现在的校园恋爱就像是菜市场白菜似得，多！！
情侣校园拥抱我觉得还算是好的，因为我还见过更离谱的，那是不是得冲上去杀人了？！不过被打我还是挺为这对情侣喊冤的，因为你们那“爱的抱抱”真不是事儿。我只能说你们是运气不好！
我在高中的时候从食堂到宿舍那段路我都是绕过去的，因为那里都是情侣。特别一到晚上。有次我和好姐妹出去图书馆那里散步，看到了惊为天人的一幕，一个女生被她男朋友摁在墙上亲亲！！那真是亮瞎我的眼，我真是第一次看这种香艳的场面
后来你再去那里就会发现已经被占领了。那些情侣约好似得，纷纷把学校能用来约会的地方都占领了。搞得我们这些纯洁的人想出去散步都不敢出去了。老师住的教师公寓、操场、花坛，通通都是情侣聚集地，我们单身狗只能望着天空感叹一句：朕的江山，亡了！
我还是要说秀恩爱或许是一种他们向众人表达他们感情很好的方式，但是我觉的如果感情好根本不需要拿出来秀。幸福是自己的事，你可以拿出来分享。但是请不要把他当成一种消遣的手段。
我们班就有一对模范情侣。他们在一起做什么都是静悄悄，不惹人注意。那时候学校只有两个食堂，女生要去打饭十分吃亏。而我们班又离食堂比较远，我每次辛苦从食堂回到教室都会看到女生桌上的饭。一切就是那么默契，不需要言语，只要一个眼神就可以了。
男生的英语非常差，英语老师为了提高某些同学的英语专门开了个补习班，女生怕他不去就自己先加入补习班，果然男生随后也去了。差不多补课两个月英语从三十分到八十分，虽然还是不及格，但是是重大的突破。
我记得有句话是真正的爱情是愿意为了对方变得更好。我觉得他们两个就是这样得爱情，简单而美好。
校园情侣秀恩爱不是不可以，还是要注意方寸。如果让人心里不舒服了那就不好了。况且学校是纯洁、干净的地方，应该保留一点余地。
当人们看到情侣之间做出比较亲密的动作时，常常会感慨：又吃了一波狗粮，不用吃饭了，吃狗粮吃饱了。甚至会说：秀恩爱死的快。人们说那些话我能理解，毕竟我这个单身喵在学校看到情侣撒狗粮时我也会忍不住吐槽几句，而情侣拥抱遭围殴这种情况我是不赞同的。看到新闻的时候，我一脸懵逼，什么？被女朋友抱一下要登记？七八个男生把那个被抱的男生打伤？我突然觉得那个新闻有点搞笑又有点无语。第一，我觉得校园里情侣抱一下是很正常的事，虽然有时会引起单身汪的不满，但也不至于要出手打人吧？第二，这件事居然是发生在一间大学里的。如果说初中高中，校园里禁止早恋，小情侣拥抱被老师抓到要登记信息我可以理解，但是，大学生了，却一样要登记信息，我感到不可思议，甚至不能理解，大学生大多数已经是成年人了，他们可以在校园里自由恋爱，为什么还要像抓早恋的情侣一样对待他们呢？再者，那对情侣只是抱一下，又没有做出什么出格的事情来，我觉得围殴被抱的男生有点过分了。第三，那七八个男生把那个被抱的男生打伤，他们是在伤害他人生命，是法律不允许的。因此我觉得于情于理都是不对的。的确，我们身边很多情侣在校园里不时地撒狗粮，也许你们认为他们是在秀恩爱，但是在他们认为这些是他们表达爱意的一种方式，而且我相信大多数的情侣在学校里秀的恩爱都是在大家可接受范围内的，我们应该以平常心来对待校园秀恩爱的情况。
1.动作： 只见那猴王脱了冠著服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。 那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来。 2.语言： 三藏不敢高言，慢慢的叫一声："施主，问讯了。" 八戒跪在地下道："哥啊，我不曾骂你，若骂你，就嚼了舌头根。我只说哥哥不去，我自去报师父便了，怎敢骂你？" 3.神态： 行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳。 八戒见了，咬著指头。 4.心理： 八戒又思量道："请将不如激将，等我激他一激。" 他心中思量道："我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到？想是抄下路去了。" 5.外貌： 初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。 瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托著一个施恩济世的宝瓶，瓶内插著一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。
人物介绍：
有几句是抄的，其他全是我自己想的!想超久了…… 1.仇恨，像怪兽一般吞噬着我的心，使我不思饮食，坐立不安 火突然间熄灭.我的心像刀绞一般,泪水模糊了我的眼睛. 3.老师的关心,使我心里像打翻了五味瓶,真不是滋味. 4.我那颗忐忑不安的心像绑着兔子一样越跳越快，我不敢往下想了 5.他像胆小的老鼠一样生怕被人看见，马上低下了头 6.兴奋和激动如同决了堤的洪水,浩浩荡荡,哗哗啦啦地从他的心里倾泻了出来 7.我的心像绑了石头一样，很沉重 8.他的心好像布满了乌云，阴沉沉的 9.心里的伤痛像流水一样，慢慢逝去了 10.听完革命前辈的故事，我的心像燃烧着的火一样炽热 11.她像吃了蜜糖一样，心里甜滋滋的 12.他的心好像被针刺著，在隐隐作痛 13.面对旁人的冷嘲热讽，他仍心静如水 14.听到母亲病重的讯息，他心急如焚，立马赶路回家 15.他的心像冰冷的石头一般，毫无同情心可言
上课了,我连作业都不写了,一直在背书.万一老师抽查到我,看我背得结结巴巴,会不会批评我呢?要是老师抽查到我会 背的小节就好了,就怕老师抽查我不会背的段落,那我就惨了!可等了半天老师还是没有抽到我.一会儿,抽到我这组了,我的同桌被老师抽到了.他背得不熟,老师说下午还要抽查他.我心想：下一个肯定轮到我了,我会不会背得和他一样糟呢……可是直到下课,老师也没有抽查我.今天我真幸运,要是老师明天接着抽查的话,我回家一定要好好地背,那样就不会结结巴巴了,也不用挨老师批评了.
高兴： 1、我心里像喝了蜜一样，甜滋滋的。 2、我的心里乐开了花。 3、妹妹满脸是甜蜜的微笑，活像一朵盛开的玫瑰花。 4、望着女朋友甜蜜的微笑，我心中像一股清凉的泉水流过。 5、我一头钻进书堆时，心中的狂喜难以言喻。 6、那颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦了。
可以通过写人物的行为变化来暗示其心理活动。也可以通过心里的想法来描述。例如：他的手总是不自觉的抖动。莫非这个真是他偷的？
描写人物心理活动的句子 高兴、欣喜： 1、我心里像喝了蜜一样，甜滋滋的。 2、我的心里乐开了花。 1、平静的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一样欢腾。 2、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。 3、我不知不觉进入了梦境，梦见自己长出了五色翅膀，在蓝天里飞呀飞，真是快乐无比。 4、大家心里说不出有多高兴，脚下好像生了风，走得又快又有劲。 5、姐姐顿时欢天喜地，嘴咧得如同一朵绽放的荷花，久久地合不拢。 紧张： 1、我的心一下子提到嗓子眼儿，我吓坏了。 2、我的怀里像揣著一只小兔，怦怦地跳个不停。 3、我的心里像有十五只水桶打水—七上八下的,久久不能平静。 4、我的心里像打鼓似的咚咚直跳。 5、我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。 6、我那颗忐忑不安的心越跳越快,我不敢往下想了。 7、望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。 难过、悲愁： 1、我的心像被针扎了一样。 2、我心疼得像刀绞一样，眼泪不住地往下流。 3、我的心里像打翻了五味瓶,真不是滋味。 4、顿时，我好像掉进了冰窖里，从心顶凉到了脚尖。 5、那件事比三伏天穿棉袄还难受， 6、我整天愁眉苦脸的，友谊破裂了，在心灵上留下了难以弥合的伤痕。 7、晶莹的泪珠，像断了线的珍珠，滚下面颊。 害怕： 1、我胆怯地低着头，不敢看爸爸那张阴云密布的脸。 2、“糟糕！”我心里咯噔一下：这下准要坏事！ 着急： 1、我像热锅上的蚂蚁一样急得团团转。 沉重： 1我的双腿像灌了铅似的一步一挪地往前走。 2晚上，我去钢琴老师家上课，虽然人在弹琴，但心却不在钢琴上，早上的数学分数一遍又一遍地在我脑海浮现，使我的心情很沉重。 3、爸爸的心情沉重得像梅雨天气一样。 4、听到这个讯息，哥哥心情沉重得像被重棒打愣的鸡，痴呆呆地直著两眼，不知所措。
内疚、懊悔 1内疚、懊悔敲击着我的心，翻来覆去睡不着。 2、我一听，心理内疚地扑棱扑棱地直跳，凳子上像长了钉子，再也坐不住了。 3、我越想心里越内疚，心理像猫抓一样不安。 害羞： 1、我的脸刷地一下红到了脖子根。如果地上有条缝，我真想钻进去。 2、满脸通红，全身发麻，想找一个老鼠洞钻进去，恨不得马上离开。 3、不知怎么了，一向吹胡子瞪眼睛的爷爷，此时害羞得像一个孩子。 4、弟弟与别人不一样，害羞得真像一个小姑娘。 愤怒： 1、眼里闪烁著一股无法遏止的怒火，牙齿咬得咯咯作响，好似一头被激怒的狮子。 2、他立刻瞪起眼睛，眉毛一根根竖起来，脸上暴起了一道道青筋，像扑鼠之猫盯着我。 3、谁也惹不起他，我们只好忍气吞声，敢怒不敢言。 4、他脸上的肌肉在愤怒地颤抖著，眼睛里迸出火般凌厉的目光。 5、他气得张口结舌，两只手直颤抖，半天才喊出话来。 惊惧： 1、我胆怯地低着头，不敢看爸爸那张阴云密布的脸。 2、我的心一下子提到嗓子眼儿，我吓坏了。 3、他两眼发直，连连自语，又惊又怕，双腿也不听使唤像筛糠似的乱颤起来。 4、他停下来，浑身哆嗦，不知所措。 5、她的眼眉撩起，眼睛睁得大大的，痴呆呆地望着。
张嘎只有一个惟一的亲人——奶奶，他爱奶奶，因为奶奶对他无微不至，他崇敬奶奶，因为奶奶竭尽全力维护着八路军，生活虽然艰苦，却充满著幸福。但是，奶奶为了掩护隐藏在他们家里养伤的八路军地区队侦察连长老钟，惨死在敌人的刺刀下!幸福的家被敌人摧毁了，嘎子最敬爱的老钟叔也被敌人抓走……这一切，对于一个孩子来说，是多么悲惨的啊!突然之间，他变成一个家破人亡的孤儿了!但是，张嘎是个勇敢刚强的孩子，失去亲人的悲痛没有使他消沉，敌人锋利的刺刀更不能使他屈服；相反，在他幼小的心里燃起了炽烈的复仇之火，一定要为奶奶报仇，要救出老钟叔!而且他要实现自己向往已久的理想——像老钟叔和罗金保叔叔那样，当一个勇敢而又机智的侦察员，狠狠地打击敌人。 张嘎是个可爱的孩子，他勇敢刚强，在敌人面前无所畏惧，表现出威武不屈的精神。当老满父子为掩护他而遭受伪军的毒打时，他敢于大义凛然地挺身而出，并且沉着有力地告诉敌人：“我就是你们要找的八路军，跟他们没有关系!”当他被敌人关在炮楼里进行拷问时，他敢于勇猛地咬敌人执著皮鞭的魔手……同时，他也是个活泼淘气的孩子，在亲人面前，他撒娇发嘎，又显出天真的稚气，他会不讲道理地堵上胖墩家的烟囱；竟敢违犯纪律将缴获敌人的手枪藏进老鸹窝里……他的稚气逗人爱，他的刚强使人鼓舞。在温暖的革命队伍里，区队长和罗金保等叔叔们关切地关怀着张嘎，也严格地教育著张嘎，这就使张嘎更加坚定了坚强而乐观的革命意志。
