党的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），全面总结了改革开放35年来的伟大历程，明确指出“改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色”，强调“面对新形势新任务，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信”。这些重大论述深刻揭示了全面深化改革的重大意义。可以从以下3个方面来理解。第一，改革开放是大势所趋、人心所向，停顿和倒退没有出路。“文化大革命”结束后，我国处在一个重要的历史关头，是继续坚持“两个凡是”的错误路线还是彻底抛弃以阶级斗争为纲，把党和国家工作中心转移到经济建设上来，事关社会主义中国的前途命运。党的十一届三中全会深刻总结我国社会主义建设正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，顺应时代发展潮流和人民愿望，毅然作出实行改革开放的伟大决策，开启了我国发展的历史新时期。35年来，我国以世界上少有的速度持续快速发展起来，国民经济从一度濒于崩溃的边缘发展到经济总量跃居世界第二，人民生活从温饱不足发展到总体小康、迈入中等收入国家行列，农村贫困人口大幅减少，政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设取得举世瞩目的成就，城乡面貌发生翻天覆地变化，综合国力显著增强，国际地位大幅度提升，国际竞争力影响力明显提高。回顾35年改革开放历程，我们深深体会到，没有改革开放，我们就不可能有今天这样的大好局面；没有改革开放，我国不知还要在封闭半封闭和停滞不前的状态下徘徊多久。深深体会到，改革开放是当代中国最鲜明的时代特色，是我们党最鲜明的时代旗帜，是中国人民最为自信和自豪的伟大创举。实践发展永无止境，改革开放永无止境。在新的历史起点上，时代要求进一步深化改革，经济社会发展呼唤进一步深化改革，人民群众期待进一步深化改革，改革的步伐决不能停顿，更不能倒退。中国共产党充分认识并自觉顺应人民愿望和时代要求，反复强调必须以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱，坚定不移把改革推向前进。这必将开启我国新一轮改革浪潮，开辟中国特色社会主义事业更加广阔的前景。第二，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，迫切要求全面深化改革。改革开放已经走过35年的历程，再过35年，大约就到了新中国成立100周年，也就是实现邓小平同志提出的“三步走”战略的第三步战略目标的时候。党的十八大着眼于确保到2020年如期全面建成小康社会，进而实现邓小平同志提出的“三步走”战略中的第三步战略目标，提出了全面建成小康社会和全面深化改革开放的“两个全面”的重大任务。全面建成小康社会，意味着在未来7到8年的时间里，我国经济社会发展必须在原有基础上实现新的全面提升，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。实现全面提升，涉及生产关系和上层建筑的调整，涉及经济结构调整和发展方式转变，涉及收入分配制度和社会保障体系的创新，涉及城乡区域发展格局的完善，涉及人与自然和谐发展现代化建设新格局的构建，涉及党的建设制度的改革，这些必须依靠全面深化改革才能完成。第三，解决当前我国发展面临的一系列重大问题，继续保持经济社会持续健康发展势头，迫切要求全面深化改革。改革是由问题倒逼而产生，又是在不断解决问题中逐步深化的。改革开放35年来，我们用改革的办法解决了党和国家事业发展中的一系列问题，但还有许多深层次矛盾和问题尚未得到根本解决。同时还要看到，旧的问题解决了，新的问题又会产生。当前，我国发展面临一系列突出矛盾和问题，如发展中不平衡、不协调、不可持续问题，科技创新能力不强问题，产业结构不合理问题，资源环境约束加剧问题，城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大问题，社会矛盾多发易发问题，一些领域道德失范、诚信缺失问题，等等。这些问题互相交织、互相影响，复杂性、艰巨性、敏感性前所未有。如何形成全国统一的市场体系，形成公平竞争的发展环境；如何进一步增强经济发展活力，为实现经济持续健康发展提供不竭动力；如何进一步提高宏观调控水平，提高政府效率和效能；如何增强社会发展活力，促进社会和谐稳定；如何进一步实现社会公平正义，通过制度安排更好保障人民群众各方面权益；如何进一步提高党的领导水平和执政能力，充分发挥党总揽全局、协调各方的作用，都需要通过全面深化改革加以推动。我们必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，冲破思想观念的束缚，攻克体制机制上的顽瘴痼疾，突破利益固化的藩篱，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，为坚持和发展中国特色社会主义，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，提供强大动力和旺盛活力。
可能有的人认为，道德只有在与别人相处时才表现出来。其实，在我们独处的时候，面对我们的内心，道德同样存在。\'\'天行健，君子以自强不息\'\'说的是自强。自强即奋发向上，是成长与成才必备的心理品质，是高尚的道德情感，是自主`自立`自尊`自信的精神力量。在关于自强这方面，令我感悟深刻的是‘膝下有黄金’这篇文章。民间曾经流传着一句 俗语;男儿膝下有黄金。在我国几千年的传统文化中，在真情与亲情面前，跪是最重的回报和最高的孝敬；然而，在事关人格，国格面前，屈膝便是一种尊严与道德的沦丧。当背负着沉重生存压力的工友们，被迫向无理取闹的外企老板忍辱下跪时，同样靠这份工作的孙天帅却断然拒绝，傲然挺立，宁可丢掉工作也不为‘五斗米’屈膝，表现了非同一般的个性与勇气。这是一种意义上的自强精神。我觉得他很勇敢，为了自己的尊严而放弃自己唯一谋生的工作。我要向他学习，在面对着强权压迫时，也能够保有这样一份气节。‘出淤泥而不染’，‘自爱者方能为人所爱’说的是自爱。自爱就是向好，学好，要珍惜生命。人的生命只有一次，不能一遇困难就自暴自弃，甚至轻生。令我感悟最深的是‘心灵的强者’这篇文章。当我们抱怨没有鞋子穿时，却往往忘记了有人没有脚。与文中的李丽遭受的坎坷与不幸相比，大多数人都应该对自己拥有的生活感到庆幸，我们有什么理由为了一点小小的困难而怨天尤人，甚至放弃宝贵的生命呢？李丽的经历告诉我们，对于自尊自爱的强者来说，一切奇迹皆有可能。有人说，家，是温馨的港湾。而这份温馨的获得与维持，需要每一个家庭成员的努力。家庭生活中也有它必须遵守的道德规范。孟子曾说过‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’是啊!家庭的温馨来自于敬老爱幼的家庭氛围。作为家里的孩子，我们一定要孝敬长辈。百善存为先，养育之恩大如天。孝敬长辈是做人的本分，是中华民族的传统美德。令我印象最深的是‘一碗牛肉面’这篇文章。文章的主题围绕着一碗牛肉面，父子间的亲情，儿子对父亲的孝心，表现得淋漓尽致。是啊，生存虽然很艰难，但孝心也不可忘。孔子曾说过‘孝是一切德行的根本，是教化产生的根源。在这个世界是父母给了我们生命，是父母养育我们成长，是父母给了我们无条件的最爱。我们也要像文中的男孩那样用心去爱，去孝顺我们的父母。在平时的生活中，我经常和父母吵架，现在回想起来，还真不应该啊！‘感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢有你，让我的生命更精彩····’当这首《感恩的心》飘扬在校园的每个角落，漫步在校园的芬芳小径中的你，耳边是老师亲切的关怀，眼前是同学们游戏的身影，是否能感受到那一丝丝暖意呢？在我们的成长历程中，浓浓的师爱，真挚的友谊，温暖的集体一直陪伴在我们点左右。我们感恩老师，因为是老师为我们打开智慧的大门，让我们在知识的海洋里遨游；我们感谢伙伴，因为同学之间那份真诚的友谊，给我们带来无限的快乐；我们热爱集体，因为那是我们另一个温暖的家····胡锦涛曾说过‘教师是神圣的职业，应该受到全党全社会的尊敬。’令我印象最深的是‘主席的老师’这篇文章。尊师重教是中华民族的传统美德。 古往今来，代代相传。‘古之学者必有师’，但学生不一定不如师，这是事物发展的规律。徐特立是毛泽东在长沙第一师范学校就读时的老师。他的品德和学识堪称一流，对毛泽东产生了深远的影响。毛泽东与徐特立‘一日为师，终身为师’的故事告诉我应该怎样对待自己的老师。父母给我们生命，老师给我们智慧。正是老师的昼夜心耕，才换得幽谷飞香，。在社会上，只有老师可比作父母。我们要尊敬老师，用成才，成人回报师恩。道德不仅在与别人相处时表现得出来，在自己独立时，面对着自己的内心，道德同样存在!
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整天在院中踱来踱去翻经书；一个有道德的人，用一个高尚的举动博取社会的青睐。我们用道德处理世事。时光荏苒，时代在变，以融会贯通的精神去理解，它约束着我们，但道德从未改变，心中充满了智慧。——莎士比亚很久以前，从古老的《道德经》到现在的道德教育，道德填补智慧的缺陷，用“勿以恶小而为之，白驹过隙，临走之际，忽视了道德，外表，只有美德能将它流传到遥远的后世，所以村中很少有人和他交往：生命是短促的，哲人看后惭愧至极范文，但很少帮助人，这是事实，既然索取社会就要回报社会，上面写着，让道德焕发出人性的光辉。一个有道德的人是珍惜名誉的，我们拚弃损人利己之事。或许知识是我们的头脑，我们鄙视不忠不义之人；一个有道德的人，勿以善小而不为”的信念处世，从此他四处施善，仁，他来到寺院中投宿，才能使道德挥发得淋漓尽致。做一个有道德的人吧，也不喜欢在他人困难时给予他人帮助，学海无涯苦作舟”的信念学习，有一个哲人：可没有道德修养就是卑俗、忠依然是人们追求的“完美”，寺中的主持盛情地招待了他、孝，我们和从前的哲人一样、义，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，只重视学识，道德就是我们的肢干，哲人在寺院中找到了一份闲适，成为了人生的第一准则，智慧左右。殊不知，才能更有涵养。一次偶然的机会，就是愚昧。在今天，想游学去，他渊博不俗、德高望重的人，只需平和而又正确的处世而不是伧俗的去展示自己的卑劣。后来哲人告辞，演绎完美的人生，知识不多，逐渐成为了一个品德高尚。只有道德与智慧交织重叠在我们的身边，在包袱中发现了一张主持留的字条，帮助他人，以和蔼宽容的态度待人接物。我们的眼中，我们用知识武装头脑：你满腹经纶。道德下，可你却不曾像其他香客一样帮助我打扫寺院，从遥远的孔子到今天的劳模，用“书山有路勤为径，道德下
潇洒走一回时间在轻吟：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”好一个潇洒的浪子。某一天，我将一本练习本交到了语文老师处，练习本上只写了一个问题“时间是什么？”老师的回答是，“时间是个冷漠无情的浪子。当你感觉不到他的存在时，你更不会在乎他的冷漠；当你感觉到他已离开时，你就会怪责他的无情。”老师又写道，“时间是泼出去的水，再也收不回来了；时间是调和感情的试剂，使用了就会有反应。因此时间不是无情物，软化心灵更有效……”我感觉老师给了我太多的想象空间，他的回答使我摸不着头脑。第二天，我便跑去问了政治老师，他是这样说的：“根据马克思列宁主义哲学，时间是物质，是不以人的意志为转移，并能为人所反映的客观事物。”接着还说，“既然时间是物质，那么我们承认它的客观实在性。当我们认识它时，要从现象入手再到认识本质……”政治老师的解释也未能令我明白，我于是找来了化学老师，他只是简单的说：“物质发生化学反应是需要时间的，不管是长还是短。”他建议我最好去找物理老师。好不容易找到了物理老师，我便急切地问他，他有条有理的说：“时间是物理学中绝不可以缺少的。热学，力学，电磁学和光学统统都离不开它，正如人的生存，自然的存在和发展也离不开它一样。世界上所有的物质都在时间中起变化，除了一些特殊的情况。例如，黑洞不存在时间，任何被吸进去的东西都会收缩到极限，也就是不存在了。科学家们是这样推想的……”当我漫步在校园，还在深深地思考着“时间”时，我遇到了历史老师。他像位精通世事的智者，稳重地谈道：“历史是时间的齿轮，是由于时间的不断推移才形成历史的。你不应该问时间是什么，那没有一个准确的答案可寻，只有你亲身去体会，慢慢地才会明白它的一切。”一言惊醒梦中人，明白道理之后我继续走自己的未走完的路……时间是这样潇洒。我也带着“时间”潇洒地走了一回。今天，奋斗的起点昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天又闪烁着光辉等待着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人沉醉在梦幻中，他们期盼着明天，这两种人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天。今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是区区的24小时吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的1/365吗？我从明天开始为共产主义事业奋斗（有些人是这样想的，也是这样做的）。朋友，你为什么把要做的事情放到明天，一切从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成今天，而每个今天之后都有无穷无尽的明天。 那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动、变为现实呢？莎士比亚说过：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他”。我说：“抛弃今天的人，今天也会抛弃他。而被今天抛弃的人，他也就没有了明天”。 农民种田，不在今天及时拔草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢救、医治病人，哪有人们日后健康的体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾，哪有日复一日城市的洁净？解放军战士不在今天全副武装、做好战备，哪有千家万户永久的安宁？