比如写中国近代民主进程标题；文化气息版：1.皇权的没落（清朝没落）2.革命的烟火（中国民国一系列革命）3.多歧路，今安在（十年国共，军阀并起）4.星星之火，可以燎原学究版：1.封建帝国在近代民主进程的历史地位和作用2.西方启蒙及中国民族意识的唤醒3.意识形态的矛与盾
觉得没有偏题啊，如果是考试作文，只有文笔美一般分都很高而且这首诗写星星并不是我们想象的那么美，就像人不可能完美啊相信你自己啊
仰望星空与脚踏实地仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终；拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中；日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择？为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为？为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”？难道是他们荒废学业、虚度光阴？其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心；我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。
其实“夜空”并没有被“点亮”多少。“夜空”主要还是黑暗的，就因为背景很暗，所以我们能够看到很多星星。除非你有一双猫一样的眼镜，否则还是需要在夜里点灯才是。到了白天，那些星星并没有消失，只是它们光线太暗，所以我们看不见它们。因为我们离太阳不算太远，所以只需要一颗太阳，就点亮了我们的“白天”，远胜于夜空。至于整个银河的夜空，从来就没有被点的有多少“亮”。当然，这样写作文是要得0分的。这个题目需要“审”一下，它是要你通过比喻，来论证，人多力量大，如此而已。
其实“夜空”并没有被“点亮”多少。“夜空”主要还是黑暗的，就因为背景很暗，所以我们能够看到很多星星。除非你有一双猫一样的眼镜，否则还是需要在夜里点灯才是。到了白天，那些星星并没有消失，只是它们光线太暗，所以我们看不见它们。因为我们离太阳不算太远，所以只需要一颗太阳，就点亮了我们的“白天”，远胜于夜空。至于整个银河的夜空，从来就没有被点的有多少“亮”。当然，这样写作文是要得0分的。这个题目需要“审”一下，它是要你通过比喻，来论证，人多力量大，如此而已。
人类是地球的主宰者吗 小的时候，老师拿着教科书，认真地告诉我们，人是猿变来的，人与动物的区别在于会制造和使用劳动工具。这种理念根深蒂固的统治了我们幼稚的思维。 在这个信息爆炸的时代，尽管大千世界奇闻异事层出不穷，我却对这些很少关心。但一次亲身经历几乎改变了我的世界观。 我喜欢大山，绵延的贺兰山峰，不夸张的说，从十几岁起到现在，几乎边布了我的足迹。小时候跟大人在上面打岩羊是为了 生活，采蘑菇，挖药材占据了我的假期。工作以后， 逛山的爱好无法改变了，30几岁以前，我的公休假相当一部分都给了它。背锅带粮，在上面一呆就是十来天（以后封山了，不能去了）。83年的9月，我们4人一行，准备充足，到棺材山（贺兰山主峰上的一个地方）去采蘑菇。9月的山上，在上要穿棉衣，夜晚满天的星辰仿佛就在头顶，比起城市那铅灰色的天空，这里可谓是人间仙境。这也许是喜欢大山的一个潜在原因。一个夜晚，我们坐在山头上闲聊，明亮的月光照的周围恍若白昼。突然有人喊到：快看，那是啥东西？顺他指的方向（与月亮在同一角度）我们看到一个比月亮还亮的物体拖着一道长尾巴由东向西缓慢运动。4—5分钟的样子，那条明亮的尾巴突然消失，那亮光同运动方向呈垂直角度向上急升，2-3秒的时间如同一棵明亮的小星星消失在月亮的方向。坐在那里，看着时常划过天空的流星，一个向上，一个向下，但那亮光向上的速度比流星的何止快多少倍啊！ 那以后，我常打开的网页是“探索”，“天文图片”，飞碟之类的。 这颗蓝色的星球运行了几十亿年，难道就在二三百万年的时间有了古猿——智人——现代人？他们统治着地球吗？白垩纪到侏罗纪的时间跨度长达几亿年，庞大的恐龙家族为什么没有进化成智能生物呢？更何况，漫长的几十亿年里，我们现代人知道的又有多少呢？带着沉重的疑问，10几年来，我浏览了我力所能及的各种现象和理论相关的书籍，杂志。 我感到朦胧当中，有了些头绪，从鸟类家族到爬行的鳄鱼，我们可以看到恐龙的影子，体形的变异没有带来智力的升腾，古猿进化为智人，中间的必不可少的环节是什么呢？是劳动吗？是会制造工具吗？答案是否定的。动物世界里，我们看到，任何生物为了活命，它必须要不停的劳作。乌鸦会把铁丝搞弯去钩到瓶子里的食物，猩猩会把树枝的叶捋掉，添上唾液掏地下的白蚁。它们为了生存，不是同样在劳动和制造着工具吗？ 人是怎么来的？俄罗斯有位科学家说：地球是外星人的动物实验厂。中国的道教信奉太上老君取天地之精产生了人。圣经里讲，上帝闲的无聊捏了个亚当，造了个夏娃，从此有了人类。 唉，人啊！你到底是咋来的？看来谁也说不清了。我只是越来越信，地球上活动着一种高级生命，我们人类在他们视野里，就如同我们看蚂蚁一般，渺小的了不得。人类又象是浮在水面的一群小鱼，真正的大鱼在海洋的深处。不管他们来自何方，但是，他们才是地球的主宰者。
听说是核心期刊，我也在查
是不是加密了啊 我刚也看到一篇
在写机械专业论文时，首先面临的问题就是题目如何拟定?题目的选择，关系着论文的成败，因此决定论文题目时，必须经过审慎的考虑。下面我给大家带来2021机械专业论文题目_机械论文题目选题，希望能帮助到大家!
