北京青年杂志社是一家有着40多年历史的专业性出版机构，多年来一直致力于为青年提供高质量、有价值的信息和知识，在中国出版界享有较高的声誉。其出版的杂志种类繁多，内容丰富，涵盖文学、历史、社会、艺术、科学等面向。出版物质量稳定，在全国范围内知名度较高，受到读者的一致好评。
青年生活杂志社 《青年生活》杂志是经国家广播电视总局批准，由延边朝鲜族自治州文化广电新闻出版局主管、延边人民出版社主办的社科类学术期刊。国际标准刊号：ISSN1618-5060，国内统一刊号：CN22-1013/C，邮发代号：12-37。主要栏目设置：青年教师，青年政治，青年工程师，青年文学，艺术百家，青年建筑，社科纵横，现代信息，工程机械等。杂志先后被评为“吉林省一级期刊”、“吉林省十佳期刊”。 投稿信箱：
无论是研究中国近代政治史，还是研究中国近代思想史、文化史，大家都无一例外地把五四新文化运动作为一个重要时段来考察。而要考察五四新文化运动，谁也不能忽略《新青年》这个杂志。这个杂志的出现及其所凝聚的力量、所产生的影响，都太大太重要了。它是中国近代思想史上光芒四射的一页，对此后中国革命的发展和社会的进步都产生了极其深远的影响。《新青年》创刊的背景《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以袁世凯为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。辛亥革命的主动力是以孙中山为首的革命党，其领导的武装起义严重打击了清朝统治力量。但清室退位后，全国政权却落到以袁世凯为首的旧势力手中。袁世凯在镇压了“二次革命”之后，先是取消国会中国民党议员的资格，紧接着就解散国会，把立宪派也踢到一边。表面上，袁世凯似乎使天下“定于一”了，实际上他的有效统治只限于北方数省。革命党与立宪派分别在南方数省保持着很大的影响力。但真正拥有权力的，除了袁世凯的势力，是各地大大小小的军阀、政客。承清末数十年腐败政治，加以数年革命与动乱，人民早已穷蹙不堪。当时的中国外债累累、外患频频，内战不断、灾荒连年。于是，变乱迭出，土匪遍地，民不聊生。身历清末民初革命、改革与动乱的梁启超有一段话，最能表明当时人们的失望心理。他说：“我国民积年所希望所梦想，今殆一空而无复余。惩守旧而谈变法也，而变法之效则既若彼；惩专制而倡立宪也，而立宪之效则既若彼。曰君主为之毒也，君主革矣，而其效不过若彼；曰乱党为之梗也，乱党平矣，而其效不过若彼。二十年来朝野上下所倡言之新学、新政，其结果乃至为全社会所厌倦所疾恶。言练兵耶，而盗贼日滋，秩序日益扰；言理财耶，而帑藏日益空，破产日益迫；言教育耶，而驯至全国人不复识字；言实业耶，而驯至全国人不复得食。其他百端则皆若是。”他形容当时社会之险象“譬犹悬千石之钟于坏宇，而恃一发以系之，旁无化身，而后无替人，天下险象孰过于是”。可以说，当时一些人心理上都以为中国必亡。另一位身历当时种种艰难困苦的陈独秀也说：“自国会解散以来，百政俱废，失业者盈天下。又复繁刑苛税，惠及农商。此时全国人民，除官吏兵匪侦探之外，无不重足而立，生机断绝，不独党人为然也。”在这种状况下，先进知识分子们秉承中国历代士大夫以天下为己任的使命感，苦苦寻觅国家和民族的出路。《新青年》就是在这种大背景下创办起来的。从《青年杂志》到《新青年》陈独秀是中国先进知识分子中特别具有代表意义的一个人。他是清末著名的革命党人，但却不曾参加过同盟会。“二次革命”后，他就想到要办杂志，从改变人们的思想观念入手，为国家和民族寻找走出愚昧、穷困、动乱并朝向长期发展的道路。他到上海，对亚东图书馆经理汪孟邹说想要办一个杂志，“只要十年、八年的工夫，一定会发生很大的影响。”这就是他创办《青年杂志》的最初动机。为什么以“青年”为刊物的名号呢？