“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎”，短短几句诗，是先辈千曲百折、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感与此，于是有了“悬梁刺股”、“囊莹映雪”、“凿壁偷光”的勤学佳话。现在我们条件优越了，不是更应珍惜今天、抓紧今天的分分秒秒吗？抓住了今天，就是抓住了掌握知识的今天；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还珍贵。他们决不把今天宝贵的时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生向来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇做实验，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。牛顿、居里夫人、爱因斯坦……一切有志气、有成就的人都是如此，他们决不沉湎在昨天，更不空空地观望明天，他们永远从今天开始。相反，对有些人来说，时间就像代表他的那本日历，撕了这张，还有下一张，撕完了这一本还有下一本，却不知在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水。他们从初懂生活到长眠地下，都是在闲散、观望和等待之中度过的。如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧。留在个人生命史上的回忆，也将拌和着悔恨、痛苦和哀伤的泪水……虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟思想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要观望明天，一切从今天开始吧！今天才是奋斗的起点啊！请走在时间前面高尔基曾说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的，就是时间.”朋友，你想让青春无悔吗？你想让生活萧洒吗？你想让“美丽”永伴吗…… 那么，请君走在时间前面。早上铃响后，不在磨磨磳磳，一咕碌爬起，出门时比平时早了几分钟，哦，你成功了，如果这成为习惯的话；午饭时,平时“尾食家”的你这次提早离席，哪怕只比一个人早，那么你成功了，如果这不是偶然的话……没错，对事情的执着加上坚持到底的精神就是走在时间前面了。社会主义的奠基人马克思不管政府对其的压迫，不管生活的窘迫，始终如一，终于创作出巨著《资本论》；太阳中心学说的奠基人哥白尼30年如一日，甚至用他的生命去坚持……走在时间的前面,还需要一种敢于启程的勇气。你不要说你想继续学习而因家贫等问题不得不停止，曹雪芹曾身在巨富之家，后家境衰败且亲人多丧，历十多年作《红楼梦》；不要说由于自身的缺陷而“有心无力”，司马迁一生大起大落，历尽坎坷，并受宫刑，却花了10年时间出《史记》；不要说资料少没时间，李时珍生在乱世，翻山越岭，尝遍百草，经27年而创《本草纲目》……给自己一份启程的勇气吧！不要再过多地找借口了。朋友，要想翻到墙那边去，请把帽子先丢过墙去，这样你的勇气自然就来了。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成磋跎。”不要让时光白白地在面前流失，消逝。你不想做鲁迅先生口中的“谋财害命”之人吧？朋友，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”到年逾花甲之时才猛然醒悟，后悔莫及，那才是“有心无力”，到那时，只能是”空悲切，白了少年头”！青春最终经不起时间的洗礼而逝去，花容会凋谢，月貌会蒙上一片黑纱，没有一生伴你的美丽容颜。不过，只要你拥有一颗不老的心，那么你将一生青春相伴，美丽相伴。朋友，请上路吧！带着启程的勇气，携上坚定不移的信念和坚持到底的意志,怀着年轻美丽的心上路吧!朋友,愿你在时间大路上一路走好! 时间，又仁慈，又无情天地间最无情的要数她，然最仁慈的亦是他。他是谁？他是我们最熟悉的，又是我们最陌生的时间，熟悉的是他与我们生生世世相伴，陌生的是我们并没有真正把握住他。相信没有一个人敢站出来说自己的一生中充分利用好每一分每一秒。上至杰出人物，下至平民百姓，没有一个不是懊恼时间的飞逝。童年时，时间在嘻嘻哈哈中流过，在荡秋千时飞逝。常常慨叹时间的停滞，迫不及待地想快高长大，成就一番辉煌的事业；年轻时，年轻奔放的心向往着爱情，向往着网络，向往着外面的花花世界，热衷于新奇游戏，荒废了学业，然后尝到了“白了少年头”的悲哀，庸庸碌碌地过完了一生。到了而立之年已想定了成家，时间奔走于家庭与社会两头，养家活口成了一份责任，时间成了烦闷的理由，岁月就这样平淡无奇地滑了过去。到了花甲之年，虽慨叹岁月的无情，却消极地等待时间的判决。岁月就这样把一页页的日历撕下，把一个个今天变成过去，把一个个未来变成今天。时间走过了一个个白天与黑夜，不因你的欢乐而停歇，更不因你的痛苦而停步。他一刀刀的雕刻着世间万物，他把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林，当然，他也使繁华之都衰败成荒原和废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。他创造了一个个“可能”与“不可能”。金钱没能留住他远去的身影，亲情没能停住他远去的步伐，爱情没能吸引他回头的渴望。他漠然地碾碎成千上万颗渴望的心，却也把千千万万陷入绝谷的灵魂拯救出来。他是主宰生命的上帝，毫不心慈手软地带走伟人的生命，也平等地对待平凡人的生命。你珍惜他，把喝咖啡的时间腾出来，他就会给你相应的回报。你漠视他，把吸取知识的时间用来谈情说爱，他就会在你人生的纪录里留下空白的一页。他无情，对于荒废度日的人来说。他仁慈，对于爱惜光阴的人来说。虽然“一寸光阴一寸金”，但是“寸金难买寸光阴”。他留给世人“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”、“莫等闲，白了少年头”、“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲”等名句，敲响了虚度年华的警钟。光阴似箭，岁月如梭。不要把遗憾留在岁月的记事本上。不要在人生的最后时刻才来慨叹时间的流逝。品味昨天昨天是什么？ 它看不见摸不着没有固定的形态。然而它涵盖了所有流失的岁月。每个人身后都会有不同的昨天。无论你曾经是一代英雄，还是一个平民，你都有你的昨天，你的故事。 那么，昨天是什么呢？ 昨天是一阵秋风过后满目的落英，是一阵流星雨后漆黑的夜空，是美丽的昙花深夜盛放后留下的一抹清香。纵便昨天意味着过去，它却给人生命的感慨：奥秘的夜空，引人去遐想；幽幽的清香，给人以精神的沐浴。所以昨天是美丽的，昨天是值得品味和留恋的昨天。 昨天可以是一本精美的相簿，里面珍藏越你生活的点滴。 昨天也可以是铺满尘埃的史册，记录着过往的沧桑。 昨天可以是脸上的皱纹，满头的银霜，可以是手上厚厚的老茧，总之一切过去的都是昨天。 昨天的回忆是美丽的，人生前浮沉几十载，能有多少个昨天呢？人总是喜欢回首过去，当年老时，你不再能疾步如飞，可你书记中分明凸现出在原野上奔跑如风的画面，这个画面或许和爱情有关，还牵扯出一段心灵深处的情感，这些情感是你枯涩老年的炉火；年老时你也许功成名就，可你依然装眷恋一路走来的艰辛，那些平常的、以往的日子造就了现在的你，你对苦难的珍视胜过一切，它们能让你的老年丰富无比…… 昨天的回忆也是痛苦的，它记录着你一路上的磕磕碰碰，也许是你人生中最痛苦最无助的时候，又或者是你内心中一道被掩盖很深的伤痕，你不愿回想过去， 因为只要你回想，你的心头就会滴血。你尽力掩盖它，可它却因生活中的某个小小涟漪而令你隐隐作痛。 不管昨天是什么，它已成为你记忆中的一部分。为此，真希望世间能有更多的人珍惜自己的每一个昨天，做到勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于解脱，让人生的前前后后者互相灌溉，互相滋润！与时间赛跑我在这人生的跑道上已经跑过了18载的光阴。18年的路途，路上什么都有，我经历了许多，风雨使我盘骨更强，肌肉更有力，阳光也温暖过我的躯体，让我在漫漫旅途上，继续赶路，有能停步。 我不能回头，不能停步。 从我睁开眼睛的那一，我便在这似乎是没有尽头的跑道上跑上着，起初我毫无目的到处乱窜,但父母的手总会把我拔回正确的方向。我跑着，用眼睛细细地看，在我的前方总会有个身影，有节奏地摆动着身体，他每一步都是如此沉着有力。我的好奇心驱使我跑得更快，要赶去，看个究竟，我用尽全力去追赶，他还是不慌不忙，但是跑了好久，我们之间的距离还是老样子。 我脚软了，一下子碰到了一块石头，摔了一大跤。我捂着伤口坐在那里，望着那个人，不断地远去。“喂，等一等”我大声呼喊，一遍又一遍。你没有回答，沉默的你仍然印着你有节奏的步伐。 我呆坐在那里,看着你远去的身影,似乎有什么不对劲了。四周开始黯淡起来了,花草树木褪去了鲜艳的色彩,鸟声不断地远去,直至一片死寂。不一会我就被黑暗包围了,四周只剩下粗糙的线条,我感到窒息,一看自己才知道自己也正消失着。 我不能湮灭!尽管黑暗吸附着我,我用尽力气,我要摆脱这噩梦。凭着我的信念,我离开了噩梦,我又见到了他。我不敢回头看,也再不敢停下来了,停下就是死亡。 经过这次噩梦,我和他之间距离近了。我能见到我的周围都是和我一样的——跑在人生路上的人们。 我看见比尔盖茨啃着方便面,跑在了列。我也看见张海迪迅速地摇着轮椅,在跑道上奔驰,学生揣着书,老师抓着粉笔,工人挑着建筑材料,他们也在跑着。盖茨脚印留下了视窗软件,海迪的车辙上印着她的著作,老师踏出了桃李天下,工人砌起座座房…… 我们都朝着他奋进,要赶上他的步伐,他是谁?他就是时间。 时间银行你见过有这样一种银行吗？他的分行遍布世界的每一个角落，他不像普通银行那样担忧收益问题，他的运作程序很简单，只是重复着借出贷款，收回贷款这两道工序。 更离奇的是，世界上的每一个人，哪怕是baby也都是他的客户。他有个很奇特的规定，每天都借给客户86400块钱，让客户去自主利用。但过24小时之后，他就向客户收回借出的86400块钱一分也不能少，一秒也不能迟，一定要如实如数偿还。这种银行分分秒秒，日日月月，月月年年都在重复着借出，收回这两个工序。 这种银行很公平，并不会因为你权势大，气焰盛，长得漂亮，他就会多借给你。同样的，这种银行也很残酷，哪怕你又是下跪又是磕头，哪怕是你痛哭流涕，要死要活，他也不会因同情你多借给你或是延迟还钱的日期，这种银行就是如此的奇怪。 朋友，你知道这是什么银行吗？你也是他的客户。你不知道吗？让我来告诉你吧，他就是时间银行。他每天给你24小时，1440分钟，86400秒，一天过后，哪怕你这一整天都在做梦，还是一整天都在闲逛，没有做过任何一件有作为的事，他还是一样铁面无私地收回你度过的24小时，1440分钟，86400秒。第二天，他又会给你同样多的时间任你安排。当然，这些时间性质是不一样的，虽然长度相同，但是这些时间你都要坏给他，是用你的生命慢慢地还。当你觉得时间太长，日子过得很无聊时，时间就在你打呵欠，在你埋怨中飞快地流过，从不为你而停留。 朋友，你也许每天都是24小时，根本没有变化，那么，请你走到镜子前审视你自己，你就会发现本事光洁的额头比以前多了几道皱纹，就是去拉皮也恢复不了青春年少，你就发现乌黑的青丝覆上了几丝白发，不用染发也流行。时间就在不知不觉中匆匆走过，回顾过去所走的路，是了无痕迹，抑或是布满脚印，这只能由你去掌握，时间银行的服务宗旨是：“劝君莫惜金衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。” 但是，朋友，我还是要告诉你，据说时间是三支针都被关在形状各异的旷野上，互相追逐，彼此厮杀，残忍得连血腥味都闻不着，那么，你是要这场战争中成为胜者，还是败者？你来作个选择吧。有效期限大家好！我的名字叫“时间”，英文名字叫“TIME”，相信大家对我不陌生，也许也不熟悉。今天，就借此机会好好与大家沟通沟通。 有人说我虚无缥缈。不错，我抓不到，看不见，连大画家、大诗人也无法描绘我的真正面目；时钟“嘀嗒”作响的声音也不是我的心跳声。可是我虽无形状，但地球上的任一角落都有我的身影。只要你仔细观察，你就会发现，我从你的手指缝里溜过，从你的视野和思想中滑过，从你的脚步下从容走过……瞧，老人额上的皱纹不就是我的足迹？楼房林立的城市不是我从废墟中雕出来的？红花绿草不就是我从种子中绘出来的？ 有人说我冷漠无情。当大地春暖花开，春意盎然，欢声笑语不能留住我的身影；当艳阳高照，夏满人间，热情奔放不能节奏；当秋阳如酒，硕果累累，丰收喜悦不能挽留我的脚步；当白雪皑皑，寒风呼啸，沉默叹息不能使我停步。可是我想说，我不是无情，而是我有我的原则。历史的车轮不断辗转，催人奋进，我的任务就是把将来变成现在，把现在变成历史，又把历史变成越来越遥远的过去。 有人说我慷慨、公平。不错，无论你是腰缠万贯，还是两袖清风，应该属于你的我者如数奉上；无论你是惊世伟人，还是碌碌庸人，本该是你的我都会给你。谁也不必恳求，也恳求不到，因为我就在你们的身边，你珍惜，或许一瞬会变成永恒；你漠视，或许美好化成泡沫。你就恍若上帝借你一用的贷款，是盈是亏，都是你经营的结果。 有人说我是有保质期的。沿线错，当人们意识到我来去匆匆时，便开始认真看清我的保质期了。越害怕我消失的人，他的脚步就走得越快，生命的半径也就越大，他的我的有效期内收获的也越多；而觉得我多余的人，他的脚步就被他心灵的木条框定，他便只能在我的变质期中拥有狭小的世界。牢记着吧，朋友，世界上所有美好东西都是有保质期的，也包括我——时间。 陶渊明说得好：盛年不再来，今日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 祝愿大家在我的有效期内尽情地去品味人生的真滋味！人生只有三天最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下地跳动，是看着墙上的日历一页一页地撕毁去。其实一个人的一生只有三天：昨天，今天，明天。而我们的昨天，早已在不经意中过去了，我们的今天，也在不知不觉中正过去…… 昨天昨天，是历史的过程，是失败的经验，也是成功的记录；是时间的告别，是空间的定格，也是永恒的象征……昨天是我们成长的确良阶段源泉，但它不能再度来临，无法再为我们增添辉煌。生命是需要跋涉的，不管昨天你有多少功绩，不管昨天你灵园里开满多少花朵，不管昨天你有多少懊悔，那都是属于昨天的。我们不应该唠唠叼叼地诅咒或者怀念过去，后悔不该做的事，忏悔又忏悔。我们要以昨天为奠基，记取昨天，为今天创造辉煌！今天今天，是一个新的开始，需要我们前进，还需要我们去孕育。你也许想在今天踏踏实实地干一番事业，取得令人满意的成绩。但随着时间的过去，你今天似乎什么事也没有做，于是想待到明天再重来。可是“人生百年几今日，今日不为真可惜；若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”富兰克林说过，“今天是人生唯一生存的时间，。”因此，我们要把握好今天，不然，再美丽的今天也只能铧为昨天了。当时间存在时，要抓紧时间，因为当时间过去，便没有了时间。 明天明天，是未来，是生命的希望，是令人向往憧憬的。但说真的，世界上何曾有人真正见到过时间的到来。明天，明天，是不今天，这是懒人们最喜欢说的话。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”对明天寄以浓厚的希望，这是守株待兔的幻想。不要给明天太多的功课，因为我们每天只有一个明天。 当你虚度光阴时，不妨高声朗育一下这首诗： 一个人的一生只有三天：昨天，今天，明天 昨天——已经过去了，一去不复返了； 今天——它也正在你的脚下，分分秒秒地缩短 明天——是未来，是希望，它正在向你召唤，向你招手 亲爱的朋友，让我们好好地珍惜我们的一生吧！ 因为——一个人的一生只有三天：昨天，今天，明天。
