我们写论文，都需要寻找或者引用相关领域的参考文献，那么如何查找与论文课题相关的参考文献呢？下面我来演示一下吧。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
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......
参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
参考文献一般是写在论文的最后面，例如：
参考文献：
〔1〕陈孝彬.教育管理学.北京师范大学出版社.1990-6
〔2〕潘菽.教育心理学.人民教育出版社.1996-3
〔3〕潘懋元.新编高等教育学.北京师范大学出版社.1994-1
〔4〕郑日昌.心理学.北京师范大学出版社.2003-3
〔5〕傅道春.教育学.高等教育出版社.1999-3
百度百科是服务所有互联网用户的中文知识性百科全书，里面的内容也是收集起来的，可以在搜索该参考文献的具体出处，按格式写上即可。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
参考资料：文后参考文献著录规则_百度百科
无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家整理的地狱与天堂作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
幸福和不幸在一念之间，快乐和悲伤在一念之间，无悔和遗憾在一念之间......世上所有事物都是相对的，最后的结局就在你的一念之间。就如：你以积极乐观的心态看问题那便身处天堂，快乐、幸福足享天伦之乐；你以悲观消极的心态看问题那就像身处地狱，痛苦、折磨生不如死。
听到这里我不禁后背发凉握紧了双手，心中想着：难道真如那么恐怖？那我应该如何面对地狱般的生活啊？忽然，我的脑海中闪现出初中生活的一幕幕，和同学们一起玩耍打闹、和同学们课间吃零食、周末一起做作业。嘴角不禁上扬，心中充满了怀念和快乐。而再想到高中这未知的旅程，心中充满了恐惧和疑惑。
是啊!虽然我们无法改变自己身处的环境但我们可以改变我们的心态，积极乐观向上迎接各种挑战。我会以最好的我，为我的初中生活画上一个完美的句号，开始我的新篇章。
有人对我说过这样一句话：“你以为你离开的是地狱，其实你离开的是天堂，而你马上要进入的是地狱。”她说初中生活犹如天堂而高中生活犹如地狱。每天面对永远做不完的题，深陷题海，叫天天不应叫地地不灵，简直是人生一大噩梦。
我把我的恐惧告诉了已上高二的姐姐，姐姐听到这句话安慰我道：“你不要害怕，高中生活并没有你想的那么糟糕，虽然相比于初中生活高中生活有了很大的改变，但是它是对你的一个挑战。在这里你可以学到许多新的知识，也可以收获新的友谊，更重要的是你能够在这三年逐渐学会一些社会知识，变得勇敢知足，成长为一个大人走出校园走进社会。如果你把它看作天堂，那么它便如天堂。你把它看作地狱，那么它便如地狱，天堂和地狱便在你的一念之间。”
人都有梦，有梦就别怕痛，决定了前进方向那就不要恐惧不要逃避，充满志气和勇气迎接人生洗礼。
同样的条件，同样的环境，同样的设备，有人把它变成了天堂，而有人却把他化成了地狱。是选择合作，共同分享幸福还是独占所有的利益，生怕被别人分享一点儿？
这个道理在我们生活中处处可见“‘ 给’永远比‘拿’愉快”，与别人分享快乐，你会更加快乐，与朋友份担忧愁，你的痛苦会减轻一半儿。在同学们的游戏中、学习中都存在着合作的关系。一个人生活在世上，就需要与别人合作。学习中每个同学都有自己学习方法和资源，如果同学们能共享，可以省下多少时间和金钱呢？可是，又有谁真的原意将自己的“财产”与别人共同分享呢？
合作，顾名思义，就是相互配合，共同做好一件事。事实上，我们每个人都可以感觉到，合作的力量要远远超过个人的力量。
每一个人都永远不可能孤立生活在这个社会上，总要与人交往，与人去合作。尤其在现实生活中，更需要我们具有合作精神和善于合作的能力。所以学会正确的合作方法，将关系到每个同学，不管现在个人是不是快乐，但学会合作，就能提高我们的学习效率。
你不妨试一试。
刚一开始上课，王老师便让我们打开作用文本最后一页，王老师有什么时候用意谁也不知道，大家都在静静地等着。