机械论文题目
1、自主导航农业机械避障路径规划
2、煤矿机械电气设备自动化调试技术研究
3、机械加工中加工精度的影响因素与控制
4、三自由度机械臂式升降平台运动学建模及仿真
5、基于并联交错的起重机械节能装置设计研究
6、CNN和RNN融合法在旋转机械故障诊断中的应用
7、机械剪切剥离法制备石墨烯研究进展
8、机械压力机滚滑复合导轨结构设计研究
9、机械压力机曲轴、轴瓦温升自动控制设计技术
10、基于无线传感的机械冲压机振动监测分析
11、基于GNSS的农业机械定位与姿态获取系统
12、一种冗余机械臂多目标轨迹优化 方法
13、基于湍流模型的高速螺旋槽机械密封稳态性能研究
14、基于多楔现象的微孔端面机械密封泄漏率分析及孔形设计
15、牵引变电站直流断路器机械状态监测与故障诊断研究
16、方钢管混凝土柱卡扣机械连接试验及有限元分析
17、机械电子工程与人工智能的关系
18、机械法与机械-酶消化法制备大鼠膈肌组织单细胞悬液的比较
19、机械制造工艺及精密加工技术研究
20、腐蚀减薄对X80钢管机械损伤凹陷过程中应力应变的影响
21、基于驻极体材料的机械天线式低频通信系统仿真研究
22、基于"J型锁芯"的机械锁芯结构创新分析
23、浅析我国烟草机械技术的发展现状和趋势
24、液滴分析仪的机械结构设计
25、化工机械密封件损伤数值模拟及维修对策探讨
26、一种镍基单晶高温合金的反相热机械疲劳行为
27、浅谈机械数控技术的应用现状和发展趋势
28、数控机械加工进刀工艺优化 措施 分析
29、基于STM32六自由度机械臂发展前景
30、机械工程自动化技术存在的问题及对策探析
31、机械设计制造的智能化发展趋势综述
32、RFID在机械加工中的应用探究
33、试论船舶机械设备维修保养中的常见故障及排除方法
34、探讨港口流动机械预防性维护保养
35、关于端盖零件机械加工工艺的设计要点分析
36、关于机械加工工艺对零件加工精度的影响研究
37、现代机械制造及加工技术分析
38、论机械设计加工中需要注意的问题
39、基于机械设计制造中零件毛坯选择的研究与应用
40、机械零件加工精度影响因素探析
41、机械制造加工设备的安全管理与维修探讨
42、机械设备的环保性能分析
43、探究机电一体化系统在机械工程中的应用
44、机械制造过程的绿色制造技术应用研究
45、浅析机械设计制造中机电一体化的应用
46、机械工程的可靠性优化设计分析
47、浅析机械设备焊接制作中注意事项与探讨
48、浅谈山西省农产品初加工机械发展现状
49、浅谈信息化教学在机械制图课程中的应用策略
50、基于OBE的机械原理课程设计项目式教学改革研究
机械专业 毕业 论文题目
1、新型机械设计方法研究
2、钢铁冶炼机械设备的故障诊断及处理措施研究
3、机械制造工艺的可靠性分析
4、浅谈影响机械加工表面质量的因素与应对措施
5、抛光介质对镁合金化学机械抛光的影响
6、机械设计制造及其自动化发展方向的研究
7、试论物流机械设备使用管理
8、起重机械节能技术的应用研究
9、机械传动系统扭转振动模式的有限元分析
10、齿轮加工技术发展动态
11、机电产品设计与腐蚀防护设计的关系
12、机械制造中数控技术应用分析
13、铜冶炼设备机械液压系统的污染与控制
14、柴油机齿轮室总成异响分析与改进
15、一种用于图书自动存取装置的设计
16、机械加工零件表面纹理缺陷检测技术与实践
17、圆柱齿轮的加工原理及误差分析
18、机械设计基础课程 教学方法 与手段的探讨
19、基于OBE工程 教育 理念的机械原理课程设计改革
20、基于复杂工程问题的机械产品设计制造综合实践研究
21、现代机械制造工艺的特点及发展趋势分析
22、浅谈大直径渐开线斜齿轮的修整加工
23、机械加工工艺对加工精度的影响分析
24、机械构建的自动控制阀门探究
25、浅谈绿色制造技术在机械制造领域的应用
26、试析高职“机械制图与CAD”课程教学改革与实践
27、某减速机齿轮崩齿失效分析
28、往复式压缩机能效优化分析
29、大型薄壁件多点定位的初始布局优化算法研究
30、轴向拉紧的圆弧端齿轴段扭转特性研究
31、平行轴渐开线变厚齿轮传动的几何设计与啮合特性分析
32、化工生产用减速机的常见问题与处理
33、强化工程能力培养的地方高校机械设计系列课程改革
34、机械优化设计理论方法研究综述
35、我国机械设计制造及其自动化发展方向研究
36、机械设计制造及其自动化的发展方向
37、基于小波包和样本熵的齿轮故障特征提取
38、LDP型电动单梁起重机双向防坠落安全钩设计
39、自平衡自定位节能型多段水泵的研究
40、往复运动机构的能耗特点及加入空气弹簧后的节能控制方法
41、考虑粗糙度和固体颗粒效应的直齿轮跑合瞬态热弹流润滑分析
42、超大型起重机桥架整体加工工艺及装备
43、数控车间供电质量缺陷及对策
44、浅谈机械加工工艺对零件加工精度的影响
45、基于弹流理论的深槽密封机制分析
46、管线球阀产品及监造质量控制概述
47、往复式压缩机组管线振动分析及改造
48、精制柴油泵机封泄漏原因浅析和改进措施
49、基于漂流提升区输送带优化改进
50、离心泵径向力预测方法研究
机械工程硕士论文题目
1、车载液压机械臂动态设计与研究
2、基于网络模型的复杂机电系统可靠性评估
3、螺纹联接自动装配系统的研究
4、轴承压装仿真与试验以及液力变矩器导轮的热装配变形分析研究
5、硫系自润滑钢中原位自生金属硫化物自润滑相的形成机制与控制方法
6、基于电动气旋流的吸附器的开发和特性研究
