积极向上励志文章晨读
积极向上励志文章晨读，世间有太多的美好的事物，对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求，为了获得而忙忙碌碌，其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，本文内容是积极向上励志文章晨读。
篇一：
青春与奋进
旭日初升，映射出的是奋进的光芒，喷出的是青春的热情。万物复苏，伸展出的是奋进的希望，焕发出的是青春的柔情。惊涛拍岸，撞击出的是奋进的力量，展现出的是青春的坚持。雄鹰展翅，翱翔出的是奋进的方向，展示的是青春的骄傲。万马奔腾，飞扬出的是奋进的执着，奔扬的是青春的理想。
青春无处不在，奋进无时不在。奋进是美，青春是韵。奋进是花，青春是魂。
奋进是一种精神，一种坚持，一种信念，一种力量，更是一种方向，一种希望。而青春是一种活力，一种动力，一种年轻，一种心态，更是一种豁达，一种率真。
青春意味年轻、朝气、活力，处在青春期的我们，是那么的放肆。我们在那广阔的操场上拼搏过，在那里，我们创造过我们的佳绩，用我们的青春，谱写下一首首动人的乐章。
都说光阴似箭，岁月如梭，那金色的童年时光我还未及细细地品味，好好的享受，时光便已把我带入青春时代。但我不会抱怨，因为青春期的我懂得了感恩，了解了历史，放飞了理想，收货了知识，学会了奋进。
奋进是一种力量，生命不息，奋进不止，迎着奋进的光芒我们会更强大，拥着奋进的希望，我们未来更加光明，汇聚奋进的力量，我们会更加勇敢，沿着奋进的方向我们会更加坚强!
青春无悔，奋进无止，青春的活力加上奋进的方向，人生的未来才会更加绚丽夺目。
篇二：
林徽因在一首诗中写道：别跌掉这一把过往的热情。
在似水的流年里，我们每一个人都渴望生命是永远充满活力的，是精神饱满的，然而所有的活力，都来自于一个人对周围人和事的热情。我们无论何时，都不要丢掉自己的热情，因为热情，将会是一个人无穷魅力的展现。
生活，不管给我们怎么的渺茫和黑暗，我们都要用一双明亮的眼睛，穿梭在尘世之中，保持一份属于自己的热情和纯真。热情，是一把火，可以燃烧一切冷漠，让你在黑暗里感受明亮，在愁郁中感受到火一样的暖。
遇到好的和快乐的事情，记得与朋友分享，用朋友的眼睛带着你奔赴在遥远的风景和事物里。用一颗热情的心与朋友交流，会让你的心灵熠熠生辉，让你的精神领域开阔。
当你用热情和朋友交流的时候，一定会因为彼此的共鸣而震撼灵魂；用热情的心和家人交流，你会发现家人之间是那么的温暖和幸福。有人说：“热情是一种优良精神特质。”真挚的热情，不是虚情假意的奉承和敷衍，它是根植在内心的真诚，真正的热情，给人正能量，给人以鼓舞。
有位哲人说过：“你的热情将会感染和吸引人，他们将为此而爱戴你，他们将此愿意伴随你。”每一个热情的人，他都有恒久的凝聚力，他可能不会对你高谈论阔，但是他一定会在交流中，恰到好处展现自己。
在生活中，尽量不要让自己做一个高傲冷漠的人，放弃那些不可一世的孤傲，用你的热情和真诚去感动身边的朋友和亲人。人生就像一面镜子，你怎么对它，它自然如何的回敬于你。
孤傲不可一世的人，多半都是沉迷在自己的世界久了，心思慢慢如井底之蛙般狭隘。当你的热情用在工作上，会有更好的效率，用在生活中，便是幸福的人。热情会让身边的人更愿意亲近你，让你收获更多的温暖。
别吝啬那份热情。即使你优雅脱俗，也不要孤傲冷漠。做一个一半海水，一半火焰的人，用你的热情融化身边每一个冰冷的心[]。生活中，做一个积极向上，乐观热情的人吧！
篇三：
你那么努力又怎样
妹妹刚念大学，有天看她发状态，大意是说，两千字的作业，写到凌晨两点多。
下面一大片回复，放眼望去，全是不要这么辛苦啊，要爱惜自己身体的声音。
不知道为什么，我脑子里蹦出的第一个字是，蠢。
这家伙明明上午才睡了两节公修课。
自己念大学的时候，也常常这样，有时候边玩手机边写东西到清晨，或者期末考试突击，一边刷网页一边刷题，然后在黎明升起的时候发一条布满血丝的咆哮贴，潜台词是，你们看我辣么努力!然后便有小学弟小学妹一脸崇拜地留言，学姐你好辛苦，好拼命，都不用睡觉的么，我要好好向你学习。
我呵呵一笑，作高深状。
真相是，我都是白天上课的时候睡。
回头想想，别人，挺容易的，自己，也挺容易。
有些话说着说着自己也就信了，于是自动修改了记忆里的偏差，比如连续一个礼拜熬夜做ppt，比如彻夜不眠才赶出来的论文，大部分看起来努力到要吐血的状态，其实不过是懒癌加上拖延症晚期并发的结果。然而回忆起来，毕竟有大量的时间投入在里面，哪怕结果并不如人意，自己也可以安慰自己说，没关系啊，只要努力了就好了呢。
就好像努力是可以用时间量化，且与结果成正比一样。
毕了业发现，咦，世界不吃这套。
很多事情，做不到就是做不到，做的不好就是做的不好，不管你投入了多少时间，心血和精力，世界只认结果。
我从前觉得挺残酷的，现在无比认同这个规则。
有段时间要给部门做一个ppt，我心想在学校时好歹做过，还参加过比赛，小小一个宣导文件，20页不到，又岂能难得住我。
于是尽心尽力地做了，又搜了很多相关的材料图片，精心排版，细细修饰。交上去，大boss没直接评价，而是指派了公司做美工的同事给我当ppt老师。
当头棒喝，闷棍打脸。
当然现在看当初的那一版，不管多少心血化成香水喷在上面，都掩盖不了它一坨屎的本质。
后来我自己做工作室，接了个台历的活，我这边联系到印刷厂，第一次合作，约了面谈。
对方做业务的是个年轻的小伙子，周末坐了很久的公交车来。人很随和，态度也好，只有一点，不专业。
随口问了几个问题，回答都是吞吞吐吐，模棱两可，或者说要回去问问再给我们答复。带来的资料毫无说服力，何况只带了最基本的一份，稍微多一项的选择都没有准备。
心里想着他跟我差不多大，也许也是刚入行，需要磨练。于是决定给他一个机会，先印个小样看看。小样印好了，他又坐很久的公交车送来，结果客户不满意，他给我打了好几个电话争取，无果。
最终还是坐了很久的公交车把小样拿回去。
很多时候想起他，想起他笨拙却努力争取最终失望的语气，特别像当初那个想做婚礼策划的自己，很想很想啊，在面试官前很努力地推销自己，可是这种努力又有什么用呢。
每个行当都有自己入行的规则和标准，凭什么态度就能决定一切呢。
2014年好像是个情怀满满的年份，青春和梦想的大旗被高高举起，没有个二两青春追忆，三斤梦想打底，都不好意思出来混。其实，喜欢做的事情就安安静静去做就好了，真的不需要一遍一遍地强调，实现这些有多难。我有时候会想，会不会是自己夸大了这个世界的阻力呢，真的有那么多人对你的梦想妄加评议，横加打击么，也未必，我看到的世界，大多数人都懒得理你。只有你自己心里住着个小人，每天负责粉饰回忆，脑补出各种各样的苦情戏感动自己。
在我看来，一部电影，不管投入了多少人力物力财力，烂片，就是烂片。
一部小说，不管作者身世有多么坎坷，际遇多么悲惨，差评，就是差评。
总之，我还是喜欢那个简单粗暴的世界，实力就是一切
篇一：
我曾看过一篇题目为《心境的'魔力》的文章。大意为一个名为雅克·弗兰克的精神博士曾经在纳粹集中营被美军关押了许多日子，饱受凌辱。
弗兰克曾经绝望过，因为在那里只有屠杀和血腥，没有人性，没有尊严。那些持枪的人，都是野兽，他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。他时刻都生活在恐惧中，这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有许多人因此而发疯的。弗兰克知道，如果自己不控制好自己的精神，恐怕也难以逃脱精神失常的厄运。
有一次弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地去劳动。路上，他产生了很多奇怪的想法：晚上能不能活着回来？是否能吃上晚餐？鞋带断了，能不能找到一根新的？这些想法让他感到厌倦和不安。于是，他强迫自己不再想这些倒霉的事，而是幻想自己在前去演讲的路上。他来到一间宽敞的教室中，他精神饱满的发表演讲。
他的脸上慢慢浮现出了笑容。弗兰克知道，这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候，弗兰克就知道，他不会死在集中营里，他会活着走出来。当弗兰克从集中营中被释放出来时，他显得精神很好，他的朋友不敢相信，一个人可以在魔窟中保持年轻。这就是心境的魔力。
有时候，一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言，要存活，只要一食、一钵水足矣。但要存活下来，并且要活的精彩，就需要有宽广的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。
今天从这个故事中我又获取一个感悟。人不是活在物质里，而是活在自己的精神里。如果精神垮了，没有人能救得了你，包括所谓的上帝。
大家都知道这个道理：温室的花朵是不会鲜艳的，是不会芳香扑鼻的。逆境促使人生存，促使人奋进。我们应该学会在逆境中看到希望。因为希望是人类思想中积极、清明、重要而且必须的一部份，希望不仅给我们力量，让我们撑过困境，更可扭转逆势。希望不仅让生命变得容易承受，更让它变成一场精彩的球赛，人人都想再打一次——赢得胜利！
哲学家沙特曾说：“人类的生命就是从绝望的另一个极端展开的。”当我们身处最恶劣的环境，面临终极的绝望时，我们没有别的选择，只能拥抱真理，昂首前望，开始爬出深渊。
逆境是我们最好的老师，我们可以从逆境学到：
（一）让我们的眼界澄清。
逆境强迫我们去正视自己的生活与生活型态，要我们放弃过时的、不合适的希望，去摆脱阻止我们前进的依赖心理，更要摒除那些除了满足自我以外，毫无用处的自欺欺人想法。
（二）让我们以全新的方式成长。
暴风雨比起晴空万里，当然更能唤起人们的警戒心。从内心深处，我们会发现更多的耐心、毅力、勇气以及意志。即使我们确定已经没有资源可以利用时，仍然可以再发掘出另外的力量。试试看吧！
（三）让我们体会同理心的可贵。
有人会比那些了解无家可归之苦的人，更愿意打从心底去帮助无家可归者，只有曾受难的人才能深切体会其中的痛。挫败带给我们的，是非常可贵的怜悯心。
（四）教导我们普遍的真理：生命本来就不公平。
人们总是太早离开人世；彼此相爱的夫妻总是因争执而分离；大企业集团总是并吞小公司，让无辜的职员饱尝失业之苦；学校活动时总是由其他人出风头。我们小时候总是天真地以为生命应该是无忧无虑，正义总能赢得胜利——唯有让我们早一点认清事实并非如此，我们才能享受较轻松的人生[]。
希望我们同学能够正确对待逆境，能够在逆境中不断崛起。请记住：绝望只能让你更加绝望，它与事无补，而希望却常常让你柳暗花明，让你走向成功。
篇二：
放弃一个心仪却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的感情；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想，虽然放弃这些很艰难和无奈，但我认为这是智者的选择！也许放弃时，你会生出很多伤感和沮丧，然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超然物外的精神，虽伤感但美丽！
在现实生活中，曾经有种感觉，想期待某种感情成为生命中的永恒。可是过了很多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。