王老师说：“请写你们最爱的五个人，当你们想到他们的脸心中便会感到温暖。”这几个人便浮现在我的脑海里，分别是妈妈、爸爸、爷爷、奶奶和外公。这时，王老师叫我们划去一位自己最爱的人，听到这句话，我犹豫不决，迟迟没有划去。就在这时王老师又说：“在这里没有犹豫和商量的余地。”听了这名话，我的笔停在爷爷这个词的旁边，我慢慢地将爷爷这个名字划去。我本以为风平浪静了。但王老师又说：“现在你们只剩下最爱的四个人了，现在请再划去一个。”我想把爸爸划去，我不忍心下笔。最后下决心划去爸爸的时候，我的心像被针扎了一样。王老师又说了一句话：“现在你们只剩下最爱的三个人了，现在请再划去一个。”听到这里我的眼泪流了下来。想到妈妈对我的照顾，奶奶对我的关心，外公对我的疼爱，我迟迟下不了笔。
这时老师又说了一句话“这里没有犹豫和商量的余地”我把笔头转向了外公。但又迟迟下不了手，我安慰自己：“外公只是去休息了，他太累了，太累了。我这时才把外公划去，划完之后，我的内心一片黑暗，十分的荒凉，十分的寒冷。这时，世上只剩下两个最爱的人了。我不忍把她们中的一个划去。可事实与此相反，我又将他们从作文本上划去了，此时，我感觉自己的心已经十分冰冷。这时王老师的”这一切都是假的“一句话让我的心中充满阳光。
盼啊盼，好不容易盼到暑假。暑假是我们孩子的天堂，我们在暑假里尽情地玩啊，跳啊，每一个孩子脸上都展现出灿烂的笑容。
整整两个月的暑假，我们这些孩子是多么的快乐呀！可到了暑假，我们虽然一开始感到很开心，但是后来会发现一些美中不足。在暑假里，你也会想学校，想同学们的，我相信，总有一天，，这是为什么呢？因为他们一旦到了暑假，总会有许多的补习班和做不完的作业等着他们，他们眼中的暑假，是一个寒冷、没有快乐的暑假，这些孩子对暑假的评价一定是极差的。而一些没有上补习班的孩子们，对暑假的评价是极好的。他们眼中的暑假，是一个美丽又有意义的暑假。
为什么孩子们的评价距离相差那么大？那就要看大人了。有些大人从来不让他的孩子出去玩，让孩子天天补课，自以为孩子很快乐，可是这样做会伤了孩子的自尊心的。每一个人从出生以来都是喜欢玩的（包括大人们），可是大人们不能只顾着自己，却不让孩子们尽情地玩，这明摆着是不公平的吗？暑假是孩子们的天堂，其实也是孩子们的地狱，但愿以后大人不要再这样了，而应该深深地体谅我们这些孩子。
在一片渺无边际，干燥无比的大沙漠中，艰难地行走着两位饥渴难忍，汗流浃背的旅行者。
他们迷了路，已经在沙漠中行走了三天，旅行包中的水粮已所剩无几。正在他们一筹莫展，快要绝望之际，忽然远看到远处有个叉路口，路口前立着一牌子。，
他们快步走到牌子前。牌上有字，写着：左←天堂右→地狱。他俩沉思良久，不约而同地说道：“先去地狱看看吧！”
走了不一会儿，便来到地狱大门前。大门金光闪闪，里面一派繁荣：花天酒地，又是干杯，又是跳舞，到处金碧辉煌，完全不是人们想象中的样子。但他们还是决定到天堂看看再说。
走了几分钟便到天堂之门前了。天堂之门十分简陋，里面沧沧凉凉，只有极少的人一手拿工具，一手拿零件忙碌地做着机器。
这时，一位旅行者对另一个人说：“这地方哪儿是天堂？傻瓜才呆在这儿，我要去地狱！”而另一个人却说：“这地方很能磨炼人的意志，我去！兄弟，咱们只得分别了啊！”于是，便毅然走进天堂之门。另一个想：他可真傻，怎么会到这鬼地方！便返回地狱。
在地狱生活的旅行者整天高枕无忧，只知贪杯享乐；而在天堂的旅行者则与其他人一起顶着烈日的炙烤，辛辛苦苦地干活共建家园。
一晃几年过去了，地狱的人们因为每天都毫无顾忌大把大把地用着金银，一点都不懂得顾惜，使地狱变得越来越穷；而天堂呢，则因为人们辛勤劳动，变得美丽壮观，一片繁荣。但人们很珍惜自己的劳动成果，从不浪费，所以自己也越发富裕。
这时，伟大的上帝出现了，他化于天堂与地狱之间，说道：“现在你们明白了吧，幸福是劳动创造的，也是劳动者才能得到的！天堂虽看似‘贫穷’，但这种‘贫穷’是一种动力，它可以引导人们走向成功；而地狱虽看似‘幸福’，可这种‘幸福’能让人颓废潦倒！”
朋友们，如果是你，你会选择哪条路呢？
知足。何为“知”，又何为“足”。海阔天空，你可曾知足。幸福美满，你又可曾知足。——题记
有一天，上帝来到人间，他问一位小男孩，你认为，世上最悲哀的是什么，小男孩说，是贫穷。上帝，告别了小男孩，来到一片果园，他问果农，世上最难过的是什么，果农说是旱灾。回到天堂，上帝沉思了——
过了，十年。上帝再次来到人间，他找回当年的小男孩，再次问他，同样的问题，他说，是富有。因为富有了，心中便又有了恐惧。上帝又去问当年的果农，可，如今的果农已是一位满身病痛的病人，他说他最希望健康。回到天堂，上帝再次沉思了。
