幼儿园教师专业成长中团队管理的思考论文
【 摘要 】幼儿园教师的专业成长有多种途径，其中幼儿园教师团队专业成长基础上的教师个人专业成长具有更强的生命力，幼儿园教师专业成长中团队管理的思考。成功的团队管理是幼儿园教师团队专业成长的基础和保障，是每一位园长必须重视的关键问题。
【 关键词 】幼儿园；教师专业成长；团队管理；雁阵精神
每位幼儿园教师个体的成长总有值得赞赏和学习之处，但教师个人的专业成长怎样才能更具可持续性是所有幼儿园教师都关心的问题，也是每一位园长都关注的问题。对于这一点，也许我们可以从大雁身上得到启发。
一、大自然中的雁阵精神
在北方，每当树叶开始变黄时，一群群的大雁都会有规律地向南方迁徙。在这一过程中大雁们会遇到很多艰难险阻，任何疏忽和懈怠都有可能葬送自己的性命。即使这样，大雁们依然能够克服种种挑战，成功到达目的地。值得注意的是，在雁阵中没有一只单飞的大雁能够飞得又高又远，只有加入到雁群中，它们才有可能跋山涉水、历经艰辛飞到共同的目的地。动物学研究发现，当大雁一只接着一只往前飞时，前一只大雁鼓动翅膀所带动的气流会让后一只大雁的浮力和飞行高度提升71%。显而易见，在雁阵里飞节省力气。如果离开雁群，每只大雁则要付出多得多的努力，很快它们便会精疲力尽，无法对抗各种威胁生命的力量。〔1〕因此，对于大雁而言，集体的力量是保证尽可能多的大雁安全迁徙的唯一有效的途径，在这个漫长而艰苦的迁徙过程中团队的胜利才是个体的胜利，有了种群的延续才谈得上个体的生存。与此同时，每一只大雁都在团队中成长，它们在长途飞行的实践中学习改变自己，在危险来临之际学习协助合作，在遇见挫折困难时学习坚忍，在漫长的迁徙中学会奉献……
二、雁阵精神的启示——幼儿园中成功的团队管理与教师专业成长的关系
（一）园长是教师团队中的“领头雁”
雁阵精神最本质的特点就是团结，在大雁的智慧里没有个体，只有团队；没有作为个体的荣耀，只有团队精神的伟大。同样，幼儿园教师作为一个群体，其团队管理思想决定着团队专业成长的质量，直接关系到团队专业成长的生命力。如何让教师们更团结是幼儿园团队管理的核心问题。要解决这一问题，体现和落实管理思想的园长起关键作用。在雁阵飞行中领头雁是关键，领头雁要身先士卒，这意味着它要比别的大雁承担更多的困难和风险，因此领头雁每隔几分钟就要轮换。然而幼儿园园长必须长期坚守自己的岗位，要在相当长一段时间里担负起“领头雁”的责任，所以在这方面幼儿园园长要经受更多的考验，只有经受住考验的幼儿园园长才能带领教师们走持续发展、高效成长之路。
每个幼儿园都有自己的特色，每位幼儿园园长也都有自己的管理风格，他们各自的管理思想及相应的管理行为影响着各自团队的凝聚力和团队的专业成长。
麦格雷戈认为，任何形式的管理都受到管理人员对人本性假设的影响。他提出了两种可供选择的人性观：X理论和Y理论。X理论是把人性建立在错误假设上的传统管理观点，将劳动效率或工作效率不高归结为人的本性不诚实、懒惰、不负责任等，认为必须进行强制监督，只有以惩罚为主要管理手段才能迫使人们努力实现组织目标；Y理论则认为人性本“善”，要求工作是人的本能，只要给予一定的外界条件，就能激励人们努力工作。它是一种反对通过权利实现指挥和监督的管理方法，认为管理的任务应该是发挥员工的潜力，创造条件，将个人的需要与组织的目标结合起来，通过实现组织的目标而获得个人的满足。另外，约翰·莫尔斯又提出了超Y理论，其主要观点是管理应该针对不同的工作性质和人员素质等实际情况，对人采取不同的管理方式。〔2〕在笔者访谈的几所幼儿园中，有的园长的管理行为就反映出较先进的管理思想，以下以C园园长为例。
C园园长：我觉得幼儿园的环境很重要，我讲的这个环境不是幼儿园的硬件，而是一个幼儿园给予教师的心理氛围，它是教师在这个幼儿园能够感受到的东西。比如说某位教师刚来，要让她感受到被重视，有发展的空间，能预见自己的将来，等等。所以当教师刚来幼儿园时，我都会做些什么，不能马上给她们定一个方向，但是最起码会给她们提各种各样的建议，并鼓励她们多尝试，以达到目标。我可以给幼儿园教师提供一个较为宽松的环境，或者实施多种策略让他们在能力范围之内感受到自己的价值，幼教文案《幼儿园教师专业成长中团队管理的思考》。比如幼儿园教师分组，各组都有特点。根据特点我们制定其力所及的目标，这样教师相对来说就比较自信，交流起来也能够讲出很多实在的东西。
在这位园长的团队管理观念中，幼儿园教师的需要和感受最为重要，硬件设施等外部环境退居其次。所以她很注重通过各种手段来激发教师自我实现的需要，让他们感觉到自身的价值。这说明该园长充分信任每位教师，相信只要提供合适的平台和机会，他们定能发挥潜能。同时，该园长对不同特点的教师会给予不同的建议和帮助，使每一位教师都有自我发展的信心和动力。根据赫兹伯格的双因素理论，有两种因素影响一个人的工作：一个是“维持因素”，即与工作环境或工作条件有关的外部因素，这类因素改善时会消除职工的不满，但不会促使职工积极工作；另一个是“激励因素”，即与工作本身的性质和内容有关的内在因素，它是激励动机之源，如成就、重视、提升等，当职工满足于工作本身，并受到高度激励时，他对外部环境引起的不满也能产生高度的'忍耐力。〔3〕
C园园长：我园是集体性质的幼儿园，大家都知道团结非常重要。相互体谅吧！教师带班不容易，我跟教师们讲我也不容易。为什么？每到10号你们都要找我要工资，教师就没有这个担心。但教师们挺不错，不管班里人多人少，都会跟我讲：“又有生源了？要，要！多带一点！”这就是和公办园的不同，我们也没有什么额外奖呀！具体到每个班的人数多少，也没有人跑到我这儿来计较，就是说教师们并不计较我多带一组，你少带一组。一句话：“都不容易！”只要相互体谅、相互理解，一切就好办了。
这是一所集体性质的幼儿园，完全自负盈亏，“生存问题”始终是园长面对的首要问题。但即使在这样比较困难的环境中，她依然能够把对教师的尊重和爱护放在首位，最大可能地激发他们的归属感与使命感，这就不难理解为什么教师们能够不计较个人得失，可以克服客观环境的限制，团结互助地投入到工作中。
然而，有的园长总是受到传统管理思想的影响，认为严格的制度管理是保证教师们专心投入工作的唯一法宝，这也是X理论在实践中的体现。根据艾里克·伯恩的相互作用分析理论，从团队建设的角度来看，这种类型的园长更倾向于采用父母——孩子型的交际方法，即园长以父母的姿态坚持让每位教师都尊重自己的地位和权威，不认真考虑别人的观点；而教师们则处于孩子的状态，他们容易变得依赖、情绪化，虽然身为成人却不主动，不愿意对自己的行为承担责任，偏爱让别人告诉他们应该怎样做，于是在事情办糟的时候，就可以责怪别人而不会责怪自己。〔4〕
某个幼儿园的教师们在谈到自己专业成长中的最大压力时是这样描述的：
A教师：我觉得幼儿园的环境无论是从领导对待员工的角度，还是教师对待孩子的角度，都具有较浓的家长式氛围。其实教师们都很自觉，是凭良心在做这项工作，但是领导的这种管理方式易使教师想尽各种策略去对付教师偷懒、不好好工作的情况。这往往会给教师带来巨大的心理压力。还有家长式的管理氛围会让人觉得始终有一双眼睛在盯着你。
B教师：那天园长批评我，因为我们班的小天很专注地趴在地上写作业，我已经提醒了，但是他很专注，所以我没有强拉他起来。园长看到后严厉批评：“小孩趴在地上你不说他吗？”我说：“讲过了，但是他很专注地在那儿写。”她说：“专注地写也不行，要叫他起来。”你说他又不是在地上打滚，他是在很投入地写作业，为什么不能等他写完了再叫他起来呢？
很明显这种管理方式让教师感到了巨大的压力，园长有些做法让教师们感到自己是被监视和控制的，这使得主动的教师因自己的“主动”而受委屈，极大地挫伤了教师们的主动性和积极性。另外，在这种管理方式下，教师们感到自己的想法是不被重视的，是没有价值的，只需要顺着领导的意思做就“万事大吉”了。这些想法易使教师们非常自然地产生孩子气的行为，产生大量的抱怨和不满，不愿意作额外的努力，对工作草草应付和懈怠，一旦出了问题不会反省，只会相互推诿责任，丧失了工作的主动性和积极性。
（二）教师个人的专业成长是在团队专业成长中完成的
一只大雁单飞要独自克服空气的阻力，风力越强越费劲，中途休息时还需要其他大雁放哨，没有一只大雁可以做到既休息又放哨。幼儿园教师也是如此，没有一位教师可以脱离团体的力量而单独得到持续性的发展，成长不能只靠自己，与领导和同事携手一起进步才能得到持久的成长。因为无论你才智过人还是能力超强，总有一些方面不如别人，让某方面比自己强的同事帮助自己，不断取长补短，或者在与优秀同事协作的过程中逐步提高自己，使自己所在团队的效能得到最大的发挥。
在团队成长方面，上文提到的C园长也有一套自己的办法。根据年龄和自身特点，该幼儿园教师被分为“青春组”、“智慧组”和“经验组”，每一组都有自己的责任和发展目标，例如“智慧组”主要负责教科研。每位新教师来了之后，园长都要找他们谈话，帮助他们进行职业生涯规划。
C园园长：例如有时是给他们一个主题，比如暑假给他们一个“家长工作”的点，“经验组”和“青春组”合在一起就这个点开展研讨活动。研讨之后，我会把我们幼儿园所有的后勤人员及“智慧组”的教师召集在一起，进行信息反馈。对于“智慧组”，我的要求相对比较严格，因为他们主要搞教科研，基本上都是骨干教师，而且都有一定的工作年限，相对来说比较成熟。
教师个人的专业成长与教师团队的专业成长是相辅相成的，个人在团队中成长既可避免资源竞争引发同事间矛盾而造成的内耗，又可把竞争引到良性循环的轨道上来，大家充满善意地在一起互相碰撞出思想的火花，互相提醒和启发，都可以从团队其他成员身上取得单凭自己难以取得的收获。无论从时间分配还是精力节省的角度来看，这样的成长范式都是高效合理的。综合实力才是最过硬的，只有在强大的团体下面个体才能得到最好的发展。
雁阵飞过，它们目标一致，分工协作，效率极高。虽然有时要为群体的目标而牺牲个体，但它们最终能靠团体的力量克服各种困难。在幼儿园中怎样向大雁学习，打造幼儿园教师团队的雁阵是每一位幼儿园领导必须考虑的首要问题。“领头雁”怎么做，“群雁”的积极性怎样调动起来，怎样让每只“大雁”在雁群中都有归属感和使命感，这些问题都值得我们进一步思考和探索。
参考文献：
〔1〕殷源.雁阵：用大雁精神训练团队〔M〕.北京:东方出版社，2006.
〔2〕〔3〕谢秀丽.幼儿园工作管理〔M〕.广州:广东高等教育出版社，2000.
〔4〕尼基·海斯.成功的团队管理〔M〕. 杨蓓,译.北京:清华大学出版社，2002.