我是一个好强的人 我是一个非常好强的人，你要是信的话，就听听我的故事吧。 那是一个盛夏的晚上，我下楼去散步，碰见了我的原来的好朋友武文斌。我们俩有很长时间没见面了，所以一见面便兴致勃勃地聊了起来。聊著聊著，他突然问我；“毛毛，你能做几个俯卧撑?”我摇了摇头，说：“不知道。”没等我说完，他就趴在地上做了起来，一边做，一边还说：“我能做20多个，你肯定做得比我多。”刚说完不久，他便站了起来说：“一共做了25个，你也去试试吧。”我没办法，只好硬著头皮去作。要知道，我在体育方面可是最不行的，因为，我太胖。我趴在地上，做了不到5个，便力不从心地败下阵来，武文斌看了便说：“想不到你才做5个，我以为你多棒呢？！”听到这话，我的脸刷地一下红到了脖子根。如果地上有条缝，我真想钻进去，但这是不可能的。 回到家，我躺在床上，翻来覆去睡不着觉。心里暗暗地想，他能做25个，我为什么不能呢?难道我比他笨?不，不可能!我绝不是比他笨，只是我比他练习的少罢了。对，我一定要努力锻炼，超过他。于是，从那天开始，我便下定决心，每天坚持做5个俯卧撑，一天、二天随着天数的增加，渐渐的，渐渐的，我一口气能做30多个。再经过一段时间的刻苦锻炼，我已经能做40多个了。 一年很快过去了，还是在一个盛夏的夜晚，同一地点，我再次碰见了武文斌。我便先发制人，提出再比赛俯卧撑。他满不在平地答应了。还是他先做，仍是做了25个。做完后，他得意洋洋地看着我，好像在嘲笑似的对我说，你能做这么多吗?现在该轮到我了，我想起一年前那个夜晚，想起了我刻苦锻炼时所付出的代价，我便不由得为之一振，突然爆发出一种无名的力量，一口气做了50个。我做完后，一看武文斌已经看傻了。过了好长时间，他才缓过劲来，傻呆呆地问我：“你怎么这么棒?”我笑了笑，回答到：“这得感谢你呀。要不是你触动了我的好强心，我怎么会这么刻苦训练呢，怎么能超过你呢?”“噢，我明白了……”他苦笑着说。 这就是我要告诉你的一件事。 其实，我在其他方面也很好强，正因如此，所以我总能取得胜利。 这就是我，一个好强的人。 点评： 这篇作文成功地运用了心理活动描写。如在第一次做俯卧撑丢脸后，“回到家，…… 超过他。”这几句心理活动描写，真实而生动地写出了小作者“回到家”，“躺在床上，翻来覆去”进行的激烈的思想斗争，最终决定“努力锻炼，超过他”的过程。充分地体现了文章的中心——“我是一个好强的人”。文章在叙述一年后的再次比赛的时候，有这样一段心理活动描写，虽然只有二句：“我想起……想起……”但它内含的潜台词却很多：“一年前那个夜晚”的整个情景，一年之中每天咬牙地刻苦训练，都像放电影一样，飞速地在脑海中闪现，所以才会使得小作者“不由得为之一振，爆发出一种无名的力量。” 本文的心理活动虽然不是很多，但却运用得恰到好处，生动地突出了人物的性格特征：好强，而且使人物形象丰满。 我想有个家 雨，淅淅沥沥的，依旧在下。 风，呼呼啦啦的，仍然在刮。 天地间，水雾漾漾，一片苍茫。在这泥泞的小路上，依然只我一个人，如同茫茫大海上一叶无舵的扁舟，漫无目的地游荡著。 溼漉漉的我不停地打着冷战。寂寥的旷野，除了这棵杏树，连个避雨的地方也找不到。我该去哪儿呢? 蓦地，一朵小小的花苞，在风的撕扯中，怀着无尽眷恋，依依不舍地离开了枝头。 我心头不由一颤，忙伸出双手，牢牢捧住了那娇小的身躯。这小小的花蕾，还没来得及绽放生命中的灿烂，就这样过早地凋零了。 默默握著这早谢的生命，我感觉得到，她也紧紧握着我的手，而这相握的手呵，谁能温暖谁? 我们有着同样的悲哀和伤痛呀。 爸爸已彻底不要我啦。 家，已成了一个陌生的概念。家，如同一只渡船，载了我十六个春秋，还没到彼岸，就抛弃了无助的我。 此刻，才知道，对那炼狱般的家，我竟也怀着刻骨铭心的依恋。 然而，现在已什么都不可能了，就像这朵花蕾，在枝头的时候，还编织著许多美好的梦，只一刹那就灰飞烟灭了。一切，都只有留给记忆和痛恨。 六年前，那个和今天一样春雨浙浙沥沥的下午，不知为什么，妈妈永远离开了这个家，去了一个至今我也不知道的地方，我清楚地记得妈妈那双愤怒的泪眼。 妈妈没走几天，家中就多了一个年轻漂亮的女人。 从那天起，洗衣做饭，忙前忙后全是我的，哪怕是一杯漱口水，那女人也要我端给她，稍有不周，就要罚我白干活一天，且不准吃饭和上学。但只要能上学，我还奢求什么呢? 今天中午，她那五岁的儿子过生日，许多人来庆祝，只我一个人仍和往常一样躲在被窝里默默地啃冷馒头。 热闹是他们的，冷清是我的。宴后，那个我一手带大的男孩，要我再给他当一次马骑，说恐怕以后再骑不上了，因为今天他外公就要带他到很远很远的大城市去。 众人面前，我这个十六岁的女孩无奈地俯下身子，习惯地用手撑着地，可是，驮了他两圈之后，再不能自已，失声痛哭起来，无意把他摔了下来。不料，这下竟闯了通天大祸。 她骂我不给面子，连弟弟一个小小的要求都不能满足，接着，照例和爸一人扯住我一只手，她凶狠地揪着我的头发往门上碰。 客人们怎样也劝不住。 血，溅脏了他们干净的衣服，他们才停手。 ， 他们坚决要我滚，叫我去找我妈去，一切哀求都无济于事。 我好想妈妈，可她在哪儿呢?就这样，我就像一块用破了的抹布被随手扔了出去。 谁敢收留我呢?爸爸权势那么大。 我不知能走到哪儿，也不知该走向哪儿。 花蕾，我惟一的伙伴，你能告诉我吗? 有人说“十六岁的花季只开一次”，而我连一次的机会也不可能了，尽管时下正是春天。 “……我想有个家，一个不需要多大的地方……” 谁家的录音机在远处隐隐约约地响， 那听歌的人是否也和我一样，我的家在哪里? 扑棱一声，一只喜鹊飞进了树梢上的巢。 怀着无尽的羡慕，我呆呆地望着。 远处，响起了许多熟悉的呼唤声。我知道，那是许多伯母婶子们在喊他们的孩子吃晚饭的。 有家真好，有妈真好，我酸酸地想。 那质朴的呼唤是怎样的慈爱温暖呵。 期待了许久，依然没人唤我。此时，若有人能唤我一声该多好呀，我一定会扑进她的怀抱，喊她一声“母亲”。那呼唤即使极其微弱，哪怕只我自己能听到。 可能吗?可能吗?…… 我的家乡，我的伙伴，我的同学，我的老师，难道我们就此要永别了吗? 风，还在刮；雨，还在下。 溼漉漉的夜色向我逼来了…… 惟有那隐隐约约的歌声还在唱着：“我想有个家，我想有个家……” 点评： 这篇文章，主要是心理活动的描写，应该说是相当成功的。它通过环境，事件等的描写和心理活动相结合。在一个凄清的环境下，会把一个人的寂寞无助的心理状态表现的更加淋漓尽致。同时，我们也注意到在文章当中，小作者把“花蕾”和“喜鹊”这样的一些事物引入到心理活动的描写当中来了，这些平常的事物，在这个时候，已经浓浓的笼罩了小作者的情感色彩在里面了。 另外，同学们也会注意到，这篇文章的段落相当的短促，应该说，这是小作者有意设计的，或者说，达到了一种需要的效果，那就是，在这样的一个孤独寂寞凄清的心理状态下，心理活动必然是片断的，不连续的，随感式的，因此，这样的短小的段落正能够表现这样的一种心理状态！ 总之，这样的一篇心理活动描写相当成功的作文，在我们学习如何进行人物的心理活动描写是有相当的借鉴意义。
1、不远处还有一个白色的圆球在滚动。走近一看，原来是我的小白兔在偷食，它正吃得津津有味呢！
2、紧闭着眼睛，你怎么叫也叫不醒它，这时，如果你大喊一声：吃饭了！狮狮就会像箭一样似的向厨房射来！等待着早餐的到来。
3、它很喜欢爬来爬去，有一次，趁我不注意，它从盒子里“溜”了出来，扑通，掉到地板上，然后大摇大摆地爬到我的房间里。
4、我们家的阿黄像一个忠实的士兵，每当我们家门前有人经过，它就会想箭一样冲到门口，一阵“汪汪汪”地吼叫，好像在说：“你是谁？
5、我拿来鱼食，扔进鱼缸里。“公主”看见了快速地游了过来，猛的一吸，鱼食就吞到了它的肚子里，鱼食一会儿就叫它消灭光了。
6、小狗非常有趣。每当我们吃饭的时候，它就用企盼的目光看着我，好像在说；“小主人，给我吃一点行吗？”这时候，我就会夹起一块肉，它连忙踮起脚尖，伸长脖子，一口就接住了我扔下去的肉，狼吞虎咽地吃了起来。
情侣校园秀恩爱的行为其实已经见怪不怪了，作为一个90后，我发誓！！我从中学就见过秀恩爱的了！哇！难受的哭出来，哭得像个200多斤的大胖子，当时同样作为初中生，为啥人家的感情史就可以起源的那么早？？这就是输在了起跑线啊有没有！当时初三的时候班级就有好多对情侣，而我还只是一只沉迷于学习的单身汪啊，就这样默默地看着他们秀恩爱。。拉拉小手，传传情书什么的也就算了，教室里搂搂抱抱的，亲一亲的，有没有考虑过我们单身汪的感受啊？？我们不要面子的啊？？我们也需要关爱的好不好啦？
所以初中就被秀一脸的我，真的再也见怪不怪了，上了高中以后再看到秀恩爱的我已经无所谓了，很冷静啊。
是的 亲亲小嘴我已经能接受了，但是女生你坐在男生的腿上 你让我们单身汪又怎么想啊？？我们不要面子的 啊？？算了算了，大家都是高中生了，该成熟点了，所以最后我还是接受了。。
上了大学以后秀恩爱的情况更是多了！校园的每个角落都散发着恋爱的酸臭味，仿佛全世界只有我一个人是单身汪？？？ 汪汪汪！！其实现在的我真的已经完全适应所有秀恩爱的情况了，我仿佛装上了屏蔽器，屏蔽一切秀恩爱的情侣。
所以看到情侣秀恩爱遭围殴的新闻的时候我第一反应就是 应该是那些没见过世面的万年单身狗做的吧？
哈哈哈，其实如果你像我一样，从小耳濡目染的看惯了秀恩爱的情况，那么面对秀恩爱，你就会拥有迷之淡定，以后看到情侣心里就一句潜台词。
你尽管秀恩爱，我要是打你算我输。
又或者是看到秀恩爱的只会有这种心里状态。
哈哈哈希望大家能对秀恩爱的情侣包容一点，毕竟他们情到深处难自控啊啊啊，当然那些情侣们希望还是适可而止，毕竟不是每个单身狗都拥有和我一样的好心态是不是啊？所以还是尽量低调点，保护单身狗，不然单身狗看了都想打人。
最后我的心愿是 世界和平。 希望每个现在是单身汪的宝宝们都能找到自己的对象，然后在一起秀恩爱。
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汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。下面是我为大家整理的汪曾祺受戒 读后感 精选 范文 ，供大家阅读，希望可以帮助到大家。
汪曾祺受戒读后感精选范文一
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景， 故事 性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高 潮。最后， 文章 用一个省略号结尾。
汪曾祺受戒读后感精选范文二
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。
在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。
再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。
文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是故意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
汪曾祺受戒读后感精选范文三
汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在2003年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永、悠远绵长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有必须的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当和尚还能够赚钱，经营产业、娶老婆……。说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!
没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师 父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!
“捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不一样的，是多一道仪式，要给即将升 天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”令人忍俊不禁之余笑话和尚的迂腐!受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”活脱脱的村野俗夫!这是真的吗?我想就应是真的，起码是存在这种生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聪明，好学多才，又纯朴老实。“得了半套《芥子园》，照着描，画得跟活的一样”。而小英子则是一个美丽、伶俐、敢爱敢恨的农村小姑娘，“一天叽叽喳喳地不停，像个喜鹊”。不像情感小说中的男女主角，从头到尾爱得死去活来。故事中男女主角，对世事懵懂，却不无知!明子与小英子谈不上是恋人，最多是青梅竹马的邻居，孩童的纯真、两小无猜的玩伴，又蕴含着丝丝青春萌动的情愫，写小英子喜欢明子，“小英子爱采荸荠，拉了明子一齐去，老是故意用自我的光脚去踩明子的脚。”而明子呢，“看着她的脚印，傻了，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”一种朴素纯真、如诗如画的情感跃然纸上，令人有种“似曾相识”的感叹!对于明子的受戒，善因寺要选他当沙弥尾，小英子怕失去心上人，毅然决然的要明子“不要当方丈”，“也不要当沙弥尾”，勇敢地表白说，“我给你当老婆，你要不要?”故事在真情流露中到达了文章的高 潮。
