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不忘历史，才能开辟未来。承故人之创造，开时代之生面。只有实现中华文化的创造性转化和创新性发展，才能不断铸就中华文化新辉煌。
文化节目一直是央视作为国家电视台的责任坚守，并在今年精心打造、连续推出了以《朗读者》和《中国诗词大会》为代表的标杆综艺。2017年岁末，当文学细分题材被集体消费的时候，央视再度升级视野和格局，隆重推出大型文博探索节目《国家宝藏》，为央视文化系列品牌再添新力，观之令人振奋。
相较央视之前的文化节目，《国家宝藏》具有鲜明的风格特色。节目选取的表现对象是文物，以文化的内核、综艺的外壳、记录的语言，创造一种全新的表达，用时尚现代的方式激活深沉古老的历史，致力于“让国宝活起来”。从制作来看，《国家宝藏》秉持了高规格和高品格，央视和故宫两大文化体强强联手，八家国家级重点博物馆鼎力加盟，共计九家博物馆、遴选27件国宝重器交与万众共赏，高峰并峙，精彩可期。
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。完全不同于过去的鉴宝节目，《国家宝藏》向文博领域发起的是真正意义上的价值探索——这里没有任意判断的“鉴定”，没有随意而出的价码，文物回归到最为浓缩和纯粹的文化载体，观众获得的是蕴含在内里的文化密码，附着在其上的文化符号。
可以看出，《国家宝藏》从一开始就以高度的文化自觉，努力将传统文化与当代文化结合起来，努力实现传统文化的现代性转化。
人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。这里给大家整理了一些有关高中物质与精神 议论文 范文 800字,希望对大家有所帮助.
高中物质与精神议论文范文800字1
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国 文化 ”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、 国画 、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“ 清明 上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
愿此轮回之火，永不熄……
高中物质与精神议论文范文800字2
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢?
正如材料中的那只 收藏 阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁?前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
《圣经?箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。
我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。
高中物质与精神议论文范文800字3
有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”
其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国-藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国-藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?
正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国-藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……
这大约也是古人、来者之文化价值吧!
高中物质与精神议论文范文800字4
信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。
据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。
身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。
有道是“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。
中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!
中国历出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……
许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠君，做一世的顺民;道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。
高中物质与精神议论文范文800字5
活着，就是为了更好的生活。人的一生不长不短，与其痛苦的活着，不如勇敢的追求。一些人甘愿放下包袱，追求自己想要的生活，贫穷也好，没地位也罢，只要自己开心就好。相反一些人总是被物质生活蒙蔽双眼，一生都在追求豪车名宅。
走在回家的路上，一辆辆豪车从身旁经过，猛然间，车子停了下来。一位浓妆艳抹的贵妇从车上下来，名包，名表，戒指，耳环，手上还有苹果土豪金。“喂，问一下，听说这里有一个--农家庄园，怎么走?”贵妇漫不经心的问着，不时还转自己的戒子向路人炫耀自己的财富，“不知道。”朋友没好气的说着，贵妇走开了。
过了一会，有一个人来问路，他是一个背包客，阳光晒得他皮肤发黑，眉毛毛很浓，眼睛看起来特别有神你好，小姑娘，我是一个旅行者，刚刚到这个地方，这附近哪有的宾馆......亲切到话语，听的心理很舒服，告诉了他的路，和他一块向前走着。他是一个大学生，一直生活在大山里，外面的世界对他有着无穷的诱惑。高中读完，没有高考，开始了自己的行走梦，这已经是他徒步走过的第五个省。他告诉我”活着就是为了更好地生活，不管有多穷，也要有自己的梦想，中国现在的富人越来越多，GDP总量不断上涨，精神GDP却不断下降，人们也来越懒了，夏天出门怕晒着，冬天出门怕冻着，就是春天秋天，出去也怕花粉过敏。你看现在，越来越多的人被物质利益蒙蔽双眼，为了钱，什么也不顾，三聚氰胺，苏丹红……越来越多的化学剂被加进食品中，中国人沉睡了，什么真的清醒了，中国梦也就实现了，也就不会有南海的紧张局势，也不会有日本的挑衅。中国就真正成为大国，屹立于世界的东方。“
同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。
我很喜欢的一句俗话，虽说不文雅，但道理却是让人首发深思”人活一生，生不带来，死不带去，何不潇洒走一回“，活着，就是为了更好的生活，与其痛苦的煎熬，不如勇敢去追寻想要的生活。
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《国家宝藏》由央视与故宫博物院等九家国家级重点博物馆合作，在文博领域进行深入挖掘。故宫600年之际，故宫博物院联合八家国家级重点博物馆以《国家宝藏》为题举办一次特展——每个博物馆只选出一件宝藏入驻特展。