这是因为，当时头脑比较清醒的人都认为，中国社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧习所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。李大钊说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。陈独秀认为，当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。”所以他说：“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”就连梁启超也是这样认为的。他对青年学生们说，“以诸君一己之命运，即吾中国之命运也。我辈年已老大，对于国家已负莫大之罪孽。国家之所由致此者，皆吾辈中年人之责也。而吾国将来唯一之希望，即未来之学生，即今日在座诸君是也。”他断定“吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。”陈独秀等人都认为，创造一个新国家，求得真共和，只有把希望寄托于青年。所以，他们的杂志主要是面对青年说话。其创刊号所登的《社告》第一条即明言：“国势凌夷，道衰学弊，后来责任端在青年。本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。”而这一期上的重头文章，就有陈独秀的《敬告青年》、高一涵的《共和国家与青年之自觉》。汪叔潜所写的《新旧问题》，实际上也是向青年说话，文章最后一语即请“吾社会未来之主人翁”对新旧问题要“急择所趣舍”。陈独秀翻译的《妇人观》，无疑也是对青年女子说话。此外，还有自署“一青年”翻译的美国人的《青年论》。我们从《青年杂志》和后来改名《新青年》的“通讯”专栏内容中也可以看出，对这个刊物感兴趣的、作出回应的恰恰主要是青年人。他们有问求学门径的，有希望介绍新书的，还有讨论卫生问题、女子问题、文学问题、统一国语问题、政党问题、国体问题、对孔子的态度问题等等的。《青年杂志》出版后很受青年人的欢迎，第一卷第二号已登出在全国各地有代派处76处。据当时的亚东图书馆编辑汪原放回忆，《青年杂志》初办时每期只印千余册，后来增加到一万五六千册。这一万五六千册的数字，应该是到五四前后的时候了。但从第二卷改称《新青年》后，发行量应有较大增长。《青年杂志》改称《新青年》，原属偶然。负责印行《青年杂志》的群益书社受到了教会方面的压力。教会方面借口教会办有《上海青年》，反对他们用“青年”的名号。群益经理人遂提议改名《新青年》。没想到，这恰好正中陈独秀及其朋友们的下怀。《新青年》带动了受新思想、新观念影响的一代新青年出现。个性主义和世界化《青年杂志》和《新青年》是用什么样的新思想、新观念熏陶出来、鼓动起来一代新青年的呢？多年来研究五四新文化运动的人一致认为，《青年杂志》和《新青年》所倡导的新思想、新观念最主要的是科学与民主。这种说法固然不错，但科学与民主作为一种观念在清末已经比较普遍流传，只是在新文化运动中这两个概念变得充实和深刻得多了。如果仔细考察《青年杂志》和《新青年》所着力倡导并加以深刻论述和身体力行的，我觉得还可以有更具涵盖力、也更容易与清末以来先进知识分子们所大力宣扬的东西有所区别的说法。这个说法，可以用个性主义和世界化来概括。陈独秀在《青年杂志》创刊号上所发《敬告青年》一文，实际上相当于发刊词。他提出六条倡议：“一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。”这里的第二、第三条即“进步的而非保守的”和“进取的而非退隐的”基本上是进化主义观念，在清末已经相当流行。第五条“实利的而非虚文的”与嘉道时期以来的经世致用思想显然有相承的关系。