大雁精神 内容简介没有完美的个人。只有完美的团队——团队协作才能推动公司进步世界上只有完美的团队，没有完美的个人。每个人成功都是靠别人靠组织，而不是只靠自己。有一家大公司欲招聘4个部门主管，经过几轮残酷的考试，有16个人进入了最后的面试!这一轮由总裁亲自主持。总裁让助理把考试需要的资料发到了每位面试者手中，说：“祝贺大家进入了最后的面试，但由于名额有限，我们不得不淘汰其中的12位。这次考试的题目是要你们每个人根据现有的材料完成一份策划方案。另外，你们要自由组合成四组，每组4A。下面大家自由组合，然后按组策划方案!”2分钟后，16位面试者自由组合成了A组、B组、C组、D组四个组。30分钟以后，助理把四个小组中每个成员的策划方案送到总裁手里。总裁经过认真考虑，正式宣布：“D组的四位成员被录取!”接着总裁说：“D组四位成员被录取的原因是，前三组每个人的材料都不一样，只有D组的成员互相研究了别人的材料，所以他们的策划方案都比较全面。其他组的成员都只顾自己的任务，所以做出的策划方案十分片面。”最后，总裁说：“具有团队精神的人才是我们公司急需的!”大雁精神 本书目录第一章V型雁阵——团队精神的真谛为什么精英球队会失败——什么是团队为什么人多不一定力量大——团队不同于群体团队精神永不可少——每个人都要有团队意识团队决定成败——团队精神是企业的核心竞争力第二章不要单飞——你需要—个团队团队的力量永远大于个人——你为什么需要团队没有完美的个人，只有完美的团队——团队协作才能推动公司进步团队意识第一，个人英雄主义第二——注重团队合作的精神不要轻易离开你的团队——团队是个人的幸福之源第三章向上之风——我为团队．团队为我团队是我，我是团队——形成真正的凝聚力我为团队付出，团队使我成长——团队是个人成长的摇篮我为人人，人人为我——先有团队，才有个人步调一致，才能赢得胜利——团队协作精神永不可少第四章鸣叫不断—一团队中不能缺少沟通沟通是团队合作的基础——没有沟通就没有团队团队之间需要不断沟通——团队沟通的原则消除团队沟通的误区——团队沟通三误区优秀团队成员的7个沟通习惯——做团队中最受欢迎的人第五章头雁精神—支持团队的领导群雁高飞头雁领——团队必须有一位优秀的领袖服从团队领导的安排——服从是保证团队高效运转的基础全力以赴，支持领导——团队的成功需要每个人的付出每只大雁都有做头雁的可能——没机会当领导怎么办第六章振翅高飞—_和团队—起成功团队造就个人，个人成就团队——个人和团队是分不开的团队成功了，你才能成功——有团队才有个人团队赢，我也赢——创造个人和团队的双赢让我们共同飞往南方——实现团队的共同远景附录附录一卓越团队成员公约附录二团队精神名言录附录三团队角色自测问卷附录四你是优秀的团队领袖吗参考文献大雁精神 作者介绍科密集团培训机构首席导师；畅销书作家；团队潜能训练系统创始人；美国ACT教练训练学院认证导师；中国广东省十大杰出女性社团领袖；中国培训师大联盟高级培训师；大中国区八大名师唯一女性讲师；大中国区最受欢迎及推崇的十大企管名师之一；被誉为“激励天后”及“亚洲企管名师”的成功培训师；
诗意表述，情感丰富，语言真挚，情意浓醇，形象描写，声情并茂。奥尔多·利奥波德（AldoLeopold，1887年1月11日——1948年4月21日），美国享有国际声望的科学家和环境保护主义者，被称作美国新保护活动的“先知”“美国新环境理论的创始者”“生态伦理之父”。他同时又是一个观察家，一个敏锐的思想家，一个造诣极深的文学巨匠。一生共出版了三本书和大约500篇文章，大部分是有关科学和技术的题目。《沙乡年鉴》是作者的自然随笔和哲学论文集，也是土地伦理学的开山之作。其中，他的作品《大雁归来》被人民教育出版社选为其八年级下册语文教科书第七篇课文。大雁又称野鹅，天鹅类，大型候鸟，属国家二级保护动物。大雁热情十足，能给同伴鼓舞，用叫声鼓励飞行的同伴。大雁属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称。中国常见的有鸿雁、灰雁、豆雁、白额雁等。雁队成6只，或以6只的倍数组成，雁群是一些家庭，或者说是一些群的聚合体。
大雁精神概括来说就是：团队协作、细致分工、目标一致、服从领导、自我牺牲。
1、雁荡山雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有海上名山、寰中绝胜之誉，史称东南第一山。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。雁荡山形成于亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为雁荡三绝。雁荡山有着独特的品格，日景耐看、夜景消魂。观山景、尝海鲜，一景多变，移步换形。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。雁荡山为AAAAA级景点2、楠溪江楠溪江——国家重点风景名胜区位于温州市永嘉县境内，距温州市区23公里，与北雁荡山风景区毗邻，为华东地区新兴的以溪流景观为主体，山水田园风光、农耕文明遗迹融为一体的大型综合性风景名胜区。叠叠云岚烟树榭，弯弯流水夕阳中。三百里楠溪江，清、弯、秀、美。楠溪江，美在原始古朴、野趣天然；楠溪江；美在纯净柔和、绝无污染。经检定，含沙量仅为每立方米万分之一克，水质呈中性，PH值为7，符合国家一级水标准，被专家们誉为天下第一水。溪流清荣峻茂，秀丽多姿，随江倒影，水清见底，游鱼碎石，历历在目。如日间泛舟坐筏漂游江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘；如夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致；如歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。上游溪幽林茂，飞瀑成群；中游水清见底，卵石斑驳，两岸滩林如黛；下游江水逶迤，舟楫如梭，全区共有625平方公里，划分为七大景区，计有800多个景点。楠溪江竹筏飘流，惊险刺激，令人心旷神怡。楠溪江的人文景观相当丰富，宋明清的古塔。古桥、古牌坊，以七星八斗和文房四宝布局和五行阴阳风水构想而建的芙蓉村、苍城村，更让您领略到原古的风貌。楠溪江，气候宜人，冬暖夏凉。盛产弥猴桃，荆州板粟，碧莲香柚，岩头西瓜、湾里葡萄，澄田杨梅，沙岗粉干，乌牛早茶等著名土特产，并有黄杨木雕，竹丝盆景、竹丝画帘等特色工艺品。自1988年以来，楠溪江风景区已接待中外游客300余万人次，其古朴的民居、奇异的山水，银帘、岩峰，深受广大游客的喜爱。楠溪江为AAAA级景点3、南雁荡山南雁荡山国家级风景名胜区，分东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿五大景区，因山顶有荡，秋雁栖之而得名，境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布，怒瀑飞奔，儒、释、道三教荟萃，文物胜迹众多，民俗风情独特。景区山岳由浙闽边界的洞宫山山脉延伸而来，多在海拔500米以上，迂折蟠回，北部以明王峰为主峰，海拔1077米。九溪汇流，中贯溪滩，山水相映。分东西洞、顺溪、东屿、畴溪和石城5个景区，有67峰、24洞、13潭、8瀑、9石之胜。陈志岁《载敬堂集〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》：南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有0水），水缩陆胀，云峦渐深。此其大较。其地居民具浙闽风情，汉畲混处。气候宜人，年平均气温。历史沿革南雁开发始于唐代中期，盛于五代、两宋。唐宗室李皋任温州长史时，曾作《游南雁荡山》诗。《方胜览》载：五代时高僧愿齐闻平阳明王峰顶有雁荡，天晴则钟梵相闻，遂杖锡寻访，结茅其间。吴越王钱氏因建普照道场，尽以平阳一乡之赋赡之。北宋时建会文阁，后称会文书院，南宋理学家朱熹曾来此讲学，一时人文荟萃。《载敬堂集》载文：南雁荡山‘经典景区’东西硐入山路口有‘水门’——碧溪渡，绿水__，苍山四合，历史上留下很多美丽动人的有关自然人文的故事。诗人陈志岁《偕周云帆-丹等返渡碧溪》云：出山古道踏新晴，津岸共听回雁声。稳坐竹排梭样过，晚霞烧烧半溪明。（原注：周云帆时为平阳县文明办副主任，-丹时为南雁镇副镇长。烧烧〔音绍绍〕，霞彩弥铺泛亮貌。）据史料记载，南雁荡山人文景观仅就古建筑而言，就有13古刹、18庵、12院、3亭8堂、2洞2楼、1庙1坛。儒、释、逍三教遗址四布，历代摩崖石刻碑记林立。而闻名的顺溪古居，畲乡的独特民俗，则更富地方特色。南雁荡山人云北雁好峰，南雁好洞，所谓好洞，仅以东西洞景区而言。其实从全景区总体分析，南雁溪流纵横，滩潭四布是构成山明水秀的根本原因。故就自然景观而言，溪滩、幽洞、奇峰、石堑、银瀑、景岩可称为南雁六胜，就人文景观而言，这里的儒教、佛教、道教汇集在东西洞一个景区里，可你三教荟萃。因此，三教九溪是南雁荡山风景名胜特色的主要概括。南雁荡山南雁荡山景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，民国及共和国（当代）时有所作。（陈志岁《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》）南雁荡山文献收集，有《南雁荡山诗选》、《南雁荡山览胜》、《南雁荡山顺溪诗词选》等,由出版社出版的诗集首见于《南雁荡山古今诗抄》（诗联文化出版社，2005年6月）。南雁荡山为AAAA级景点4、江心屿位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭，是中国四大名胜孤屿之一。该屿风景秀丽，历史古迹，人文景观丰富，是瓯江上的一颗璀璨明珠，历来被称为瓯江蓬莱。历代著名诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、谢灵运、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿。千百年来无数文人墨客，历代名贤留有叹咏江心屿著名诗章近800篇。古时为两个小岛，南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。与鼓浪屿，东门屿，兰屿并称中国四大名屿。绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为宗室道场。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有瓯江蓬莱之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。江心寺为清乾隆五十四年（1789）重建，面积约2870平方米，分前、中、后三殿。前殿为天王殿，东西有长廊，两端置钟鼓楼。今宋代古钟尚存。中殿为圆通殿，最为壮观，供奉的是观音菩萨，江心寺为全国32所观音道场之一！。殿内槛联匾额，琳琅满目。正柱联为宋王安石撰并书。后殿三圣殿，殿额与对联皆为弘一法师所书。寺周古木参天，景色清幽。1983年列为全国对外开放142座重点寺院之一。原名净信院，又名西塔寺院。宋高宗驻跸孤屿时，改称兴庆。重建于清嘉庆年间。寺两侧有琉璃泉，泉水清冽，为温州三大名泉之一。寺墙内有橄榄一株，相传明万历十五年（1587）为郡守卫承芳所植，2003年被毁。建国后温州市博物馆建于此寺，常年展出历史文物，现改为温州革命历史纪念馆。位于江心寺东面。南宋德_二年（1276），文天祥自元兵押解途中脱险来温，留居中川寺，作《北归宿中川寺》诗。明宪宗成化十八年（1482），邑人为纪念这位民族英雄就义200周年而建此祠。祠内原有文天祥石质雕像和名人题诗碑刻，后被毁坏，仅存清人秦瀛《宋文信国公造像题记》碑。1981年整修，回廊镶嵌《正气歌》及20块后人凭吊诗词碑刻，并有联云：孤屿自中川，逝水难消-恨；崇词足千古，英风犹挟怒涛鸣。东塔始建于唐咸通十年(869年)，一说建于北宋开宝二年(969年)，曾毁于兵火，南宋绍兴十年(1141年)重建。元至正，明万历，清乾隆多次重修。塔高28米，底径8米余，6面7层，青砖围砌。过去外围层层有平座、栏杆和出檐，内有扶梯直上塔顶，可俯瞰瓯江澎湃，饱览风光旖旎的鹿城全貌。清光绪二年（1876年）中英烟台条约签订，温州辟为商埠。1894年始在东塔山下建造英国驻温领事馆，次年落成。英借口警卫工作需要，强迫温州地方当局拆除东塔内外的飞檐走廓，留下这座中空无顶的塔身。