每集一家博物馆，每个博物馆推荐3件镇馆之宝，交予民众甄选。 每件宝藏都拥有自己的明星“国宝守护人”，他们讲述“大国重器”们的前世今生，解读中华文化的基因密码。27位“国宝守护人”透过节目的核心元素能够看出《国家宝藏》尝试在文物与人之间建立联结，拉近当代人与历史文物的距离。
节目特色
节目立足于中华文化宝库资源，通过对一件件文物的梳理与总结，演绎文物背后的故事与历史，让更多的观众走进博物馆，在懂得如何欣赏文物之美的同时，也了解文物所承载的文明和中华文化延续的精神内核，唤起大众对文物保护、文明守护的重视。
通过邀请有影响力的公众人物，作为“国宝守护人”讲述文物背后的故事，通过电视化语言的呈现让文物“活”起来，让文物不仅是一件博物馆中的陈列品，而是能够让观众感受到“生命”的文化传奇。
从博物馆“文物”入手破题文化综艺，用镜头语言带领观众走进博物馆，力图对每一件文物的前世今生进行梳理与总结，与观众在一眼万年中，感悟传统文化的深厚与自豪。通过电视呈现的手段让“国宝”文物“活起来”，不仅是一件陈列品，而是能够让观众感受到“生命”的文化传奇。
扩展资料
馆长天团
单霁翔
2012年1月接任故宫博物院院长以来，陆续清退故宫内外临时展览，在修缮的同时大力增加开放面积，旨在更好迎接紫禁城建成的六百年。
龚良
1981-1985年就读于南京大学历史系考古专业，后留校任教至1997年。2005年接任南京博物院院长。其研究主要在以下方面：一是田野考古及其相关的科研教育成果；二是文物保护利用项目及其相关科研成果；三是博物馆及文物保护管理成果。
马宝杰
2006年5月任辽宁省博物馆馆长。研究专长是中国古代书画鉴赏和博物馆学理论。所主持的新馆第二期开馆的《辽河文明展》，是建国以来，首次全面系统展示辽宁地区悠久历史文化的大型展览，荣获2007年——2009年度第八届全国十大陈列展览精品最佳内容设计奖。
马萧林
2006年01月—2010年11月任河南省文物考古研究所副所长期间，曾前往美国密西根大学和哈佛大学任访问学者。2017年06月接任河南博物院院长。现任国际动物考古协会理事。
万全文
2001年4月任湖北省博物馆副馆长，2002年10月兼任湖北省考古研究所常务副所长。学术研究以中国古代青铜文化、楚文化为主，主持了该馆大型常设陈列《楚文化展》。
段晓明
2017年从湖南省博物馆书记转任馆长。湖南省博新馆于11月29日正式开馆。经过五年的扩张改建，“全、富、美，省博新馆的新亮点概括起来就是这三个字。
杨志刚
1987年从复旦大学毕业后留校任教，负责文化遗产、人类学方面的课程，后任文博系主任。兼涉文献学、文化人类学、博物馆学和文物考古。2014年，从复旦大学文史研究院院长调任上海博物馆馆长。
蔡琴
毕业于杭州大学历史系文博专业（今浙江大学文博系），2017年2月接任浙江省博物馆副馆长。兼任浙江省哲学社会科学学科组专家，联合国教科文组织《国际博物馆》（中文版）特邀编审，中国博物馆协会博物馆学专业委员会秘书长。
强跃
陕西韩城人，字逾之，号阅石斋主。原西安碑林博物馆党委书记，2015年7月进入陕西历史博物馆工作，次年11月接任陕西历史博物馆党委书记、现任陕西历史博物馆党委书记、馆长。
主要讲述故宫博物院联合八家国家级重点博物馆以《国家宝藏》为题举办一次特展——每个博物馆只选出一件宝藏入驻特展。每集一家博物馆，每个博物馆推荐3件镇馆之宝，交予民众甄选。 每件宝藏都拥有自己的明星“国宝守护人”，他们讲述“大国重器”们的前世今生，解读中华文物历史的节目。
节目特色——
节目每集以一个博物馆为主题，亮相三件文物，每件文物绑定一位与之气质相符的明星嘉宾，他们或娓娓道来文物传奇的前世，或打扮成古人的形象演绎宝藏诞生的故事，带领观众进入一个神秘的探寻空间。
考古学者、文博人员、讲解员作为“今生人物”讲述国宝的今生故事，以情景剧再现历史故事的形式串联，穿越古今，串起了国宝的前世今生。节目更进一步地提炼出文物自身独特的文化气质，配合嘉宾讲述更全民化的文化故事。
扩展资料：
《国家宝藏》剧情简介——
节目立足于中华文化宝库资源，通过对一件件文物的梳理与总结，演绎文物背后的故事与历史，让更多的观众走进博物馆，在懂得如何欣赏文物之美的同时，也了解文物所承载的文明和中华文化延续的精神内核，唤起大众对文物保护、文明守护的重视。
通过邀请有影响力的公众人物，作为“国宝守护人”讲述文物背后的故事，通过电视化语言的呈现让文物“活”起来，让文物不仅是一件博物馆中的陈列品，而是能够让观众感受到“生命”的文化传奇 。
从博物馆“文物”入手破题文化综艺，用镜头语言带领观众走进博物馆，力图对每一件文物的前世今生进行梳理与总结，与观众在一眼万年中，感悟传统文化的深厚与自豪。通过电视呈现的手段让“国宝”文物“活起来”，不仅是一件陈列品，而是能够让观众感受到“生命”的文化传奇。
翻开泛了黄的日记本，我看见了过去的点点滴滴，那是我们的过去，是值得珍藏的记忆。
下面是我为大家整理的三篇关于值得珍藏的记忆的作文，希望大家在阅读过程中有所收获！
【作文一】
转眼间青春已被我们挥霍了一半，毕业前的日子看起来漫长，但它无时无刻不在消逝，想想三年来一起打闹，一起挥洒泪水的时刻，突然感觉，原来回忆也可以这样幸福。在青春的轨迹上我们并肩前行;在汗水与泪水的交织中我们昂扬独立;哪怕会有众人的嘲笑;哪怕会摔得伤痕累累;带着叛逆的我们依然倔强的前行。跌倒了我们不怕，因为我们并非一人，彼此搀扶着依旧奔跑，失败了我们不怕，因为年轻的心未曾有过失败，我们认青春为资本去炫耀。就这样，三年过去了，是否还记得初始是那双真挚的眼神;是否还记得在面对考试与体力的双重压力时，彼此相互鼓励的话语;是否还记得当取得成功时一起挥洒泪水的时刻;我想，我们都不会忘，忘不掉那一句句真诚的问候;忘不掉那一句句批评却带有希望的话语;忘不掉那一颗颗晶莹泪珠中包含的辛酸与痛苦。前世的千百次回眸才换来今世的一次擦肩而过，那我们是不是更应该珍藏这段记忆呢?是不是更应该珍惜这段感情呢?
三年前，我们相遇，相识，相知，相记。三年后，再同一地点，我们要面临人生的转折，但无论怎样，都不会相忘，因为，这段友情是永远值得我们珍藏的记忆。
【作文二】
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”人常道，莲是花中君子，那我最值得珍藏的记忆自然有关于莲的。从小，因为莲和荷的外形差异，我把它们认作是两种花，一直认为莲是莲，荷是荷，互不相干，长大后才知道，它们是同一种花，只是品种不同罢了。为此，闹出了不少的笑话。第一次见到莲，时隔太久，也忘记到底是哪了。只记得有几朵白莲，在湖心静静的漂浮着，旁边是碧绿的湖水和嬉戏的鱼儿，似乎还有几只调皮的鱼儿在摆尾时将水花溅到了花瓣上。莲，濯清涟而不妖，感到的只是无限的柔美和纯洁。第二次见到莲，是在北方的一处景点。几个花盆中长着纤细的莲，含苞待放。我总觉着，那莲花不应生长在狭小的花盆之中。怎能让花盆限制了它的生长?它应该在宽阔的湖中生长，而不是盆中。第三次见莲，是在杭州一带，江南水乡细细地水道中，古宅人家的院中，处处无不生长着莲花——江南人果然爱莲花。那莲花是怎么看也看不厌，它似乎是被江南柔美的建筑风格感染了，比平时更加娇嫩、鲜艳。第四次见莲，是在植物园。水的混浊，莲的白皙，形成了鲜明的对比。似乎是泥太多，那里的几朵荷花比其它地方的荷花长得娇小得多。即使叶子被淤泥所沾染，而莲瓣永远是那样的洁白。莲，出淤泥而不染。莲在人们的心中一直是柔弱的，但事实上并不是这样，莲很坚强，很执著。几千年埋藏于地下，那古莲子的执着等待只是为了一朝的绽放。莲，集柔美，清香，纯洁，正直，坚强，执著于一身。关于它的记忆，即使过了千万年还会像昨日的记忆一样鲜艳，清晰。
莲，是我最值得珍藏的记忆。
