乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的学术性著作，费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会。深入理解书中的重要观点对中国社会的诸多现象有基础性意义。但随着时代的发展，某些观点是否符合当今需要，也可有不同看法，可以据此做深入探究。二、相关知识1.作者简介费孝通(1910—2005)，祖籍江苏吴江，著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授、北京大学社会学系教授等职。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。2.写作背景《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共14篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。3.写作目的《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。三、内容简介1.主要内容《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。2.各篇简介第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。第三篇…………四、导读设计1.请在阅读的基础上概括本文的写作意义。提示：费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。2.阅读完本书之后，请认为最主要写作特点的哪些？（1）文章中多次运用比喻来说理。如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。（2）大量举实例，用以加强说明效果。如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会，以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。
费孝通先生在重刊序言中主要讲了乡土中国这本书解决什么问题，以及这本书的形成过程以及重点概念给人的启发。
《乡土中国》先是提出中国社会总体上具有乡土本色，之后再从这个总体特点出发，对中国社会基本结构进行了深入的剖析，结构清晰的向读者展示了中国社会的基本结构和特点。（一） 乡土本色大抵是全书的总论 ,它从“乡”与 “土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样 的种子长成中国基层社会的参天大树。在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中,费孝通为中国社会下了一个定性—“土”。他认为,中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点:第一与泥土分不开,第二不流动性,第三熟人社会。“土”指的是 土地、社、农业和守土意识 ,“乡”指的是群、故乡和具 体的时空坐落。乡土社会是熟人社会 ,而关于熟悉感 的培养。“乡土性”强调的是对土地的重视, “土字的基本意义是泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通 的谋生方法”；“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上 的”,靠土地为生的人是离不开土地的, 以土地形成了人们居住的环境形成了家庭, 形成了中国乡土社会的基本单元—乡村。乡土社会的人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,所以,乡土社会是个熟人之间的社会,是一个“从心所欲，而不逾矩”的社会,是一个规则暗含的社会,是一个“抬头 不见低头见”的社会,是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中,熟悉产生信任,因此乡土社会没有法律,也不需要法律。（二） 文字下乡、再论文字下乡文字常常是与知识联系在一起,乡土社会的知识则是一种来自生活经验的习惯,不需要过多思考。“极端的乡土社会是老子所理想的社会，鸡犬相闻 ,老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡 ,而且每个人住的地方常是他的父母之邦。生于斯 ,死于斯，的结果必是世代的黏着。这种极端的乡 土社会固然不常实现 ,但是我们的确有历世不移的企图……”甚至经验也无需积累 ,只需重复 ,也就没有历史变迁。也就是，乡土社会受空间狭小、时间阻隔的影响不存在。文字对于他们来说对生活没有影响也没有需要。如果文字要下乡的话，要等基层发生改变以后才能进行。（三） 差序格局：维系着私人的道德、家族、男女有别在外国社会里，争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。《乡土中国》传达出：中国的乡土造就了中国人独特个性—“私”, 同时也建构了中国独特的人际关系—“差序格局”。“差序格局” 是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点。中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”一样的团体格局,而是一种“差序格局”。费孝通把中国的社会结构比 喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地 点所动用的圈子不一定相同的”。每个网络都是以“己” 作为中心,每个网络的中心也各不相同。中国的差序格局具有一种伸缩能力, 这要看那个中心的势力如何。中国的“私”就好像“一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。”（四）礼治秩序：无讼、无为政治、长老政治、名实分离在“差序格局”的影响下, 乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。乡土社会的社会秩序是一种礼治秩序,它是靠着“礼”来维持的, 礼是来自于社会经 验的积累,靠的是传统, 靠的是文化。礼从教化的过程中养 成了个人的敬畏之感,使人服从, 人服从这种礼是主动自愿 的。所以在乡土社会中人们追求的是“无讼”。 “礼是社会公认的合适的行为规范”,礼的维持力量与法不同,法依靠国家的权力来维持 ,强迫实施的 统治秩序。而礼依靠的是传统的力量, 依靠的是人们自觉 的遵守, 是一种由个人推展至社会的规范准则, 它正是与 乡土社会的“差序格局”相互配合适应的,通过不断重叠、蛛 网式的社会关系网络影响到其他人, 进而在整个社会营造 一种合适的统治秩序。所以在乡土社会中,“维持礼治秩序 的理想手段是教化,而不是折狱”。礼治的实现必须要以传统的经验可以解决社会生活问题为前提的, 在一个变迁很快的社会中 ,“礼”的教化是难有说服力的。而恰恰如此，乡土社会是稳定的，甚至是“一成不变的”所以,乡土社会得 “无为”的统治，是一种长老政治得以稳固，并且成为乡土社会的基础。
您好，很高兴为您解答：写作首先要确定自己的观点，然后依据自己的观点罗列出佐证的论点逐条论述即可，一般小论文都不会有太高的要求。论文写作不是文学创作，不需要十分华丽的辞藻，只要用词准确，语言简练，逻辑清晰，举证有力，能够正确表达自己的观点便可以了。如需专业写作帮助或者论文发表可以找我。九品论文余编辑为您解答，望采纳！
《乡土中国》先是提出中国社会总体上具有乡土本色，之后再从这个总体特点出发，对中国社会基本结构进行了深入的剖析，结构清晰的向读者展示了中国社会的基本结构和特点。（一） 乡土本色大抵是全书的总论 ,它从“乡”与 “土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样 的种子长成中国基层社会的参天大树。在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中,费孝通为中国社会下了一个定性—“土”。他认为,中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点:第一与泥土分不开,第二不流动性,第三熟人社会。“土”指的是 土地、社、农业和守土意识 ,“乡”指的是群、故乡和具 体的时空坐落。乡土社会是熟人社会 ,而关于熟悉感 的培养。“乡土性”强调的是对土地的重视, “土字的基本意义是泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通 的谋生方法”；“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上 的”,靠土地为生的人是离不开土地的, 以土地形成了人们居住的环境形成了家庭, 形成了中国乡土社会的基本单元—乡村。乡土社会的人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,所以,乡土社会是个熟人之间的社会,是一个“从心所欲，而不逾矩”的社会,是一个规则暗含的社会,是一个“抬头 不见低头见”的社会,是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中,熟悉产生信任,因此乡土社会没有法律,也不需要法律。（二） 文字下乡、再论文字下乡文字常常是与知识联系在一起,乡土社会的知识则是一种来自生活经验的习惯,不需要过多思考。“极端的乡土社会是老子所理想的社会，鸡犬相闻 ,老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡 ,而且每个人住的地方常是他的父母之邦。生于斯 ,死于斯，的结果必是世代的黏着。这种极端的乡 土社会固然不常实现 ,但是我们的确有历世不移的企图……”甚至经验也无需积累 ,只需重复 ,也就没有历史变迁。也就是，乡土社会受空间狭小、时间阻隔的影响不存在。文字对于他们来说对生活没有影响也没有需要。如果文字要下乡的话，要等基层发生改变以后才能进行。（三） 差序格局：维系着私人的道德、家族、男女有别在外国社会里，争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。《乡土中国》传达出：中国的乡土造就了中国人独特个性—“私”, 同时也建构了中国独特的人际关系—“差序格局”。“差序格局” 是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点。中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”一样的团体格局,而是一种“差序格局”。费孝通把中国的社会结构比 喻作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地 点所动用的圈子不一定相同的”。每个网络都是以“己” 作为中心,每个网络的中心也各不相同。中国的差序格局具有一种伸缩能力, 这要看那个中心的势力如何。中国的“私”就好像“一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。”（四）礼治秩序：无讼、无为政治、长老政治、名实分离在“差序格局”的影响下, 乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。乡土社会的社会秩序是一种礼治秩序,它是靠着“礼”来维持的, 礼是来自于社会经 验的积累,靠的是传统, 靠的是文化。礼从教化的过程中养 成了个人的敬畏之感,使人服从, 人服从这种礼是主动自愿 的。所以在乡土社会中人们追求的是“无讼”。 “礼是社会公认的合适的行为规范”,礼的维持力量与法不同,法依靠国家的权力来维持 ,强迫实施的 统治秩序。而礼依靠的是传统的力量, 依靠的是人们自觉 的遵守, 是一种由个人推展至社会的规范准则, 它正是与 乡土社会的“差序格局”相互配合适应的,通过不断重叠、蛛 网式的社会关系网络影响到其他人, 进而在整个社会营造 一种合适的统治秩序。所以在乡土社会中,“维持礼治秩序 的理想手段是教化,而不是折狱”。礼治的实现必须要以传统的经验可以解决社会生活问题为前提的, 在一个变迁很快的社会中 ,“礼”的教化是难有说服力的。而恰恰如此，乡土社会是稳定的，甚至是“一成不变的”所以,乡土社会得 “无为”的统治，是一种长老政治得以稳固，并且成为乡土社会的基础。