有时候，为了追求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且，有些东西是“只可远观而不可近瞧之”，一旦你得到它，日子一久你会发现，其实它并不如原本想象的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话：“得不到的东西永远是最好的”。因此，当你喜欢一样东西时，得到它也未必是你最明智的选择。人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有获得和放弃。应该获得的完全可以理直气壮，发现尽力而为之后，此事依然与自己无缘，就要潇洒地放弃。获得往往心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。
世间有太多的美好的事物，对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求，为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终。因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对待万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。所以生命需要升华出安静超脱的精神。
有人说：有遗撼的人生才是最完整的人生，因为残缺也是一种美。应该说，人人皆有遗撼，人生必有遗撼。为什么？因为人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，现实的人才会在理想的门外久久徘徊，流连往返！遗撼是一种美，一种卓绝的、痛苦的美。
我一直崇尚遗憾与残缺的美，并非我是清教徒而对苍凉情有独钟。我认为苍凉有苍凉的凄美，很欣赏作家张爱玲所说“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照”。
人生多憾事，世上无圆满。世界上原本是没有圆满，正因为人生有很多的遗憾，世界才有落英缤纷的美丽。“遗憾”相对于圆满来说是一种残缺的美，因此学会了放弃，也将是人生一道风景。
我认为，有时放弃更是一份美丽。你可以让心中那份美好成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，并将它定格在你的未来人生旅途，定格在被你崇拜的对象心中。放弃过后，心灵有了一种恬静和从容，恰似一缕檀香暗浮，会温馨着未来的如歌岁月。
诚然，有时候美丽的不是风景，而是人的灵魂。如生活中我们经常感叹风景的佳妙，喜欢让疲惫的心灵在美丽的风景中陶醉。其实，很多时候，我们陶醉其中的，并非纯自然的风景，而是隐匿于风景之中的灵魂。有时风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
夕阳易逝、花开花落、人生往往很多时候是不快乐的。生命给了我们无尽的悲哀同时，其实也给来我们永远的答案。请安然一份放弃，固守一份超脱吧！
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉，拥有的遗憾让人更绻眷，夜半无眠的思念，让人更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。
明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱！
学会放弃吧，放弃也是一种美丽！
放弃过后，就请收拾起心情，继续走自己的路吧。一星陨落，黩淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。错过花，你将收获雨；错过星星，你将获得太阳；收拾心情，继续走吧，你终将收获自己的美丽，相信总有一处风景等着你！
学会放弃，有时放弃也是一种美丽！
时间过得真快，在京都的日子恍若夏夜琵琶湖畔的花火，转眼已经过去一年。两年的在留期间，说短不长，已经过半。临近开学，在导师已经确认的情况下，我们开始了毕业论文的准备与研究。1.确定论文的方向与导师 作为商学院的在读硕士，我们在第一年的课程选择主要是商业领域各方各面的基础，比如会计，金融以及运营管理等。在这期间，我们逐渐对各个基础学科与专业教授有了一定的了解，确定了想要继续交流的导师与深挖的领域。一年级结束的时候，我们开始和各个专业的导师进行兴趣与职业规划的探讨，然后向学校上交自己所期望的论文导师申请。 万里长城始于第一块砖，但凡做事，哪怕暂时方向还不明确，总要有个大致的规划，随后再根据实际情况，随时调整。 2.确定论文的框架与步骤 根据和导师的探讨，我决定从运营管理角度出发，以共享单车的供求分配为主题，进行毕业论文的研究写作。在这时，我面临的第一个问题是如何完成论文的研究与写作。学校方面，给出了如下参考建议： ①确定研究问题与报告对象 ②参考文献，重新确定研究问题 ③确定所需要的数据，取得该数据的途径，然后获取数据 ④分析数据，得出结论 ⑤确认论文的合理性与局限性，给出具体建议 一篇毕业论文，要求字数15000，参考文献100篇，我们需要花费一整年的时间去完成。要完成，困难在于不拖延；要好好完成，则需要详细的计划和大量的心血。写论文目前对于我来说是一件重要却不紧急的事，想要好好完成，就需要按部就班，随时与老师沟通汇报，确保进度。 写计划，不是完成，而是开始。好的开始，始于好的计划与按期的执行。 3.如何开始文献阅读 论文进行到今日，我正埋首于文献的参考与阅读。尽管共享单车是个比较新的话题领域，但是，无论我用谷歌学术与中国知网随便一搜，都还是看得目不暇接，眼花缭乱。这么多文献，哪一篇是相关的，哪一篇是权威的，我全然不知。如此耗费时间，我想大概是不智的。这时候，就凸显出来导师的意义。根据我的问题，导师给出了如下的建议：“首先，我建议你看一下运营管理权威教材关于运营创新的最后一章，好好思考一下。然后上网，找出5到10篇你觉得最贴合你研究问题的文章，做成目录发给我，我帮你看一下。之后，你从这几篇文献的参考去继续寻找资料，从点到面地搜寻相关文献阅读。” 论文进行到现在，我很感激有这样一位导师尽心帮助我，同时也让我明白： 有些时候，当你面临一团乱麻一样的任务时，先别急着做，先想想办法，想想怎么做，可不可以寻求他人的建议与帮助。时间是我们的朋友，我们要尽量用好它。
中国婚姻文化
摘要：经典诵读以其深厚的文化内涵、饱满的人生热情、高昂的精神面貌、丰富多彩的表达方式，走进了千家万户。它的意义生成得益于经典作品对人类相似情感认同的引导、，经典诵读对人类情感书法的传递性。 关键词：经典诵读；意义；传统文化；情感价值 经典是一个国家、一个民族在发展进程中经过历史的检验，被一代又一代人传承、保留下来的具有典范性、权威性的著作。它凝聚了一个特定时代下有识之士饱满的生命热情，彰显了人类相似的心理期盼，建构了人类历史进程中具有普适性的情感价值体系。经典以其浓缩的“体型”、具有典型性的情感体验，蕴含了丰厚的人文底蕴，显得古朴、厚重、耐人寻味。我们无论从哪个角度切入，都可以在最短的时间和空间内，品味出特定历史时代下人们的生命情感。这种生命情感存在的状态或已改变，但蕴含于其中的生命情感体系则历经万年而不改。 一、 经典的情感引导和情感认同价值 经典展现了特定时代下人们共同的命运及生命体验。经典的产生有其特定的历史背景，屈原放逐而赋《离骚》，仲尼厄而作《春秋》，孙子膑而修《孙子兵法》……与其说这些经典作品是因着个体生命的苦难而产生，不如说是个体因感受到时代的苦难而宣泄出的一种具有普遍性、象征性的生命情感的结晶。 经典引导、启发着人类普适性的生命情绪的宣泄。多少个朝代、多少个世纪以来，面朝黄土背朝天的生活状态，统治阶级愚民的思想禁锢，使得大众困于生存而来不及思考生命的意义。我为辛苦为谁忙？我为什么得不到自由、得不到快乐？我在忧伤什么、焦虑什么？我将有一个什么样的未来？我靠什么去创造自己的未来？饱受着生活煎熬、关注着民生疾苦的先驱们在他们留给世人的经典著作中给了我们引导和启发。我们读《长歌行》中的“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，“逝者如斯”的情感体验跃然纸上；我们读陶渊明的《饮酒》：“问君何能尔，心远地自偏。”心灵自由的情感向往油然而生；我们读曹操《步出夏门行·观沧海》：“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”雄心壮志带来的广阔视野顿时打开了我们的心扉；读杜甫的《望月》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，不解忆长安。”我们似乎顿时明白了什么是对家国的眷恋，对亲人的思念，仿佛曾经不曾表达或不善表达，抑或不知道应该要去表达的弥补冲动如泉涌而至。经典提供了一个供我们去体味、去感悟的载体，也启发着我们去人类的普适性的情绪体验在经典作品中都能寻找到触发点，包括对时光荏苒、人生意义的追寻，人生状态的思考：“人生代代无穷已，江月年年只相似”（张若虚《春江花月夜》）；对大自然美景的的欣赏与向往：“空山新雨后，天气晚来秋。……随意春芳歇，王孙自可留。”（王维《山居秋暝》） “岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。……会当凌绝顶，一览众山小。”(杜甫《望岳》)；对自然界春恨秋愁带来的人生况味的感悟：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？”（曹丕《燕歌行》）；“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫《登高》）；对于亲情友情的眷恋：《送杜少府之任蜀州》（王勃）、《送元二使安西》（王维）、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）；对于爱情的刻骨铭心的追求和相思：《诗经·蒹葭》《离思》（元稹）《雨霖铃》（柳永）《摸鱼儿》（元好问）；对历史的沉思：《念奴娇?赤壁怀古》（苏轼）、《咏史》（龚自珍）对于国家社稷、民生疾苦的关注和同情：《春望》（杜甫）、《满江红》（岳飞）、《过零丁洋》（文天祥）…… 自古以来，人们遭受的政治压迫，产生的生命焦虑，彰显出的生命韧性，丰富了中国传统经典作品的人文底蕴。而经典作品在它产生之初，便开始引导、启迪着人们对自我、对时代对家国、对历史的思考。透过这些经典作品，我们了解到了一个时代的历史风貌，体会到了千百年以前同是华夏儿女、炎黄子孙的父辈们的艰辛历程，感受到了他们迸发出的生命热情，并由此将他们的命运与自己的命运紧密结合在一起，构成了经典一代又一代传承、生生不息的源动力。 二、 经典诵读的情感传递和情感感染价值 经典诵读展现了人类情感史上最朴实无华的内心冲动，唤起大众的情感认同阅读经典、品味经典是一种体验、一种内化、一种共鸣，更是一种再创作。我们更多的体会当中所蕴含的情感经验和情感价值。当这种情感经验和情感价值与自我的情感经验、情感价值因相似、相同而产生关联性时，我们便与作者产生了共鸣，并易于将作品提供的情感经验、情感价值纳入到自己的心理接受层面。而经典诵读则是在体验并认同了相应的情感后，再通过有声语言将被内化，并已重新构建的具有个体体悟性的情感有效表达出来，进而唤起大众已有的情感体验、形成情感认同。 经典诵读的要素包括诵读着对经典情作品情感经验的深刻体悟，对经典作品的情感价值的认同、内化以及对经典作品情感价值的有效表达。人类在原始社会就开始了最为简单的情感表达，体力劳动者“杭育”“杭育”的举重劝力之歌，“断竹，续竹，飞土，逐宍”的节奏和音韵美，正是人们口头语言发展的阶段性进步的体现。此后古体诗、近体诗以及词、曲、赋的在声律上的考究，在语言表达上的近乎完美的追求，说明语言表达的有效性在创作中的重要作用。 经典诵读正是充分运用口头语言有效表达的优势，赋予了经典更完美的诠释方式。