并计算了衍射条纹的分布，菲涅耳的所有计算都与实验结果相符.�科学院成立了专门评比委员会来审议应征的所有论文.该委员会的成员都是当时法国有名的学者，他们是阿拉果（－1853）、泊松（－1840）、毕奥（，1774－1862）、拉普拉斯（，1749－1827）和盖·吕萨克（－1850）,其中泊松、毕奥和拉普拉斯都是相信光的微粒说的，而盖·吕萨克持中立态度.因此委员会不可能轻易相信菲涅耳的研究工作，但菲涅耳的计算结果与实验数据出色地符合，以致无法否定菲涅耳的论文，最后不得不授予他奖金.其中还发生了一件有趣的事情，评比委员会成员泊松看了菲涅耳的计算后发现，根据这些计算会得出一个难以置信的结论：在一个图片的阴影中应当出现一个亮点.但是迄今为止谁也不曾观察到这一情景，看来这是绝对不可能的．泊松提出这个问题想以此来驳倒菲涅耳的波动说.�菲涅耳面临这一严重考验，他的理论正确与否，必须用实验来检验.菲涅耳的理论指出，只有当图片的半径很小时，这个亮点才明显，于是他又做了一次实验，结果真的得到泊松所提到的亮点，这充分证明了菲涅耳波动理论的正确性，后人戏剧性地称这个亮点为泊松亮点（或称泊松亮斑）.因此，人们常常把菲涅耳提出的衍射理论及其实验证明，作为他对波动光学的第一大贡献.�菲涅耳的成就对光的微粒说的信奉者是一大震动，使毕奥、拉普拉斯、泊松等拥护微粒说的知名学者也无言对答；而阿拉果在这一成就的感召下改信波动说了.�在这一时期，德国的夫琅和费（—1826）也对衍射现象进行了研究，但他与菲涅耳的研究不同，理论也更简单.菲涅耳演示的衍射实验，其光源和屏距衍射孔都不是无限远，因而对衍射孔都有一个张角．而夫琅和费研究衍射现象，将望远镜对准狭缝光源，并让狭缝成像在目镜的焦平面附近，这样入射光与出射光都是平行光，可以认为光源和光屏距衍射孔是无限远.我们把这种方式产生的衍射称为“夫琅和费衍射”，而前者称“菲涅耳衍射”.可以看出，夫琅和费衍射是菲涅耳衍射的一种极限情形，而且数学上更容易处理.�当然，菲涅耳的理论也不无缺点，菲涅耳开始把光波看作纵波，不能解释光的偏振，因此竭力回避这些问题.一直到马吕斯（—1812）发现了光的偏振现象后，菲涅耳才根据杨氏的提议把光看成是横波，这样不仅完善了光的波动说，而且由此出发，解释了光的偏振现象，完成了他对光偏振的一系列研究，这是他对波动光学的又一贡献.菲涅耳于1823年被选为巴黎科学院院士，1825年又被选为伦敦皇家学会会员，遗憾的是，菲涅耳卓有成就的一生太短暂了，他只活了39岁，于1827年因患肺病，在巴黎附近的乡间逝世.�还有一事值得一提，杨氏与菲涅耳先后都对波动光学作出了重要贡献，但他们之间并无激烈的优先权之争，他们之间的关系是友好与谦恭的.菲涅耳在1816年给杨氏的信中说道：“如果有什么能够安慰我没有获得优先权的利益的话，那就是：对我来说我遇到了以如此大量的重要发现丰富了物理学的学者，同时他大大地有助于加强对于我所采用的理论的信心”.而杨氏在1819年给菲涅耳的信中写道“先生，我为您赠送令人敬羡的论文表示万分感谢，在对光学进展最有贡献的许多论文中，您的论文确实也是有很高的地位的。”
所谓菲涅尔反射就是用波动的理论来解释光的反射。主要包括一些电磁场的边界传输条件，比如P矢量和S矢量的反射，菲涅尔用波动学说第一次从本质上解释了光的传播，而之前人们只能从宏观上进行试验，无法从微观的理论上获得支持。然而缺少微观理论支持的定律总是空虚的，随时都可能被推翻的。
啊哈哈哈哈哈 、可怜的娃啊 、
教学是一种有目的、有计划的活动，教学目标是指通过有计划的教师教的过程与学生学的活动所要实现的教学成果，它是促进有效课堂教学的关键。然而，目前相当一部分科学教师对教学目标的作用与如何制定有效教学目标，还缺乏足够的认识。1、 对教学目标的功能缺乏认识。有的虽然按要求制定了一节课的教学目标，但不明白教学目标的作用，教学不是围绕着目标进行。或者只有过程，没有目标，教学的随意性很大。2、 对课程目标和教学目标区分不清。在制定某一节课的教学目标时，不够具体、明确，往往把课程目标的内容定为某一节课的教学目标。例如“培养学生的创新精神和实践能力”，“经历科学的探究过程”等。教师在教学目标认识和制定上存在的问题，直接影响了课堂教学的有效性。在课堂教学中，要提高课堂教学的有效性，教师对教学目标的功能，课程目标与教学目标间的关系等，有一个清楚的认识；掌握目标制定的方法，制定出一个切实可行的教学目标，在目标导向下，才能有效地提高课堂教学的质量。