珍惜时间 时间就是生命，鲁迅先生说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。”这就说明了珍惜时间的重要性。 时间对于学者来讲：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，不但毁了自己的前程，还给国家带来经济上的损失。 时间对于军事学家来讲，珍惜时间就是胜利。红军要飞渡金沙江，夜以继日地行军，其目的就是争取时间，夺取胜利。可见珍惜时间是多么重要，这关系着祖国的生死存亡。 时间对于经济学者就是金钱，就是效率。随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。 珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。 珍惜时间 总是感叹时间过得太快，纯真的童年时光还历历在目，转眼间却已成为一个十四五岁的小伙子。有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。 珍惜亲情，它让我们的生命之湖漾起美丽的涟漪。早已熟悉了母亲关怀的问候和父亲沉默的眼神。但只因熟悉，却忘记了在母亲为自己盛饭时说一声谢谢，忘记在父亲抚摸自己的头时有一丝感动，甚至愚蠢地认为这是他们应该做的。直到那天，母亲在夕阳余晖中散开头发，我看到几丝苍白的银丝在绯红的晚风中飞扬，不禁泪流满面。在我看来爷爷奶奶的老是可以接受的，而父母的老却是难以接受的，因为他们曾经如此年轻和美丽。翻着老照片，看着那些风华正茂的笑容，我告诉自己，要珍惜这份亲情，这样才不至于在失去时太难过。 珍惜青春，它让我们的生命之歌传到遥远的地方。我们之所以幸福，是因为我们已懂事，但还不用为家庭操心，我们有许多真挚的朋友，我们拥有灿烂的青春。虽然现在的学习生活看起来有些单调，但我却不愿拘泥与此。我喜欢在父母出门时偷偷看场球赛，并为之兴奋或遗憾；我喜欢和朋友们酣畅地聊天，聊过去，现在和遥远的未来；我喜欢在星光的照耀下独自回家，仿佛我就是黑夜的游侠；我喜欢在星期天呼呼地大睡，尽情地享受那份慵懒。我喜欢这种活力和激情的感觉，我想好好珍惜这青春岁月，这人生中最美好的时光。 珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。我常常站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让我忘记了所有的烦恼和忧伤。我喜欢看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚。我也会在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让我想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。 珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶，舞过纯洁的飞雪，舞向美丽的天堂。 珍惜时间 时间在悄无声息的流走。朱自清爷爷说过“燕子去了有再来的时候，桃花谢了有再开的时候，杨柳枯了有再青的时候……”但时间去了永远也回不来了。每一秒都在飞速流走，走在青草上，飞在空气中……时间一去不复返，看着真有一些心痛。想起吃饭时候，时间从我的饭碗中过去溜走；洗脸的时候，时间从流水中飞去；休息睡觉时候，它便大步大步的从你身上跨过，从你脚边飞去。 时间是消无声息的，人世间没有人不走过风风雨雨，大大小小的困难的事。但在途中要和困难作斗争和时间赛跑。用最短的时间把一件事做好，这样不是又节省了时间又高兴又兴奋，多么好！而在困难中为了更好更快的做好它一定要认真思考用最短的时间完成它。 记得每一次上学的时间，我总和时间赛跑，5秒钟到达一个地方，5秒钟到达一个地方……用最快速度花最少的时间。浪费时间就是浪费自己的生命，一天只有24小时，等你再和月亮告别的时候，等你和阳光再见面的时候，这又算溜走了一日。但时间却是一个很古怪的东西。也许你珍惜它，却不能留住它；也许你合理安排它，但它依然飞之而去。 记得鲁迅先生说过：“时间就像是海绵里的水，只要用力挤，总还是有的。”是啊！只要愿意把时间挤出来，时间是有的，但不是人人都能这样。有的人贪玩好耍，事做完了就无所事事，一点也不珍惜时间。但珍惜时间的人即使事多，他也能挤出时间，这也许就是鲁迅先生告诉我们的道理吧！ 时间流去是悄无声息的，在4000多日子里，我有什么值得回忆的呢！在这么多日子里我除了匆匆学习以外，还有什么呢？只有匆匆罢了，只有学习罢了！时间是一天天减少，人的肉体生命是短暂的，让这平凡的肉体放射出无限的光芒，这既不简单，也不艰难。这就看你如何安排时间：是白白浪费，还是惜时如金。这一切就在你一念之间，而就是这一念之间将决定你的命运。珍惜时间就是珍惜你的生命，珍惜时间就等于决定了你的命运。珍惜时间，奋发图强，你将成为一个有用的人。浅谈珍惜时间 作者：郭睿 作文体裁：叙事 人的一生只有三天：昨天，今天，明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快过去；明天即将到来，但也会消逝。抓紧时间吧，人的一生只有三天。-------题 记都说时间是匆匆的，在我们的手上匆匆走过，在我们的脚下匆匆离开；都说时间是冷漠的，总是一如既往地不尽人意，不舍下半点人情。那么无奈的我们又能做些什么呢，在叹息，在哀求，在哭泣？ 人类总是的那么可笑--总是幻想着明天，怀念着昨天，可对于今天而言，知识莫不关心，任其飞逝。数小时前，它是昨天的明天令人向往；数小时后，它又是明天的昨天，使人怀念，那么，今天是什么..... 既然懂得怀念，懂得向往，为什么不懂得珍惜。或许在多年以后，在我们已是苍颜白发的老人时，我们将会为自己人生记忆中那空白的一页而独怆涕下。 正如朱自清所说“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？”就在这赤裸裸与赤裸裸之间，我们并不能白白走这一遭啊？ 是的，因为我们希望某一天与这美丽的世界说再见的时候，将能收到时间赠送的最后一份礼物---我们的美好回忆，值得我们自己难忘的回忆，带着它安然地离开...... 快乐的日子使我们，美好的回忆令我们怀念，充实的人生让我们自豪。我们默默然地来到这世界，是有目的的，图的就是那日子，那回忆，那人生，我们本来空荡荡的躯壳也因为这一切一切而变得多姿多彩。 时间，是那细水常流的无源河，而我们只是它那细微的一条的支流中的支流而已，终有一天回干涸在那蓝盈盈的天穹之下消失在辽阔的土地之上。 可悲的我们其实也并不可悲，至少我们可以养活一条生命，滋润一方净土，点缀一处风景，，无名的我们也因此而变充实，变得有意义了。 踏起我们的脚，挥动我们双臂，与时间赛跑吧！ 去为我们的理想而赛跑； 为我们的生命而赛跑； 为我们的人生而赛跑......小议珍惜时间 作者：一曼小学五年六班 冯苏嘉“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”是啊，时间比金子还宝贵，时间是公平的，不会多给一个人一分一秒的，它是需要人们去珍惜的。在生活中，你珍惜过它吗？ “洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼里过去。”时间如流水，似夏天的雨，像一狂而过的风，不珍惜时间的人，就是竹篮打水——一场空；而珍惜时间的人，就到了丰硕的成果。“抛弃时间的人，时间也抛弃他”。对，时间似乎是一全书，愚笨的人只会一目十行，到头来，什么都没有收获到；而聪明的人，则认真，仔细的读，因为他知道，这本书只能读一次。有理想的人，会珍惜全部的时间，留下来的，是无遗憾的一生。而有理想，不珍惜时间的，似乎是坐在一艘漏油的船上。 一位小朋友，不爱写作业，一而再，再而三的推辞写作业，而一天天的玩耍。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。勤劳的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。时间像是无声的脚步，当它从你身边走 过时，你试问自己，你得到什么了吗？你热爱生命吗“如果是，请不要浪费时间，因为它是生命的主要材料。 记住：浪费时间是一桩大罪过，为了不在覆辙：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”所以，记住一句话：机不可失，时不再来。珍惜时间吧！朋友!作者：CICI雪飘飘两千年前，一位哲人立于河边，面对奔流不息的河水，想起逝去的时间与事物，发出了一个千古流传的感叹：逝者如斯夫。 人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边；猛回首，方知生命挥手瞬间。www. 时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。 www. 然而，时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。我觉的这句话形象地写出了成功的人，珍惜每分每秒，成就辉煌，而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的， 而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊！ <----> 古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”。的确，时间的流速真另人难以估计，无法形容。树枯了，有再青的机会；花谢了，有再开的时候；燕子去了，有再回来的时刻；然而，人的生命要是结束了，用完了自己有限的时间，就再也没有复活，挽救的机会了。正如“花有再开日，人无再少年”。时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。犹如朱自清所说的：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去；天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。这句话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。 <----> “未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，犹豫地接近；“现在”，快如飞箭地消失；“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光；在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。珍惜时间吧，它是生命中最最最可贵的东西！珍惜时间吧！朋友。学会珍惜时间作者：武汉市长虹中学 LIANGJUNWA 珍惜时间是一个古老的话题。随着科学技术日新月异的发展，时间成了举足轻重的决定因素，珍惜时间也越发重要。“珍惜时间就是生命”。这是当今社会上很时髦的口号。这句话蕴涵着很深的哲理：争取了时间，就可以获得更多的知识，创造出更多的价值，这无异于延长了人的生命。 世界上有一种最快而又最慢。最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人珍惜的东西，那就是时间。任何工作都要在时间中进行，任何才智都要在时间中显示，任何生命都要在时间中诞生，任何财富都要在时间中创造。时间就是生命和财富，就是知识和力量。千百年前，人们早已认识到了时间的珍贵，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。其实，黄金哪里比得上时间珍贵呢？黄金可以被人当作财富，永久地保存起来；而时间却像一条川流不息的江河，默默地，不停地流逝着。正像朱自清先生所描述的那样，“洗手的时候，日子从水盆里过去，吃饭的时候，日子从饭碗里过去，默默时，便从凝然的双眼过去”，谁也别想把它占为己有。随着一天天、一年年的流逝，时间会刺破青春的彩饰，会在美人的额上挖下深沟浅槽，什么都逃不过它那横扫的镰刀。 屠格涅夫曾说过：没有一种不辛可与失去时间相对。但中国人的生活节奏，似乎从古至今，就是慢、慢、慢！即使是“深圳速度”也比“东京速度”要慢，更不要说比“深圳速度”还慢的内地了。有人对浪费时间，无动于衷，在虚度年华中混过一生。如果说浪费别人的时间是“谋财害命”，那么不珍惜自己的时间就是“慢性自杀”！而世界上最好的医院也无力挽救这些“慢性自杀者”。 最聪明的人是最不愿意浪费时间的人。合理安排时间，就等于节约时间。从每天都只有24小时这点来说，时间是一个常数，它对于每个人都是公平的；但对于勤懒不同的人来说，时间要多出几倍，他使每年、每月、每天、每小时甚至每分钟都有它的特殊价值。 据统计，19世纪，知识是50年翻一番；20世纪中期，知识10年翻一番；现在，知识是3年翻一番。因此，我们只有以比二三十年前和一百多年前的青年门高出几倍乃至几十倍的效率来学习，才不至于被时间、被社会淘汰，否则，我们将一事无成，更谈不上为祖国的繁荣贡献力量了。 让我们都来好好珍惜时间吧！六、珍惜时间 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又令人后悔的是什么呢？对，就是时间。珍惜时间是我的原则。如果说，空间不那么公正，那么，时间却是相当公正的。上天赐给我们每个人的最丰盛的礼物就是时间。