7、动圈式比例电磁铁关键技术研究
8、箱式风机管道法兰的柔性制造系统
9、六自由度运动平台优化设计及动态仿真研究
10、面向恶劣服役环境的工件抗缺陷结构优化设计方法及其应用
11、基于数字液压缸组的多浮力摆波能装置压力平衡研究
12、具有运动控制功能的电液比例阀控制器研究
13、微型轴承内圆磨削加工的质量监控系统研究
14、抗负载波动回转控制阀优化设计研究
15、气浮式无摩擦气缸静动态特性研究
16、模拟风力机载荷的电液加载装置的设计研究
17、用于扩散吸收式热变换器的气泡泵性能实验研究
18、脂肪醇聚氧乙烯醚与三乙醇胺硼酸酯水溶液的摩擦学性能研究
19、表面织构化固体润滑膜设计与制备技术研究
20、双压力角非对称齿轮承载能力的影响因素研究及参数优化
21、全电液式多路阀自动测试系统设计与实现
22、开关液压源系统研究分析及其试验系统的设计与搭建
23、飞轮储能系统电机与轴系设计
24、面向不完全数据的疲劳可靠性分析方法研究
25、树木移植机液压系统的设计研究
26、新型双输出摆线减速器的设计与分析
27、基于ARM9架构的工业喷码机研究与实现
28、超高压水射流破拆机器人液压系统设计与研究
29、考虑轴承影响的摆线针轮传动动力学研究
30、车辆传动装置供油系统设计方法研究
31、润滑油复合纳米粒子添加剂摩擦学性能的研究
32、高速气缸的缓冲结构研究
33、大长径比柔性对象自动送料关键技术研究
34、空间索杆铰接式伸展臂根部锁紧机构运动功能可靠性研究
35、基于能量梯度理论的离心压缩机固定元件性能改进研究
36、并联RCM机构构型综合及典型机构运动学分析
37、多自由度气动人工肌肉机械手指结构设计及控制
38、闸板位置对闸阀内部气固两相流及磨损的影响
39、电液伺服阀试验台测控系统的设计
40、多盘制动器加压装置典型结构设计及试验研究
41、重型多级离心泵穿杠螺母拧紧装置的设计
42、气动增压阀动态特性的仿真研究
43、小间隙下狭缝节流止推轴承特性研究
44、离心通风机的性能预测与叶片设计研究
45、基于有限元法的齿面修形设计
46、离心泵输送大颗粒时固液两相流场的数值计算
47、小流量工况下离心泵内部流动特性分析
48、双粗糙齿面接触时的弹流润滑数值分析
49、工程专用自卸车车架疲劳寿命分析
50、倾斜式带式输送机断带抓捕装置的研究
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★ 2021建筑类专业论文题目
日本人の暧昧语について 要旨 ： 日本人は暧昧な言语を喜ぶから、食い违いを隠すには、问题の実质を回避して、冲突に矛盾の激化を避ける。暧昧语は日本文化中の最も重要な特点の一つで、日本社会のいろいろな特徴を発见すべきである。本文は日本语を持って背景として、言语のこの镜によって、日常生活中のあいまいな表现を描写し、さらにあいまい语を生じる原因を分析する。従って、日本の伝统文化を尊重し、日本人は含蓄で、「和を以って尊重する」の性格の理解する。キーワード ：暧昧语 日常の表现 原因 文化の尊重 1 はじめに 芳贺は「日常言语では、语て他の语の意味の境界，けじめがはっきりしなかったり、一つの语の意味内容が确定しにくかったり、あいまいである。」という。（1996．1）これは暧昧语の定义であろう。日本人はよく暧昧语を使っている。暧昧性は日本言语の重要な特徴だけでなく、日本人の伝统生活の态度を反映する。同时に日本民族の文化个性および生活伦理も反映する。 暧昧语の特色は、婉曲であり、含蓄があり、人々に愉快的、优しい人间関系を持つので、日本人は大好きだ。しかし、多くの外国人は理解できない。実は、世界的范囲から见えば、中国语でも、英语でも、暧昧な表现のない言语はどこにも存在しないように思うが、ただ日本人は特に暧昧语を喜ぶ。 どうして日本人はそんなに暧昧语が好きなのか、ここでは日本人が普段何気なく使っている言叶を例に日本人の暧昧さを捉えていく。2 日常会话の暧昧の表现 2．1挨拶の类 日本人が町で知人と出会いの时は、常に公式化したあいまいのあいさつの语を使用する。たとえば、 A：こんにちは。おでかけですか。 B：こんにちは、ちょっとそこまで。 A：そうですか、気をつけて。 B：どうも。その会话での表した「ちょっとそこまで」中の「そこまで」はいったいどこかわからない。答え者のBははっきりと言わない。それと同じように寻ねるAの人は実际にBの人がどこへ行くことか质问せずに、同様に相手もどこかが行くことがさっぱりわからない。答え者のBも一体どこへ行くかと返答しない。しかも日本人は相手「どちらへお出かけですか」と质问しているのは、决して相手の行き先が知りたいわけではない。ただ知人の间の挨拶する。答え者のBは直ちに心で悟る「ちょっとそこまで」に回答する。こちらの「ちょっとそこまで」、実は「ご心配なく」の同义语であろう。相手に自分で行くの具体的场所を告げることがない。したがって、问い者は相手が具体的にどこへ行くかが质问しなく、ただ関心することを示して、こちらが当然で根掘り叶掘り闻いたのではなくて、直ちに「そうですか、お気をつけて」と答える。そのあいさつの仕方は欧米の人にふさわしくない。互に知らない人に使用すれば、相手を怒らせることがかもしれない。欧米の人は个人が「どこへ行くか」というのは完全に私的自由で、问い诘めることは相手を干渉して道理がない行为であろう。各国の歴史と文化背景が违うからそれぞれの民族の间、形成された心理黙契の程度あるいは思惟の方式も违う。 