【作文三】
春日的早晨，伴着和煦的春风，呷一口清茶，我翻开了那本厚厚尘封的相册，随着一幅幅照片映入眼帘，童年的记忆也随之被打开了……那是在五六年前暑假期间，我来到乡下的亲戚家。这是我第一次来到农村，我刚到这里，就被大自然的景色吸引了。这里没有高耸入云的大楼，但有轮廓清晰的小平房;没有喧嚣驰过的小汽车，但有慢慢悠悠的牛车;没有繁荣昌盛的商业街，但有一望无际的麦田。很快我就与几个同龄人成了好朋友，我们一起从豆田里捉来蛐蛐一决高下;又去各家的玉米地掰苞米，捉螳螂;还撸起袖子，卷起裤管在小溪里摸鱼捞虾。但最让我难忘的是一次在牲口圈旁挖陷阱的经历。那天我们看到满院子的鸡鸭在跑，便想试试我们是否也能像猎人一样通过挖陷阱捉住猎物。于是我们每人找来铲子、锄头等工具，想在院子的牲口圈旁挖一个陷阱，看看会有几只鸡鸭中计落入圈套。说干就干，我们一天的时间都在不停地挖呀挖呀，刨呀刨呀，终于一个车轮般大小，半人深的大坑挖好了，我又从柴火垛里找了几根细树枝和一些干草架在坑口上，最后在上面铺了一层薄薄的土，并在心理盘算着会有几只鸡鸭中计。大功告成后，我们几个小伙伴就各自回家了。第二天上午我们再去看时，竟没有一只鸡鸭落网，于是我们只好进行其它游戏，渐渐将这个陷阱淡忘了。直到有一天，大叔忽然问我：“俺家的铲子哪儿去了?”我这才想起来，并急忙到牲口圈旁去取，可是就在我往回走时，忽略了地面上陷阱的标记，一下子陷了下去，慌乱中我只有“哎呦，哎呦”的乱喊，等我回过神来，拄着铲子爬出大坑时，恰好被经过这里的爸爸给看到，他手中的相机将我这狼狈不堪的样子定格成了永恒……
不知不觉间，相册翻到了最后，上面最近的日期也将近两年了，我怀念那无忧无虑的童年，怀念那天真无邪的美好时光。其实每一张照片都是一扇通往往事的门，每一个笑脸都是一张通往记忆的船票，每一个故事都是一首叫做《珍惜》的歌。
把美好珍藏在记忆中，以便时时回忆，品味那种别致的风味。
我们的过去，发生了很多的事情，也有很多的东西是值得珍藏的记忆。以下是我整理的关于值得珍藏的记忆 作文 篇，欢迎阅读!值得珍藏的记忆作文篇1 生活中，总有那么一些人令我们魂牵梦萦，总有那么一些事值得我们真藏，只是其中有一段回忆令人深刻地记在心里。 小时候，我很爱吃橘子，姑父就买了一麻袋的橘子。看着那黄澄澄的橘子，哪能控制的住少吃啊，口水痘流出来了。奶奶妈妈都让我少吃点，可是我就想饿极了的婴儿，疯狂地吃着橘子，一天要吃好几十个，甚至都举得不够吃。终于，我的肚子出现了问题………… 连续几天的高烧、吐泻，让我感到无比难过，先前那些开兴劲都跑到九霄云外去了。是妈妈，请了十几天的长假，专程在家陪我，陪我打针、吃药，在我痛得哇哇叫的时候，鼓励我，给我力量，陪我度过难受的时候。她背我在医院走上走下，即使汗水浸透了她的衣服，两旁的汗水渐渐划过脸颊，在太阳的照耀下，显得那么亮，那么晶莹剔透。顿时，我体会到了妈妈的辛苦，这几天，她要陪我睡觉，照顾我吃药……回到家，我吃了药甜甜地躺在妈妈的手臂上，等我醒来，才发现妈妈依偎在我的旁边睡着了，她太累了，这些天为了照顾我，几乎没有睡过一天好觉。 想着想着，一股暖流涌上我的心头，泪水湿润了我的眼眶，水知一不小心掉在了妈妈苍白的脸上，惊醒了她，“怎么了，怎么哭了?是不是不舒服?”我终于抑制不住自己的感情抱住妈妈，我们两抱在一起，在灯光下显得这么温暖，这么幸福。 这几天，是妈妈陪我度过的，俗话说“世界上最伟大的爱不过是母爱”。在这几天，我终于感受到了。 再好的名牌都会有坏的一天，再好的美食都会变质，但是，某些东西是永远不会被遗忘，不会变质的。就像这段永远珍藏在心底的记忆。 值得珍藏的记忆作文篇2 静静的修车铺旁，有个铁匣子，匣子很重，满是记忆，值得珍藏的记忆。 题记 朝霞从天边展开，光芒道道，温暖的光辉也洒满了我的小屋，给人一种懒洋洋的感觉。我问妈妈要了50元伙食费，就蹦蹦跳跳的上学去了。 一路上，我哼着小曲，找了一颗小松球在路上踢着跑着。一会儿就到学校了，我才想起了伙食费。不好，钱没了，我急忙搜查了书包，口袋，天哪，一定是随手当废止扔了。我找了慌，一眨眼的功夫，就到了街上， ‘‘叔叔，你见到地上50元钱吗?’’ ‘‘阿姨，你见到我的钱了吗?这时我看到了小林叔叔，他是个修车工，我向他接50元钱，他在他拿铁匣子里把所有的零花钱都凑了凑，刚好够，我拿着就向学校跑去。 放学回家，妈妈十分生气，就要打我，这时小林叔叔来了，‘‘别打孩子， 教育 一下就行了。’’他有把我拉到一边说: ‘‘没事，下次注意点儿，如果妈妈不让你吃饭，就去我家吃。’’妈妈也不生气了，说还不快请叔叔喝茶。 小林叔叔真好，在我需要帮助的时候帮了我一把，他让我懂得了助人为乐，为我留下值得珍藏的记忆。 值得珍藏的记忆作文篇3 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃，摇晃，成为我生命中最美的点缀，看天，看雪，看风景，深深的暗影。在这个忧伤的三月，我从单薄的青春里打马而过，穿过紫荆，穿过木棉，穿过那道深深的记忆。 转眼间青春已被我们挥霍了一半， 毕业 前的日子看起来漫长，但它无时无刻不在消逝，想想三年来一起打闹，一起挥洒泪水的时刻，突然感觉，原来回忆也可以这样幸福。 在青春的轨迹上我们并肩前行;在汗水与泪水的交织中我们昂扬独立;哪怕会有众人的嘲笑;哪怕会摔得伤痕累累;带着叛逆的我们依然倔强的前行。跌倒了我们不怕，因为我们并非一人，彼此搀扶着依旧奔跑，失败了我们不怕，因为年轻的心未曾有过失败，我们认青春为资本去炫耀。 就这样，三年过去了，是否还记得初始是那双真挚的眼神;是否还记得在面对考试与体力的双重压力时，彼此相互鼓励的话语;是否还记得当取得成功时一起挥洒泪水的时刻;我想，我们都不会忘，忘不掉那一句句真诚的问候;忘不掉那一句句批评却带有希望的话语;忘不掉那一颗颗晶莹泪珠中包含的辛酸与痛苦。 前世的千百次回眸才换来今世的一次擦肩而过，那我们是不是更应该珍藏这段记忆呢?是不是更应该珍惜这段感情呢? 三年前，我们相遇，相识，相知，相记。 三年后，再同一地点，我们要面临人生的转折，但无论怎样，都不会相忘，因为，这段友情是永远值得我们珍藏的记忆。 值得珍藏的记忆作文篇4 翻开泛了黄的 日记 本，我看见了过去的点点滴滴，那时我们的过去，是值得珍藏的记忆。 那一年，我们十三岁。走进“陌生”的环境，我变得少言寡语。我以为自己会一直“安静”下去，与寂寞相伴，与孤独长存。可是你却闯入了我的生命，你扎着马尾，总是喜欢冲着我傻笑不停。你能圆圆的脸上，永远充满幸福的表情。你总是喜欢在我身边手舞足蹈，哼着歌曲，不知不觉，习惯了这样古灵精怪盗你。 那一年，我们十四岁。我们开始为了一些小事而发脾气。因为那乱动我的日记，我说出：“不再理你!”我看到你当时哭泣的样子，心疼在心里，怪自己为何如此狠心，怎么会让可爱的你伤心。终于说出了“对不起”我才发现原来你和我已经融为一体，你是我的影，我们形影不离，开始一起哼起熟悉的歌曲。 这一年，我们十五岁。渐渐成熟的我们，开始学会背负压力。我自暴自弃的对你说出要放弃，而你却拍拍我的肩，说出那句“我会和你在一起。”这一刻，我安静了。因为你，我开始变得坚忍，因为我知道我的背后有一个人，她就是陪我走了一路的你。现在的你，不再喜欢傻笑，不爱哼歌了。那些都被封印在了过去的日子里。而我也不再是那个因为一点小事就发脾气的小女生……我们长大了。 合上日记才发现不觉中泪已留下两行。这样平平淡淡，却又充满幸福的记忆值得我和你去珍藏。现在，我和你依然在一起，我们彼此依偎着对方的肩背，再过两个月，你将和我分别，你将和我们分别。回忆起那么熟悉的小调，你是我们的歌，是记忆的歌。 