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《乡土中国》序言主要内容：对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察。《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一
《乡土中国》序言主要内容：对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察。在《乡土中国》重刊序言中，作者费孝通通过这本书，提炼出中国传统乡村社会的基本概念体系，如差序格局、礼治秩序、长⽼统治等。关于这些概念体系，既类似于德国社会学家马克斯·韦伯所建构的“理想类型”。“理想类型”是为了理解和说明社会⽽构建起来的⼀个精确明晰的概念体系，其所表现的是⼀种可能性，⽽不是现实性。但是，透过这种可能性，我们可以更好地理解现实性。费孝通还谈到了教师的任务问题。他认为，教师的任务不应该只是传授已有的知识，这些学⽣⾃⼰可以在书本上去学习，⽽主要是在引导学⽣敢于向未知的领域进军。这可以说是对教师提出了更⾼的要求。
每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要，最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初。所以，人们把这个节日叫做“春节”。
吃喝玩乐，时代不同，四个字的意义也就不同了。
吃，记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。
喝，有档次，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。
玩，过年了，和亲朋好友聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主是很多人的选择，大年三十的晚上刚过12点的“开门炮”是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。
乐，我过年就是一家人吃过年夜饭就守着电视机看“春晚”，当然，大年三十就是我和孩子们的天地乐园。比如：长辈们一般会跟小辈压岁钱，或者，前几天买来的鞭炮，就一起放掉。
这些活动均以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。祈求丰年为主要内容。带有浓郁的民族特色。
我的家乡在浦城，这是个很小的县城，但仅管如此，浦城的人民一直崇尚着中华的传统民俗，这表示着大家对祖先的尊重。
那我就先从春节开始说起吧！除夕之夜，家家3点多就开始吃年夜饭，“蛋卷”是必不可少的一道菜，它的颜色是金黄色的，象征着家家年年都繁荣，儿女能够孝敬长辈。吃完晚饭后，我们是从不出门的，听奶奶说：“若出了门会把大家的好运给带走的。”虽然我们不能出门，但是在家中，我们不能出门，但是在家中，我们依然能够玩的有声有色。大人们在家中打牌打个通宵，孩子们放烟火放得起劲！这表示大家的好运年年，财运年年……除夕过后，换来的正月初一也是很受人欢迎哦！早晨起来，洗漱完毕后就先喝一杯“桂花蜜”，这是我们孩子的最爱，味道甜甜的，香香的……这表示希望大家的日子过的红红火火，甜甜美美……吃完饭后就给长辈们拜年，长辈们就要包压岁钱，孩子们得到压岁钱后可开心了，但初一至初三是不可以乱花钱的，这又代表着大人们在这一年里很难很难挣到钱，运气也不太好……给长辈们拜完年后，女孩在家帮父母干活，男孩就跟随大人们去各自的亲戚好友家去拜年，大家都过的十分开心。而正月初四，全家人都要去山上的庙里去烧香，给菩萨请安，让菩萨保佑子孙满堂，儿女们的生活更加幸福美满……过了初六，大家就一切都恢复正常了，大人们工作的就继续工作，孩子们该去复习功课，迎接新学期的到来了，这个春节是令人难忘的。
人间四月天，春色满江南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：4月13——农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息，威风锣鼓，激扬茅山福地；龙腾狮舞，跃动古镇春风。来自周边城镇的老百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。
追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。
早晨八点，“哐哐哐”的锣声声解开了庙会的帷幕，威风凛凛的舞龙队率先登场，在空中飞舞翻腾的舞龙引得众人高声欢呼。这些舞龙队由各个乡镇组成，一般一个乡出两条龙，多则四条，舞龙由专门的船运送，到达茅山后被安置在当地的庙中，待到庙会正点，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将舞龙从庙中请出来。龙身大多用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞动时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里摩肩接踵，人烟鼎沸，漫天的烟雾让人恍如仙境。而由千年古刹之称的景德禅寺更是香烟缭绕，梵鸣悠长，大雄宝殿也在今日举行上梁仪式。寺内卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和山门殿已经重修完毕，对外开放，卧佛殿最为热闹，造价大约一亿的卧佛由缅甸进口的玉石雕琢而成，重约6吨，他静静地接受来往香客的膜拜，聆听他们的心声，潜心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在卧佛殿外等待，满眼的虔诚和期待，满身的坦然和灵气。
来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那嘹亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。
下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。
放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众喜爱。在沿袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的发展，发展生产，繁荣经济，扩大市场，振兴茅山。
一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。我们坚信福祉茅山！好运茅山！
“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。
而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
“百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！
首先先绍的是我们广东人最爱的饮料——凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司，
因为它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！很多人喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去几片陈皮去苦。
广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一样。牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农打扮的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众发笑。
有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差；谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。”
引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行？”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。连州学到连山样，留出中间做鱼塘。”
为使得气氛更加热烈。有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛耳，发展生产走富裕；摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随；摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；摸摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。牛儿是个农家宝，爱牛如同爱父母，相依为命勤耕作，共同走向金光道。”
内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉，缠绵。由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的；舞狮；种四方竹……
每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵；它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可广东的风情，却让我为之一爽！希望大家也能多了解自己家乡的风俗习惯，甚至了解其他民族地方的特色，让我们好好的感受中国的多姿多彩！
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右
边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。
阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。
苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。
高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉祜族就是其中一个民族，很久以前拉祜族是靠狩猎为生，游牧于滇西洱海地区的“昆明”或“昆明之属”，可能就是包括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。括拉祜族在内的彝语支某些民族的先民。
拉祜语属汉藏语系藏缅语族。
拉祜族信仰大乘佛教和万物有灵的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。
