⑴ 本科生毕业论文要求字数是多少要几页Word文档
通常要求八千字以上，学校有标准的吧 我那时候论文写了八千多字，不过因为图片多，加起来好像将近三十页了
⑵ 本科毕业论文字数有什么要求， 是硬性要求吗
8000到20000字。建议在一W左右。字数太少论点都还没阐述清楚，太长又有点冗余，需要我们也能为你做到。
⑶ 本科毕业论文的摘要一般多少字
本科毕业论文的摘要一般不超过五百字。内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。论文摘要的目的在于：
1、为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。
2、为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，假如产生共鸣，则再进一步阅读全文。内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。
(3)日语专业本科毕业论文字数扩展阅读：
撰写摘要的注意事项：
1、不得简单重复题名中已有的信息，忌讳把引言中出现的内容写入摘要，不要照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字，也不要诠释论文内容。
2、尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程。
3、摘要的内容必须完整，不能把论文中所阐述的主要内容（或观点）遗漏，应写成一篇可以独立使用的短文。
4、摘要一般不分段，切忌以条列式书写法。陈述要客观，对研究过程、方法和成果等不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。
⑷ 求一篇日语专业毕业论文!要求全日文的!谢谢大家了！好的加分！！！
你好 我是去年7月日语专业本科毕业的 现在电脑里还有自己和朋友的电子版毕业论文 开题报告也都有 需要的可以和我联系 你的qq需要验证你的姓名 加不上
⑸ 日语 硕士 毕业论文 字数要求多少
硕士的不太清楚。 我们是学士的。我们校的要求是正文6000，加头尾8000以上。 而广外要求是16000~
⑹ 本科毕业论文字数一般写多少
本科生毕业论文大概在8000-10000字左右吧，具体情况可以去问脚印论文网的工作人员，他们对这些比较专业。
⑺ 本科毕业论文字数怎么算的是从正文开始吗摘要、前言、致谢算不算啊
本科毕业论文正文要求至少8000字，只计算正文部分，不包含摘要、前言、致谢。
论文正文要求:专科毕业论文正文字数一般应在5000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。
毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
1、前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。
2、本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
3、结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
(7)日语专业本科毕业论文字数扩展阅读：
撰写论文注意事项：
毕业论文的撰写及答辩考核是顺利毕业的重要环节之一，也是衡量毕业生是否达到要求重要依据之一。但是，由于许多应考者缺少系统的课堂授课和平时训练，往往对毕业论文的独立写作感到压力很大，心中无数，难以下笔。因此，就毕业论文的撰写进行必要指导，具有重要的意义。
一、毕业论文是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。
二、选好课题后，接下来的工作就是研究课题，研究课题一般程序是：搜集资料、研究资料，明确论点和选定材料，最后是执笔撰写、修改定稿。
1、研究课题的基础工作——搜集资料。考生可以从查阅图书馆、资料室的资料，做实地调查研究、实验与观察等三个方面来搜集资料。搜集资料越具体、细致越好，最好把想要搜集资料的文献目录、详细计划都列出来。
首先，查阅资料时要熟悉、掌握图书分类法，要善于利用书目、索引，要熟练地使用其他工具书，如年鉴、文摘、表册、数字等。其次，做实地调查研究，调查研究能获得最真实可靠、最丰富的第一手资料，调查研究时要做到目的明确、对象明确、内容明确。
调查的方法有：普遍调查、重点调查、典型调查、抽样调查。
调查的方式有：开会、访问、问卷。最后，关于实验与观察。实验与观察是搜集科学资料数据、获得感性知识的基本途径，是形成、产生、发展和检验科学理论的实践基础，本方法在理工科、医类等专业研究中较为常用，运用本方法时要认真全面记录。
2、研究课题的重点工作——研究资料。考生要对所搜集到手的资料进行全面浏览，并对不同资料采用不同的阅读方法，如阅读、选读、研读。
3、研究课题的核心工作――明确论点和选定材料。在研究资料的基础上，考生提出自己的观点和见解，根据选题，确立基本论点和分论点。
提出自己的观点要突出新创见，创新是灵魂，不能只是重复前人或人云亦云。同时，还要防止贪大求全的倾向，生怕不完整，大段地复述已有的知识，那就体现不出自己研究的特色和成果了。
4、研究课题的关键工作――执笔撰写。下笔时要对以下两个方面加以注意：拟定提纲和基本格式。
5、研究课题的保障工作――修改定稿。通过这一环节，可以看出写作意图是否表达清楚，基本论点和分论点是否准确、明确，材料用得是否恰当、有说服力，材料的安排与论证是否有逻辑效果，大小段落的结构是否完整、衔接自然，句子词语是否正确妥当，文章是否合乎规范。
⑻ 本科论文字数要求
据学术堂了解，非211、985学校的本科毕业论文字数在6000-8000左右(工程类需要制图的专业则会超过这个数字)，而一些要求较高或者重点学校则要求论文字数在1万左右或以上，总之各个学校在论文字数上的规定都有细微的差异。
知识拓展
一、本科生毕业论文的主要内容：
1. 题目 (宋体，小二，居中)
2. 中文摘要(200字以上)，关键词;字体：宋体、小四号，字符间距：标准;行距：20磅
3. 英文摘要，关键词;
4. 目录
5. 正文;字体：宋体、小四号，字符间距：标准;行距：20磅
6. 参考文献。期刊内容包括：作者 题名，刊名，年，卷(期)：起始页码-结束页码。著作内容包括：作者、编者，文献题名，出版社，出版年份，起止页码。
7. 附件：开题报告和检查情况记录表
二、格式要求：
1. 书写格式要求：填写项目必须用碳素或蓝黑墨水钢笔书写;
2. 文稿要求：文字通顺，语言流畅，版面整洁，便于装订。Word文稿A4纸打印。
3. 图纸要求：图面整洁，布局合理，线条粗细均匀，圆弧连接光滑，尺寸标准规范，文字注释必须使用工程字书写;
4. 曲线图表要求：所有曲线、图表、线路图、流程图、程序框图、示意图等不得简单徒手画，须按国家规范标准或工程要求绘制;
5. 公式要求：所有公式不得徒手书写，利用Microsoft公式编辑器或Mathtype编辑。
三、毕业论文档案应包括以下内容：
1. 大学毕业论文(设计)封面(教务处统一印制);
2. 毕业论文，包括题目及目录、开题报告、内容提要、正文及相关图表、参考文献及其他附件等;
3. 指导教师、答辩委员会评阅意见、成绩评定表;
4. 其他附件
⑼ 日语系毕业论文
已发到你邮箱
⑽ 日语专业本科毕业论文字数要求
我们那时候是5K字.每个老师要的不一样
日语专业毕业论文可参考题目
一、语言学方向
1.日本镰仓时代文学探索
2.谈日本文字的发展.
3.中日寒暄语之我见
二、日本文学
1.《我是猫》赏析
2.现代中日文学之异同
三、日本文化、社会、语言与文化
1、从日本人的习惯看其心理
2.浅谈丰田企业文化
3.论日本企业文化给我国企业发展的启发
4.论日本国花---缨花
5.中日酒文化之比较
6.论日本饮食文化
7.论中日茶文化的异同
8.浅谈日本礼仪
9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
15.关于现代日语的敬语
四、外语教学理论与实践
1.大学日语听说探索
2.试谈日语单词的速记法
3.浅谈日语助词
4.论中日教育的发展前景
明治维新对日本近代教育制度的影响
日本汽车企业集团用语中语言变迁的观察研究
从岛国日本看日本人的安全意识
从企业博客的语言看日本企业文化传播
从“真心话和场面话”来考察日本人的人际关系
从やる、くれる探讨日本人“知恩”精神
日本人“缩志向”的考察与分析
从“胜组”“负组”看日本人中流意识变化
外来语背后的日本人的异文化意识
对日本传统祭祀文化的考察
日本传统祭祀文化研究
忠义--日本社会の柱
关于日语专业毕业论文可参考题目
因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美
百闻不如一见，歪打正着，青出于蓝而胜于蓝，垂头丧气，一年之计在于春，滴水穿石，功到自然成
1.“百闻不如一见”----「百闻は一见に如かず」（ひゃくぶんはいっけん にしかず） 2.“歪打正着”----「怪我の功名」（けがのこうみょう） 3.“青出于蓝而胜于蓝”----「青は蓝より出でて蓝より青し」（あおはあいよりいでてあいよりあおし） 4.“垂头丧气”----「青菜に塩」（あおなにしお） 5.：“光阴似箭”－－－「光阴矢の如し」（こういんやのごとし） 6.“一年之计在于春”－－－「一年の计は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり） 7.“滴水穿石”－－－「雨だれ石を穿つ」（あまだれいしをうがつ） 8.：“功到自然成”－－－「石の上にも三年〕（いしのうえにもさんねん） 9.“满瓶不响，半瓶叮当”－－－「空き樽は音高し」（あきだるはおとたかし） 10.“火烧眉毛”－－－「足下に火がつく」（あしもとにひがつく） 11.“只知其一，不知其二。”------「一を知り二を知らず」 （いちをしりてにをしらず） 11.“一叶落知天下秋。” ------ 「 一叶落ちて天 下の秋を知る」 （いちようおちててんかのあきをしる） 12.“一年之计在于春” ------ 「 一年の计は元旦にあり」 （いちねんのけいはがんたんにあり） 13.“马后炮”------「后の祭り」（あとのまつり）“事后搞庆祝活动” 14.“八九不离十”------「当たらずといえども远からず」（あたらずともいえどもとおからず） 15.“昙花一现”------「朝颜の花一时」（あさがおのはないちじ） 16.“岁月不待人”----「歳月人を待たず」（さいげつひとをまたず） 17.“养子方知父母恩”----「子をもって知る亲の恩」（こをもってしるおやのおん） 18.“知子莫若父”----「子を知ること父に如くはなく」（こをしることちちにしくはなく） 19.“未雨绸缪”----「転ばぬ先の杖」（ころばぬさきのつえ） 20.“聪明反被聪明误”----「策士策に溺れる」（さくしさくにおぼれる） 21.“多一事不如少一事”----「触らぬ神に祟りなし」（さわらぬかみにたたりなし） 22.“千里之堤溃于蚁穴”----「千里の堤も蚁の穴から。」（せんりのつつみもありのあなから） 23.“条条道路通罗马”----「すべての道はローマに通ず。」（すべてのみちはローマにつうず） 24.“脍炙人口”----「人口に脍炙する」（じんこうにかいしゃする） 25.“笑里藏刀”----「笑中に刀あり」（しょうちゅうにとうあり） 26.“久居则安”----「住めば都」（すめばみやこ） 27.“天无绝人之路”----「舍てる神あれば助ける神あり」（すてるかみあればたすけるかみあり） 28.“英雄出少年”----「栴檀は双叶より芳し」（せんだんはふたばよりかんばし） 29.“宰鸡焉用牛刀”----「大根を正宗で切るなかれ」（だいこんをまさむねできるなかれ） 30.“前门拒虎，后门进狼。”----「前门の虎、后门の狼。」（ぜんもんのとら、こうもんのおおかみ。） 31.“千里之行，始于足下。”----「千里の道も一歩より起こる。」（せんりのみちもいっぽよりおこる。） 32.“笑里藏刀。”----「笑中に刀あり」（しょうちゅうにとうあり。） 33.“微乎其微。”----「雀の涙。」（すずめのなみだ。） 34.“可望而不可及。”----「高岭の花。」（たかねのはな。） 35.“口若悬河。”----「立て板に水。」（たていたにみず。） 36.“一贫如洗”----「赤贫洗うが如し」（せきひんあらうがごとし） 37.“前车之覆，后车之鉴”----「前者の覆るは后车の戒め」（ぜんしゃのくつがえるは、こうしゃのいましめ） 38.“有备无患”----「备えあれば忧いなし」（そなえあればうれいなし） 39.“隔岸观火”----「対岸の火灾」（たいがんのかさい） 「川向いの火事」（かわむかいのかじ） 40.“天渊（壤）之别”----「月とすっぽん」（つきとすっぽん） 「云泥の差」（うんでいのさ） 41.“好事多磨”----「月に群云（丛云）、花に风」（つきにむらくも、はなにかぜ） 42.“画蛇添足”----「月夜に提灯」（つきよにちょうちん） 43.“一星半点”----「爪の垢ほど」（つめのあかほど） 44.流水不腐，户枢不蠹----「流れる水は腐らぬ」（ながれるみずはくさらぬ。） 45.快马加鞭----「駆け马に鞭」（かけうまにむち） 46.恩将仇报----「恩を仇で返す」（おんをあだでかえす） 47.子女不知父母心----「亲の心子知らず」（おやのこころこしらず） 48.对牛弹琴----「猫に小判」（ねこにこばん） 49.亡羊补牢----「火事の后の火の用心」（かじのあとのひのようじん） 50.丢了西瓜拣芝麻----「火事の后の钉拾い」（かじのあとのくぎひろい）