我不明白这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感受到作者在那种战争动荡时代对完美生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”
噢!原先文字是能够这样纯美的!
汪曾祺受戒读后感精选范文四
读完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一丝颤抖，一些形象化的激动凸起在我的皮肤上，虽然我知道天气并不冷——那是内心的震动造成的。
“是有路的地方，我都要走遍。”初见这样的豪言，我感动了，想到自己仅为刚刚迈出的一小步而沾沾自喜，却空抱着一腔愿望，便在心里暗暗责备自己的浅薄。我不想将自己封在一个小小的空间里，我知道自己的天地应该很大，也一定会很大，但立足于此，我却发现自己的双腿并不强壮，就算是心，也没有伟岸到可以俯视天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我没有明确的目标，虽然我渴望流浪的洒脱，但我也明白，自己并不会洒脱地自我放逐。但是此时，我确是失去方向了。
故事临近结束，我又看到了“走遍没有路的地方”的言语，我在觉得自己悟性太低的同时，也体味到一丝禅机。走遍有路的地方固然了不起，但那毕竟是是沿袭别人的老路，并不是在创造自己，而走没有路的地方，则完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去开创。如果说，走别人的路是在图纸上加深一道划痕的话，那么，走自己的路便是增加一道划痕了，勿用赘言，后者才称得上是真正伟大的选择。
鲁迅曾说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以为箴言。然而，一直以来，我想到的却只有别人是怎样开路的，而自己，只是在做一个置身事外的旁观者。此时，我终于感觉到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以来只会纵向切苹果的我，面对横向放置的苹果束手无策，即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敌的青年人和头陀共同开辟了“没有路的路”，即使青年人“很快似乎忘记身边有个头陀”，“正如头陀忘记身边有一个带剑的年轻人”，但是起码“丁丁的声音有了和应”。而我，注定只能一个人走，走自己的路，即使 唱歌 ，也只能听到自己的回音。
但是，谁又不是如此呢?
汪曾祺受戒读后感精选范文五
近来读书颇多，主要以 散文 为主，也兼读些小说。因为工作和家庭各方面的压力渐长，即使小说也只看了些篇幅不长的。其中汪曾祺先生的《受戒》给我留下了较深的印象。
《受戒》我是一口气读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。总体来说，无论文笔还是故事都写得很美，有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源，只是里面人并非为了避世，而是本来就生长在那里，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回忆式开头：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是，那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意，又有西方意识流的不拘一格，堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中，明海的家乡管“出家”叫“当和尚”，感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业，并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的，因为他家田少，老大、老二、老三就足够种的了，他是老四。于是在他七岁那年，家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道：“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱，只要学会了放 瑜伽 焰口，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以;不想还俗，买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”这样好的工作，就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分，也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的第二部分，女主角登场了，文章写道：“到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角，这一段描写确实很容易让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。也许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上，女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤，怕不怕?明海含糊地摇了摇头。女孩又问，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道：“因为我的老师沈从文要编他的小说集，我又一次比较集中，比较系统的读了他的小说。我认为，他的小说，他的小说里的人物，特别是他笔下的那些农村少女，三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点，是我后来才意识到的。在写作过程中，一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生，我曾问过自己：这篇小说像什么?我觉得，有点像《边城》。”
但是我觉得，《受戒》虽然脱胎于《边城》，但却比《边城》更贴近现实的生活，可谓“青出于蓝而胜于蓝”，《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的，是脱离了现实世界的另外一个世界，里面无论人物还是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛门，也根本不受清规戒律的约束，打纸牌、吃水烟，吃肉不瞒人，年下还杀猪，杀猪就在大殿上，只是杀猪时多了一道仪式，要给即将升 天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛!”这是当和尚吗?拿着善男信女的钱，却做着吃喝玩乐的事。难道是作者在小说中孕育着莫大的讽刺吗?我不敢想，又不能不想，经历不同则感受不同，也许每个读过这篇小说的读者心中都会有自己的一番认识吧。
小说的第三部分，明子要去“受戒”了，英子问他：“你真的要去烧戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好处?”“受了戒就可以到处云游，逢寺挂搭。”“什么叫‘挂搭’?”“就是在庙里住。有斋就吃。”“不把钱?”“不把钱。有法事，还得先尽外来的师 父”“还要有一份戒牒。”“闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀!”当和尚也要文凭，有了这文凭，不仅在本寺，到外面寺庙混饭更容易，明子当然要去搏一搏，同时也为了完成家里人的期望。
小说的最后，小明子“受戒”归来，小英子划船去接他，这一段写得极美：他们一人一把桨。小英子在中舱，明子扳艄，在船尾……划了一气，小英子说：“你不要当方丈!”“好，不当”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大声地说：“要!”“你喊什么!”明子小小声说：“要——!”“快点划!”英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘 蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”
《受戒》出现于伤痕文学和 反思 文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的悲剧意识，下面是我为大家带来的受戒 读后感 ，，希望你们喜欢
受戒读后感1
文章 开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。
受戒读后感2
7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。
小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。
受戒读后感3
《受戒》的 故事 发生在一个叫做庵赵庄的地方。“赵”，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。“庵”，是因为有一个庵，庵叫菩提庵，而这个菩提庵在这个庄里十分重要，因为这个地方出和尚。“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子”。在这里，和尚算是一种职业。这个庵如此重要，却被大家叫讹了，叫成了荸荠庵。这篇文章就写了发生在荸荠庵的零碎琐事，这些事全似信手拈来，全都平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、荡气回肠的故事，没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。
这里的和尚，没有僧人的苦行修持，也没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“可以收租、放债”，“可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”，让人看来有些离经叛道之感。但因为和尚在此地不过是种职业，所以这些实实在在的世俗人情与人间烟火让读者们看到了和尚谬的闲适的生活，看到了他们的与世无争，率性随意。而本文的主角——小和尚明海，是个聪明好学，悟性高而多才，纯朴又老实的一个孩子。他与同样纯朴善良、聪明伶俐的农村小女孩——英子之间的丝丝情愫，似乎形成了这篇文章的线索，但都淡得让人把握不住。
在看这篇文章的时候，我的脑子里一直在回想着一部小时候看的电影，是林志颖主演的《旋风小子》，又叫做《笑林小子》。释小龙演的那个小和尚，和那个古灵精怪的郝邵文，他们和明海一样纯真无邪，无所谓尘世如何，自有自己的欢乐。
受戒读后感4
庵赵庄有座荸荠庵(实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵)，庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个 刺绣 ;一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要?”明海大声说：“要!