“拉祜”是本民族的自称。18世纪以前，拉祜族大致就已居住在现在所分布的地区。
拉祜族传统的住房称为掌楼，掌楼一般为正方形，象征房主人地位稳固，生活安定。掌楼分为上下两层：上层分为寝室和客房，客房中心有火塘，塘中的火终年不息；下层不筑围墙，用来堆放杂物、圈牛养鸡。楼外设一阳台，用来晾晒谷物或纳凉。
拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：将新采的茶叶揉炒之后，放入青嫩竹筒内压实，然后放到火塘边烤干，再剖开竹筒，取出茶叶即可。它混合了醇厚的茶香和浓郁的竹香，是拉祜族别具风味的饮料。
拉祜族有丰富的口头文学，诗歌中有一种叫做“陀普科”《谜语》，深为群众所喜爱。拉祜族的音乐、舞蹈都具有独特风格。传统乐器有芦笙、三弦等。拉祜族长篇史诗《牡帕密帕》中记载拉祜族的祖先是从葫芦里孕育出来的，因此拉祜族以葫芦作为自己民族的象征。用葫芦做成的芦笙是拉祜族最喜爱的乐器，电影《芦笙恋歌》中的插曲“婚誓”，就是根据拉祜族的芦笙曲调创作的。
“扩扎”是拉祜族最重要的节日，一般在农历正月，择吉日举行。“扩扎”共九天，分三段。初一至初四为第一段，称作“扩路妈”，即大年。大年初一抢新水是“扩扎”最富情趣的活动：随着雄鸡破晓的第一声啼鸣，男女青年争先恐后冲出家门，抢先来到泉边抢新水。新水被拉祜族看作是纯洁与幸福的象征。第一个抢到新水的人被认为能在新的一年里交好运。初三这天人们带上食品走亲访友，还要唱歌跳舞。初八、初九为第二段，称“九黄会”，又称“男人节”。十三到十四日为第三段，称“小扎”，村村寨寨都要荡秋千。
拉祜族就是这样一个美丽的民族，是56个民族中一朵鲜艳的花。
正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。
是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。 初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。”
建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
传统 文化 仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。以下是我整理分享的传统文化800字 议论文 ，欢迎阅读!!!!传统文化800字议论文篇一 静悄悄的新年像极了一个普通的周末。 昔日的 年画 、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和 圣诞节 的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方? 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的 传说 和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的 方法 。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。 虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。 举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。 当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手 手相 承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。 那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。 传统文化800字议论文篇二 传统文化的尴尬境地 圣诞节是西方最重要的传统节日，对西方人来说相当于我们中国的 春节 ，而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天，中国人对春节、 中秋节 等传统节日是过得越来越简单了，对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代，在不信奉____，更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节，这不单单是表面的重洋媚外，更折射出传统文化所面临的危机。 现在我们的社会不断地进步，人们的思想也不断地开放，许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受，而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了，而且都是一些年老的观众，而有意投身这一门艺术的人更是稀缺，曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线，走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活，各地漫友会的人数不断攀升，各种COSPLAY大赛人潮峰涌，而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观，传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。 外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面，更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言，在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着 学习英语 ，学校把英语这门学科放到了重点位置，各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科，人们只满足于会写汉字、说好汉语而已，那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语，是灵魂的语言，西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。 传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶的同时是否有在 反思 我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵? 接受外来的文化，博采众长是我国人民的大度，但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本，我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化，我们在接受、学习的同时要分清主次，有所选择，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。 传统文化800字议论文篇三 中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等 典故 无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。 想想这句 名言 吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢? 啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德! 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。 “弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方! 猜你喜欢： 1. 关于传统文化的满分议论文5篇 2. 传承传统文化作文800字 3. 高中传统文化作文800字 4. 关于传承传统文化800字作文 5. 弘扬传统文化的作文800字 6. 传承传统文化作文800字
目的：提高湘西少数民族地区的经济发展，人民经济收入，安定团结，健康文明的生活环境，引导人们能正确认识休闲体育活动意识，利用湘西得天独厚的民族风情，民族文化，民族体育，地理环境结合现当前体育产业化的兴起，来带动湘西经济的发展，提高人均收入。2：意义：各种休闲文化的传入，给湘西地区带来了较大的影响。为提高湘西地区的人口综合素质为前提，倡导各种文化的积极发展，给社会治安，加强人民团结，促进休闲文化的健康发展，提高全民健身，为湘西地区的发展，从精神上提供依据，从而来提高湘西地区的综合素质提供参考3：国际动态：就国际形式来看，全球一体化，体育参谒立体化，现在大多数都对健康的意识有了进一步的认识和觉悟，就世界卫生组织，旅游事业，节假日的活动方式来看，世界各国都是为提高全民综合素质进行引导，都对休闲体育这一块有了较高的认识。4：国内动态：国内形式来看，WTO和兴办奥运，休闲健身运动产业，当前人均收入的不断提高，全国每年就用于休闲的费用也相对增多，用于休闲娱乐的时间也大幅度增多;旅游产业话的蓬勃发展，产业化开始起步。人口健康意识的转变。关键技术和预期水平效益1：关键技术：对湘西少数民族地区的现状进行并调查，取证，探研湘西地区休闲体育的发展，开展情况程度，把农村和城镇之间的休闲体育的发展状况，休闲的方式，对休闲文化的传播从积极发展等几个方面进行研究，运用现当前的经济状况，运用对比对经济条件的发展和现在人们有更多的时间来进行休闲运动，课题主要运用调查法，查找文献资料法，比较法和分析法等进行研究，能从中得出适应湘西地区积极方向发展的休闲体育运动对策。2：预期水平：预期水平能达向个湘西地区的休闲文化起到带动作用，向健康方向发展;达到的预期效益在调动积极文化方向的同时，能积极调动全地区的人口综合素质得到大幅度的提高，使湘西人人都能进一步认识休闲活动在生活中带来更多乐趣，能从身心上得到健康的发展，促进休闲文化的积极发展，打造安稳的社会经济环境，达到在发展经济的同时，使全地区全民健身活动能有一个活跃的氛围，引导休闲活动向健康的发展方向，人口综合素质等得到提高提供依据。研究基础及主要措施一)：我是体育系大三体育教育专业学生，学习认真，成绩优秀，做事踏实，有较强的体育理论知识。在学习过程中，注重运动知识的积累，生活中就对休闲体育进行过多次的调查和访谈，给自己打下了坚强且牢固的理论性知识和社会实践能力。(二)：文献资料基础:[1] 廖文科.贯沏“健康第一”指导思想做好学生卫生工作[J].中国学校体育学,2001(3):卷首[2] 孙葆丽.我过群众体育发展的历史回顾[J].体育科学,2000.20(1):13—16.[3] 胡小明.新世纪体育的走向—娱乐于健康[J].体育与科学,2001.(4).地域基础:[4] 许良.中小城市居民体育活动的特征分析—以陕西省汉中市为例[J].2003.7(3)：92~94[5] 托马斯·古德尔，杰弗瑞·戈比.人类思想史中的休闲[M].昆明：云南人民出版社，2000.6—16[6] 刘天成，张天成，涂绍生.湘西土家族学生1985—2000年体质状况的动态分析[J] 山东体育学院学报2003，(1)50—531：文献资料法：根据也掌握的文献，查找相关休闲体育运动书籍，期刊，学术报告，学术会议论文，学位论文，科技档案等2：问卷调查法：通过直接接触，询问研究对象，现场取证等手段来对湘西少数民族地区的现状进行调查，主要以问卷法，现场调查法。3：对比法：利用湘西地契的具体情况和发达地区的休闲运动开展情况进行对照比较，得出适合湘西地区的休闲运动的发展对策。