2.2多义语の类日本人はよく「どうも」を使っている。たとえば、「どうもだめな」、「先日はどうも」、「先ほどはどうも」、「どうもありがとう」、「どうもすみません」、「これはどうも」、「どうも、どうも面倒をおかけしました」などあげればきりない。「どうも」について调べていると、「どうしても」、「いかにすれでも」、「まったく」の三つの意味がある。つまり、仕方がない、どうしてよいかわからない、なすすべがないといったの意味がある。多义语であるがゆえに、日本人特有な语感、つまり、さまざまな意味をひとつの语句で表现したがために、外国人には暧昧だという印象を与えてしまったのであろう。こんな言叶や表现が日本语に数多く存在している。たとえば、「くやしい」という言叶には、「试合に负けて悔しい」、「彼はやりたい事はやった。悔しい死ではない」などの例がある。あるいは、「しかたがない」という日本语には、「女だから仕方がないんじゃないのといってあきらめてしまう场合もある」「选挙に负けたのだから、文句をいってもしかたがない」「娘がかわいくてしかたがない」などである。 日本语には类似の表现は多いので、あげればきりがない。日本人特有な语感は外国人たちにとって、非常に难しく理解と考えている。なぜ日本人はそんなに暧昧な言语を好むのだろうか。これから具体的な原因を述べたいと思う。3．日本人の暧昧さの原因を分析3.1「以心伝心」の交流方式 「以心伝心」の意味は「思うことが言叶によらず、互いの心から心に伝わること」（広辞苑による）あるいは、言叶や文字を使わないで心から悟った内容を伝えることであろう。日本人は日常生活で、一般的に言うことは暧昧だという印象を与えている。はっきりしなく、含み、婉曲で、これは事実であろう。日本人と话し合うする时に、言叶の中にあらわしていない一部分を理解し、既に、心写真宣「以心伝心」のあの一部分の意味であろう。ときどきに、确かに人に推测し判断し难くする。多义语を広范な使用を见つけることができる。 日本人は明确に态度を表明せずに、あいまいであることを喜び、常々に、食い违いを隠すには、问题の実质を回避して、冲突に矛盾の激化を避ける。だが、言语文字そのものはあいまいで、含み、绝対的に日本の固有のものではない。少しの日本と外国の学者が特に日本を强调するこのあいまいさとロジックに合わない性と、実は、この现象は中国人と他の外国人の言语生活中にも少なくない。ただ日本语はもっと目立つことであろう。私の考えでは、日本人のあいまいな特徴は日本人が単一の民族から构成した农耕型岛国であると関系がある.実は、あいまいであることは、ただ外国人の立场から见るとあいまいさがある。日本人はたくさんのものは前もってすでに文化圏内の常识になるから、何にも话しなくで、すぐわかることができる.しかし、外国人と付き合う时に、彼らは外国人と「以心伝心」を完成しにくいと见つける。それで、多くの人が外国人と付き合いたがらない。どんな事でも全部はっきり话して、白と黒を分けるということは日本人にとって、苦しくと感じている.しかし、现在は経済上で外国と离れられない。だから彼らは外国人と付き合うためにいろいろな努力をしているそうである.3．2直接的に「いいえ」を话さない民族日本の公众のところでは常に耳にするのは「远虑」という言叶である。たとえば、 「电车中に携帯电话の使用を、ご远虑ください」の布告。この语の第一の意味は中国语と同じように、「じっくりと考える」の意味もあるが、ただこちらにかえって「电车のなかで携帯电话を使用しない」と理解することが当然だ。日本人は「远虑」こんな婉曲勧告の型の话しぶりを用いることを喜ぶのに対して、他の言语中に强烈であり直接的话しぶりを用いる表した文型である。こんなにはっきりしない文型はただ恐らく日本人にしか适合しないであろう。たとえば、中国の公众场所ではこういう布告がはっきりと书いてある：「空港内に禁烟する」、「痰を吐くことを厳禁する」、「博物馆内に撮影することを禁止する」。しかし、日本人が「空港内に吃烟をご远虑ください」」という言い方に换えて、「痰を吐くのをご远虑ください」、「博物馆内に撮影をご远虑ください」。しかし、中国人はこれを「吃烟できるが、避けたほうがいい」などと误解しまう。「いいえ」を话さなくて、人に直接に拒绝しないで、それで相手に対する伤害を避けられる。だが、直接に拒绝しないとは绝対に拒绝しないというわけではない。それは巧みで丁宁な言い方だから、相手に困らせないと思うわけである。これはいわゆる日本人の特有の特技と物事を処理する技巧で、同様に彼らの集団意识の一种の屈折した表现である.3．3「和を以って尊重する」の性格日本人の価値観といえば、もっとも顕著なものは「和を以って尊重する」というものだと思う。この日本人の座右の铭が、日本人社会に同质性と集団性を特徴つけたと思われる。集団の中では、日本人は何よりも「和」を重んじているので、周囲の人や、话の相手に伤つけたり、困らせたり、耻をかかせたりなどといった言语行动を极力避けているのである。この行为を美徳としている日本人の中で、「争わない」、「远虑する」ことが多い。この「和」は帰纳して二点がある：第一は、大和民族の重んじるのは団结することである；第二は、外国文化を十分に吸収し、调和する.日本人は二个の方面で他人の羡望を集めるほど成就を取得する。日本史上の第一部の宪法－「十七条の宪法」中の第一条は、中国论语の中から「和をもって尊重する」を取ったという.