有过了，几十年。上帝再次来到人间。问当年的小男孩，依旧，同样的问题，此时，的小男孩已是白发苍苍的老人，他说，他想要长寿。上帝问果农，此时已经康复的果农说，我想要财富……
我想这个故事，永远不会终结。因为，人，的欲望是没有止境的。因此，上帝在创造天堂的同时，也创造了地狱，而，人间则在俩者之间，所以，善恶只在一念之差，贪念是无止境的。“知足”是人一生必修的课程，也是人一生修不完的课程。天堂地狱都只在一念之间。
从天堂般的生活，坠到地狱，那是一瞬间的事……
我，一只羊，生活在“天堂”内：绿油油的草地一望无际，新翻的泥土味在在空中弥漫着。早晨，我在鸟儿们的歌声中醒来；夜晚，我又在美丽的夜景中渐渐睡去。一切都是那么静谧美好……好的东西，来得简单，去得也快，生活也是这般。我正在休闲的咀嚼午餐，一群人，莫名其妙的，从远方走来，突然，抓住了我的腿、角。这突如其来的风暴，使我愈发恐惧，我拼命挣扎着：用头顶，用两只后腿踢，用身子使劲摆动着！可这都有什么作用呢？他们人如此之多，我这微薄的力量哪里敌得过？我只能不情愿的被抬上那肮脏拥挤的车。
从小车到小屋，我全身发抖，从头到脚都被恐惧吞噬，不停地发抖。来到小屋，不，“猪屋”：这地方阴暗潮湿，地上都是排泄物，上面还有几滴水落下来。别说别的，这里有上百只我的同伴，居然只有一个客厅那么大的屋，多挤！后面有人踢了我一脚，我往前一倒，边进了这又挤又脏的“猪屋”。一位长者走到我身边，怜悯的望了望我，摇摇头，叹了口气：“哎！可怜的孩子，来到这儿，算你倒霉！”
我愣在原地：这里环境差，地方偏，人又凶，真的是我倒霉啊！
“嘿！小家伙！快让开，你太碍事了！”一位高大强壮的山羊用脚踢了我一脚，我一个踉跄，跑到角落里，蜷缩着身子，不进潸然泪下：我好想回家。
从天堂到地狱，那是一瞬间的事。
曾经读过这样一个故事——天堂与地狱，读完这个故事让我知道了在别人需要帮助的时候一定要伸出给予之手来帮助别人。
这个故事的大概内容是：一个人想知道天堂和地狱的人都是怎麽生活的。上帝同意了。上帝先把他带到了地狱，这个人发现地狱的人个个皮包骨头面目獠牙，面色青绿饥肠辘辘的样子。接着上帝又把他带到了天堂，他看到天堂里的人，却是个个面有红晕，白白胖胖的样子。而那里，和地狱的环境是一样的，饭桌上都摆满饭菜和汤，他们每人的面前，也都放着一人多高的筷子和勺子。原来天堂的人与地狱的人所不同的是他们夹的饭菜和汤，不是喂自己，而是喂对方。结果他们人人都吃得很饱。
我觉得如果地狱的人所懂得在别人需要你帮助时伸出给予他人帮助之手，学会关心他人，那么地狱也会变成天堂。
那么我来讲一件关于我的事情吧！上一次我在外面玩的时候看见一个小男孩正在滑冰，没过多一会他就摔倒在地下，我想：不就是摔倒了嘛！爬起来不就行了！想完过后就到旁边玩去了。不一会一个大姐姐来了，大姐姐看到这个摔在地上的小男孩便把他扶起来，大姐姐蹲着说：“以后要小心一点！”小男孩点点头说：“知道了，谢谢姐姐。”大姐姐走的时候钥匙掉了，小男孩看到了，捡起来对大姐姐说：“大姐姐你的钥匙掉了！”大姐姐拿过钥匙说：“谢谢你。”小男孩说：“你帮助了我，我也会帮助你的，不用谢！”我看到这一幕我为自己刚才的行为而感到羞愧。我知道了我不应该像地狱的人，我以后一定要改正。
读了《天堂与地狱》后，我知道了要想得到别人的帮助首先要先帮助别人，人人献出一点爱，世界变得更美好。
当老师问我们：“人间在哪里？”我绞尽脑汁也没想出来，老师再次发话：“人间在天堂，又在地狱”关键要看心态好不好，心态好的，就感觉在天堂一样，心态不好的，感觉就象在地狱，我百思不得其解。
我同学爸爸的同事他就是一个心态不太好的人，整天闷闷不乐的，怕有人晚上要谋杀了他，他很害怕，连睡个觉也要开引用4瓦的电灯泡。终于有一次，他觉得自己的生活已经要没有了乐趣，想去自杀，还好被邻居发现，一把拉着他长长的衣袖给拽了回来，虽然他生活在天堂，心灵却在地狱。
而与这相反，贝多芬就不一样，他生活在一个黑暗的世界里，他的耳朵聋了，这对一个音乐家来说是一个致命的打击，然而他的心态却是非常好，乐观地面对生活，用自己的心去感受，经过不懈努力，最终，他的一曲《生命交响曲》闻名中外，让后人景仰、永远怀念他。
当面对困难时，我们应该乐观地面对生活，勇敢前进、绝不退缩。
聪明的同学们，如果给你天堂和地狱这两个选择，你会选择哪一个，是天堂还是地狱呢？我期待你的答案噢！
这是一个非常古老的故事：很久很久以前，有一个人，他天生聪慧，才智过人。可是，从小到大，始终有一个问题在困扰着他————地狱和天堂的差别。