塔顶自然生长一株100多年树龄的榕树，无土培植，根垂塔中，全年常绿，实为奇观。今塔仍巍峨雄伟，像一座饱经风霜、历尽沧桑的历史丰碑矗立在东峰之巅。西塔始建于北宋开宝二年(969年)，一说建于唐咸通十年(869年)，明、清曾多次修缮。塔高32米，底径7米，6边形，7层，中空，系楼阁式青砖仿木构建筑。远远望去，碧水蓝天，全身披绿的西峰山托着砖红色宝塔，塔刹直入云端，蔚为壮观。就近处，江风吹动四十二个檐角的铜风铃送声，四周枝头飞禽清脆的啼呜，交响成趣。塔每层每面均有小佛龛，内置石雕佛像，造型精致，神态自然，有颇高的艺术价值，塔周围置青石坐凳，万木扶疏，清幽格静，引人遐思。因塔身倾斜，曾于1982年进行大修葺。今塔仍保持宋代风格。江心屿为AAAA级景点5、铜铃山铜铃山国家森林公园景区位于浙江省文成县，位于岩门大峡谷上游的叶胜林场境内，长约5公里，面积2755公顷。境内拥有上万亩的原始次生林，为浙南保存最好的原始阔叶林。其中以铜铃山峡中经万年激流旋冲而成的壶穴奇观最为著名，峡内瀑连瀑，潭叠潭，湍流雷轰，震心慑憾，峡谷摩幻，称为华夏一绝。铜铃山森林公园位于百丈祭风景名胜区西部，分别由铜铃山峡、小瑶池、铜玲寨三大景区组成。境内山峦叠翠、峡谷幽深、溪瀑潺潺、修竹茂林、奇花异草，野生动物群多。尤以壶穴景观名闻天下，国内罕见，堪称绝景。森林覆盖率达95%，空气清新，富含负离子及多种植物杀菌素、萜烯芳植物，十分有益于人身健康，达到建脑又健身的功效。铜铃山森林公园是一处旅游观光、探险猎奇、休闲避暑、森林浴的理想胜地，她正展开迷人的胸怀，欢迎各界人士的到来。铜铃山国家森林公园景区位于文成县,位于岩门大峡谷上游的叶胜林场境内，长约5公里，面积2755公顷。境内拥有上万亩的原始次生林，为浙南保存最好的原始阔叶林。其中以铜铃山峡中经万年激流旋冲而成的壶穴奇观最为著名，峡内瀑连瀑，潭叠潭，湍流雷轰，震心慑憾，峡谷摩幻，称为华夏一绝。浙江省向来以山水秀美闻名全国，其中尤以浙东与浙南的自然风光最为绮丽多姿。铜铃山便是浙南文成县一处风光独美又鲜为人知的风景名胜区。铜铃山隐藏在文成县城西40公里的崇山峻岭之中，景区内峰峦叠翠，峡谷幽深。如今这里属国家重点风景名胜区百丈_的一个组成部分，又是国家森林公园，森林覆盖率达95%以上，因而有天然氧吧之称。铜铃山的秀美归纳起来有两个方面：一是森林栈道魅力诱人，二是壶穴瀑布全国独有。森林栈道有500多米长，林间空气中弥漫着树木散发出的清香，一路上，栈道忽上忽下，弯弯曲曲，听鸟啾虫鸣，赏斑斓树叶，令人顿生一种别样的愉悦与惬意。铜铃山更为神奇的是景区内那处全国独一无二的壶穴瀑布。在铜铃山峡那条由高而低的峡谷中，一个个宛如巨大石盆般的水潭，排列而下，有的坐落在谷涧，有的镶嵌于谷壁，有的像酒坛，有的似浅井，有的浑圆光溜，有的穴连穴。潭穴蓄水，水清如碧玉。这琼浆玉液般的瀑布由高而低，经上一个潭穴，流入下一个潭穴，奔腾冲泻，哗哗啦啦，十分有趣。我国著名风景专家、北大教授谢凝高实地考察后把这种瀑布定位为壶穴奇观，华夏一绝。这处壶穴瀑布完全是大自然巧夺天工的杰作，由铜铃峡洪水急流经千万年旋转冲刷而成。为方便旅客观赏起见，如今在峡谷左侧的岩壁上建成一条由钢条焊接而成的栈道，如游龙般蜿蜒于悬崖峭壁间，从谷底远远望去，十分壮观。铜铃山由文成县城去铜铃山，如走盘山沙土老公路，需要3至4小时，而且路况较差，旅客要受车辆颠簸与尘土扑面之苦，然沿路可观赏国内难得一见的岩门大峡谷壮观旖旎的风光（若走新建柏油公路，则绕大峡谷而过，什么风景也看不到）。此处大峡谷高达1100米，逶迤百余公里，远眺群山层峦叠嶂，近观谷底江水奔流，绿竹似海到处一片葱翠。特色铜铃山森林公园位于文成县西部，距县城49公里，因境内有一巨崖形似铜铃，而得名，公园总面积2725公顷，森林覆盖率95%。公园以林茂、兽珍、谷深、瀑急、潭碧、湖秀、岩奇、穴怪为特色，是集山水观光、森林探险、休闲度假、健身康复、科研教育等功能为一体的综合性森林公园。公园内有铜铃峡、铜铃寨、小瑶池、原始丛林、胜川桃溪五大景区，150多处景点。铜铃山铜铃峡谷长3公里，宽处百余米，窄处4～5米，呈S形走势，两侧群山险峻，奇峰耸翠，连环石壁，光滑如磨，鬼斧神工，佳景天成。尤其是万年古河床——铜铃壶穴，为国内罕见奇观。其间瀑布众多，姿态各异，有似蛟龙喷水，有如银蛇出洞，有象银河倒挂，形成深壑碧潭；潭似酒埕、茶壶，口小肚大，大小不等，共十二处，故名十二埕。游人走在有惊无险的高高栈道上，仰望，陡峭悬岩，天若飘带，神奇万千；俯视，瀑叠瀑，潭连潭，奇岩、秀滩目不暇接。我国著名风景专家、北大谢凝高教授到此考察，叹为观止，连声称赞：铜铃壶穴，天下绝景。铜铃岩周围是百丈悬崖，向北沿一条小路直上岩顶（铜铃蒂），顶有一平台，即铜铃寨，系元末农民起义军首领吴成七分寨，寨址遗存瓦片及陶瓷器碎片等物。游人上岩顶，仿佛立于天上，视线开阔；山腰有石洞，相传为吴成七藏放金银珠宝的地方，故名藏金洞。当地有民谣：吴成七寨，金银九行，行行九缸，缸缸九万。在铜铃寨可观6～7处瀑布，白水_瀑布最为壮观，古人诗云：飞岩白水在云间，云来雾去不改颜。行见美人春不漪，水姿羞气自心欢。铜铃山小瑶池位于湖头林区海拔1090米的山顶上。传说此池为王母娘娘浴池，故名瑶池。瑶池面积4亩余，涌泉四季不断，池水终年碧绿，犹如一面明镜，蓝天、绿树、红花掩映，游人如入仙境。古人描述：碧草深湖水西流，奇峰掩映二悠悠。堤长漠漠天连水，岸远沉沉雨洗鸥。依藻神鱼求变化，从来水鸟任浮游。胜川溪水源于此，钓客何须问别洲。从瑶池徒步上山百余米，便到观日台。清晨，可观旭日从群山叠嶂间冉冉升起；傍晚，能见夕阳从密林深处缓缓西沉。春看百花争艳，夏观茫茫云雾，秋望晴空明月，冬眺-雪原。瑶池向西200米处是昭烈亭，1936年冬的一天清晨，刘英、粟裕部队（中国工农红军挺进师）第二纵队百余人途经胜坑割草坳，遭-一营兵力包围伏击，红军奋起反击，给装备精良数倍之敌以重创。战斗中，红军战士十余人壮烈牺牲。为纪念红军英烈，1997年有关部门在此建起昭烈亭。公园内尚有保存完好的常绿阔叶原始次生林1000公顷。境内动植物资源丰富，植物类有207科762属2042种，其中列入国家保护的有银钟花、连香树、福建柏、天竺桂、花榈木、鹅掌楸等30多种；动物类有58科119属175种，其中有国家重点保护的珍稀动物短尾猴、黄腹角雉、娃娃鱼、猫头鹰、穿山甲等20多种。在郑坑源林区天然硬阔叶林遮天盖地，大的胸径约在1～2米之间，并有碗口粗藤本植物缠绕于大树上，构成乔、灌、藤、草自然结合的天然森林生态景观。观赏植物种类繁多，有观花类31种、观果类20种、观叶类26种、观树形类18种。四季景观明显，春季鸟语花香，夏季绿海幽深，秋季红叶送情，冬季银装素裹。林中人迹罕至，素为珍禽野兽生息之所，黄腹角雉、猫头鹰、野猴、野猪、野兔、毛冠鹿、五步蛇等时有出没；林间山路崎岖，攀登艰险，适宜勇敢者进行森林探险。同时，林内绝无污染，空气清新，水质洁净，花草芬芳，是理想的森林浴场。铜铃山胜川桃溪景区紧靠飞云湖，境内竹林茂盛，溪水源远流长。进入景区，竹海茫茫，林涛阵阵，清风徐徐，溪水潺潺。春季，雨后竹笋节节拔高，茁壮成长；夏季，瀑布气势磅礴，有如蛟龙翻滚，咆哮而下，有似白色飘带，随风飘拂，泉石相击，水花飞溅，阳光照射，彩虹缤纷。沿途可游览擎天柱、木鱼岩、金蟾岩、老虎山、水洞山、仙梯倒架、缸遥坦、龙井等自然胜景，欣赏古朴的小桥、流水、田园、农家等山村风光。经过几年建设，公园的基础设施逐步完善，总投资近1千万元、总长度达60多公里的对外通道公路及景区内公路、300多米的悬空栈道、游步道等已建成通行。新建的铜铃山庄、桂花村山庄停车场等已开始对外营业。景点相关介绍铜铃山森林公园紧临浙南最大湖泊—飞云湖，分别由铜铃山峡、小瑶池、铜铃寨三大景区组成。境内拥有浙南地区保存境内山峦叠翠、峡谷幽深、溪瀑潺潺、修竹茂林、奇花异草，野生动物群多。尤以壶穴景观名闻天下，国内罕见，堪称绝景。森林覆盖率达95%，空气清新，富含负离子及多种植物杀菌素、萜烯芳植物，十分有益于人身健康，达到建脑又健身的功效。铜铃山铜铃山森林公园是一处旅游观光、探险猎奇、休闲避暑、森林浴的理想胜地，她正展开迷人的胸怀，欢迎各界人士的到来。景点概况位置：铜铃山森林公园位于百丈祭风景名胜区西部。铜铃山气候：温州气候温和湿润，适宜各种动植物生长。年平均降水量1800mm，年平均温度约18度，无霜期280天，气候宜人，土地肥沃，山海兼利，物产丰富。铜铃山为AAAA级景点铜铃山为国家级森林公园。6、百丈_飞云湖景区百丈_飞云湖景区位于温州市西南部飞云江中上游的文成县，是我国著名的政治家、军事家、文学家、风水祖师爷刘伯温的故里，古称天下第六福地。百丈_飞云湖景区集人文、自然景观于一体。是一处集旅游观光、科考探秘、避暑度假为一体的旅游胜地。分别由百丈飞瀑、刘基故里、铜铃山国家森林公园、朱阳九峰、天顶湖、峡谷景廊、龙麒源、岩门大峡谷、飞云湖、双龙等十大景点构成。其中，国家森林公园铜铃山内铜铃山峡，壶穴奇观，千姿独秀，欲称华夏一绝。飞云湖、天顶湖茫茫洋洋、若海天都、云门诸峰、直拨水面。飞云湖为浙南最大人工湖；天顶湖可与杭州西湖媲美。朱阳九峰，峰峙天际。有着三潭三瀑清如玉，九崖九峰隐仙居，浓雾袅袅脚下过，爽朗清峰不时虚的仙境之美。此外，这里不仅是历史名人刘基的故里，也是现代名人赵超构（笔名林放）的故乡。百丈飞瀑：从佛山沿泗溪到天顶湖，纵深约2公里。一_、二_、三_形成的瀑布群，奇险、雄伟、壮丽。尤其是落差高207米的百丈飞瀑，居全国之最。古人说：雁荡龙湫眼底收，百丈飞瀑雄则秀，天赐神流三千尺，半空烟霞唾棉球。瀑布群区峡谷两边，到处是奇岩怪石，险峰幽洞。天顶湖：上百丈_头可到天顶湖。天顶湖，以5．4平方公里面积，6千万立方米的蓄水量，高踞于630余米的群山环抱之中。南田旧称九都，九都九条岭，条条通天顶，天顶湖由此得名。天顶湖大小岛屿十余个，有的葱葱郁郁，有的灌耀重山，有的赤砂遍布，有的山花烂漫，有的高峰突兀，有的平坦如批，湖光山色，相映成趣。百丈_飞云湖景区为AAAA级景点7、瑶溪介绍：省级风景名胜区。位于温州市东郊的龙湾区境内，距离市区中心仅16公里，因溪石皆色而闻名，有金钟瀑、瑶溪泷、钟秀园、龙岗山和千佛塔五大景区，尤以幽谷金钟、水石同踪、铁壁潭影、梅林深、山色湖光、鹭鸶闲云、烟雨朦胧、仙叠龙岗、千佛春秋、钟灵毓秀等十大景观最为著名。瑶溪是温州历史文化名胜荟萃之地。龙岗山遗址，距今四、五千年，唐立国安寺，宋造千佛塔，明建玄真观，明清以来名士云集，众多摩崖碑刻、文物古迹点缀于碧水玉石之间，自然风光与人文英华浑然一体。瑶溪伏夏清凉、隆冬燠温，林果海鲜四时丰饶，区内温州外商活动中心按四星级旅游涉外饭店标准建造，是会议商务、度假休闲、观光旅游的理想选择。交通：在安澜亭码头东侧的陡门头乘6路车或飞霞桥（汽车南站）乘9路车直达瑶溪。瑶溪为AAA级景点8、温州乐园坐落于温州市瓯海区茶山街道霞岙村，依山傍水而建，温州乐园是由中美合资企业温州乐园有限公司投资兴建的高档次旅游主题公园。温州乐园融入美国迪斯尼乐园、美国环球乐园和好莱坞等主题公园的设计理念，集自然景观、主题文化、高科技游乐、参与性表演为一体。乐园分为欧洲风情区、-区、美国西部区、恐龙谷探险区等景观主题区，在每个区内分布着各种高科技游乐项目四十多项。游乐项目中，有被誉为游乐设备之王的国内第一台极速风车、国内首台磨星、浙江首创50米高的蹦极项目及首台总长度为436米的疯狂过山车，此外还有海星独特恐龙谷、峡谷激流、太空飞车等，观众还在公园内可以看360度电影、立体电影，玩激光枪战、骑兵堡垒等。交通：可从温州汽车站坐公交到温州大学下，再坐三轮车（4元）至景区。自驾车：杭金衢转金丽温高速，至南百象路口下，路口有温州乐园的标识牌，路口至景区需10几分钟。温州乐园为AAA级景点9、玉苍山森林公园玉苍山森林公园位于苍南县西北部，距县城灵溪镇32公里，景区形态各异的怪石组成的石海、看似无源却有源的山顶湖群等自然景观，与茂林、云海、古寺、幽洞交相辉映，组合成独特的湖光山色。石海：玉苍山无石不奇，无石不美。相传山中有七十二景，在海拔700－1000米的山间，遍地都是天然石雕，它们似鸟，似龟，似兔，似马，似蛇，似蟹，似大象，似南瓜……个个形态逼真，形成了石的海洋。石海里既有两三层楼高的巨岩拔地而起，也有小如箩筐的石块四处散布，一切石头都没棱角。状如波涛汹涌的石海中有块覆舟岩如船只倾覆，仅露出船底在海面飘荡。重达数百吨的摇动岩支点巧妙，可用人力摇动。边上的回音石，人站在上面高呼，四处皆应，五块各高3米的巨岩，等距离组成仙人碇步放置在山脊，如溪中碇步，仅供仙人行走。石瀑布：最令人称奇的是面积上百平方米的石瀑布，它上面没有任何水流，看起来却水流泻，动感强烈。