虽然不是谚语大全但也够用了一等二靠三落空，一想二干三成功。 ◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。 ◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。 ◆人在世上练，刀在石上磨。 ◆人行千里路，胜读十年书。 ◆人心隔肚皮，看人看行为。 ◆力是压大的，胆是吓大的。 ◆三天不念口生，三年不做手生。 ◆口说无凭，事实为证。 ◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 ◆口说不如身到，耳闻不如目睹。 ◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 ◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 ◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 ◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。 ◆不在被中睡，不知被儿宽。 ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。 ◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。 ◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。 ◆水落现石头，日久见人心。 ◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。 ◆打柴问樵夫，驶船问艄公。 ◆宁可做过，不可错过。 ◆头回上当，二回心亮。 ◆发回水，积层泥；经一事，长一智。 ◆耳听为虚，眼见为实。 ◆老马识路数，老人通世故。 ◆老人不讲古，后生会失谱。 ◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。 ◆老姜辣味大，老人经验多。 ◆百闻不如一见，百见不如一干。 ◆吃一回亏，学一回乖。 ◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。 ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。 ◆多锉出快锯，多做长知识。 ◆树老根多，人老识多。 ◆砍柴上山，捉鸟上树。 ◆砍柴砍小头，问路问老头。 ◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 ◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。 ◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。 ◆是蛇一身冷，是狼一身腥。 ◆香花不一定好看，会说不一定能干。 ◆经一番挫折，长一番见识。 ◆经得广，知得多。 ◆要知山中事，乡间问老农。 ◆要知父母恩，怀里抱儿孙。 ◆要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。 ◆树老半空心，人老百事通。 谚语第二缉 ◆一人说话全有理，两人说话见高低。 ◆一正辟三邪，人正辟百邪。 ◆一时强弱在于力，万古胜负在于理。 ◆一理通，百理融。 ◆人怕没理，狗怕夹尾。 ◆人怕理，马怕鞭。 ◆人横有道理，马横有缰绳。 ◆人多出正理，谷多出好米。 ◆不看人亲不亲，要看理顺不顺。 ◆天上无云不下雨，世间无理事不成。 ◆天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。 ◆天无二日，人无二理。 ◆井越掏，水越清；事越摆，理越明。 ◆无理心慌，有理胆壮。 ◆牛无力拖横耙，人无理说横话。 ◆认理不认人，不怕不了事。 ◆认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。 ◆水不平要流，理不平要说。 ◆水退石头在，好人说不坏。 ◆以势服人口，以理服人心。 ◆让人一寸，得理一尺。 ◆有理说实话，没理说蛮话。 ◆有理的想着说，没理的抢着说。 ◆有理不怕势来压，人正不怕影子歪。 ◆有理不在言高，有话说在面前。 ◆有理不可丢，无理不可争。 ◆有理赢，无理输。 ◆有理摆到事上，好钢使到刃上。 ◆有理走遍天下，无理寸步难行。 ◆有斧砍得树倒，有理说的不倒。 ◆有志不在年高，有理不在会说。 ◆吃饭吃米，说话说理。 ◆吃人的嘴软，论人的理短。 ◆吃要吃有味的，说要说有理的。 ◆会走走不过影，会说说不过理。 ◆舌头是肉长的，事实是铁打的。 ◆灯不亮，要人拨；事不明，要人说。 ◆灯不拨不亮，理不辩不明。 ◆好人争理，坏人争嘴。 ◆好茶不怕细品，好事不怕细论。 ◆好酒不怕酿，好人不怕讲。 ◆走不完的路，知不完的理。 ◆走路怕暴雨，说话怕输理。 ◆坛口封得住，人口封不住。 ◆理不短，嘴不软。 ◆菜没盐无味，话没理无力。 ◆脚跑不过雨，嘴强不过理。 ◆做事循天理，出言顺人心。 ◆船稳不怕风大，有理通行天下。 ◆煮饭要放米，讲话要讲理。 ◆隔行如隔山，隔行不隔理。 ◆鼓不敲不响，理不辩不明。 ◆路是弯的，理是直的。 ◆路不平，众人踩；事不平，大家管。 ◆路有千条，理只一条。 ◆碾谷要碾出米来，说话要说出理来。 ◆稻多打出米，人多讲出理。 ◆劈柴看纹理，说话凭道理。 谚语第三缉 ◆人有志，竹有节。 ◆人有恒心万事成，人无恒心万事崩。 ◆人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。 ◆人往大处看，鸟往高处飞。 ◆人争气，火争焰，佛争一炷香。 ◆人老心不老，身穷志不穷。 ◆人要心强，树要皮硬。 ◆人凭志气，虎凭威势。 ◆人怕没志，树怕没皮。 ◆人起心发，树起根发。 ◆三百六十行，行行出状元。 ◆山高有攀头，路远有奔头。 ◆山高流水长，志大精神旺。 ◆小人记仇，君子长志。 ◆不怕路长，只怕志短。 ◆不怕百事不利，就怕灰心丧气。 ◆不怕山高，就怕脚软。 ◆不怕学不成，就怕心不诚。 ◆不怕学问浅，就怕志气短。 ◆不担三分险，难练一身胆。 ◆不磨不炼，不成好汉。 ◆木尺虽短，能量千丈。 ◆天下无难事，只怕有心人。 ◆天无一月雨，人无一世穷。 ◆天不生无用之人，地不长无名之草。 ◆无志山压头，有志人搬山。 ◆见强不怕，遇弱不欺。 ◆月缺不改光，箭折不改钢。 ◆水深难见底，虎死不倒威。 ◆水往下流，人争上游。 ◆只要自己上进，不怕人家看轻。 ◆只有上不去的天，没有过不去的山。 ◆只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。 ◆只给君子看门，不给小人当家。 ◆鸟贵有翼，人贵有志。 ◆鸟往明处飞，人往高处去。 ◆生人不生胆，力大也枉然。 ◆宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。 ◆宁可身骨苦，不叫面皮羞。 ◆宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。 ◆宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。 ◆宁愿折断骨头，不愿低头受辱。 ◆宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。 ◆宁给穷人一斗，不给富人一口。 ◆宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。 ◆宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。 ◆宁打金钟一下，不打破鼓千声。 ◆宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。 ◆宁死不背理，宁贫不堕志。 ◆有志不在年高，无志空长百岁。 ◆有上不去的天，没过不去的关。 ◆有山必有路，有水必有渡。 ◆百日连阴雨，总有一朝晴。 ◆吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。 ◆好汉凭志强，好马凭胆壮。 ◆好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。 ◆好汉做事干到底，好马登程跑到头。 ◆好男不争财和产，好女不争嫁时衣。 ◆好鼓一打就响，好灯一拔就亮。 ◆志高品高，志下品下。 ◆走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。 ◆男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。 ◆秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。 ◆谷要自长，人要自强。 ◆没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。 ◆穷莫失志，富莫癫狂。 ◆穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。 ◆君子报仇，十年不晚。 ◆君子报仇三年，小人报仇眼前。 ◆虎不怕山高，鱼不怕水深。 ◆虎瘦雄心在，人穷志不短。 ◆树老根子深，人老骨头硬。 ◆树怕烂根，人怕无志。 ◆草若无心不发芽，人若无心不发达。 ◆胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。 ◆胆大走遍天下，胆小寸步难行。 ◆秤砣虽小，能压千斤。 ◆留得青山在，不怕没柴烧。 ◆浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。 ◆菜无心必死，人无心必亡。 ◆菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。 ◆猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。 ◆绳锯木断，水滴石穿。 ◆愁人苦夜长，志士惜日短。 ◆愿为众人死，不为一人亡。 ◆撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。 谚语第四缉 ◆一人修路，万人安步。 ◆一人作恶，万人遭殃。 ◆一人不说两面话，人前不讨两面光。 ◆一山出虎，百家猪死。 ◆一字两头平，戥秤不亏人。 ◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 ◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。 ◆人怕放荡，铁怕落炉。 ◆人怕引诱，塘怕渗透。 ◆人怕私，地怕荒。 ◆人怕没脸，树怕没皮。 ◆人靠自修，树靠人修。 ◆人靠心好，树靠根牢。 ◆人心换人心，八两换半斤。 ◆人前若爱争长短，人后必然说是非。 ◆人要实心，火要空心。 ◆人是实的好，姜是老的辣。 ◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 ◆刀伤易治，口伤难医。 ◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。 ◆千金难买心，万金不卖道。 ◆小时偷针，大了偷金。 ◆小人记仇，君子感恩。 ◆不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。 ◆不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。 ◆不怕人不敬，就怕己不正。 ◆不怕鬼吓人，就怕人吓人。 ◆不要骑两头马，不要喝两头茶。 ◆不是你的财，别落你的袋。 ◆不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。 ◆不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。 ◆天凭日月，人凭良心。 ◆歹马害群，臭柑豁筐。 ◆劝人终有益，挑唆害无穷。 ◆打人两日忧，骂人三日羞。 ◆打空拳费力，说空话劳神。 ◆击水成波，击石成火，激人成祸。 ◆只可救人起，不可拖人倒。 ◆只可劝人家圆，不可劝人家离。 ◆只可救苦，不可救赌。 ◆只有修桥铺路，没有断桥绝路。 ◆只有千里的名声，没有千里的威风。 ◆鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。 ◆宁可认错，不可说谎。 ◆宁可荤口念佛，不可素口骂人。 ◆宁可无钱，不可无耻。 ◆宁可正而不足，不可邪而有余。 ◆宁可明枪交战，不可暗箭伤人。 ◆宁可一日没钱使，不可一日坏行止。 ◆宁叫心受苦，不叫脸受热。 ◆宁伸扶人手，莫开陷人口。 ◆宁救百只羊，不救一条狼。 ◆发誓发得灵，监房无罪人。 ◆皮鞭伤肉，恶语伤心。 ◆有话说在当面，有事摆在眼前。 ◆有势不可使尽，有福不可享尽。 ◆有心烧香，不论早晚。 ◆当着真人，别说假话。 ◆行为不正经，舌头短三分。 ◆明人不做暗事，真人不说假话。 ◆知足得安宁，贪心易招祸。 ◆知足称君子，贪婪是小人。 ◆知足常乐，终身不辱。 ◆知过不难改过难，言善不难行善难。 ◆狗咬人，有药治；人咬人，没药医。 ◆狐狸总要露尾巴，毒蛇总要吐舌头。 ◆贪图小利，难成大事。 ◆使心用心，反害自身。 ◆和气生财，忤逆生灾。 ◆学好三年，学坏三天。 ◆学好千日不足，学坏一日有余。 ◆放虎归山，必有后患。 ◆刻薄不赚钱，忠厚不折本。 ◆刻薄成家，终无久享。 ◆做贼瞒不得乡里，偷食瞒不得舌齿。 ◆做贼偷葱起，贪污揩油起。 ◆偷来钱，两三天；血汗钱，万万年。 ◆偷吃不肥，做贼不富。 ◆脚正不怕鞋歪，心正不怕雷打。 ◆脚踏十字稳，不怕棒槌滚。 ◆猫鼠不同眠，虎鹿不同行。 ◆船头坐得稳，不怕风来颠。 ◆银钱如粪土，脸面值千金。 ◆清贫常乐，浊富多忧。 ◆谎话讲不得，庄稼荒不得。 ◆麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。 ◆欺山莫欺水，欺人莫欺心。 谚语第五缉 ◆一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。 ◆一心想赶两只兔，反而落得两手空。 ◆一回经蛇咬，三年怕草绳。 ◆一问三不知，神仙没法治。 ◆一年算得三次命，无病也要变有病。 ◆一瓶子水不响，半瓶子水乱晃。 ◆人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。 ◆人在福中不知福，船在水中不知流。 ◆人见利而不见害，鱼见食而不见钓。 ◆人爱富的，狗咬穷的。 ◆人越嬉越懒，嘴越吃越馋。 ◆自己做错不算数，别人做错打屁股。 ◆自家的肉不香，人家的菜有味。 ◆自称好，烂稻草。 ◆多鸣之猫，捕鼠必少。 ◆论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。 ◆好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。 ◆伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。 ◆身穿三尺衣，说话无高低。 ◆没钱时挨饿，有钱时耀阔。 ◆纸做花儿不结果，蜡做芯儿近不得火。 ◆鸡大飞不过墙，灶灰筑不成墙。 ◆看人挑担不吃力，自己挑担步步歇。 ◆看佛警僧，看父警子。 ◆说话看势头，办事看风头。 ◆爹不识耕田，子不识谷种。 ◆病急乱投医，逢庙就烧香。 ◆家人说话耳旁风，外人说话金字经。 ◆家无主心骨，扫帚颠倒竖。 ◆烧的香多，惹的鬼多。 ◆娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。 ◆娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。 ◆能大能小是条龙，只大不小是条虫。 ◆眼大肚子小，争起吃不了。 ◆眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。 谚语第六缉 ◆一路精，赚金又赚银；路路精，无钱吃点心。 ◆十里认人，百里认衣。 ◆大王好见，小鬼难求。 ◆大老爷丢签，老百姓啃砖。 ◆大树一倒，猢狲乱跑。 ◆大黄医好人无功，人参治死人无过。 ◆三年清知府，十万雪花银。 ◆下不得毒手，成不了财主。 ◆上了赌场，不认爹娘。 ◆门前有个讨饭棍，骨肉至亲不上门。 ◆门前出起青草墩，嫡亲娘舅当外人。 ◆小人自大，小溪声大。 ◆天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。 ◆天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。 ◆天大的官司，地大的银子。 ◆天理地理，有钱有理。 ◆不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。 ◆牛角越长越弯，财主越大越贪。 ◆牛眼看人高，狗眼看人低。 ◆父望子成龙，子望父升天。 ◆为富不仁 ，为仁不富。 ◆文官三只手，武官四条腿。 ◆文官动动嘴，武官跑断腿。 ◆火到猪头烂，钱到公事办。 ◆财大折人，势大压人。 ◆冷，冷在风里，穷，穷在租里。 ◆穷人心肠好，富人心如刀。 ◆穷人手脚黑，富人心眼黑。 ◆穷人求饭吃，富人胀破肚。 ◆穷人的汗，富人的饭。 ◆闷头狗，暗下口。 ◆武官会杀，文官会刮。 ◆拍马有个架，先笑后说话。 ◆狗咬穿烂的，人舔穿好的。 ◆狗仗人势，雪仗风势。 ◆狗朝屁走，人朝势走。 ◆贪婪鬼没个饱，吝啬鬼不知富。 ◆贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 ◆和尚不说鬼，袋里没有米。 谚语第七缉 ◆一手难遮两耳风，一脚难登两船。 ◆一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。 ◆一人传虚，百人传实。 ◆一样事，百样做。 ◆一口吃不成胖子，一步跨不到天边。 ◆一羽示风向，一草示水流。 ◆一笔画不成龙，一锹挖不出井。 ◆一分价钱一分货，十分价钱买不错。 ◆十个钱要花，一个钱要省。 ◆十月怀胎，一朝分娩。 ◆人不可貌相，海水不可斗量。 ◆人看从小，马看踢蹄。 ◆人无远虑，必有近忧。 ◆龙无云不行，鱼无水不生。 ◆龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。 ◆未晚先投宿，鸡鸣早看天。 ◆出门看天色，炒菜看火色。 ◆用人不疑，疑人不用。 ◆瓜无滚圆，人无十全。 ◆宁失一事，不失一时。 ◆对强盗只能用刀子，对恶狗只能用棍子。 ◆有多大的脚，穿多大的鞋。 ◆有一兴必有一败，有一利必有一弊。 ◆有话说在明处，有药敷在痛处。 ◆有果必有因，有利必有害。 ◆有上坡必有下坡，有进路必有出路。 ◆吃饭先尝一尝，做事先想一想。 ◆吃菜吃心，听话听音。 ◆当断不断，反受其乱。 ◆刚则易折，柔则常存。 ◆会说的惹人笑，不会说的惹人跳。 ◆会怪怪自己，不会怪怪别人。 ◆会跳的先缩脚，会撞的先缩脖。 ◆全是生姜不辣，全是花椒不麻。 ◆先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。 ◆多下及时雨，少放马后炮。 ◆多深的根基，筑多高的墙。 ◆行船趁顺风，打铁趁火红。 谚语第八缉 ◆人无笑脸休开店，会打圆场自落台。 ◆人美不在貌，美在心意好。 ◆人讲礼义为先，树讲花果为原。 ◆大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。 ◆小心不怕多，有礼不在迟。 ◆小的不哄，老的不欺。 ◆不怕衣服有补钉，只怕心灵有污点。 ◆见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。 ◆打怕的人是假的，敬怕的人是真的。 ◆打人不打脸，吃饭不夺碗。 ◆叫人不蚀本，舌头打个滚。 ◆让礼一寸，得礼一尺。 ◆让路不是痴汉，躲路不是呆人。 ◆当着矮人，别说矮话。 ◆争着不够吃，让着吃不了。 ◆行路能开口，天下随便走。 ◆好饭不怕晚，好话不嫌慢。 ◆买卖不成仁义在。 ◆你敬人一尺，人敬您一丈。 ◆你对人无情，人对你薄意。 ◆冷天莫遮火，热天莫遮风。 ◆君子动口，小人动手。 ◆君子争礼，小人争嘴。 ◆忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。 ◆若要好，大让小。 ◆事怕合计，人怕客气。 ◆和人路路通，惹人头碰痛。 ◆美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。 ◆说归说，笑归笑，动手动脚没家教。 ◆逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。 ◆病好不谢医，下次无人医。 ◆爱徒如爱子，尊师如尊父。 ◆敬老得老，敬禾得宝。 谚语第九缉 ◆一天省下个葫芦头，一年省下只大黄牛。 ◆一天省下一两粮，十年要用仓来装。 ◆一天省一把，十年买匹马。 ◆一天一根线，十年积成缎。 ◆一天吃餐粥，一年省石谷。 ◆一滴汗珠万粒粮，细水长流度灾荒。 ◆万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。 ◆万物土中生，全靠两手勤。 ◆寸土寸金，地是老根。 ◆寸土不空，粮食满囤。 ◆上山弯弯腰，回家有柴烧。 ◆千靠万靠，不如自靠。 ◆门前有马非为富，家中有人不算穷。 ◆不怕天寒地冻，就怕手脚不动。 ◆不怕慢，就怕站；站一站，二里半。 ◆不怕少年苦，只怕老来穷。 ◆不怕吃饭拣大碗，就怕干活爱偷懒。 ◆少不惜力，老不歇心。 ◆手艺是活宝，天下饿不倒。 ◆长江不拒细流，泰山不择土石。 ◆今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。 ◆从俭入奢易，从奢入俭难。 ◆毛毛雨，打湿衣裳；杯杯酒，吃垮家当。 ◆心要常操，身要长劳。 ◆火越烧越旺，人越干越壮。 ◆尺有尺用，寸有寸用。 ◆双手是活宝，一世用不了。 ◆水滴石穿，坐食山空。 ◆功成由俭，业精于勤。 ◆好问不迷路，好做不受贫。 ◆劳动钱，万万年，贪污钱，在眼前。 ◆求人不如求己，使人不如使腿。 ◆弄花一年，看花一日。 ◆囤尖省，日子长；囤底省，打饥荒。 ◆囤尖浪费看不见，到了囤底后悔迟。 ◆男也懒，女也懒，下雨落雪翻白眼。 ◆坐吃山空，立吃地陷。 ◆每日省一钱，三年并一千。 ◆近河莫枉费水，近山莫枉烧柴。 ◆冷天不冻下力汉，黄土不亏勤劳人。 ◆没有乡下泥腿，饿死城里油嘴。 ◆没有大粪臭，哪来五谷香。 谚语第十缉 ◆一个不敌两人计，三人合唱二台戏。 ◆一人一双手，做事没帮手，十人十双手，拖着泰山走。 ◆一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔。 ◆一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。 ◆一根草搓不成索，一根篾编不成箩。 ◆一根木头难成排，一根稻草难捆柴。 ◆一根线，容易断；千根线，能拉纤。 ◆一根竹竿容易弯，三缕丝线扯断难。 ◆一只脚难走路，一个人难成户。 ◆一只蜂酿不成蜜，一颗米熬不成粥。 ◆三勤一懒，想懒不得懒；三懒一勤，想勤不得勤。 ◆千树连根，十指连心。 ◆风大就凉，人多就强。 ◆平时肯帮人，急时有人帮。 ◆兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。 ◆兄弟协力山成玉，父子同心土变金。 ◆鸟多不怕鹰，人多把山平。 ◆有福同享，有难同当。 ◆团结一条心，黄土变成金。 ◆会说难抵两口，会做难抵两手。 ◆远亲不如近邻，近邻不如对门。 ◆助人要及时，帮人要诚心。 ◆邻居失火，不救自危。 ◆兵不离队，鸟不离群。 ◆弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。 ◆虎离山无威，鱼离水难活。 ◆单丝不成线，独木不成林。 ◆单筷难挟菜，独翅难飞天。 ◆砖连砖成墙，瓦连瓦成房。 ◆独柴难引火，蓬柴火焰高。 ◆独木不成林，单弦不成音。 ◆家不和，外人欺。 ◆家和日子旺，国和万事兴。 谚语第十一缉 ◆一人难驾大帆船，双手难遮众人眼。 ◆一人难顺百人意，一墙难挡八面风。 ◆一针不补，十针难缝；有险不堵，成灾叫苦。 ◆一只眼，看不远；千只眼，看穿天。 ◆一娇百病生，浅水溺死人。 ◆出笼的鸟儿难回，出口的话儿难收。 ◆只有大意吃亏，没有小心上当。 ◆失事容易，得事艰难。 ◆宁可悔了改，不可做了悔。 ◆宁走十步远，不走一步险。 ◆对人要宽，对己要严。 ◆过头话少说，过头事少做。 ◆有麝自然香，不用大风扬。 ◆吃饭防噎，走路防跌。 ◆自夸没人爱，残花没人戴。 ◆字不可重写，话不可乱传。 ◆豆腐莫烧老了，大话莫说早了。 ◆实干能成事，虚心能添智。 ◆绊人的桩，不一定高；咬人的狗，不一定叫。 ◆居家要俭，行旅要慎。 ◆树大招风，气大遭凶。 ◆食多伤胃，言多语失。 ◆说话细思考，吃饭细咀嚼。 ◆前留三步好走，后留三步好退。 ◆盐多了咸，话多了烦。 ◆紧行无好步，慢尝得滋味。 ◆柴经不起百斧，人经不起百语。 ◆逢人莫乱讲，逢事莫乱闯。 谚语第十二缉 ◆一日读书一日功，一日不读十日空。 ◆一日不读口生，一日不写手生。 ◆一艺不精，误了终身。 ◆一天学会一招，十天学会一套。 ◆刀枪越使越亮，知识越积越多。 ◆刀钝石上磨，人笨人前学。 ◆刀快还要加钢，马壮还要料强。 ◆刀不磨要生锈，人不学要落后。 ◆三分靠教，七分靠学。 ◆土地贵在耕种，知识贵在运用。 ◆小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。 ◆不怕事情难，就怕不耐烦。 ◆不读一家书，不识一家字。 ◆天无边，智无限。 ◆木不凿不通，人不学不懂。 ◆井掏三遍好吃水，人从三师武艺高。 ◆比赛必有一胜，苦学必有一成。 ◆牛不训不会耕，马不练不能骑。 ◆手指有长有短，知识有高有低。 ◆心不可不用，地不可不种。 ◆心专才能绣得花，心静才能织得麻。 ◆水滴集多成大海，读书集多成学问。 ◆玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。 ◆世上无难事，只怕有心人。 ◆东西越用越少，学问越学越多。 ◆只要功夫深，铁杵磨成针。 ◆鸟贵有翼，人贵有智。 ◆边学边问，才有学问。 ◆有子不教，不如不要。 ◆老要常讲，少要常问。 ◆吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。 ◆师傅领进门，巧妙在各人。 ◆多从一家师，多懂一家艺。 ◆自在不成人，成人不自在。 ◆会说的不如会听的，会教的不如会学的。 ◆众人里面有圣贤，土石里面有金银。 ◆好铁要经三回炉，好书要经百回读。 ◆学在苦中求，艺在勤中练。 ◆话中有才，书中有智。 ◆河水不再倒流，人老不再黑头。 ◆细想出智慧，细嚼出滋味。 ◆细工出巧匠，细泥浇好瓦。 ◆要得会，天天累；要得精，用命拼。 ◆要得惊人艺，须下苦功夫。 ◆树靠人修，学靠自修。 ◆种田不离田头，读书不离案头。 ◆修树趁早，教子趁小。 ◆泉水挑不干，知识学不完。 ◆活到老学到老，学到八十仍嫌少。 ◆积钱不如教子，闲坐不如看书。 ◆造烛求明，读书求理。 ◆爹娘养身，自己长心。 谚语第十三缉 ◆一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。 ◆一家养女百家求，一马不行百马忧。 ◆人有人情，戏有戏味。 ◆人急投亲，鸟急投林。
日本语と中国语の同じ言叶で违う意味の単语源氏物语と红楼梦 贵族社会の相违点夏目漱石（日本人の作家なら谁でもいい）のある作品から日本人の考え方日本の少子化问题と中国の一人っ子政策民主党と中国政策の展望受験制度の比较非行化生徒の実态と対策日本の文化を通しての日本人のものの考え方ごみ问题 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和“にたいして”の応用の分析苏州シルク输出品の実态の分析无锡の陶器输出品の実态の分析常州のトランクス输出品の実态の分析南京の服装输出品の実态の分析南通蒲団输出品の実态の分析翻訳の质と言叶遣いの関系について分析走れメロスの天気について描写の私见伊豆の踊子の人物の心理描写について日本の自然主义文学の特徴についてー≪破戒≫などから）≪伊豆の踊子≫と≪舞姫≫の人物运命の比较大江健三郎の作品の特徴について川端康成の作品の特徴についてメロスの信念の强さから考えたこと日本语翻訳方法と理论の検讨“信达雅”翻译理论の応用翻译の质と历史资料の関系について.doc村上春树小说中的女性解读——以青春三部曲为例论村上春树小说中的寻找意识——以《寻羊冒险记》为例论宫崎骏动画中“飞行器”之意象芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死从《地狱变》看芥川的艺术观论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向论芥川早期文学中“火”之意象芥川龙之介与《聊斋志异》从芥川的《鼻子》看日本人的羞辱观论日本战后“社会派”文学的“政治性”论川端康成文学中“镜”之意象从川端康成的《雪国》看日本传统美学意识川端康成《雪国》三种中译本评析汉语“被”字句及其日译研究 中日指示词的比较研究日语高年级学生「ている」误用研究文脉指示中“その”的汉译日语“夕”和汉语“了”的对照研究 从电影译名看外来文化对中日两国语言的影响 关于日语流行语的研究关于日语惯用句（从结构或语义分析角度）关于日语惯用句（从中日文化对比角度）关于日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于日语惯用句（从翻译角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从结构或语义分析的角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从翻译角度）关于日语成语（从中日比较的角度）关于日语成语（从语义和结构分析角度）关于日语成语（从翻译的角度）关于日语谚语（从文化的角度）关于日语谚语（从翻译角度）关于日语新闻翻译关于日语程度副词关于日语陈述副词关于日语敬语关于日本人的表现心理关于日语的特质关于中日交流中的跨文化交际关于石川达三及其作品日汉指示代词对比研究关于「ようだ」「そうだ」「らしい」的比较有关“こと”和“の”的分析比较 关于身体词汇惯用句的日汉对比 对日语中的请求表达的考察关于自动词与他动词的研究关于补助要素“てある”和ている的考察 汉日成语谚语 对比研究 汉日拟声词拟态词的对比研究 有关 授受表现日中对照研究日语中汉字的读法 汉日被动句型对比研究日中敬语表达对比研究从日语外来词的变迁看日本社会 格助词“に”的意义用法及其它关于日语中的女性用语赏樱花和日本人的自然观关于中日老龄化问题日本企业文化和宗教信仰中国和日本的食文化在语言中的表现中国文化对日本茶文化的影响日本女性婚姻观的变迁形成日本少子化的主客观成因探索日本动漫对世界的影响论日本文化中开放性与主体性特征关于日本文学中的美意识日本文学中的唯美主义日本和歌文学芥川龙之介小说研究无常观与日本文学从芥川的“鼻子”透析芥川的人生观从日语的暧昧表现探讨日本人的性格日语自动词的意义分析汉日成语谚语对比研究日语惯用句论日语的呼应表达日语敬语研究日语拟声拟态词研究日语授受表现研究日语教学中文化导入问题研究中日惯用句表现之比较研究日本语の敬语误用と敬语意识关于日语头部身体词汇惯用句日语敬语的现状与将来中日同形词的对照研究从敬语表达看日本人的敬语意识汉日敬语的比较分析论《细雪》中妙子的自由追求.日中敬语表达对比研究日本人的死生观中日敬语对译研究“とても”与“很”的比较研究从“虫がいい”看日本人的语言技巧日语动物谚语及其汉语译文的对比研究日本语における拟态语拟声语について日本语に入った外来语について日本语の「しゃれ」について日本语の「なぞなぞ」について日本语の国字（和字）について日本语における隠语について现代日本语の中における江戸言叶日本人の略语の作り方五七调と七五调の诗学「小呗」と「どどいつ」の音乐性枕词はなぜ五文字なのか？和歌に及ぼした中国汉诗の影响松尾芭蕉に与えた汉诗の影响日本人の汉诗汉俳について「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻译态度比较论夏目漱石と正冈子规の往复书简日本人の书简の文体と作法日本人が咏じる植物倾向日本人の苗字について子供の命名に见られる日本人の特性流行歌流行语に见られる日本人の心性日本的隠者と中国的隠者日本の庭园と中国の园林日本人の世间体（体面）と中国人の面子日本人と中国人のマナー感觉日本の幽灵と中国の鬼について日本の妖怪変化について日本の山贼と海贼について星の民间传承における中国人日本人の宇宙观比较论道教が日本の民俗生活习惯に及ぼした影响について古代中国音乐が雅乐に及ぼした影响について绘巻物に见られる日本人の庶民生活について江戸时代の锁国の功罪について江戸时代の教育について日本の驿辨について日本人の遵法意识（ルール遵守感觉）日本人のペットの饲い方について日本人の笑い古代日本人の恋爱と结婚日本人の地狱观と极乐观日本文化における「间（ま）」について现代日本人の服饰に见られる色彩倾向现代日本人の「粹」と「野暮」日本的风狂の精神とは何かおたくとマニア「萌え」とは何か虚无僧と山伏について「山窝」について「心中」について「じゃんけん」の地域性について日本人はなぜ水に流したがるのか？日本人はなぜ空气を读むことを气にするのか？なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？车内放送における日本人の世话意识车内で平然と化妆をする日本人女性の感觉新闻杂志の讽刺漫画に见られる日本人の政治社会性みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴日本におけるゴミの分别とリサイクルなぜ日本卓球は中国卓球に胜てないのか？