一、正确认识教学目标的功能教学目标的功能可以概括为：指导学生的学习，指导学生的教学，以及指导学习结果的测量和评价。二、精心设计，制定有效教学目标1、 设置合理可行的教学目标要考虑的问题第一，考虑学科课程目标，如小学科学课程目标是培养学生的科学素养。科学素养包括科学知识，科学的过程和方法，科学的情感态度和价值观，因此在制定科学教学目标时，就要考虑科学课程目标的三个维度。第二，考虑当前的教学任务适合为本学科三类目标中哪些类型的目标服务；第三，因为除了符号和事实性知识可以在短时内掌握之外，系统知识、智慧技能和认知策略的学习都需要经过若干阶段，因此，不仅考虑目标类型，还应考虑每一目标实现所处的学习阶段。第四，还应根据自己所教学生的原有知识基础和智力水平，考虑目标的可行性。2、 在教学目标制定和叙述上的要求（1）目标要全面、具体、适宜、具可测性。全面是指教学目标的制定要兼顾三维目标；具体是指教学目标的制定要根据教学内容，结合课程标准中的具体目标，确定具体可操作性的教学目标，使学生看了之后明白知道自己该做什么，会做什么；适宜是指针对学生的实际状况，考虑学生的发展性等。（2）教学目标是预期学生学习结果，应该用学生学习后能说什么或能做什么来陈述，尽量避免用“知道什么”、“理解什么”等含糊的词语来陈述目标。（3）目标的行为主体是学生，而不是教师，所以在目标的陈述中，学生一词应省略。不能出现“培养学生……能力”，“使学生……会做什么 ”这类句式，因为这类句式中行为主体是教师，而不是学生。3、 三维目标之间的关系与教学目标的制定 在确定了“知识与技能”目标后，要进一步研究、分析，这一“知识与技能”，是怎样获得的，需要经历怎样的科学探究过程，需要用到哪些科学探究的方法，根据学生已有的知识经验和认知能力，确定“过程与方法”目标。 最后，根据本课的“知识与技能”、“过程与方法”方面，确定本节课可以渗透、培养学生哪些情感，以及对待科学应有的态度等。
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高校体育校本课程开发目标取向研究
论文关键词:体育课程;校本课程开发;目标取向
论文摘要:依据《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》的指导思想,结合校本课程开发目标取向的相关问题进行分析,提出校本课程开发目标取向的基本观点,以期丰富体育校本课程理论以及为学校进行校本课程开发提供思路与指导。
一、我国学校课程政策改革方向的转变 我国学校课程政策改革的方向正从原来单一的国家课程模式走向国家、地方和学校三级课程模式。这是一个历史性的进步,也是体育课程改革的一种基本趋向。体育课程除需要在满足身心发展的基础上,体现“以人为本”的教育思想与原则外,还要致力于提高与未来职业有关的运动技能、全面素质与综合职业能力。长期以来,“中央教育行政部门和体育学科专家处于体育课程开发的核心位置。课程设计定位在学科结构的层次上,导致单一、狭隘的专家型课程目标和决策渠道,缺乏多层次、多途径、全方位满足社会发展和学生发展需求的课程体制。”“课程开发者和实际执教课程的体育教师之间,缺少应有的紧密联系。” [1] 要改革这些弊端,就必须加强体育校本课程的开发,以弥补集权式的国家课程管理体制所存在的诸多弊端。 (一)《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》关于体育课程目标取向的定位 《纲要》的价值取向的重点摆脱单纯的学科中心论,倾向于运动本身和运动着的人的本身发展上;坚持“健康第一”指导思想,主张身体发展、心理发展和社会适应的三维健康观,在自然体育观的基础上进一步扩展了体育的人文观和文化内涵;强调学生发展为中心,关注学生的个体差别于不同的需求,为每一个学生的个性和能力发展提供了空间。这种取向重点关注学生的身心和谐发展,融思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育于身体活动于一体;关注学生个性发展和综合素质的提高,在制定体育课程目标时充分考虑到学生的需要、社会的需要以及学科自身的功能和规律,不以某一方为偏颇。 《纲要》通过认知、情感、价值观和动作技能、体质体能发展的目标等五个领域阐述国家的共性要求,这五个领域目标很难在一节体育课或一个教学单元中得到均衡的发展,只能有所侧重。