因为无论多么富裕的人都无法用金钱买到更多的时间。然而，就有一句话就体现了用金钱是买不到时间的，那就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”而再怎么贫穷的人一天也有24小时的时间供他使用。 时间是我们所拥有的最宝贵的东西。我们能够挽留朋友，却不能够挽留时间，正所谓“时间一去不复返。”时间就像那滚滚东流的江水一样一去不回头，所以我们没有理由不珍惜时间。而珍惜时间的最好办法就是，在决定如何使用时间之前，先清楚自己的人生目标。只有这样，我们才会知道自己曾经做过了什么，这一刻正在做什么，下一刻将要做什么；喔们也将会知道如何来对待别人的时间。时间是由分秒积成的，善于利用时间的人，才会做出更大的成绩来，而不会利用时间的人，会抱怨时间不够。有人说过，时间可以获得金钱，金钱却买不到时间；也有人说过，时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴可使生命变得更有价值。 鲁迅很珍惜时间，把时间当作生命。他说：“美国人说，‘时间就是金钱。’但是我想，时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”鲁迅在逝世前不久，还在病床上写文章，写日记。他有一句名言：“要赶快做!”赶快做，就是不让时间白白流去。 从现在开始，你有什么理由不珍惜时间呢?七、 燕子去了，有再来的时候；花儿谢了，有再开的时候；树木枯了，有再青的时候；可时间却如滚滚长江东逝水，奔流到海不复回。时间是何等重要，所以我们要珍惜时间。 时间是人类的财富，是全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间和行动化合的结果……居里夫人说过：“我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做了什么，只能看出来该做什么。”倘若给居里夫人更多的时间，她会创造出世上更灿烂的辉煌，为人类创造出更多的财富。 时间就是生命，珍惜时间就是爱护自己的生命，因为时间是组成生命的材料，生命是以时间为单位的，放弃时间的人，时间也会放弃他。记得二次世界大战期间，发生了时间与生命有关的一件事。在美国与德国交战时，美国要派100名战士到德国后方，他们要学会德语，限他们40天学会，学会的人去，学不会的人也是要去的。如果学不会，德国人就会发现他们是 “美国鬼子”，那岂不是白白送死？所以，40天之内，100人都学会了德语。 时间是乌黑秀发中的几根白发，是生日蛋糕上逐渐增多的蜡烛，是无法挽留却又一次次重复的春秋与冬夏。时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆，时间是生命的黄金海岸，时间是获取成功的基石，时间是人类的生命航船。 珍惜时间吧！莫等闲，白了少年头，空悲切！ 附：相关资料——珍惜时间的格言1、明日复明日，明日何其多! 2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 5、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。 －－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 18、时间是伟大的导师。——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭 36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。 －－海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。 ——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。 ——德国诗人歌德 43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 48、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。 －－高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 52、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻1、明日复明日，明日何其多! 53、少壮不努力，老大徒伤悲 54、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫 55、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 56、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 57、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 58、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 59、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特 60、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 61、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 62、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。 －－爱因斯坦 63、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 64、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 65、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。 ——巴尔扎克 66、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 67、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思 68、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 69、时间是伟大的导师。——伯 克 70、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林 71、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 72、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德 73、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 74、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基 75、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 76、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德 77、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 78、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚 79、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克 80、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚 81、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 82、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯 83、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 84、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德 85、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 86、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭 87、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 88、把活着的每一天看作生命的最后一天。 －－海伦·凯勒 89、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚. 90、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 91、黄金时代在我们面前而不在我们背后。 ——美国作家 马克·吐温 92、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚. 93、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。 ——德国诗人歌德 94、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 95、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 96、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 97、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文 98、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 99、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻 100、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。 －－高尔基 101、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
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3月和7-8月，《中国极多主义》和《念珠与笔触》两个抽象艺术展在北京举行，至今圈子里还在议论这两个展览。两个展览策展人高名潞和栗宪庭都是中国前卫艺术的“领袖级”人物，也是我的老朋友和在《美术》杂志时的同事。从展览规模、参展艺术家和展览题目来看，两位策展人都试图对被冷落的各地抽象艺术创作给以关注，并对中国抽象艺术的总体特征加以概括和总结。 两个重量级人物同时关注中国抽象艺术，连参展艺术家都有相当数量属于“资源共享”，自然引起了广泛的关注和议论。尽管总的来说负面看法比较多，有的甚至相当尖锐，我在和朋友聊天的时候也说过些逍遥话，但展览毕竟提供了一次广泛深入地讨论抽象艺术问题的机会，而且由于两个展览都突出了“中国性”，因此问题也就必然涵盖对“西方性”认识。 我也看到了中西抽象艺术的不同，也认为这个差异非常值得深入讨论，但不想延续二位老朋友的文化学路线，只想从艺术学和艺术史的角度谈谈自己的看法。 二、是“抽象”还是“非具象” 在今天探讨学术问题，几乎不能不从对词的审视开始。Abstract（抽象）这个词的原义是“从…拉出（抽出）”的意思。 Ab（s）是“从”的意思，tract是“拉”、“抽”的意思，tractor（拖拉机）就是从tract来的。在实际使用中， abstract 通常是和concrete（具体）对立的概念，指从感性世界提取出的理性认识，由于抽象概念与抽象思维在表述上比较深奥、晦涩、难懂，因此abstract又引申为深奥、晦涩、难懂的意思。 用abstract painting给一种前卫艺术命名，应当说是一种狡猾的策略，它把没有具体形象因而晦涩难懂的绘画悄悄推到哲学的高度，当有人发觉这并不是从具体事物中“抽取”出的形或概念，而是对形的瓦解与纯粹的形式构成，因而应当叫non-fugurative（非具象）的时候，这个命名和被命名事物之间的命名关系已经固化为不可更改的公共约定。然而，一个准确概念的学术价值肯定要超过一个狡猾命名。 “抽象”一词不存在否定性，所以我们只能说抽象是对具体事物的概括，而不能多对具体事物的否定或者破坏，因此，它更适合指称对行进行了高度概括的大写意中国画，大写意的确是从自然之形中抽取出笔墨之形。“非具象”一词则不然，它的意思明显是对具象的否定和反运做，而西方的abstract painting的确是对传统具象绘画的否定和反动。从西方美术史的线索上看，传统、现代、后现代的“三步曲”也的确和figurative、non-figurative 和re-figurative (具象、非具象和再具象) 相对位。 三、西方艺术从具象到抽象的转变 具象阶段追求“按照应有的样子去模仿”。这里只需要提一句：“模仿”，不是英文的imitation，而是拉丁文的mimesis，这个词首先指幼儿的咿呀学语，大概是西方人的学语不是“咿呀”，而是“咪么”，所以叫做mime-sis。“按照应有的样子”就是按照理想的样子或者理念的样子。在源于前苏联的马克思文艺理论中，“模仿”被称为“源于生活”，“按照应有的样子”被称为“高于生活”，模仿的另一种表述“镜子说”则变成了“反映论”。说白了，“按照应有的样子去模仿”就是既要像，又要完美。 对于手工制作的艺术来说，完美第一要求形象好看，第二要求做工精细（大理石和汉白玉分别成为中西石雕材料，就是因为它们较好地满足做工精细的要求，陶被瓷取代也是因为后者更为精细）。产生于十七世纪的法文词Beaux-Arts 强调了好看，beau (x) 这个法文词就是英语里的beautiful。但是英文并没有采用beautiful-arts一词，而是选择了Fine-Arts。Fine 这个词在英文中不是“美”的意思，而是“精细”的意思，在法文中也是“精细”的意思。