中日同形语の比较/中日同形词的比较中日両国语助数词の异同/中日两国量词使用的差异日常挨拶の中日比较/日常寒暄语的中日比较拟音拟态语の中日対照/拟声拟态词的中日比较日中同形语「的」についての比较/关于中日同形汉字“的”的对比中国语と日本语における外来语の比较/汉语和日语中的外来语比较中日両国语人称代名词の比较分析/中日两国人称代词比较分析自然に関する中日惯用句の比较/中日自然惯用语的比较日本语における婉曲表现/浅析日语中的委婉表达日本语における感情表现用语の特质について/日语情感表达用语特点的分析日本语における条件表现/浅析日语中的条件表现日本语における思いやり表现/关于日语中的体贴式表达日本语における「雨」の表现について/浅析日语中与“雨”相关的表达日本语における「汉字语汇」意味の変迁/浅析日语中汉字词汇含义的变迁日本语における男女の言叶遣いの区别/日语中男女用语的差别日本语の惯用句の文法的特徴について/浅析日语惯用句的语法特征日本语における外来语の発展について/试论日语中外来语的发展日本语の女性语の特徴分析/日语中女性用语的特征分析暧昧语の表现から见る日本语の特性/从暧昧语看日语的特点日本语における第二人称の表现/浅析日语中第二人称的表现方式从语言表达看日本人的心理特征日语的模糊现象究因试谈日语的暧昧表达与语境的依存关系 谈日语口语中几个常见的暧昧表现日语的间接语言行为浅谈日语的“受身形”表达方式关于格助词：“に”和“と”关于终助词“ね”关于“は”和“が”关于“だろう”关于日语中的否定表达论日语中的人称代词论中日第一人称代词汉日第二人称对比研究主语省略现象的日汉对照以《刺青》为例看谷崎润一郎的美意识谈谷崎润一郎作品中的女性形象略论耽美主义作家的美学观非母语环境下暧昧表达习得之实证分析非母语环境下も的习得情况之实证分析非母语环境下た的习得情况之实证分析非母语环境下ている的习得情况之实证分析非母语环境下まで的习得情况之实证分析非母语环境下に的习得情况之实证分析非母语环境下で的习得情况之实证分析非母语环境下ばかり的习得情况之实证分析非母语环境下が的习得情况之实证分析非母语环境下ハシル与カケル的习得情况之实证分析非母语环境下モドル与カエル及ヒキカエス的习得情况之实证分析非母语环境下トオル、トオス、ツウジル的习得情况之实证分析夏目漱石作品中的女性形象 ——以《我是猫》和《明暗》为例 谈川端康成作品中的女性形象日语交际用语中的暧昧表现 中日礼貌语言对比研究论日语中的人称代词初探日语拟声拟态词的特征从文化的视点看日语中的省略表达浅论日语中的委婉表达试论日本语中的敬语误用和敬语意识汉日成语谚语对比研究日语敬语的现状与将来日语被动态的汉译及其问题论日语高级视听课之日本电影及电视剧欣赏课论“气”字惯用词组的语义特征和建构中国人日语学习中的误用分析议日语汉字和日本文化的关系中日被动句的对比研究关于日本语中的否定表达的探讨日本姓名的文化内涵从外来词的吸收看日本社会和文化关于日语中的女性用语关于日语流行语的研究通过“寒暄”观察日本的文化特点日本食の中国语表记について日本企业の中国名について中日の同形异义语について中日の鱼の名前の违いについて中国の省略语、日本の省略语汉字使用圏の比较日本の常用汉字の追加について日本から中国に来た汉字について中国と日本の色のイメージ中国と日本の食文化の违い日本と中国のタブーの违い日本の平均寿命の高さを考える日本の晩婚化、少子化を考える日本の社会保障制度 －特に年金制度を中心に－日本のオーバードクター问题日本人の宗教観日本の外来语についてカタカナ表记はすべて外国のものか奈良平安期の日本人留学生について前四史における日本の记事について宪法十七条と中国の史书古代日本人の好きな花 －万叶集と古今和歌集の歌から－织田信长、豊臣秀吉、徳川家康の比较孙文の盟友 梅屋庄吉について「大地の子」に见る残留日本人孤児の研究2009年の政変について －自民党政治の终焉－日本の终身雇用の崩壊と派遣制度日本の农业について －特に自给率の低さを中心に－阪神淡路大震灾とその复兴について日本の昔话と中国の昔话「源氏物语」から见た平安贵族の生活「枕草子」から见た平安时代の女性の生活鲁迅の留学について日本の葬式を考える －映画「おくりびと」から－宫崎骏のアニメに见る日本人と环境日本の国技相扑における外国人の进出について少林寺拳法について日本の地震対策について日本の温泉について －地域分布とその成分－日本人の中国语学习者について日资企业里的跨文化交际研究日语报纸新闻标题的关联理论解释中日合资A&D公司的跨文化冲突 日本在华独资企业的文化研究 日汉语言表达方式差异及跨文化交际 日本人的内外意识与集团意识关于我国企业导入日本企业文化的几点思考 日本企业文化的特色及其启示日本在华企业人力资源管理研究关于在华日资企业“日本式经营”的文化分析 日本在华企业雇佣制度的文化分析 在华日资企业内部沟通研究日本式人事管理给我们的启示第八代雅阁在中国市场的SWOT分析代雅阁:喧嚣背后——解读广州本田的营销战略日本三大汽车制造商的中国市场营销战略丰田——了解顾客做新车(市场调研)独具特色的丰田营销管理日式管理的精髓——“持续改进” 在华中小日企“本土化”过程中的问题与对策——以长三角地区为例 日资企业中高层管理人员本土化滞后因素研究依靠品质管理创造顾客价值——日本朝日啤酒公司个案分析 日本强势汽车品牌的形象传播丰田生产方式在吉汽公司的应用研究日本汽车新产品开发策略分析 一汽丰田汽车销售有限公司渠道策略研究丰田“威驰”营销策略研究 大连中升雷克萨斯汽车销售4S店服务营销战略研究古今和歌集的恋歌古今和歌集的四季歌日本茶道及其文化内涵日本国民性的特征从和歌看日本人的审美观表现禅与茶道日本的武士道浅论古今和歌集的恋歌与闺怨诗论《细雪》中妙子的自由追求对日语中的请求表达的语用考察日本人的死生观中日敬语对译研究从谚语来看日本人的传统家庭文化日语敬语的现状与将来日语被动句的考察日语动漫语言特色之浅见日语新词汉译译法类型探讨汉语新词日译译法类型探讨日语二重表记新发展初探中日网络语言差异研究文字以外的语言方式探索1(图形语言)文字以外的语言方式探索2(肢体语言)文字以外的语言方式探索3(符号语言)文字以外的语言方式探索4(声音语言)文字以外的语言方式探索5(视觉语言)文字以外的语言方式探索6(信号语言)格助词「を」非宾语用法研究日本人取名新动向特点探索中日贸易前景分析方法探讨日本公司及店家晨会作法的几种类型中日大学毕业生求职程序差异中日公司内部处理上下级关系的不同日语能力测试对实际语言应用的作用探讨学校的日语学习与工作的日语需要结合情况之我见男生与女生在外语学习上的差异与原因探索日本传统与现代的统一与和谐日本语学习动机日本人好きな言叶と日本文化日本人の好き嫌いについて日本の学校教育における问题（いじめ、不登校など）日本の小学校英语教育と中国小学校英语教育の比较アルバイトについて中日大学生の比较死に対する日本人の意识日本の子どもの自立性中日の年金制度の违う就职にあって日中意识の违う日本语の暧昧表现について日本の食文化の特徴『ノルウェの森』から见る村上春树の文化特徴和制英语について花见と日本人自然観日本の温泉について日本の名字について日本の祭りの文化日本语の受身と中国语の受け身日本语を教える时に日本文化の导入日语和汉语的相互影响日语学习动机日语词汇どうも的词义分析及其应用关于日语汉字的研究关于现代日语中[ものの]与「ものを」的用法考察从外来词的吸收看日本社会和文化日语学习策略调查研究对在日语句子主部中的助词「は」和「が」的认识关于日语头部身体词汇惯用句论网络对日语学习的影响关于中日同形词差异的研究关于的「の」用法关于现代日语中的推量表达关于日语中第一人称的省略表达日语被动句的考察论から与ので的异同关于日语中的女性用语关于日本现代流行语论中日人称代词使用的异同
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日语虽然为一门语言,但高校在进行日语教学的过程中,却不能将日语单纯当做一门语言来讲解,让学生仅了解日语的使用 方法 。下面是我为大家整理的浅谈日语语言学 毕业 论文，供大家参考。
《 从日本古典文学看日语文字的形成及其发展 》
一种文字的产生绝非一两句话能够简单的表述出来，不管是何种文字都是经历了漫长的历史演变，最终千锤百炼形成的。作为人类智慧与 经验 的集合体，文学作品是文字记载的手段得以流传，能够在一定程度上反应出文字的形成与发展。对于日语文字的研究， 文章 主要从日本古典文学的角度出发进行研究。
一、汉字的传入及万叶假名
公元四世纪，汉字经朝鲜半岛传入日本。之前，日本以口头语言为主，没有文字。汉字的传入开始日文章字的出现。也使得日本大量的古代神话、歌谣、 传说 得以记录保存。随着佛教、儒教等 文化 思想随着文字的传入，进一步的促进了日文章化的繁荣。而汉字传入日本之后，如何被接受与利用，是研究的一个重点。
《古事记》是日本第一部文字记载书籍。公元712年前后，日本天皇命令太安万侣对稗田阿礼习诵的历史资料用文字进行记录。该书中，记录了自创世以来至天皇时代的历史及神话传说。之后，相继出现记录创世神话以及天皇统治历史的《日本书记》和对风土民情记录的《风土记》。以上三部著作都是采用汉字进行记录的，只是在汉字的功能使用上存在差异，很多地方采用变体的汉文字，主要原因是日本人在学习韩文字时，以日本式或者是生硬的表达造成的，该文体不是纯正的古汉语，因此也成为变体汉文;书籍中的歌谣所采用的文字后来被称之为“万叶假名”，该文字不是纯正日语中的假名，是在完全背离汉字意思的基础上，将汉字作为表音符号进行使用对如本固有词汇的读音进行表示。《万叶集》中大量的使用“万叶假名”，如“安米”表示“めめ”(读作ame，“雨”的意思)。由此可见，古代日文章学中，主要是采用汉字记录、汉文撰写的，主要是由于汉字传入日本时间较短，还没有形成日本本土文字。对“万叶假名”和变体汉文的应用，表现出古代日本人使用文字的一种倾向，在记录历史资料时，采用汉文记录，而对于抒情类诗歌的记录多以假名进行。“万叶假名”的应用也为以后的平假名和片假名的形成奠定了基础。
二、平假名的形成
平假名是在公元九世纪前后产生的，而将其称为假名也是后世出现的，最初称为“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是汉字。根据这一点可以推断，在假名出现之前，日本书写所采用的文字只有汉字一种，在官方记录和历史文献记录中管饭的得到应用。受日本封建社会发展的影响，朝廷中以男子为官为主，仅有小部分贵族男性才有机会学习汉字，对于当时的如本人而言，汉字是一种艰涩难懂的文字，所以百姓及女子很难接触到汉字的学习与使用。由于家庭式的私塾教学，为贵族女性的学习提供了机会，略有学识的女子在偷学汉字的时候，为方便记录，往往书写的比较潦草，简化了汉字符号，形成“女手”，也就是后来的“平假名”。平假名的应用一度受男性的排斥，但其由于简便书写受到文人的亲睐。
三、片假名的形成及发展
与平假名不同，片假名来源于汉字的楷书，取出负荷声音的汉字的一部分进行简化而来，是为了训读汉文而出现的，尤其是在佛经传入日本后，由于佛经全部是由汉字书写而成，日本的僧侣及文人在阅读佛经的时候，受发音不同的影响，为了记住汉字的日语发音，阅读者在该字旁，加注一个汉字进行表音。由于字间距的空间有限，因此采用汉字的偏旁部首来代替该汉字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符号存在。到公元十世纪，片假名发展为独立的文字。由于该文字主要用于佛经阅读中，很受僧侣的亲睐。到公元十一世纪，片假名被广泛的用于记录一般性文章及诗词歌赋中。古典文学中，第一部采用“汉文训读”文体的文学书籍是公元12世纪出现的《今昔物语集》，也就是在汉字旁边用小字号的片假名进行标注，由于书中数千 故事 都是以“今ぃ昔”开头，以“卜ナ厶语リタヘルヤ”作为结尾，因此被称为《今昔物语集》。至此，片假名已经不单是作为表音符号，已经成为文章一种文体，有其固定的语义存在。平假名的发展经历了漫长的时候，现有的片假名文字主要是在明治时期确定下来的。二战之后，日本对文字的使用进行了规范，规定平假名和汉字混合书写主要用于普通文章，而片假名用于拟声词、外来语等的表述。至此，日语文字的使用规范得以成型。
四、结束语
通常情况下，认为日本是一个对外来文化善于接受和吸纳的民族。而对于古代日本而言，一致在效仿文化繁荣、历史悠久的邻邦中国。从文艺思潮到政治制度，从城郭建筑到水稻 种植 ，古代日本从中国大陆文化中接受了无以计数的养分，充分的进行吸收，促进了日文章化的兴盛和繁荣。文字作为日文章化发展的基础，从变体汉字到万叶假名、平假名、片假名，日语文字经历了漫长的发展过程，并通过日本古典文学充分的反映出了日本在接受和吸收外来文化的过程。
《 日语语言文学中的家园意识探究 》
摘 要：中日属于邻邦国家，两国在文化基础层面上有着鲜明的共同性。近几年来，随着我国对日本文化及其语言进行深入分析与研究，尤其是对日本国家语言文学中的主流意识与社会文化进行了探讨，受到理论界广泛关注。本文就日语语言文学历史发展进程及其特点进行简要概述，并与日本典型的社会文化与语言文学案例相结合，对日语语言文学中蕴含着的家园意识及其特点进行深入剖析。希望对日语语言文学研究提供一定的参考依据。
关键词：日语;语言文学;家园意识
1.前言