学术堂最新整理了二十个民族传统体育毕业论文题目:1、"健康中国2030"契机下对民族传统体育养生文化的传播路径探究2、文化视域下中华民族传统体育与高校体育的融合研究3、基于"两创"原则的民族传统体育课程改革与实践研究4、论校园民族传统文化弘扬--以吉林化工学院民族传统体育教学为例5、谈体育教学中融入民族传统体育项目采茶舞的可行性6、中华民族传统体育文化发展刍议--评《中华民族传统体育文化概论》7、"一带一路"背景下我国民族传统体育文化国际交流的策略研究8、西方媒体传播下我国民族传统体育的创新发展研究9、"一带一路"背景下对我国优秀民族传统体育文化传播探析10、体育院校武术与民族传统体育专业核心课程设置分析11、文化自信主题下民族传统体育文化传承发展研究12、"体育+旅游"视角下民族传统体育品牌赛事产业化研究13、民族传统体育与公共文化服务互动研究14、我国民族传统体育文化认同的本质、路径与建构研究15、改革开放以来我国民族传统体育研究的热点转换与成因16、"一带一路"背景下VR技术对中国民族传统体育文化传播的影响17、民俗特色文化对粤西民族传统体育影响的研究18、"互联网+"时代社区体育与民族传统体育互动发展研究19、民族传统体育术语的产生方法及特色20、社会学视角下民族传统体育的传播与推广
民族传统体育学硕士论文题目_论文选题-2011年最新参考第一组：1 北京市健身气功推广模式的研究2 竞技太极拳原地旋风脚360度接提膝独立的运动生物力学分析3 衡阳市金融业从业人员健康和体育锻炼概况的调查分析4 河北省普通高校公共体育散打课开展现状调查研究5 健身气功、太极拳和健身秧歌锻炼对老年人健身功效的对比研究6 苌家拳发展现状及对策研究7 大学生太极拳锻炼态度及其影响因素的研究8 武术舞台剧的发展现状及对策研究9 小学生武术学习评价方案研究10 太极拳运动对中老年高血压患者生存质量的影响研究11 禅宗思想对少林拳拳种的影响研究12 核心稳定性训练对散打运动技能影响的研究13 河南省登封市武术（馆）学校发展状况的研究14 武术现代化指标体系的构建研究15 北京市太极扇项目开展的调查研究16 高水平男子散打运动员在比赛中技战术节奏特征研究17 乾隆养生术对老年人健身功效的研究18 郑州市小学体育课武术内容中运用攻防技法的实验研究19 论中华武术国际传播中的武术文化传承20 杨式太极拳“野马分鬃”动作肩胸与骨盆旋移运动的生物力学分析21 散打职业化发展的制约因素与对策研究22 “第九届世界武术锦标赛”套路运动员比赛成绩分析23 健身气功五禽戏熊晃动作的运动学分析24 截拳道的创立与传播研究25 高尔夫应用型本科人才培养途径探析26 民族传统体育校本课程开发研究27 湖南省残疾人竞技体育发展现状调查与分析28 湖南省“全国武术之乡”群众武术发展现状调查与分析29 竞技散打摔法技术的分类及应用研究30 传统武术拳种传承人保护机制研究31 河南省高校民族传统体育专业武术多媒体教学现状调查及发展对策32 陈氏太极拳起源研究33 太极拳之太极哲理阐微34 李小龙对中国武术推进效应研究35 太极拳非物质文化遗产挖整的分层研究36 大众对中国武术发展的需求研究37 国学视野下中国武术的学科归属问题研究38 科学与人文的融合39 北京花会中民间体育的研究40 振藩截拳道武学研究41 开封武术文化研究42 内蒙古普通高校武术散打课程开展现状与对策研究43 河北省武术旅游发展现状及其开发研究44 我国优秀散打运动员攻防转换能力结构及其特征研究45 普通高校简化太极拳教学中“情境教学”的应用研究46 对当前自选南拳整套动作风格定量化研究47 高校武术自卫防身术课程内容构建研究48 和谐社会背景下河北省传统武术继承与发展策略研究49 少数民族传统体育运动员技术等级制度建设研究50 湘西自治州民族健身操的整编与推广研究第二组参考：1 竞技武术套路竞赛成绩影响因素研究2 山西省推手竞赛开展现状的调查研究3 从武术传播的方式特点看武术的发展4 石家庄市老年人参加民族传统体育项目锻炼现状研究5 河北省本科高校健身气功的开展现状研究6 武术散打运动员竞赛状态焦虑与性格特征的关系分析及培养对策研究7 湘西民族传统体育的整理与保护研究8 精武会社会网络之研究（1909-1941年）9 体育养生思想对心理健康促进作用的研究10 当前形势下传统武术训练的新思考11 河北省散打竞技运动现状分析与发展策略研究12 河北省竞技跆拳道后备人才培养现状与发展策略研究13 河北省优秀散打运动员转身后摆腿技术的三维运动学分析14 国外优秀男子散打75-85KG级运动员的技术运用特征研究15 越南竞技武术散打发展现状的研究16 中国跳绳竞赛项目设置与竞赛方法研究17 健身气功•六字诀对老年人生存质量影响因素的研究18 非物质文化遗产视角下湖南民间舞龙运动的流变及发展前景研究19 武术散打与人的社会化研究20 河南省心意拳传承研究21 中国传统武术发展策略研究22 商丘市农村武术发展现状及对策研究23 现代社会下佛汉拳价值取向的变革24 中小学武术段位制发展策略研究25 竞赛规则视野下竞技武术套路的美学分析26 中外优秀男子大级别散打运动员技术运用比较及对策研究27 武汉体育学院舞龙舞狮课程开设现状调查与研究28 沧州女性百岁老人长寿原因的调查与分析29 北京天桥中幡传承与发展的研究30 健身气功八段锦摇头摆尾去心火动作特征的生物力学分析31 我国学校武术百年嬗变的研究32 北狮优秀运动员赛前训练身体机能监测与分析33 山西省城市社区武术发展现状与对策研究34 中国传统武术可持续发展研究35 桩上徒搏的技、战术训练研究36 现代武术发展研究37 浅析武术套路动作节奏的训练38 太极拳技击遵循的原则和力学原理的运用39 论习武荣辱观40 急性低氧暴露时不同模拟高度对优秀男子散打运动员强度指标的影响研究41 福建南少林武术的现状及其发展对策研究42 福建省普通高校学生对太极拳功能的认识研究43 太极拳对多动倾向儿童影响的研究44 福建南少林武术与明代抗倭战争关系研究45 后奥运时代中国武术发展探析46 恩施州土家族传统体育项目类别、流变特征及发展对策研究47 中外优秀女子散打运动员攻、反技术运用的分析与对策研究48 中国武术现代流变历程及其规律探索49 影视武术之研究50 武术散打运动员专项竞技能力特征研究
毕业论文开题报告怎么写论文题目:学生姓名: 学 号:专 业:指导教师:年 月 日开题报告填写要求1.开题报告作为毕业设计(论文)答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一.此报告应在指导教师指导下,由学生在毕业设计(论文)工作前期内完成,经指导教师签署意见审查后生效.2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写,按成教处统一设计的电子文档标准格式打印,禁止打印在其它纸上后剪贴,完成后应及时交给指导教师签署意见.3.学生查阅资料的参考文献应在3篇及以上(不包括辞典,手册),开题报告的字数要在1000字以上.4.有关年月日等日期的填写,应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式,信息交换,日期和时间表示法》规定的要求,一律用阿拉伯数字书写.如"2004年9月26日"或"2004-09-26".毕 业 论 文 开 题 报 告1.本课题的研究意义中国互联网经过10年的持续发展。目前在普及应用上正步入崭新的多元化应用阶段。有关数据显示，中国宽带用户、网络国际出口带宽、上网方式和途径、网络应用服务更趋多样化。人们对互联网的使用广度、信用度、依赖度正在逐步提高。随着网络提供的功能和服务的进一步完善，网络应用化、生活化服务正逐步成熟。互联网的影响正逐步渗透到人们生产、生活、工作、学习的各个角落。中国互联网整体呈现较快的增长态势。但中国地区之间互联网发展水平、普及水平还存在明显的差距，呈现"东快、西慢，城快、村慢"的特点，因此，加大对于互联网应用和发展的研究力度，借鉴国外互联网应用的成功范例引入和普及互联网应用的先进经验是当务之急。2.本课题的重点和难点第一，从全国人口来看，互联网普及率还很低，仅有7.9%，与世界平均水平约14%还有较大差距。因此要普及互联网，让更多人来使用互联网是任重道远的事情。本文来自: 大学生校内网(www.dxs518.com) 详细出处参考：
爱家乡爱祖国征文
在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用征文吧，征文具有标题醒目，让人一目了然的特点。那么你知道一篇好的征文该怎么写吗？以下是我精心整理的爱家乡爱祖国征文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
如今，走在新世纪的征途上，沐浴着晨曦的阳光，唱着春天的故事，我的心情是那样激荡。 然而，回首眺望过去的历程，却是那样的曲折不平坦。
记得小时候，我们一家人七口人住在三间瓦房里，条件很差，家里没有一件像样的东西。爸爸妈妈成天忙忙碌碌，也挣不了几个钱，生活负担很重。记得有一年的夏天，妈妈生病了，爸爸狠狠心，买了一斤猪肉回来，给妈妈补补身体，妈妈舍不得，省下一点给我们吃，我们看着肉，心里馋死了，可最终还是咽了咽口水，留下给妈妈补虚。可是，第二天，竟然坏了，臭了。我们一家人非常心痛，尤其是爸爸那难过的样子，至今烙印在我的心头。
后来，爸爸出去打拼了，到合肥一所什么学校学了预算，回来后就到工地上找活干了，爸爸正好赶上了巢湖“三年小变化，五年大变样”的建设大潮，小区一个一个地建，工地一个一个地换。爸爸的收入也不断地涨，我们家也发生了翻天覆地的变化。先是瓦房翻新成两层楼房，跟着装修了一番，再后来爸爸又买了冰箱。记得那天冰箱买回来时，爸爸特高兴，在客厅里叼着烟，靠在沙发上，眯着眼，笑容一直挂在脸上。我们也高兴地拍手说：“这下吃冰棒方便喽。”大姐说：“臭肉的事已经在我们家永远成为历史了。”以后，电视机，洗衣机，空调等家用电器陆续地搬回了家生活大变样了。
是啊，我们家的变化，只是三十年改革开放的巢湖人一个小小的亮点。在这个城市里，还有更多的精彩故事记忆在我们的脑海里。还有更大的腾飞在等着巢湖人去实现。 宏图已绘就，号角已吹响;壮志在心头，扬鞭在脚下。一个充满生机活力的巢湖展现在我们眼前，就让我们以满怀豪情再创巢湖辉煌吧!
我爱我的家乡，但我更爱我的祖国!
我爱我的祖国，爱我的家乡。爱那里的每一片土地，每一片森林，每一条道路……爱不仅是喜欢它们，还应该是保护、爱护它们。
一个星期六的早晨，我来到附近的小公园里锻炼。刚走到花园的门口时，那旁边的垃圾箱使我惊呆。绿色的垃圾箱旁，躺着许多并不属于待在这儿的果皮纸屑和食品包装袋。可以看出，它们也很伤心，被丢弃在了这里。我走了过去，把它们捡起来，扔进了垃圾箱。在公园里，我陷入了沉思，而且心里忐忑不安……
同样的事情也发生在暖风习习的一天傍晚，我从学校里回来，阳光还顽强地照射着大地。当我快到家时，前面走来了一位阿姨，不知是她没看见，还是缺乏环保意识，随手将一个空的易拉罐往后一扔，丢在了地上。而垃圾箱就在她前面大约一米之处。我终于看不下去了，叫住从前面走来的阿姨说：“阿姨，我们应该保护环境，爱护大自然，对吗？”“对啊。”那位阿姨认真地说。说完，她一直望着我，想听我接下来要说什么，但我又不忍心指责阿姨，就用手指指她身后的易拉罐，再看看垃圾箱。阿姨似乎有所感悟，捡起易拉罐，把它丢进垃圾箱里，然后又望着我说：“这样做对吗？”我欢快地点点头，心里感到一丝安慰。
每次，当我看到那躺在街道、草丛、田野……边的垃圾时，总会情不自禁地弯腰伸手去捡，每当我吃完东西，要伸手丢掉垃圾时，总会想起：我们身在祖国，难道不应该保护环境，爱护大自然吗？
百年来我的祖国饱经风霜，历尽风雨。今天，在世界的地平线上终于迈上了国际化的道路。如今的中国，已不是任人宰割的弱国，如今的中国，拥有光辉灿烂的文化，创造着让全世界都刮目相看的伟绩。在这里，我想告诉大家，中国变强了!让人刮目相看了!