“默默无闻”向来是中华民族传统的优秀品格，我们往往赋予它谦虚、奉献、大爱无声、大智无言等人文内涵，在传统的教育中，我们更注重内在力量的传递，更欣赏“随风潜入夜，润物细无声”的缄默教育，却忽视了教育有时候就该张扬。经典诵读并没用弱化或者说削弱经典作品的内在张力，而是在蓄积了强大的内在力量的同时，使之“物化”、“外化”。 经典诵读将经典作品的语言文字变得鲜活，文本意象通过诵读者的演绎更为直观，情感体验通过诵读者的张扬和传递变得更为充盈、深刻。在诵读过程中，语言的感召力、情感的感染力交替，形成了丰富有效的语言表达。诵读岳飞的《满江红》，语调由压抑、缓和到饱满、爆发，诵读者通过音量加强、节奏加快，表现出词人的复杂的、不断变化的情绪体验。而诵读者和观赏者的体悟更是具有丰富性。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”。诵读者如果将重音放在“耻”、“恨”、“雪”、“灭”上，传达出的是对国耻之痛的还未得以洗血的悲痛和愤恨，如果诵读着将重音放在“耻”、“恨”、“犹”、“何时”上，将“雪”、“灭”作为次重读，那么语义就在悲痛和愤恨上又充满了一种对于现状的质疑，对造成现状者的一种质问。不同的诵读者，不同的诵读，都可以给观赏者带来不同的心灵震撼，这种多义性的解读推动了经典作品的文本解读，更具有艺术的张力。 经典诵读的艺术感染力是巨大的：我哭，山河为之呜咽；我笑，山河为之欢悦；经典诵读的艺术空间又是无限的。诵之始，情生；诵之行，情渐浓；诵之尾，情韵悠长，满口余香。我们可以充分利用的经典作品所承载的情感体验、情感价值凝聚中华民族的向心力，培养中华民族的民族认同感，以更饱满的、更厚重的、更丰富多彩的形式推动中华五千年优秀文化更精彩、更生动地传承。 参考文献： [1]徐敢良.略论经典诵读之意义[J].《湖北教育》.2009（6）. [2]盛扬.经典传承润物有声 关注大学生经典诵读与经典阅读[J].读书与评论. [3]李蕴哲.“经典诵读”研究刍议[J].语文学刊.20011（7）. 该论文为重庆教育学院院级科研课题“经典诵读的意义生成及其在大学生人文素质教育中的作用”阶段性研究成果。 （作者单位：重庆教育学院学院文学与传媒系）
【摘 要】
开展国学经典诵读活动可以提高人文素养，励志明德。教师要借鉴传统诵读教学的方法，并将经典诵读与校园文化建设、德育实践活动等结合起来，为学生搭建一个又一个平台，使学生在生活实践的特定情境中心有所悟、心有所动，进而回应、共鸣、践行，实现诵读的最佳境界。
【关键词】
国学经典；诵读；内化于心；外化于行
中华文化最好的给养是国学经典，它不但可以提高文化素养，而且可以励志明德、启迪童蒙，指引其终生发展的方向。而国学经典中蕴含着的大量言外之意和弦外之音，只有通过亲身诵读才能深刻体会，也只有通过这种方式，才能够亲近和获得圣人的不言之教。把国学经典引入校园，并在国学经典诵读的实践路径和价值诉求的研究中独辟蹊径，才能使国学经典内化于心，外化于行。
一、绕于耳――听读
听读，可以激发学生的学习兴趣，培养学生的想象力。校园内，国学声声不绝于耳，学生在听读过程中，对国学经典的感知逐渐由模糊到清晰，通过反复巩固，达到诵读的目的。①学校设立国学经典诵读广播站，内容包括国学经典朗读、赏析及轶闻趣事等；②校园音乐融入国学经典歌曲和中国古典名曲，让学生在古典乐曲中感受传统文化的魅力；③将配乐诗朗诵设置为上下课铃声，陶冶学生心灵，点燃学习热情。
二、溢于眼――默读
泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。教育需要一种载体，需要一种氛围，需要环境的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。校园环境教育理念正是寓教育于无声无息之中，潜移默化，论道而不说教，让学生于举手投足间与古代先贤进行着一次又一次对话。①门口：利用学校电子屏幕开设 “一分钟课程”，精选国学经典，每天滚动播出，让学生在进出校门的短短一两分钟里，受到润物无声的文化熏陶；②院墙：在校园周围院墙上装饰富有传统文化内涵的大理石浮雕；③墙壁：镌刻“少年强则国强，少年进步则国进步”的14字校训；④楼道：根据不同年龄段学生的特点，分别设置 “中华经典浸润人生”的国学经典传统文化精粹长廊、“诗味书香弥漫校园”的书法艺术文化长廊；⑤教室：班级文化板块、在黑板报中开辟国学文化知识专栏；⑥校报：在学校创办的《春华秋实》月刊彩印校报上，开辟国学教育专栏，全面系统地向学生及家长宣传国学经典知识。
校园书香盎然，国蕴飘香。一砖一瓦，一草一木都显现一个鲜明的特征――国学经典。学生课间驻足浏览、欣赏，既对五千年的文明有初步的了解，其中涉及的修身、求学、创造等知识又给他们潜移默化的影响，可谓是“春风化雨，润物无声”。
三、吟于口――诵读
根据学生的年龄特点，在一至六年级分别开设不同的国学课程：一年级《弟子规》《三字经》，二年级《千字文》《笠翁对韵》，三年级《论语》《孟子》，四年级《大学》《中庸》，五年级《老子》，六年级《史记》《资治通鉴》。不同学段采取不同的诵读方法。
1. 低年级：故事代讲，熟读成诵
3～15岁是记忆力的高峰期，对儿童来说，记忆方法至简，无非是诵和背，在这之前唯一要做的就是根据看到的`和听到的来模仿。在每个班安装包括“神奇汉字”“国学故事”“水幕电影”等内容的国学资源库，国学经典以动画故事的形式来展现。比如，讲李渔的《笠翁对韵》“卞和三献玉，杨震四知金”时，给孩子们讲一下卞和和杨震的故事；在讲“雄文能徙鳄，艳曲为求凰”时，讲一讲韩愈和司马相如的故事……教师以故事代讲，并且联系实际，学生不讲自通，也对国学产生了兴趣，很容易熟读成诵。
2. 中年级：自读自悟，导读成诵
“书读百遍，其义自见。”传统语文教学中提出少讲、精讲或不讲，偏重于学生个人的感悟和体会。重读，能够让学生利用大量的时间去自读、自悟，只有在必要的时候加以点拨，或只对某些词句略加解释，或学生交流，即所谓“不愤不启，不悱不发”。
如讲《论语》中“子曰：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希’”这一内容时，让学生查阅相关资料后再读这句话，伯夷、叔齐感悟到二人正是因为对过去仇怨的忘却，才能心胸坦荡，而那些心胸狭窄之人，总是记着别人的不是，这样他自己也不得自由。所以，一个心胸宽广的人总是心怀美好，不计前嫌，不怨天，不尤人，这样，不仅自己对这个世界、对他人的怨恨少了，相对的，他人也受你宽容、博大心胸的影响，少生怨恨之情。
听懂与读懂的效果是不一样的，自己下功夫读懂的、感悟出来的东西才是牢固的，才是真知。
3. 高年级：温故知新，情读成诵
古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到文若己出的境界，也就是通过诵读，把主观感受同作品实际统一起来，通过充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感去触摸内容的整体存在，去品味其中的情味和旨趣，使情操的陶冶寓于审美享受之中。高年级学生已经有了一定的国学知识积累和储备，随着年龄的增长、阅历的丰富，已经能够大体读懂《庄子》中《濠梁观鱼》之类的国学经典，此时，要求学生诵读和精思同步进行，要仔细揣摩作品意义，以及作者境况和情志，将心比心，成为作者千古知音，情读成诵，正所谓“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。”
四、归于心――品读
诵读国学经典，并不是看谁背得多、背得快，而是要使学生的反复诵读和理解感悟活动化、生活化，建立学习的人文环境，形成一种精神气场，从而内化为学生的气质修养。结合下面的活动，力求使学生对国学经典的认识上升一个层次：①话国学――国学经典演讲赛。说出你最喜欢的国学经典及喜欢的原因，对学生所掌握内容进行深化；②演国学――国学经典迷你剧表演赛。将国学经典小故事编成通俗易懂的校园剧进行展演，使学生对国学经典的诵读积累进行完美演绎；③写国学――国学经典辩论赛。提高对传统文化的认识，提高审美情趣和艺术修养。 五、动于手――赏读
儿童品德的形成与发展是一个不断内化与外化的过程，是知情意行和谐统一的结果，要把外在的、社会的各种道德规范变为个体内隐的心理特征，还要把个体内隐的心理特征变为个体外显的行为和习惯，实现内外转化的关键是?惯。因此，学校将“启蒙养正，明理成人”作为办学理念，在学生的习惯培养中为学生搭建一个又一个平台，使学生诵读的国学经典在生活实践的特定情境中心有所悟、心有所动，进而回应、共鸣、践行，实现诵读的最高境界――赏读。
1. 寸草报春晖――我感恩
孝，是一切善行的根本，是百善之先，也是爱心的原点。请在爱的天平上把父母为你做的事和你为父母做的事列举出来，作为砝码放在天平的两端，看看你的天平是否倾斜得太厉害，如果是，请你加重砝码。
爱的天平
父母为我做的事 我为父母做的事
写着写着，学生惊愕不已，有的学生甚至落了泪，在多数学生的天平上，“父母为我做的事”竟然写满了整张纸却依然没有写完，而“我为父母做的事”却空空如也。学生当场宣誓：感谢父母的养育之恩，在学习上、生活上让他们放心，并制作感恩卡，制定感恩计划。随后，开展评选“班级十大孝子”“校园十大孝子”活动，让评选上的孝子在全校师生及家长面前讲一讲自己的“孝事”。家长动情地说：“孩子变了，变文绉了。”孩子们诵中悟，悟中用，真正使“孝”深入校园，深入孩子们的心里。
2. 《弟子规》力行表――我践行
中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝，对于经典的诵读，不仅是文化传承的需要，更是培养良好情操和行为习惯的需要。紧密联系生活学习《弟子规》，制定实践《弟子规》力行表，让学生把《弟子规》精神变成实实在在的行动，并让学生详细登记，互相交流、监督，共同进步。
3. 座右铭――我能行
意大利教育家蒙台梭利提出“实践是最好的老师”的教育思想。她形象地解释说：“一件事，我听到了，随后就忘；看到了，也就记得了；做了，很自然地理解了。”只有亲身实践和体验到的才会刻骨铭心。学习是以体验为核心的知情意行整合学习，品德建构是在现实的人际互动中通过道德的体悟来实现的。
“虚则欹，中则正，满则覆。”这是孩子们在学习《欹器》一文后得到的知识，而“谦受益，满招损”这个道理又深深地印在孩子们的心里。孩子们根据欹器的原理自己动手制作，并将自己的座右铭及原因贴在欹器上，放在写字台的旁边用以鞭策自己。
我们来欣赏一下孩子们的座右铭：
我的座右铭是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为一名班干部，我总是要求同学们遵守纪律、团结友爱，等等，但是我自己有时候却做不到，所以，我要以此来监督和鞭策自己，做一名合格的班干部。
我的座右铭是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。每次考试，我都会名列前茅，因此很是骄傲，也就瞧不起那些学习不如我的同学，通过这句话我知道了人无完人，每个人都有自己的优点和缺点，我要用这句话来提醒自己，不断完善自己。
在活动中，学生会逐渐体会先贤自强不息、厚德载物、修身齐家、博爱尚贤、仁义礼智、诚信和平等美好的品格追求，经过国学经典的审美熏陶，学生的品位、内涵自然提升，身心自然健康。“腹有诗书气自华”，人格教化当是经典诵读最大的价值。
经典浸润人生，书香伴我成长。国学经典诵读犹如一道亮丽的风景，为校园生活带来一片生机。“书香校园，人文课堂，涵养教师，儒雅学生”――我们将在经典诵读的研究之路上努力前行。
参考文献：
[1] 梁志斌.借鉴传统诵读法开展经典阅读[J].文学教育，2011，（16）.