由于日本与我国属于近邻关系，所以两国文化发展底蕴较为深厚，共同点较为广泛。日本文化在我国悠久的历史文化长期影响与熏染下，遗留有我们很多历史文化符号与印记。但是随着时代变迁，西方国家掀起的资本主义思想潮流使日本文化受到严重冲击，西方文化印记也十分明显。所以，日本社会文化在我国历史文化和西方国家现代文化相互交融，相互碰撞下，形成了独具特色的意识形态与社会文化。随着经济全球化发展，语言文学成为我国各个高职院校日语专业学生必修课程。通过对日语语言文学主题思想、发展规律及特点进行有效分析，能够掌握日语语言文学蕴含着的主流意识及其形态，使我国日语语言文学体系更加的完善。
2.分析日语语言文学及其特点
从日语语言文学历史发展进程角度来看，远古时期，日语语言文学长期在我国悠久的历史文化影响下，遗留由我国浓厚的历史文化气息与鲜明的文化烙印。进入二十世纪而后，日本国家挣脱了“闭关锁国”的束缚，积极引进希望国家先进的思想文化，对现代化日语语言文学带来了巨大影响。日语语言文学特点主要表现在以下几个方面：
语言文学时代标记较为显著
我国汉语发音、拼写与日语有着很大差异，所以日语语言文学有着鲜明且独特的时代标记。例如，在抒情诗歌创造上，公元时期，日语抒情诗歌主要由三十一个音节组合而成，并通过短歌形式展现出来，而十七世纪，日本抒情诗歌从原来的三十一个音节缩短为十七个音节，使得骈句表现力变得更强。由此可知，日本语言文学主要是新形势与旧形式文化不断碰撞与融合下形成的。
语言文学社会特征较为强烈
从早期与近代日语语言文学典型著作中可以发现，其语言文学社会特征都较为强烈，是日语语言文学在历史发展进程中形成的特点。尤其是近现代化日语语言文学著作，能够将日本国家某个时期社会状况进行充分揭露，并将国民对社会疑惑、对未来向往充分反映出来。由于日本文化具有明显的地域性特征，所以其国内语言文学会随着时代变迁而发生改变。远古时期，日本语言文学著作开始向着城市化方向发展，京都作为日本经济、经济与文化较为集中地方，所以很多日语语言文学著作都将日本京都作为创作背景。江户时期，武士被当做为日本国家新延生的贵族，其中很多参与日语语言文学创作武士，使日语语言文学重心发生了转移，这个时期经典语言文学著作主要有《古今著闻集》与《今昔物语》，其中《今昔物语》由芥川龙之介所创作，其在日本古典语言文学熏染与影响下，以历史小说作为创作题材，以国民喜而乐见的社会故事作为创作原型，并利用借古喻今方式，能够将现实与人生充分反映出来。
语言文学家园意识较为浓厚
从日本国家社会 传统文化 发展进程中可以看出，日本国家非常注重家庭，认为家庭不仅是促进社会发展、稳定的基础，也是维系情感的纽带。所以，日本国家早期很多语言文学著作中，都具有浓厚的家园意识，尤其是以离愁、思乡作为思想主题的抒情诗歌，将人们对家庭思念、眷恋及向往充分表现出来。而从日本国家近代史来看，国民受到战争严重摧残，家园在战争中受到破坏，所以这个时期的日语语言文学，能够将日本国民对家园深深的眷恋之情充分表现出来。由此可知，日本很多语言文学著作中，都以家园作为创作题材，同时赋予了日语语言文学鲜明的创作特点。
3.分析日语语言文学家园意识及其特点
通过对日语语言文学及其特点进行深入分析，可知家园是日语语言文学创作不可缺少的一个题材，而本文也将从其创作题材出来，对语言文学家园意识进行分析与研究。日语语言文学家园意识特点主要表现在以下两个方面：
具有“安宁”的象征意义
从传统日语语言文学至近现代化日语语言文学，很多日语语言文学家将家园塑造成具有“安宁”意义的象征。“安宁”不仅象征着人们安逸的生活，同时也象征着人们宁静的内心。从日本语言文学历史发展进程来看，其发展过程中并不顺利，自日本国家挣脱“闭关锁国”枷锁后，日本国家特有的农耕文化受到严重冲击，而日本社会经济发展形式也发生了很大改变。日本国家传承下来的农耕社会文化，能够给人带来安宁与安全感，当这份安宁感被破坏后，日本国家在给世界各国带去战争灾难的同时，也给国内民众带来了巨大的浩劫，这时日本国内民众对家园向往与渴望不断增长，从这个时期日语语言文学著作中能够充分体现出来。当世界二次战争结束之后，很多日本语言文学家创作的语言文学著作中仍然带有浓厚的家园悲剧色彩，由于残酷的战争，很多家庭骨肉分离，很多人失去了宝贵的生命。在二战期间，日本国家涌现出很多女性文学家，如津岛佑子，通过细腻描述方式，将自己失去家园、失去亲人悲痛之情充分抒发出来，并对家园抱以新的向往与希望。《安魂曲》由日本著名作曲家――武满彻所创作，将人们对家园安宁感的向往与渴望进行了描述。
具有“缩小”的意识特点
“缩小意识”属于日语语言文学较为典型的一个特点。在日本国家，很多语言文学作家喜欢将大的认知、观念及事件缩小，即缩小至一个家园中，并采取以小见大表现手法，将其对社会感知，对人生领悟表达出来。通过这种表现方式，能够将日本国民社会生活映射出来，日本国民所向往的精致生活，从生活环境到院子布设、饮食文化，都能够将缩小条件下完美展现出来。在日本语言文学作家笔触下，能够将家庭缩小，并蕴含着浓厚的亲情，达到日本国民所向往的美好生活。而很多现代学派的日本创作家，将家园庭院作为重点描述对象，而庭院也是现代化居住文化不可缺少的一部分，从庭院规划设计到整体布置，都能够将日本国民生活观念及文化观念集中展示出来。日本语言文学著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院摆设物品也具有深刻的象征含义，都集中在庭院这个小小的环境中。所以，家园中的“缩小”意识，能够将日语语言文学与 社会实践 进行有效结合，使得语言文学更加的真实。
4.结语
家园意识作为日语语言文学创作的重要特征，能够将日本国民对美好家园向往与追求充分体现出来。从中可以明确日语语言文学多以家园作为主要的创作题材，将日本国民思乡之情作为创作主题思想，从而引发日本国民的共鸣。因此，我国在日语语言文学研究中，可以从其家园意识角度出来，对完善我国日语语言文学研究体系具有重要意义。(作者单位：四川商务职业学院经济贸易系)
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6. 语言艺术分析论文
7. 解析日语语言文化课程教学模式的构建
は和が的区别「は」和「が」是日语助词中使用频率极高的两个助词，也是比较难以掌握的语法点。为了更好地区别这两者之间的不同，我们先运用日本语言学家佐治圭三先生在《日本语的表现研究》中关于这两个词的一些论述。 「は」：具有表示大前提与小前提的作用。大前提指句子的主题，即指「は」具有指示主题的作用，叙述部分被限定在这个主题内。“主题”的统管力一直到“叙述”部分结束，它关系到一个句子的末尾，有时会越过句号，关系到下一个句子或再下一个句子。表示大前提的「は」在一个句子中只出现一次。小前提是指「は」具有区别、对比的作用。在表示区别、对比、转折关系以及表示连用等关系时，「は」可以不关系到句子的末尾。如“あなたは看たが、私は见なかった映画があの映画馆にかかっています。/你看过而我还没看过的电影正在那个电影院上映。”表示小前提的「は」在一个句子中可以出现两次或两次以上，如“私は昨日は京都へは行きはしません。/我昨天没有去京都。” 「が」：接在体言后面时与「を」、「に」、「と」、「へ」、「から」、「より」等相同，是格助词，表明该体言与谓语的关系，「が」可以表示主语或对象语。 为了使「は」与「が」的区别更加具体化，现将「は」与「が」的一般性使用倾向归纳如下： 1、表示某处存在人或物时用「が」。如： 教室に学生がいます。/教室里有学生。 机の上に本があります。/桌子上有书。 あそこに自动贩売机があります。/那里有自动售货机。 2、表示说明人或物存在于某处时用「は」。如： 学生は教室にいます。/学生在教室里。 山田先生は研究室にいらっしゃいます。/山田先生在研究室里。 その本は机の上にあります。/那本书在桌子上。 3、当疑问词作主语以及回答这种句子时用「が」。如： どなたが山田先生ですか。この方が山田先生です。/哪位是山田先生？这位是山田先生。 どれがあなたのかさですか。これがわたしのかさです。/哪个是你的伞？这是我的伞。 だれが行きますか。私が行きます。/谁去？我去。 4、当疑问词作谓语以及回答这种句子时用「は」。如： 山田先生はどなたですか。山田先生はこの方です。/山田先生是哪位？山田先生是这位。 あなたのカバンはどれですか。わたしのカバンはこれです。/你的皮包是哪个？我的皮包是这个。 5、表示自然现象的发生时用「が」。如： 春が来ました。/春天来了。 雨が降ります。/下雨。 花が咲きます。/花开。 6、叙述恒久的真理、习惯、特征、属性时用「は」。如： 地球は丸い。/地球是圆的。 雪は白い。/雪是白的。 猫はねずみを捕えるものです。/猫能捕老鼠。 7、表示眼前发生的事情时用「が」。如： あっ、バスが来た。/唉，公共汽车来了。 子供たちが公园で游んでいます。/孩子们正在公园里玩。 猫がねずみを捕えています。/猫正在捉老鼠。 8、表示区别、对比时用「は」。如： 今日はひまですが、あしたはちょっと都合が悪いです。/今天有时间，但明天却不行。 お酒は饮みますが、たばこは吸いません。/喝酒但不吸烟。 日本语はできますが、フランス语はできません。/会日本语但不会法语。 9、主、从句中主语不一致时，从句中的主语一般用「が」。如： あなたが行けば、わたしも行きます。/如果你去，我也去。 わたしが嫁に行くとき、母は泣きました。/我出嫁时，母亲哭了。 山田さんが来たら、これを渡してください。/如果山田先生来了，请把这交给他。 10、主、从句是同一个主语时用「は」。如： わたしは水泳に行くとき、いつも弟を连れて行く。/我去游泳时总带着弟弟。 木村先生は本を読むとき、いつもめがねをかけました。/木村老师读书时，总戴着眼镜。 11、表示非对比性从句中的主语时用「が」。如： 友达がくれた本はこれです。/朋友送给我的书是这本。 背が高い人が来ました。/来了个身材高大的人。 12、表示判断性、定义性的句子的主语时用「は」。如： 鲸は哺乳类です。/鲸是哺乳类。 山田さんは东京大学の四年生です。/山田是东京大学四年级学生。 NHKというのは日本放送协会のことです。/所谓NHK就是日本广播协会。 13、表示比较的结果时用「が」。如： 冬は东京より北京の方が寒い。/冬天北京比东京冷。 夏子より纯子の方が背が高い。/纯子比夏子个子高。 14、表示非对比性、非区别性的对象语时用「が」。如： a、可能的对象： 田中さんは英语が分かる。/田中懂英语。 わたしは自动车の运転ができる。/我会开汽车。 李さんは日本语の汉字が読める。/小李能读日语汉字。 b、愿望的对象： わたしはコーヒーが饮みたい。/我想喝咖啡。 わたしはりんごが好きです。/我喜欢吃苹果。 わたしは歴史の本がほしいです。/我想要历史书。 c、感觉的对象： いいにおいがする。/闻到一股好闻的气昧。 わたしはめまいがする。/我感觉头晕。 気分が悪い。/感觉不舒服。 15、表示主谓谓句中的大主语（即主题）时用「は」，而表示此时的小主语或对象语时用「が」。如： 日本は山が多い。/日本山多。 象は鼻が长い。/大象鼻子长。 わたしは歌が上手です。/我擅长唱歌。 山田さんは头がいい。/山田聪明。
那就写日语和中文的相同相否之处。
日语翻译毕业论文范文一、论文说明本团队专注于毕业论文写作与辅导服务，擅长案例分析、编程仿真、图表绘制、理论分析等，论文写作300起，具体价格信息联系二、论文参考题目《我是猫》中的日语被动式表达与翻译思路：在日语学习中，日语被动句一直是一个难点。迄今为止，国内众多的日语学者和专家，从日语研究和学习的角度出发，多次发表了系统探讨和分析日语被动句的论述文章，为母语是汉语的日语学习者更好的掌握日语被动句起到了很好的借鉴作用。而翻译作为交流过程中沟通不同语言的桥梁，是用语言再创作的艺术，涉及两种或以上截然不同的语言、文字，通过对。第 1 页题目：日语连体修饰汉译问题思路：本论文是关于日语连体修饰节和被修饰名词(在本文中将其表示为“V连+N”的形式)与其翻译后形成的中文译文在句子结构上的对比研究。在日常学习中,人们一般容易认为日语中的“V连+N”和中文的“定语+体词性中心语”之间应该存在着强烈的对应关系,事实上日语的“V连+N”与其翻译后形成的中文句子在结构上不对应的句子为数不少。这些复。题目：日语长句的汉译技巧展开全文App内免费读全文前往文库APP签到领畅读卡，免费读日语翻译毕业论文...全文限免导长图转存到网盘发送至微信下载文档版权说明：本文档由用户提供并上传，收益专属归内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领第 2 页为您精选日语