《鸡鸭名家》讲的就是一位放鸭大师和一位炕房孵鸡大师。陆长庚似懂鸭语，能把进入芦苇荡的群鸭刷的召唤出来，余老五则能孵出远近闻名的好鸡。《大淖记事》说的则是居住在大淖周边的儿女故事，美丽勤劳的挑女巧云和英俊机灵的小锡匠十一子。《岁寒三友》则讲述了三四十年代小县城里三个老友跌宕的生活，卖炮仗的陶虎臣，开绒线店的王瘦吾，卖画的靳彝甫。虽有过暂时的好光景，却很快又陷入落魄，但所幸有老友之间的相互扶持。
受戒读后感5
《受戒》写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人惬意，使人心旷神怡，作者刻画的人物简单而又清纯，发生在人物身上的故事更使读者身临其境。作者用平淡的语言，描写了朴实的故事，展现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求!
小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，认识了纯朴的英子一家人，他与英子的 爱情故事 发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与平淡的言谈联系在一起。在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是普通人朴实的真情流露。正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”正是作者这种温和的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊讶，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。
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第二章 风雨人生路上行身染恶性疟疾，使他差点误了考期；他抱病参加考试，总算如愿以偿考取西南联大中国文学系从高邮去上海，必得通过日本人的封锁线。常有青年学生在过封锁线时，被日本人无端抓走甚至杀掉。祖父、父亲一同商议好久以后，决定让汪曾祺扮成药材商人。为此，还让汪曾祺到"保全堂"熟悉业务几天，背下一些常见药材的价格，以应付日本人的突然盘问。就这样，家人还是不放心。正巧一个在上海静安寺出家的高邮人回乡探亲，他也要回上海，有了这个和尚照顾，汪曾祺毫无风险地到达上海，顺利地找到准备一道去昆明的同学。他们的路线是从上海到香港经越南到昆明，进出越南必须有法国领事馆的签证。其他同学来得早，都已办好了，就差汪曾祺，别人不好代替。没有签证，还是走不成。后来是一位姓郑的同学想办法，托人找关系，凭借黄金荣的一张名片，不费吹灰之力拿到了签证。1939年7月中旬，汪曾祺和他的同学踏上去昆明的漫长路程。这段路本来就不好走，何况战火纷飞的岁月?他们坐轮船从上海出发。要是一个人在旅途中，单是从上海到香港这段水路就够沉闷单调的，因是同学们在一起，说说笑笑倒也不寂寞。从香港到越南还算顺利。当时越南属法国殖民地，经济落后，人民生活贫困。他们赶到河内，费了些周折，终于买到了去昆明的火车票。汪曾祺的身体原来就不强壮，经过这一路十多天的辛苦劳累，觉得十分疲劳。在河内，他们住在一家小旅馆内，价钱倒不贵，就是卫生条件太差。天一黑，蚊虫特多，一顶破蚊帐根本无济于事，简直无法入睡。幸亏只住两天，要是时间再长一些，汪曾祺肯定受不了。就这样，打从上海出发算起，前后花了近二十天时间，这些年轻人总算赶到昆明，这时离正式考大学只有六七天了。由于报考的学校不同，也不可能找到一个让这么多人仍然住在一起的地方，到昆明以后，大家就分头找住处。当时，从内地迁到昆明的学校很多，汪曾祺通过同学关系，寄住在位于青莲街的同济中学的学生宿舍里。这地方离著名的风景区翠湖很近，汪曾祺在这之前从别人口中听说过，从书上见过介绍，可是还没等他去翠湖游览就病倒了。这是他到昆明后的第三天，才把宿舍安顿好，早上一觉醒来，冷得发抖。冷过了发热，浑身像火炉般烫人，而且伴着剧烈的头疼。又过了一会儿，大汗淋漓，内衣湿透，虽然轻松了一些，但人感到很虚弱。同济中学的那个学生是个热心人，一看这情形，赶紧把他送到校医务室。验血以后，校医初步诊断是疟疾，但同时发现血内有好几种病菌，包括伤寒菌，这可不是小事，叫立即送医院。在医院，护士给汪曾祺量了体温，超过40度。她二话不说，先给汪曾祺打了一支强心针。这时，汪曾祺感到不妙了，问护士："要不要写遗书?""怎么问这个问题?"护士看了看稚气尚未完全脱尽的汪曾祺，看他满脸紧张的神情，笑了，安慰说："不要紧的，给你打强心针，是怕你烧得厉害，人受不住。"再次抽血化验，医生看了化验结果说，有多种病菌潜伏，但主要问题是恶性疟疾，必须打针。汪曾祺猛然想起，这病与在越南河内那两天住宿有关，当时不在意。这就是书中说的瘴气吧?护士把注射针剂拿来了，汪曾祺一看是606，马上声明："我生的不是梅毒，我从来没有......"看他急得满脸通红的样子，护士又忍不住笑了。她觉得眼前这位年轻人很纯朴，也很可爱。看来，他平时看的书很多，很杂，懂得的知识不少，可有些是一知半解。护士耐心地告诉汪曾祺："606并不是专治梅毒的，也是治疗恶性疟疾的特效药。奎宁、阿脱平这些常用药，对你已经不起作用了。"注射606后，汪曾祺的病情在一两天内迅速好转，可是身体依然虚弱。他要求出院，医生不准。汪曾祺急了，用近乎哀求的口吻说："我千里迢迢赶到昆明，是来考大学的，明天就是考期，不让我出院，就要误了考期，那怎么行?"医生只好同意，再三关照他注意饮食，只能吃流食，藕粉、蛋花汤都可以。汪曾祺对藕粉印象不佳，于是第二天喝了一肚子蛋花汤。 到昆明后，汪曾祺报考的学校，第一个就是西南联大中国文学系，这是他心仪已久的志愿。他多次听人说过，在这所由北京大学、清华大学和南开大学三所名牌大学组成的大学中文系中，有他十分景仰的闻一多、朱自清、沈从文等名人，能够做他们的学生，听他们的课，那才真正的三生有幸。考试进行了三四用状天仪天，考试科目有国文、数学、英语、物理、化学等八门。汪曾祺一门不拉地参加了。一个星期后就发榜，很快。来自全国各地的莘莘学子，挤到西南联大学校的门口看榜，激动的汪曾祺也在其中。对于这次带病进考场，其中一些科目又是他平时头疼的课程，因此他不敢抱太大希望。为了以防万一，他在填报西南联大中文系的同时，还填报了迁到昆明的国立艺专。这所学校是由北平艺专和杭州艺专合并而成的。他的计划是，如果考不取西南联大，学不成文学就去学画。尽管如此，他仍首先看中国文学系新生名单，才看了几行，就看到自己的名字，顿觉心花怒放。世界上还有什、么比如愿以偿更令人快乐的呢!翠湖给他留下美好印象，简陋的西南联大办学条件激起他的学习信心学校虽然发榜，但离开学还有差不多一个月的时间。这段时间，汪曾祺的情绪很好，既因为如愿以偿地考取西南联大中文系，也因为疾病消除，身体逐渐好起来。他正好抓紧这段时间，看看书，游览昆明的风景名胜。他与同学们骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，游览次数最多的地方则是住处附近的翠湖。汪曾祺对翠湖印象很好，觉得翠湖既与杭州西湖、济南大明湖、扬州瘦西湖一样，成为一个城市的一道美丽的风景，又有自己独特的方面，那就是湖与城血肉相连，密不可分。别的地方，城是城，湖是湖。翠湖不同，是湖，也是一条路，并不妨碍交通。湖当中有一条很整齐的贯通南北的大路，从文林街、先生坡、甬府道到华山南路、正义路，这是一条直达的捷径。因此，翠湖中往往是游人少，行人多，行人到了翠湖也就成了游人了。昆明气候好，四季如春，翠湖的垂柳即使到了冬天也还是绿的，尤其是在雨季，翠湖到处可见的柳树绿得简直要滴下来，树影倒映在极清的湖水中，只能用"翠"字来形容。汪曾祺注意到，路过翠湖的昆明人，总是不知不觉地放慢了脚步，有人甚至停下来，在路边石凳坐一坐，抽一枝烟，难得悠闲地四下看看。即使匆匆忙忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。每逢这时，汪曾祺就感慨地想，翠湖每天给了昆明人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。汪曾祺对翠湖印象好，还因为翠湖里有一个图书馆，这是他一生中去过次数最多的一个图书馆，也是印象极佳的一个图书馆。图书馆不大，形制有一点像道观，但非常安静整洁。正是在翠湖图书馆，好学的汪曾祺抓紧开学前的有利时间，读了很多书。这个图书馆藏书颇多，而且有些是善本，汪曾祺想看的书大都能够借到。那时，他看书还没有明确目的，从《南诏国志》到《福尔摩斯》，什么都感兴趣，逮住什么看什么。此时的汪曾祺像一头饥饿的小羊，乍一闯进肥美的草原，一个劲地贪吃不止。多年后汪曾祺仍念念不忘翠湖图书馆，还因为图书馆有位孤独、负责但有点怪癖的管理员。此人给了他终生难忘的印象，这真是一个妙人。他没有准确的上下班时间，读者去早了，门还没有开，只好在外面等。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个早就不走的挂钟的时针"喀啦啦"拨到8点，这就上班了，开始借书。过了两三个小时，这位干瘦而沉默的有点像陈老莲画的古典人物的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时针"喀啦啦"拨到12点，下班。这完全是一种以意为之的计时方法，也可能举世无双。但包括汪曾祺在内的读者习惯了，并没有意见。游览昆明名胜，去翠湖图书馆看书之外，汪曾祺还常与一道被录取在西南联大的同学到新校舍去玩。这大抵是因为一个年轻人对未来大学学习生活的渴望与好奇。西南联大的校舍很分散，有些甚至是借用的会馆、祠堂、学校，只有新校舍是联大自建的，也是联大的主体。这里原来是一片坟地，但坟主的后代已不知去向，联大征用这片土地并未引起麻烦。汪曾祺之所以对新校舍感兴趣，是因为他听说文、理、法三院的男生都住在新校舍，对自己未来学习和生活的地方不免要格外关心些。第一次到联大新校舍，汪曾祺甚至有点失望，与他想像中的高等学府差距太大了。有一座校门，但极简陋，两扇大门是用木板钉成的，不施油漆，露着白茬。门楣横书大字："国立西南联合大学"。进门是一条贯通汪曾祺的春夏秋太南北的大路。路是土路，去的那天，一场骤雨刚歇，马路上泥泞没足，极易滑倒。