后来，他长大了，听说在西方有个圣人，他什么都知道。为了寻求真理，他不辞辛苦，踏上了寻求答案的道路。他穿过村庄，攀过山，越过森林，趟过河流……吃尽了苦头，但是，他从不气馁，一直走着走着………
终于，他永不言弃的精神感动了上帝。上帝把他请来，问他：“你这么辛苦地走着到底是为了什么？”他说：“我只想找到圣人，请教他地狱和天堂到底有什么差别。”上帝赞许地点点头：“孩子，跟我来。”那个人跟在上帝身后，上帝把他带进一个房间：只见那间屋子里生着火，还熬着肉汤。只是勺柄太长，然而人们的手臂太短。他们总是喝不到汤，所以他们骨瘦如柴。上帝小声对他说：“孩子，这就是地狱。”说着，上帝又把他带到另一个房间：而这个房间的摆设一样，就是人们矮矮胖胖的，充满着欢声笑语：“这是天堂。”
这时，那个人迟疑了：“为什么？”上帝把他带出来说：“孩子，天堂和地狱的差别就是能不能团结合作，互相帮助。如果能的话，无论在什么地方什么境域下都是天堂，反之，则是地狱。”
有一个小孩在路上走，遇到一个神仙，于是就问这个神仙：哎呀，我老听大人说，什么地狱啊，天堂啊，始终没有弄明白，请您告诉我，究竟什么叫地狱，什么叫天堂啊。神仙笑着说：这还不好懂啊，你跟我走就懂了。小孩就跟着神仙走了，走到一座大房子，左右各一间屋。神仙对小孩说：咱们到这两间屋看看去。
于是他们先看左面这一间屋，屋里有一个高台，高台上面摆着一张长桌子，桌子上放了鸡鸭鱼肉，馒头面包，在门口放着三尺长的筷子。这时门打开了，进来很多饥饿的人，这些人到了高台前发现桌子上那些好吃的东西，于是就用筷子夹，筷子有三尺长可以夹到菜，但就是没法送到自己的嘴里，吃不着啊。怎么办啊！没有办法只能把筷子丢了，一个个坐在地下大哭起来，肚子又饿又有好吃的东西但是吃不到。神仙跟小孩说：你看到了吧，这就是地狱。咱们还是到另外的一间看看去吧！于是他们又到了另外一间屋子。屋里同样的摆设，高台上面是长桌子，鸡鸭鱼肉，馒头面包什么都有，门口也有三尺长的筷子。
同样又来了很多饥饿的人，可是他们却吃到了。怎么吃到的呢？彼此之间我夹菜给你吃，他夹菜给我吃，我要吃什么菜自有人夹过来，你要吃什么菜我又给夹过去。神仙对小孩说：你看了吧，这就是天堂。
今天，太阳早早地从厚厚的云层里露出了它红红的笑脸。我想，它一定知道今天我们盼来了渴望已久的春游活动。“嘟嘟”一声，汽车载着我们，转眼工夫就到了超大农场。一下车，我就被那美丽的景色吸引住了。高高的树木在阳光的照耀下是那么青翠。绿茵茵的草地被整理得干干净净，让人想在上面打个滚。你看，菜园里一片绿油油的：嫩嫩的菜苗、青青的小黄瓜、还没成熟的果子……我好象来到了绿色的世界，忍不住吟诗一首：“胜日寻芳超大来，无边光景一时新”。
是啊，这儿是一个崭新的世界，是一个天堂。这儿的空气是清新的，花草是幸福的，动物是欢乐的。而我们生活的社区呢，与这儿比起来，简直就是地狱。垃圾随处可见：街道、草坪早已失去了光彩，只见垃圾成堆，引来了一群群苍蝇、蚊子。路边花坛里，几朵瘦弱的花儿上罩着白色塑料袋，多可怜的花呀！灰尘漫天飞：一辆大车开过，扬起厚重的灰尘，让人无法呼吸。一棵棵高大的树木也早已失去了光泽，人们给它们穿上了“灰尘大衣”。
如果，我能永远生活在超大农场里；如果，我们每个人都注意环保卫生，那该多好啊！
天堂，富有传奇与神秘色彩，使人们心中理想的境界，因此，受人们所神往。而地狱，则永远只是黑暗，残酷的象征，令人充满厌恶。
其实，天堂与地狱，拥有必然的联系。
暑假刚刚来临的日子，在家中，有亲人陪伴，无聊时又有电脑、电视诸多密友，热了，只需轻点手指，无规则的运动双唇，便可在炎炎夏日享受空调，冰糕带来的清凉与舒爽之意，过着神仙般的生活，让我仿佛置身于天堂。
可是好景不长，微了学业，我无奈的跨进了学校大门，开始了3点一线的紧张学习生活，在这里，不再拥有凉爽，不再拥有无忧无虑，有的只是激烈的竞争与他日的残酷考验，我仿佛一下子从山峰坠入低谷，从天堂进入地狱。
无聊时，翻着杂志，一句“天堂是地狱的走廊，地狱是天堂的终结。”吸引了我，却又让我百思不得其解。
好不容易回到家，连忙去找好友，却得知他生病了，原来过惯了开空调的生活，加上吃大量冷饮，所以抵抗力下降，就生病了。顿时，我大彻大悟，明白了一只困在心头的那句话的真正含义。
虽然学校的生活艰苦，却让我从中学会了自理能力，学会了如何生存；学习虽然苦，但解题后的喜悦，成就感又让我铭记于心，令我充满自信。所以苦尽甘来，穿过地狱，我品味到了天堂的`滋味。