高校《日语翻译》教学问题及对策探讨论文
中日两国在科技、文化、经济、政治、教育等领域都有着日益频繁的交流合作，日语教学就显得尤为重要。但是当前我国的高校对日语翻译人才的培养和高校的日语翻译教学却跟不上社会实际需求的脚步。
一、高校《日语翻译》课程的现状。
国内的翻译教育事业随着翻译学科的发展取得了很大的成就，2014 年，成为翻译本科培养单位的高校就有 46 所，到 2015 年 6 月，开办翻译本科专业学位的高校已经获得教育部批准就达到了 152 所。不仅有翻译本科专业学位的设立，设立翻译硕士学位的高校甚至比设立本科学位的高校更多。2014 年 7 月，有 206 所高校获准开办了翻译硕士专业学位。这些数据都标志着我国的翻译科学建设越来越成熟，也是我国文化经济发展对翻译人才需求的突出体现。
高校《日语翻译》教学显然是翻译学科中尤为重要的一部分，日语专业是培养日语翻译人才的主要来源。日语零基础是我国高校日语专业学生的薄弱点，所以国内日语专业的学生的基础阶段就是本科一年级和二年级的时候，各大高校的日语专业在这一阶段就只开设基础课程而没有翻译方向的专业课程，在日语基础课程的基础之上展开的有关翻译方向的培养，教师的讲解基本上就是根据参考译文进行，只针对语法正误而不涉及翻译理论和技巧。在本科三年级和四年级才专门开设翻译方向的专业课程，例如“日译汉”、“汉译日”、“日语口笔译”以及“同声传译”等等。
二、《日语翻译》教学中的诸多问题。
（一）教学内容选择不尽合理。
教学的质量直接被教材的内容影响，然而高校日语翻译教材却存在着以下几个问题：一是内容过于理论化，不切合实际；二是翻译素材偏向于随笔、小说等文学体裁而缺少时事政治、经济社会等内容；三是现今高校教材引用了许多常见场景，但是假如学生遇到没有见过的场景就不知道如何翻译。
（二）传统教学法与时代脱节。
当前国内高校日语翻译课程的教学方法是传统的课堂灌注法，这种方法的弊端就是学生做不到举一反三，不会独立思考，只要学生上课认真听，下课认真背，通常就会在考试的时候取得高分。这种教学方式是目前国内最传统、最普遍的教学方法，以教师为教学的中心，教学方式单调枯燥，学生和教师之间缺少交流和沟通，学生和学生之间也缺乏交流和合作，过分强调理论知识的传输而忽视了实践能力和对学生在翻译上的技巧能力的培养，使学生丧失了在翻译上的主动性和积极性。
（三）翻译课与基础课界限不清。
将基础课程和翻译课程用同一种教学方式来教授，这就混淆了基础课程和翻译课程。而且教师忽略了翻译本身，而过于重视学生在翻译过程中的语法错误，并花大量的时间来纠正这些错误。这样不管学生做多少翻译练习，也不能提高自身的翻译技巧，而是不断重复地复习语法和单词，即使他们把原文翻译得再准确无误，也不能够体会其中的韵味和涵义。翻译教学的最终目的是教会学生如何运用理论知识来做翻译实践，所以它其实是理论与实践的综合体。如果把翻译课程和基础课程混为一谈，那么也就失去了它本身的价值和意义，也就无法培养出企业需要的合格日语翻译人才。
三、《日语翻译》课程教学策略。
（一）调整课程体系、提升教师素质。
为了跟上时代的脚步，为社会提供合格的专业翻译人才，首先必须从根本上调整翻译课程体系，使之与翻译教学的现实情况相符。其次就是有计划地开展教师教学培训以及学术研讨等工作，服从委员会的统一安排。通过各校领导教师的`交流，共享各校的教学资源，从而改变翻译教材陈旧、教学方法落后等现状。同时应提高教师队伍的能力与素质，鼓励教师提升自我，可以通过考取博士学位或是到国外做交流学习等方式。只有提高了教师的整体水平才能从根本上提升学生的水平，从而培养出更多更优秀的翻译人才。
（二）完善人才培养体系、加大专业建设力度。
我国开设日语翻译专业课程的院校并不是很多，且呈现不均匀的分布状态，远不能满足社会对于翻译人才的需求，所以必须要扩大规模，增加招收日语翻译专业学生的数量。日语翻译专业的发展水平还远远不够，首先日语翻译专业可以借鉴英语翻译的成功经验，英语翻译专业作为翻译界的龙头教育，在建立时间、建设数量上都比日语翻译专业有经验。其次，可以在两个专业之间建立固定的经验交流会，取长补短、共同进步。
再次，还应该成立一个指导委员会来专门指导日语翻译的专业建设，成立专门的管理机构对日语翻译专业进行合理地规划与指导，搭建经验交流平台，为今后的长远发展，培养更多满足翻译市场需求的合格人才。
（三）以学生为中心、注重翻译实践练习。
改变教学方法，摒弃单调枯燥的课堂灌注法，采用翻译理论和翻译实践相结合的教学方式，着重加强学生的翻译认知以及翻译技巧和能力，鼓励学生参加大量的翻译方面的实践。教师负责引导学生，鼓励学生自己独立查找资料然后和同学之间互相学习，教师帮助遇到困难的学生认识翻译方法和手段；采用翻译市场上实用的文章来做翻译教材，通过实践发现问题，进而想方设法解决问题，让学生在实践中不断提高自己的翻译能力；学生可以去翻译一些自己感兴趣的实例，与同学交流不同的意见，表达自己的看法；分析同一文章的不同版本的译文，从中领会翻译的精髓；教师也要随时对同学的翻译进行适当的评价。
（四）结合学生需求、制定长期计划。
本科上到三年级的学生，基本上对于自己的未来已经有了一个初步的规划，工作还是考研，在国内发展还是选择去日本留学。面对不同的未来，在翻译课程上想要学到的东西自然是不尽相同的。选择毕业走向社会去工作的学生，应该多研究一下翻译行业、翻译市场的人才需求，同时考取一些上岗需要的专业证书，另外加强自身的口语练习，以备公司面试的时候需要；而考研的学生就注重应试方面的技巧和知识，主要研究文学、语言等作品的翻译，重点理解语言文化；想要出国留学的学生就要为了适应出国以后的生活而开始在日本的文化、风俗等方面多下功夫，加强在日本社会方面的练习。这样一来，学生为了自己的将来，也会全身心地投入到学习翻译知识的过程当中，自然而然地提高了自身的翻译能力。
参考文献：
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商务日语毕业论文
商务日语指的是在商务场合使用的日语用语，比较专业，学出来后主要用于外贸工作。下面为大家分享了商务日语的毕业论文，一起来看看吧！
一、商务日语与跨文化交际
商务日语的概念由来已久。近年来，随着实践和研究的深入，对商务日语的理解和认识也在不断加深。小野寺(2004) 提出: 商务日语可以划分“言语”和“非言语”两个组成部分。贾丽(2013) 也认为: 高水平商务日语的内涵应由日语交流能力、商务专业知识、日本社会文化和日本企业文化四个方面组成。以上研究反映出学术界对商务日语本质认识的进一步深化。即商务日语不是普通日语的下位分类，而是结合语言技能、经贸实务与文化理解的一种综合技能。
国际间的商贸交往，既是产品和技术的交往，也是人员和文化的交往。商务日语服务于中日间的商贸交往，不仅是专业的语言技能，更是围绕国际贸易的一系列跨文化交际活动。中日两国同处东亚，有着相对接近的生活习惯、文化习俗和思想观念。但同时也要看到，中国和日本毕竟是两个国家，民族不同，历史不同，语言差异也非常大。中国人和日本人在协调人际关系、选择和运用语言、树立企业文化等方面都存在不容忽视的差异。不了解这些差异，盲目按照中国的方式去处理相关问题，势必造成跨文化交际的障碍，给商务活动增加不利因素，影响商务日语工作的顺利开展。
以下，从跨文化交际的角度，分别论述商务日语不同于普通日语的表达特点，以及在商务日语工作中带来负面影响的主要文化壁垒。
二、商务日语的表达特色
作为语言手段，商务日语的主要交际目的是完成以日语为语言载体的商务实务和交流工作。因此，商务日语的运用范围主要是商务之间及商家与顾客之间。中国人常说: “和气生财”。日本人在商业上比中国人更加注重人际关系的和谐。因此，商务日语的一个重要任务就是促进和维持良好的人际关系。与日常生活中使用的普通日语相比，商务日语具有如下突出特征:
(一) 谦恭有礼
日本民族自古重视礼貌礼节，日语中有大量敬语表达方式，包括尊他语、自谦语和郑重语。日本人根据需要，把这些表达方式搭配组合，创造出丰富多变的日语敬语。在古代，敬语的使用主要取决于人与人之间身份地位的差异。大臣对皇帝，庶民对贵族，武士对主君，族人对族长等，都要使用敬语。甚至自己对自己也使用敬语，称为“自敬表现”。
近代，随着商业经济的诞生和快速发展，原本地位低下的商人逐步上升为日本社会的`重要支配力量。与此相对，原先高高在上的贵族、武士却逐渐失去特权，成为商业经济的追随者。人与人之间身份地位差异的缩小，导致了敬语使用对象、场合和目的的变化。在江户时代，商人们对敬语在生意兴隆上的作用极为重视，甚至诞生了「敬语上手は商売上手」(“敬语好就是生意好”) 的说法。在现代，日语敬语成为商业活动的重要润滑剂，日本商家对贸易伙伴和顾客的谦恭有礼、敬奉有加已为众所周知。
不论口头的商务交际还是商业信函写作都大量涉及内外、上下等多种人际关系。通过巧妙使用敬语保持彬彬有礼的态度，随时维护良好的伙伴关系和客户关系，成为日本企业在社会上立足和长期发展的前提条件。为了凸显言辞的庄重有礼、毕恭毕敬，商务日语的用词必须脱离日常、更加高雅，句式也必须尊卑分明，语气要求客气、委婉。因此，商务日语与日常交际中所使用的日语有着很大的差别。
(二) 外来语优先
日语中的词汇根据其来源，可以分为和语、汉语、外来语和混种语四大种类。其中，外来语使用片假名书写，主要是近代后从西方传入日本并在日语中固定下来的词汇。外来语从诞生之日起，就伴随着时尚、新潮和进步的语感。尤其是在全球经济一体化日益加深的当代，商业宣传用语的选择越来越倾向于外来语化。尽管在现代日语的普通文章和日常对话中，依然是和语和汉语占据主导地位，但在广告文案、店铺招牌、商标、商品名称等商务性场合，外来语明显更受青睐。如: 咖啡馆等餐饮机构提供的「牛乳」(牛奶) 称为「ミルク」(milk) ，百货商场等处的「买い物」(购物) 称为「ショッピング」(shopping) 。在金融机构，借钱给个人的商业服务称为不叫「借金」(借款) ，而叫「ローン」(loan) 。「水泳教室」(游泳培训班) 、「映画馆」(电影院) 之类的说法已经落伍，取而代之的是「スイミングスクール」(swimming school) 、「シネコン」(大型影院，影城) 等更富有时代感的命名。
不仅如此，很多商务活动还涉及专业的术语和科学技术名称，而绝大部分这类词汇本身就是外来语。因此，商务日语中使用大量外来语，一方面是迅速吸收外来新概念的固有需要，另一方面也是为了营造国际化、高科技、时尚、流行的品牌形象，以更好地把商品推向世界。为了达到这样的目的，日本人也使用创造出来的貌似外来语的词汇作为商标，以吸引顾客。日本著名的电器和音响国际品牌「ソニー」(SONY) 就是这样诞生的。
(三) 偏爱受益表达
商务日语的另一个显著特点是大量运用受益表达，通过强调自己受益来表示对贸易伙伴和客户的感激与敬意。例如在日本商店的店内广播中，经常能够听到以下的句子: “本日はお忙しいところ当店にお越しいただき、诚にありがとうございます”(感谢您今天拨冗光临本店! ) ，店方首先强调客人的光临乃是自己的受益，而后继以真诚的感谢，这是标准的商务日语表达。再如贸易伙伴之间向对方提出变更订货内容的要求后，再次确认使用如下说法: “ご注文の内容変更について、検讨いただけましたでしょうか?”(请问贵方是否已就订购内容变更进行了研究?) 。
本来是为对方提供益处的行为，或者本来是按照自己的意愿单方面决定的行为，在商务日语的交际中却都要用“させていただく”这种受益的说法。例如: “お帰りの际に皆様に商品のプレンゼントをさせていただきたいと存じます”(您回去时，我们将有商品礼物赠送给您) 、“本日はお休みさせていただきます”(本店今天休息) 等。
即使是在实力和业绩的宣传中，日本企业也不喜欢使用强烈、直白的表达，而是偏爱“させていただく”这种受益表达形式。仿佛是受到贸易伙伴的帮助、顾客的许可才获得了某些成功和发展。例如: “わが会社はこれまでに多くの新制品を开発させていただきました”(迄今我公司已开发了多款新产品) 。
(四) 多用道歉式寒暄
日本民族倡导以和为贵，日本企业更是重视与贸易伙伴和顾客的良好关系。在维持商务交往方面，寒暄语、尤其是道歉语的运用是润滑人际关系的一个重要手段。例如: 在日本企业中，新人走马上任后最通常的例行公事之一就是对贸易伙伴的寒暄拜访，称为“挨拶回り”。