掌桥科研收录的资源全
知网，万方，维普
免费论文搜索引擎（一个学术论文存储量超过420W篇的网站） 斯坦福学术文献电子期刊（号称是提供免费全文的、全球最大的学术文献出版商）（是一个免费电子书籍搜索下载网站，号称世界最大的免费电子图书馆。拥有513万多书籍和7751万多文献下载。） 学术资源搜索工具（是一个专注于教学、研究方面且免费、专业、强劲的学术搜索工具，在论文质量上是绝对具有权威性的）（一个免费下载外文的网站，可以说是家喻户晓，但有时候会打不开）6.中国知网（号称全国资源总库，以收录核心期刊和专业期刊为主，权威、检索效果好，覆盖范围广）7.万方（内容一科技信息为主，兼顾人文，适合工科或理工科院校，收录文献质量高）8.维普（内容以自然科学和工程技术为主，几乎涵盖了全国的国内中文出版物）文献馆（内容包含海量中外文献资源全文下载、论文查重、解决疑难文献，覆盖各科领域，写论文用比较省时省力）10.国家哲学社会科学文献中学（有中文文献，还有古籍，哲学、社会科学等相关专业必备）
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经典诵读进校园,滋兰树蕙育新人
摘要：文章基于教育工作者的使命和责任，我们就新形势下传承优秀传统文化的现实意义和历史意义，校园如何开展传统文化教育等课题，作了一些思考和探索。
关键词：诵读 经典 责任 学校教育
中学诵读经典活动是“提高中学生的文化素质、提高中学教师的文化素养、提高中学的文化品位与格调”的有效途径。基于目前中学诵读经典活动中存在的问题，笔者认为该活动应该从理性出发，明确诵读的内容和设计，注重教育理论和方法的可行性，加大实践性与研究力度，并适当使用考核机制，使传统文化教育与现代教育相互渗透融合。基于教师的使命和责任，我作了一些思考和探索，与大家商榷共勉。
一、诵读经典，落实责任，培育一代新人
我校从2005年起开展经典诵读活动。针对当代中学生思想单纯却又思维活跃，个性较强却又兴趣广泛，心理脆弱却又欲望颇强，现代知识丰富却又传统文化缺乏，接受新事物快却又抵御外来诱惑能力差，有远大理想却又普遍存在不良行为习惯等特点，我们把经典诵读当作德育工作的一项重要内容。我们主要进行了以下几个方面的思考和尝试。
(一)从入学教育抓起，认真诵读经典，体味经典韵味
长期以来，我们始终坚持以德为先、育人为本的原则，狠抓初一新生的入学教育。针对学生年龄较小，心灵纯洁，记忆力强，对新学校有新鲜感等特点，在入学前，我们组织教师编印《弟子规》、《千字文》(有拼音、有解释)等，并作为新生入学前的假期作业发给学生，要求学生按规定背诵相关篇目段落，入学后检查，绝大多数学生都达到了要求。为了巩固背诵的成果，我们要求学生课前(预备铃响后)背诵，每周再加读一个早自习，采取齐背、对背、领背、接力背、分组背诵等形式，使学生始终保持浓厚兴趣。当然会背经典未必理解经典的真谛，学校在开学初就专门安排时间，由班主任老师宣讲《弟子规》，召开经典诵读主题班会，举办读经明责学习园地，校团委举行以经典诵读为内容的硬笔书法比赛等。入学教育以通过背诵营造氛围为主，有了背诵的基础，就保证了以后的课堂教学效果，也提升了学校读经诵典的文化氛围。
(二)从课堂解读抓起，仔细品味经典，感悟经典真谛
我们在前期背诵的基础上，让经典诵读进课堂，并纳入教学计划，在初一、初二年级开设了经典诵读课程，由专人负责编写教材并授课。教学中，我们以提高学生的道德水准，育养强烈的责任意识，养成良好的行为习惯，培养浓厚的民族情感，提高丰润的人文素养为目的，对背诵篇目逐句讲解，我们在教学中遵循“四忌四要”原则，即忌空洞的说教，要通俗易懂，忌枯燥乏味，要形象有趣，忌照搬教条，要批判吸取，忌满堂灌输，要教学相长。力求深入浅出，通俗形象，生动有趣。同时课堂讲析中做到了六个结合：即经典讲读与爱国主义教育相结合，与精神文明道德建设相结合，与学习“八荣八耻”相结合，与社会各种良莠现象相结合，与《中学生守则》及《中学生行为规范》相结合，与个人的日常行为习惯相结合。我们从身边的人、身边的事说起，列举历史典故，成语故事，名人事迹，民间传说和现实生活中的大量典型事例印证经典之理，使学生觉得先哲的经典距离我们并不遥远，就在我们身边，在社会的各个层面和角落。我们要求学生定期写心得体会，互相交流后交给老师批阅并写出评语。为了使学生充分重视经典诵读，我们将其作为政治课考试的一项内容，占政治课总分值的百分之十。我们从学生的周记本和作文中欣喜地看到，经典语录已进入他们的记忆库，经典之理在滋润他们稚嫩的心灵，有的同学不但在作文中灵活引用经典，而且能借题发挥。通过这些反馈信息，我们真切地感到开展经典诵读活动的教育效果是良好的，我们高兴地看到校园环境卫生、课堂纪律、日常用语、行为礼貌等各方面均发生很大变化。
(三)从开展活动抓起，真情演义经典，感受经典魅力
经典之所以成为经典，是因为她有着丰富的内涵、智慧的光芒、精深的哲理和语言艺术的韵味。中学生的心理和年龄特点决定了他们不喜欢单一的教育方式和途径，丰富多彩，新颖生动、形式活泼才是他们所爱。我们为了使学生从多方面多角度感受经典的魅力，深刻理解经典的博大精深，在背诵经典，解读经典的同时，以爱国主义教育为主旋律，大力开展各种诵读活动，折射经典光芒，追慕先哲风范，熏陶一代学子。几年来，我校党政工团、教研室通力合作，教师积极参与，先后组织举办了“成大事者是否应拘小节”学生辩论会，“孝心、爱心”感动校园演讲比赛，“忠心、孝心、爱心、关心、信心”五心英语手抄报比赛，“牢记八荣八耻，争做文明少年”法制报告会，“养良好遵纪习惯，做明理向善公民”短剧小品比赛等形式多样的活动，由学生自编自导自演，自己选材组材，自己设计。我们以前期背诵为手段，以各种活动为依托，以课堂解读为主渠道，以营造氛围为背景，以养成教育为目的的经典诵读是十分必要的，其潜移默化的作用如同春风化雨、滋兰树惠一般，对学生身心的成长，思想的成熟，人文素养的提高，人格品性的完善起到重要作用。
三、开展经典诵读对我们的启示
启示一：经典诵读是培养良好品质的奠基工程。一个人的良好品质不是一朝一夕形成的，是一个长期的过程。而传统文化中的精髓对一个人的成长有着重要作用，我们从传统文化教育入手，让孩子养成良好的行为习惯和优秀的个性品质。
启示二：经典诵读是完善学校教育的必要途径。学校教育是传承、弘扬民族传统文化的主要渠道，而现行教材中传统文化的严重缺失和教育方式的单一，导致了教育的不完善，也阻滞了教育职能的充分发挥。只有将优秀的传统文化有机的融入现代教育之中，才能有效发挥教育职能，使教育效益最大化。
启示三：经典诵读是培养爱国情怀的有效载体。爱国主义教育是我党一贯倡导的德育工作主旋律，开展经典诵读无疑是培养爱国主义情怀，增强民族凝聚力和自豪感的重要内容，同时使传统文化精髓深入人心，必然会提高国民的人文素养和道德修养，进而促进社会的和谐发展。
学校肩负着为国家培养人才的重任，应当教育学生既掌握现代科学知识，又要继承民族传统文化，既有现代文明意识，又有民族传统美德，既胸怀世界、放眼全球，又保持独树一帜的民族本色，这是时代赋予的教育使命。
在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是我整理的学前教育语言领域论文，欢迎大家分享。
一、教学方法的单一性
学前教育专业学生口语教学往往将普通话教学和文学作品的朗读作为教学内容，因此教师在口语教学中常常沿袭传统的单向传授法，自己语音示范传授，学生跟示范集体练习，为了完成更多教材中指定的内容，不容许有更多的时间给学生对所学知识进行实践操练。学生仅作为口语教学的接受客体，缺少师生间的双向交流与对话，往往知其然而不知其所以然。学前专业学生的口语教学目标不单是培训普通话标准、会朗诵的教师，而是培养能胜任幼儿园语言领域教学的教师，因此，口语教学应以“实际运用能力”为基础，并以此构建符合幼儿园语言领域教育发展需要的课程结构，改变以知识技能学习为中60刊周学教育科学2015年第2期心的观念，改变基础知识学习与实践能力培养相割裂的状态。
二、语言领域教学能力内涵界定
根据中等职业学校幼教专业有关口语课程的要求，结合岗位需求及学生的实际岗位能力，并基于我校的实际情况和学生的接受能力，本文将幼儿园语言领域教学能力的内涵界定为以下三方面的能力。第一，幼儿文学作品的解读、诵演示范及指导能力：能解读并讲解作品的主题和教育意义、感知作品的节奏类型、艺术特点和分析作品的表现手法，并针对幼儿文学作品的诵读进行完整示范，能对幼儿的诵读进行针对性的指导。第二，教育、教学活动的口语运用的反思能力：能根据教育、教学活动情境运用口语解决各类问题，并能反思和改进。第三，幼儿语言领域活动的驾驭能力：初步了解幼儿园语言领域教学的基本环节，能根据不同年龄幼儿的特点设计教学活动，并完整实施。
三、提升中职学前教育专业学生语言领域教学能力的途径
根据中职学前教育专业学生的培养目标及学生技能基础、身心和认知规律，对传统教学方式进行变革，对原有教材进行整合，调整普通话训练与一般口语交际、幼儿教师职业口语的内容比例，特别增设“语言领域教学能力”模块内容，体现“以学生为主体、以理论为基础、以技能为重点、以能力为主线”的教学原则，做了以下探索。
（一）重置口语教学内容，丰富提升