中文的“美术”一词是来自法文的Beaux-Arts 而不是英文的Fine-Arts，如果是来自英文，那中国的所有美术学院就连一天“美术”都没教过，只教过rough-art，即粗糙的艺术，中国美术专业教的画法是德拉克洛瓦以后的画法，fine-arts的标准，这种画法绝对不fine而是rough，以至在当时被称为massacre de peinture (法文，意为“对绘画的屠杀”)。 西方绘画在德拉克洛瓦以前都是追求形似（模仿）、精细和美，这一点与中国的工笔画的追求相一致。德拉克洛瓦首先从理论到实践上抛弃了精细和以精细为保障的精确，他说：“许多画家，在自己的作品里，尽一切可能不表现笔触，而一味追求轮廓，其理由是认为大自然中并不存在笔触；但轮廓又何尝存在？”同时，他还强调绘画形式要素的“音乐性”：“这种效果由一定的色彩安排，明和暗的转换，也就是说，是由可以称之为画的音乐所创造出来的。”为了支持这种“音乐说”，他把音乐说成“艺术中最伟大的”，并以音乐的非模仿性质疑“模仿说”。 摆脱形的制约，放弃对精细的追求，无疑是视觉艺术主体化的表现，也是结束工匠艺术+文盲受众的说教艺术史的开始（象形是文盲的文字，象形文字便是最好的证据）。这段艺术史在西方持续的时间要远远长于中国，原因是西方没有丝绸和纸这种方便的材料和文人这种创作与欣赏主体。今天，生活在落后的中国的中国人，不可能发现“舞文弄墨”曾经是一项中国文化特权，因为中国有丝绸和纸以及这两种材料缔造的广大“识文断字”群体（羊皮纸这种昂贵材料只能用于抄写最重要的读物《圣经》和缔造少数几个认字的神职人员）；也不可能想象先进的西方推崇的文艺复兴master（大师、巨匠），就是“插上了科学的翅膀”的中世纪手工作坊的顶尖师傅和工匠，所谓master piece，并不是什么“杰作”，而是“师傅的活儿”，painter更不是什么“画家”而是“漆工”，连工具都不是画笔而是漆工刷子，画刀则是漆工刮泥子的刮刀（木版坦陪拉先要糊布刮泥子，后来演变成亚麻布上打底子的油画），所谓“工作室”（studio）不过是中世纪的手工作坊。 我不知道painter（漆工）德拉克洛瓦“对painting的屠杀”是否用了“泥子刀”，但库尔贝把“泥子刀”变成“画刀”肯定是继承和发扬了德拉克洛瓦“对绘画的屠杀”。如果西方现代艺术史可以分为现代和后现代，那么整个现代就是通过持续不断的 "对绘画的屠杀" 而持续不断地非具像化，塞尚和毕加索的重要性正是在于他们分别确立了与具象截然相反的非具象理论与实践，凡高的意义则在于他实际上把德拉克洛瓦的 "音乐说" 演变成表现性的色彩构成，其表现性得到抽象表现主义和波洛克的彻底推进，其色彩构成则与塞尚——毕加索的几何构成共同导致了所谓 "热抽象" 和 "冷抽象" ，因此，无论是 "热抽象" 还是 "冷抽象" ，都可以在作品题目中看到德拉克洛瓦"音乐说" 的影子：两种抽象作品均喜欢冠以composition多少号的题目，这个词在西语中就是 "作曲" 的意思，翻译成 "构图 x 号" 也许是因为译者不知道或者没有注意 "音乐说" 对现代艺术非具象化的巨大影响。 四、中国的抽象艺术之路 中国东晋顾恺之提出的“以形写神”实际上非常接近古希腊的“按照应有的样子去模仿”，即既解决形似的问题，同时又不照搬自然。不同的是，前者强调神既对象的活性，后者强调对象在形上的完美。但顾恺之的“形神论”用了一个“写”字（以形写神），代表自东汉发明造纸术之后识字阶层的迅速扩大，并开始结束文盲画工+文盲受众的初期艺术史。文盲画工或画匠是只能画（画）不能“写”（字）的，只有识字阶层才能“写”。这个“写”字不断地被顾之后的画论沿用和巩固，如“以形写形”（宗炳）、“传移模写”（谢赫）、“写山水之纵横”（元帝）、“写百千里之景”（王维），并出现了“写竹”、“写意”、 “写生”之类的术语，甚至对引进的西洋画法也冠以“速写”、“写实”等。 识文断字之士的“写”当然不会像文盲画工和西方文盲“漆工”那样在现成的主题下追求形似、好看和精细，因为这些都不是“写”的目的。“写”的目的是表达写作主体的思想、观念、情怀等，道出写作主体的“思浩荡”和“神飞扬”（王微），是“畅神而已”而非“以形写形”。因此，到了工匠式的具象写实发展到宋代《清明上河图》的水平的时候，“论画以形似，见与儿童临”（苏轼）的批判便降临了，“画中有诗”的“意境说”便崛起了，同时，唐诗宋词对意境的发掘也提供了必要的条件和审美价值观。“意境说”显然更加强调绘画的主体性，“意”本身就代表创作主体，但这种主体又是与客体“境”同一并受其制约的主体，不是随心所欲的主体。 随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”，“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性，“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像，中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不破的底线，太似便不是“写”而是“画”了，那是文盲画工的事情；不似便违背了“写”的可识别原则，那就不是“写”而是“涂”了。 实际上，中国画是“写”的特质，在谢赫提出的“六法”之中就已经得到了充分体现和完整论述。在这“六法”中，有“四法”同时适合于书和画，只适合于画的只有“应物象形”和“随类赋采”。而最重要的第一法“气韵生动”和“古法用笔”绝对是和书法相通相同的法则。此外还有前面提到过的“传移模写”中的“写”字。至于中国书画都是从临摹开始，都是记住形而作（胸有成竹）而非边观察边记录（写生），都是在空白上留墨而非在背景色上造型。也正因为这个“写”的特质，中国石碑的价值要高于石像的价值（无论是中国石像，还是西方的画和石像，都基本上是工匠或巨匠为文盲受众提供的视觉代码）。 长期的“写”的传统、牢固的“写”的价值观与“写”的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破“太似”和“不似”这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。德拉克洛瓦之前的属于“太似”，是匠气的“洋工笔”，不要；毕加索之后的属于“不似”，是不具备“写”的可识别性的“洋欺世“，也不要；二者之间则是“似与不似”之间的“洋写意”。因此，徐悲鸿——苏派体系实际上就是这种“齐白石折中”的西画版，加在一起可以叫做“齐白石——徐悲鸿折中”，简称“齐徐折中”。 这个“齐徐折中”体系在清代画家邹一桂和当代画家吴冠中对西画的排斥性吸收中得到有说服力的具体体现。邹一桂提倡“形似”和“入细通灵”，指名道姓地批评“以形似为非”的苏轼“直谓之门外人可也”。他当时见到的西洋油画符合他“入细”的主张，能够起到“醒法”的作用，避免初学者误入“以形似为非”的歧途。但因不符合“写”的规则（“但笔法全无”），因此，虽然有工细的优点，但又染上了匠气的毛病，因此不能算做好的作品（“虽工亦匠，故不入画品”）。这里，邹一桂显然把当时的西洋画当成了匠气的“洋工笔”，如果他见到的作品是德拉克洛瓦画法的“洋写意”，他就不能说“笔法全无”了，最多只说西洋画笔法与我中国不同。后来的实践证明，中国艺术家的确欣赏甚至崇拜德拉克洛瓦开创的洋笔法。吴冠中是中国当代艺术中著名的“形式主义”者，反对内容决定形式，形式为内容服务的“内容主义”，因此，充分肯定波洛克纯形式的艺术价值，并将其纳入自己的艺术实践，形成一种波洛克风格的“似与不似之间”。 是青年艺术家迈出了走向彻底非具象的步伐，打破了“写”规定的可识别性。这迟到的突破既困难又轻松。困难的是新老传统支持的齐徐折中体系强大、坚固，突破谈何容易；轻松的是千年中国书画“笔墨”经验和在此基础上引进、消化、吸收的油画“笔触”经验使中国艺术家在“抽象水墨”和“抽象油画”创作上具有良好的艺术感觉和分寸把握能力。但当旧习惯的阻力逐渐减弱之后，笔墨笔触上的轻车熟路又使中国艺术家在光洁材料的非具象与几何构成的非具象方面相对迟钝，使手工感在他们的作品中始终超过工业感。当然，全球范围的包括现成品、行为等在内的具象符号类作品在理论和实践上强大也在很大程度上弱化了中国乃至全球艺术家在非具象领域的探索：纯形式要素的组合，似乎成了设计师的专利。 五、视觉值：非具象艺术作品的价值所在 我不否认非具象艺术在理论与批评支持上的不利地位，这是因为它实际上创造出的只是一个服务于眼球的“视觉值”，一般观众很难看出个所以然，批评家很难进行社会学联系和阐释（这一点与纯粹服务于听觉的音乐是一致的），这大概就是抽象艺术在完成了对文艺复兴写实传统的致命一击之后自己也失去发展动力的主要原因。 在英文中“值”和“价值”都是value这个字。实际上，视觉艺术首先是向我们提供一个有区别特征的综合视觉值，这个视觉值决定了一件作品与其他作品的视觉区别，告诉我们这件作品不是其他作品。所谓具象作品就是其视觉值构成了我们视觉经验中的事物，非具象作品的视觉值则只构成作品本身，不构成我们视觉经验中的任何事物。当视觉值构成我们经验中的事物时，我们变能够借助我们对事物的看法来读解、欣赏或抨击作品，包括其思想性与技术性；当视觉值只是一种纯粹的视觉构成的时候，我们对事物的经验便失去了读解作品的能力，同时也不会感到制作技术的高低，但不同的视觉值绝对提供不同的视觉感受与视觉心理作用。 视觉值在具象作品中与起表现的事物“绑定”，在设计里则与特定的实用功能形态“绑定”，只有在非具象作品中，视觉值才具有对立的意义，如果说还有什么“绑定”成分或“附加值”，那只能是模糊的视觉心理因素，通俗的说法叫做视觉感受。在日常生活中这种视觉感受几乎无时无刻不在伴随我们，最常见的便是我们对服装的选择，相同款式的衣服有不同的色彩值供我们选购，每种色彩都有其他色彩不可替代的视觉价值，这时，色彩值就转换成视觉价值。同理，构成、机理等视觉值也能直接转换成视觉价值。这种纯视觉意义上的价值是很难用语言陈述的，我们对这种价值的确认通常用“我喜欢”或“拍案叫绝”来表达。 实际上，中国古代画论画评中有大量对视觉值价值的间接确认和肯定，比如用“疏可跑马，密不透风”来肯定布局的视觉价值，用“力透纸背”、“枯笔渴墨”等来肯定墨迹的视觉价值，用“荒寒悠远”肯定意境的视觉价值，等等。但进入非具象领域，传统的描述与评价用语几乎全部失效，这种间接的价值肯定方式也随之失效，从而造成了巨大的批评困境。而对于当代艺术来说，一旦失去强有力的批评，艺术品就降低为普通商品，从而在与具象作品的竞争中处于无法逆转的弱势地位。 其实，抽象艺术作品的视觉值就是它的视觉价值，就像服装的视觉值就是服装的视觉价值一样。具体作品的独特价值就在它与其他作品的视觉差异上面，艺术家的创造性只在于他提供了一个不曾有过的视觉值，并且与过去曾经出现过的作品之间视觉差异越大越好。 六、从《向塞尚致敬》中的悖论看形式变革的意义 1900年，法国艺术家莫里斯.德尼（Maurice Denis，1870-1943）创作一幅题为《向塞尚致敬》的作品，用纳比派的具象象征方式表达了艺术家对塞尚的推崇，而这种方式有恰恰与塞尚的艺术主张与艺术实践相违背的，因为塞尚的道路是否定模仿说的道路，是走向非具象的道路。因此，真正的向塞尚致敬的是毕加索，尽管他没有画过专门向塞尚致敬的画。我相信，如果一个人用文言文写一篇“向白话文致敬”的文章，另一个人用白话文写一篇“向文言文致敬”的文章，或者用白话文写一篇反对使用白话文的文章，我们宁可相信用白话文写作更具有否定文言写作的意义，而那篇用文言支持白话文的文章，是以自己的文言写作方式否定了自己提倡白话文的写作内容。也就是说，德尼是用表达方式上对塞尚艺术的否定来表达对塞尚推崇。 以上分析表明，表述方式比表述内容更具有变革的实在性，现成品、超现实、照相写实、观念摄影、video艺术、行为艺术等等，首先都是表述方式的变革和出新。艺术品的生产如此，非艺术品的生产也是如此，所谓工业革命，首先是生产方式的革命，而不是生产“内容”的革命。社会革命也社会组织和运做方式的革命，而不是把一些社会“内容”破坏掉。中国的农民起义之所以没有革命意义，正是因为他们没有改变社会的组织和运做方式，其结果只能是所谓改变统治“内容”的“改朝换代”。接下来的问题便是非具象艺术在中国的前卫意义是否已经结束，应当被现成品、行为、观念摄影、video艺术、具象油画之类的具象作品取而代之了。 喧嚣热闹的“抽象水墨”和到处可见的非具象城市雕塑或景观表明，非具象在中国还属于发育期或前卫期，但除了这两个特殊领域，中国当代艺术几乎是现成品、行为、观念摄影、video艺术、具象油画等具象方式的一统天下。至于与科学理性精神相对位的几何抽象作品更是少而又少。用“后现代”、“读图时代”、“人文关怀”、 “中国知识分子关注社会的传统”等来解释90年代至今具象作品在中国的压倒优势是没有说服力的。如果克隆一下所谓西方“后现代”就能把中国当代艺术带入后现代，那么克隆中国青铜器的结果必然是把中国当代艺术带回青铜时代。如果作品是用来读的而不是用来看的，那么一定出现大量对图象的阅读即精确语义分析，而不是现在这种给不同的图象贴上相同的语言学标签。“人文关怀”更是一个“放只四海而皆准” 的空洞能指，一个贴到哪里哪里亮的广告词。 实际上，中国当代艺术并未经历深刻的视觉革命，只是从一种歌颂的具象变为讽刺与抨击的具象，这种换汤不换药的方式，与过去用文言（药）提倡文言（汤），现在用文言（不换药）提倡白话（换汤）没有什么不同。视觉革命走道尽头的标志是确立新的视觉方式在民众心目中的稳固地位（就像扬州八怪从“怪”变为不怪），进而变成新的视觉标准与习惯，这样才能为下一场变革提供前提和意义。 七、结束语 早就想写一篇支持中国抽象艺术的文章，但直到现在才完成。产生这个想法的动因是回国后看到潘德海把他85时期的“老玉米豆”变成红色大头系列的“皮肤”，明显受到当时具象的政治波普的裹胁，然后又彻底放弃“老玉米豆”，画起痴呆的大头像。类似的情况同样发生在重庆：一个是朱小禾在一个大头上编织他的抽象笔痕，另一个是刚刚出道的蒋建军在一个大头上粘贴他的棉线。还有一个学生在大头上画红绿色点。也许有一天我要写一篇中国当代艺术中的大头现象，从把罗中立的《父亲》、耿建翌《第二状态》、王广义的《毛泽东》一直到方力钧、岳敏军的大头系列进行一番梳理。但现在还是先给弱势的抽象艺术“捧捧场”。当然，糊涂乱抹几下，甩几个墨点充数的作品不在支持之列，除非它是有美术史意义的首创。其实，正是这些作品的“欺世”作用使“不似”的艺术失去价值。