これを见たら、日本人は非常に「和」を重视するのがわかった。これは日本人の神通力を持つ宝器であろう。4 暧昧语の态度について4.1外国人の态度よく「日本语はとても暧昧である」という批判を耳にする。これは、日本人社会のみならず、世界にも、もはや定着した见方のように思われる。日本人の行为と态度のあいまいさは谁でも知っている。この言语、行为と态度上のあいまいさは时々外国人の不理解を受け取る。日本人の态度をつかみにくいと感じている．例えば：日本人ははっきり自分の想念を主张しないで、同様に「イエス、ノ」も明确に切り出すことができなく、それで国际时代のものと呼ばれている今日、国と国の间で、人と人が交流が発展しつつあり、多くの外国留学生は日本へ行って日本语を勉强し、直接的に日本人と触れる机会に多くなっている。しかし、仮に非常に日本语を身につけても外国人にとっては日本语の言语の习惯が深く理解できないが、まっすぐに言い表すことをとって、双方が良く交流不能なことの情况が常に引き起す。特に日本语中のあいまい语は私たちにとって理解することが难しい。[あいまい]の意味は「はっきりしなく、暧昧な」、言い表したいと考える事情を直接に言わないで婉曲で言い表し、相手に推测させ、意味を推察させる。これはよく日本语の表す习惯と日本文化を深く理解できない外国人を戸惑わせることになって、误解することを引き起こすことに至る。4.2日本文化を尊重する つまり、日本人の暧昧さの原因も二点がある：一、人の感情を伤つけたくないということ。「嫌われるのを极度に恐れているので感情をあまり出せない」たとえば、「以心伝心」の交流の方式と「いいえ」を话さない性格。二、良い人间関系を筑きたいということ。「人と仲よく人间関系を形成する」。これは「和」を保つことを希望するのである。たとえば、「和を以って尊重する」という性格である。 日本语は暧昧だとよく批判されていると思うが、その理由もわかるわけである。しかし、これは日本语の文化の一部だけで、长い间の人间の交流の成果である。あいまいさは日本语言语文化の著しい特点の一つである。それは日本人の伝统的な生き方を反映するばかりでなく、同様に全体日本民族の文化の生活伦理を反映している.日本语のあいまいな表现形式上の多様さは、内容は充実する.屈折して回って、人に愉快な社会环境を调和した人脉ができ、日本人は非常に喜ぶ。日本の独特な社会环境と生活条件はこの独特な言语文化を创造したのである.それで、日本人の暧昧さを尊重しなければならない。5．おわり 日本人が话すときに相手の心理を非常に重视し、换言すれば充分に相手の気持ちを考虑していて、できるだけ相手を伤かないように、再三措辞を练てから、また言い表し出す。暧昧さや婉曲を好むという日本人の性向が日本人の根本に根ざしているものだとよく理解しなければいけないと思う。私たちは日本语科の学生としてこの言语のあいまいさを把握するべきだ。それはすでに日本语その言语の性格を反映し、日本社会文化の一种の体现であろう。それを分析する时、私たちは日本语をいっそうよく认识性ばかりでなく、同时にまだ日本文化のいろいろな特徴を発见すべきである。しかし、私は知识が浅いので、本文はまだ表层の现象しか分析できない。これからもっとこの问题を研究していきたいと思う。
日本人即使自己持有明确的意见，他们也避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕这样吧？”“我想这么考虑，你看如何呢？”这种婉转的措词，明显地认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上明确地表明，给对方留有考虑和判断的余地，显示出在听取对方反应后，再表示自己的主张的一种姿态。 寒暄致意 日本人经常相互寒暄致意。从早晨起床到晚上就寝，在日常生活的各种场合里，定型的寒暄语非常丰富。不过，互相寒暄致意，仅仅局限于在某些意义上视为朋友的人。例如对在公园散步时遇到的不相识的人，或者交通车辆中同座的人，除非有特殊情况，一般是互不说话的。因为在这种场合，对方是互不相干的局外人。 2、日本人的举止手势 日本人的举止手势中，有日本人特有的或者说和他国文化在意义和用法上不同的地方。 鞠躬：日本人之间打招呼，基本上是以鞠躬来表示的。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。在铺着“榻榻咪”的房间里，必须要坐着行礼。以“正座”的姿势上身弯下，两手放在前面着地然后低头。一般日本人行礼致意是互不接触身体的，传统上也没有握手的习惯。日本人有时候也握手，但大多在日本人和外国人、竞选人和选民、明星和影迷等特殊场合。 坐的姿势：在学校、公司一般都坐椅子的。但在家庭里，日本人仍然保持着传统的坐在“榻榻咪”上的生活。最近，在普通家庭里，西洋式的居室和餐室多起来了，所以不坐“榻榻咪”的年轻一代在逐渐增多。 坐在“榻榻咪”上的正确坐法叫“正坐”，把双膝并拢后弯足，屁股坐在脚跟上。一般来说生活上不习惯“正座”的人，这种坐法很难受，脚会发麻。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”。盘腿坐即把脚交叉在前面，屁股着地。穿裤子的女性偶然也有盘腿坐的，但盘腿坐主要是男性的坐法。“横坐”是把“正座”的腿稍许横着，这主要是见于女性。 O和X：在日本，符号O和X所具有的意义是十分明确的。