就是这条大路把新校舍一分为二，路以西是学生宿舍，路以东是图书馆、大食堂、教室......汪曾祺迫不及待地去看学生宿舍。嗨，一样简陋不堪。土墼墙，草顶，两头各有门。窗户是在墙上留出方洞，直插着几根带皮的树棍，空气倒是很流通的，因为没有人在窗洞上糊纸，当然更没有玻璃。所有学生宿舍都是大统间，两边靠墙，床与墙垂直，各排了10张双层木床，一张床睡两个人，一间宿舍可住40人。一开始，汪曾祺很担心，这样的宿舍太简陋，住的人太多，能睡好觉吗?再接着看几间高年级学生的宿舍，他发现这种担心是多余的。原来学生并不老老实实地把双层床靠墙直放，刻板地向右看齐。聪明的学生总是重新组合，把三张床拼成一个"U"形，外面挂上旧床单或钉上纸板，就成了一个独立天地，屋中之屋。汪曾祺还看到，宿舍中没有桌椅，但聪明的大学生自有办法，他们去买了很便宜的肥皂箱，一般三个就够用了。上面一个糊一层报纸，便是书桌；下面两层放书，放衣物，这就是书橱、衣柜了。椅子?床就是。看来，许多未来学士就是在这样的肥皂箱桌面上写出了洋洋洒洒的论文。参观了新校舍，特别是参观了学生宿舍，原来为校舍、宿舍过于简陋而感到微微失望的汪曾祺，心中忽然充满了感动与激动。他想，千百年来，寒窗苦读成了中国读书人的宝贵传统，这种传统在西南联大得到史无前例的继承与发扬。敌寇入侵，国难当头，一批名牌大学迫不得已迁到昆明，根本就不可能指望有好的学习环境与学习条件。在艰苦而恶劣的条件和环境中，坚持高扬起西南联大的旗帜，是希望中华民族文化精神不断，一如既往地培养和造就救国、保国、建设祖国的有用之才。这是时代的要求，也是国人的希望。理解和想通了这一切，汪曾祺渴望早日开学，渴望多学一点知识的心情，变得特别强烈起来......他从"跑警报"中体会出从容不迫、乐观坚强的民族性格开学了。汪曾祺就住在新校舍的学生宿舍25号，一住就是两年。他睡靠门的上铺，下铺是姓刘的历史系的同学，河南人。说来令人不信，两年中，汪曾祺和姓刘的同学几乎没有见过面。刘是个很用功的老实学生，每天黎明即起，到树林里去读书；汪曾祺相反，是个夜猫子，天亮才回去睡觉。就这样，两人始终没有见面谈话的机会。对于学生搬动床位，调换宿舍，学校是不管的，更不用说过问学生作息时间了。西南联大的自由于此可见一斑。开学后的生活给汪曾祺留下难忘印象的不是学习，而是"跑警报"。1939年、1940年这两年，三天两头有警报，有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那个时候几乎说不上有防空力量，日本飞机想什么时候来就什么时候来，有时竟然在头一天广播：明天将有27架飞机来昆明轰炸。起初，汪曾祺有些紧张。后来，习以为常了，一有警报，就随着老师、同学往郊外跑。再后来，非但不紧张，这位从小喜欢东看看、西看看的有心人，居然饶有兴致地观察、收集起同学们跑警报中的言行，越想越有味道，进而还从中悟出关于生活、人生、民族性格的大道理。警报有三种：预行警报、空袭警报和紧急警报。汪曾祺注意到，联大学生见到昆明的制高点五华山上挂起红球，发预行警报了，一般是不跑的，照常上课。倒是市里的百姓一见预行警报，就开始向郊外移动，但是也不紧张，甚至还有人吹着哨，或低声唱着民歌。等到有空袭警报了，汽笛声一短一长，联大学生才离开教室往外跑，虽然没有准地点，像是漫 、山遍野，但人有习惯性，自然地形成几个比较集中的"点"。有两个"点"让汪曾祺什么时候也忘不了。一个在古驿道的一侧，靠近历史语言研究所资料馆，有一片马尾松林，树下一层厚厚的干了的松毛。尽管空袭就在眼前，但做小买卖的照样在这里吆喝着卖各种零食，更多的学生则躺在软软的松毛上，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看蓝得像要滴下来的天空。另一个"点"比较远，得沿古驿道走出四五里，驿道右侧较高的土山上有一横断的山沟，可能是哪一年地震造成的，自然地形成一个天然的防空沟。日本飞机若是投弹，只要不是直接命中，落在沟里，即便是在沟顶上爆炸，弹片也不易蹦进来。机枪扫射也不要紧，沟的两壁是死角。这道沟可以容数百人。就是在这个天然防空沟里，汪曾祺意外地、更是吃惊地发现，竞有联大学生用碎石子或瓷片嵌出图案，缀成对联。有两副新意盎然的对联简直令人拍案叫绝。
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Wang Zengqi is a Chinese modern contemporary literature writer across two periods. His literary achievements and creativity emerge in the 1940s, but they show completely only to the it arouse the concern of scholars and readers. He is a writer worthy of being researched .I choose this topic from his literary creation of a comprehensive understanding of a representative from the spiritual level around Wang Zengqi’s“Land of Peach Blossoms". I want to write it from the following chapters:Chapter One: Wang Zengqi’s“Land of Peach Blossoms”. Literature describes Wang\'s "Peach Blossom Spring" connotations. From the perspective of the analysis of the text explain Wang Zengqi\'s "Land of Peach Blossoms”. It is mainly related to "Land of Peach Blossoms" in following aspects: First, he creates a "Land of Peach Blossoms" of US Favors mainly from the pursuit of freedom, brotherhood and unity among people on help and mutual assistance aspects. Second, he creates a natural and harmonious "Land of Peach Blossoms" mainly from man and nature, man and society and inner harmonious Two: The cause of the Wang Zengqi’s“Land of Peach Blossoms”. It is mainly from the following sections: Section I, Wang Zengqi explains from the perspective of individuals "Peach Blossom Spring" mainly from the character of the reasons for Wang Zengqi family, education reasons. Wang Zengqi further explores "Land of Peach Blossoms" the origins of writing. Section II, Explain from the background of the times Wang Zengqi\'s "Peach Blossom Spring”. Through this chapter can be discussed more clearly profound that Wang Zengqi\'s "Land of Peach Blossoms" is the writing from his inner heartsChapter Three: The comparative analysis of "Land of Peach Blossoms" in the history of modern Chinese literature. I compare Wang Zengqi with his contemporary writers such as Fei Ming, Sun Li and so on. Wang Zengqi highlights more clearly now in the position of his contemporary literature and personality characteristics. Chapter Four:“Land of Peach Blossoms”makes impact on Modern Chinese Literature history. This chapter focuses on Wang Zengqi\'s "Land of Peach Blossoms" on the impact of future generations. In the context of its times, As a special experience and personal characteristic of personality, Wang Zengqi\'s works is full of "Land of Peach Blossoms’" idealism. Such idealism in his works in different times produces different patterns of variation. It is hidden under the surface in a unique landscape. It affects the direction of his own creation.