语言教学能力的载体在学前教育专业学生语言领域教学能力上的培养，笔者先从口语课的内容设置上进行了改变（见附表1）。从表1中，不难看出我校学前教育专业口语教学的内容从单一的以普通话水平测试为内容和最终目的的设置改为了由普通话训练、一般口语训练和幼儿教师职业口语训练三部分构成，这样的设置更趋合理，也更有利于学前教育专业学生语言领域教学能力的培养。
（二）改变口语教学的模式，提升语言领域教学能力
1.构建文学作品的解读方式，提升示范、指导能力
（1）角色分析，运用朗读技巧正确分析和解读幼儿文学作品，是教师应掌握的语言领域教学能力之一。作为学前教育专业的学生，若想在幼儿园教学中具备较强的语言教学核心能力，我们就要先从如何培养幼儿文学作品的解读能力开始学习。对幼儿文学作品的主题和教育意义，学生的理解和掌握都是不错的，但对角色性格的把握和表现上却比较弱。为此，我重点加入了角色分析，运用朗读技巧来表现角色。例如：幼儿故事《猴吃西瓜》中角色分析的运用（见附表2）。故事当中的8个角色，通过音量、音色、语气、语速的处理，角色形象丰满，易于学生表现。
（2）增加态势语的运用经过一年的普通话的学习，98%的学生都取得了普通话水平测试二级乙等的证书。大家的朗读能力都比较好，但是表现力却不足。因此，在高二第一个学期的文学作品的朗诵中，我加入了态势语的训练，来培养学生有声语言的表达。例如：儿歌《尿尿》的态势语运用“吃苹果，不吃不吃”——双手对着苹果，换方向做出不同意的动作。“玩皮球，不玩不玩”——换方向对着皮球，再换方向做出不同意的动作。“妈妈抱，不抱不抱”——双手交叉在胸前（做出妈妈抱的动作）换方向做出不同意动作。“嘟嘟熊要尿尿”——做出难为情的表情，双脚交叉半蹲（做出要尿尿憋不住的动作）“尿到盆里是好宝宝”——露出开心的笑容，跑到脸盆旁边做出尿尿的动作。“不像小老鼠乱撒尿”——先撕去嘟嘟熊的头饰，然后起来做出小老鼠的动作害羞的逃跑。态势语丰富了文学作品朗诵的形象性，更符合幼儿的身心特点，使学生的口语表达能力有了提升，让他们学会了在教学中加入恰当的态势语来配合有声语言的表达。
（3）改变评价方式中职学前教育专业口语教学大多以通过普通话水平测试作为评价的标准。笔者在培养学生语言领域教学能力方面，尝试改变了评价方式。分年级制定了学前教育专业职业口语的评价测量标准，明确了口语技能运用的考核内容、考核标准、考核方式以及达标的途径，每个学期按照标准对学生进行不同内容的口语测试。这样的训练模式，使得学生对幼儿文学作品的指导能力有了提升，从“被评价”到主动“自我评价”，进而“评价他人”，最后到“指导他人”。例如：儿歌朗诵的考核评价表（见附表3）。在考核测试时，我将这样的评价表发到每一位学生手中，每个人都是“小老师”，需要给每位同学打分，并在最后署上自己的名字。通过这样的考核评价训练，每位学生都明确了在朗诵儿歌时如何去表现作品，同时也了解了在今后的教学中该如何去评价和指导幼儿的朗诵。
2.改变课堂教学模式，提升反思能力
教育教学活动的口语运用的反思能力是口语教学中重点需要突破的职业技能。我在实践中同《幼儿文学》和《幼儿园活动设计与指导》课程的教师通力合作，改变课堂教学模式，运用“看”“听”“讲”“演”“评”五步骤，来提升学生的反思能力。
（1）看组织学生观看优秀幼儿教师的教学示范视频，学习规范的幼儿园语言活动过程，反思该如何组织教学活动。如看全国特级教师应彩云的教学视频《罐子的声音》《熊叔叔的生日派对》和《老鼠娶新娘》等，写出看后反思。
（2）听进幼儿园听优秀教师的公开课，找“亮点”，并与自己的模拟上课比较，找不足。反思，该如何改进、提高。如与学校的实训基地紧密配合，挑选优秀幼儿教师的公开课，带领学生进园听课，指导学生写听课笔记，写听课反思。
（3）讲按照幼儿园语言活动课的要求，进行说课训练。学生思考并写反思，再根据反思改进后二次说课训练。
（4）演根据幼儿生活学习的场所，如幼儿园、公交车上、游乐场、超市等，把班上的学生分小组进行口语交际活动，让他们分别扮演、模拟社交活动中的人物，包括不同年龄和职业的大人、不同性别和气质的幼儿，开展日常的口语交际活动。例如，超市购物、公交车上让座、幼儿园里教师处理幼儿打架等。对每一次的“演”进行反思——是否符合幼儿的性格特点，是否符合教育教学的理念等等。通过这样的“演”，学生既对幼儿的学习生活有了了解，又在活动中提升了反思能力。
（5）评针对每一次的活动，开展自评和互评，教师指导学生反思。例如，在高一暑假要求学生不少于一个星期的幼儿园实践活动，并上交见习活动记录和总结。回校以小组为单位进行自评和互评交流，教师指导。
3.创设实践演练课堂——提升语言领域活动的驾驭能力
学前教育专业学生语言领域教学能力的培养，需要大量的时间操作和反复训练。我进行了以下探索：
（1）创设具体的教学情境《幼儿文学》和《幼儿教师口语》教材中很多文学作品都是一样的，我结合幼儿园语言领域活动的方式进行了“五步模拟教学”。如选择《小弟和小猫》《字典公公家里的争吵》和《猴吃西瓜》等文学作品进行训练。第一步：请《幼儿文学》课的教师在其课上对作品从文学角度进行分析，明确主题和教育意义；第二步：笔者在口语课上对作品的朗诵和表演进行教学指导；第三步：请《活动设计》课教师指导学生对作品的语言领域教学环节、活动方式等进行精心设计；第四步：根据设计好的方案在口语课进行教学模拟实践，学生轮流扮演“老师”和“小朋友”；第五步：请《活动设计》课教师在其课上指导学生针对口语课上的教学模拟实践进行教学反思。通过这五步的教学，让学生了解“整个教学过程。需要强调的是，我们的目的不是教会他们怎么上课，而是通过三门课程的合作训练达到丰富学生口语表达内容和方法，提高他们口语表达能力和语言领域活动驾驭能力的目的。
（2）“个人→小组合作→个人”的'循序渐进的训练模式在自主上课的教学中，笔者让学生先自学，然后小组合作备课，并推选“小先生”上课。在这一训练模式中，课堂是学生做主，但教师并不仅仅是旁观者，而是要认真记录课堂实录，及时写下评价，并思考如何帮助学生完善和提高。例如，在儿歌《孙悟空打妖怪》的组织教学中，我要求先个人朗诵儿歌，再小组合作分角色表演儿歌，然后在诵、演的基础上，选出“小老师”组织语言活动。组织活动时，又分两步，第一步是四位学生各承担“导入”“教学过程一”“教学过程二”“活动总结”的一部分内容，第二步是再清一位学生承担完整的教学活动过程。提升学前教育专业学生语言领域教学能力的途径远远不止这些，值得探索和注意的问题更是方方面面。笔者在文中所提的几条途径只是有效提高学生语言教学能力的一种思路，而非固定模式，希望能得到大家的批评和指正。
摘要： 学前教育中对幼儿进行语言思维培养，具有十分重要的意义，其有效的扩展了视野、强化了知识以及提高了儿童的自信心，为接触基础教育打下了扎实的基础。在实际的学前教育中以幼儿的实际年龄出发，构建与幼儿心理发展程度相符合的语言思维能力教育活动，有计划规律的组织幼儿参与到语言思维能力培养的过程中来，让幼儿多读、多练、多说培养其良好的语言习惯。本文通过对学前教育如何培养幼儿语言思维能力进行了深入的研究，从构建语言环境提出了培养幼儿语言思维能力的对策，以望帮助学前教育构建一个优秀的语言思维能力培养环境。
关键词： 学前教育；幼儿；语言思维能力
幼儿阶段的语言教育是一个重要的阶段也是一个关键的阶段，也是幼儿语言思维能力形成的主要阶段。所以在学前教育中幼儿教师的首要任务就是培养幼儿的语言能力与思维能力，并且在学前教育中将这一教育很好的贯彻落实也是十分重要的。学前教育中如何培养幼儿的语言思维能力呢？本文中认为语言思维能力的基础是培养幼儿的兴趣，在兴趣的支撑之下，不断的丰富学习生活，构建一个优秀的学习环境，才能有效的培养幼儿的语言思维能力。在具体的教育当中要根据幼儿的实际心理情况，为其设计合理的教学内容，尽量的丰富教学手段段，不断的让幼儿积累知识、拓展视野、强化认知、深入的了解周围的事物然后才能提高幼儿的语言思维能力并且幼儿也得到了全面的发展。
1在日常生活中激发幼儿的语言兴趣
兴趣是人们学习的动力，幼儿也不例外。只有在兴趣的推动之下幼儿的思维语言能力才会得到极大的提升。激发幼儿的语言兴趣就必须让学习生活与幼儿周围的事物紧密相连，例如人物、宠物、自然环境、社会环境等。幼儿通过亲身的体验让感官与这些事物产生互动，不断的获取知识信息，然后转换为自身的语言思维。因此激发幼儿的语言兴趣就必须为幼儿构建丰富多彩的语言环境。
构建良好的室外语言环境：学前教育的主要场所是在室内进行的，因此幼儿教师的首要任务就是为幼儿构建良好的室内语言环境。笔者曾在室内教学中为幼儿们构建了一个“秘密屋”，不仅让充分的利用了室内的空间，而且室内学习环境也安静了许多。有些幼儿天生比较内向，笔者发现这些内向的幼儿在秘密屋中可以畅所欲言，仿佛成为了这个空间的主人。秘密屋让每一位幼儿都可以说出自己的想法与观点，而且激发了幼儿的好奇心与兴趣，更好的参与到了室内的语言教育当中。
构建丰富多样的语言环境：幼儿语言思维能力培养的基础建立在丰富的语言基础之上，因此就必须构建丰富的语言环境。在不同的语言环境当中幼儿通过不同的方式进行语言练习与思考，再通过幼儿教师的引导，幼儿对语言的认识会更加的深入，从而达到了培养幼儿语言思维能力的目标。在幼儿的日常学习生活当中，幼儿教师要善于与幼儿进行沟通，不断鼓励幼儿多说、多看、多听，通过积极的交流让幼儿的语言思维能力在潜移默化中得到提升。此外，在集体的幼儿学习活动当中，尤其要注重激发幼儿的语言兴趣，为幼儿提供说话的平台并且构建一个良好的语言环境，让幼儿在学习中激发兴趣，在生活中的到知识，让幼儿的语言思维能力的到巨大的进步。