O代表正确、合格、胜利等积极的形象，X代表错误、不合格、输、不行等消极的形象。因此凡是O和X的形状都可以理解为包含有这种意义。作为手势，就是用大拇指和食指或者将两手臂举过头围成一个圈表示O， 将两个手的食指或者两臂交叉表示X。 数字的数法：只需用一只手就能数1－10。 1－5的表示法是，从大拇指、食指、中指按顺序弯下手指即可。6－10 的数法是反过来从小指开始按顺序将弯曲的手指一个一个伸出来即可。这种数数的方法使用范围很广，没有性别、年龄以及其他的限制。向对方表示数字时，把手掌朝向对方，将手指轻轻合拢后，按着食指、中指、无名指、小指、大拇指的顺序一个个竖起来。 表示6－10的数时，要用另一只手，动作相同。 【fEipX#Ll++ 和风日语 更多资源 更好服务 ++ * wdq 】 招手：把手掌朝下轻轻地放开，手腕从前方朝自己一边来回摆动几次。这种方法没有性别、年龄的限制，都能使用。但对地位、辈份高的人这样招手是失礼的，要尽量避免。 自己：表示“那是我”、“我吗？”等意思时，用食指指着自己的鼻子。 万岁：这是在比赛中获胜或碰上好运时，举手表示高兴的动作。多数情况是，大家一起同时欢呼“万岁”，以表示庆贺幸运和祝愿幸福的心情。 3、日本人不邀请工作上的客人进家门 日本人不习惯在自己家里接待业务上的客人或全家出来交际。他们自古以来就不喜欢把工作带到家里来而且称之为美德，除个体经营外，妻子都不参与丈夫的工作。在有必要和业务方面的客户联谊时，就到专门提供酒宴的地方举行。端上自家的菜肴招待业务上的重要客人，是很难办好的，况且没有仆人帮忙，要端上象样的菜肴无疑是家庭主妇难以对付的，而且照看孩子的保姆也没有。干部有时也在家里招待部下、与自己地位相同的人或上司，一般只限于建造新房的时候。纵观历史，也同样如此，天皇和幕府里的将军几乎从不访问臣下、家臣的家，偶尔有些便作为大事件在历史上大书特书。去外国曾受到外国朋友在家里招待的日本人，也很想在外国朋友来日时在自己家里招待。但是，他们都深感自己的家和友人相比显得过分简陋、狭小，无论如何不能招待客人。特别是关于招待外国朋友，主妇和孩子不懂外语，又不习惯和外国人交往，饮食习惯也不同，为此会附带增加精神负担。
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★ 大学毕业论文机械类范例
人们都说：“理想是一个人一辈子最宝贵的财富。”也有人说：“理想是灵魂的光芒。”但当理想违背了现实，你又该如何取舍？是不顾一切放手一搏还是脚踏实地步步为营？当今社会中，有许多初出茅庐的年轻们怀着满腔的热血与激情，开始为梦想拼搏。当这些离开了校园、离开家长庇护，犹如刚脱壳的雏鸟的青年们目睹了社会竞争的现实与残酷后，开始怀疑理想，对理想的忠贞也随之变质。于是，我们看到一个个虚浮、焦躁的青年在妄想一夜成名、一步登天的“理想”下，一个个摔得粉身碎骨；他们一个个言辞犀利如剑，行动软弱无泥；一个个勇敢向“前”看，却全然不顾脚下是否是万丈深渊。。。。。。正如有的人为了“面子”选择丰厚的报酬时却没有细想自己是否有这份能力和耐力，是否扛得住“丰厚”带来的压力？在“丰厚”与“可持续发展”面前，因“面子”放弃了原本可持续发展的大有前途的工作，不愿意从基层做起，从“苦难”的第一步做起，初时为自己“丰厚而体面”沾沾自喜，直到有一天发现自己原来踩在云端，原来脚下是一片软弱的烂泥，直到摔得粉碎碎骨才追悔莫及。所以，不顾实际的高目标注定要失败、要付出惨重代价。好高骛远者，罕有成功也！反之，让我们看看那些成功人士的例子：霍英东，发家的第一桶金来自起早贪黑的苦力工作---买沙子；比尔盖茨，从哈佛肄业后仔细观摩、了解市场，认真研究自身的优劣势，制定详细的策略和实施计划，有目的有针对性的脚踏实地的开展工作，最后取得了成功。由此可见，成功必须脚踏实地，务实、勤奋、努力，才能铸就成功，毕竟罗马不是一天建成的。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。在浮躁、焦虑的环境中，在人人都向往“成功”的时代，只有保持冷静、脚踏实地、认清形势，发挥自己现有的优势，把握时机，该出手时就出手的人才能笑到最后。也许大家都听说过一个年轻人用一枚回形针换回一幢别墅的故事。这位年轻人在网上看到一则换购别墅的消息，他很喜欢那幢别墅，但由于家境贫寒，他暂时没有这个能力。但他并未放弃，而是在确定目标后选择了脚踏实地步步为营的方针，开始选用一枚觉得比较有特色的大块头的回形针，用它换回了一支铅笔，又用铅笔换回了一个夹子，再用夹子换回一根蜡烛。。。。。就这样，每次置换后他都努力使手中的资本增多一些。然而他并未因此而沾沾自喜，获利就收，而是依旧坚持不懈的置换下去，白菜、汽车。。。。。。一步步向自己既定的目标靠近，终于，他成功的置换到了那幢心仪的别墅。可见，只要不放弃你手上的任何机会，只要不心急贪大，坚持不懈，每次进步一点点，脚踏实地，日积月累终有成功的一天。就像你永远不知道下一次掷出的硬币是正是反，也许成功就来自于你的一件微小的事。也诚如古人云：不积跬步无以至千里！所以，当您感叹命运没有垂青与您时，请别着急，脚踏实地、坚持不懈地向前走，也许惊喜就在前方。