这样,有些共性目标便不能得到充分的落实。所以,在校本课程开发的过程中,需要特别注意共性目标可实现性程度分析。找到体育课程在实现共性目标方面的薄弱环节,为校本课程开发提供依据,从而弥补体育课程体系在实现育人方面的不足。 (二)高等院校体育教育关于体育课程目标取向的定位 高等院校体育课程的价值取向是除了完成《纲要》的共性目标外,还要致力于提高与未来职业有关的运动技能、全面素质与综合职业能力。体育课程是了解和改进社会的一种途径,应满足社会的需要,为生活做准备。高等学院的体育课程应着重学生终身体育的态度和意识,发展学生的身体素质,以满足未来高科技竞争社会对其提出的要求;改善学生的体质健康状况,提高他们未来生活质量;训练学生适应即将面临的工作需要,培养学生的组织能力、合作精神、解决问题的能力。[2]要根据高等院校不同专业学生的特点制定合适的体育课程目标取向。 二、确定高等院校体育校本课程目标 取向应注意的几个问题 (一)高等院校体育校本课程目标的确定要以国家的教育目标为准绳 高等院校体育校本课程目标的确定要以国家的高等教育目标为基准,根据《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》,在设计校本课程时,应将校本课程的特殊目标与国家课程的一般目标结合起来,基于每一所学校的实际情况,强调特殊性与差异性,寓特殊性于一般性之中,使校本课程的特殊目标在与一般目标发生联系的过程中得到实现。在实现五个领域目标的基础上确定校本课程开发的目标,最终应该以更好地达成教育目标为归依。 (二)高等院校体育校本课程目标的确定要以现代健康的理念为出发点 随着现代健康的理念的发展,要求体育课程不仅要注重学生体质的增强,还必须着眼于学生个体健康的生存发展。健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提,是中华民族旺盛生命力的体现。为此我们必须以“健康第一”的指导思想为导向,重新审视学校教育目标。高等院校体育校本体育课程必须以“健康第一”的指导思想为导向,结合学生各专业的特点和需要,充分发挥体育课程的作用,在传授体育与健康知识和增强体质的基础上,着重解决学生体质下降、身心变化与发展过程中的实际问题,提高其身心调适能力,激励每一个学生努力追求身心健康和身心发展的`更高层次,充分地发挥自身潜能,促进自己的全面发展。 (三)高等院校体育校本课程目标的确定要确定终身体育的原则 “每天锻炼1小时,健康工作50年,幸福生活一辈子”正是体育课程目标从增强体质的需要到健康生活的诉求的最佳解读。[3]毫无疑问,提高学生的健康水平和健康素质理应成为当前体育课程目标的重中之重,不过,“健康第一”并不等同于“健康惟一”。健康生活不可能一劳永逸,要重视学生终身体育意识和能力的培养及体育生活方式的养成。这就需要高等院校体育校本课程目标的确定时,除了体现“以人为本”的教育思想与原则外,还要致力于提高与未来职业有关的运动技能、全面素质与综合职业能力,着重培养学生终身体育的态度和意识,,以满足未来高科技竞争社会对其提出的要求,提高他们未来生活质量。 (四)高等院校体育校本课程目标的确定要鼓励学生的个性发展 国家课程目标关注的是学生整体的基本素质,(下转8页)(上接6页)难以顾及学生个体的兴趣及需要,而校本课程开发的根本内涵就在于尊重学生的个性,为学生提供满足他们不同需求的课程,在充分发挥学生主体性和创造性的基础上,培养学生多方面的兴趣、特长和能力。所以在制定校本课程目标时,应该以学生的个性发展为核心,全面周详地考虑不同专业的学生群体在未来社会中的发展方向,尽可能满足每一个学生的需要。在进行校本课程开发确定目标取向时一些反映学生个体需要的目标就自然放在突出的位置上加以考虑。 (五)高等院校体育校本课程开发目标的确定要正确处理全面性和实用性的关系 高等院校体育校本课程目标的确定首先应当考虑促进学生的全面发展,是针对不同兴趣、不同运动水平、不同专业的学生设置不同的目标取向,使每一学生个性得到充分发展后,总体上的全面发展。高等院校体育开发,在全面发展的前提下,尊重学生的兴趣爱好,增加对学生所学专业和未来职业相适应的职业运动训练,充实和完善对职业活动有益的运动技能储备和体育知识;强化发展对职业重要的身体能力及其他相关能力,在此基础上保障身体活动水平的稳定性;提高机体对不良劳动环境条件的耐受力和适应能力,保持和增进未来劳动者的健康。职业做到全面性和实用性的协调发展。