2通过游戏来刺激幼儿的语言行为
语言和思维之间有着十分密切的关系，语言当中会夹杂着很多的思维成分。通常幼儿都会有强烈语言表达欲望，但是由于语言能力与思维能力的不同步，幼儿通常不能将自己想要表达的想法通过语言表现出来，如此一来，幼儿渐渐的语言表达欲望会不断的下降，产生胆怯的心理，失去了语言表达的信心，不敢当众发言。较为严重的幼儿甚至不愿意回答他人的提问，也不会主动的向他人提出疑问，从而缺少了交流的机会。因此语言思维能力的培养，要通过游戏的方式，让幼儿处于一个愉快、轻松的状态。语言思维能力是交际的重要工具，这种工具要在游戏中贯穿始终。游戏不仅仅让幼儿处于轻松的状态，而且丰富的游戏也很好的培养了幼儿的语言思维能力。因此在学前教育中培养幼儿的语言思维能力要重视游戏的功能，让幼儿通过游戏不断的实践与掌握语言思维能力。
3语言思维能力培养贯彻思想道德教育
思想道德能力也是语言思维能力中的一个重要组成部分，人们的交际中必须遵守一定的道德准则，这是待人接物的基础。礼貌分为两个方面，其一是行为处事，良好的行为处事风格可以让他人有一种舒适的感觉；其二也就是语言表达能力，说话是一门艺术，拥有良好的语言思维能力，可以让我知道在什么样的场合说什么样的话，在与什么样的人接触时该用何种说话方式，恰当的语言思维表达能力，可以让人们与人交流中保持轻松愉悦的状态。所以在学前教育中培养幼儿的语言思维能力，要将思想道德教育贯彻到其中。实际的教学中幼儿教师可以为幼儿诵读一些世界经典的寓言故事，并告诉幼儿这则寓言所表达的含义是什么，让幼儿了解到其中的思想道德内涵，从而让幼儿不断的丰富语言思维能力中思想道德的内容。
4学前教育中偶尔语言思维能力教育的发展
思维与语言有着十分密切的关系，没有语言也就没有思维的进步，没有语言思维也就无法得到表达。学前教育中要时刻的重视幼儿语言思维能力的发展，通过丰富教学的内容与手段来不断的丰富幼儿语言思维能力的发展途径，让幼儿可以从多个角度全面的提升语言思维能力。在学前教育当中，传统的语言教育采用灌输的形式进行，其认为幼儿的语言能力是通过不断的模仿来得到提高的。而实际上这样的教学方式并不能促进幼儿的全面发展，而且也严重的忽视对语言思维能力的培养，因此在今后的语言思维能力培养中，要不断的丰富幼儿的语言环境，丰富语言思维能力培养的手段，让幼儿的语言思维能力的到全面的提升。
5结语
学前教育中对幼儿语言思维能力的培养，不能仅仅依靠于传统的灌输手段进行，必须要构建丰富多彩的语言环境，并且要丰富教学的内容与手段，让幼儿的语言思维能力能够得到全面的发展。此外，高速发展的信息技术为学前教育提供的丰富的教学资源，幼儿教师要抓住这一机遇，努力的培养幼儿的语言思维能力。
参考文献：
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现今小学教学中，国学进课堂已成为一种趋势，在了解与熟悉经典的同时，教师有必要对学生进行历史观的渗透。以下是我精心整理的关于小学国学经典诵读论文的相关资料，希望对你有帮助!
论小学生国学经典诵读教学中历史观教育的重要性
[摘 要]现今小学教学中，国学进课堂已成为一种趋势，在了解与熟悉经典的同时，教师有必要对学生进行历史观的渗透。教师应当形成明确的历史观教育意识，使国学经典诵读更有意义。
[关键词]小学生;国学经典诵读;历史观
[作者简介]袁英(1987―)，女，黑龙江大庆人，本科，黑龙江省大庆市高新区学校教师，小教一级。
“观今宜鉴古，无古不成今。”国学是一门内容包罗万象的学科，万物可用一理贯通。一个义理，既可以用于修身，亦可以用于治国，还可以用于处理人与天地万物之间的关系，具有极强的实践性。现今，各地中小学纷纷打出“国学特色教育”的品牌，使经典国学教育进入课堂。《教育部2014年工作要点》中明确提到：“确保2014年秋季学期义务教育起始年级学生使用德育、语文、历史新教材。”如此一来，中国优秀传统文化的内容将在小学教育中占50%以上的比重，四书、五经等国学经典将重新进入学生的课本。对于学校来说，授课教师有一定的国学素养，校内有学习国学的氛围，这是最基本的要求。在条件具备的情况下，开展国学教育才有初步的基础。然而，自古“文史不分家”，经典诵读与中国历史有着千丝万缕的联系，在不同的社会历史背景下，先贤们用文字或讴歌、或鞭挞、或记录、或幻想，留给我们的是丰富的情感重现和代代相传警示恒言。作为教师，面对国学经典教材，首先看到的是文字，紧接着浮现在脑海中的是文字背后的含义。随后便开始精心备课、制作课件。但是，做到这几步并不意味着大功告成，也不意味着已经充分完成一堂国学课的准备过程，教师不可忽略对学生的历史观形成进行引导。
历史观，是人们对社会历史的根本观点和总的看法，是世界观的组成部分。促使少年儿童正确历史观的形成是国学诵读教学过程中不可忽视的重要组成部分。从小学生所处的年龄阶段来看，他们缺乏从古典文学中沥出历史背景的能力，因此，需要教师在教学过程中多查阅资料，挑选出学生易于接受的部分进行渗透。在教授国学知识的同时，将文字的背景用一个个生动活泼、振奋人心的历史事实表现出来，可以让学生随着文字的律动体会到数千年前古人提笔时心中激荡的情怀。
以我校(黑龙江省大庆市高新区学校)国学教材《国韵书香》第五册宋词部分李煜的《乌夜啼》的教学为例，教师先布置学生查阅词作者李煜的资料，同时教师也翻阅资料，把握住李煜人生中几个重要拐点及事例，并且搜集其不同时期的词作。做好充足的课前准备后，上课伊始，教师请学生欣赏李煜的另一首词作――《虞美人・春花秋月何时了》的配乐朗诵，之后提问：“李煜在这首词中表达了怎样的情怀?能不能从词中找一个字来概括李煜此时的心境?”学生经过阅读能够准确把握住“愁”这一词眼。此时，教师顺势继续发问：“李煜作为南唐皇帝，为何会有这样的愁思呢?在你们看来，皇帝应该有怎样的情怀?”学生踊跃发言，将自己搜集的李煜生平的资料用自己的语言进行汇报，学生在听取其他同学的发言后完善了对李煜的了解。教师适时出示课件，将李煜不平凡的一生简约而完整地呈现在学生面前。一个作者简介部分便交代了五代十国末期与宋朝建立的历史背景，更交代了李煜由得意到失意直至阶下囚，最后因赋词而死的命运，这为学生的读词做了情感铺垫。解决好历史和人物背景后，教师再引领学生诵读品味《乌夜啼》，此时，学生很容易入情入境，也极为自然地感受到词中那份浓浓的悔恨与愁苦，学生的诵读声也随之低沉起来。尤其读到“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东”时，看到学生们微蹙眉头、轻轻摇头的样子，笔者知道这节课不仅仅教会了学生欣赏词作的韵律美，更让词作中包含的治乱兴衰的感慨深入学生心灵，也使学生在熟读成诵这首词后得到一个重要的人生启示――做好自己该做的事，不为人生留下人为的遗憾。
国学课堂与其他学科不同，需要教师引领和讲解的地方颇多。教师在讲授国学经典的过程中，要用引人入胜的语言和设问引领学生积极思考并乐于主动地品读典籍。课堂是师生互动的平台，因为不同年级的学生处在不同的认知阶段，引领学生走进历史的角度和侧重点也应该是不同的，教师要由浅入深地设计自己的课堂语言。例如笔者在为一年级学生讲解《弟子规》时，考虑到学生年幼，喜欢用丰富多彩的历史小故事来理解文字，在“入则孝”部分，笔者分别讲了“黄香温席”“闵子骞留后母”“王祥卧冰求鲤”的故事来帮助学生理解文中的“冬则温，夏则�”“亲憎我，孝方贤”“亲所好，力为具”。而故事中的三位主人公成人后都在历史上有所成就，芳名远播。学生听得非常入神，也纷纷表示要向先贤们学习，孝顺父母。而为二年级学生讲解《悯农(二首)》时，学生一脸疑惑地发问：“既然农田丰收了，为什么农夫还会饿死呢?”笔者深入浅出地给学生讲解了古代封建社会统治阶层对平民百姓的剥削压迫，学生听后都很震惊，也不禁对当时的农民伯伯产生怜悯之情。如果不给学生深入讲解历史背景，恐怕这个疑问会持续多年，是让学生简单背诵还是使其彻底理解?笔者选择后者。三年级教材的宋词部分接连收录了李清照的四首词作，分别是李清照人生中三个不同阶段的真实写照，学生先是读词，然后由笔者来发问：“这四首词风格是否相同?”学生很快便发现词风由明快到阴郁。笔者从词风变化入手，讲述了李清照一生的轨迹，学生听后恍然大悟。“文学即人学”，“我笔写我心”，李清照将一己之家的离散和国家兴亡紧密联系在一起，听了这样一节课，学生不仅诵读了四首词，也明白了为何“天下兴亡匹夫有责”。四年级教材的宋词部分――秦观的《踏莎行・郴州旅社》则讲述了一个文人被贬南下的痛楚心情，教学时要给学生简要讲解新旧党争使得秦观接二连三惨遭贬谪的背景，让学生更易于理解秦观千年前凄苦愤懑的心情。五年级的教材中收录了陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，备课前，笔者想到了陆游的另一首诗――《示儿》。学生对这首诗是非常了解的，每一个学生都知道陆游盼望“王师北定”的那一天，那么在陆游临终前的十数年里，人们是怎样期盼“王师”的呢?那种心情又是怎样的呢?笔者引导学生从《示儿》的场景里倒退十几年，品读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。学生通过熟悉的诗作展开思考，将已知的知识点和历史背景作为基础去理解新的诗作，一样的心境、一样的遗憾，教师虽然没有过多的讲解，学生反而仍将诗眼抓得非常准确。中、高年级的国学教学就应该这样适时放手，用同类作品引导学生思维，以达到更好的教学效果。