每个人都成为雕刻家，只要我们用心去发现，仔细去雕琢，慢慢去品味，只要我们心中有天使的存在。 ――题记 一次偶然的机会，我得到了一块大理石。说实话，这块大理石实在没有什么特别之处。正因为如此，它才会被人丢弃。我是一个雕刻家，一个生活潦倒，自认为怀才不遇的雕刻家。在雕刻界，从来就没有我的一席之地。我苦笑了，很无奈。 最近我心血来潮，决定用那块平凡得不能再平凡的大理石雕刻一个天使。那些雕刻界的权威老头都说我疯了，他们否认我是雕刻界的人。因为我无权无钱，没有名声没有权威，而且脑子还“进水”了，不知道天高地厚。是，我是疯了。这个世界和我是多么地格格不入。我没有他们舒适豪华的工作室。我的工作室是那深邃无垠的苍穹……在我周围的地上零落地摆放着各种类型的刻刀。然而在我拿起刻刀准备雕琢的时候，我茫然了……我该怎样去雕琢那个心中的天使？ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那个吟唱着“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”、“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的屈原，洁白清忠，不断求索。然而汨罗江上万古风，屈原终究还是带着一生的遗憾离开。面对昏庸无能的帝王和令人伤悲的国家，他选择了离开。狼牙月，空悲切。然而屈原的探索精神却影响着一代又一代人，永垂不朽。我毅然地选择了“探索”这把刻刀，雕琢心中的天使。 骁勇善战的西楚霸王项羽大喊着“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，自刎以乌江。有人说他太傻，太自负，太刚愎自用。可是不管怎样我还是喜欢项羽，因为他是有血有肉的英雄，正如李清照所说“生当作人杰，死亦为鬼雄”。他，知耻重义；他，心地仁慈；他，视死如归。他是自负，是不善用人，是优柔寡断，可是为什么我们要只看到他的缺点？任何一个时代都不会有完美的人，我们太苛刻了。我坚决地选择了“重情重义”这把刻刀，雕琢心中的天使。 “亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁，忍受奇耻大辱，饱受宫刑之苦。在煎熬中写成了“不韵之离骚，史家之绝唱”的《史记》，永记青史。我选择了“忍耐”这把刻刀，雕琢心中的天使。喻为“诗仙”的李白，似醉非醉地吟唱着“举杯邀明月，对影成三人”，吟唱着“千金散尽还复来，天生我材必有用”，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”……李白豪迈乐观，李白自信开朗，李白狂放不羁！我选择了“乐观”和“自信”这两把刻刀，雕琢心中的天使。 南宋一代豪杰苏东坡，一生贬官数次，却没有一蹶不振。他说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，他说“纸上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，他祝福天下人“但愿人长久，千里共婵娟”……一直很欣赏苏轼豁达的人生态度，即使被贬岭南，他也笑呵呵地说“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”。我选择了“豁达”这把刻刀，雕琢心中的天使。 我雕琢着，仔细地雕琢着，慢慢地雕琢着……我接着选择了如陶潜般“淡泊”的刻刀，如杜甫般“爱国”刻刀，如纪晓岚般“清廉”的刻刀，如洪战辉般“善良”的刻刀，如西部志愿者般“热情无私”的刻刀，如海伦凯特般“勇敢坚强”的刻刀，如孩子般“纯真无邪”的刻刀……终于，天使雕琢成了，栩栩如生。一个小男孩静静地站在我旁边，突然指着雕像对我说：“你怎么知道天使在里面？”我笑了，指着心说：“因为天使在我心中啊！” 我的天使雕像，轰动了整个雕刻界。我成功了，成为了一位闻名世界的雕刻家。台下闪烁不停的镁光灯，刺得我睁不开眼睛。那些雕刻界的权威老头，争相和我留影。他们说早就知道我是一个不可多得的人才。人们说我的天使雕像可以和维纳斯女神雕像媲美。我笑了，笑得很苦很苦。 他们强行夺走了我的天使雕像，还义正言词地说这是雕刻界共同的财产，是雕刻界走向高潮的标志。我没有阻拦。第二天，我决定悄悄离开。然而，那个小男孩看见了，他说：“姐姐，你要离开吗？你的天使怎么办？”我蹲下身，笑着对他说：“天使从来就没有离开，因为它永远在姐姐的心中。我也会探索、忍耐、乐观、豁达、淡泊、善良、坚强、勇敢……”我在懵懂的小男孩的眼中慢慢消失在路的尽头。洁白的雪花从昏暗无色的苍穹上飘落，雪絮飘飘…… 那些雕刻界的笨蛋，只会守着一个近乎完美的天使雕像过日子，真是可悲！而我深深地知道，那个天使雕像只不过是一个空壳。只有雕琢心中的“天使”，天使才不会离开，才会永存！ 雕琢心中的天使，天使才会永存！我是一个雕刻家，我从来没有失去什么，因为天使在心中！ PS：2006年广东语文高考作文，本人觉得接触这篇高考作文，无从下手。想了许多，却依然觉得很棘手。“雕琢心中的天使”，应该是让我们去发现美，吸取美。我
1.雕琢心中的天使古往今来，多少王朝因奸佞当朝、主上昏聩而倾覆？人世千年，又有多少人被心中的迷惑左右，失足遗恨，抱憾终身。雕琢心中的天使处理不当，治理国家的目标也就难以达到。汉城帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，“天使”哭了，遂至天怒人，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡；牛顿，这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而创造了地球”的荒谬判断，“天使”也就不再眷顾了；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里、含恨白帝城的可悲结局，唯有带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，复兴汉室，雕琢“天使”也就宣告夭折，深可痛哉！于国家，“领头羊”要善于雕琢，持之以恒，“天使”方会显形，目标也就会实现。人这一世，殊为不易。想要走好人生的每一步，更是一个严峻的话题。人皆有惰性，若不善于雕琢，又如何不是人之大失！在“用心”一词的影响下，雕琢会使我们需要让心灵倾听最真的声音，琢磨到最具体的形象，刻画出最璀璨的辉煌。做出正确的判断与选择。纵观历史是如此，横察社会也是这样。天使是孤独的，但它就像一棵旷野上的树，需要你用心去浇灌，需要阳光的照耀和抚摸，需要风传大地和天空的消息，需要另一些树的注视和呼应。天使既依赖于灵魂的感悟，又超越于感悟的灵敏。修炼自身，锤炼心灵，是真正的雕琢妙方。身体脆弱、不堪病魔一击的卡夫卡、普鲁斯特、鲁迅，因为善于雕琢心中的天使，立即就在文学方面获得了永久的生命。善于雕琢，天使就犹如一支支饱含生命力的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润灵巧有流香。2.隽永·守护再避世的，也不能忘却这里的喧闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。找一处纯粹的心灵静观，去体会心中天使的飞翔，她的羽翼，她的纯美，是用心去雕琢的。心中的天使在黑暗中闪烁着明亮的双眼，她恐惧世故的社会，她要纯美，也要永远地活下去，于是她来到了最安全的地方，人们的心中。所有人的心中都有座阁楼，因为纯洁，因为冷峭，因为避世，所以，难以抵达。心中的天使住在那里，不时地为我们撰写灵魂的诗篇。心中的天使不时地被雕琢，雕琢成形……嵇康和他的《广陵散》告诉我们，婉转的琴声飘扬在刑场上，他怀着心灵雕琢的天使让狰狞的死亡由此被击碎。嵇康的天使是勇，是赌，是让生命由宁静而致远的路走向永恒的使者。嵇康雕琢的天使是以生命为代价，撰写的灵魂。司马迁受累于李陵一案，他可以选择生，让所有人都为之难堪的生，是因为他的骨子里有种力量，推动他去雕琢未成形的天使，那是《史记》——经过了千百年沧桑仍不失味的鸿篇巨著。司马迁用他雕琢的天使刺痛了整个历史，那是什么，那是天使的羽翼在撰写。世纪考试网版权所有有人说，夜不会消失，他藏在白天的心里。那么人们手中的刻刀也不会消失，它藏在我们的心里，随时去雕琢心中的天使。无论美丑，那是心灵之刀的篆刻。那是《诗经》的一汪清水，在水一方的伊人，心中的天使等待着被雕琢；那是闪闪发光的《楚辞》，照亮人们的心房。世上能延绵最久的还是非物质——思想与精神，而我们能为自己做的就是雕琢一位天使，守护唯美的心灵。心灵的花圃上等待我们植满鲜花，但若缺少了守护，如何让心灵找到一处纯粹的静观呢？就像那些双膝跪地的朝圣者一样，用他们的双膝感受神灵，把毕生的希望都交给佛祖的虔诚。以虔诚的心雕琢，雕琢一尊心灵的天使，她守护的将是生命与纯美。她的使命将是：守护隽永的心灵。不离不弃的守护是心中的天使。
雕刻心中的天使没有了人的存在,花儿也就黯然无彩,为什么?因为,人的心中有一位天使,它能使花儿绽放生命之美.没有了人的存在,水也失去了它的灵动与生机,为什么?因为,人的心中有一位天使,是她赋予了水无限的活力.朋友,恢复自我,雕刻出你心中的天使吧!用天使般的眼光去看待万物,用天使般的心灵去感受生活,你就会发现,世界是如此多娇,如此可爱.怀着一颗乐观的心,积极地面对生活,这就是我们的天使.狂风暴雨的阴霾,并不可能永远的笼罩着世界,阳光的出现,会是它无地自容；黑暗的魔掌亦不能够主宰着生活,阳光的出现,会打破它的沉默.雕刻出你心中的天使,呼唤出真实的自我,你就会有等待的勇气,你就能看见生命的曙光,甚至,和煦的太阳.你才能感受到生活中的温暖与舒畅.因为有了天使的存在,即使处在膑脚的莙境下,孙子也有休整兵法的勇气；因为有了天使的存在,即使身处浑沌的世道,陶潜也可找到“采菊东篱下,悠然见南山”的安逸；因为有了天使的存在,即使遇到了“有恨无人省”的贬镝生活,也止不住苏东坡“谁言人生无再少,门前流水尚能西”的旷达；因为有了天使的存在,即使再坎坷的道路,也磨灭不了洪战辉的坚强；因为有了天使的存在,即使目不视耳不闻,也掩盖不住海伦的希望.这些人,正是因为心中有了自己的天使,使得困难向他们俯首称臣,黑暗也因此谦虚相让.乐观积极的态度,这位人的天使,是人的至宝,生命会因此变得更加顽强；人生,亦因此得以绽放；世界,也因此充满希望.没有了天使的生命,就是树上的枯枝,容易折断；没有了天使的人生,就是杞人的忧天之陷,闷闷不乐,郁郁寡欢；没有了天使的世界,就是一潭死水,静寂无望.人活在世上,就要活得精彩,活得辉煌.眼睛,并非生而昏暗,应揽尽山河的辽阔壮观；嘴巴,并非生而诉苦,应道尽人间盎然；肩膀,亦并非生而受压,应扛着生命希望.朋友,请雕刻出你心中的天使,伴你成长.即使是狂风呼啸,那又怎样?有了天使的陪伴,这只是清风拂面,吹不倒我的坚强,即便中暑雨倾斜,那又怎样?有了天使的陪伴,这只是洞中的滴水,冲不灭我的希望.即便是雷鸣肆虐,那又怎样?有了天使的陪伴,这只不过是观众的喝彩,为我的胜利与顽强而鼓掌.
【同学情深】日月如梭，许多往事都从我的脑海里逃跑得无影无踪了，只有那件事，一直被我紧紧地锁在心房里。记得那是三年级时的一个中午，我和一个同学去厨房为同学们抬菜。走到半路上，我嫌速度太慢，于是对“搭档”说：“咱这样走，太慢了，不如我们跑吧！”他迟迟不吭声，我以为他是默许了，便拉着他一路小跑。只听“嘭”的一声，菜盆掉了！虽说菜没有全洒在地上，可我却重重地跌坐在地上，手也被烫伤了，火辣辣地痛。刹那间，我的周围围满了人，同学们笑的笑、说的说、指的指，就是没有一个人过来扶我。我羞得满脸通红，恨不得找个地洞钻进去。正当疼痛和羞愧折磨着我的时候，一双小手伸了过来：“快起来吧！”我就像看见了一根救命稻草，牢牢地抓住了它。不，这比救命稻草温暖、有力，这是我握过的最特别的手。他把我扶起来，搀着我来到厕所，拧开水龙头，将我的手放在水龙头下轻轻地冲洗，一边还安慰我说：“没事的，只要用水多冲一会儿就不痛了，以前我烫着的时候，妈妈就是这样教我的，可灵了。”听着他的话，看着他的微笑，感受着凉凉的自来水，刚才手上那火燎燎的感觉没有了，一股凉丝丝的感觉涌上手背，涌上我的心头。等我们冲洗完回到教室，他又为我盛好饭菜，最后才去打自己的饭，可是菜已经没有了。看着他一口一口地吃着白饭，我心如刀绞，泪水在我的眼眶里打转，心中充满了悔恨和自责。我端着自己的餐盘，来到他身边，和他一起分享自己碗里的菜。他，让我明白了做什么事情都不能慌张；他，让我知道了什么是友谊。我要感谢他——我最好的朋友，王磊。
情感，情感，它的情感，汉字的情感，像是照影的鸿雁，只用羽翼轻轻一点，沁在水面留下美丽的涟漪。以下是我精心收集整理的关于情感的 作文 高二800字，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。
关于情感的作文高二800字1
中国 文化 ，博大精深，在五千多年的沉淀下，中华文化更有韵味。文化是一个跳动的音符，总能奏出一曲曲极富韵律的欢歌;文化是划破夜空的流星，总能给人以无限的期盼与憧憬;文化是一颗枝繁叶茂的树，总能在绿意盎然中思考人生。诗歌中处处体现文化的真缔。
中华文化，源远流长。现代学生学习的古诗文大部分都是有古流传至今。一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月;他自信，他生我才必有用;他狂放，我辈岂是蓬蒿人;他傲然，单元长醉不复醒。但他注定要孤独“月杯邀明月，对影成三人。”酒入豪肠，七分酿成月光，余下三分塑成剑气，秀口一吐就是半个盛唐。他就是李白。在古代，他的诗词被人崇信：而现代，被人广为流传。古代文化便也流传至今。我们热爱这位浪漫主义诗人，是因为其诗有深厚的文化背景和认知，被那种独特的文化魅力所吸引。
谈及中华文化，大多数人们会想到唐诗宋词。杜甫，你从唐诗中走来，挥洒文墨，记下一个鼎盛时代。多少次皱眉摇头，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。你痛心疾首，却无能为力;多少次抚须长叹，“国破山河在，城春草木深。”奈何世间无情，只你忧国忧民;你走过安史之乱，见证了李唐王朝的盛世与衰败。你有“会当凌绝顶，一览众山小”的远大抱负，有“志君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”的失意。
杜甫，你虽一生不顺，但你的诗歌仍流传至今，你的诗歌为人所敬仰，其中的文化韵味值得我们去探讨。
中华文化，以诗词歌赋而出名。在国外，人们总会念几句诗词。然而这些诗词蕴含着的不只是情感，还有文化。
陶渊明热爱田园生活，因此有“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达;文天祥热爱祖国，因此有”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的豪迈;屈原誓死不从，因此有“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的奔放。
中华文化，博大精深，在诗词歌赋中，人们会感受到;在敦煌丝路上，人们会感受到;在松竹民居里。人们也会感受到。中国人对文化有独特的见解，不同的感受，中华之心，无处不在!