【汪曾祺作为跨越中国现代当代文学两个时期的作家,他的文学成就和创作才能在四十年代就初露端倪,但一直到80年代才完全显现出来,进而引起学者和读者的关注,这是一个值得分析和研究的作家。我选择这个论文题目,是从汪曾祺的文学创作的全面认识中抽取一个有代表性的精神层面,围绕着“汪曾祺的‘桃花源’”展开。具体从以下几章来论述:第一章汪曾祺的“桃花源”。本章主要是阐述汪曾祺文学创作的“桃花源”的内涵。从文本分析的角度阐释汪曾祺的“桃花源”,主要涉及到汪曾祺“桃花源”以下方面:第一,营造人情美的“桃花源”,主要从对自由的追求、人性关怀两个方面进行论述。第二,营造充满自然和谐“桃花源”。主要从人与自然、人与社会、人内心的和谐等方面论述充满自然和谐的“桃花源”。第二章为汪曾祺的“桃花源”产生的根由。本章主要从以下几节来阐释,第一节,从汪曾祺个人角度阐释“桃花源”,主要是从汪曾祺的性格原因,家庭、教育原因,进而探讨汪曾祺“桃花源”写作的缘由。第二节,从时代背景特殊的经历和个性特点,汪曾祺的文学创作中充满着“桃花源”式的理想主义,阐释汪曾祺的“桃花源”。通过本章的论述可以更清楚深刻了解到汪曾祺的“桃花源”是深入内心的写作。第三章“桃花源”在中国现代文学史上的比较分析。本文把汪曾祺的“桃花源”放在同时代作家中加以比较,如与废名、沈从文、孙犁等,更加清楚地凸现汪曾祺在现当代文学中的位置和个性特点。第四章“桃花源”对中国现代文学史时代影响。本章主要论述汪曾祺的“桃花源”对后世产生的影响。在其时代背景下,由于这种理想主义在他不同时代作品中产生不同形态的变体,是隐藏在表面现象下的一个独特的风景,不仅影响着的他本人的创作方向,并且由于中国在八十年代文学思潮的解放而对其他作家甚至社会产生了独特而深刻影响。】
赫鲁晓夫评画 有一次，赫鲁晓夫去参观一个抽象派画展，看着看着，他大骂起来：“这叫什么画，一头驴子用它的尾巴可以画得比这更好。”他把负责画展的恩斯特叫来臭训一顿。不料，恩斯特也不是盏省油的灯，当面顶撞说：“你不是艺术批评家，也不懂美学，你对美术作品一窍不通。”赫鲁晓夫自然不理会这个，反而说出一番令人大开眼界的真心话来： “当我是一名矿工时，我不懂；当我是党的一名低级官员时，我不懂；当我在望上爬的各级阶梯上时，我不懂。但今天我是总理，是党的领袖，因此，我现在当然懂得，不是吗？” 沈从文听戏 汪曾祺记晚年的沈从文，说到他在家乡听古调犹存的弋阳腔傩戏，打鼓的是一位七十多岁的老人，他对年轻人打鼓失去旧范很不以为然：“沈先生听了，说：‘这是楚声，楚声！’他动情地听着‘楚声’，泪流满面。” ——张业松《听沈从文说话》（见《文汇读书周报》2003年12月5日） 第欧根尼小故事 古希腊的一个哲学家第欧根尼的故事，亚历山大是当时的皇帝。 一天，第欧根尼在晒太阳，亚历山大对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的太阳光。” 亚历山大托人传话给第欧根尼，想他去马其顿接收召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。” 有一次亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西？”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？” 征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。” （摘自《古希腊的智慧之思并辨着》，华夏出版社） 驴和总裁的关系 一个城里男孩凯尼移居到了乡下，从一个农民那里花100美元买了一头驴，这个农民同意第二天把驴带来给他。第二天农民来找凯尼说：“对不起，小伙子，我有一个坏消息要告诉你，那头驴死了。”凯尼回答：“好吧，你把钱还给我就行了！”农民说：“不行，我不能把钱还给你，我已经把钱给花掉了。”凯尼说：“OK，那么就把那头死驴给我吧！”农民很纳闷：“你要那头死驴干嘛？”凯尼说：“我可以用那头死驴作为幸运抽奖的奖品。”农民叫了起来：“你不可能把一头死驴作为抽奖奖品，没有人会要它的。”凯尼回答：“别担心，看我的。我不告诉任何人这头驴是死的就行了！” 几个月以后，农民遇到了凯尼。农民问他：“那头死驴后来怎么样了？”凯尼说：“我举办了一次幸运抽奖，并把那头驴作为奖品，我卖出了500张票，每张2块钱，就这样我赚了998块钱！”农民好奇地问：“难道没有人对此表示不满？”凯尼回答：“只有那个中奖的人表示不满，所以我把他买票的钱还给了他！” 许多年后，长大了的凯尼成为了安然公司的总裁。 （龚宝良摘自4月10日《文化报》） 被上帝咬过一口的苹果 有一个盲人，小时候深为自己的缺陷烦恼沮丧，认定这是老天在惩罚他，自己这一辈子算完了。后来一位教师开导他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看做是上帝的特殊钟爱，开始振作起来，向命运挑战。若干年后，他成了一个著名的盲人推拿师，为许多人解除了病痛，他的事迹被写进当地的小学课本。 把人生缺陷看成“被上帝咬过一口的苹果”，这个思路太奇特了，尽管这有点自我安慰的阿Q精神。可是，人生不如意事十之七八，这个世界上谁不需要找点理由自我安慰呢？而且，这个理由又是这样的善解人意，幽默可爱。 世界文化史上有著名的三大怪灰，文学家弥尔顿是瞎子，大音乐家贝多芬是聋子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是哑巴，如果用“上帝咬苹果”的理论来推理，他们也都是由于上帝特别喜爱，狠狠地咬了一大口的缘故。 就说帕格尼尼吧，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。上帝这一口咬得太重了，可是也造就了一个天才的小提琴家。帕格尼尼3岁学琴，即显天分；8岁时已小有名气；12岁时举办首次音乐会，即大获成功。之后，他的琴声几乎遍及世界，拥有无数的崇拜者，他在与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。有人说，上帝像精明的生意人，给你一分天才，就搭配几倍于天才的苦难。这话真不假。 上帝很馋，见谁咬谁，所以，人都是有缺陷的，有与生俱来的，有后天形成的。既然无法抗拒，又难以弥补，就只有“既‘咬’之，则安之”，从容应对。你咬你的，我活我的，不屈服于命运的摆布，像贝多芬那样，扼住命运的咽喉，或者干脆学学尼采，公开宣布：上帝死了！ 上帝又吝啬得很，决不肯把所有的好处都给一个人，给了你美貌，就不肯给你智慧；给了你金钱，就不肯给你健康；给了你天才，就一定要搭配点苦难……当你遇到这些不如意时，不必怨天尤人，更不能自暴自弃，顶好的办法，就是像那个老师那样去自励**；我们都是被上帝咬过的苹果，只不过上帝特别喜欢我，所以咬的这一口更大罢了 。 荒地上的鲜花 南山脚下有一寺庙，庙的周围杂草丛生，香火稀少。后来，寺庙里来了一位双目失明的出家人。有一天，他偶然间听到寺庙住持的叹息，为本寺的“凄清”，为本寺周围的“荒地”。从那以后，那和尚在诵读经书之余，便摸着锄头在周围的荒地上拓荒，一锄一锄地翻地，然后，一粒一粒地播下花种。日复一日，他一有空便到荒地上忙碌，他的师兄们都以为他“有病”。 在别人的嘲笑中，他播下的种子发了芽，长了茎，绿了叶。在一个春光明媚的早晨，当寺庙的和尚出来做功课时，全都惊呆了，周围的荒地上开满了各式各样的鲜花，那些花在春日的阳光和柔风中，绽放出千万种风情。 因为那片鲜花，寺庙的香火空前昌盛起来，但那和尚却不顾住持和师兄们的苦苦挽留而离开了寺庙。他说他要把这里的种子带到别处去。 几十年后，那位双目失明的在荒地上播种鲜花的和尚成了人们敬仰的大师——心明禅师。 点示：面对杂草丛生的荒地而去憧憬和播种自己看不见的花朵，这需要有一颗不朽的心，一颗高远的心，一颗乐观的心，一颗无私的心。只要心中有花，在怎样的荒地上都能春色满园。（摘自《新华日报》明飞龙／文） 舌和牙 商容是殷商时期一位很有学问的人。商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗？” 商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”老子大惑不解地说：“当然还在。” 商容又问：“那么我的牙齿还在吗？”老子说：“全都落光了。” 商容目不转睛地注视着老子说：“你能明白这是什么道理吗？” 老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的却能长久吧？” 商容点了点头，笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全在这其中了。” 教择偶 古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训．每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位教训．当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。 参考资料： 回答者： Z_WN - 经理 四级 2-24 20:37《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！ 《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 <<美丽的火焰>> 小奥斯特瓦尔经常跟着父亲逛书摊。一次，他发现一本制作焰火的书，立刻把书买了下来。 他看不懂书中的化学名词和公式，就去问老师，老师也看不懂。他就请教父亲，得到父亲的支持。 父亲把家里的地下室收拾出来，给他当实验室用。妈妈为他买回了硝石、硫磺等化学药品。 每天放学回家，小奥斯特瓦尔就钻进地下室做实验。经过一个多月的努力，焰火终于做成功了。 当他站在院子里，亲手点燃导火索，“砰”地一声，焰火直升上天空，把夜空描绘得五彩缤纷。 小奥斯特瓦尔兴奋极了，他把书本上的公式变成了美丽的焰火，这种美妙的感受真是难以形容。 巴金的读书方法 著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院**，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。” 顾炎武自督读书 顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