仰望星空与脚踏实地 仰望星空，人们在浩繁的银河中确定着自己在世界上的唯一坐标；脚踏实地，人们在累计跬步的过程中朝着心中的圣地进发。 人说大地与天空迥异，仰望星空与脚踏实地本就是矛盾的，人会在仰望中忘记前行，会在行路中忘记方向。我却觉得不然，头顶的蓝天与脚下的大地共同构成了我们生活着的世界，它们对我们而言缺一不可。天空代表着希望与目标，仰望星空，人于是有了想飞的冲动和自身渺小的觉悟；大地代表着现实与生活，脚踏实地，人于是得以追逐心中所向，向着理想从容向前。行走在天地之间，于是人同时拥有梦想与现实、希望与生活。 仰望星空，无限的未知带给人以探索的勇气，为人这个行走于大地的生物，插上可梦想的翅膀。日月星宿，日日夜夜规律的变化，曾带给人们自身的好奇与冲动，人们开始渴望理解包围着自己的宇宙万物，开始渴望了解自己在世界中的位置。于是，从“天圆地方”的学说，到“地心说”的震撼，再到加加林的第一次进入太空，“阿波罗号”第一次登上月球无数人用不同的方式从理性角度审视万物，科学才得以存在。于是，从中国的“周易”，到古希腊的雕塑，再到文艺复兴时的百花齐放，无数人用不同的方式从感性角度描述我们生活的世界，艺术才得以延续。科学与艺术由仰望星空而来，带给了人类以丰富的精神生活，人于是有了一双可以飞向未知的翅膀。 脚踏实地，让我们拥有了苦行的快乐，让我们拥有了平凡从容的生活。古语有云“临渊羡鱼，不如退而结网。”脚踏实地让我们开始编制收获梦想的网，在跬步累计中达到千里。脚踏实地，更是一种朴实的人生态度。曾有人问参禅的秘诀，禅师只答：“饥来便食，困来便睡。”人问原因，禅师答道：“常人并不如此。饥来不食，百般挑剔，困来不睡，万般需索。”现实中的人又何尝不是如此，人们在终日的蝇营狗苟中冲晕头脑，抱着不切实际的幻想去索取，却很少有人能静下心来去做眼下应作的事。脚踏实地，为人们织了一张捕捉梦想的网。 在我们的人生当中，仰望星空与脚踏实地从来就是浑然一体，从不能割裂开来。有人只顾仰望星空，抱着不切实际的想法，欺别人的同时也欺自己，以致临渊羡鱼，却不知退而结网。有人只顾脚踏实地，却陷入了盲目无知的境地，以致以管窥天，以蠢测海，坐井观天之中，错过了机遇。 如果说仰望星空带给我们丰富的精神生活，那脚踏实地则带给我们踏实的生活。愿我们在天空与大地间，依靠星空带给我们的翅膀，与大地带给我们的巨网，自由驰骋，收获内心的梦想与精彩的人生。 仰望星空并脚踏实地，方能从容的行走在我们各自的朝圣之路上。
星空：心中的梦想，希冀——————眼界高，脚踏实地：踏实实干————————从小做起，从低做起，踏实积累总结：既要敢于仰望，也要敢于脚踏实地结构：先说要有梦————再举例光有梦是不够的——————在反说没有梦就像没有前进的方向————最后点题 例文1 仰望星空与脚踏实地 有人说，人应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；有人说，人必须要脚踏实地，否则就一无所成。而我认为，我们既不能忘记仰望星空，也不能忘记脚踏实地，否则我们要么缺少梦想，要么缺少把梦想付诸实践的力量。 温总理曾说过：一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来……的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样，把对俗世名利的追逐化为对星空的幻想，当其他人为了锱铢之利斤斤计较，习惯于用数字衡量人生的价值，梭罗却在广阔的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最纯真的梦想。试想，若我们不懂得仰望星空的真谛，又如何能超越世俗的羁绊寻到那一个最真最美的理想？ 在钱钟书先生去世后不久，曾有人撰文纪念他 “寂静”、“勤于钻研”的一生，的确，钱钟书先生可谓是脚踏实地的典范，终生专注于学术研究，从不以口舌争名求利，从不为交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专著，他的一生都致力于将他对于学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了这个学贯中西的大学者。试想，若没有脚踏实地的孜孜以求，钱钟书先生又如何能成为玩转中西文化的大师？ 我们可以羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以钦佩钱钟书脚踏实地的刻苦求实，可是，请不要忘记，没有哪一个伟人是仅靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭罗没有亲自动手在远离都市的地方开辟一片天地，缺乏用一生去固守一个纯净平和的梦想的决心，更无法脚踏实地将梦想变为现实，如何能有《瓦尔登湖》这样经久不衰的心灵启迪，如何能成就这一段精神世界的不朽传奇？若在脚踏实地之前，钱钟书先生不懂得仰望人类历史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引，如何能写出《写在人生边上》那些睿智无伦的人生哲思？ 因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。我们需要用一颗孩童般的心灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。 仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。 脚踏实地，用自己的双手使梦想照进现实。 既然目标在远方，便只顾风雨兼程，向着天际最亮的星座，出发，一步一步，才能摘取梦想。