我的家乡毕节是一个美丽的地方，在长达数百里的山上开满了杜鹃花，被人们称为“百里杜鹃”，看起来就像是一片花的海洋，花的世界!
国家级风景名胜区织金洞，又名打鸡洞，位于毕节地区织金县境内。它由11个景区，47个厅堂，150多个景点组成一个天然洞穴美景。洞口是花园式的迎宾厅，千奇百异的花草点缀着“双狮“、“玉蟾“、“飞来石“等石景，迎接着来自远方的客人;正午时分，烈日当空，万道金光从洞顶洒向织金洞，在水蒸气的缭绕弥漫中彩环重现，阳光下的小水滴恰如一串串晶莹而透明的珍珠散落人间，其境美不胜收，其意可幻可切。琳琅满目的钟乳石，大的数十丈，小的如手掌，织金洞的银雨树，是一种罕见的花状透明结晶体，从白玉似的托盘中冲天而起达17米，亭亭玉立;水晶宫又名雪香宫，宫内的钟乳石表面皑皑石雪，顶头冰柱高挂，地上石笋密布，幌如东海龙宫。令人心旷神怡。
我的祖国是中国，她已有五千年的历史，有很多美丽的景色和名胜古迹：壮观的黄果树瀑布、古老的故宫、美丽的避暑山庄、汇聚了世界各地有名的建筑和那奔腾的长江与黄河……
我爱我的祖国，不仅因为她有秀丽的山河，更因为她有坚强不屈、勇往直前的精神。我们都知道中国有一段革命的历史，面对可恶的日本人，人们拼死杀敌。红军二万五千里长征，爬雪山、过草地、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、跨越娄山关，都是值得我们铭记的历史。小英雄雨来，他宁死不屈，不说出交通员李大叔的行踪，最后立了大功；狼牙山五壮士，他们舍小家顾大家，为了连队的安全，杀敌无数，被敌人逼上山崖，，最后光荣跳崖。在我们心中，他们都是英雄。冀中平原上，日本鬼子横七竖八的死在地上，都是我国张森林创造出来的壮举——地道战。
我热爱我的祖国，更爱我的家乡。我的家乡是无锡华庄镇，那里空气清新，景色优美。街道宽敞，路两旁的公园就是一个非常好的去处。每到晚上，那里都挤满了人，他们有的在悠闲地听着广场的音乐，有的在休息，有的在跳舞，有的在散步，一切都是那么的美好。在灯光的照耀下，池塘水面波光荡漾，水里的鱼不时向空中跳去。清风拂面吹来，给人丝丝的凉意。在这种境界里，我们仿佛走进了人间仙境，享受着大自然对我们的恩赐。这就是我美丽的家乡——无锡华庄镇，如果您有空，一定要来这里，来看看我们的公园，这里的景色会让你惊叹的！
我爱我的祖国，我爱我的家乡，爱她那美丽壮观的河山，爱她那人民爱国的品质，爱她那革命战士拼死一搏的精神……
人们说，乡情总是令人难忘。是的，我的乡情就是一支古老深沉的歌谣，时时在我心中奏起爱的旋律。故乡，那弯弯的黄土水道，那清清小溪边的朵朵黄花，那淳厚善良的乡民……一切，故乡的一切都溶在我的乡情爱歌里。
我的家乡是个不大的小村庄，一条小溪从村边流过，每到夏天，河岸坡上就会开遍黄花，一朵连一朵，一片又一片。颜色是淡淡的，但是看起来又是那样的艳，它们开在荒地里，藏在野草间，调皮地向人探着头，而那黄花丛中，又包含了多么美妙的一个世界啊！蛐蛐儿在这儿歌唱，蝴蝶在这儿飞舞，有时你经过这里，还会被突然窜出的青蛙吓一跳。
当晚霞的红光将小村裹起，当炊烟透出的馨香在田野上弥漫开来的时候，忙碌了一天的人们舒一舒累得发酸的腰身，捧起清清的溪水洗一把脸，扛起农具自豪地向家里走去。十八九岁的农家姑娘随手掐一朵黄花插在发边，还把她们那淳朴的山歌和琅琅的笑语撒在朵朵黄花间，使得这黄花丛中的鸟儿簌簌飞起，欢快地唱起它们自己的歌。
那时，小村的生活就像清清河水那样平淡恬静，人们做完了活，就坐在各家门前的黄土地上，讲述着神奇而又遥远的故事。
几年过去了，小村还是这样秀丽而平静吗？
原来，弯弯的黄土小道已被宽阔的柏油马路代替；原来道路两边低矮破旧的房屋消失了，取而代之的是一座座红瓦白墙的房屋，街道两旁栽满了观赏的树木，给乡村添上了无限生机。
傍晚，乡村没入了夜色，孩子们都坐在家里看电视、聊天，但人们的话题不再是神奇而遥远的故事，而是如何使生活更加富裕，使小村变得更加美好……
随着新农村的进一步建设，我心中的黄花，清清的小溪已不像以前那样平淡恬静了。我不知不觉的来到了一个铺满碎石的工地上，这儿木料堆积，显然是兴建一些房屋，我忽然想起来了，这儿不就是清清小河流经的地方吗？那梦中一再出现的黄花不就盛开在这儿吗？哪里去了，那美丽的小河和鲜艳的花儿？
我急忙向看护工地的老大爷打听，他指点着工地说：你说那小河呀，早干枯了！野花倒还有，可总不能为此误了大事……我听着，不免有些惆怅，陷入了沉思。
当我们用劳动来建设未来的时候，是不是还要眷恋过去那美丽的景色呢？但我马上又意识到时代在前进，生活决不会永远像清清河水一样宁静，而且那些为新农村建设而献身的黄花，并非“无情物”，它们定会“化作春泥”。黄花是美的，凡是美的事物都是值得怀念的，我不禁怀念家乡那淡淡的黄花，但我忽然又想，等建设众多的房屋以后，夜晚，那无数闪亮的窗口，不就是朵朵美丽的黄花吗？而且定会比原来开得更鲜，更美，更久远……
我经常听大人们说：“爱祖国 ，爱家乡。”可我一直以为这只是一条广告语，根本就不当成一回事。直到有一件事，彻底改变了我的想法。
有一天，我和爸爸一起去解放广场放风筝，在路上买了一袋饼干吃，把饼干袋随手一扔不管了，然后我一边吃着饼干，一边美滋滋儿的走着。正吃着饼干的时候，我看见前面有一位环卫工阿姨，她正在捡地上的塑料袋，放入旁边的垃圾桶里，然后推着自行车又走向前面去捡垃圾了。看到这一幕，我不禁脸红了。想到我刚才随手扔饼干袋的事情，我迅速转身跑回去，看到我那扔掉的饼干袋还静静的躺在地上。我走到饼干袋前面，涨红了脸，感到惭愧万分，也弯下腰捡起它，轻轻地放入旁边的垃圾桶里。现在我们南阳正在开展“六创一迎”活动，创建园林城、旅游城、卫生城、双拥城、环保城、文明城，迎接第七届全国农民运动会。我也应该为“六创一迎”做出自己的努力，“用心一小步，道德成长一大步”。()这就是我想法改变的一瞬间。
很多人和我一样，都不把保持环境卫生这种文明当成一回事。总觉得：“不就是打扫卫生嘛，谁不会呀！”其实，这样想是不对的，爱祖国。爱家乡这样的文明行为是从身边的点滴小事做起的。爱祖国。爱家乡，象这样的小事每天都在上演，让我们大家一起行动起来吧！
《祖国好家乡美》谁不说我祖国好，谁不夸我家乡美。说起长江，黄河，天安门……我们总会很自然地想到自己的祖国母亲——伟大的中华民族。
展开历史的画卷，昔日的祖国，曾经傲立东方。我们为此自豪；昨天的华夏，也曾忍辱百年，我们为之哀歌；然而今日之中国，已是青春焕发，我们为之雀跃！我们是幸运的，不曾经历过战争年代的苦难，不曾看见过祖国母亲昨日的沧桑，但我们坐在宽敞明亮的教室里，了解了民族的兴衰，亲眼看到了家乡翻天覆地的变化。面对与太阳一同冉冉升起的国旗，我庄严地站立，目光紧紧凝视，阳光中，那脸映着骄傲与自豪；面对雄鸡般的祖国版图，我庄严地站立，一支深情的歌自心底静静流过；踏着祖国的每一寸土地，沐浴着祖国的每一缕阳光，注视着祖国的每一栋高楼，回味着祖国母亲每一个前进的足迹。总也不能抑制心中那滚滚的波涛和对祖国真挚的爱恋。