作文教学是语文教学的一个重要模组,而作文素材的积累则是写作的重要源泉,也是作文教学过程中基础性和常态性的教学环节。下面是我为大家整理的高中议论文作文万能素材，供大家分享。 高中议论文作文万能素材 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。 他的诗是淋漓的血液/和著泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒…… 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江! 2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏 *** 。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越著时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。 经典人物素材 一、万能议论素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。 2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，又地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透著沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀! 3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑著王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。 没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。 4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续著自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。 二、万能议论素材精选之屈原 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。 他的诗是淋漓的血液/和著泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒…… 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江! 2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏 *** 。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越著时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。 高中议论文通用素材 1.淳于髡貌寝志学成辩才 自信，自强，志学，不可以貌取人，得失 2，越勾践三千甲败吴 这个比较通俗，雄心壮志，自强，不畏难，吃苦，抱负远大，以少胜多，不可轻敌反面来写 得失 3，齐宣不疑七人荐 信任，自信，果敢 4，端木赐子贡纵横七家，存鲁，灭吴，强晋，霸越，乱齐，十年天下局生变。 辩才，利益，自信，能力，手段，危机，联合 5，汪曾祺一世悠然不染尘 宁静淡泊，不喜尘俗，如同林逋 6，胡适之贤母教习 女子贤惠才能，环境影响··· 7，罗斯福决然新政， *** 天策改革 8，董仲舒三年不窥园 好学，专注，毅力，抱负 9，阮嗣宗阮籍竹林七贤话流觞。 同 陶渊明 1. 优秀高考作文素材满分范文素材
“学人中有不少是会自己做菜的。但都只能做一两个拿手小菜。学人中真正精于烹调的，据我所知，当推北京王世襄。世襄以此为一乐。据说有时朋友请他上家里做几个菜，主料，配料，酱油，黄酒……都是自己带去。听黄永玉说，有一次有几个朋友在一家会餐，规定每人备料击表演一个菜。王世襄来了，提了一捆葱。他做了一个菜，焖葱。结果把所有的菜全压下去了。此事不知是否可靠。如不可靠，当由黄永玉负责！”此节神似武侠小说。做菜之中似亦有白菜豆腐为最难一说，平淡之中，更见险奇。近读扬之水日记，又见王世襄焖葱故事，可知此事属实。见于《<读书>十年（三）》九六年一月十一日：午间往王世襄先生家。先是，负翁（按：指张中行先生）打电话来，说《留梦集》已经出版了。今日适有王世襄先生邀饭，可往王府寻他，以便取书。又嘱：索性饭口上去。若留饭呢，就坐下共饭了。因遵嘱午时前往，果被王先生夫妇一齐留住。王先生拿出手艺来，置办了六款：香菇冬笋炒雪里蕻、盐水鸭肝、白肉熬白菜、锅塌豆腐、海米烧大葱、糟溜肉片。别的都不见出色，唯烧大葱是一手绝活儿，居然一点儿没有了葱味。师母说，昨天为了买葱，走遍了一条街。这么一小盘子，用了一捆葱，剥下来的葱叶子就有一筐。负翁赞不绝口。最后连汤汤水水都吃净了。可见焖葱不易，实属绝活儿！
赵州赵州赵州赵州桥简介桥简介桥简介桥简介 摘摘摘摘要要要要：：：： 历经千年的赵州桥在世界桥梁史上具有极高的地位，它由著名匠师李春设计和建造，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。本文主要从赵州桥的建造背景，使用功能，受力特性，建造技术及社会影响等几方面进行介绍，并指出了石拱桥的一些缺点及改进办法。 关键字关键字关键字关键字：：：： 赵州桥 敞肩式 力学性能 历史地位 一一一一、、、、赵州桥的背景赵州桥的背景赵州桥的背景赵州桥的背景 赵州桥，又名安济桥，位于河北省赵县波河上，建于隋代大业年间(公元605年至公元618年)，由著名匠师李春设计和建造，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥，被誉为“华北四宝之一”。 赵州桥全长64．4m ，净跨37 02m ，弧矢7．05 m 。弧半径27．7 m ，大弧拱的二肩上各有两个小拱一伏拱．两小拱的半径分别为2．3 m 和1．2m ， 跨度分别为3．81m 和2．85m。桥高与跨度呈1：5的比例，这样既便于行人来往，也便于车辆通行；拱顶高，又便于桥下行船。 敞肩式的结构赵州桥建成距今已1400多年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生7．6级地震时，这里也有4级以上地震，而赵州桥却完全没有被破坏。著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。据记载，赵州桥自建成至今共修缮9次，屹立千年不倒。 赵州桥自重2800吨，但是是赵州桥的桥基是建筑在清水河河床的白粗沙层上，既没有打桩，也没有其他石料，桥台仅用五层高1．55米的桥台砌成，桥基很牢，结构简单。在1350年前，李春就敢用这样天然地基来承担大桥的全部重量，显示了我国古代劳动人民的伟大智慧，李春的名字也永远留在人们脑海里，这是人类造桥史上的一大奇迹。二二二二、、、、赵州桥的简要介绍赵州桥的简要介绍赵州桥的简要介绍赵州桥的简要介绍 （（（（一一一一））））使用功能使用功能使用功能使用功能的介绍的介绍的介绍的介绍 隋代大业年间，赵州号称“四通之域”，当时的赵州是华北的交通咽喉，横跨赵州的渡河便成了百舸争流的交通大动脉。于是跨河大桥赵州桥，造桥大师李春率领能工巧匠，开始创造这个人类土木工程史上的壮举。 1111、、、、坡度平缓的坡度平缓的坡度平缓的坡度平缓的运输功能运输功能运输功能运输功能 赵州地处平原，赵州桥两岸地形平坦，李春设计时选择了坡度极其平缓的圆弧拱形式，桥面坡度约为1:12。这一坡度的设计用现代的观点来看，有非常好的运输功能。我国现行《民用建筑设计通则》规定：“室内坡道不宜大于1:12，室外坡道不宜大于1:10，轮椅人使用的坡道不宜大于1:8。”由此看来，赵州桥的坡度设计是非常合理的。 因此赵州桥单孔净跨度达 米桥高，却只有7 米多 ，所以桥面和当平稳，无论中间走马推车两旁挑担行路、都不吃力便于两岸的经商往来，大大地提高的运营效率。桥身长五十多米、宽九米多, 中间走车马, 两旁走人这样既便于行人来往，也便于车辆通行；并且赵州桥的拱顶高，又便于桥下行船，不会阻碍水路的运输。 2、、、、敞肩圆弧拱敞肩圆弧拱敞肩圆弧拱敞肩圆弧拱的的的的泄洪泄洪泄洪泄洪功能功能功能功能 赵州桥的敞肩圆弧拱提高了大桥的安全性。河中间没有桥墩, 桥脚跨落在两岸这样的设计不仅有利于泄洪，保持水流的畅通, 也避免广河水对桥基的直接冲击、能延长石桥寿命。而且赵州桥具有“撞”空而不实的特点也加强了这一功能。券的两肩叫撞，一般石桥的撞多用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌两个弧形的小券。这样桥体增加了4个小券，大约节省了石料，使桥的重量减轻了大约500吨。古代佼河每逢汛期, 水势较大, 对桥的泄洪能力是个考验,4个小劵可以分担部分洪流。据计算4个小拱可增加过水面积16%左右, 大大降低洪水对大桥的影响, 起到了泄洪的作用提高大桥的安全性。 3333、、、、弧线外形的弧线外形的弧线外形的弧线外形的审美审美审美审美功能功能功能功能 赵州桥的外形为一条平滑的曲线，平缓浑厚的曲线与自然融为了一体。2个小拱均衡对称, 大拱与小拱构成一幅完整的图画, 显得更加轻巧秀丽。在交河之上，一条优美的弧线沟通两岸，两岸花堤绿树，行人车辆，络绎不绝，好一派燕赵雄风！这样一幅美景，这就是赵州桥功能与形式的完美结合。纵观国内外著名的建筑，都是建筑与自然的完美融合，因此这是赵州桥取得成功的最重要的因素之一。 （（（（二二二二））））受力特性受力特性受力特性受力特性的介绍的介绍的介绍的介绍 1111、、、、自然基础自然基础自然基础自然基础稳稳稳稳固牢靠固牢靠固牢靠固牢靠 赵州桥所在的地层是由河水冲积而成，地层表面是久经水流冲涮的粗砂层，以下是细石、粗石、细砂和粘土层。李春利用河底的粗沙层作基础 不打一根桩,仅用五层石料作桥台由于接触面大单位面积承受的压力很小。