而朋友呢，虽然过着如同天堂般的生活，但却因此失去了拼搏与奋斗，因过度放松而染上小疾，饱受如同地狱的痛苦。所以，地狱难道不是天堂的终结？
世界上贝类总体有2类。一种产珍珠，一种不产。伴随异物进入体内，疼痛随之而来。有的毫不退缩，不断分泌体液与之抗衡，最终形成珍珠。他们虽痛却快乐着。而另外一些，则因逃避成为人类的盘中餐。
人亦如此。一个人，只要敢于接受困难的挑战，不折不挠，永不言弃，它终将得到天堂般的回报。反之，等待他得只是人生的地狱。
“天堂是地狱的走廊，地狱是天堂的终结。”我会永远铭记于心，做个痛并快乐的人。
天堂和地狱，分别是什么样的呢？就让我们看完这个故事，就自然明白了。
有一个人，他一生都在勤奋地干活。当他老死的时候，他遇见了上帝。他问上帝：“请问尊敬的上帝呀，我辛苦了一辈子，请问您能不能让我到一个不用干活，能吃饱穿暖的地方去？”上帝回答说：“当然可以，你跟着我走吧！”
上帝把那个人带到了一个美丽的地方，那里柳绿花红，非常漂亮！那个人就在这里生活了许多年，他感到很享受。那个无忧无虑，想吃什么就能吃到什么，想用什么就用什么。那个人很多年都在这里生活，觉得和以前相比反而不习惯了。
他又问上帝:“尊敬的上帝呀，为什么我在这里吃饱穿暖，无忧无虑，反而觉得不习惯？”
上帝回答：“因为在以前，你吃的、穿的都是用自己的汗水换来的，当然会觉得不习惯。”
那人又问上帝：“尊敬的上帝，依我猜测，这里应该是天堂吧！”
上帝回答：“错了，这个答案和你说的答案恰恰相反，这是地狱。只有懒惰的人才配下地狱。”
那人大吃一惊。问上帝：“尊敬的上帝，那您能带我去看看天堂吗？”
上帝很冷静地回答：“当然可以。”
那人跟着上帝去到了天堂，他也很吃惊。天堂也很地狱一样，也很美丽。但天堂的人都在工作，有的在种五谷杂粮，有的在做生意……
那人看完天堂和地狱以后说：“天堂和地狱，并不是我心里所想的。却让我明白了一个道理，只有勤奋的人才可以上天堂，而懒惰的人只能下地狱。”
说起《神木》，便想到“你脚踩的地狱只是天堂的倒影”一话，更觉“脚踩天堂，实为地狱”来形容此书比较贴切。
读完刘庆邦的《神木》，我久久不能平息，内心迸发出一系列疑问：“为什么会这样？”“为什么非得是这样？”“如果不是这样结局会如何？”……
小说中讲述唐朝阳和宋金明这两个谋财害命的人，为了自身的生存，他们找“点子”带到矿下去杀害，再伪装成“点子”冒顶而死的假象，通过一开始捏造的与“点子”有亲的假身份找矿主赔钱。
然而，他们踏在地狱的路上，却以为身处天堂，在他们杀死毫无抵抗力的“点子”元清平回家过年时，宋金明看着膝下的儿女，成日操劳的妻子，突然萌生了退意，想干最后一次便抽身。可惜，天不遂人愿。在知道新“点子”元凤鸣是元清平的未成年儿子时，宋金明想放弃，而唐朝阳更是坚定了杀害他的心，后来，他们没能安然抽身，而与神木长期作伴，在矿井下不得再见天日。
神木，这曾经救过宋金明和唐朝阳的神木，让他们以为“脚踩天堂”却不想是“地狱”的倒影，是可笑呢，还是可悲？
反观其改编电影《盲井》，结局悄然改变。小说中的元凤鸣向矿主阐明实情没有得到多少补偿，而电影中的他一言不发，拿了钱踏上了归途。电影中元凤鸣的结局算是宋金明送他的“礼物”，是对父子俩的愧疚，他的心在去往天堂的路上，驰而不息。
盲井，那入矿的通道，那口井下发生了太多类似残酷的事件。他似乎在声嘶力竭地控诉人世的残忍、不公与冷血，更像是以哀鸣来唤醒人们的良知和怜悯之心，也是希望当今社会的人们给予更多的关心与同情给那些在底层苦苦挣扎的小人物们。
《神木》这么一本书，是伤心的。它指摘着井下的不堪，人性的挣扎，社会的不幸，却在最后，笔锋一转，让元凤鸣的存活给了整本书一丝亮光，让宋金明的良心得以发现，让他得以从“地狱”逃离。
私以为《神木》更想以他冷峻又不乏同情的笔调规劝社会形成一种正能量，来抵挡声色的张扬，拒绝未知的疯狂。
恍惚间，我看到宋金明和唐朝阳在朝向那个地狱的倒影——天堂奔跑……
参考文献有固定格式，建议使用专业的软件，可以直接引用和写参考文献表，可以用endnote或zotero
端午节是为了纪念诗人屈原。赛龙舟吃粽子是为了赶跑水里的鱼虾，不让他们跟屈原抢吃的。