关于情感的作文高二800字2
情感可溶于水，更可溶于血、肉。
“情”，代表的是一种情感。“感”代表的是一种感受，对于90后的人们付出感情就是用口头来表达的。付出情感就是整天和一帮好朋友“拯救天下”，说着等父亲母亲爷爷奶奶老了之后来孝敬他们，让他们过上锦衣玉食的生活。感激老师对我们的谆谆教诲，用好的成绩去报答所有帮助过我，养育 教育 过我的人。对我来说这就是我的简单情感。
情感也许是任何亲情，任何感情，或是一个对另一个人的关爱。
从出生到现在，养育教导我的人数不胜数，然而，我对他们的感情比起他们对我的感情也是少的让人心寒，他们对我们的感情不是可以用金钱来衡量的，不要总以为父母他们做什么都是应该的，对于每个人来说从小到大父母都付出了很多。为了我们，他们失去了曾经貌美年轻的容颜，辛劳地为我们撑起了这个家。脸上也多了几条皱纹，多了几根银发，原来坚硬挺拔的背也驼了下去，爸爸说他原来可以做一百个俯卧撑，现在再也做不了一，现在我的任务就是努力学习，闯出一片天。不辜负他们对我的深厚情感。
这个社会好心的人总比坏人多，走在路上，街头乞讨的人可谓是一大波又一大波，我总会给他们五角或一元。可外婆经历过一件事后却总说，以后不要给了，他们又不缺胳膊少腿，如果就这么整天乞讨，还不如自己动手，丰衣足食。那是一个寒风刺骨的冬天，一个乞讨的人大声喊着：“给我点吃的吧!”外婆见后觉得这人可怜，家中楼下有一个库房，房中有几捆破纸箱，并让我上去拿我们的大米饭和菜，再把外爷不穿的棉袄拿下来，外婆告诉他，可以让你住，但你从此以后要自己打工赚钱，那个人点了点头，穿上棉袄，狼吞虎咽地吃掉了饭菜，次日下楼，只见那人背着那一捆纸箱想要去卖掉，我和外婆生气地去抢过来，你这人可真没良心，掉头就走，那人却迟迟不肯迈出脚步。这个社会有好人有坏人，我外婆就是名副其实的大好人。
新的主席上任，为国家教育提出了很大观点，证实了教育要从娃娃抓起这一说法。现在的学校，老师都要学识渊博，认真负责，教学也都是多媒体，更进一步的为广大学生创造了良好的学习环境，这就是社会对我们的情感——贡献。
在这鱼龙混杂的街道上，也许我们的付出代表不了什么，对世界，对社会也没有影响，有一句话说，不管你生或死，地球不是照样转吗?我们对社会的贡献就体现在那些细小入微的事情上，比如：不触犯法律，不破坏景点文物，遵守规则，好好学习，创造出能力，使自己成为给国家做贡献的栋梁之才。这就是我们应该做的细小的事，就是我们对社会的情感。
情感是一股清泉，流淌在每个人的心田;情感是一盏明灯，照亮每个人的心房;情感是指示灯，指引你走向正确的路，情感无论是自己还是别人，无论是坏人还是好人都有丰富的情感，情感一词，刻画了古往今来的世事变化的感情，无论是家人、你、我、还是社会……都会给予别人深厚的情感，我们对彼此将心比心，多为品情感。
关于情感的作文高二800字3
五毛钱可以买到一根棒棒糖，五块钱能在菜市场买到一把青菜，五十块钱便能去街边小馆小酌一番，如果有五百块钱，可以去高档一点的大商场潇洒，五千块钱就可以给自己购置一个智能手机，倘若有五万或者更多更多的钱可以支配，那就为自己和亲朋好友安排一次远游啦。这样看来，价值可以用完全数字来衡量，用物质来体现。价值似乎只是印在消费账单和发票 收据 上那一串串冰冷而无情的数字符号，只是存储在电脑中无穷无尽个0和1的组合代码。
今天人类已步入信息化社会，科技发展日新月异，人工智能更成为炙手可热的最新炫技。2013年美国硅谷 报告 指出，从几十年前一秒钟只能计算4000次的低端计算机，到近几年每秒可以运算400亿次的超高效型计算机，再到如今能将无穷个0和1整合成指令编码再施之实际的人工智能，人类的科学发展正从量变演化为质变。诚然，科学的发展令人欣喜，它推动着人类社会的快速进步，但却不能带动人类精神家园的改变，人类对于情感的需求显得令人担忧。
几年前的一个冬天，冰城哈尔滨，一个小偷在公共汽车上捅死了一位阻拦他实施偷窃的男子，令人极为心寒的是，车上的24位乘客竟无一人伸出援手!他们冷漠地权衡着个自的利弊，在自保想法的驱使下，选择了麻木地漠视现实和袖手旁观!最终导致了悲剧的发生。难到是冰城的寒冷也冻彻了人们的情感和头脑?
今天的我们似乎如同靠人工智能和精密计算的机器人一样以规则化、指令化的思维模式去看待世界、处理问题，满心算计的尽是利弊与得失。人类的价值观已远离情感，然而情感是无价的。没有情感的人生只能算苟活，与牲畜无异!情感是我们感知世界的特质，是人类之所以存在的基础。
一诺千金重的是诚意，舔犊情深讲的是亲情。若没有了情感，将何来剑吼西风的雄浑，春花秋月的伤逝，一日看尽长安花的欢喜，哪还有从此谯周是老臣的惆怅?不论是哪种情感都是唯有的、珍贵的，即使你有五百万、五千万也无法换得。这是物质世界中唯一不可以以金钱来购买、以利益来衡量的东西，也是唯一不能从别处获得的能力，因而才是无价的。情感是区别人工智能与人的唯一特质。
蝼蚁惜命是动物的情感，凛然赴死则是只属于人类的情感。没有了情感的人，如行尸走肉，麻木不仁，与只会识别0和1指令的机器人无二。情感是生命的价值，是人类的本质。若一定要赋予它一个价位，那只能是无价。
人生在世，与其冷眼相向，不如学会嘘寒问暖;与其袖手旁观，不如懂得雪中送炭。知悲欢离合，晓喜怒哀乐，方得人生滋味与真谛。人活一世，须知：留住情感，也为世界留一片温存。
关于情感的作文高二800字4
一个人，一生中有过无数的情感，这些情感随着时间的推移，随着事情的经历，基本都会被抹去，而有一种别样的感情，无论经历多长时间，无论身处何方，都不会被遗忘。
小时候，因为家里有事，所以我被妈妈暂时送去姥姥家寄养。初到姥姥家，看见青山绿水，一副与城市不同的风光。我高兴极了，像一只得到自由的鸟，飞来飞去。怕我不习惯的妈妈看了，松了一口气。村里信号不好，只能用书信来往，妈妈说每周要拍张照寄回来，就匆匆忙忙地赶回家工作了。
刚到姥姥家时，心中全然忘了一切，我只知道和村中的小朋友疯玩，吃、睡都不顾了。到了月底，看着镜中那晒得黝黑、消瘦的脸，叹了口气，瘦了这么多，会被妈妈骂的。于是在拍照的时候，轻轻吸口气，脸颊就鼓了些，这样就正常了。寄去照片和书信，没过多久，妈妈也同样回了书信和照片。
到了后来，玩多了也觉得无聊了，一种特殊的情感油然而生，一瞬间开始想念爸爸妈妈。起初，这只是一种念头，接着，这种念头变得越来越强烈，弄得我寝食不安，满脑子想的都是“妈妈还好吗?”这种念头。
渐渐地，我的脸更消瘦了，又到了周末，我盯着镜中的自己，又叹息起来。
拍照了，这次不同，我深吸一口气，让腮帮子鼓起来才能变回原来的样貌。接着就是等妈妈的来信，不敢相信，一封书信，真让我等得心急如焚，真是“家书抵万金”。终于等到回信了。我仔细端详妈妈的照片，看上去虽然正常，但是总觉得有几分异样，读了信，全都是问候的言语。我想她怎么不说自己的身体状况呢?
那种别样的情感已经强烈到无以复加的地步了。我决定提早回去看看，解开心中的那种异样。
到了车站看见对方，我们都怔了几秒，那种感觉就像被电击了一样，眼前妈妈那消瘦的面容完全不是照片中样子，那么她拍照……。妈妈肯定也发现了我的秘密，我同样解开了心中异样的感受，却无比心酸。妈妈和我都有同样的感受，都用同样的方式欺对方。
真是奇妙!原来那种别一样的情感，叫做情亲。
关于情感的作文高二800字5
品字根据说文解字的含义是一小口一小口地吃，慢慢地辨别滋味。但在事物上品字就被赋予了许多的含义。如：品美食，品的含义就是享受美食的美味和给你带来愉快的心情;品情感，品的含义就是细细地品尝不同的情感给你带来不同的感触。
我品的就是情感，品味情感是一脉温柔，流淌每一个人的心田;品味情感是一种幸福，把这种幸福传递给身边其他的人。情感有许多种：亲情、友情、爱情。每个人都会拥有这三种情感，因为遭遇过程不同，所以结果也是不同的，有人成功的拥有这些情感，过的很幸福，但也有的人因为不珍惜，最终使爱他的远离他，最后变成孤家寡人，孤独一生。
亲情是世界上最伟大，永恒的一种情感，它永远不会背叛远离你，它的默默奉献和支持使你充满自信活力，它是你永久的避风港。我们到陌生的地方，会遇见不同的人，不同的事，不同的情节。突然发现，你的微笑那么真实，与记忆是那么相似，泪水不禁悄悄流下，落在手中，也落在了心里。那就是亲情，永远会等待你的归来，无论你飞往哪里，无论经历多少人或事，它永远不会变。
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春。”爱情是世间一种幸福与痛苦并存的情感。中国的诗人描写了许多有关爱情的语句：“执子之手，与子偕老”;“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”;“问世间情为何物，直叫人生死相许”。
自古以来，多少人可以不为情所伤，可以看清情字呢?有多少人因为情而历经种.种磨难，有好的结局或悲惨的结局。有好的结局就是家喻户晓的小龙女和杨过。因为他们是师徒的关系，相爱在世人的眼中就是违反了人伦道德。使他们历经磨难。愿有情人终成眷属，他们终于在一起了。悲惨结局的是梁山伯与祝英台、许仙与白素贞、嫦娥与后羿等。
这样的感情 故事 在世界上也许每天都在上演，但刻骨铭心的故事又有几个呢?让我们珍惜并慎重我们的感情世界，让我们不受伤害。
感受真情、激情，让我们品味生活中不同的情感带来美妙的体验。感情的世界，结果并不重要，重要的是开始与过程，如果你爱了，那么过程是至关重要的，结果无所谓，让这段情感刻骨铭心就可以了。
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雨就像是一朵低语着的花，传达着一种思念，一句祝福，一种安慰，一份温馨，还有那深厚的同学情。还记得小学毕业后的那个雨天吗？大家都去了不同的学校，而你，我最好的朋友，也是一样离我而去。六年的同学情难道就这样没有了?你连头也不回，看不见我眼中泛起的点点泪光，我一个人站在雨中，独自惆怅……天空中的鱼有如神魔乱抛，丝丝雨线犹如一排排利剑，在风的指引下，深深地刺痛了我的心。想着在这六年的时光里，我们一起学习，一起嬉戏，这些曾经的美好回忆如今却成我心中最大的伤痕。伴随着声声响雷，我的心，彻底的碎了……心灰意冷之际，你，却在教学楼旁，那个我们的老地方。记得那一年我考试失利，无比的伤心，放学后一直没有回家，独自蹲在教学楼旁抽泣。我爸妈一直找不到我，便给你打了电话。你得知了后，说：“我知道他在哪里！”便飞奔向学校，来到教学楼旁。我见到了你，终于抑制不住心中的沮丧，抱着你大哭起来。你一边安慰我一边帮我擦眼泪。那时候，我觉得我们不是同学，而是兄弟，是亲兄弟。从此以后，无论有什么事情，我们都会那个在老地方相见。如今离去的你，又再次出现在老地方。你没有打伞，任凭雨水打湿了你平日中最在乎的头发，打湿了你的新衣，打湿了你的心。我简直不敢相信自己的眼睛，是你！绝对是你！我连忙跑上前去，心中的愤怒本想发泄出来，却轻轻地朝你的肩头捶了一拳，“没良心的！还知道回来啊！”你抽抽答答地说：“我——舍不得！”顿时，我们紧紧地拥抱在了一起，泪花与雨花交汇，一朵同学情谊之花悄然绽放。雨势渐小，久违的阳光终于穿透那阴霾的云层，照耀在教学楼下的小水洼中。雨停了，风息了，但是留下来的却是那永不磨灭的同学情谊。瞧，在天边的彩虹也见证了我们真挚的友情，再为我们鼓掌呢！风呵护，雨滋润，溢满同学情谊的花朵终于得以灿烂盛开！