六个月，你将不再是我的影…… 你，我一辈子珍藏的记忆。 值得珍藏的记忆作文篇5 那是一个风雨交加的晚上，我上辅导班回来。因为上课的地点离姥姥家很进，所以我每次上完课，就到姥姥家去。这次去上课的时候还没有这么冷，没有穿多衣服。我不禁打了个冷战，自然地拉紧了衣领，缩头缩脑地回到了姥姥家。而且这次辅导班老师布置的作业非常多，我又没多穿衣服，在寒冷的状态下写作业，那滋味肯定不好受! 回到了姥姥家，姥姥见我这个样子。二话没说，就开启了暖气，还边开暖气边问我：“你怎么穿这么少?” “家里没有人，自己找了件衣服随便穿上的。” 不一会儿，姥姥就从衣柜里拿出一件薄薄的衣服，给我套上。 “不行!家里面的衣服很薄，暖气也不热，我去你家拿衣服去吧!你在家等着吧!” 说完，姥姥就出门到我家拿衣服去了。我思绪万千，姥姥怕我受凉，自己顶着风雨为我取衣服，我却不怎么关心姥姥。说着，一股内疚的情绪涌上心头。 “赶紧穿上吧!”这时姥姥回来了，姥姥肯定走得很急，气都有些喘不均匀，她拿着一件厚厚的衣服，给我穿上。 我看看姥姥，她的衣服已被 雨水 打湿透了。我想：这都是姥姥为了我而弄的，姥姥原来是如此关心我呀!想着，泪水就涌上了眼眶。 “还冷吗?”姥姥关切地问。 我强忍住泪水，说：“不冷。” “来，把这杯茶喝了吧。”姥姥递给我一碗茶水，一喝，有种特别的甜味。“味道不是太好吧?这是红糖水，驱寒保暖特别有效。坚持喝下去，就不会感冒了。”姥姥笑着对我说。 望着姥姥那和蔼的目光，我激动极了，向姥姥点点头，一口气喝下一大碗红糖水，身上顿时暖洋洋的。 从小到大，姥姥给了多少关怀呀，我记不清。那杯红糖水的暖意至还在我身上涌动，让我们回味着，幸福着。 值得珍藏的记忆作文篇6 在我记忆的银河里有数颗恒星在闪烁着耀眼的光茫，一颗颗光彩夺目的明星记录着我成长的点滴，其中排在榜首，最亮的那一颗给我留下了深刻的印象。 那几天天空中布满了黑色的藤蔓，影影约约中好像有什么重大的事情要发生。 不幸降临 早晨在我们迅跑之后，老师领着我们几个人去小广场做练习，开始我的状态非常好，老师就让我们把腿放在双杠上压。左腿放上去以后，我轻轻地接了几下，刚准备把腿拿下来，可是来的早不如来的巧，突然，我两眼一黑，只觉得右腿一抖，就重重地摔到了地下，我开始想站起来，可是我全身乏力，一点力气也没有，右腿也用不上一点劲。 “叭”的一声，靠近右腿膝盖的地方响了一下，声音清脆极了，我心想，完了，骨头断了，老师见状马上让我别动，我的眼泪受不了就流了下来。老师不亏是见多识广，一语道清，说我是肌肉拉伤了，可不免还笑话我，说我准是不爱吃鸡，鸡肉吃少了才会这样让我哭笑不得。 在同学的帮助下，我终于走到了教室。 患难见真情 同学们见我一瘸一拐的样子，都纷纷表示同情，腿不能走路，好友就背我下楼，陪我一起去看医生，老师关心我，同学们照顾我，使我感受到了极大的温暖。 好朋友们轮流照顾我，帮我打饭，帮我洗饭盒，吃饭时不能蹲下吃，她们就陪我一起站着，我的心里很开心，因为我有一群这么好的朋友，有这么多好老师，使我差一点忘记自己是个病人。 在同学们的照顾下，老师的关心下，我的腿好的很快，没有多久就能走路了，我从心里感激他们，但是看到其他同学在体育课上打打闹闹，开开心心的玩，心里又有些失落，希望自己赶快好起来，陪他们一起玩。 这颗闪亮的星已经装在了我的心里，在那里我会留一个角落给他，让他永远闪烁，发出夺目的光。 相关 文章 阅读： 1. 珍藏的记忆作文600字5篇 2. 高一珍藏的记忆作文700字 3. 关于珍藏的记忆作文 4. 珍藏的记忆作文600字4篇 5. 关于珍藏的记忆作文范文4篇 6. 以珍藏的记忆为话题的作文800字
这是一把普通的钥匙，一把旧钥匙，一把没用的钥匙，可它是我的珍藏，最美的珍藏。 每当我看到它，脑海里就会回忆起那段难忘的往事。 那天，我刚要出门就被妈妈叫住。“把垃圾袋扔到楼下去！我和你爸今天晚回来，把钥匙拿好了！”我应了一声，随手拿起钥匙和带子便下楼了。 一到楼下，我看到一位老清洁工正在清理垃圾，大夏天的，他铲出的垃圾又黑又臭。我看见他就像看见瘟神一样，立马保持距离，在两米以外的地方出手，“嗖”地一声，垃圾就飞进了垃圾箱。 一天很快就过去了，我放学回家，刚想去开门，心就慌了，钥匙呢？它到哪里去了？虽然树上的知了不停地叫，可我的手却想冰一样凉。兜里、书包里、地上我都找遍了，可就是没有。 "小妹妹，你在找什麽？” "我……我找……没什麽呀！”我回过身一看，竟是上午那老头，推着辆自行车站在那儿。我立刻慌了神，忙后退了几步。 “是不是找不到钥匙，进不去家门？” “喂……你想干什麽？”我的心抨抨直跳，“用你管！” "是不是这串？”他拿着钥匙在我眼前晃了晃。 对呀，那就是我的，银色的开防盗门，金色的开大门，怎麽在他那儿？我顾不上多想，就一把夺了过来，我碰到了他的手，粗糙得让我感觉疼。 “早上我收拾垃圾时看见的。你不小心把它扔到箱子里去了。我想你下午放学会回来，所以骑车来找你。” 我不知道该干什麽。 “下次要小心。” 还没等我回过神儿说声谢谢，他就推着车走了。望着他远去的身影，我突然觉得他的心灵是那麽纯洁，那麽美丽，他一定知道我讨厌他，嫌弃他干的活儿，烦他的脏。可他不在乎，一点儿也不在乎。是啊，没有他的脏，又哪会有我们的净呢？那钥匙在我手中沉甸甸的。 现在，我虽已搬家了，但我还珍藏着那串钥匙，同时，也将那段最美的事，最美的人珍藏在心底参考资料：这是一把普通的钥匙，一把旧钥匙，一把没用的钥匙，可它是我的珍藏，最美的珍藏。第二篇：随着时光的流逝，童年那金色的梦也悄然而逝，并且那些充满意义的幕幕似乎早已潜入我记忆海洋的深处了，童年的记忆越来越模糊。而有一个人却潜在我内心深处，她大概是我的好朋友吧！——题记在童年的记忆中，似乎有一个很熟悉的人，在我身上发生的许多有意义的事都与他息息相关！我曾试着猜测：那人曾是我的朋友吗？不，她应该曾是我最好的朋友吧？直到翻开珍藏已久的相册！说也奇怪，那相册就像是一把钥匙，是用来打开我记忆之门的钥匙，它就这样唤起了我即将沉睡的记忆！记忆的复苏对我帮助很大，我和她再次相遇了！与然之间我觉得与他的那段记忆应该被我珍藏起来的，而我却差点把它打入无底深渊，幸亏有命运之神的怜惜。然而我还觉得我俩的相遇也是命运之神在冥冥之中安排的。想到这里不由得想到了我俩的欢乐时光，想起了我俩之间所有有意义的事，想到了我俩之间发生的那些个细微的摩擦，想到了我们之间发的那些誓：明明发誓说绝交，结果没到第二天就又一起玩了！童年时代的我们是那样的要好，虽然只是短暂的一年，而我们的友情早已坚不可摧了。要不是分别的话，根本就不会淡忘！不过命运之神终究没有怠慢我，是吧？不，大概不单单是命运之神的安排吧！也许纯洁的心灵也是我们成为朋友的一个重要因素吧！命运之神的安排+两颗纯洁无暇的心=架起友谊桥梁的基本元素。记忆中的她一直是那样的完美，为他人着想。她总是帮助我，总默默的为我做些什么，总倾听我的心声。当我翻开相册的那瞬间，我的泪流了下来，第一次觉得那么想念一个人，第一次觉得那么失魂落魄，第一次那么急切的想要找到某一个人。翻开一个珍藏已久的相册，想起一段值得珍藏的记忆。我好担心再次忘记这些，好担心更多的记忆再次会潜入记忆海洋的深处。我只好写日记了，把每一件事记下来，没事的时候，喝一杯热茶，再随手翻翻自己的日记，别有一番情趣！珍藏每一段记忆，细细品味，会发现每一段记忆都是值得珍藏的，它们之间的价值不一样！