中国的传统文化包括好多好多节日，有春节、元宵节、中秋节、端午节......农历正月初一，我最喜欢的就是过春节，也是过新年。新年到了，到处喜气洋洋，家家户户都贴上了春联和“福”字。过年是最快乐的时光，可以放鞭炮、逛花市、穿新衣、还可以拿到好多好多的红包，象征大吉大利。喜庆洋溢在每个人的脸上，人们在欢声笑语中互相道一声“新年快乐”，大家心里都甜滋滋的，像喝了蜜一样。当新年的钟声敲响，我又长大了一岁，要更加努力学习取得好成绩，也要更加懂事为妈妈分担家务活。在新的一年里，祝愿大家健康快乐，心想事成。-农历正月十五，到了元宵节，家家户户吃汤圆、赏花灯、猜灯谜、放烟花。我最喜欢的就是放烟花了，一个个烟花冲向夜空，照亮了整片天空，紧接着五颜六色的星光慢慢飘落下来，就像争奇斗艳的花朵，让人赏心悦目，使我心中充满了幸福和欢乐。农历五月初五，端午节又到了，粽子飘香，令人垂涎三尺。除了吃粽子，有的地方还举行龙赛，现场人山人海，擂鼓震天，一艘艘龙舟好似箭一般飞了出去，场面非常壮观。农历八月十五， 终于迎来了期盼已久的中秋节，中秋是我们团圆的节日，月饼也做成圆圆的，象征着万家团圆。最让人开心的就是“赏月”了，到了晚上，一轮又大又圆的明月挂在天上，好像用金子做的大盘子，发出耀眼的光芒。一朵朵云彩围绕在月亮的旁边，仿佛看见了嫦娥和月兔，让我想起了一个美丽动人的传说—嫦娥奔月。中国传统节日丰富多彩，它是中国的文化，我们要记住这些节日，并永远传承下去。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
导语：尽管自己并无所长，但是只要我们日积月累，砥砺前行，就一定可以遇见最好的自己。下面是你若盛开清风自来议论文800字，欢迎参考。
著名作家三毛说：你若盛开，清风自来;白落梅说：你若安好，便是晴天……我说：你若盛开，世界静好!
赵丽宏说：人的心灵是一棵会开花的树，在你观赏到心灵之花向自己怒放的时候，你的心灵之树也在悄悄发芽、长叶，在向辽阔的空间伸展自由的枝干，直到灿然地绽放。
在最璀璨的、最绚烂的花园里，我深挚地凝视着你——善良，我希望你开遍世间的每个角落，让世界一片宁静美好!
你若绽放在每个家庭，家里便弥漫着温馨。
从我们吸吮妈妈乳汁的那一刻，我用我稚真的小眼睛紧盯着妈妈的慈爱的脸，那是我对母亲辛苦孕育的回馈;接着我用我稚嫩的小嘴咿咿呀呀呼唤爸-爸、妈-妈，那是我对父母倾情慈爱的回应……百善孝为先，我幼小的心灵已经悄悄绽开了善良的花骨朵，开启了孝敬父母，关爱亲人的人生步履。其实，孝敬父母，只需从小事做起，从细微做起：一声甜甜的呼唤，一个烂漫的笑脸;递上一片擦汗的纸巾，端上一杯热热的开水;揉一揉父母酸疼的肩背，搓一搓爸妈冻僵了的手!聆听长辈的.叮咛，不负父母的期望，灿然前行，我想，这就是人生第一善。
你若绽放在我的心树上，我会珍爱自我，热爱生活，积极向上。
我会善待自己，放飞心情，给自己的心灵放个假。累了困了，听一首悠扬的歌、阅读一本乐趣横生的书、品一杯浓香四溢的茶，让疲倦顿消，烦恼远逝，勇敢地面对一切荣辱纷争。让自己保持阳光心态，在灿烂的阳光下，昂起自信的头，谱写最华美的人生篇章。
我会善待自己，珍惜现在所拥有的一切，让自己在青春中成长。
不沉湎于过去，不只顾憧憬未来，不让生命从指缝中溜走;过好今天，把握此时此刻，活出生命每一天的灿烂。
我会善待自己，善待生活，善待人生，善待所有的生命，让自己在爱中行走。让你相信：在我的人生中，每一天都是非常特别的。我会捕捉生活中的美好点滴，分享生命中的幸福时光，在心灵的花园里，播种幸福快乐的种子，进行至情至性的耕耘，收获生命的丰盈。
你若绽放在每个人的心园里，这世界就会是爱的海洋，到处都是美丽的春天。
人与人之间彼此真诚、宽容，相互信任、理解支持，人人平等、友好和谐，处处充满温暖，世界就像温馨的大家庭;虚伪、自私无处藏身，猜忌、背叛无法遁形，仇恨、战争销声匿迹，再也没有了勾心斗角，再也没有了奸诈阴谋，再也没有了血腥和屠杀;所有的生命都能备受敬重和珍爱，人类和自然息息相通、和谐共处。大千世界，爱意融融!
“再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍”。
你若盛开，人间自美;你若盛开，世界静好!
其实，三岁时拥有的棉花糖与三十岁时拥有的钻石，价值都是一样的，因为在当时的我们心中，都是人生所能拥有的，最美好的事物。心若真诚对待，世间必定美好万千。
三个人同喝一口井水，只有用手捧水喝的人才真正感到了喝水时的清凉与快意，另外两个用杯子的人或感觉自己富贵无比，或感觉自己贫贱卑微。但是，这三个人当初不都是为了解渴而喝水吗?用什么方式解渴不都一样吗?我们的生命旅途中固然也有许多金杯玉盏，也有无数瓷碗泥杯，甚至有的时候一无所有，但只是让自己的精神得到满足，完成了既定目标，又何必在乎是否在这过程中光彩夺目高人一等?