第六条“科学的而非想象的”上面已说过。第一条“自主的而非奴隶的”，陈独秀所表达的是个人主义的精义。因个人主义在汉语文献中经常被扭曲，故《青年杂志》和《新青年》的作者们更多地使用个性主义的提法。这种个性主义观念，清末虽有梁启超宣传过，但不曾普及。《青年杂志》和《新青年》的作者们把个性主义看成是青年们能否觉醒、民主制度能否在中国得到落实的最大关键。第四条“世界的而非锁国的”，应当说是比较新鲜的提法，而且它可以涵盖更多东西，其基本要义是开放的观念。个性主义追求的是人的解放，主要是个人的解放和个人创造精神、创造力的解放。世界化追求的则是与世界文化的充分互动。人家有好的东西，我尽量地学习借鉴；我们自己有好的东西，则要尽量地介绍给别人，完全打破“夷夏之防”，消除“中西文化”的困惑。一个国家、一个民族能够解放自己每一个成员的创造力，又能够轻松地学习和借鉴世界先进文化，还有什么力量能够阻止其进步与发展呢？可以说，这就是当年陈独秀他们及其所呼唤的新青年们热烈追求的目标，也是他们要传递给全体中国人的主要的新思想、新观念。
A 试题分析：陈独秀是新文化运动的领袖，《新青年》杂志也是新文化运动开始的标志。新文化运动主张利用西方的民主科学思想彻底改造中国社会。B项变革政治制度是资产阶级维新派和革命派的主张；新文化运动时期并未涉及教育变革，C项错误；D项明显不符合材料。故选A。点评：新文化运动是一次前所未有的思想解放运动，它高举民主和科学的大旗，猛烈批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，极大的鼓舞了人们，特别是广大青年探求真理的热情，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础。
《敬告青年》原载1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，是陈独秀为自己主编的《青年杂志》所写的发刊词，又见《独秀文存》卷1。《青年杂志》后改名为《新青年》。 引发了“新文化运动” 新文化运动前期的性质： 是资产阶级反封建思想解放运动，是辛亥革命之后再文化思想领域反封建斗争的延续。 新文化运动前期内容： 1.提倡民主与科学，反对专制、愚昧和迷信。这也是新文化运动的口号，由陈独秀首先提出。他认为要使中国成为真正的民主共和国，必须用民主取代专制，用科学扫荡迷信。 2.提倡新道德，反对旧道德。旧道德是指以孔子为代表的儒家传统道德。新文化运动猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号。鲁迅的小说《狂人日记》，深刻揭露了封建礼教吃人的本质。 3.提倡新文学，反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命。《文学改良刍议》。主张用白话文代替文言文，“须言之有物，不做无病呻吟。” 陈独秀提出“推倒旧文学，建设新文学。”
这个是可以在国家新闻总署去查看的。
青年探索 《青年探索》杂志是中国中文核心期刊，中国人文社会科学核心期刊，国内外公开发行，一直在共青团工作研究及青年研究领域享有盛誉。坚持学术理论研究和探索青年社会实际问题的办刊宗旨和风格，成为观察青年、研究青年、反映青年的一扇窗户。2005年8月,《青年探索》杂志被评为全国社科学报青年类优秀栏目期刊，近年来，也相继成为中国核心期刊（遴选）数据库录入期刊、中国期刊全文数据库录入期刊、中国学术期刊（光盘版）录入期刊、以及万方数据-数字化期刊录入期刊等，得到了社会及有关方面的高度重视。