珍藏母爱曾几何时，有一份真挚的母爱摆在我的面前，使我如同沐浴初春的阳光，那样温馨，那样甜蜜，便把它珍藏于心，如今想起仍是记忆犹新，历历在目。爱，好像春天的草坛似的，绿油油的，给予我舒适的感觉；爱，好像夏天的萤火虫似的，亮莹莹的，给予我舒心的感觉；爱，好像秋天的庄稼似的，黄澄澄的，给予我舒畅的感觉；爱，好像冬天的大地，雪白白的，给予我舒服的感觉。曾几何时，有一份真挚的母爱摆在我的面前，使我如同沐浴初春的阳光，那样温馨，那样甜蜜，便把它珍藏于心，如今想起仍是记忆犹新，历历在目。人生的路还很长很长，但我知道，我永远走不出妈妈的怀抱，走不出母亲的臂弯。我坚信，我会永远珍藏这份伟大的母爱。我来到世上的第一声啼哭，催开了您苍白脸上的笑容。此后，我的牙牙学语，总有您温柔的笑语陪伴；我蹒跚学步的身影旁，总有您稳健有力的双手；风雨中的校门口，总有您企盼而焦急的目光……日月如梭，时光飞逝，我已长成了一个13岁的姑娘，而我亲爱的妈妈，您苗条矫健的身姿只能从过去的照片中找寻。十多年前，您青春四溢，笑颜如花……世上只有一种爱无需回报，那就是母爱。记得那是一个冬天的早晨，妈妈一大清早就上班去了，让爸爸叫我。谁知我那糊涂的爸爸竟睡过了点，我迷迷糊糊地看见钟表已经七点半了，“唉呀！”我大叫了一声，爸爸把也吵醒了。我三下五除二地穿好了衣服，爸爸叮嘱我多穿几件衣服，可我顾不了那么多，拿了馒头就向学校跑去。一上路，就觉得外面天寒地冻，可冷了。跑到学校，一看表，还有五分钟，这才松了一口气，于是就带着满身的冷汗跑进了教室。下学后，我一回到家，就看见妈妈用严厉的眼光看着我说：“怎么穿这么少的衣服，干什么，想感冒吗？”我低着头对妈妈说：“妈，我下次不敢了。”接着又说：“妈，我头晕。”妈妈用她的额头接触着我的额头，“唉呀，感冒了！”妈妈心疼得不得了，赶忙去买药，向医生问这问那地，还请了一下午的假在家照顾我。我虽然身体不舒服，但心里很高兴，我为有这样一个好妈妈而感到很幸福。三年级的时候，我看您在忙碌的工作之后照顾我很辛苦，就从自己的压岁钱中取出18元钱，用红纸包好，悄悄放在您的案头。您看后眼睛一亮，嘴角泛起满足的笑容，然后搂着我轻声说：“女儿，妈妈什么都不要，有你这份心就足够了。”有妈妈的日子，桌上总有热热的饭菜，整齐的床铺上总有干净的衣服，上学的书包里，也总是装满了温情的嘱咐。有妈妈的日子，病床前有人嘘寒问暖，女儿的心事总有人倾听。母爱如灯，给我们带来光明和温暖；母爱似水，给我们抚慰和温馨。哦，我要用心去感受母爱，把它永远珍藏在我的心底。
西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。一民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开两性交媾与生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。西藏民俗文化囊括和涵盖着人类民俗文化的一切领域和方面，同时，又自成体系，内容极为丰富，具有浓郁的民族与地域特色。西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。考古学和地理学资料表明，青藏高原是人类的故乡之一。至迟在1万至5万年前，西藏高原便有古人类的活动足迹。发现于藏南定日县苏热、藏北申扎县珠各勒、多格则和各听、阿里日土县扎布等五处地点的达200余件旧石器便是明证。距今四五千年前，西藏各地已普遍进入了新石器时代。[1]阿里、那曲、拉萨、昌都、山南、林芝、墨脱等地几乎遍及全藏的大量新石器的发现，特别是昌都卡若遗址和拉萨曲贡遗址的发现和发掘，证明西藏高原的远古先民已创造了堪与中原新石器文化相媲美的西藏古文化。如果说混沌之初人类之始以至旧石器时代民俗文化的具体情形我们还无从知晓，那么，西藏民俗文化的滥觞则有据可考于四五千年前的新石器时代。昌都卡若原始村落遗址的发掘为我们提供了一幅西藏远古先民生活的图景。卡若遗址位于西藏东部昌都西南约12公里的卡若村附近，遗址面积约10000平方米，发掘出土了大量建筑遗迹及石器、骨器、陶器和各种动物骨骼、粮食等。发掘了房屋基址28座，有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。发掘出用作生产工具的各种石器近8000件，骨器约400件。出土的生活用具中有陶片20000多片，分罐、盆、碗三种器形。装饰品共出土50件，种类有笄、璜、环、项饰、贝饰、牌饰等。[2]卡若文化为我们展示了西藏远古先民衣、食、住、佩饰等物质和精神民俗的基本风貌。继卡若遗址之后，拉萨曲贡遗址为我们揭示了西藏腹心地区距今三四千年前远古居民生活的情形。曲贡遗址分早期文化遗存和晚期文化遗存。在早期文化遗存中，出土了多种器形的石磨盘50件，磨石（磨棒）44件和石杵7件。这些磨盘磨石主要用于加工谷物。出土陶片50000余片，陶器种类有罐、盂、杯、碗、豆、盘、器座等，以罐为主。出土装饰品23件，质料为骨、陶、石三种，其中有骨牌饰1件，骨笄7件。出土的动物骨骼中有牦牛、绵羊和狗等，牦牛和绵羊在当时饲养已比较普遍。在晚期文化遗存中，发掘土坑石室墓29座，墓葬形制为竖穴土坑式，平面形状有长方形和方形两种，墓坑内一般用砾石块堆垒成壁，葬式主要是二次葬和屈肢葬。曲贡土坑石室墓的绝对年代当在公元前8世纪前后，最晚不会晚于公元初年。在M203墓坑内出土一件铁柄铜镜。曲贡遗址还出土了两件网缀，在几座灰坑中还发现了鱼骨。[3]这一切，都为我们提供了了解当时拉萨一带土著居民生产生活的重要资料。西藏各民族丰富的神话传说，也形象地反映了西藏高原远古先民的生活史。藏族、门巴族和珞巴族都有“猴子变人”的神话，讲述远古先民树居野处，以采集和狩猎为生，后逐渐繁衍，形成人类各支系的情形。珞巴族的许多神话，还讲述了人类如何受鸟的启发发明了弓箭，受蜘蛛活动的启迪学会了织布等。据敦煌文献和藏文史籍载，西藏古代曾经历过众小邦统治。其中“十二小邦”之一的雅隆悉补野部后来不断壮大。约公元前3世纪，聂赤赞普作为第一个赞普（王）出现于藏族历史上，当时还修建了称为雍布拉康的第一座宫堡。到第30代赞普达日年塞时，诸小邦的大部分领地已归于悉补野治下。经过松赞干布祖孙三代的励精图治，在公元7世纪初，统一了吐蕃全境，建立了强大的吐蕃奴隶制政权。其时，“南方之‘珞’与‘门’”亦被收为属民，当时珞瑜的珞巴人和门隅的门巴人已臣属于吐蕃政权。吐蕃时代，是藏族文化大发展的时代，也是西藏民俗文化走向兴旺繁盛的时期。从史料看，当时民俗文化的主要方面和形式已基本定型。如衣以毛褐，食以乳酪、牛羊肉和炒面，饮以酒浆和茶，住为“屋皆平头”的民居和“拂庐”（帐篷），信仰有自然崇拜、苯教和佛教，娱乐有歌舞、棋类、球类、抱石、赛马、摔跤等形式。此外，礼仪、婚丧等都有成文的规定和俗成的定制。在吐蕃时代就已成型的民俗生活的基本范式，一直绵延发展，影响至今。吐蕃之后的一千多年间，随着西藏社会的发展变化和同各民族文化交流的扩大，西藏民俗文化得以不断发展和丰富，成为独具特色的西藏文化的重要组成部分。二西藏民俗文化自成体系，源远流长，具有鲜明的特征。这些特征集中表现在以下四个方面。1、地域性特征地域性特征是西藏民俗文化区别于其他民俗文化最显著的特征之一。世界上每一个民族都生活于特定的地域范围内，其民俗文化的形成和发展与地理环境有着密切的关系。地理环境是人类生活的地理空间和赖以生存的自然基础，也是从事生产活动以及获取生产资料和生活资料的源泉。地理环境决定了人们的生产生活方式，而各地的地理环境无论是地质、地貌、气候、水文、土壤和生物等因素以及它们有机构成的自然综合体，都有着明显的地域差异。因此，各民族的民俗文化必然带着各自鲜明的地域特征。即使是同一民族，由于居住于不同地域，其文化也会有一定的差异。西藏民俗文化正是如此。西藏民俗文化产生于西藏高原这一地球上独一无二的地域范围内。