在寒暄语的具体内容方面，也不同于中国人用亲热感拉近距离的习惯，日本人通常用郑重的态度和致歉来营造和睦关系。如: 初次见面时，中国人会说“你好你好! 幸会幸会! ”，日本人则说“始めまして”(初次见面) ; 再次见到日本客户时，中国人会说“老朋友老朋友! ”，日本人则说“ご无沙汰しております”(久疏问候) 。客人进入试衣间试衣，店员帮忙拉上布帘时说“失礼します”(恕我失礼) 。日本商店拟定临时歇业通知，往往用“毎度有难うございます。诚に胜手ながら、下记の日程で临时休业させて顶きます”(感谢您的光临。我店定于以下日期临时闭店，请您原谅) 之类的说法。此处的“诚に胜手ながら”，意思是“恕本店擅自决定”，它显示出店方真诚的歉意，因而是绝对不能缺少的一句。
三、商务日语与文化壁垒
围绕商务的跨文化交际还面临另一个风险，就是不同国家之间企业文化的差异。商务日语作为包含“言语”和“非言语”两个组成部分的综合能力，其实践者除了必须具备地道的日语交流能力、掌握相关商务专业知识外，还必须能够应对中日企业文化差异的挑战。日本企业文化源自日本社会文化与企业传统的融合。较之中国看重个人能力、强调个体发展的企业文化，日本的企业文化具有迥然不同的特点。
(一) 重视团队合作与沟通
中国企业重视结果胜于过程。一旦某项工作交给某人，通常被认为是给予其展示个人能力的大好机会。因此，中国人往往不会就工作的计划和细节频繁请示、汇报领导，而是等工作有了好的结果才向上级汇报，否则他可能被认为是缺乏工作能力和自信心。同时，中国人更重视个人职业发展胜于团队合作，因此，企业员工的跳槽率比较高，对企业的忠诚度也较低。
与此相比，日本企业非常重视团队合作和下情上达。一项工作展开之后，下级必须经常向上级汇报进展情况，在很多工作计划和细节上听取上级的意见。这在日本企业称为“报告·连络·相谈”，简称“报·连·相”。
“报·连·相”是日本企业最重视的沟通方式和工作手段，可以保证上级对下属工作情况的严格掌握。这与日本企业中，上级必须为下属所犯错误负责的领导风格有关，同时，也与团队决策、团队工作的企业文化有关。类似“报·连·相”的主动、充分沟通也是日本企业之间为保障商务关系顺畅所依赖的必需手段。相关调查表明，没有“报·连·相”的习惯是日企管理人员面对中国员工感到的最大文化冲击。
(二) 守时观念严格
在守时观念上，中日文化本身就存在较大的差异。中国人倾向于大致时间。如果是中国人之间交往，比约定时间迟到个三五分钟通常不会招致对方的不满和交际的失败。迟到者如果致歉，也往往非常简单，而对方则会立刻表明自己并不在意———这已经成为中国人的交际习惯。迟到者如果提及迟到的原因(通常是堵车之类的交通问题) ，中国人也习惯于不去深究，以免破坏和谐和相互信赖的人际关系。中国人的这种大大咧咧的时间观念，在企业文化中则表现为上班、开会时从上到下系统性的不守时和迟到。
与此相比，日本人非常注重信守承诺。一旦约好时间，一定不会迟到。在商务场合，是否守时更是判断一个企业、一个合作者是否认真、是否值得信赖、是否看重与己方承诺的重要根据。因此，在日本，赴约迟到是商务场合的大忌。在日本企业内部，上班不迟到，开会不迟到是企业对员工的基本要求。即使是企业的领导，也不能在开会时随意迟到。
商务日语工作是一项跨文化交际的实务，必须尊重日本企业文化，严格守时，才能避免交际的失败。
(三) 具有独特的体察文化
体察在日语中“察し”，是日本人的一项必备交际技能。
日本企业要求员工: 上级说到三，那么下级应该体察到十，否则作为下属就是不合格和令人失望的。在商务活动中，日本人也习惯于从贸易伙伴提供的少量信息中，努力体察出对方的意图和要求，自行补全其他没有明确的信息，并进行适当的安排，坚决避免因不必要的提问而给对方造成不悦。
体察的文化是单一民族在长期发展的高度共同文化背景之上形成的默契文化。美国、中国这样地域辽阔、民族众多的大陆国家缺乏高度共同的文化背景，因此没有形成体察的习惯。在中国企业里，工作方式是直截了当的。“上级不说，下级不做”不会受到特别的非难。因为中国人认为“做得多，错得多”，一旦揣度错了上级的意图，更会“费力不讨好”。这种文化习惯带到日本企业中，往往让日企管理人员感觉中国员工不够积极、缺乏体察的能力。因此，要想在商务日语工作中获得企业更多的信任，推动跨文化交际的成功，必须学习和努力培养体察的能力，加强与上级的沟通。
在商务日语工作中，如果对上述中日企业文化的差异一无所知，盲目按照中国的做法来处理问题，势必造成两种文化的冲突与摩擦，影响跨文化交际的顺利进行。作为切合实务的商务日语教学，必须兼顾日本企业文化的教育，才能培养具有较强跨文化交际能力、符合企业需要的日语人才。
四、结 语
目前，国内很多高校日语专业都开辟了商务日语课程，部分高校还设立了商务日语专业，主要学习商务日语翻译、国际贸易实务、商贸日语写作、商务礼仪等相关课程。总体上仍然以日语学习和商贸实务学习为中心，几乎没有或很少涉及跨文化交际。
但是，在前面的论述中，我们已经指出商务日语实际上是一种经贸领域的跨文化交际，如果仅仅局限于语言知识和商贸实务的学习是远远不够的。要培养出真正满足社会需求、企业需求的商务日语人才，必须立足于跨文化交际实践，注重培养符合日本文化习惯的商务语言运用能力，以及守时、体察、团队工作等核心企业精神。只有将这两方面有机结合在一起，才是兼顾了“言语”和“非言语”的商务日语教育，才能满足中日跨文化交际的需要，形成实际的商务日语工作能力。
如果可能，应该在商务日语相关课程中加入中日文化对比、日本企业文化教育以及赴日企研修等实践环节，让学生从理论、实践两个角度积累跨文化交际经验，为毕业后能够顺利开展商务日语工作、促进两国经济的共同发展、提高中日跨文化交际的整体水平打下基础。
参考文献：
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提供一些日语毕业论文的题目，供参考。 1 对日本高速成长期的研究——以国民意识变化为中心 2 对日中韓三国饮食文化的考察 3 从依赖心理看日本文化 4 关于日中“食文化”中人性的研究 5 探索日本动漫对世界的影响 6 论日本女性的意识変化 7 中日动漫文化的比较研究 8 对日本“欺负人现象”的意识分析 9 探讨日韓两国传统服饰的差异性 10 试论日语中的“和制英语” 11 浅论太宰治“奔跑吧，梅洛斯”的“人性善” 12 从日语的暧昧表现探讨日本人的性格 13 关于村上春树的“挪威的森林”人气浅论 14 日语“国字”初论 15 议日本谚语的中译 16 从介川的“鼻子”析介川的人生观 17 论日本贫富分化的现象 18 关于中日两国惯用语的考察 19 关于日本人名的考察 20 关于日语汉字读音的考察 21 关于日本人集团意识的考察 22 日语书面语及口语的异同分析 23 关于中日同形词的比較研究 24 关于日语外来语的考察 25 从宮崎骏的动画片看日本人的自然观 26 关于日本語女性语特性的考察 27 对日本人服务意识的分析—商品的售前和售后服务 28 关于日语句型的语法作用的分析 29 试析语言行动中的日语特点 30 关于日语流行语的研究 31 通过“寒暄”观察日本的文化特点 32 日中敬语表达对比研究 33 日本「职业女性文化」分析――以日中职业女性为中心 34 根据樱花观察日本国民性 35 电视剧台词中日语性差别现象分析
学术堂最新整理了一部分日语专业毕业论文题目，欢迎大家进行参考：日本女性对历史的影响日本人の宗教信仰に対する多様性につ日本人の宗教信仰に対する多様性について日本人的时间意识日本语の拟音语と拟态语に関する研究试论日本青少年犯罪的现状及其原因战后日本的城市化和农村直面20世纪初日本社会黑暗面的革命战士——小林多喜二宗教对日本企业文化的影响,不结婚？还是结不了婚？关于中日剩女的出路的思考从“衣食住”看日本文化从《海螺女士》看战后日本家庭状况从KY式日语中看日本年轻人现状从亲属称呼看中日家族制度的异同从日本“黑猫宅急便”展望中国快递业——以服务为中心从日本人的服务意识看日本文化从资源的节约和防灾来看日本人的危机意识关于近年苹果、三星的成功模式的探讨关于日本的恐怖电影—以其发展史及盛行理由为中心关于日本的企业文化—以丰田公司为中心
日本文学指的是以日本语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。日本文学的论文题目在很大程度上影响着论文的质量高低。下面是我带来的关于日本文学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 日本文学论文题目(一) 1. 日汉否定表达的对比研究 2. 关于中日同形类义词的研究 3. 日本新闻翻译实践与研究 报告 4. 任务型教学法在日语专业语法教学中的实验研究 5. 浅谈日语寒暄语表现 6. 翻译补偿视角下的《雪国》汉译研究 7. 川端康成小说在中国的翻译·传播和接受 8. 《罗生门》与《鼻子》的汉译本对比研究 9. 日语拟声拟态词的汉译研究 10. 关于日语中“猫”惯用句的研究 11. 从日语教学的角度谈母语迁移现象 12. 从语用学角度对日语会话中省略表达的研究 13. 从语境看日语第二人称代词的隐匿性表达 14. 日本人的集团意识的研究及其 教育 指导 15. 日语外来语的特征及其教育指导 16. 关于日语教育中日本 文化 导入的考察与教育指导 17. 《伊豆的舞女》中文译本中拟声拟态词的翻译 18. 试论文学翻译中的译者主体性 19. 中日同形异义四字 成语 的对比研究 20. 社会语言学视角下的中日 广告 语言对比研究 21. 二十世纪七十年代以来中日流行语的对比研究 22. 奈达功能对等理论在影视翻译中的运用 23. 功能主义翻译目的论指导下的产品 说明书 翻译 24. 从《探求中国的山水》汉译本看游记类文本的翻译策略 日本文学论文题目(二) 1、语言类型学视野下的日汉语序对比研究 2、现代日语可能表达研究 3、现代日汉情态对比研究 4、中日同形异义汉字词研究 5、汉日动物词之国俗语义对比研究 6、日语拗、长、拨、促音与中古汉语音韵对应规律研究 7、司马辽太郎咱歴史小说研究 8、中国高校日语专业学生格助词使用的影响因素研究 9、韩日语助词共现对比研究 10、新中国日语高等教育历史研究 11、日本近代言文一致问题初探 12、韩日越汉字本土化过程研究 13、汉、朝、日同形异义汉字词对比研究 14、韩日禁忌语对比研究 15、汉日比较视野下的汉语对比对生性研究 16、汉日隐性性别词语对比研究 17、日语复句句式变化研究 18、中国高校日语专业学生中日同形 近义词 产出难易度影响因素研究 19、明治以来的日本汉字问题及其社会文化影响研究 20、日语多义感觉形容词的语义分析研究 日本文学论文题目(三) 1. 中日色彩语「青」侦娭偡傞対照研究 2. 中日同字词比较研究 3. 关于日语被动句和汉语“被”字句的对比研究 4. 现代日本语感情表现研究 5. 从《伊豆舞女》中文译本看翻译的跨文化交际行为 6. 《源氏物语》和歌汉译研究 7. 关于中日色彩词的对照研究 8. 中日惯用语中动物隐喻的对比研究 9. 中日耻意识及其在言语表达上的体现 10. 惠普日语客服的翻译实践报告 11. 关于低碳增长的日语学术论文翻译实践报告 12. 「逼傛偮偲」的暧昧性及其原因 13. 中日翻译中的语言文化差异与信息再现 14. 时尚类杂志文本的日译汉翻译实践 15. 新闻类稿件的翻译策略研究 16. 关于日语中食感表达的研究 17. 从认知语言学的角度分析日语中以“心”为中心的惯用句意义 18. 文学作品中人物描写的翻译技巧探究 19. 星新一小说翻译实践中翻译技巧的应用 20. 太宰治《人间失格》汉译本的比较研究 21. 对加译和倒译技巧的研究 22. 日汉翻译技巧-加译在实例中的运用和分析 23. 日译汉实践报告-《日本人和中国人这里不同》中常用翻译 方法 的应用分析 24. 日语长句的翻译方法-《日本人与中国人这里不同》翻译实践报告 25. 从功能对等理论看日译汉 句子 结构调整 26. 常用翻译技巧的应用 27. 日语中“手”的概念隐喻意义研究 28. 基于跨文化交际理论下的中译日分析 猜你喜欢： 1. 日本文学论文选题 2. 日本文学的相关论文 3. 浅谈日本文学论文开题报告 4. 日本文化毕业论文优秀范文 5. 文学论文题目大全 6. 日本文学方面的论文
实话实说，日语论文中，的确是日本文学方面最有的写，也最容易写。只要按照年代顺序或者流派等架构论述，在就这些加入自己的评价解读等，和可以将其纵向地与其他国家，比如我国的文学进行对比，加以阐述。5000字应该是张飞吃豆芽啦~！祝好~！