香港，澳门的回归，申奥的成功，世贸组织的加入，神舟五号的升空，改革开放二十年的辉煌成果，无一不向世人昭示中国人的聪明勤劳和无穷的创造力。远的不说，就说说我的家乡滨州沾化——美丽的渤海之滨，冬枣之乡。温婉可人的滨州新区，日新月异的沾化新街，引人注目的航空城异军突起。我可爱的家乡啊，正微笑着张开双臂欢迎世界各地的友人。甜脆可口的冬枣，硕果累累的果园，张灯结彩的广场，热情好客的父老，啊，谁不说我家乡美！我们是祖国的未来，爱国爱家乡是我们的天职。我们要好好学习，掌握科学文化知识，将来报效祖国，为家乡建设添砖加瓦。我相信总有那么一天，祖国母亲将指着我们骄傲地说：“你们是我最忠诚优秀的儿女！”
总有那么一天，每一个黄皮肤，黑头发的当代青少年都能在世界各民族的青少年面前响亮自豪地宣告：我，是炎黄子孙的一员！我爱祖国，更爱家乡！
我的祖国是中国，她已有五千年的历史，有很多美丽的景色和名胜古迹：壮观的黄果树瀑布、古老的故宫和颐和园、美丽的避暑山庄、汇聚了世界各地有名建筑的世界公园和那奔腾的长江与黄河……
我爱我的祖国，不仅因为她有秀丽的山河，更因为她有坚强不屈、勇往直前的精神。我们都知道中国有一段革命的历史，面对侵袭的日本人，抗日军人们拼死杀敌。红军二万五千里长征，爬雪山、过草地、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、跨越娄山关，都是让我们铭记的历史。雨来，他宁死不屈，不说出交通员李大叔的行踪，最后立了大功。狼牙山五壮士，他们舍小家顾大家，为了连队的安全，被敌人逼上山崖，杀敌无数，最后光荣跳崖。在我们心中，他们都是英雄。我们还有革命壮举，冀中平原上，日本鬼子横七竖八的死在地上，都是我国张森林创造出来的壮举——地道战，地道总长二万五千里，村连村，家连家，在被屠杀之后的人民开始了反抗，杀敌无数，这就是个奇迹。
我热爱我的祖国，更爱我的家乡。我的家乡是承德县下板城镇，那里空气清新，景色优美。前不久建好的橡胶坝，就是一个非常好的去处。每到晚上，橡胶坝广场上挤满了人，有的人在悠闲地听着广场的音乐，有的人在跳绳，有的人在下棋，有的人在踢毽子。在灯光的照耀下，水面波光荡漾，水里的鱼不时向空中跳去。清风拂面吹来，给人丝丝的凉意。在这种境界里，我们仿佛走进了人间仙境。这就是我美丽的家乡——下板城，如果您有空，一定要来这里，来看看我们的橡胶坝，这里的景色会让你惊叹的！
我赞美我的祖国，赞美我的家乡，赞美她美丽壮观的河山，赞美她的人民爱国的品质，赞美那些革命战士拼死一搏的.精神……
我们的祖国叫中国，他历史悠久、美丽富饶，象一只雄鸡昂首站立在世界的东方，黄河、长江是他的血脉，长城是他的脊梁，首都北京就是他的心脏。他背靠高山、面向大海，仿佛正对着世界歌唱，“歌唱我们伟大的祖国，从今走向繁荣富强”。我热爱我们的祖国，为我们的祖国骄傲，更要为我们祖国的富强而努力学习。
我的家乡叫内蒙古，他民族团结、资源丰富，象一名卫士挺立在祖国的正北方，为伟大祖国站岗。茂密的森林、辽阔的草原、浩瀚的沙漠在欢迎远方的客人，每当你走进这片神奇的土地，热情好客的蒙古族朋友就会唱起动听的歌谣、敬上醇香的奶茶、献上洁白的哈达。我热爱我的家乡，为我的家乡喝彩，更要为我们家乡的繁荣而发奋读书。
“包头是我家，人人都爱它，千娇百媚的草原城，祖国一枝花”，这就是我们的城市，他环境优美、人民幸福，黄河母亲特别疼爱她的这个孩子，拐了一个大大的几字弯，在身边哺育着他不断成长。我爱这座草原中的城市，看，大人们在绿荫下读书，小伙伴们在草地上玩耍，小鸟儿正在树梢上唱歌，这是多么美的一幅图画。
“包头是我家，天天在变化，多姿多彩的花园城，景色美如画”，北方兵器广场的坦克大炮与银河广场的梅花鹿是现代与历史的融合，成吉思汗生态园与高楼大厦霓虹灯是原始与文明的统一，生机勃勃的工厂车间与游人如织的公园广场就是文明和谐的家园。
雄伟的九峰山巍峨挺拔，古老的秦长城书写佳话，他不仅是草原城、钢铁城、花园城，还是全国文明城市呢。我热爱我们的城市，为我们的城市自豪，更要为我们城市的文明做更大的贡献。
谁不说我祖国好，谁不夸我家乡美。
说起长江，黄河，天安门……我们总会很自然地想到自己的祖国母亲╠╠伟大的中华民族。展开历史的画卷，昔日的祖国，曾经傲立东方。我们为此自豪;昨天的华夏，也曾忍辱百年，我们为之哀歌;然而今日之中国，已是青春焕发，我们为之雀跃!我们是幸运的，不曾经历过战争年代的苦难，不曾看见过祖国母亲昨日的沧桑，但我们坐在宽敞明亮的教室里，了解了民族的兴衰，亲眼看到了家乡翻天覆地的变化。面对与太阳一同冉冉升起的国旗，我庄严地站立，目光紧紧凝视，阳光中，那脸映着骄傲与自豪;面对雄鸡般的祖国版图，我庄严地站立，一支深情的歌自心底静静流过;踏着祖国的每一寸土地，沐浴着祖国的每一缕阳光，注视着祖国的每一栋高楼，回味着祖国母亲每一个前进的足迹……总也不能抑制心中那滚滚的波涛和对祖国真挚的爱恋。
香港，澳门的回归，申奥的成功，世贸组织的加入，神舟五号的升空，改革开放二十年的辉煌成果，无一不向世人昭示中国人的聪明勤劳和无穷的创造力。远的不说，就说说我的家乡滨州沾化╠╠美丽的渤海之滨，冬枣之乡。温婉可人的滨州新区，日新月异的沾化新街，引人注目的航空城异军突起。我可爱的家乡啊，正微笑着张开双臂欢迎世界各地的友人。甜脆可口的冬枣，硕果累累的果园，张灯结彩的广场，热情好客的父老，啊，谁不说我家乡美!
我们是祖国的未来，爱国爱家乡是我们的天职。我们要好好学习，掌握科学文化知识，将来报效祖国，为家乡建设添砖加瓦。我相信总有那么一天，祖国母亲将指着我们骄傲地说：“你们是我最忠诚优秀的儿女!”总有那么一天，每一个黄皮肤，黑头发的当代青少年都能在世界各民族的青少年面前响亮自豪地宣告：我，是炎黄子孙的一员!我爱祖国，更爱家乡!
我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽的国家。祖国她像一位巨人，屹立在世界的东方。我爱我那亲爱的祖国，但我更爱我那美丽而又温馨的家乡。我的家乡在充满欢乐的风筝之都———潍坊，那里风景优美、鸟语花香、花繁似锦。
我家附近有一条大河，名叫‘‘虞河’’，河水被郁郁葱葱的树木和许多色彩缤纷的鲜花围绕着。河水清澈见底，能看见水里自由自在地鱼儿，好像在水中飞一样，活蹦乱跳、游来游去的，有的藏在石头下面；有的在你追我赶；还有的在寻食。河畔哪依依而亭亭玉立的杨柳，的确是大自然的骄子，风平浪静的时候，柳树好像一位温顺柔和的长发姑娘，将满头的细丝长发洒向水面，随风舞动，远望，那婀娜多姿的身影，美丽极了！柳树下有许多姹紫嫣红的鲜花，香气扑鼻而来，有月季花，有桃花，还有蒲公英花，远望去，五彩缤纷，令人心旷神怡，犹如步入仙境。河面上打着一座几十米宽的桥。夜晚，灯光把河两岸打扮得漂漂亮亮的五颜六色的楼房倒映水中，真像一座座华丽的宫殿。
大桥上有许多跳广场舞的爷爷奶奶，放着优美悦耳的音乐，尽情的投入在歌舞之中。桥头边有一个不大的夜市，有买玩具的，有卖食品的，还有卖衣服的，真是琳琅满目。灯光在闪烁，把这个桥打扮得美极了，就像到了江南的秦淮河。啊，我可爱的家乡，我相信，不久的将来，家乡的明天会更美好！祖国的明天会更辉煌！
“美丽的镇赉县，我可爱的家园”。这首歌道出了我们千千万万镇赉百姓的心声。是啊!哪一个人不爱自己的家乡，而又有哪个人爱家乡而不更爱祖国呢?