这座天然石库能群观，可独赏，能远眺，可近看，观感各异，但无不赞叹大自然的鬼斧神工。攀登好汉摩天岭：位于玉苍山主峰右侧，三条并列、长数十米的巨石山脊呈35度倾角直指苍穹，两边面临山谷，让人望而生畏。好汉摩天岭虽然险恶，有勇气者都能攀登上去。它陡峭险峻，石体浑圆无棱，但砂状花岗岩的磨擦系很大，只要奋勇向上，就能经此有惊无险地登上海拔米高的玉苍山极顶。极顶周边几十公里范围内都是群山，可领略一番会当凌绝顶，一览群山小的意境。门票：50元交通：从温州市区牛山北路客运中心乘客车到苍南县灵溪镇，再转景区班车。自驾车：玉苍山旅游交通图杭州方向可从桥墩观美出口，至104国道线前进6公里，后转右直达玉苍山。福建方向，可从福鼎市出发经过桥墩镇到森林公园，里程46公里。苍南县城至森林公园，里程95公里；平阳县南雁荡山国家风景区至森林公园，里程110公里。玉苍山森林公园为AAA级景点10、玉海楼是浙江四大著名藏书楼之一！位于瑞安城关道院前街。1888年由孙衣言和孙诒让父子建造，现包括百晋斋和孙诒让故居。其建筑最大特点是集藏书楼功能、浙南优秀民居特点和私家园林风范于一体。玉海楼坐北朝南，三面环河，前后两进，左右回廊，庭院清幽，花木扶疏。因孙氏父子敬慕南宋学者王应麟著作宏富，故以其巨著《玉海》作为楼名。初建时，藏书八、九万卷，大部分是同治七年后十余年间所购，多为苏、浙、皖故家世族散出的元、明、清珍善本。藏书多以名家批校本、多瓯郡乡帮文献和孙氏父子手批校本的特点闻名于世。现藏书逾30000册，其中珍善本约四千册。1963年列为浙江省文物保护单位。1964年郭沫若到此题写了玉海楼匾额等多幅墨宝，为之增辉添色。交通：新汽车南站乘往瑞安方向的长途汽车下车，再转中巴至景区；自驾车可从杭州出发走甬台温高速到瑞安，沿公路指示牌到达景区。玉海楼为AAA级景点玉海楼为全国重点文物保护单位。更多关于温州有哪些好玩的地方？，进入：
雁荡山系是由中生代、白垩纪的火山爆发所形成，距今约有亿年，核心区全由厚流纹岩组成。是古太平洋伊邪那岐板块向亚州大陆俯冲过程中，地壳、地幔相互作用的产物，属环太平洋亚州大陆边缘火山带中一座白垩纪流纹质破火山,经断裂切割抬升而成为典型性的破火山立体模型。
同时也是世界范围内这一年代中最具典型性、最具完整性的座古火山，喷发年代早于太平洋安第斯山火山带、美国西部火山带和俄罗斯远东火山带。
先后喷发过四次和一次岩浆侵入，形成了四个火山岩石地层和一个岩浆侵入岩石地层，被世界地质学界称为“古火山博物馆”、“是一本记录复活型破火山的书”和“雁荡山地貌”。
扩展资料：
组成雁荡山奇峰怪石的岩质主要是火山喷发形成的的低硅流纹质熔结凝灰岩和侵人岩浆形成的石英正长岩。
雁荡山在火山喷发形成之后，没有沉积变形，而是经断裂深切、抬升、崩落等地质作用形成了目前这种垂直节理发育、岩石裸露、穹崖巨谷、奇峰怪石峭拔险怪、雕镂百态和天生桥的地貌特征。
雁荡山属括苍山系支脉南端，整体山势东北、西南走向。山峰高大，高差通常在二百米左右，百岗尖、雁湖尖、凌云尖、乌岩尖，合称“雁荡四尖”。
主峰百冈尖，由三尖合成，东尖较低，西尖最高，海拔1150米，与西部海拔1056米的雁湖尖雄武屹立于雁荡山腹地，统领周围连绵起伏百来山峰。
参考资料来源：百度百科－雁荡山
雁荡山是括苍山的支脉，地学上是以流纹岩为主的火山岩地区，今雁湖冈、中折瀑一带还可看到古火山口的遗迹。山区东西长二十五公里，南北为十八公里，面积四百五十平方公里。山属括苍山脉，主峰以百岗尖最高，海拔一千一百五十米。北雁荡旧名芙蓉山，后因其主峰雁湖峰顶之雁湖冈“冈顶有湖，芦苇丛生；结草为荡，秋雁宿之”而得名，简称雁山。雁荡山自古以来就以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、深谷闻名于世。历史上不少名人曾到此游览。北宋沈括称这里为“天下奇秀”；近世康有为称“雁荡山水雄伟奇特，甲于全球”。那么，这些奇峰怪石是如何形成的呢？原来，雁山处于古火山的频繁喷发地带，至今在雁湖冈、中折瀑一带还可以看到火山喷火口的遗迹。雁荡山山体由中生代岩浆岩构成，主要为流纹岩、凝灰岩等，局部的地方也有花岗岩露头。这是古火山频繁喷发的结果，岩浆在喷出、流动和冷凝过程中，产生种种各种熔洞、气孔、流纹等构造，垂直节理非常发育，经过漫长岁月的海陆变迁和风化作用，最终形成了今日所见的峰、嶂、洞、瀑四绝交辉之奇景。雁荡山共有五个主峰，以百冈尖为最高，诲拔1150米,其次为雁湖冈。北雁荡山旧名芙蓉山，后因雁湖冈“冈顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”而命名。南雁荡山属新华夏构造一级隆起带，多为海拔500米以上的山峦，峰峦突起，连绵不断。山脉总体走向为北东——南西向，由浙闽边界的洞宫山脉延伸而来。西南部高峰为白云山，海拔1171米；北部高峰为明王峰(即大尖)，海拔米。由于新构造运动的影响，地形切割较深，地势崚嶒，高达百米的峭壁陡崖常见，溪源地段常有瀑布出现。地质年代起自一亿三千万年前的中生代白垩纪，刚性火山岩中节理十分发育，多为凝灰岩、流纹岩、紫色粉沙岩。鳌江上游的怀溪、顺溪于风景区腹地南雁镇汇合成雁溪、蒲溪，经水头镇向东流出。区内地貌特征分为两大类型： 一、西部、北部和南部为构造——侵蚀剥蚀中山区，地势高峻，近千米的山峰连绵。由于新构造运动的强烈上升，流水作用十分强烈，河流以下切作用为主，切割深度可达500米左右。河谷多为峡谷型，河谷比降大，常出现瀑布和急滩。沟谷及河谷中普遍发育谷中谷现象。 二、中部和东部山门街至油湾一带，发育侵蚀——堆积地形，构成坡积裙、冲积锥和山前倾斜平原。它们由上更新统坡洪积，洪积物组成。其特征为冲积锥微微向下游倾斜，倾角1o～2o，其前缘坡度缓，后缘坡度较大，坡积裙的地面坡度较大，可超过3o。由于后期侵蚀基准面下降，其表部受近代流水的切割而形成冲沟，其前缘则形成洪积阶地，河床变宽，流速骤减，河滩发育。 南雁荡山风景区，山水秀丽，洞窟幻秘，峰石雄奇。这些独特的峰、石、洞、瀑自然景观乃是亿万年地质历史中大自然的造化。约一亿三千万年前，以今山门街为中心的南雁风景区，处于一个火山活动强烈的内陆河湖盆地中，在近两千万年约地质历史里，由水流沉积作用及多次火山喷发、喷溢作用在盆地里堆积，构成了今日南雁地质地貌景观的一套基础岩石。水流的侵蚀和风化剥蚀作用沿其断裂破碎带和软性岩石不断的深切，使其强烈的剥落、崩塌，最终造成了南雁地区今日基岩裸露、崖峭壁陡、洞穴幽深、谷峡瀑多的地质地貌景观。2 雁荡山曾经是爆发的火山，最早爆发于中生代早白垩纪。中生代属于地质年代的第4个代,约开始于亿年前,结束于6700万年前。这是地球历史上最引人注目的时代，脊椎动物开始全面繁荣，爬行动物在海陆空都占据统治地位，又被称为“爬行动物时代”。中生代按先后次序可分三叠纪、侏罗纪和白垩纪3个纪。雁荡山最早爆发时间为亿年至亿年前的中生代晚期的早白垩纪。所谓复活型破火山，是指雁荡山经历了火山爆发、塌陷、复活、隆起的完整过程，在一亿多年的过程中火山原始地貌改变，留下火山遗迹。
平阳景区景点介绍
平阳县是浙江省温州市辖县，地处浙江南部沿海，陆域地处北纬27 °21ˊ-27 °46ˊ和东经120°24′-121°08′之间，与瑞安市、文成县、泰顺县、苍南县接壤，县城距温州市区50千米，境内的南麂列岛离台湾基隆140海里。我整理的景点介绍，供参考！
南雁荡山国家级风景名胜区，分东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿五大景区，因山顶有荡，秋雁栖之而得名，境内峰峦蟠迥，溪壑交错，岩洞密布，怒瀑飞奔，“儒、释、道”三教荟萃，文物胜迹众多，民俗风情独特。
景区山岳由浙闽边界的洞宫山山脉延伸而来，多在海拔500米以上，迂折蟠回，北部以明王峰为主峰，海拔1077米。九溪汇流，中贯溪滩，山水相映。分东西洞、顺溪、东屿、畴溪和石城5个景区，有67峰、24洞、13潭、8瀑、9石之胜。陈志岁《载敬堂集·〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》：“南雁荡山景区擅峰、岩、洞、瀑、溪、堑之胜，附以地毛，副之匠筑，噍类活动其间，自然状貌独具，人文形迹殊呈。初本濒海，南湖、水头、鹤溪为其宏隈，日渐年往（原字左旁有0水），水缩陆胀，云峦渐深。此其大较。其地居民具浙闽风情，汉畲混处。”气候宜人，年平均气温。
历史沿革
南雁开发始于唐代中期，盛于五代、两宋。唐宗室李皋任温州长史时，曾作《游南雁荡山》诗。《方胜览》载：五代时高僧愿齐“闻平阳明王峰顶有雁荡，天晴则钟梵相闻”，遂“杖锡寻访，结茅其间”。吴越王钱氏“因建普照道场，尽以平阳一乡之赋赡之。”北宋时建会文阁，后称会文书院，南宋理学家朱熹曾来此讲学，一时人文荟萃。《载敬堂集》载文：“南雁荡山‘经典景区’东西硐入山路口有‘水门’——碧溪渡，绿水沄沄，苍山四合，历史上留下很多美丽动人的有关自然人文的故事。”诗人陈志岁《偕周云帆-丹等返渡碧溪》云：“出山古道踏新晴，津岸共听回雁声。稳坐竹排梭样过，晚霞烧烧半溪明。”（原注：周云帆时为平阳县文明办副主任，-丹时为南雁镇副镇长。烧烧〔音绍绍〕，霞彩弥铺泛亮貌。）据史料记载，南雁荡山人文景观仅就古建筑而言，就有13古刹、18庵、12院、3亭8堂、2洞2楼、1庙1坛。儒、释、逍三教遗址四布，历代摩崖石刻碑记林立。而闻名的'顺溪古居，畲乡的独特民俗，则更富地方特色。 南雁荡山
人云“北雁好峰，南雁好洞”，所谓好洞，仅以东西洞景区而言。其实从全景区总体分析，南雁溪流纵横，滩潭四布是构成山明水秀的根本原因。故就自然景观而言，溪滩、幽洞、奇峰、石堑、银瀑、景岩可称为“南雁六胜”，就人文景观而言，这里的儒教、佛教、道教汇集在东西洞一个景区里，可你“三教荟萃”。因此，“三教九溪”是南雁荡山风景名胜特色的主要概括。 南雁荡山
南雁荡山“景区题咏始于唐，兴于宋，盛于明清，民国及共和国（当代）时有所作。”（陈志岁《〈南雁荡山古今诗抄〉编后记》）南雁荡山文献收集，有《南雁荡山诗选》、《南雁荡山览胜》、《南雁荡山顺溪诗词选》等,由出版社出版的诗集首见于《南雁荡山古今诗抄》（诗联文化出版社，2005年6月）。
1937年9月、10月，刘英率中共闽浙边临时省委机关和挺进师部队先后两次进驻平阳县凤翱乡凤林村（今属凤卧镇）。刘英住在该村满垟六份内大屋郑志西家中。10月中旬，粟裕率部经山门水漫到达凤林，与刘英住在一起。
刘英住在大屋南厢下首1间，粟裕住在南厢上首1间，中间厅堂为两人共用会客室。1937年10月，红军挺进师全部集中后，在六份内大屋召开关于部队改编的全体指战员大会，宣布部队番号改为国民革命军闽浙边抗日游击总队。会上，粟裕、刘英分别作了讲话。他们在讲话中阐述了国共合作和改变番号的意义，号召全体指战员坚决执行党中央抗日民族统一战线的方针和政策，保持和发扬红军的优良传统，服从命令，加紧训练，随时准备开赴前线杀敌。11月，省委在六份内大屋召开了第十二次扩大会议。会上，刘英代表省委作三年游击战争最后8个月的斗争总结，并布置了抗日救亡运动等工作。粟裕作了关于抗日战争形势的报告。六份内大屋房主郑志西老人思想进步，坚决支持革命活动，在当地很有威望。省委进驻后，恰逢他七十寿庆。刘英特地书写了一幅“四世同堂，极尽天伦之乐；年届古稀，爱国犹不落后”的寿联，并设计一块上 书“礼隆杖国”四个大字的寿匾，以县长徐用的名义送给他。
刘英、粟裕在凤林的办公室旧址，位于平阳县凤卧镇凤林村六份内大屋郑志西家，坐西朝东，前有凤林溪，后靠赤砂山，四周山岭连亘，林木森然。大屋建于上个世纪初，为木质平房，共20间，面积500多平方米。该屋建筑格局俗称“四面交井”，房屋前后及两厢相连，当中留有一个几十平方米的天井。大屋后厅旁边有一水井，水源充裕。
刘英、粟裕在凤林的办公室旧址属全国红色旅游经典景区——浙南（平阳）革命根据地旧址群之一，是全国爱国主义教育基地。
粟裕（1907—1984），湖南省会同县人。1926年加入中国共产主义青年团，1927年转为中共党员，参加南昌起义和湘南起义。自1935年起率红军挺进师进入平阳作战，1936年率挺进师在平瑞边葛藤湖、包垟与浙南红军游击队胜利会师。1937年10月，率挺进师在平阳凤林整编为国民革命军闽浙边抗日游击总队，任司令员。1938年1月，在平阳山门创办闽浙边抗日救亡干部学校（简称“抗日干校”）。同年3月，率新四军第三支队第七团队（原红军挺进师）从平阳出发，奔赴皖南抗日前线。此后历任新四军一师师长、苏浙军区司令员、华中野战军司令员、华东野战军代司令员等职。1954年出任中国人民解放军总参谋长，1955年被授予大将军衔。1980年任全国人大常委会副委员长。