根据现代测算，这里的地层每平方厘米能够承受4．5到6．6公斤的压力，而赵州桥对地面的压力为每平方厘米5——6公斤，完全能够满足大桥的要求。选定桥址后在上面建造地基和桥台，自建桥到现在，桥基仅下沉了5厘米，说明这里的地层非常适合于建桥。用这样天然地基来承担这个千年名桥的全部重量，足以说明桥址选择比较合理。 2222、、、、赵州桥的桥台独具特色赵州桥的桥台独具特色赵州桥的桥台独具特色赵州桥的桥台独具特色。。。。 桥台是整座大桥的基础，必须能承受大桥主拱圈（桥身主体）轴而向力分解而成的巨大水平推力和垂直压力。赵州桥的桥台具有低拱脚、浅桥基、短桥台的特点。赵州桥的拱脚在河床下仅半米左右；桥基底面在拱脚下1．7米左右；并且由上至下，用逐渐略有加厚的石条砌成5米长、6．7米宽、9．6米高的桥台，这样的桥台既简单又使用。 为了保障桥台的可靠性，建造者在桥台上采取了相应的固基措施。桥台边打入的许多木桩，加强了桥台的基础，可以减少桥台的垂直位移（即由大桥主体的垂直压力造成的下沉），这种方法在今天的厂房、桥梁的建造上也经常采用。延伸桥台后座，可以以抵消水平推力的作用减少桥台的水平移动（即由大桥主体的水平推力造成的桥台后移）。沿河一侧设置的一道金刚墙，一方面可以防止水流的冲蚀作用，保护桥台和桥基，另一方面金刚墙和桥基、桥台连成一体，增加了桥台的稳定性。 赵州桥桥台简单实用的设计及其一系列的加固措施保证了大桥具有坚固的桥台，提高了大桥的坚实程度 3、、、、伏拱伏拱伏拱伏拱卓越的卓越的卓越的卓越的力学性能力学性能力学性能力学性能 两对伏拱的存在对于赵州桥拱桥拱券应力分布起了十分重要的作用。据研究分析指出有伏拱情况下全桥不出现拉应力，且全桥的应力分布比较均匀。而在无伏拱情况下，桥拱轴线上两端约四分之一附近出现了微弱的拉应力，且全桥的应力分布起伏较太，这过对拱桥的强度是不利的。从而可以看出，伏拱的存在对于拱桥拱券应力分布起了十分重要的作用。 伏拱的存在，一方面使赵州桥的圆弧形的拱轴线充分接近既经济又合理的恒载压力；另一方面．也正是由于伏拱的存在，既减轻了桥身自重，又消除了拱轴线截面上的拉应力，使赵州桥更加稳固耐用。既美观又实用的赵州桥深刻表现了拱桥结构的卓越力学性能。 （（（（三三三三））））建造技术建造技术建造技术建造技术的介绍的介绍的介绍的介绍 1、、、、赵州桥的砌置方法赵州桥的砌置方法赵州桥的砌置方法赵州桥的砌置方法 赵州桥是由28道各自独立的拱券沿宽度方向并列组合而成，拱厚皆为 米。建造者就地取材，选用附近州县生产的质地坚硬的青灰色砂石作为建桥石料。这样的结构是采用了纵向（顺桥方向）砌置法砌置而成。这种方法具体做法是由于每券各自独立，所以便于单独操作，相当灵活，每券砌完全合拢后就成一道独立拱券，砌完一道供券，移动承担重量的拱架，再砌另一道相邻拱。 这种砌法有很多优点，它既可以节省制作拱架所用的木材，便于移动；同时又利于桥的维修，一道拱券的石块损坏了，只要嵌入新石，进行局部修整就行了，而不必对整个桥进行调整。 2222、、、、保持大桥稳定性保持大桥稳定性保持大桥稳定性保持大桥稳定性的的的的措施措施措施措施。。。。 加强各道拱券间的横向联系，使28道拱组成一个有机整体，连接紧密牢固，赵州桥的建设中采取了一系列技术措施。 l）在每一拱券和少量的桥的宽度上采用了下宽上窄、略有“收分”的方法。“收分”法使得每个拱券向里倾斜，相互挤靠，增强其横向联系，以防止拱石向外倾倒；而且桥的宽度从桥的两端到桥顶逐渐收缩，从最宽9．6米收缩到9米，以加强大桥的稳定性。2）在主券上均匀沿桥宽方向设置了5个铁拉杆，穿过28道拱券，每个拉杆的两端有半圆形杆头露在石外，以夹住28道拱券，增强其横向联系。在4个小拱上也各有一根铁拉杆起同样作用。 3）在靠外侧的几道拱石上和两端小拱上盖有护拱石一层，以保护拱石；在护拱石的两侧设有勾石6块，勾住主拱石使其连接牢固。 4）为了使相邻拱石紧紧贴合在一起，在两侧外券相邻拱石之间都穿有起连接作用的“腰铁”，各道券之间的相邻石块也都在拱背穿有“腰铁”，把拱石连锁起来。而且每块拱石的侧面都凿有细密斜纹，以增大摩擦力，加强各券横向联系。 这些措施的采取使整个大桥连成一个紧密整体，增强了整个大桥的稳定性和可靠性。 （（（（四四四四））））社会影响社会影响社会影响社会影响的介绍的介绍的介绍的介绍 赵州桥精巧的技术、科学的结构、优美的造型，在一千多年的历史中，桥的使用功能得到漫长的河流尽致的发挥，人们子子孙孙从桥上获得切身的利益。在为人们带来平安吉祥的同时，又成为精神寄托的所在。桥历经千余年天灾人祸而不毁坏，仍能满足人们的功能需要，似是一件不可思念的事情，除非有神灵护佑，成为了人们的精神寄托。许多的神话传说由此产生如李春建桥演变成了神仙鲁班建桥等等。 赵州桥通过文化兼容来彰显协同于普遍社会心理的建筑主题：禾叶、斗子、竹节、八瓣莲花、蟠龙，元宝，或来源于佛教艺术，或萃取于民间理想，或依托于神话传说，尽管艺术符号来源各殊，然却表现了一个共同的艺术主题和社会理想：平安吉祥。尤其是桥巅栏板上的饕餮浮雕，形貌狰狞，望之令人毛骨悚然，用以警示行人：此凶险之处，桥高水深，车马频繁，不可停留。由此从心理学的角度进一步强化了桥梁“通济利涉”的功能和“平安吉祥” 的艺术主题。 赵州桥的核心价值仍然是历经1400年而不衰的“技术满足功能”的高效能状态。技术高超功能的满足，在时间的锤炼中如果愈见光大辉煌，在世世代代的读解中，人们逐渐对其产生日益强烈的认同感与归宿感。这种心理上的认同与归宿，使赵州桥存在于物质世界的同时，又长久地存在于人们的心灵之中永葆鲜活的面貌。 四、赵州桥的的历史地位及拱桥的主要缺点 一赵州桥的历史地位 赵州桥在世界桥梁史上具有极高的地位。中外的著名学者给予这个土木工程史上的成就与极高的评价。梁思成“河北赵县安济桥„„可称为中国工程界一绝”。 桥梁专家福格·迈耶H. Fugl-Meyer“罗马拱桥属于巨大的砖石结构建筑„„独特的中国拱桥是一种薄石壳体„„中国拱桥建筑最省材料是理想的工程作品满足了技术和工程双方面的要求”。1961年3月4日中国国务院公布为全国第一批重点文物保护单位 1991年美国土木工程师学会选定为世界第十二处“国际土木工程历史古迹”并赠牌纪念1999年被定为省级爱国主义教育基地。 拱桥的主要缺点是 二石拱桥主要问题 赵州桥历经千年风烛残年迄今还在为人类服务。我国是修建石拱桥最早也是最悠久的国家石拱桥具有造价便宜技术难度小施工方便等特点在地质好的条件好石料丰富的地方适宜建造。近年来石拱桥出现拱圈变形开裂墩台沉陷并开裂甚至垮塌事故时有发生石拱桥有自身的缺陷。 1 自重较大相应的水平推力也较大增加了下部结构的工程量当采用无铰拱时对地基条件要求较高 2 拱桥一般都采用在支架上施工的方法修建随着跨径和桥高的增大支架或其他辅助设备的费用大大增加从而增加了拱桥的施工难度提高了拱桥的总造价 3 由于拱桥水平推力较大在连续多孔的大、中桥梁中为防止一孔破坏而影响全桥的安全需要采用较复杂的技术措施例如设置单向推力墩也会增加造价 4 与梁式桥相比上承式拱桥的建筑高度较高当用于城市立交及平原地区的桥梁时因桥面标高提高而使两岸接线工程量增大既增加 造价又对行车不利。 参考文献 [1]刘云驻王大铂 . 伏拱对赵州桥力学行为的影响[J]. 力学与实践200123420-24 [2]刘丽, 王正明 。赵州桥多维价值的现代研究[J]. 古建园林技术 ,2001(1)18-21 [3]董斐 .浅析赵州桥在古代桥梁建筑史上的贡献[J]. 历史学习,2008(2) [4] 汪法频 . 惊世一“跨”[J] . 建筑,2008(6): 1-1 [5]吴静波.赵州桥建造年代再探讨[J]. 文物春秋,2002(1): 50-52
3、住房和城乡建设部办公厅发出通知——加强住房城乡建设系统新闻宣传工作 高度重视《城乡建设》行业主流媒体作用 14、千年古镇 传统与现代共生 保护与发展双赢 6+45、西塘镇:保护历史遗存 建设现代城镇 李新; 7-86、聂市镇:政府主导 推进古镇保护 肖海虹; 97、陇城镇:延续传统风貌 提升城镇功能 杨越; 108、朱家角镇:高标准规划 焕发生命活力 赵晓洁; 119、看“桑迪”横扫美国 思城市灾害应急管理 杨明生;王芳; 12-1310、“硬罚”与“软管”——也说城市管理 汪法频; 14-1511、千亿住房维修金成为糊涂账的三重反思 张枫逸; 1612、寿光环卫:马路天使的坚守与期盼 徐玉霞; 1713、杭州地铁免费试乘频现不文明行为 1814、小贩棍打城管 警察拔枪劝服 1815、河南村民睡梦中房屋遭强拆搭窝棚栖身 1816、湘潭拆迁人员擅自拆除房屋引发村民自焚 海玮; 1917、行业信息 19-2118、强化政策引导 提振应急管理产业 蓝枫;魏际刚;佘廉;王宝明; 22-2519、国际大都市·功能疏解·北京的选择 周达; 26-2820、中原经济区空间规划与开发战略探析 唐晓旺; 29-31+422、河北乡镇污水处理的适用性技术 陈建刚; 35-3723、龙岩市住宅小区景观形象释要 吴爱华; 38-3924、南阳山水城市风貌特色构建策略 王丹; 40-4125、平顶山市卫东区 建管并重 建设美丽家园 王宁;祁彪; 42-4526、三亚 建设安居工程 创造幸福家园 陈绵更; 46-4927、打造绿色宜居城市 建设幸福美丽长春 朱永坚; 50-5328、奏响城乡统筹的时代乐章——山西省长治县加快城乡一体化建设纪实 牛忠强; 54-57+2-329、淮安市 村庄规划建设的基本情况及推进建议 卫琳; 58-60+530、如皋市 推进村庄环境整治 创建美好生态家园 姜永华; 61-6231、海阳市 村庄建设的路径规划与实施建议 吕英美;王雷; 63-6532、新疆喀什地区疏附县 城镇化特征与发展路径 周方;赖寿华;黄慧明;唐勇;傅幸之; 66-6833、北京市 统筹谋划 扎实推进住房保障体系建设 69-70+534、廉租住房室内空间通用设计研究 何昭; 71-7335、沧州市 措施扎实思路创新 全力推进保障房建设 王军强;郭飞; 7436、温岭市物业管理的改革成效与完善对策 陈强; 75-77+537、呼包鄂城市群高层居住建筑空间形态的 武斌;张丽娟; 78-8038、养老地产——房地产商看好的新市场 徐云; 81-8339、北欧三国城市规划建设管理的经验及启示 廖晓凌; 84-8640、“生态”人生 陈凯峰; 87-90