通过国学诵读，教师不仅应该使学生有所积累、出口成诵，更应该使学生行舟于中国历史的长河中。古代先哲的经典不但能够教会后人仁、义、礼、智、信，也能够使后人以史为鉴，面向未来。
总之，我们的国学教育应当在教学过程中启蒙学生的历史观，使晦涩的古文立体生动起来。让学生热爱祖国五千年的历史文化是所有国学教育工作者的更高目标，也是国学进课堂的重要意义。
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有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。
我想就如何提高课堂教学的有效性，结合我平时教学中的一些体会谈谈自己个人粗浅的看法。 真实是提高课堂教学有效性的基石 真实、有效是课堂教学最本质的要求。
一方面，“真实”是一切新课程实践的基础。要想搞好新课程改革，必须以“真实”为前提；另一方面，“有效”促进学生发展，是课堂教学成功的唯一标志。
而要实现课堂教学的“有效”，又必须以“真实”为基石。 一、真实的课堂应该是对话的课堂 对话是人与知识、情感、思想联系的纽带，在教学过程中，通过引导学生多次与课本交流对话，学生入本悟情、体情、生情、创情，实现与课本、教师、生生间的情感交融，提升情趣，这样可以激活课堂，使课堂充满生命的活力。
1、学生与课本对话。广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与各种课本之间。
教师要指导学生学会接近课本，走进课本，与课本进行广泛地对话交流。例如：语文品读《将进酒》，教师提醒学生结合李白的生活遭遇和性格特征来把握诗的意境，那么学生就会在驰骋的诗歌想像中与李白一起抛洒内心的郁闷和飘逸；鉴赏《兵车行》时，学生依照原先的方法已然可以领悟杜甫凝重苍凉的忧思。
此时传统意义上的解释、记忆方法要摒弃，学生面对课本，需要的不仅仅是解释与记忆，更重要的是理解，“在解释的时候，只存在一个意识，一个主体，在理解的时候，则有两个意识，两个主体”，这样才能进行平等地对话。也只有这样，学生才能有独特的见解和感悟，真正地提高学习素养。
2、师生对话。凡教学，都是教与学的互动交流，对话教学也不例外，它依然强调师的主导和生的主体之间相互作用，互相促进。
我们早已明确教师不是课堂的统治者、知识的拥有者和唯一的传授者，但我们现在不少教师依然独霸课堂舞台仍旧是课堂的主宰，填鸭式教学依然充斥于课堂。 而高效的课堂教学不是谁统治谁，谁主宰谁，应该是师生之间平等的对话交流。
只有这样才能做到教学相长。所以，在对话教学中，教师的角色不是单一的，有时候充当“红娘”，有时候扮演听众，有时候变成导演等。
角色的变化就是为了制造情境，创设情景，鼓励交流碰撞；启发学生的问题意识，恰当指导牵引，把科学殿堂的绝色佳境推荐给学生；时常也被学生提醒感动。 学生的角色亦然。
3、生生对话。课堂教学不仅是一种教师个体与学生群体的互动实践活动，也是学生与学生之间对话交流的群体学习活动。
教学中我们容易忽略的就是学生之间的对话交流，然而这种对话方式正是动态思想，动态教学的最佳体现。 它鼓励学生畅所欲言、各抒己见，通过学生个体之间、个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感。
“你有一个苹果，我有一个苹果，我们互相交换，还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那么我们同时获得了两种思想。 ”教师要适当的时候调节其火候就可以了。
4、学生的自我对话。自己与自己对话，乃是对话的高级形态。
是一个优秀学生所必备的品质，我们在日常工作中也经常自觉不自觉地与自己对话。教师要引导学生自觉地、理性地走进自己的心灵世界，通过对课本、现实生活的认识，与自己心灵交流，从而有自己的独特发现，有自己的独特思想和言语表达（口头的、书面的）方式，形成自己的独特个性，学会创造思维，净化心灵，完善人格。
学生在一次又一次心灵的追问中得到人格的升华，这才算是学以致用。 二、真实的课堂应有真实的自主探索和小组合作 自主探索不是自由探索，小组合作也不是走过场、搞形式。
但有些教师在引导学生探索知识的过程中，往往是只要有疑问，无论难易，甚至是一些毫无探究价值的问题都要让学生去探索讨论。 在探索过程中，没有具体的要求、提示和指导，探究方式由学生自己挑，喜欢怎样就怎样；一旦发现时间很多，就让学生“充分”探索来拖延时间；一旦发现时间不够，就匆匆走过场，往往是学生还没有进入状态，探索就已终止。
因此，我们在组织自主探究和小组合作时应注意以下几点：（1）要激发学生的自主探究与小组合作的欲望。 探究和合作应是学生一种需要，一种发自内心的欲望，它解决的是“想不想”探究合作的问题。
在课堂教学中，教师一个十分重要的任务就是培养和激发学生的探究合作欲望，使其经常处于一种探究合作的冲动之中。（2） 探究合作要有问题空间。
不是什么事情，什么问题都需要探究合作的。 问题空间有多大，探究合作的空间就有多大。
（3）探究合作的组织要到位。首先小组要进行合理的分工，在学生合作学习的过程中，教师不应是旁观者、更不要做局外人。
教师有学生有合作学习中应该是组织者、引导者、认真倾听大家的发言，适时地与小组成员进行交流引导。
[1]李国栋：《阅读教学的理论困境》，《语文教学通讯》2007年第5期 [2]郝毅：《探析建构主义指导下的中学语文阅读教学》，《科教文汇》2007年第1月下 [3]王忠：《建构主义理论指导下的中学语文阅读教学》，《中国科教创新导刊》 2007年总第455期 [4]存少辉：《谈“朱子读书法”对中学语文阅读教学的借鉴》，《教育理论与实践》2007年第10月 [5]赵年秀：《评析——以叶圣陶阅读课程理论为视点》，《湖南第一师范学报》2007年6月 [6]冯文达：《谈谈农村中学语文阅读教学中的体验和感悟》，《经济与社会发展》2007年8月 [7]王爱娣：《美国初中学生应掌握的阅读方法》，《语文教学通讯》2007年第1期 [8]张金保：《遵循阅读规律，提升阅读效率》，《语文教学通讯》2007年第3期 [9]张磊磊：《“前见”与中学语文阅读教学探索》，《现代语文》2007年第4期 [10]亓成功：《关于阅读教学“起点”的思考》，《语文教学通讯》2007年第3期 [11]孙建平：《有效阅读，本色语文的价值追寻》，《语文教学通讯》2007年第2期 [12]陈艺真：《中学语文个性化阅读教学的策略》，《教学与管理》2007年5月 [13]张贤英：《中学语文阅读教学中个性化施教策略浅探》，《语文学刊》2007年5月 [14]武永明：《关于个性化阅读相关问题的思考》，《语文建设》2007年第7期 [15]王传霖：《对中学语文阅读教学中文本意义探索》，《中国校外教育》2007年2月 [16]屈伟忠：《强化阅读教学的原文意识》，《语文教学通讯》2007年第5期 [17]王兆平：《阅读教学中与文本对话的“距离”美》，《中学语文教学》2007年9月 [18]余映潮：《阅读教学“主问题”研究与实践笔谈》，《中学语文教学》2007年9月 [19]陈晓文：《语文阅读教学中的问题设计》，《新语文学习》2007年第3期 [20]任新明：《语文阅读教学中的主问题设计》，《中学语文教学》2007年8月 [21]李志清：《阅读教学中的课堂活动设计策略》，《语文建设》2007年第7期 [22]秦昌利 周永红：《运用线索 牵动全文——例谈阅读教学设计的几种手法》，《新语文学习》2007年第1期 [23]韩克勤：《在语文阅读教学中实施互动教学初探》，《考试》2007年第2期 [24]余贻贻：《技能训练：阅读课的主题》，《中学语文教学》2007年10月 [25]张正君：《阅读教学语言特点论析》，《语文建设》2007年第3期 [26]周秀芳：《例说阅读教学中的语言品位》，《语文教学通讯》2007年第4期 [27]廖贤枢：《如何在阅读教学中进行语言品位》，《中学语文教学》2007年9月 [28]王永红：《浅谈中学语文阅读教学》，《网络科技时代》2007年第6期 [29]孔爱玲：《读书会：一种行之有效的阅读教学模式》，《语文建设》2007年第1期 [30]朱从国：《把考材当教材用——高三现代文阅读教学的一点做法》，《新语文学习》2007年第1期 [31]沈坚：《如何引导学生进行沉浸式课堂阅读》，《新语文学习》2007年第3期 [32]汪卫兵：《文言文信息化阅读教学的优势》，《中学语文教学》2007年5月 [33]桂谦：《中学语文批注式阅读教学的思考》，《科技资讯》2007年第9期 [34]高兴春：《中学语文阅读教学发散思维训练方法初探》，《考试》2007年第8期 [35]贝学问：《阅读教学，蕴含生命的教学——从散文《绿》的课堂教学说开去》，《新语文学习》2007年第2期 [36] 余映潮等：《系列主题单元阅读教学设计专题讲座》，《语文教学通讯》2007年 [37] 余映潮：《例谈阅读教学设计的诗意手法》，《语文教学通讯》2007年 [38]李英杰：《阅读教学实效性不高的原因及对策》，《语文建设》2007年第9期 [39]苗歌：《阅读教学的误区》，《中小学图书情报世界》，2007年第5期 [40]褚兴中：《新课改背景下阅读教学现状反思》，《语文教学通讯》2007年第2期 [41]林亚大 朱于新：《高中阅读教学深刻性摭谈》，《中学语文教学》2007年3月 [42]刘帅：《令人担忧的阅读公式化》，《语文教学通讯》2007年第1期 [43]何建英：《阅读课，读耶，说耶？》，《新语文学习》2007年第2期。