在浙南三年游击战争中，粟裕将军与平阳人民结下了深厚的革命情谊。他曾说，浙南平阳是他的第二故乡。他深情地眷恋着当年战斗过的平阳大地，遗嘱身后把部分骨灰撒到他在平阳战斗过的地方，永远和平阳人民在一起。1984年2月5日，一代名将粟裕在北京逝世。遵其遗愿，其部分骨灰放撒在他当年战斗和工作过的平阳土地上。
粟裕同志部分骨灰敬撒处，位于平阳县山门镇山门小学。平阳县人民政府在抗日干校旧址的桂花林中，建立了1座高米、宽米的纪念碑，碑上镌刻着“粟裕同志部分骨灰敬撒于此”12个大字。2000年，将军当年战友、抗日干校副校长黄先河在杭州去世，其部分骨灰撒在将军骨灰敬撒纪念碑旁的桂树之下。
粟裕同志部分骨灰敬撒处属全国红色旅游经典景区——浙南（平阳）革命根据地旧址群之一，是全国爱国主义教育基地。
关雎的赏析：
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。
《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。
原文节选：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。
虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
创作背景：周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。
周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《关雎》赏析 《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢? 这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。 这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。 用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。 对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎?”
赏析：
《关雎》的内容很单纯，写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
作品中人物身份：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对，它所描绘的应该是贵族阶层生活。
另外，说它是情爱诗固然不错，但恐怕并不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好。《诗经·国风》中很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚，就仅当作普通的歌曲来看待。
《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。
就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满婚姻就从这里开了头。
即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
原诗：
《关雎》先秦：佚名
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
释义：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
扩展资料：
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。
而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
参考资料来源：百度百科——国风·周南·关雎
《关雎》评论《关雎》这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵 字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人 物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参 差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。 用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”； 摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物， 如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并 茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之 时，……谣谚之音，多循天籁之自然， 其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二 由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽 非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运 用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风 格。 用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。 这种偶韵式支配着两千多年来我国古典 诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵， 又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的 前一字为韵。这种在用韵方面的参差变 化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐 美。 对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两 方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌 谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出 来的。相传古人在仲春之月有会合男女 的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏 (即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二 月)之月，令会男女，于是时也，奔者不 禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚 之，司男女之无夫家者而会之。”《关 雎》所咏未必就是这段史事的记实，但 这段史实却有助于我们了解古代男女相 会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和 风俗习尚。文学作品描写的对象是社会 生活，对社会风俗习尚的描写能更真实 地再现社会生活，使社会生活融汇于社 会风习的画面中，从而就更有真实感。 《关雎》就是把古代男女恋情作为社会 风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全 诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑 樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其 辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作 诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的 重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往 往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。 《关雎》重章叠句的运用，说明它是可 歌的，是活在人们口中的诗歌。当然， 《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合 起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱 序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永 言，声依永，律和声。’然则诗之道，放 于此乎?”
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什么是文献综述？文献综述的写作规范
来两篇原汁原味的. 从此我不再自卑 我曾经,如此自卑. 我自卑,我没有帅气的脸蛋；我自卑,我没有优秀的成绩；我自卑,我没有良好的口才；我自卑…… 自卑酿就了寡言少语的我,使我的生活未能像别人那样丰富多彩.自卑同时也酿就了悲观的我.每次走在回家的路上,看到别人在那指指点点,并且狂笑不止,总觉得是自己的样子实在可笑无比逗乐了他们. 自卑给我造成了严重的心理负担,使我的成绩总是徘徊在C和D之间.因为自卑,我身边的朋友少得可怜,也只有这少数的朋友才会在我失落时给我安慰.和我要好的朋友强,为了使我走出自卑,可谓是绞尽了脑汁.有一天,他对我说了不亚於哲学家的话,使我的人生大逆转. 他 说,挺拔茂盛的大树是美丽的,而它的根却是四向纵横,丑陋无比的.如果没有这丑陋的根,也就不会有这挺拔且茂盛的参天大树.其实人也一样,外表固然重要, 可内在的美更持久,更崇高,更能赢得世人的尊敬.举世闻名的画家梵高丑陋无比,可他的画却价值连城,他之所以能取得这样的成就,就是因为他从不过分注重自 己的外表,把所有的智慧所有的精力都投入到工作中.回眸历史上的众多伟人,长相一般的占了绝大多数,有些人的长相甚至还不如你,可他们却能够流芳百世,就 是因为他们不会自卑.放下自卑吧,你会发现世界如此美好. 听了强的话,我茅塞顿开.不是有句话说么,人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽. 我如果因为错过太阳而流泪,那我也一定会错过群星的.再漂亮的脸蛋也有它丑陋的一面,再一无是处的人也有自己的闪光点.是的,我不帅,可是我很真诚；我不 优秀,可是我很努力；我话不多,可是我一直在默默付出.我不应该这样注重自己的外表,而应用心挖掘自己的优点并发扬光大,这样的我也必将可爱无比. 只要是金子,迟早会发光的. 我不再自卑.走出自卑的我,发现世界真如强所说的,如此美好. 从此我不再迷茫 一颗晶莹的泪滴从脸颊滑落,随着“啪哒”一声,支离破碎.此时的我,遍体鳞伤,身心俱毁. 望着手上的考卷,静静地呆坐一旁,初二了,自己到底学会了什么,懂得了什么?我,真的懂事了么? 一 座城池,青春散场.我的世界再也没有童年的摩天轮,感觉自己从多彩的世界瞬间被卷入了黑白地段,像一根飘浮不定的芦苇,随波逐流,一路跌跌撞撞,荡起一圈 圈令人心痛的涟漪.最失落最无助的时候,眼泪成了唯一的寄托.我不想抵抗,也无法坚持,所有的精力已被抽空,没有更多的力气去反抗. 掌声永远都为 胜利者而响起,热烈而持久,不断地冲击着我的耳膜、我的神经.什么时候,胜利的掌声才是属于我的?我失落,我思索,似乎明白了些什么.没有一个胜利者不是 经过重重磨难而走向成功的,我们只懂得羡慕他们人前的荣耀,却不曾注意过他们人后的寂寞与付出.我不能这样下去了.擦干眼泪,在黑白的世界里架起一个属于 自己的彩虹. 在这个黑暗的十字路口,我选择了一种自己的方式生存著,而我也将向着那个方向奔跑、前进.也许我无缘成为上帝的宠儿,但是,我深信上 帝并未将我遗忘.舍得舍得,有舍才有得,有舍也必有得.一种努力,一种遗弃,一种忘记,都是自己所要付出的代价,而在这沉痛的代价中,我会得到我应得的. 看着镜中的自己,嘴角微微上扬,这就是一种无形的约定,也是一种痛心后美丽的蜕变.我不会再迷茫了,因为,我找到了自己该走的路.