例文2： 仰望星空与脚踏实地 仰望星空与脚踏实地是我们的祖先每天的必修课。那时不如现今丰衣足食，所以祖先们必须不停地迁徙、迁徙，直到找到一片水草丰美的土地。于是，他们必须仰望星空以观天象。星星如灯为他们指明方向，雨、雪、云、雾孕育于星象的变幻之中，这今夜的星空明朗或阴霾决定了明天的征途是暂歇还是继续前行。同样的，他们必须脚踏实地以不懈向前，因为只有这样他们才有可能到达梦想中美好的家园，使生命得以延续。于是，我们在易经中看到了这样的语句与解读：天为乾，地为坤，人生于天地之间，顶天立地。天、地、人三才合一，生命奔腾不息，世界向前发展。先民们就这样在星空的启示与大地的祝福中走到了今天。 今天的我们，已经没有了生存的威胁，便也不必每天仰望星空来看气象抑或是奔跑在莽原中寻找食物。但是我们仍需要仰望星空与脚踏实地。 因为我们心中有天地。 仰望星空，之于我们，其实就是体察内心。古人仰望星空，确定明天去向何方；我们体察内心，找到心之所向。古人仰望星空，观察云、雾、雨、雪的孕育与运转；我们体察内心，了解喜、怒、哀、乐的表达与变化。食物丰沛保证我们不必迁徙，不必寻找水草肥美的天堂，然而我们每个人心中都有一个要去的远方。古人仰望星空，在今夜的仰望中，收获明天继续赶路的热情与勇气；我们体察内心，在今夜三省吾身之后，整理自己的情感，明天对梦想的追逐更加明确而积极。 我们仰望心中的星空，确定梦想的方向。 我曾有过这样的体验：在茫茫的大草原上，向最远处瞭望，远到不能再远的地方，天与地交汇在一起，看到长长的地平线。我想这天就意味着梦想，但我们无法飞翔，直接触摸梦想，不过我们可以一步一步脚踏实地地向前，走到地平线，在那里，我们伸伸手就可以够到天。地平线就是梦想交汇到现实的所在，就是我们心中想去的远方。 脚踏实地，走向地平线，实现梦想。 然而这不可能。 因为无论方向多么正确，无论我们的步伐多么坚毅与执著，我们永远走不到地平线。因为我们向前，地平线也向前。即便你是近视，地平线也不会拉到近前。这种无论如何也不能达到的感觉令我沮丧。然而我转念一想又感到开心，追寻本身不就是一种达到吗？它就那么不远不近地存在着，这种存在让我们感到失望却又感到希望，它的存在本身就是一种希望。 我们的仰望与追寻永远不会失去意义。
1. 稿件组成第一页：中、英文标题。作者简介(姓名、出生年月、单位、职称、学位、研究方向、主要研究成果);作者联系方式(通信地址、固定电话、手机、电子邮箱)。第二页：论文。相关内容及其顺序为：中文标题、中文提要(200字以内)和中文关键词(3-5个)、英文标题、英文提要(300字以内)和英文关键词(3-5个)、正文、参考文献、附录(如有)。2. 体例格式段落要求：单倍行距，每段首行空两格。来稿各部分内容格式要求如下：(1)论文标题、提要、关键词■ 中文标题、提要、关键词正题：二号黑体，居中。副标题(可有可无)：三号黑体，居中，前加破折号(——)。提要：“提要”小五号黑体，后空一字空，接排提要正文。提要正文小五号宋体，居中，左右空3字空。关键词：“关键词”小五号黑体，后空一字空，关键词小五号宋体，各词之间空一字空，回行齐“关键词”。题注：在正题末右上角加星号(*)。题注注文排当页下，与正文之间加一细线。注文小五号宋体，前加星号(*)做注码，后空一格。英文标题、提要、关键词(整体位于中文标题、提要、关键词后)正题：二号Times New Roman，居中，如有副标题，在正题后标冒号(：)。副标题(可有可无)：三号Times New Roman，居中。Abstract：“Abstract”小五号Times New Roman，加粗，后空一格，接排提要正文。提要正文小五号Times New Roman，不加粗，居中，回行齐“Abstract”。Keywords：“Keywords”小五号Times New Roman，加粗，后空一格，接排关键词。关键词之间标逗号(，)，小五号Times New Roman，不加粗，回行齐“Keywords”。(2)正文文章通栏排，五号宋体。文章分节标题序号：一级标题：一、二……(五号黑体，居中)二级标题：1.1、1.2、1.3……(五号黑体，缩进两个字)三级标题：1.1.1、1.1.2、1.1.3……(五号仿宋，缩进两个字)以此类推……(3)例句例句编号为(1)、(2)、(3)……，全文连续编号(五号楷体)。如例句较短，可排双栏。(4)正文引文正文引文请认真核实，确保无误，并注明出处：行文中参考文献：李宇明(2005);朱德熙(1982：96-99);Leather (1983：204)括注：单个作者：(李宇明，2005);(Smith，1985、1991);多个作者：(李宇明，2005：92-95;朱德熙，1985：110-115);(马真、陆俭明，1983：43-47)。(5)注释一般注释采用脚注的形式。正文需注释处的右上方按顺序加注序号①②③……，全文连续编号，小五号宋体。注文列在当页正文下，正文和脚注之间加一横线，小五号宋体，回行时与上一行注文对齐。(6)参考文献正文后附参考文献，注明文中所有引文的出处和所依据文献的版本情况，包括作者的姓、名;出版年;篇名、刊名、刊物的卷号和期号、文章的起止页码;书名、出版地和出版者。
* 国家科技支撑计划项目 ( 2006BAD03A0502 ) 和国家重点基础研究发展规划资助项目 ( 2002C B111506 ) 。 ！！ 这个意思！！
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