西藏地处世界屋脊，其北部是昆仑山脉，西北部是喀喇昆仑山脉，中部是冈底斯——念青唐古拉山脉，南部是喜马拉雅山脉，东部是横断山脉。这些高大的山脉构成了高原地貌的骨架。西藏的地势和地形结构可分为藏北高原（包括阿里高原），地处昆仑山、唐古拉山和冈底斯——念青唐古拉山之间，即“羌塘”（意为北部高地）的广大地域。藏南谷地，位于冈底斯——念青唐古拉山和喜马拉雅山之间，包括雅鲁藏布江及其主要支流拉喀藏布、年楚河、拉萨河、尼洋河等流域。喜马拉雅山地，主要指喜马拉雅山脉南坡和东南坡。藏东高山峡谷区，即西藏最东部的怒江、澜沧江和金沙江峡谷地带，地处横断山区。[4]独特的自然地理环境造就了独特的西藏民俗文化。辽阔的藏北高原地势高寒，平均海拔4000米以上。境内有众多的湖泊和纵横的水系，是野生动物的乐园和天然的牧场。人们世代逐水草而居，创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。牧民食以乳酪牛羊肉，穿、用以裘皮和毛织品，居以牛毛帐篷，行以马、牛代步和驮运。还有那高亢的牧歌、豪放的赛马、剽悍的性格，处处展现出游牧文化的风姿。藏南谷地海拔在2700-3700米之间，这里土层深厚，土壤肥沃，适宜农耕。人们从《猴子变人》的神话时代开始便从事农耕活动，延续至今，创造了西藏的农业文明。人们食以糌粑，聚族居于平顶的楼屋。雅鲁藏布江中游河谷平原，是西藏远古文明的重要发祥地，相传西藏最古老的居民首先出现于此。西藏的第一块农田、第一座房屋、第一个赞普，无不与雅隆河谷相联系。正是雅隆悉勃野部的崛起，经过长达数百年的攻伐兼并，到公元7世纪前期才由松赞干布统一了西藏高原各部，建立了统一的吐蕃政权，使西藏的文化地域最终形成。至今，雅鲁藏布江中游地区仍是西藏最主要和最富庶的农业区。藏东三江流域属高山峡谷区，江河切割，沟壑纵横，气候呈立体分布。人们从事半农半牧的经济活动，依山势建房聚族而居。喜马拉雅山南坡和东南坡气候温和，多雨潮湿，森林密布，动植物资源丰富，决定了人们的经济活动方式长期以采集和狩猎为主，兼事刀耕火种的传统农耕。由于多林木，人们的生产生活用具、建房盖屋多以林木为主。潮湿的气候又使人们居住于杆栏式竹木楼内。正是地理环境的差异决定了人们生产生活方式的差异，并导致民俗文化地域性特征的形成。西藏民俗文化的地域性特征是区别于西藏高原以外其他民俗文化的显著标志。同时，在西藏高原内部又有许多小的地理单元，不同地区的文化又带有一定的地域色彩，它们共同构成了西藏民俗文化多姿多彩的风貌。
西藏各族人民作为新时代的主人共同继承、发展和分享藏民族传统文化，共同创造现代文明生活和文化事业，使西藏文化出现了前所未有的繁荣与发展。西藏文化保护的事实证明，所谓的“西藏文化灭绝”论是根本没有事实依据的。随着中国综合实力的不断增强，国家对西藏文化的保护和发展工作还将继续加强。随着西藏经济发展和社会进步，在保护西藏文化和生态环境、建设和谐西藏的进程中，西藏文化将会有更加广阔的发展前景。 西藏和平解放以来，特别是改革开放以来，在促进西藏经济社会发展的同时，中央人民政府和西藏自治区人民政府投入巨大的人力、财力和物力，运用法律、经济和行政等多种手段，保护和弘扬藏族优秀传统文化，大力开创和发展现代科学文化教育事业。 西藏的文物古迹得到有效保护。西藏自治区成立以来，中央人民政府和西藏自治区政府投入巨额资金，修复开放了1400多座寺庙。从2002年开始的西藏三大文物维修工程包括布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺的维修，总投资为3．3亿元，全部由国家财政拨付，创造了西藏历史上规模最大的文物维修工程纪录。从 2006年开始，中央人民政府又决定投入5.7亿元，对西藏22项重点文物保护工程进行维修。2008年4月18日，西藏“十一五”重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护维修工程启动仪式在日喀则扎什伦布寺隆重举行，这标志着在西藏实施的投资最多、维修规模最大的文物保护工程全面启动。 西藏传统风俗习惯得到尊重和保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府特别注意尊重和保护藏族人民的宗教信仰自由和正常的宗教活动。目前，西藏共有1700 多座寺庙和各类宗教活动场所，僧尼4.6万多人，各种宗教活动正常举行。每年到拉萨朝佛的西藏信教群众均达百万人次以上。从2004年开始，中央人民政府正式恢复藏传佛教格西拉让巴考学制度。2007年国家宗教事务局公布了《藏传佛教活佛转世管理办法》。中国佛教协会西藏分会是西藏藏传佛教各教派的组织，并有藏文版会刊《西藏佛教》以及1所西藏佛学院和1所藏文印经院。为保障西藏各民族人民特别是广大藏族人民按照自己传统的风俗习惯生活和进行社会活动的权利，西藏自治区将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日确定为自治区的节假日，还明文规定，不准拍摄、围观天葬活动，不得在天葬场所喧哗等。 藏语文在西藏社会生活各个方面得到广泛应用。1959年民主改革以来，西藏自治区人民代表大会通过的决议、法规，西藏各级人民政府和政府各部门下达的正式文件、发布的公告都使用藏汉两种文字。在司法诉讼活动中，对藏族诉讼参与人，都使用藏语文审理案件，法律文书都使用藏文。西藏在广播电台、电视台,专门开设有藏文节目频率和频道。2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出节目。在西藏出版有14种藏文杂志、10 种藏文报纸，1989年以来出版的藏文图书有400多种。此外，藏语文学习也得到了法律保障。西藏自治区教育系统全面推行以藏语文授课为主的双语教育体系，已经编译出版了从小学至高中所有课程的藏文教材和教学参考资料。藏文专业术语规范化及信息技术标准化工作已取得重大进展。藏文编码已正式通过中国国家标准和国际标准，各种藏文软件在计算机和网络上使用。截至2007 年底，西藏上网用户总人数已达16万人，占西藏人口的5.8%。 西藏传统文化艺术和非物质文化遗产得到保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府一贯重视藏民族文化艺术的继承和发展，对民间文化开展大规模的收集和整理，使许多濒临失传的文化遗产得到了抢救和发掘。1979年成立了专门机构对被称为“世界史诗之王”的《格萨尔王传》进行全面抢救、整理，经过20多年的努力，现已整理出版《格萨尔》100多部，总印数达400多万册，同时还出版了20多部汉译本，并有多部被译成英、日、法文出版。2007年底，西藏全区共有专业艺术表演团体28个，文化馆、站203个，公共图书馆4个，博物馆2个，同时还有18个县级民间艺术团体和500多个群众业余演出队；全区多次举办大型群众文化活动，一年一度的拉萨雪顿节、日喀则珠峰文化旅游节和那曲恰青赛马节等大型文化活动的内容不断创新，成为地区性品牌文化节庆活动。西藏自治区7大类、15项、23个点入选第一批国家级非物质文化遗产名录；在文化部公布的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，西藏有31人榜上有名。 文献档案得到妥善保护，建立了时代体系完整的历史档案库。工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。2006年12月，中国历史上第一部带标点的佛教经籍——《大藏经》的编纂工程正式启动。