从此，我不再感叹 假如你选择了天空，就不要渴望风和日丽。假如你选择了大地，就不要渴望道路平坦。假如你选择了海洋，就不要渴望一帆风顺。 ——题记 我一直以为，只要我可以很努力地去寻找，那么总有那么一天，我是无论如何也不可能总在原来的地方徘徊的，然而生命好象就是这样喜欢和我开什么玩笑似的，尽管从来我就是这样的实在。 看着窗外，像是期待着什么，雾濛濛，紫濛濛，有一滴像是眼泪的东西划过，很多的精灵从某个角落急驰而至，那是我曾经执著等待的理由。而现在，一切还是那么美好，世界还是那样自在，可是现在的我啊，至多也只不过比如风干的墙，在北地的沙漠极朔之地，独自一个人承受着那从遥远的地方来找寻自己的归宿的飞沙走石的哀号和感伤。也许我还有什么事情没有做吧，也许我的人生已经告一个段落。可是那一切我怎么也没有办法接受，我可以明白的，也不过是我真的很努力，可是到头来一无所有。 离开是对是错，是看破是软弱，这结果，是爱是恨，或者是什么？如果是种解脱，怎么会还有眷恋在我心窝，心里承受着什么样的摧残折磨啊。你知道的，你的窗前从来不曾徘徊过我孤独的身影。既然你说过你心里没有我，那在为你伤心的祝福之后我就会离去，从此与你保持着遥不可及的距离！任此生漂泊流浪，任往事随风飘散，我从此不在出现在你的身边，你从此不再出现在我的视野。 其实爱情从来就不是天荒地老的承诺，也不是海枯石烂的传说。而是，一份默契，一次惊喜，一份我中有你，你中有我的甜蜜。而当爱过了保质期，所有的爱情都不再永恒，只能象流星一样转瞬即逝。而一切的一切，也许是我太过茫然，也许是我太过热切，而到现在为止，我是什么也没有了。当所有的感觉变成昨日不可挽回的梦幻，当人生的际遇换就晚春五彩斑斓的落英，我再也无法支撑，我只能望断天涯路，独自饮著那份失落的苦酒，和零落的雨星一起烂醉到天明。 有那么多人还是那么说：深深的情义不要用话来说，用我们的真心足以打动每一个人的灵魂。而对我来说，幸福是一种奢侈品，我不敢用，因为我买不起。我实在是怎么也不会相信这样的话，直到现在我才发现，那些许久以前的东西耽误了世人多少东西。或者说那些东西还是那样地富有生命力吧，而我们可怜的朋友兄弟还要遭受多少无可奈何和苦闷惆怅啊。我很努力，真的，生命到了这个季节总是这样的充满火力，就是自己不去招惹，她也要燃烧起一个很自然的姿势，而我呢，早已超越了原来的那个限度，或者说我已经给自己一种挑战式的压迫了。可是她还是走了，幸运永远和我不是同路人，我们永远只是异向宾士，即使在某个经纬交错的地方，彼此也是形如陌路啊：我从这边走，她从那边过啊。 呵呵，感叹还有什么用，还是守在这风沙肆虐的荒漠，让风吹干了我的血泪；用沙掩埋了我的形骸。从此以后，在无论哪个角落，都愿意化为一座守望雕塑！从此以后，就算是生存在现实却又迷惘的世界，活着是一种责任，而我也只要这很多事情所需要的过程。不再去要在意什么结果，而是因为每一次的挫折都让自己变得坚强！
记叙文重点就是举例项 你的题目要求举几个例项？ 生活中遇到什么难事 你有屈服过吗 有人欺负你 你受了委屈 什么学骑车学游泳 都可以写 屈服要和困难对应 注重些心理 很好写的 ———————————————————— 如果你认可我的回答，敬请及时采纳
从此，我不再孤独 任庭前花开花落，看天外云卷云舒。 这是我非常欣赏的一句话，它很传神地表达出一种恬淡自由的心境。可每当我细细咀嚼，反复玩味，我总感觉其中有一种滋味，它叫孤独。 是的，我好孤独。其实真正的孤独并不是流落荒岛，耳边只有海浪击石的声音，而是身处闹市人群却不知向谁开启心门……也许优异的成绩并没有为我增添光荣与喜悦，反倒像一道无法逾越的鸿沟把我与快乐阻断。为什么？我不要羡慕的眼神，我只希望和同学们平等、自在地嬉戏、欢笑……我像泰戈尔笔下翅膀被绑上金子的小鸟，我飞不高；我也时常陪着林妹妹“眼空蓄泪泪空垂”，浅斟低吟著“他年葬侬知是谁”，只因我孤独。 可是，那个平凡的雨天，将一切改变。 “轰隆隆！”班上顿时炸开了锅，因为天气骤变，俄顷风定云墨色，大雨倾盆。个别胆小的女生捂紧耳朵，紧抿双唇；一部分带着伞的“诸葛亮”为自己的神机妙算窃喜不已。而我则是百无聊赖地想着地上能否长出一把伞护送我回家。呵呵，放学的 *** 如期而至，我呆呆地望着窗外的雨帘，重重地叹了一口气，正打算冒雨前行，咦？怎么没雨？一抬头，便看见一把红通通的伞，一转身，便看见一张红彤彤的笑脸。她说：“一起走吧！这样淋回家，啧啧，你打算给医院捐款啊？哈哈！”于是，我们相视一笑，两颗心迅速靠近。那把伞不仅为我挡风遮雨，也为我打碎了那个孤独的囚笼——从此，我不再孤独，因为有她，我最好的朋友。 因为友谊的滋润，我的生活充满了阳光。我们一起欢笑，也曾误会争吵；我们会一路奔跑着大声喊出心中的抑郁；我们也曾躺在一张床上互相倾吐著两个小女生的私房话……3年的时光转瞬而过，一如流水，是她用热情融化了我心中的冰天雪地。我们即将离别，可我已不再孤独。那属于我们的美好时光，像一双温暖的手，将快乐捧至心灵的最高点，永不坠落。 孤独已化为一缕轻烟从我窗前飘过，而我的祝福，何时能像枝头的栀子花，盛开在你的心田
回忆过去，从小到大，无论遇到任何事，我总以一颗悲观的心去面对，渐渐的我早已习惯了悲观的姿态。 在一次考试中，我因昨天晚上没有好好复习，所以在第二天考试中成绩很不是如意，才考了81分。试卷一发下来，我便在课桌上怨天尤人，叹息声一声接一声；再看看同桌，脸上依旧一副中了彩透的样子，我一看她考试成绩跟我不相上下，也才考了85分。这时，她见我这般垂头丧气的样子，便对我说：“我们应该庆幸我们趁机不是84，在下次，我们要更努力更勤奋地学习，考上90分那才是OK的。”“什么？”我一脸困惑，依旧我的叹息…..然而，第二次考试，她的成绩却是直步青云，考了92，而我仍依旧。 就这样，我的生活总是有乌云相伴，而阳光的身影却离我遥不可及…… 在偶然的一次，我看了一本书，书名是乐观者的心态。至今让我记忆犹新—— 有人问乐观者：假如你正行走间，突然掉进了一个泥坑，你会快乐么？ 乐观者答：当然，我会想，幸亏掉进的是泥坑，而不是无底洞。 那人又问乐观者：假如你被人莫名其妙打了一顿，你还会快乐么？ YES！我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿而没有被杀害。乐观者答道。 假如你马上要失去性命，你依旧会高兴么？那人继续问。 是的，我会高兴想，我终于快乐走完人生之路，让我随着上帝，到下一个人生依旧一个快乐的乐观者。 …… 看到这，我的思绪不禁插上翅膀，飞得很远，很远。是啊，若在悲伤的是很，及时调整心态，这样不就可以把我们的生活摁进快乐和微笑的频道中。假如我看到朋友的不完美，那我的人生之路很难有知音，假如我仔细聆听窗外的风雨，我会欣赏到另一种美妙的音乐！那又何不尝试去做一个乐观者呢？
从那以后，我不在退缩了，我总是以坚强勇敢的心态去面对挑战，因为我知道，征服挑战后终究会有一个太阳从前面冉冉升起。 ——题记 那是新年的第一天，正月初一。我、姐姐和弟弟在奶奶家里。早上我们三人都起了个绝早。 起来太早，实在是太无聊了，姐姐和弟弟正商量著做些什么事情。不一会儿，他们决定去爬山。那时一向胆小的我肯定是不愿意去的，但年幼的弟弟也兴匆匆地嚷着要去，我还有什么脸面？最终，在他们的“怂恿”之下，我还是来到了山脚。 这座山高约20米，很陡，只有一条到山顶的路，却很光滑，只能靠手拽著路旁的树向上爬。姐姐和弟弟已开始了，我还在原地看着这座山，我已被这座山的气势压倒了。但在弟弟讽刺般的鼓励中，我心里暗暗赌气，开始向山顶进发。我两手死死地攥著树干，一步步开始向前挪著，到了大概七八米的地方，那一段树很少，只能用手抓住凸出来的石块和树根向上爬。这也是最难攀爬的一段，途中由于我扣石头时用力太大，将石头扣掉了，向下滑了一点，受了点皮肉之苦。这下我再也不敢向上爬了，但我也不敢下去，只好继续向上爬从山顶找路下山。晨风凉凉的，越往上风越大，感觉愈冷。我又接着往上爬，再也没有想过放弃。如果我放弃了，我就会被夹在山腰间。我越来越有信心了。 最终我征服了这座山，姐姐和弟弟早已在山顶等我。山顶上并非那么冷，因为太阳已经在慢慢升起。我坐下来久久注视著新年的第一个日出，我想一直看着太阳里属于我的那一份光辉。 从那以后，我不在退缩，我总是以坚强勇敢的心态去面对挑战。因为我知道，征服挑战后，终究会有一个太阳从前面冉冉升起。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献着录规则》进行。 论文装订 论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。
论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。 (1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。(2)文后参考文献不注页码。 (3)文后参考文献的着录专案及次序与注释基本相同。1) 着录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该
“遛狗不见狗,狗绳提在手,见绳不见手,狗叫我才走” 这是最近我们听见最多的关于雾霾的“名言”. 早晨起来,拉开窗帘,望一眼窗外,感觉就像自己眼瞎了一样.看不到湛蓝的天,看不到悠悠的白云.天地之间一片混沌,一切都是灰色的.连对面彩色的楼房,也只有朦胧的轮廓. 在我们不经意之间,雾霾已经悄悄的笼罩着整个城市. 每天上学之前,都要全副武装,生怕雾霾被自己吸进肺里.但是,这又有什么用? 路上的车还是呼呼的排著废气,远处的工厂也在不断地排著滚滚黑烟,路两边的树也看不见了,人们都带着白色口罩. 那么,这令人厌恶的雾霾又是怎样产生的呢? 我们许多家庭都有小汽车,但在我们坐在小汽车里准备去旅游的同时,我们的小汽车排出的尾气,却在悄悄的给我们身后的雾霾做着贡献. 在城市的偏远郊区,一些化工厂正在“大显身手”,那日夜排放的浓浓黑烟,正在慢慢的融入空气之中. 在元旦的烟花晚会中,那绚丽多彩的烟花,那噼里啪啦的爆竹,让空气中烟雾腾腾,变得非常混浊,空气质量急剧下降.这些就是造成雾霾的主要原因,它们在带给我们快捷方便、赏心悦目的同时,也悄悄地给我们带来了意想不到的后果. 雾霾的天气,我们呼吸的是混浊的气体.空气中的霾会引起肺炎等疾病.1952年,英国伦敦的那场雾霾似无形的杀手,在短短五天内就夺取了4000人的生命,在之后两个月内有夺去了8000人的生命.我们由此可见雾霾的威力是多么强大. 雾霾这么严重,我们该怎样防范呢? 我们要出门戴口罩,吃清淡的食品,多喝水.在雾霾天气中,我们要少开窗通风.而且还要适当的补充维生素D.当你从外边回到室内,要洗手、洗脸、漱口.而且一定要减少室外活动.如果一定要运动运动的话,可以做室内操. 我们要的是清新的空气,要的是健康的体魄.请不要以牺牲健康为代价,而换来所谓的美好生活.少开车,绿色出行,多种树,保护森林.治雾霾,从我做起.