“同学情深好比亲兄弟”，前不久我班发生的事足以证明这话一点儿不假。事情是这样的……那是一个星期二的中午，我一走进教室就听见李辉哭丧着脸喊：“我的钱呢？我的钱去哪儿了？”我一打听才知道，原来是李辉带来买字典的五元钱不见了。同学都知道他家生活在我班上算困难点的，家里只有他和弟弟，还有一位年逾古稀的奶奶，一家三口仍住一间破旧矮小的平房。五元钱在我们眼里不屑一顾，可在李辉的眼里却是个“巨额”。因为这次不小心丢了五元钱，他把抽屉和书包都翻遍了，甚至恨不得把桌子拆散和书本掰开，只要能够找到那五元钱。我看在眼里，急在心里，连忙跑出教室，把此事告诉了我班学习委员李圳，因为他是我班赫赫有名的“智多星”。他一听也急了，说：“真是屋漏偏逢连夜雨，他家那么穷，咋就他掉了钱呢，如果他回家再向他奶奶要钱，非但要不到，还得受皮肉之苦……”“哎呀，你这人有完没完，今天又不是写作文，在我面前卖弄什么文采，你倒是去看看哪！”我迫不及待地打断了他那文绉绉的话。我们飞快地跑进了教室，只见李辉趴在桌子上呜呜地哭着，地上书本撒了一地。“李辉，你先别哭，我们想办法给你找回那五元钱，要不我的字典先给你用。”咦！李圳的三寸不烂之舌还真行，竟把李辉劝得停止了哭泣并露出了泪水打湿的脸，我一边捡书一边观察着。“你怎么给我找回，今天我姑且拿你的字典回家我奶奶，可时间长了，你回家也不好交代呀？”李辉一边擦眼泪一边说。“要不我多找几个同学给你把钱凑上。”我接过话茬。李辉急了，说“不，那样我宁愿没字典，宁愿回家老实交代。”“那不行，那样你既会挨骂，又会惹你奶奶伤心。”李圳说。“那该怎么办？”我说。沉默了一会儿，李圳忽然眼睛一亮，笑着说:“我有了。”“你有什么了，你倒是快说呀。”我急切地说。李圳神秘兮兮地说：“放学后，我们再找两个伙伴，用自己的劳动为李辉挽回这次的经济损失。”放学了，李圳叫我们兵分四路，在村子里捡取易拉罐、酸奶瓶、矿泉水瓶之类的垃圾，5:00准时在学校门口集合，把捡来的东西汇聚一起，最后卖给废品回收站。这主意太棒了，既可以帮同学挽回经济损失，又利于环保，这只有“智多星”才想的出来，妙哉！说时迟，那时快，5：00钟眨眼就到了。可当我们再次在校门口集合时，我们都蔫了。因为我们的“胜利果实”和我们付出的劳动简直成反比例。李圳气喘吁吁地说：“现在的人呢都知道这玩意儿值钱，不再乱扔了，难找啊！”说话时不免提起手中屈指可数的“胜利果实”。“有道是肥水不流外人田嘛！”我应声说道。歇了会儿，李圳说：“回家吧，明天接着干。”第二天，我刚走进教室，教室里热闹极了，原来李辉的桌底下放满了一袋又一袋的易拉罐、矿泉水等可回收垃圾。当李辉来到教室，看到眼前的一切，他又一次眼睛湿润了。
高考议论文写作是十分具有挑战性与难度的,它所占的分值也特别的大。我整理了高考作文议论文范文，来看一下！
近年来，十多家始终宣传典型，激扬士气，深度挖掘的纸质报刊宣布休刊。在告别一栏中，他们旷达又无奈地告白，确实有些伤感。磁带消失了，音乐还在；报纸消失了，新闻还在。可见，消失的是媒介而不是内容，换一种方式，会发展更好。
与时俱进才能求得发展。在上个世纪，人们只能通过报纸广播获取新闻，而纸质媒体受到版面时间等限制，不能满足百姓的需求。随着信息时代来临，电视、电脑、手机等自媒体网络挤压了报纸新闻的发展空间，给观众带来巨大信息量，带领人们进入信息大爆炸时代。人们对新闻了解更加全面、广泛和及时，许多人将关注点从固化媒体转向网络。
手机的诞生更是让人们可以随时随地地关注新闻，而创新的媒体人开始将目光投向即时播报的自媒体。而那些不愿转型的媒体因为体制等原因必将停刊。可见，转型才能跟上时代步伐，发展得更好。因为时代喜欢那些浪尖上的弄潮儿。
换一种先进器具更高效。中国古代刀耕火种，一件趁手的农具意味着一年的好收成。即便如此，收来的粮食还不够食用。而随着时代前进，铁器的出现，生产力随着进步。从木质农具到铁质农具，再到农业机械，每一次进步都代表效率的提升。
耕种面积不断提升，耕种方式也不断简化，农业丰收，农民生活更加富裕。现在机械化让效率达到空前，一个几千亩地的大农场，只需几人便可耕种收割。因此，换一种更先进的形式，往往事倍功半，工作效率提高了，工作更轻松，这就是社会的进步，我们只能跟上而不能回到过去。
创新快捷方式更成功。在美国一家蔬果商店，店主通过对顾客的观察，发现他们喜欢买经过加工过的食材，这样方便快捷。于是，便将商店进行改造，但每个柜台都有一个厨师来加工食材。顾客对这种符合需求的改动十分赞赏，迅速传播。越来越多的顾客光临这家店铺，店铺生意越来越好。所以，换一种快捷形式，满足顾客的需求，对顾客和商家都有利，这种急顾客之所急的创新经营理念，很快获得成功。
学习借鉴先进理念，会更好发展。现实生活中，我们也应在学习生活中，遇到困难时，转换思维，与时俱进，解决问题，让我们更容易取得成功。
因为，时代在发展，技术在更新，只有与时俱进才能解决难题。常言说得好，彼路不通有此路，条条大路同罗马。穷则思变，变则能通，通则能顺。一个方法行不通，就要换另一种方法，往往能解决问题，更快捷，更有效。
有这样一则漫画：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评;可在第二次考试，原本的满分学生退步受到责骂，不及格同学获得进步受到了表扬。
当我们解读这则材料，会发现不论是作者还是我们自己，都将成绩与奖惩联系了起来，可这样的“以成绩论英雄”真的是恰当正确的态度吗?我认为这并不可取。
Uber的创始人特拉维斯给出过这样一个“冠军理论”：面对逆境，要把一切置之度外，无论如何都要取胜，这就是成为冠军的意义，这样的“冠军思维”是一种鼓励人们努力拼搏，执著前进的人生态度，不可否认，它在许多人身处困境低谷时给予了有效的指引，但在这样一个竞争激烈的社会中，人人都会成为像第一个满分学生一样“冠军”吗?
我们身处一个充满较量的时代，每个人都被督促着匆忙前进，仿佛只有不停地奔跑才得以实现超越，却很少有人自问一句“做冠军真有那么重要吗?”如果注定成王败寇，未得冠军者仅能成为败者，那么惨败的人生又有何意义，真正的成功是对自我的肯定和超越，应是不断自我完善的历程，但绝非“惟成绩是论”的当代实用主义。
伦敦奥运会组委会回答过这样一个问题——比赛的意义在于什么，给出的回答是：学会获得成功，更学会体面有尊严地去失败。我想，你我如竞争赛跑般的人生意义也在于此。有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，用成绩高低论成败未免太过狭隘了，更不是不成功便无用。
我们的生命是不断前进上升的过程，这其中会有许多或大或小如意和不如意，可真正决定生命质量的是我们以何种态度面对它，我们的社会用一种较为功利化的状态影响了我们，也影响了学校、家长的教育态度，我想我们更应明确的是，学习并非只是为了让我们披荆斩棘地去杀出一条血路，而最后却在头破血流中除了分数和成绩一无所获，无从寻找自己的价值亦或低估了自身的力量。
学习的意义在于思想、智慧和修养，它决不是一纸分数可评判的，我们应理性看待，拥有“毕竟东流水”这般向高远未来眺望的气魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告别“惟成绩是论”的“实用主义”和“以分数论英雄”的误区，才是实现自我的价值之道。
什么样的 议论文 是好的议论文呢?学生总认为婉转、隐晦地表达观点的 文章 ,才是优秀的议论文。事实上,议论文最讲求的是简洁明了,用最简洁的话语表达自己的观点才是优秀的议论文。下面就是我给大家整理的议论文 范文 大全，希望大家喜欢。
平平淡淡才是真。
如果人人都是一出折子戏，在剧中尽情的释放自己的欢乐悲喜，演绎着属于自己的人生。
心平气和地感受每一次秒针的跳动和心跳的脉动，何尝不是一种享受呢?
我喜欢安静的感觉，喜欢一个人在幽静的小路上独行，白天可以免费的享受日光浴，晚上又可以聆听风的气息，这种感觉岂不妙哉!
平淡点，再平淡点。
人生不需要凤冠霞衣来修饰，也不需要用艳丽的脂粉来点缀，人生就是人生，真正的人生是平淡的真。
我不喜欢太累的生活，把自己束缚在一个压抑的环境中，抽不出一点时间给自己做深呼吸。我只想平平淡淡地过，平平淡淡地享受生活，不想奢求太多，真的。
这种平淡，并不是指我没有抱负，没有对生活的热情和对未来的追求。我的平淡，是平淡在心上。
鄙陋没世当然不是一种生活的方式，平平庸庸和平平淡淡，概念完全不同。
人生本该平淡，并非平庸。
陶渊明的人生是平淡的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首;月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃平淡之典范。这样的生活，我喜欢!
而像那样整天在官场商场上摸爬滚打，去面对他们的明争暗斗，人与人之间的勾心斗角，让人生不免抹上了一层拭不去的阴影，如果官场抑或商场失利，得不到你所想要的，你可能会堕落，让颓废来逐渐吞噬你的人生，让你鄙陋没世，试问这样的人生又谈何人生价值可言?
人生本该平淡，并非平庸。
平平淡淡才是真，远离世外的纷争与世俗，让你的心静下来，去享受平淡的人生，去感受人生的真，让你的心得到一方净土，做下深呼吸，感受生活的律动。
脱下凤冠霞衣，拭去艳丽的脂粉，大红的幔布闭上了这出折子戏。
“生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”
(一)
夜已经来临了，他和他的马儿孤寂地站在冰冷的乌江岸边，秋风撩起他散乱的长发，那张刚毅的脸上竟也写满了疲惫，他忆起年少读书时听叔父说的那句话：“为千千万万的人牺牲一个人和为一个人而牺牲千千万万的人同样是不对的，然而，你必须作出选择。”是啊，今晚是要作出选择了。他回看不远处的营帐，那里有他曾经的辉煌和如今的颓败，他不忍再想，只是轻轻地抚摸着身旁马儿的鬃毛，他看见马儿的眼角亮晶晶的，自己的虎目竟也有了发胀的感觉，连忙把头扭向了一边……
(二)
几十个人闷闷地喝酒，往日的喧闹，多了几分悲凉，他也是一言不发，双手捧着酒坛自顾自地喝，直至他将整坛酒喝光，才站起身来从旁拿出一个包袱。他走到酒桌前，从包袱里抓出一锭锭银子，放在几十个人的面前，然后挥挥手，叫他们各自去吧，便将脸别在了一旁，他听到身后一阵的叮当之声，仿佛觉得那被扔到地上的兵刃是砸在自己的心口。良久，他才慢慢转过头来，霎时便惊呆了，那落在地上的哪里是什么兵刃，竟然是一锭锭的银两，泪终于来了……
(三)
她对他说：“生是你的人，死是你的鬼。”他便看着她举剑抹向了自己的粉颈，他眼睁睁地看着，酒力发作，他已无能为力。第一次觉得那种颜色竟是如此的刺目，它曾经从敌人的脖颈中喷涌而出，而今竟染红了自己心爱女人的翠玉黄衫……混浊的泪水悄无声息地滑落。
(四)
他终于陷入了敌人的包围。他们个个使出了自己的全力，然而敌人仍像潮水般压了过来，当他被部将推攘着上了那只救命的小木筏时他虚吼了一声，将自己的战马拉上了木筏，静静地说：“来世，仍是兄弟。”便举起兵刃返身投入“潮水”中，透过层层血污，他看到那只木筏上的乌骓马竟跃进了无底的乌江，看到了身旁的兄弟一个个地倒下，他觉得无悔于自己的选择，他流着泪，含着笑举起了手中的剑……乌江岸边，洒遍了霸王的眼泪……
时间的钟表滴滴答答的走，高速运转的社会往往只留给了你极短暂的积淀时间。你只能在这短暂的时间内陷入沉默冷静思考，你可知往往正是这短暂的沉默决定了你灵魂的深度。
古人云沉默是金。强调深邃的思想，正是来源于那看似沉默的思考过程。寡言君子梅贻琦就是其中的典型。“为政不在多言，顾力行何如耳”是梅贻琦奉行的箴言，率先垂范身体力行，他的一生可谓将这12个字发挥到了实处。身处政局动荡的多事之秋，梅贻琦淡定从容，既不蛮干激进，也不委曲求全，热血与激情沉淀在他的沉默之中，最终换来整个清华的盛况。
卢沟桥炮响前夕，抗日激情席卷了整个中国，血气方刚的清华学子更是将矛头对准了当地驻扎的军队。对军人入校做出过激之举的这一不理智行为致使驻扎军队于当晚强行进驻清华园。紧急关头，清华校务会议成员齐聚梅贻琦家，商量万全之策。不同于旁人的心急如焚慷慨陈词，梅贻琦向隅静默始终未发一言。正是这两三分钟的沉默，万全之策终于在梅贻琦的脑海中成型，最终保障了清华学子的安全健康，保证了学术的自由独立。
梅贻琦的沉默使他性格谦虚温和，从而在战火纷飞的年代里收获了持久的拥戴和尊敬。他温和如水淡定从容的气质铸造了一个时代的斯文，留下了让后人永远怀念和敬仰的大师人格。
同样，它的沉默使他在风云激荡的年代里始终保持清醒的认知头脑，做出正确近乎完美的决断。挽既倒之狂澜，扶大厦之将倾，勇敢果断地驾驶清华在惊涛骇浪中安然前行。
周国平 散文 中深刻剖析了沉默。在他看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。
三年的沉默带给楚庄王的是韬光养晦宏图伟业。他在沉默中运筹帷幄，在沉默中积蓄力量，“不鸣则已一鸣惊人”的他最终厚积薄发成就春秋霸业。
十年的沉默带给曹雪芹的是针砭时弊时代风骨。他在沉默中清醒认知，在沉默中剖析时局，以锋利刚劲的笔触掀翻了笼罩在晚清王朝之上的最后一层虚假外衣。
鲁迅曾说当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
是的我们往往只看到博学的人侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻;往往只赞扬潇洒自如的谈吐，却小瞧了正在沉默中酝酿的思考。
当生活的巨浪袭来的时候，你会发现沉默静守才能保持自己的清醒，因此沉默不是退让而是积蓄下一次奋起的力量，寻找时机迎来人生真正的辉煌。
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
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