《青年探索》杂志设有“共青团之页”、“团情通讯”、“团干论坛”、“青年文明工程”、“青年志愿者”、“青年教育”、“青春期教育”、“十年磨一剑”、“青年辅导”、“心理诊所”、 “青年与社会”、“青年与网络”、“青年婚恋”、“青年与时尚”、“青年群体”、“青年工作”、“择业与就业”、“创新与发展”、“热点透视”、“当代大学生”、“当代研究生”、 “调查与研究”、“探索与争鸣”、 “校园文化”、“校园论坛”、“青年文摘”、“港澳台之页”、“国际交流”等栏目，欢迎各界青年朋友、青年工作者投稿。来稿一般应控制在3500～8000字以内，必须注明作者单位、姓名、联系地址、邮编、电话等个人信息，并提供电子版。如果通过电子信箱投稿，来稿应放在“附件”里。杂志的封二、封三彩版可刊载各级团组织的活动照片及说明，希望各级团组织及时总结提炼基层团工作经验， 踊跃投稿。以利互通共青团工作信息、提升团干部素质层次、促进青年交流。《青年探索》杂志为双月刊，逢单月25日出版，全年6期，版面为大16开，96页。
广州市团校位于广州市天河区石牌岗顶五山路 33 号， 学校占地面积 16亩，4栋建筑物，建筑面积1万平方米。 周围高校林立，学术人文氛围浓郁；学校周边有广州地铁3号线和多条公交线路经过，交通方便。广州市团校创建于 1952年5月，先后在广州怡乐村、白鹤洞、荔湾东路、长堤、夏茅等地设立过校址。“文革”期间停办，1980 年 6 月经中共广州市委批准复办，1984年9月正式迁入现在的校址。在新一轮的创业里程，团校在教育、培训、科研、管理等方面都取得了新成果，培养出一大批优秀的青年干部。目前学校合署办公机构有：广州青年培训学院、广州市穗港澳青少年研究所等。广州市团校 是共青团广州市委员会属下的事业单位，主要任务是承担对团队干部教育培训工作，提高共青团干部和青年干部的综合素质。我们通过借鉴国际上先进的培训模式， 在国内率先创造了历奇拓展训练项目，开设了一系列创新培训课程，现已开设共青团、少先队团队干部培训、志愿者培训、青年人才及技能培训等创新课程培训体系。同时，我们还为团队干部和青年干部搭建广阔的学习交流平台，扩展了教育培训工作的内涵。广州市团校注重青少年问题教育研究，拥有较强的科研队伍，设有《青年探索》杂志社和广州市穗港澳青少年研究所。自设立以来完成了多项国家、市级、团中央重点课题， 为市委、市政府、 团市委和其他青少年工作机构了解青年状况，开展青少年工作提供了科学的参考和依据。学校先后被广州市委、市政府授予“广州市文明单位”等称号。广州市团校工作按照团市委的工作思路，坚持“市委放心、青年满意、国内一流、国际接轨”的发展目标，努力做到“项目更丰富，品牌更突出，形象更优良，队伍更优化，效益更明显”，充分发挥团校思想库、智囊团的作用，为广州市共青团事业做出应有的贡献。
2013年11月30日，意大利三大双年展之一的佛罗伦萨双年展正式拉开帷幕。当代艺术家韩啸受邀参加本次展览。佛罗伦萨双年展由创始人Pasquale和PieroCelona于1997年创立，它是意大利三大双年展之一，同时也是国际知名的当代艺术平台和艺术节日之一，每届展会将世界各地的优秀艺术家聚集在佛罗伦萨，分享美好的艺术经验。 “跨越太平洋”一年一度的美国迈阿密海滩SCOPE艺术博览会于12月2日开幕，当代艺术家韩啸作为特邀艺术家参加 展览，此次韩啸展出的作品《手术：韩啸行为艺术展》和画作《民》。 继尤伦斯《肉身的力量——韩啸的手术刀》行为艺术展后，韩啸稍作休整，便马不停蹄地奔赴欧洲开始了艺术巡展。10月 29日，韩啸受邀参加捷克行为艺术节，于捷克国家美术馆上演《吉--属于自己的身体》行为艺术。作为捷克行为艺术节开场表演之一，韩啸在《吉--属于自己 的身体》中上演开运整形--给自己注射玻尿酸。 2012年5月12日下午，韩啸进行了《手术：韩啸行为艺术展》。是为一名女性进行丰胸手术，并且该手术进行了同期 电视直播和网络直播。