我的家乡虽然没有桂林那样甲天下的山水;我的家乡也没有西藏那样著名的古迹;我的家乡更没有上海那样到处耀眼的繁华。但我却爱我的家乡，这颗明珠——这颗镶嵌在东科尔沁草原上的明珠——镇赉县。在镇赉县城的最南一端，有着一汪清水，一片碧绿，一片澄澈，这便是镇赉县迈向新世纪、迈向新时代、迈向文明城的一个标志——南湖生态园。
小时候对于县城南边的记忆特别模糊，那里的环境十分差，在“南湖”同样是一片“碧绿”不过恶臭难闻，让人不禁皱起头，在这里满是全县人民的生活垃圾，当然县城南边也都是一些低矮的平房。而今南湖生态园是让人心旷神怡的好去处，这我不禁要感谢政府，这不也是在感谢祖国吗?当我们陶醉于家乡这汪清水时，不正同时也在感受祖国的美好吗?在那村与村之间，有一条条交织的密网，这便是近些年来政府在祖国的号召下，人民在政府的号召下，同心协力一同修筑成的密网——“村村通”，“村村通”全部由混凝土制成的，虽不如柏油路，但也是在土道上坐地而生的“巨龙”。同样是在小时候，爷爷家住在乡下，每逢年节，甚至双休日我们家都要去爷爷家，当时父亲常说开车太累，但我不禁下意识的接了一句：“这坐车也不轻松”。即便是有时座客车认为也是十分平稳，但坐惯了私家车的我不禁更是苦不堪言。是这“村村通”让我摆脱了坐车的烦恼，当然更方便了农民的出行。当我们坐着车行驶在这平坦的道路上时，怎能忘记家乡的政府与祖国呢?
家乡是一壶酒，味正香浓;家乡是一杯茶，苦中有甘;家乡是一本书永著不完。我爱我的家乡，更爱我的祖国。
我问爷爷：“我们的祖国60年来是怎样变化的？”爷爷告诉我：“没有共产党就没有新中国。60多年前，我们的祖国深受着帝国主义铁蹄的蹂躏，遍体鳞伤，满目疮痍。是中国共产党领导全国人民赶走了帝国主义，打倒了反动派，建立了新中国。”
爷爷说：“新中国成立以后，全国人民在中国共产党领导下，自力更生，艰苦奋斗，医治战争带来的创伤，使我们的祖国日益昌盛。”我的提问给爷爷带来了深深的回忆。爷爷说，就我们农村来说，建国初期，我们大部分人家住的是茅草房，每到夏天，特别是梅雨季节，屋外下大雨，屋内下小雨。一家六七口人就挤在那低矮的茅屋内。今天，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。
是啊，今天的祖国，已是今非昔比的祖国了，在农村，那低矮的茅屋已走进了历史的记忆，走出门外，放眼望去，映入眼帘的是那鳞次栉比的楼房。一条条水泥路通到了一个个村庄。水泥路上的摩托车，电瓶车，自行车来往穿梭，车水马龙，各种各样的车辆代替了人们出行时的步行。
爷爷接着说：“五十年代我们偶尔看到的是广播，六十年代我们看到的是收音机，七十年代我们看到的是黑白电视，八十年代看到是彩电，今天我们看到的是计算机。计算机也进入了普通的百姓家。五十年代的理想‘家家户户楼上楼下，电灯电话’不但实现了，还悄然过时了。”
我们的祖国，不但改变了人们的衣食住行，还改变我们的学习方式，爷爷说，在他们那个年代，学习上白天全靠老师教，晚上复习全靠大脑回忆。今天可就不同了，白天老师教过后，晚上复习由电子复习机，英语复读机来帮忙。这多省事、多方便。
最后爷爷深情地说：“六十年的奋斗，六十年的变化，祖国年轻了。” 啊，忆往昔，看今朝，祖国的山在变，祖国的水在变，祖国的人民在变，我们伟大的祖国在腾飞！
为庆祝建党90周年，抒发学生热爱祖国、热爱家乡、的情怀，学生积极参加，班主任认真组织，语文教师积极配合使活动得以顺利开展和成功。活动的开展面向全体学生，在为期一个月的时间里，同学们积极参与、踊跃投稿，共收到诗歌、散文等优秀稿件146篇，经过老师的紧张工作，认真评选，各个奖项已全部揭晓。共有4名同学的作品在此次征文活动中获奖。
历史的选择、人们的选择宣传
说起我们的祖国——中国，我尤然从心中升起一种自豪感。祖国妈妈，您美丽、动人、亲切的容貌立即浮现在我眼前——960万平方公里的土地，960万，该有多大；五千年光辉灿烂的历史，五千年，该有多长……还有那声震世界的四大发明，享誉四海的中华文化，漫山遍野丰富的宝藏，三山五岳秀丽的风光。我想：祖国妈妈，您飘散的长发该是千百条悠悠流贯的河川吧，您硬朗而精神的脊背该是那绵延的山脉吧，您明亮的眼睛一定是那洞庭的水、西湖的波。祖国啊！妈妈，您活脱脱就在我眼前，天底下没有谁能比您更伟大。
回顾历史，您曾经骄傲过、自豪过，也曾经黯然过、愤怒过。在宇宙无垠的岁月里，您不仅孕育了长青的江水，也培育出千千万万属于您的孩子。他们崇尚自由，爱好和平，追求真理，注重礼仪。他们含蓄而诚恳，勤俭而乐观。五十八年过去了，弹指一挥间，中华儿女励精图治，上下求索，今天又快迎来了您的生日。看吧，如今的祖国，经济飞速发展，科技硕果累累，教育日新月异，体育突飞猛进，加入世贸组织，申奥的成功，神州五六号的升空，已表明我们的综合实力。此时此刻，我不知怎样来表达我激动的心情，啊！中国，我们可爱的祖国，我爱您！
虽然不是一个单纯的民族，但是以一个核心民族为中心，在历史的长河中逐渐地融合和同化别的民族，形成一种“单元性的多元化民族”。你们知道了吗？ 我热爱我的祖国，这份爱……
家乡，是心中一首唱不完的歌，家乡，是心中一根然不尽的火柴。每当我独自骑车到桃花溪，这种对家乡的喜爱就像潮水一拥而上。春风吹绿了大地，似乎也吹绿了桃花溪的水，碧绿得似一块翡翠，而岸边那些依依多情的垂柳呢？哦！它们把这块“大玉盘”当做了镜子，正弯着腰欣赏“镜子里”的自己呢！夏日的炎热替换了春的清爽，这时的溪边成了人们纳凉的好地方，人们在柳树下歇凉，在阴凉处遛狗，散步，热闹极了。而在一旁默默奉献的柳树呢？哦！它们正为人们提供阴凉呢！秋的云淡日丽换下了夏的烈日炎炎。大树上飘下了已经迫不及待进入旅途的红叶，有的落在了水中，有的飘在过道上，风一拂，它们纷纷起飞，前往那被命运安排的目的地，一路上他们摇摆着身体，就像人们挥手一样向桃花溪告别，向故乡告别。冬日的严寒使桃花溪难免有些黯然，也许，它正是在为下一个春的美丽蕴育能量吧！家乡是心中一首唱不完的歌，家乡是心中燃不尽的火柴。每当我想起它，心中总是暖暖的，就像一个人在逆境中受到鼓励，就像一个人孤独时遇到一个朋友……问我的爱在何处？我的爱在家乡！
我的家乡永定位于中国东南部，这儿山清水秀，是个美丽的地方。永定河的流水从县城潺潺穿过，小河两岸绿树成荫，风景宜人。一棵棵郁郁葱葱的大树、绿茵茵的小草和芬芳扑鼻的鲜花都栽种在街道两旁。洁净的街道使人们心情舒畅地散步、闲谈。春天，百花齐放，在阳光的照耀下，好像在争奇斗艳，好一派生机勃勃的景象!