[1]李国栋：《阅读教学的理论困境》，《语文教学通讯》2007年第5期[2]郝毅：《探析建构主义指导下的中学语文阅读教学》，《科教文汇》2007年第1月下[3]王忠：《建构主义理论指导下的中学语文阅读教学》，《中国科教创新导刊》 2007年总第455期[4]存少辉：《谈“朱子读书法”对中学语文阅读教学的借鉴》，《教育理论与实践》2007年第10月[5]赵年秀：《 评析——以叶圣陶阅读课程理论为视点》，《湖南第一师范学报》2007年6月[6]冯文达：《谈谈农村中学语文阅读教学中的体验和感悟》，《经济与社会发展》2007年8月[7]王爱娣：《美国初中学生应掌握的阅读方法》，《语文教学通讯》2007年第1期[8]张金保：《遵循阅读规律，提升阅读效率》，《语文教学通讯》2007年第3期[9]张磊磊：《“前见”与中学语文阅读教学探索》，《现代语文》2007年第4期[10]亓成功：《关于阅读教学“起点”的思考》，《语文教学通讯》2007年第3期[11]孙建平：《有效阅读，本色语文的价值追寻》，《语文教学通讯》2007年第2期[12]陈艺真：《中学语文个性化阅读教学的策略》，《教学与管理》2007年5月[13]张贤英：《中学语文阅读教学中个性化施教策略浅探》，《语文学刊》2007年5月[14]武永明：《关于个性化阅读相关问题的思考》，《语文建设》2007年第7期[15]王传霖：《对中学语文阅读教学中文本意义探索》，《中国校外教育》2007年2月[16]屈伟忠：《强化阅读教学的原文意识》，《语文教学通讯》2007年第5期[17]王兆平：《阅读教学中与文本对话的“距离”美》，《中学语文教学》2007年9月[18]余映潮：《阅读教学“主问题”研究与实践笔谈》，《中学语文教学》2007年9月[19]陈晓文：《语文阅读教学中的问题设计》，《新语文学习》2007年第3期[20]任新明：《语文阅读教学中的主问题设计》，《中学语文教学》2007年8月[21]李志清：《阅读教学中的课堂活动设计策略》，《语文建设》2007年第7期[22]秦昌利 周永红：《运用线索 牵动全文——例谈阅读教学设计的几种手法》，《新语文学习》2007年第1期[23]韩克勤：《在语文阅读教学中实施互动教学初探》，《考试》2007年第2期[24]余贻贻：《技能训练：阅读课的主题》，《中学语文教学》2007年10月[25]张正君：《阅读教学语言特点论析》，《语文建设》2007年第3期[26]周秀芳：《例说阅读教学中的语言品位》，《语文教学通讯》2007年第4期[27]廖贤枢：《如何在阅读教学中进行语言品位》，《中学语文教学》2007年9月[28]王永红：《浅谈中学语文阅读教学》，《网络科技时代》2007年第6期[29]孔爱玲：《读书会：一种行之有效的阅读教学模式》，《语文建设》2007年第1期[30]朱从国：《把考材当教材用——高三现代文阅读教学的一点做法》，《新语文学习》2007年第1期[31]沈坚：《如何引导学生进行沉浸式课堂阅读》，《新语文学习》2007年第3期[32]汪卫兵：《文言文信息化阅读教学的优势》，《中学语文教学》2007年5月[33]桂谦：《中学语文批注式阅读教学的思考》，《科技资讯》2007年第9期[34]高兴春：《中学语文阅读教学发散思维训练方法初探》，《考试》2007年第8期[35]贝学问：《阅读教学，蕴含生命的教学——从散文《绿》的课堂教学说开去》，《新语文学习》2007年第2期[36] 余映潮等：《系列主题单元阅读教学设计专题讲座》，《语文教学通讯》2007年[37] 余映潮：《例谈阅读教学设计的诗意手法》，《语文教学通讯》2007年[38]李英杰：《阅读教学实效性不高的原因及对策》，《语文建设》2007年第9期[39]苗歌：《阅读教学的误区》，《中小学图书情报世界》，2007年第5期[40]褚兴中：《新课改背景下阅读教学现状反思》，《语文教学通讯》2007年第2期[41]林亚大 朱于新：《高中阅读教学深刻性摭谈》，《中学语文教学》2007年3月[42]刘帅：《令人担忧的阅读公式化》，《语文教学通讯》2007年第1期[43]何建英：《阅读课，读耶，说耶？》，《新语文学习》2007年第2期。
人们常说：“生活的外延有多大，语文的外延就有多大.”汉语是我们的母语，要想学好语文，必须具有深厚的中华文化底蕴，具有丰富的语言积累，具有巧妙的阅读和写作能力.而这些，对于初中生来说，知之甚少.怎样才能快而高效地提高他们的这一技能呢？ 一、把握教材，功在课外 语文教学教材文体不一，要针对不同的文章决定不同的教法.因人施教、因文定法，力争在每篇课文中让学生掌握理解分析文章的规律和方法.这需要我们教师提高对教材的处理和对教学的设计能力，其前提是教师要有效的把握教材，对教材要有“全面深刻”的认识、理解、领悟.所谓全面，就是要对文本全方面、多角度的认识和理解，不能限于局部，不可有所偏废；所谓深刻，就是执教者通过反复的玩味，对文本有了自己精准的、深层次的甚至是创造性的理解，而不是停留于表面的肤浅的理解，不仅仅是拘于权威资料的解读.教师只有做到对教材全面深刻的把握，才能有教师和“文本”、作者之间的有效“对话”，才清楚文本的核心命意指向，才能从整体上优化教学内容，厘清教学重点、难点，明确教学方向，课堂教学内容才能单纯集中又紧扣要害.比如教学一篇小说，教师除了从整体上把握故事情节、人物形象、环境等三要素，还要对其有特色的方面多作理解、把握，或是特殊的背景，或是语言，或是美感，或是艺术手法，或者不同寻常的现实意义等等.而在对这些具体的任何一方面的理解上，务必做到透彻、深刻.比如，教学《我的叔叔于勒》，就要对其中故事情节中的“巧”（特别是情节的悬念层叠之美），人物形象描绘的“细”（特别是对菲利普夫妇的心理刻画），主题揭示的“深”（被异化的人与人之间的关系或是小人物生活的辛酸）等方面要有精细的把握，又如教学《荷花淀》时，又要注意引导学生对那种硝烟中的“美”要有深刻的领悟.二、科学提问，调控课堂 问题太简单，不仅无利于学生的思维训练，而且还容易浪费课堂时间.在听课过程中经常遇到这种情况：老师把题目分析得一清二楚，之后再问学生是不是、对不对.这种提问的必要性暂且不说，只从学生异口同声地喊“是”或“对”即可知其效果：看似学生都会，实则是“花架子”，把学生当成听课机器，根本调动不起学生的积极性.还有的教师在提出问题后根本不留时间给学生思考，不考虑学生之间的差异，让大多数学生感到困惑.如何才能科学地组织问题呢？首先，要科学选择提问内容.太简单的内容自不必说，但如果问题太难，超出学生的知识范围，白白浪费掉很多思考或讨论时间也于事无补.可见，设计的课堂问题既要有思考价值，又要考虑学生实际，这样才能使他们通过思考获得成功的愉悦，从而提高时间利用率.其次，提问之后要“等一等”，哪怕只是几十秒钟.让所有的学生开动脑筋，进行思考，为解决问题作出自身努力.经过这一点时间的思考，他们也许就能恍然大悟，不仅省去教师讲的时间，而且有利于面向全体，提高课堂效率.还有，在学生思考时，教师要掌握介入指导的时间.如果学生还没有充分地自主探究就介入，就会减少学生本可以自主发现的机会；介入过晚则会让学生过久处于迷惑状态，造成学习兴趣降低.当然，根据实际情况，有时教师无需介入，学生们就能解决问题.三、多种教学手段的辅助应用 教师“教”的目的是为了学生的“学”，教师教学的内容只有学生从心理上认同并接受，他才会认真的听，积极主动的去学习.这样，教师的教学目的才能够达成，教学目标才会实现.而学生从心理上认同，关键的因素就在于他对学习的内容是否感兴趣.因此，课堂教学取得成功的第一步就在于学生是否对教学内容感兴趣.随着教育和科学技术的不断发展，录音、投影、幻灯、录象、CAI（多媒体辅助教学系统）课件逐步进入课堂教学，它可以造出一个图文并茂、有声有色、生动逼真的教学环境，为教师教学的顺利实施提供形象的表达工具，同时还能有效地减轻学生课业负担，激发学习兴趣，真正地改变传统教育中的单调模式，拓宽了学生的想象和思维空间，使乐学落到实处.可以借助多媒体技术中图文并茂、综合处理功能，将同类型文章编排在一块，让学生通过形象的比较来认识不同文章的特点.而且通过比较，引导学生积极思考，培养学生的比较思维，以及灵活运用已学知识的好习惯.如：在学习《将进酒》、《蜀道难》后，我专门布置了两篇文章的比较任务，及时制作了一个课件，通过形象的比较性演示，具体生动地把道理给讲清楚了，也给学生留下了深刻的印象.人教版《杜甫诗三首》，在讲授该课时，必须先让学生了解杜甫的人生经历，了解安史之乱给人们带来的灾难，才能使他们领悟出诗歌所具有的沉郁顿挫的风格，体会出诗人忧国忧民、念家悲己的情怀.基于这一点，我用Powerpoint软件将杜甫的人生分为了五大时期，即读书漫游时期、困守长安时期、流亡时期、寓居西南时期、漂泊时期，把有关杜甫的众多信息给学生进行了浓缩，便于他们记忆和掌握.并利用Authware为每首诗制作了一个小动画，将“感时花溅泪”“恨别鸟惊心”“白头搔更短，浑欲不胜簪”“露从今夜白”“月是故乡明”等形象，化。
建议多看一些冰心，莫怀戚和老舍的文章，对文章阅读散文阅读都有所帮助。