而这种跨界的行为艺术院批也吸引了不少业内人士前来参观，中央美术学院美术馆学术部副主任、批评家、策展人王春辰，艺术国际网主编、批评 家吴鸿，清华大学青年批评家段君，中央美评家刘礼宾，中国艺术研究院批评家杭春晓等人都出现在了行为艺术的现场进行观摩。 2013 年10月，《肉身的力量—韩啸的手术刀》于北京尤伦斯当代艺术中心举行。在此次《肉身的力量》中，韩啸却大胆的将自己作为整形手术的受术者，而同时身为受术者的他还要承担起施术者的角色（自己给自己植发），因此在此次行为艺术开始之前，韩啸如何将施术者和受术者的角色统一起来，就成了观众们议论的焦点。 2013年12月14日—2014年1月30日，第一届“中国-东盟艺术双年展”在南宁东盟文化广场中心展厅隆重举行。本次双年展的主题为：交流与融合。艺术展汇集了中国当代艺术三十年进程中各个阶段的近100位精英艺术家以及其他国家艺术家的200多件作品。韩啸作为受邀参展的艺术家之一，在展览现场上演《我的生活》行为艺术。 2014年8月30日下午，由山东时代美术馆、现代青年杂志社主办，韩啸、樊三川策展的“水墨-时代 ”学术邀请展在济南山东时代美术馆（济南韩氏整形美容医院地下三）举办。樊三川、韩啸、梁建平、吕子真、任云、王浩、周宇光七位艺术家受邀参展。本次展览共展出了56幅水墨作品。此次展览是继7月份举办了“形 ·容 ——身体的风景艺术展 ” “形·体——当代摄影展” 之后，韩啸再次携手多位知名艺术家举办的艺术展。同时也是韩啸筹建的山东时代美术馆的一次尝试。
王舒1，讲师，文学学士，毕业于安徽大学中文系。曾在合肥工作3年、海口工作5年、南京工作3年，分别在安徽日报社、海南特区报社、现代青年杂志社、新华社江苏分社国际新闻交流中心等新闻单位从事编辑、记者、专栏主持、项目策划工作。
66591826 《海南金融》杂志社. 68534126 《心理医生》杂志社 65346662 产业杂志社 65316266 大科技杂志社 66812392 作文杂志社 66181061 海南东方女性杂志社 66155600 椰城杂志社 66760619 服饰文化杂志社 65301301 海南质量杂志社 66810794 展望杂志社 65360004 《天涯》杂志社65884240 新东方杂志社65346014 海南医学杂志社66280552 南华时刊杂志社 65226868 求是杂志社 65371311 现代青年杂志社 66740563 中国报道杂志社 (海南工作站) 66521178 中国果菜杂志社(海南记者站 )我知道的,只有这些,希望能够帮助你,O(∩_∩)O
我最鄙视的就是复制的家伙 PASSAT的广告是一个看上成熟稳重的男生开车在各种路面上行驶，并有一个漂亮的泥地甩头地动作，最后是沐浴在清晨的阳光中停在上海外滩上，男生从车上下来，面对着黄浦江，画面里传出了Volks Wagenwerk（德语大众的意思）的声音。而且这则广告里背景音乐也很不错，给我的感觉不像是严谨古板的德国人生产的车子，倒是像浪漫的法国产的。 REGAL的广告，是一辆黑的君威在很雄壮的音乐下，开过了森林、码头，最后开上了上海的高价，顿时附近所有楼房里的灯都亮了。 对于这两个广告，我比较喜欢PASSAT的，很大气也很浪漫，既充分的体现出车的性能和适应性，也给人以美的享受。选的演员也很配这款车的人群定位，30－40岁的成功男士，喜欢稳重但又不失拥有激情。我觉得从这个广告的创意和拍摄以及配乐方面都是成功的，至少它能让人知道它像表达的意思。 而对于君威的这个广告我个人认为是失败的。首先，在音乐的应用上，虽然乍听上去还比较大气，但仔细听听你就会觉得很俗，不知道是哪个中国二流乐团的一帮男中音唱的，更本不能体现君威的高贵和优良品质。而且这个广告的创意也很差，比如车经过码头的时候所有吊车奇刷刷的向他看齐，开上高架后所有的灯都亮了，这简直就像一个中央领导在检阅一样。拜托，你不是劳斯莱斯，也不是宾利。我想就是宝马和奔驰的广告都不会摆这样的谱！高贵的气质不是这样体现地！ 也许两款车的性能不相上下，甚至很多方面君威都要高出PASSAT意筹，但至少在广告上君威是输了。PS：好像现在零距离中间会插播这两个广告，大家可以自己看看。^_^