从此我不再放弃 一阵风吹进了我的房间，带着一丝丝的月光，在那月光中夹着我的微笑，还有那一缕缕的惆怅。我随着月光望向那幽暗的夜空…… 看，那天上的“小眼睛”多么耀眼可爱啊！我喜欢在黑夜中遥望夜空，望着那动人的星星，和他们在一起。我会对星星诉说我的喜怒哀乐，说心中的小秘密。虽然这样可能很幼稚，但也是因为他，才让我懂得了什么是“不放弃” 记得那一次，我的数学考得很差，这对我来说就如同是一个晴天霹雳。耳边也不是传来一声声刺耳的责备，这让我无地自容。 回到房间里，星星依旧高挂在璀璨的夜空中，眨着他那双水灵灵的大“眼睛”。一行泪水不知不觉划过脸颊，一丝无助在心底犹然而起。我肆无忌惮地嚎啕大哭起来。我输了，彻底输了，输的一无所有，输得很惨，没有人在意我，没有人安慰我。
对我影响最大的一个人人生的旅途中串歪歪扭扭的小脚印，伴着一串扎扎实实的大脚印……那是……——题记如果当你问我学习生涯中，对我影响最大的人是谁？我会毫不犹豫地告诉你，是老师；如果当你问我人生旅途中，是给我人生的教科书？我会拍拍胸脯高、告诉你，是老师；如果当你问我在困难中，谁让我摆脱那魔爪？我会自豪地告诉你，是老师……的确，总之来说，对我影响最大的一个人就是我的初中老师。当我刚踏上初中校门的时候，我的成绩并不是很好，每次上课都只能在那默默地学习，只是班上的中学生而已。可是在老师的帮助下，我的成绩有明显突破，在我记忆的痕迹当中，第一次考试是班上的第六名，我兴奋得不得了。可是，并没有欢喜多久……跌倒渐渐地，我和班上的一群调皮的男生搭上了。从此，我的噩梦开始了。刚开始，我只是和他们一起玩，时间一长，我发现我的思想变了许多。上课也不能集中精力了，总是被老师抽起来却不知是什么回事，我心碎了……考试总是不及格，总是被同学的眼光所歧视。我每天变的心神不安，上课总是想着他们说的具有“诱惑性”的话语。最后老师发觉了，我被请到公室，老师大致了解情况之后，就和我讲了许多许多的道理。到现在，我也不大记得清说的是什么了，我只依稀记得说过：“你原来不是这样的啊！怎么连你的思想都改变了那么多，你现在不是该想这些的，你现在主要是学习。”虽然这些话很朴实，可是我姓钟有一种说不出的悲楚，心落到了谷底，我那时想了很多很多……后来，一再被他们“怂恿”之下，我变得越来越“大胆”了，和城里的那些小混混差不多了吧！接二连三的事情一再发生，没过多久，再次被老师请到公室，我真的不知道该怎么，真的不能自拔了，多次情不自禁地留下了眼泪。在老师多次苦口婆心的教育下，我渐渐地走出了那阴霾。每次老师的话语里都充满对我无限的希望。彩虹一再接二连三的跌倒，最终老师还是把我拉了起来，老师的教诲，是明朗的阳光，照在我的心里，暖暖的……人生旅途中有串歪歪扭扭的小脚印，伴着一串扎扎实实的大脚印，那是老师用纯洁的爱，编织五彩的花环。老师是舟，没有她的载托，我怎能远航？是老师启迪我真正领会大自然的恩惠，让我读懂了每一片绿叶，每一架彩虹，每一朵浪花…
你看下这个吧，虽然不是范文，应该对你写作有点帮助。文章来源：期刊云-论文格式。文献综述的写作及注意事项(供毕业设计参考)1. 基本概念文献综述是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议。它往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。它往往针对某一特定研究领域，分析和描述前人已经做了哪些工作，进展到何种程度，并对国内外相关研究的动态、前沿性问题做出较详细的论述、判断和研究设想，并提供代表性参考文献。这里需要将“文献综述(Literature Review) ”与“背景描述 (Backupground Description) ”区分开来。我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国铁电陶瓷产业的发展历程”、“国外zhengfu发展复合材料产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”。而“文献综述”主要是对学术观点和理论方法的整理。另外，文献综述是评论性的(Review 就是“评论”的意思)，因此要带着作者本人批判的眼光(critical thinking)来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究成果的流水账。评论的主线要按照问题展开，也就是说，别的学者是如何看待和解决你提出的问题的，他们的方法和理论是否有什么缺陷或不完善?要是别的学者已经很完美地解决了你提出的问题，那就没有重复研究的必要了。要求同学们学写文献综述，至少有以下好处： ① 通过搜集文献资料过程，可进一步熟悉科学文献的查找方法和资料的积累方法;在查找的过程中同时也扩大了知识面; ② 查找文献资料、写文献综述是科研选题及进行科研的第一步，因此学习文献综述的撰写也是为今后科研活动打基础的过程; ③ 通过文献综述的写作，提高归纳、分析、综合能力，有利于独立工作能力和科研能力的提高。文献综述与“读书报告”、“文献分析”、“研究进展”等有相似的地方，它们都是某一方面专题研究论文或报告中归纳整理出来的。但是，文献综述的特点是“综”与“述”：“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述。总之，文献综述是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。2. 文献检索撰写文献综述一般经过以下几个阶段：即选题，搜集阅读文献资料、拟定提纲(包括归纳、整理、分析)和成文。文献综述选题范围广(对于毕业设计课题的文献综述，则需要结合课题的性质和任务撰写)，题目可大可小，大到一个领域、一个学科，小到一种算法、一个方法、一个理论，可根据自己的需要而定。 选定题目后，则要围绕题目进行搜集与文题有关的文献。关于搜集文献的有关方法，可以如看专著、年鉴法、浏览法、滚雪球法、检索法等等。搜集文献要求越全越好，因而最常用的方法是用检索法。下面是文献检索的基本要领：【要领一】：瞄准主流。主流文献，如该领域的核心期刊、经典著作、专职部门的研究报告、重要出版物的观点和论述等，是文献综述的“正餐”。而多数大众媒体上的相关报道或言论，虽然多少有点价值，但时间精力所限，可以从略。建议从以下几条途径入手：一是图书馆的中外学术期刊，找到一两篇“经典”的文章后顺藤摸瓜(留意它们的参考文献)。质量较高的学术文章，通常是不会忽略该领域的主流、经典文献的。二是通过学校图书馆的“中国期刊网”、“万方数据库”、“外文期刊数据库检索”和外文过刊阅览室等渠道，查到一些较为早期的经典文献。三是国家图书馆，有些上世纪七八十年代甚至更早出版的图书，学校图书馆往往没有收藏，但是国图却是一本不少(国内出版的所有图书都要送缴国家图书馆)，不仅如此，国图还收藏了很多研究中国政治和zhengfu的外文书籍，从互联网上可以轻松查询到。【要领二】：随时整理，如对文献进行分类，记录文献信息和藏书地点。学习及做研究的时间很长，有的文献看过了当时不一定有用，事后想起来却找不着了，所以随时记录是很有必要的。同时，对于特别重要的文献，不妨做一个读书笔记，摘录其中的重要观点和论述。这样一步一个脚印，到真正开始写论文时就积累了大量"干货"，可以随时享用。【要领三】：要按照问题来组织文献综述。看过一些文献以后，我们有很强烈的愿望要把自己看到的东西都陈述出来，仿佛一定要向别人证明自己劳苦功高。文献综述就像是在文献的丛林中开辟道路，这条道路本来就是要指向我们所要解决的问题，当然是直线距离最短、最省事，但是一路上风景颇多，迷恋风景的人便往往绕行于迤逦的丛林中，不知所终了。因此，在做文献综述时，头脑时刻要清醒：我要解决什么问题，人家是怎么解决问题的，说的有没有道理，就行了。3. 文章撰写文献综述的结构与一般研究性论文的结构有所不同。这是因为研究性的论文注重研究的方法和结果，而文献综述要求介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写。【前言部分】主要是说明写作的目的，介绍有关的概念及定义以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。【主题部分】是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用那一种格式综述，都要将所搜集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。【总结部分】与研究性论文的小结有些类似，将全文主题进行扼要总结，对所综述的主题有研究的作者，最好能提出自己的见解。【参考文献】虽然放在文末，但却是文献综述的重要组成部分。因为它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据，而且为读者深入探讨有关问题提供了文献查找线索。因此，应认真对待。参考文献的编排应条目清楚，查找方便，内容准确无误。4. 注意事项：1)要围绕主题对文献的各种观点作比较分析，不要教科书式地将与研究课题有关的理论和学派观点简要地汇总陈述一遍。2)文献综述在逻辑上要合理，即做到由远而近先引用关系较远的文献，最后才是关联最密切的文献。3)评述(特别是批评前人不足时)要引用原作者的原文(防止对原作者论点的误解)，不要贬低别人抬高自己，不能从二手材料来判定原作者的“错误”。4)文献综述结果要说清前人工作的不足，衬托出作进一步研究的必要性和理论价值。5)采用了文献中的观点和内容应注明来源，模型、图表、数据应注明出处，不要含糊不清。6)文献综述最后要有简要总结，表明前人为该领域研究打下的工作基础。7)所有提到的参考文献都应和所研究问题直接相关，为文中引用过的，能反映主题全貌的，并且是作者直接阅读过的文献资料。8)文献综述所用的文献，应主要选自学术期刊或学术会议的文章，其次是教科书或其他书籍。至于大众传播媒介如报纸、广播、通俗杂志中的文章，一些数据、事实可以引用，但其中的观点不能作为论证问题的依据。
建筑参考文献
文献意思为有历史意义或研究价值的图书、期刊、典章。下面我为大家带来建筑参考文献，希望大家喜欢!
(一)建筑设计部分
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[2] 国家标准. 建筑制图标准(GB/T 50104-2001).北京：中国计划出版社，2002
[3] 国家标准. 《建筑设计防火规范》(GBJ 16-87). 北京：中国计划出版社，2005
[4] 教材.房屋建筑学
同济大学、西安建筑科技大学、东南大学、重庆大学合编.北京：中国建筑工业出版社，2005
(二)结构设计部分
[1] 国家标准. 建筑结构荷载规范(GB 50009-2001). 北京：中国建筑工业出版社，2002
[2] 国家标准. 建筑抗震设计规范(GB 50011-2001). 北京：中国建筑工业出版社，2001
[3] 国家标准. 建筑抗震设防分类标准(GB 50223-2004). 北京：中国建筑工业出版社，2004
[4] 国家标准. 钢结构设计规范(GB 50017-2003). 北京：中国计划出版社，2003
[5] 国家行业标准. 门式刚架轻型房屋钢结构技术规程(CECS102:2002). 北京：中国计划出版社，2003
[6] 国家标准.冷弯薄壁型钢结构技术规范(GB50018-2002).北京：中国计划出版社，2002
[7] 国家标准. 建筑结构制图标准(GB/T 50105-2001). 北京：中国计划出版社，2002
[8] 国家建筑标准设计图集. 钢结构设计制图深度和表示方法(03G102). 北京：中国建筑标准设计研究院，2003
[9] 龚思礼主编. 建筑抗震设计手册(第二版). 北京：中国建筑工业出版社，2002
[10] 《钢结构设计手册》编辑委员会.钢结构设计手册(第三版).北京：中国建筑工业出版社，2004
[11] 《轻型钢结构设计手册》编辑委员会编. 《轻型钢结构设计手册》第二版.北京：中国建筑工业出版社，2006
[12] 陈绍蕃. 钢结构(上). 北京：中国建筑工业出版社，2003
[13] 陈绍蕃、顾强编著. 钢结构(下). 北京：中国建筑工业出版社，2003 [14] 丰定国、王社良主编. 抗震结构设计(第2版). 武汉：武汉工业大学出版社，2003
[15] 梁兴文、史庆轩主编. 土木工程专业毕业设计指导. 北京：科学出版社，2002
(三)地基基础设计部分
[1] 《土工试验方法标准》(GB/T50123—1999)
[2] 国家标准. 建筑地基基础设计规范(GB 50007-2002). 北京：中国建筑工业出版社，2002
[3] 国家标准：建筑地基处理技术规范(JGJ 79-2002 J 220-2002)
[4] 国家标准. 湿陷性黄土地区建筑规范(GB 50025-2004). 北京：中国建筑工业出版社，2004
[5] 《建筑地基基础工程施工质量验收规范》(GB50202-2002) [6] 《土木工程专业岩土工程方向边坡支护课程设计指导书》(韩晓雷编) [8] 华南理工大学等编著. 地基及基础(第三版). 北京：中国建筑工业出版社，1998
[9] 陈仲颐、叶书麟编著. 基础工程学. 北京：中国建筑工业出版社，1990 [10] 史佩栋、高大钊主编.高层建筑基础手册. 北京：中国建筑工业出版社，2000 [11] 沈杰.地基基础设计手册.上海科学技术出版社.1988 [12] [美].温特科恩、方晓阳主编.钱鸿缙、叶书麟等译校.基础工程手册. 北京：中国建筑工业出版社，1983
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必备的语文常识1.第一位女诗人是：蔡文姬2.第一位女词人是：李清照3.第一部词典是：《尔雅》4.第一部大百科全书是：《永乐大典》5.第一部诗歌总集是：《诗经》6.第一部文选：《昭明文选》7.第一部字典：《说文解字》8.第一部神话集：《山海经》9.第一部文言志人小说集：《世说新语》10.第一部文言志怪小说集：《搜神记》11.第一部语录体著作：《论语》第一部纪传体通史：《史记》12.第一部编年体史书是：《春秋》13.第一部断代史：《汉书》14.第一部兵书：《孙子兵法》15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如16.乐府双璧：《木兰词》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰词》《孔雀东南飞》《秦妇吟》17.史学双璧：《史记》《资治通鉴》18.二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初）19.大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21.三不朽：立德 立功 立言22.三代：夏 商 周23《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》24.三王：夏禹 商汤 周公25.三山：蓬莱 方丈 瀛洲26.三教：儒 释 道27.三公：周时，司马 司徒 司空 / 西汉，丞相 太尉 御史大夫 / 清 明，太师 太傅 太保28.三曹：曹操 曹丕 曹植29.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30.江南三大古楼：（湖南）岳阳楼 （武昌）黄鹤楼 （南昌）滕王阁31.岁寒三友：松 竹 梅32.三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花35.中国三大国粹：京剧 中医 中国画36.三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记38.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏39.三别：新婚别 垂老别 无家别40.郭沫若“女神“三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》41.茅盾“蚀“三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》42.巴金“爱情“三部曲：《雾》《电》《雨》“激流“三部曲：《家》《春》《秋》43.第一部国别史：《国语》44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策》（《战国策》）45.第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》48.第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）49.第一位田园诗人：（东晋）陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照语文常识（二）1.我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶6.我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》9.先秦时期的两大显学是：儒 墨10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12.常把宋词分为豪放，婉约两派：前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅15.世界文学中有两大史诗：《伊利亚特》《奥德赛》16.佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义） 僧（继承或宣扬教义的人）17.三从四德三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子四德：妇德 妇言 妇容 妇功 ／ 品德 辞令 仪态 女工18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信20．三姑六婆： 三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆 师婆 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 尧舜22．三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农23．三山五岳：三山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏 户 礼 兵 刑 工29．三苏：苏洵 苏轼 苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空30．三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳）三国：魏 蜀 吴31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚33．三原色：红 绿 蓝34．三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞舜35．三体石经：《尚书》《春秋》《左传》 ／ 古文 小篆 汉隶 （三种字体书写）语文常识（三）1．经典四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》2．四大类书：宋初四大类书：《太平御览》 《册府元龟》 《太平广记》 《文苑英华》唐代四大类书：《北堂书钞》 《艺文类聚》 《初学记》 《白氏六帖》中国古代四大类书：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文征明 周文宾8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄9．楷书四大家：唐－ 颜真卿 柳公权 欧阳洵元（赵孟頫）10．书法四体：真（楷）草 隶 篆11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画14．国画四君子：梅 兰 竹 菊15．书四库：经 史 子 集16．兄弟四排行：伯 （孟） 仲 叔 季17．五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌18．五花：金菊花 木棉花 水仙花 土牛花 19．八门：（算命占卦的）皮（卖草药的）彩（变戏法的）挂（江湖卖艺的）平（说书评弹的）团（街头卖唱的）洞（搭蓬扎纸的）聊（高台唱戏的）巾20．