改革开放以来，随着中国经济的快速发展，城乡居民收入不断增加，居民生活得到明显提高，道路交通迅猛发展;一条条公路、铁路穿境地而过，放眼望去，纵横交叉，四通八达，各种车辆川流不息。一座座高楼拔地而起，东门的龙凤花园、下坑的高层建筑、南门商贸广场等如雨后春笋般地建造起来了。网络宽带、有线数字电视也早已安全送到家家户户……，永定在不断地腾飞，出现了翻天覆地的变化，真可谓芝麻开花——节节高。
永定县城的夜景非常美，你瞧!那五光十色的霓虹灯，把大街小巷照得通亮;一排排路灯，把公路照得如同白昼，远看就像一条条火龙。还有那五颜六色的激光灯，在夜空中扫来扫去，使永定变成了“不夜城”。
大家都知道我们家乡大名鼎鼎的客家土楼吧!古朴、美丽的土楼在2008年7月6日成功列入世界文化遗产名录，客家土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。客家土楼历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼吸引了五洲四海的游客，不管是黄皮肤还是白皮肤的，不管大人还是小孩，不管是男的还是女的，游览客家土楼后，都会赞叹不己。
在我们家，爸爸最喜欢唱《没有共产党，就没有新中国》和《春天的故事》，对于这两首歌，爸爸是情有独钟。现在，我知道了一个秘密：“爸爸认为，首先得有了新中国，当然没有春天里的故事，哪有改革开放的大好时光。我们是小家，祖国是大家，没有大家的富足，哪有我们小家的富裕”。
是啊，只有祖国好，家乡才会更美!光阴似箭，日月如梭，永定在腾飞。人们正向小康社会目标奋勇前进，我相信，聪明勤劳的永定人有志气、有信心、有能力创造出
非凡的业绩，家乡更加繁荣昌盛。我相信，在不久的将来，家乡的明天会更美好!
谢谢您，我的祖国。是您以泰山的雄壮撑起了中华民族的脊梁，是您以长江黄河的血脉孕育了五千年的文明，有多少仁人志士为了您的自由抛却了生命，有多少中华健儿为了您的尊严奋力拼搏，又有多少华夏儿女为了您的富强坚守寂寞，于是我们看到了：奥运梦圆、飞天梦圆……，建国六十华诞之际，您正以泱泱大国的雄姿屹立于世界的东方。我相信，祖国的明天会更辉煌!
在“闽中屋脊”戴云山南麓，有一座远近闻名的山城，名叫德化，她素有“瓷国明珠”之称，这就是我们的家乡。这里，没有上海的车水马龙，没有香港的喧嚣繁华，但是，这并不能阻止我对家乡的热爱。因为，我们的家乡有历史悠久的陶瓷文化，有如诗如画的自然风景，有淳朴高尚的风土人情……
今天的家乡，发生了翻天覆地的变化。尘土飞扬的泥土路不见了，平坦开阔的水泥路出现了;低矮阴暗的房子消失了，高大豁亮的大厦崛起了，一个以农业为主的落后的山城，正在逐步发展为现代化都市。
如今，陶瓷产业是我们家乡的经济支柱，家乡的人民走科技发展的道路，开发出来的产品品种繁多、工艺精湛、具有环保特点，产品远销四十多个国家和地区，为国家、为社会创造了巨大的财富，使人民走上了幸福安康的生活道路。漫步于陶瓷街，这里的陶瓷艺术品琳琅满目，令你眼花缭乱。有栩栩如生的飞禽走兽，有惟妙惟肖的人物形象，有精巧美观的花篮花瓶等等。欣赏这些艺术品，你不能不赞叹能工巧匠的奇思妙想和精湛的技艺，这是家乡人民智慧的结晶。
我，赞美家乡!
家乡的人民在创造辉煌的同时，也不忘保护自然、亲近自然。看，那郁郁葱葱的山林，那清澈见底的溪水，在晨雾的缭绕下，犹如仙境一般，如诗如画。家乡的戴云山、九仙山，是有名的自然生态保护区，山上有看不完的奇花异草，有数不尽的珍稀动植物，风景秀丽，美不胜收，是盛夏旅游观光的好去处! 还有著名的石牛山国家森林公园，这里奇峰林立、山势峥嵘尽显山的雄浑，“岱仙飞瀑”、桃仙碧水尽显水的妩媚。特别是走近岱仙飞瀑，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 的感觉! 闲暇的时候，乘着竹筏漂流在桃仙溪上，不仅可以领略两岸的动人景色，还可以欣赏美妙自然的民歌，感受家乡人民热情淳朴的民风，令人不禁会沉醉于陆游的“衣冠简朴古风存”的意境之中。这些宜人的自然风景不就是大自然对家乡人民的回报吗?
我，赞美家乡!
家乡，是一幅连绵不尽的画卷，伟大的家乡人民发挥自己的聪明才智，把人类文明的发展和自然环境的保护巧妙地融合在一起，使家乡充满活力，正在蒸蒸日上地发展着。
家乡，你是我敬爱的母亲，你是我温暖的怀抱，千言万语难以表达我对你的热爱，只能汇聚成一句话——
家乡，我为你喝彩!
祖国五千年悠久的历史灿若银河。忆秦时的万里长城、汉时的丝绸之路、明时的郑和七下西洋、还有推进历史发展的四大发明和闻名海内外的四大名著，哪一个不是炎黄子孙的骄傲?跨过了千秋坎坷，洗净了百年屈辱的中国，如今带着独有的自信与豪迈，走向了向全世界。展现了东方巨龙的神采!沿着黄河与长江的源头，一直漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊与广阔的华北平原，我看到了祖国的富饶、辽阔和千里马般飞速的超越;在那长江三角洲，珠江三角洲，我看到了祖国的巍峨……
回顾过去，华夏儿女无可忘却的历史——西方列强的坚船利炮撞破了封闭已久的国门，八国联军侵入北京城，在中国的土地上烧杀抢掠，无恶不作!是什么导致了我们挨打，却不敢反抗?是什么造成了当年的落后?历史告诉我们：卑躬、屈膝、乞求、是得不到平等的.，崇洋媚外、乞讨、是无法富强起来的，封闭、自守、会导致落后，开放进取才能使祖国繁荣富强!如今，中国以崭新的面貌走向世界，东方沉睡的雄狮正慢慢苏醒。我们是祖国将来的希望，不能忘记历史的教训。我们能做的不仅仅是口头上的爱国，赋予我们的是振兴中华的重任!
爱祖国，更应爱家乡。我的家乡便人们赞夸为孔孟之乡、运河之都的济宁。生于斯，长于斯，爱与斯。看!高楼林立，道路宽广，绿水环绕，玉带卧波……家乡的变化如此之大，是一代又一代济宁人改变了她。家乡是我心中最温暖的港湾，天上的风雨来了，鸟儿躲在了巢里;心中的风雨来了，我依偎在家乡的怀里。不论将来走多远，她始终是我魂牵梦绕的地方……
有的同学说：“我只是一名中学生，既无法像运动员一样在赛场上拼搏争光，也不能像科学家那样造福人类。热爱祖国，顶多是说说罢了。”其实不然，可曾记得我们敬爱的周总理在少年时就立下“为中华之崛起而读书”的豪情壮志。“天下兴亡，匹夫有责”，我们风华正茂，是21世纪的青少年，是祖国的接班人，今日的勤奋学习，是为了明日的祖国!
作为祖国的接班人理应好好学习，将来为祖国做出贡献。我们更应该爱学校。因为学校，是我们成长的摇篮，是我们记忆中永远无法遗忘的圣地。我们应该刻苦学习，在老师的引导下，用诚恳的态度，持之以恒，日有所学。学校兢兢业业的培养着我们这些从不同家庭中成长起来的孩子，认真传授着知识，让我们畅游在知识的海洋中，使我们德智体美劳，全面发展。当然，学校对于我们来说更是一个大家庭。老师是和蔼的长辈，同学们是亲密无间的兄弟姐妹。没有老师，我们会失去方向，偏离航线;没有同学，就如生活里失去了阳光，没有了欢乐。有了大家，才使我们的生活变得更加灿烂。
校园里的欢歌笑语是我们放飞的青春，我们在这里挥洒着热情;在这里学会自尊、自信、自强，以饱满的精神汲取知识，大胆应对未来日子中无数的艰难，我们不应畏惧。学校无私地爱我们，我们也爱着她。因为爱，我们就有责任，爱护学校的一草一木，维护学校的荣誉。从自身做起，从身边的小事做起，为学校争光添彩!
爱祖国，爱家乡，爱学校，让我们用实际行动来表达，成为21世纪的栋梁，带领祖国腾飞。让我们再次记住周总理的话：“为中华之崛起而读书!”