陈漫摄影作品《宇航员》2003。
陈漫作为职业摄影师拍摄的第一组大片，发表于《Vision青年视觉》杂志，已被英国Victoria & AlbertMuseum永久馆藏，作品表现了未来世界的人类在探索太空的进程中对地球母亲留下的最后一滴眼泪。
陈漫介绍
陈漫，1980年出生于北京，中国时尚摄影师、视觉艺术家，毕业于中央美术学院 。2003年，陈漫开始为《青年视觉》杂志拍摄封面；之后，凭借一系列为《青年视觉》拍摄的作品，在时尚圈崭露头角。2011年4月23日，在北京今日美术馆推出个人摄影装置展。
11月，“陈漫视觉艺术展”在上海当代艺术馆展出。2012年，为《i-D》杂志创作了12 幅名为 “Whatever the Weather” 的系列作品。2014年7月1日，与张靓颖第三次合作封面设计的《第七感》封面正式公布。
2015年9月，陈漫的作品《四大天王：春》和《祖国万岁》被旧金山亚洲艺术博物馆永久收藏。2016年7月，陈漫以导演身份签约加盟CAA。2017年，陈漫被选入“全球青年领袖”名单；同年，她被授予世界卫生组织中国控烟倡导者的称号。
引用《VISION青年视觉》卷首语：《VISION青年视觉》是开放的、震撼的。《VISION青年视觉》展现美的力量，释放内心渴望，没有保留，不加掩饰。《VISION青年视觉》以尊贵、华丽、神秘独树一帜。《VISION青年视觉》的读者是已经获得或者正在走向成功的人们，是中国新兴的中产阶层和正在向中产阶层进步的人们。他们追求有个性的生活，成为中国社会发展中引领潮流的一群。《VISION青年视觉》可以标识他们和他们所处的这个时代，关怀他们的心灵，实现他们的愿望，显示他们的性格，成为他们的朋友。《VISION青年视觉》是为他们准备的一份可以轻松阅读的客厅杂志。《VISION青年视觉》展现国际的视野，第一时间在大陆上演世界时尚艺术生活潮流；突出视觉的魅力，每一个页面都会让人不忍翻过；提倡时尚生活，读者在翻阅中会感受到品位的提高；彰显人性光辉，心灵的震撼使人向往更有创造性的生活。《VISION青年视觉》是一本知道自己应该出现在什么地方的杂志。读者可以认真欣赏，也可以随意翻阅；可以沉浸其中，也可以在某一刻被吸引，被感动，如同偶遇，随意而真实。因此，她不是一本按照传统编辑逻辑操作的杂志，她是一本按视觉逻辑编辑的杂志，她是感性的，流动的，她的理性价值存在于读者内心的感动和惊讶之中。《VISION青年视觉》是一本倡导时尚艺术生活的杂志。在财富与智慧之外，人的生活还应该更美，更优雅，更快乐。《VISION青年视觉》的内容包括人文关怀、时尚潮流、文化艺术、空间美学、工业设计等，涵盖时尚艺术生活的各个层面。时尚不是简单的美容服饰，《VISION青年视觉》也从来不是一本时尚购物指南，《VISION青年视觉》传递给读者的是：什么才是溶化在精神之中的真正时尚，什么才是有国际品位的物质生活，什么才是在潮流中独具的个性，什么才是你看到的美！《VISION青年视觉》不讳言商业价值，因为她是一本以艺术生活的眼光去解读、包容商业的杂志。一本自恋的杂志将无法代表这个时代的精神品质。因此《VISION青年视觉》从不回避她与商业的联盟，而且她以不可替代的传播价值与具有领先精神的企业领导者产生着共鸣，一起为这个时代，为生活在这个时代中的优秀阶层创造着可以尽情享受的生活。再具体的可以去以下地址感受下：vision的主页：的博客：
*超喜欢 VISION . .也有跟你一样的希望 . 不过没敢多想 . .. . . 看来你修炼到一定境界了 . . .加油哦 ..