国学大师范曾说过：“天籁，神韵，质朴是中华文化的源头。”在我看来，质朴同样是人性的源头。人生来并不知道自己的既定目标是什么，只是带着些许懵懂与探索一步步走下去。陶潜在一如樊笼三十年后仍心存质朴，知道自己“性本爱丘山”，便放下手中所持玉杯，毅然寻找自己追求的箪食瓢饮;苏子瞻在经历官场沉浮之后，也看尽手中所持琉璃杯的世事无常，徜徉于天地日月之杯中，与友人不知东方之既白。他们本性中的质朴，仍长留心中不曾改变，官场的失意丝毫不能阻挡他们享受生命的快意、汪精卫在满清牢狱里面对严刑拷打，仍说出：“革命尚未成功，同志仍需努力。”但岁月变迁，渐渐被社会这个混浊的大杯熏染，不惜出卖国家沦为日本人的走狗，他本性中的质朴也渐渐地迷失在了岁月的洪流里。
雨入花心，各成甘苦;水归器内，各显方圆。佛说：“世间万象，重要的事心境如何。”水倒入不同的杯子里，杯子不同，但水还是那些水，不会变甜也不会变酸，更不会对你的人生有什么改变。但如果因杯子的好坏而伤心失望，便徒增烦恼。钱钟书在成名之后面对记者的争相来访，只说了一句话：“你们觉得鸡蛋好吃，又何必去寻找下蛋的母鸡呢?”才学如钱钟书，即使声名大噪也依旧保持波澜不惊的心境，他的杯子人生平静如水，却能持久不断地让他的世界得到滋润，吹来一阵阵清风。
“以全心面对生活，以花的姿态绽放。”林清玄的这句话时常在耳边响起，何必介意世事繁芜?只求能认真做自己想做的，将自己最好的姿态呈现给世界，无所谓功名利禄。春花，夏雷，秋风，冬雪都是每个人所必经的，你若盛开，清风自来。
几个典型的地球物理学原理论文
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。那么，怎么去写论文呢？以下是我整理的几个典型的地球物理学原理论文，希望能够帮助到大家。
题目：
浅谈几个典型的地球物理学原理
摘要：
地球物理学是以从固体内核至大气圈边界的整个地球为研究对象的地矿类学科，所涉及的基本原理涵盖物理学、地球化学、地质学等多个学科的综合内容，对学生的逻辑思维能力和数值计算能力要求很高。本文重点对解决地球物理学问题所必需的几个基本原理进行了总结性的论述。
关键词：
典型；地球物理；原理
从地球物理学的组成来看，主要分两种，其一是研究大尺度和一般原理的，叫理论地球物理学；其二是勘查石油、金属、非金属矿或解决其它地质问题的，叫应用地球物理学。显然，理论地球物理学是实际应用的前提，而有关地球物理学的基本原理则是理论内容最基础的部分。
一、地球形状与重力分布的重力学基本原理
地球是太阳系中的一颗行星，它有自转和公转运动。通俗说地球形状是两极稍扁，赤道略鼓的椭球体。对地球形状的研究是大地测量学和固体地球物理学的一个共同课题，其目的是运用几何方法、重力方法和空间技术，确定地球的形状、大小、地面点的位置和重力场的精细结构，地球的形状主要是由地球的引力和自转产生的离心力决定的，且地球非常接近于一个旋转椭球，其长半轴为6378136米，扁率为1∶298.257。严格而言，地球形状应该是指地球表面的几何形状，但是地球自然表面极其复杂，所以从科学上，人们都把平均海水面及其延伸到大陆内部所构成的大地水准面作为地球形状的研究对象，因为大地水准面同地球表面形状十分接近，又具有明显的物理意义。但是大地水准面还不是一个简单的数字曲面，无法在这样的面上直接进行测量和数据处理。而从力学角度看，如果地球是一个旋转的均质流体，那么其平衡形状应该是一个旋转椭球体。于是人们进一步设想用一个合适的旋转椭球面来逼近大地水准面。要确定这一椭球，只需知道其形状参数（长半轴a，扁率α）和物理参数（地心引力常数GM和旋转角速度ω）即可。同大地水准面最为接近的椭球面称为平均地球椭球面。如果能确定大地水准面与该椭球面之间的偏差，亦即大地水准面与椭球面之间的差距（大地水准面差距N）和倾斜（垂线偏差θ），则大地水准面的形状可完全确定。
地球的重力源于牛顿的万有引力定律，即宇宙空间任意两质点，彼此相互吸引，其引力大小与他们的质量成积成正比，与他们之间的距离平方成反比。地面点重力近似值980Gal，赤道重力值978Gal，两极重力值983Gal。由于地球的极曲率及周日运动的原因，重力有从赤道向两极增大的'趋势。地球上重力的大小与方向只与被吸引点的位置有关，理论上应该是常数，但重力是随时间变化而变化，即相同的点在不同的时刻所观测到的重力不相同。
二、地震及弹性波在地球内部的传播规律
地震波是地下传播的震动，必然与岩石的弹性有关，一般都假定岩石是一种完全弹性体。科技小论文在地震波计算中，地球介质可以做为各向同性的完全弹性体来对待。而在地震波理论中，通常把地球介质当作均匀、各向同性和完全弹性介质来处理，只是一种简化的假定。实践证明，这种假定可以使分析大大简单，并且在多数情况下可以得到与观测结果颇为符合的结果。研究地震波在地球内部传播的问题，主要有动力学和运动学两种方法。动力学方法是直接求解波动方程，研究平面波在平界面上的反射、折射，均匀半空间及平行分层空间中的地震面波，以及球对称模型的地球的自由振荡。该方法相对繁琐，本书不做介绍。我们介绍的是第二种方法：运动学方法，就是将波动方程的求解简化成波传播的射线理论，用地震射线这一概念，研究地震波在地球内部传播的运动学特征。