从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张。 藏学研究领域取得重大进展。新中国成立初期，国家就重视对西藏社会历史文化的研究，1956年到1958年国家组织的少数民族社会历史大调查就包括对西藏社会的调查与研究。改革开放后，我国还组建了一批藏学研究专门机构，在藏学研究方面取得了突破性的进展。当前，全国有近50个机构的近3000人从事藏学研究，研究领域涵盖了政治、经济、历史、文学艺术、宗教、哲学、语言文字、地理、教育以及考古、民俗、藏医藏药、天文历算和生态保护、经济可持续发展、农业、牧业等社会科学和自然科学的大部分学科。2006年，中国首次颁发了藏学研究领域第一个国家级奖项——“珠峰奖”，这标志着中国藏学事业进入了全新的发展阶段。 2006年青藏铁路建成通车，有力地促进了西藏同祖国各地经济文化的交流，促进了西藏社会经济的发展。随着大量游客乘火车进藏旅游，一些著名的文物古迹出现承载压力过重的问题，这进一步促使西藏各级政府更加重视、保护和发展当地独特的生态环境和民族文化。自治区政府和有关部门采取了严格控制参观人数、精心设计参观线路、科学合理疏导参观流量的办法以减缓这些珍贵而又脆弱的文物古迹的承载压力。青藏铁路使西藏人民通过旅游可以了解外界的信息和文化，可以在继承民族文化的基础上发扬自己的文化，同时也吸引了越来越多的海外人士积极投身到西藏文化保护中。
一、西藏地理环境的功能与价值西藏的地理位置特殊，因此它的自然环境，发展的历史以及它的地域文化使其有着独特的发展环境，然而其不一样的神奇环境，深远地影响着西藏地区发展以及城镇建设的过往与未来。（一）西藏的地形地貌讲到西藏，大家熟悉的就是青藏高原，青藏高原是世界上面积最大的大高原，并且也是海拔最高的大高原，因此有着“世界屋脊”之称。它也是南极、北极之外的“世界第三极”。青藏高原的地势是西北高东南低，因此它的地形�驮佣嘌�，并且还有高峻的山，景象万千。由于具有冰川、戈壁等典型的地貌类型，因此具有“一山见四季，十里不同天”的自然景象称号。横断山脉――藏东高山峡谷区，位于一系列东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，中间夹杂着怒江、澜沧江以及金沙江这三条大江，由于山顶终年有着不化的白雪，加上复杂多样的独特气候，形成茂密的森林以及山麓四季常青的景象，从而构成了峡谷区三江并流的壮丽的田园景观。（二）西藏的农牧区喜马拉雅山，海拔高度高达6000米左右，终年覆盖冰雪，而且南北两边的气候温差较大。藏南谷地位于冈底斯山以及喜马拉雅山之间，因此地形平坦，土地肥沃，是西藏的主要农作物区，能促进当地农作物的发展，给经济发展带来许多有利的条件。藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山以及冈底斯山和念青唐古拉山之间，由地势低平的山丘以及低矮的盆地组成，是西藏的主要牧业区，能促进当地牧业的发展，给经济发展带来了许多有利的条件。因为地理位置不一样，因此各个地方的习俗也不同。西藏有丰富的动植物品种，例如冬虫夏草，青稞，牦牛等等。在藏族服装方面，藏族衣服的最本质特征是肥腰、长袖、长裙、长编、金银珠玉饰品等，因为长期的封闭性生活，大体上，藏族的衣服发展的差异不会很大，而且变化甚小。因此从藏族衣服上可以看出藏族人所生活的生存环境和在此基础上形成的生产、生活方式。二、西藏历史人文的价值和功能（一）西藏的文化精神西藏的文化传统主要是由藏族等各个民族一起携手共创的，各个民族在创建文化的过程中凸显出两个特点：一是表现出来的实事求是的民族精神，二是自主选择的独立实践精神。因此，只有让西藏的文化一直保持鲜明的特色习俗以及特色的民族风情，并将此风情融入中华文化的丰富多彩的浪潮中去，取其精华，去其糟粕，积极吸收外来的文化并和它相互交流。（二）西藏文化的发展建设社会主义现代化的西藏文化，是民族的希望，是人民的要求，也是西藏文化面向世界各地的必经之路。例如人教版高中政治必修二《我国外交政策的宗旨》中的唐蕃和亲讲述的就是吐鲁番的松赞干布两次派遣使者到唐去求婚，迎娶了文成公主，促进了蕃唐之间的政治、经济以及文化的交流，和平往来。因此，我们要树立正确的价值观念，全面懂得西藏的传统文化是发展西藏现代文化的根基，在树立正确价值观的同时，我们也不能抛弃历史，要促进全面进步。所以我们要从实际出发，促进西藏各个地方的全面发展，树立尊重，坚持改革和创新，大力发展其文化交流事业，增强民族凝聚力。（三）西藏的历史文化西藏的文化艺术源远流长，具有光鲜的民族特色和民族风情。在藏族，佛教的文化艺术在西藏文化艺术中占主导地位。从古至今已有五千多年的历史。每个民族之间的文化艺术相互撞击以及相互吸取是公元七世纪的一大特色，并且以藏传佛教为主体的文化艺术高速发展。在清朝时期，西藏文化艺术走向繁荣，并且在这一时期取得了辉煌的成就。在这一时期，雕塑、绘画以及建筑等艺术也取得了非凡的成绩，布达拉宫的建立也显现出这一领域的显著成绩。表现出精湛的技术以及奇特的历史文化。（四）西藏丰富的旅游资源随着经济的增长，越来越多的游客入藏旅游，西藏丰富的旅游资源为当地经济的发展提供宝贵的财富。因此，人文环境问题也越来越显现出来。起先西藏在人们心中是一片纯洁的净土，是神圣的。然而，随着旅游经济的发展，越来越多的游客进藏旅游，西藏自然风光原有的纯洁性就会受到影响，因此，我们要尊重各个民族的文化，要加强对西藏地区旅游行业的管理，加强完善基础设施，并且在开发旅游资源的同时也要加强对资源的保护，制定完整的规章制度，积极解决发展过程中出现的问题，特别是重点开发城镇以及周边地区，在人烟稀少的地方保持其原有的神秘性，为西藏的旅游保留一丝神秘感。，总之，共同合作与发展，是当今时代的主题。因此我们要更深层次地了解西藏的特色民族风情，吸取其中的精华，摒弃其中的不足，加强民族间的交流，促进经济的发展，让我们在继承中实现创新，并在保护中弘扬，在发展中继承，共创民族灿烂文化，携手共创美好的未来！
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参考资料：大宝--百科资料
在最悲伤的时刻,不能忘记信念.最幸福的时刻,不能忘记人生的坎坷.人生不是铺满玫瑰花的途径,每天都是奋斗.每个人的人生过程,是继续不断在奋斗的,人生的目的是争取胜利与光荣.人自哌哌堕地以至衰老,无时无刻不是在奋斗状态中.我们看那一部名人传记,他们事业的成功,没有不是经过奋斗而来,就一般平庸的生活,也莫不是从奋斗中得来.人生在少年时期,除了受父母的保护,师友的指导外,就得与寒暑奋斗,与疾病奋斗,若家境贫寒,就得与生活奋斗.到了青年时期,更要自己与自己奋斗,这是人生大奋斗的预备时期.所有壮年立业的力量,都在这个时期学习完成和储备起来,是人生一大关键.就是把身体锻炼好,品性修养好,学术研究好,同时为了争取美满的姻缘,更需要在情场上大大的奋斗一场.壮年时期,是人生奋斗最激烈,最精采的时期,能否博得人的喝采,表现的出现色,全看你的如何努力而定.当你跨入社会之初,你看见的外表是壮丽的,是灿烂的,你将感到充满诱惑,反之到处布置着陷阱,步步荆棘,处处障碍.你想做一个正人,或红人,名人,伟人.须拿出你全副的精神,与社会奋斗,为事业奋斗打出一条血路来.等到夺取据点,脚跟站稳,然后运用你的地位,权力,经济,手腕各种力量.发展你的抱负,发挥你的才能,日积月累,由小而大,而须时时保持继续不断的,精益求精,实是求是的加以改良,充实,扩展以底于成.那么人生奋斗有了期吗?没有.我们生活一天,就得奋斗一天.生活一分钟,一秒钟,就得要奋斗一分钟一秒钟,所以说人生就是奋斗.