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶21．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢22．七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土23．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕24．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲25．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳26．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩28．文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋29．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至30．八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 （分别象征：天 地 雷 风 水 火 山 泽）31．八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股32．扬州八怪指：郑燮 罗聘 黄慎 李方膺 高翔 金农 李鱓 汪士慎33．九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙35．九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风36．九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂37．十家指：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农 小说家38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶 记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《看钱奴》《西厢记》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪45．十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》48．七夕指：七月七日49．十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱语文常识（四）1.佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山2.中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药3.中医四诊：望 闻 问 切4.戏曲四行当：生 旦 净 丑5.道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山6.四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟7.黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉8.泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘9.中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼10.四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》11.四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）《二年目睹之怪现状》（吴研人）《老残游记》（刘鄂）《孽海花》（曾朴）12.民间四大传说：《牛郎织女》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》《白蛇与许仙》13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）14.古代四美：音乐 珍味 文章 言谈（良晨 美景 赏心 乐事）15.苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张耒16.四史：《史记》《汉书》《君汉书》《三国志》17.历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓18.商丘：应天府19.古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟20.宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼23.有很高史学和文学价值的三史：《史记》《汉书》《后汉书》24.三班父子：班彪 班固 班昭25.三书指：魏书 蜀书 吴书（后人将其合为一本称三国志）26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）27.南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺28. .汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声29. .元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲30. 元杂剧的四大爱情剧：《倩女离魂》《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》 31. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：《三字经》《百家姓》《千字文》33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 作诗 书法34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》39. 三瘦词人指：李清照三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知否，知否？应是肥红瘦。新来瘦，非千病酒，不是悲秋。语文常识（五）1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。3.四体不勤中的四体指：人的四肢4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。7.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公8.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵9.五经：诗 书 礼 易 春 秋10.五行：金 木 水 火 土 ／ 仁 义 礼 智 信11.五常（五伦）：君 臣 父 子 兄 弟 夫 妇 朋 友12.五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝13.五音：宫 商 角 徵 羽14.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟 （隋后）笞 杖 徒 流 死15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死16.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》18.五谷：稻 麦 黍 菽 麻19.五彩：青 黄 红 白 黑20.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周21.五帝：黄帝 颛顼 喾帝 唐尧 虞舜22.五毒：蛇蝎 蜈蚣 壁虎 蟾蜍23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）24.五官：耳 目 口 鼻 身25.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理26.五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠27.五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭28.五味：甜 酸 苦 辣 咸29.五香：花椒 八角 桂皮 丁香 花蕾 茴香子30.五脏：心 肝 脾 肺 肾31.五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵 32.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖33.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋34.六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋35.通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御36.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借37.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴38.六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部39.六亲；父 母 兄 弟 妻 子40.古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎41.六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。42.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡43.苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张耒 陈师道 李麃44.六甲:六十甲子 // 甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌 // 妇女怀孕45.六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法 （六种境界）46.六合:天 地(上下)东 西 南 北47.佛教六根（佛教名词)：眼 耳 鼻 舌 身 意48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名
前221年，秦始皇统一天下，建立大秦帝国，数百年遗留下来的战争创伤尚未抚平，各国百姓还心怀故国，没有对大秦心悦诚服的时候，他的目光便过早的投向边远的南北两线，将国策由“清理疆内”改为“外诛暴彊（强）”，针对南方百越以及北方匈奴，两线作战，先后发动了两场大规模的战争。
因为这两场战争对大秦都至关重要，所以，秦始皇派出去的人马，自然是精锐当中的精锐，总数大约80万，80万还比较笼统，实际数字则只会多不会少。那么，这80万人马对大秦帝国有什么影响呢？
秦统一天下后，全国人口约600余万户，史学家统计人口，往往以“5”为基数，算下来也就3000余万人，大约如今一个半一线城市的人口，这些人放在一座城市显然太多，但分布在广袤的大秦帝国，肯定是非常地广人稀的。
而且依据秦制，17岁以下，56岁以上人口不用服役；女子不用服役；残疾人不用服役；拥有不更以上爵位的人不用服役。
图1 秦疆域图
不要以为秦朝有爵位的人不多，大方的秦始皇很喜欢全民赐爵，他当上始皇帝以后，先后进行过五次大规模移民，总计约14万户60余万人，对这些移民，秦始皇的待遇是，每位升爵一级，免役10到12年。
仅此一斑，可窥全豹，再加上还要修陵墓、收缴天下兵器，夷平六国险关要塞，起建以咸阳为中心，辐射全国的公路网等等，如此七七八八折算下来，显然又是一笔庞大的数字，可以服役的人口显然就有点不够用了。
在这种情况下，秦始皇还能抽出80万精锐军团，自然会导致中原各地郡县少兵甚至无兵，结果呢，前209年，陈胜吴广一起义，一群乌合之众便迅速攻城掠地，很快打到函谷关，让二世皇帝胡亥没有办法，只能临时武装起修建骊山陵墓的20万囚徒，许以重利之后，就靠这些囚徒，让大秦帝国又残喘了几年。
抽走80万精锐军团对秦国的影响就能有这么大，可问题是，秦朝危在旦夕甚至灭亡之后，这80万精锐军团到哪里去了，他们就没想着帮秦国一把，或者替秦始皇报仇吗？先从南线说起。
图2 秦代的军队
一：南线
关于南线，有一个动人的传说，说什么秦朝灭亡后，50万南方精锐军团是遵循秦始皇遗诏，为了巩固南方，才没有兴兵南下为秦始皇报仇。如果真有这种诏令，秦始皇当然很了不起，然而遗憾的是，这根本是不可能的事。
对于南方百越，秦始皇经营的还比较早，在统一的前一年，即前222年，就派大将屠雎率50万人马经营。
百越大致在如今东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部一带，其时当地还没有国的概念，只是一个个的聚落以及部族，活动地点比较分散。正因为如此，所以，屠雎起初战事进行的还比较顺利，开疆拓土，用了八年左右的时间，先后在广西、广东、越南一部设置桂林、南海、象三个郡，下辖50余县，总面积约70余万平方公里。
三郡设置之后，为了巩固对南方的统治，秦始皇由内地迁徙大量百姓填充，具体数字或者三万户，或者五万户，没有统一的说法，然而不管三万还是五万，他们固然能带去中原地区先进的文化以及生产方式，但百越地区的老百姓很不习惯，不习惯怎么办？无可避免的产生矛盾。
图3 百越地图
两种文化的冲突，随之而来的，自然是此起彼伏的叛乱，百越地区地域辽阔，以山地和丛林居多，人员又比较分散，所以，他们作战有一个很显著的特点，即根本不拿地盘当回事，利则呼啸而来，败则四散于草莱，潜藏在山川、丛林之中，让人防不胜防。
山地丛林作战，现代军事史上，都是个令人头疼的问题，两千多年前的古代，屠雎自然没有更好的办法，前214年，屠雎在百越人的一次伏击中兵败被杀，统领的军队也全军覆没，虽然不至于50万人全部完蛋，但秦军蒙受巨大损失则是毋庸置疑的。
秦始皇没有办法，除紧急调任南海郡尉任嚣率军平叛之外，还为保障南线军团后勤所需，征调30万劳役，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。
就在这些人马的共同努力之下，任嚣废除屠雎高射炮打蚊子似的做法，改主动出击为积极防御，在五岭，也就是广西、湖南、江西一带的越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，修建五座军事要塞，采取以点制面的方式，勉强将百越地区稳定下来。
图4 赵佗，即南越武帝
由此可知，南线50万精锐军团千辛万苦，屡经反复才平定百越地区，平定之后，兵力分散在五岭三郡，处处受百越人的牵制，自顾尚且不暇，还哪有余力投入中原战场，更何况，人是有野心的。
陈胜吴广起义不久，任嚣病重将死，临死之际，将自己的得力下属，南海郡龙川令赵佗叫过来，很郑重的对他说：“秦朝就要完蛋，本来我准备紧守五岭，闭关守地，待诸侯有变，然后争夺天下，然而，很不幸的是，身体不允许，很快就要魂归故里，那么，我走之后，百越怎么办？只能交给你自立一国，也不辜负我们多少年的苦心了。”
他让赵佗自立一国， 赵佗很听话，将秦始皇留在南线的50万精锐军团变成自己开国的本钱，任嚣死后，便自号南越武王，成南越国的开国君主，南越国历五世，共九十三年，到汉武帝时，才被西汉所灭。
图5 南越国建立初期疆域图
二：北线
北线精锐军团的去向跟南线截然相反，但造成的后果，是相当严重的。
北线自然是为了对付匈奴，而匈奴，历来有南下劫掠中原的传统，为了永久的解决匈奴问题，前221年，也就是刚刚统一天下的那一年，秦始皇便派大将蒙恬率30万大军出征北方。
蒙恬以及他的蒙氏家族很了不起，祖父蒙骜为秦国攻占了七十五座城池，父亲蒙武，和王翦一起，打败楚国，杀死项燕，俘虏楚王，正因为祖父两代如此了不起，所以，到了蒙恬这一代，自然也能顺理成章的出仕、做官，出仕不久，即率军攻打齐国，并大败齐军，为秦统一天下的最后一步，填上了浓墨重彩的一笔。
大秦统一之后，蒙恬已成秦始皇麾下重要的军事将领，所以能够带大军征讨匈奴，功绩依然非常了不起，在外征战十年，所谓“匈奴不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”，不但夺回水草肥美的河套地区，还一竿子将头曼单于赶到漠北，打的匈奴窜入北方荒漠，只敢找什么月氏人的麻烦，中原那是看都不敢看一眼，梦里见见都能给吓醒了，蒙恬的30万北方精锐军团就能有这么厉害。
图6 蒙恬（约公元前259年—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬
其后呢，为了巩固战果，他们临河筑塞、修长城、开直道，正备将北方打造的如铁桶一般牢固的时候，出事了。
前210年，秦始皇归天，赵高、李斯因担心蒙恬夺权，设计将之害死，蒙恬死后，北线30万精锐军团成无人统领的香饽饽，谁都敢插一手。
前209年，中原各地起兵反秦，秦应对的非常吃力，无奈之下，胡亥、赵高等调王离、苏角率北方军团南下，配合章邯作战。
结果，无敌的北方军团遇到了更加无敌的项羽，巨鹿之战中全军覆没，王离、苏角等也兵败被杀，造成的后果是：北线军团南下，北方防御空虚，致使：“匈奴得宽，复稍渡河南（黄河以南），与中原界于故塞。”
图7 巨鹿之战形势图
匈奴乘势打了过来，让蒙恬十年辛苦毁于一旦，历史上，因内斗而招致外侮的例子还少吗？直到一百余年之后，匈奴才被汉武帝彻底赶走，但这一百余年，又给中原百姓带来多少麻烦啊。
秦朝灭亡后，留在南北两线的80万精锐军团，结局就是如此，南线自立一国，将南方治理的越来越有规模；北线呢，为秦朝殉葬，导致匈奴乘势崛起，到底孰是孰非，就只能见仁见智了。
文：斯文卿相
参考文献：《史记》《剑桥秦汉史》
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唐代运输业论文的参考文献有这些内容:作为参考文献概观或通论性的著述较早的有白寿彝《中国交通史》(商务1936；河南人民1987再版)、陶希圣、鞠清远主编《唐代之交通》(《中国经济史料丛编·唐代编之四》，国立北京大学出版组1937；台北食货出版社影印1974)、楼祖诒《中国邮驿发达史》(中华1940)等。其中陶氏等主编《唐代之交通》在交通史料的勾稽上下了一定功夫，至今仍有其参考价值。李剑农《魏晋南北朝隋唐经济史稿》(国立蓝田师院历史系油印本，1943；三联1959)辟专节述唐代之商业交通，分“内地交通”与“海上交通”两大层面，前者复分水路交通与驿道交通予以讨论，对唐代运河与漕运、江淮间的水路、湘赣二水之运输、大庾岭路之开凿及其意义、自鄂州入长安的水陆道路、以长安为中心的驿道等并有详明的论述，其中对唐代“漕运整理”的几个时期、运河通塞情况也有较恰切的解说。海上交通部分虽借重桑原骘藏《唐宋贸易港研究》和木宫太彦《中日交通史》之说，但也多处提出自己的判断。一些断代史著作也或详或略地叙述了唐代的交通问题。吕思勉《隋唐五代史》第19章第6节《交通》(上海中华1957；上海古籍l959)在充分占有正史资料的基础上对隋唐五代交通诸问题条分缕析，讨论了内河水运与漕运、运河的开凿与通塞、陆路的开凿、陆路交通工具包括车乘、马驴等、交通设施、制度包括驿制、传马、驿马、程限、烽候等；于海运和海上交通、船舶之制作、桥梁问题等并有论述。岑仲勉《隋唐史》(高等教育1957)亦专节讨论唐代“交通之设备及程途”(见第59节)，分设备及技术、对外之重要海道两方面予以论列。前者简要述及唐代驿制驿道、水道、海运、关制、航海信风、海舶种类等；后者考南海通道、东北通路，颇多发凡。王仲荦《隋唐五代史》上册(上海人民1988)专节述唐代驿站制度与过所制度、唐与亚洲各国的交通路线。前者参据敦煌吐鲁番文书残卷，对馆驿、过所问题做出重要解释。这些断代史著作述交通运输事虽较简略，但都甚为扼要，且相对全面，不乏独到见解，故仍属研讨此论题所应参检的文献。