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发展历史“大宝”系列化妆品1985年诞生至今，适应了不同时期、不同层次的消费需求，已 陆续形成护肤、洗发、美容修饰、香水、特殊用途共五大类100多个品种。1985 年---1990年期间推出的速消眼角皱纹蜜、老年斑霜、眼袋霜、减肥霜、美乳霜、生发灵等产品在国内外长销不衰、享誉至今； 1990年推出的SOD系列化妆品，是国内首家从植物中提取超氧化物歧化酶（英文简称SOD）当作化妆品原料生产的护肤品，具有养颜、防晒、增白的双重功效1993年畅销至今的美容日霜、晚霜，与SOD 蜜一样家喻户晓，年均销量1400万瓶左右1994年投入市场的MT系列化妆品，在国内开创了将金属硫蛋白（英文简称MT）这种物质用于化妆品生产的先河，加快了营养物质渗透到皮肤内部的速度，防止皮肤老化作用更加明显，开拓了化妆品原料应用的新领域1996年，出产了将整枝东北人参放入产品的“人参香波、人参浴液体”，以特殊工艺精制而成，除洗浴作用外还具有消除疲劳、强身健体之功效2000年研制功的手足护理霜，采用极易被皮肤吸收的水解蛋白为原料，配以多种天然植物提取液精制而成2001年，该公司参考世界先进技术信息开发的物理防晒霜面世。“大宝”率先将物理防晒---不添加任何化学防晒剂的美容护肤用品奉献给广大的消费者，使老百姓健康防晒的自我保护意识不断增强继获美国FDA认证的“人参”系列之后，2002年，选材新颖、工艺独特、对头发和皮肤几乎没有一点刺激的物美价廉的亮爽去屑洗发露、局油香波出炉了，这无疑是大宝人对广大顾客奉献的又一份厚礼。2007年2月27日，国有控股企业大宝在北京产权交易所挂牌整体转让，挂牌价23亿元，转让标的则包括北京三露厂持有的83.42%的国有股和北京大宝化妆品有限公司职工持股会持有的16.58%的股份。随后，传出强生、联合利华、雅芳、宝洁等外企有意竞购。3月26日，当挂牌信息按期撤下后，强生成为夺标呼声最高的买家。从去年下半年开始，收购消息逐渐明朗，公众已将大宝的收购方锁定为强生。2008年7月30日，美国强生公司旗下强生(中国)投资有限公司宣布，已完成收购北京大宝化妆品有限公司的交易。收购事项已获得了所有相关政府部门的批准，大宝化妆品有限公司成为强生(中国)投资有限公司的全资子公司。生产技术大宝公司技术力量雄厚，生产设备与检测仪器完善。大宝科研所拥有本科及以上学历的科研人员十余名，化学、医药、营养学等专业人才济济一堂，掌握着当今世界最新的科技信息，他们不断对配方进行调整，以期尽快推出满足市场需求的产品。目前，该公司拥有自动化及半自动化流水线30多条，年生产能力过亿瓶；检测仪器在国内同行业中也处于领先水平，如：日本原产的气相色谱仪、液相色谱仪、产品高黏度测定计等，都是具有九十年代先进水平的大型进口仪器。销售网络完善的销售网络使“大宝”的产品无处不在。该公司制定了以零售促批发、建立大宝专柜、以北京为大本营辐射全国的营销方针。除遍布所有超市，还在北京及全国各大商场建立了近350个销售专柜，在全国的超市和便利店共建立了3000多个专柜，方便了广大顾客的购买，堵住了假祸泛滥的渠道。大宝化妆品是中国传统医学与世界先进技术相结合的产物，占稳中国市场后，我们还放眼于世界，将大宝产品行销到美国、日本、欧洲、中东、北非等40余个国家和地区，除此之外，该公司还在俄罗斯、瑞士、瑞典、希腊、突尼斯、塞普路斯等国建立了大宝化妆品专卖店。九十年代初，大宝产品通过了日本厚生省、美国FDA的认证和正式进口许可；大宝商标已在世界52个国家进行了注册。现在，大宝已不仅仅是著名的化妆品品牌，而且还涉足出租车行业、广告业、培训业、饭店、物业管理等，先后成立了出租车公司、广告公司、驾校、大宝饭店（三星）、物业管理公司等。拓宽了经营领域，丰富了大宝形象。2005年销售额7.91亿元（含税）、上缴利税2.3亿元。1994年，本企业的局域网建立起来；98年，企业内开通了“大宝”网站；99年开始，本企业各部门可通过企业服务器登陆互联网。现在厂内资源共享、信息沟通流畅，人事管理、财务管理、物资供应和销售服务已全部实现了电脑化。 大宝广告图营销是企业运营的重要环节，该公司组建了一支有知识、有经验、年轻化的专业营销队伍，50%左右的销售业务员具有大专或以上学历；此外，数百名专柜信息员活跃在全国各地。
dear I like collecting dolls, I think they're very cute, I have collected a doll for nearly a year, now I have 120. My room is cluttered with all kinds of doll, I especially like is that like me big bear doll, he is my best friend sent me, because he knows that I like collecting. I thank him. thankes
随着经济的发展，人们对物质的需求得以满足的同时，对精神文化的需求日益高涨起来，收藏风的刮起便是这现象的见证之一。 但与此同时，收藏品的选择也成了新兴收藏者的困惑。在此鄙人仅以自己的浅见供您参考。 一、 要具有收藏条件 1、 要具有一定的鉴别能力。 想在收藏的过程中从一窍不通学起，要负出的代价太大，切不可尝试。在决定收藏某种品种前一定要先学习一定的相关知识。 2、 要有一定的资金储备。 不然在收藏爱好培养成后突然发现资金不足，使自己陷于遇到好东西买不起，放弃又不忍的痛心情况。所以收藏要量力而行。 3、 要有坚强的后方支持。 进行收藏活动前一定要得到家人的支持，这样才能无后顾之忧，并且会得到众人拾柴火炎高的好结果，还能与家人一起分享收藏的乐趣。 二、 确定收藏方向 1、 了解自己的爱好。 2、 了解哪种收藏品适合自己收藏。 比如说家里的收藏空间、收藏条件、经济条件、收藏渠道等等。 3、 不与国家政策相违背。 比如飞机、武器、弹药等在我国是禁止民间收藏的。 4、 不影响自己的正常生活工作导致"玩物丧志"，不涉及别人的隐私。 比如照片、图片之类可以作为藏品，但哪些可以公开展示哪些不能，就涉及到道德问题了。 5、 了解想要收藏藏品的升值趋向，当然非保值升值收藏品除外。 三、 收藏方法 1、 最常见的是到市场上购买藏品。 2、 与藏友交换，所谓"欲与取之，必先予之"。 3、 从真，善，美三个方面着手进行收藏。 所谓"真"指藏品的真实性，相信在此不必多言；所谓"善"指藏品的完善，残缺的美大概只适用于维纳斯，一般的收藏品还是越完整越好，比如邮票要成套，紫沙壶不要缺盖等；"美"当然是指藏品的审美属性，也就是说藏品的品相一定要好，不管藏品的经济价值如何，但它一定要有收藏价值，否则就失去了收藏的意义。 现大致介绍一下藏品的品种： 1992年我国评出十大收藏品；邮票，报纸，火花，烟标，钱币，参观券，字画，明信片，商标，纪念章。 收藏品种随着时代发展而变化，传统的收藏品以古为主，当今收藏品则古今并举，如新品种磁卡（电话，储蓄，证券方面），票证（布票，粮票）等，但仍以古为主。 据近年来公开报道，我国收藏品种目前已达500多种，然而尚不及国外收藏品种的一半。有些品种在国内还是空白点，值得我们借鉴，如头发（可以鉴别民族和病症），指甲（可以鉴别病症和药用），指纹和唇纹（有刑侦价值）。再如无形收藏品，方言（人文学研究价值），鸟声（对病人进行乐音治疗），噪音（环保卫生）等等。 在此仅为抛砖引玉之言，望广大收藏者及新生代的收藏生力军们不断发展、开拓"收藏"这片热土。
我的收藏，是一片故土的气息。早春时节，花尚未开，我便要去那高高的山顶，踏在残雪上一片片淡淡的脚印。嗅一嗅那些曾攀折的花枝，总勾起了无限对故土的回忆。仿佛想起了我收藏过的多少往事，多少曾经。我的收藏，是一杯淡雅的清茶，清寒之日，煮一壶茗茶，自斟自饮，如同去日多少次铺毡对坐，高谈阔论，慷慨激昂。现在，只有淡淡清香的茶味，在恬静中品出了我收藏过的多少往事，多少曾经。我的收藏，是一曲悠悠的乐音。采薇之季，轻抚云弦，再用耳闻一闻那波浪的琴声和那隐喻的忧愁。又踏出一片春江雨月夜，忆起当年笙琴对奏，丝竹之音，又怎载得动许多愁。夜幕下，在轻弦中听到了我收藏过得多少往事，多少曾经。我的收藏是一首浪漫的小诗，在湖畔花旁，轻吟一曲，起伏的音调里，又包含了怎样的心情！想当年，看千里冰封，万里雪飘，又是如何的豪迈！在孟頫轻盈笔体里，太白的壮阔诗篇里，又仿佛忆起了我收藏过的多少往事，多少曾经。收藏，在记忆里是一束花朵，虽是剪不断理还乱但细细品味，有一股回忆的味道，虽然世事琐杂，但记忆中的事物仍能“犹有花枝俏”。收藏，有坚如磐石。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。世间的生沉荣辱，沧桑风尘，磨过了你的身体，磨过了你的心智，但磨不透你收藏的往事。每当你用颤抖的双手打开它时，也不禁要头涔涔而泪潸潸了。我的收藏，正是那隐藏着的琉璃般静谧的记忆。轻轻的我走了，正如我轻轻地来；就让那春天的泉水凝成我记忆的独白。
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