地震波在地球内部的传播研究，主要是基于以下几个基本原理，其一是惠更斯原理，即在均匀弹性介质中，点振源产生球面波向周围传播，当距离r趋向无穷大时，球面波前的半径很大，曲率很小，此时球面波蜕变成了平面波；其二是费马原理，即地震波沿射线的旅行时间（传播）与沿其它任何路径的旅行时间相比为最小，换言之，波总是沿所使用旅行时间最少的路径传播，又叫费马最小原理和射线原理。
总结来讲，惠更斯是从波前面的角度来描述波在介质空间中传播的规律，而费马原理则从波射线的角度来描述波的传播规律。
三、地球磁现象和地球电性质
地球磁现象是指地球周围空间分布的磁场。地球磁场近似于一个位于地球中心的磁偶极子的磁场。它的磁南极（S）大致指向地理北极附近，磁北极（N）大致指向地理南极附近。其磁力线分布特点是赤道附近磁场的方向是水平的，两极附近则与地表垂直，地球表面的磁场受到各种因素的影响而随时间发生变化，地磁的南北极与地理上的南北极相反。地磁场包括基本磁场和变化磁场两个部分。基本磁场是地磁场的主要部分，起源于地球内部，比较稳定，属于静磁场部分。变化磁场包括地磁场的各种短期变化，主要起源于地球内部，相对比较微弱。地球变化磁场可分为平静变化和干扰变化两大类型。地磁场强度大约是0.5—0.6高斯。
根据大气电现象的探测，从静电角度来看，地球和大气近似形成一个漏电的球状电容器。由大气电测量表明：接近地球表面的电场是垂直指向地球表面，在晴天情况下，其数值约为E=100V/m，而地球表面上的电荷密度—8.85×10—10C/m2，由此可计算得知，地球表面上携带总负电荷量为4.51×105C，大气的电流密度约为—3×10—12A/m2。总电流约为1350安培，大气中消耗的总电功率P=5.2亿瓦。整个地球由于自转使正负电荷分开，正电荷分布在地核，负电荷分布在地表，进而在外层产生一个环形电流，电流方向自东向西（电流方向与负电荷运动方向相反），由此产生了由南向北的地磁。
四、结语
了解地球物理学的基本理论和基本原理，有助于学生自我知识框架的建立，同时对地球物理学的整体内容有非常好的梳理作用，笔者也建议广大在校学生能够从最基础的内容开始研究，以便于后期在深造上具备一定的优势。
参考文献：
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[4]霍振华,戴世坤,蒋奇云.地球物理学中的电磁场积分方程正演[J].地球物理学进展,2014,02:742-747.
我记得CSDN有人做过类似的程序，你可以拿来参考下
网络语言对汉语言文化影响浅析论文
无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的网络语言对汉语言文化影响浅析论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
摘要
网络语言来龙庞杂，从语言研究角度出发，本文期望于通过具体的网络语言语法和语用学研究，浅析网络语言对汉语言文化的影响，以利于正确看待与运用网络语言。
关键词
网络语言;汉语言文化;影响
随着中国网民已超过3亿，网络语言在年轻一代中已经形成。作为社会语用文化土壤上产生的一种社会变体，在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。虽然网络语言大部分被我们熟悉和理解，但总的来说，这一道特有的语言文化景观还是缺乏统一的标准和界定的方法。对于网络语言，专家们的态度经历了一个从“不屑一顾”到“研究探讨”的过程。
1、网络语言是什么
根据百科的解释：“网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。主要是网虫们为了提高网上聊天的效率或某种特定的需要而采取的方式。它形式简洁，易于交流，便于理解。”网络语言包括拼音或者英文字母的缩写，含有某种特定意义的数字以及形象生动的网络动画和图片，久而久之就形成特定语言了。网络语言是一种虚拟空间的社会方言，这种社会方言包括行业语和习惯语。网络语言的很多专业术语跟网络技术密切相关，是特定的行业语。网民之间聊天交流的语言，有些是跟使用者的喜好、习惯有关的，是在网络虚拟空间“生存”的特定居民的习惯语。
2、对汉语言文化的影响?
网络语言和网络文化的燎原之势已经引起语言学界、教育界的广泛关注。语言与社会文化是密不可分的，相互包溶相互影响，网络语言从语用学上对语言文字进行了一场革新，深层次上必然对汉语言文化产生翻天覆地的影响。今天的网络语言，经过网络内部、外部双重环境的磨合，已经不同于几年前的杂乱无章，逐步形成为一种以网络作为传播媒介所使用的语言系统，言语社团的主体是网民，在这个言语社团里，并没有绝对的权威，谁都可以畅所欲言，可以创造新的用法，一旦一种语言的突破得到了大家的认可，就会很快在网上传播开来，而当这种认可达到一定程度，就逐步从网络走向现实生活，融入现代汉语的语言系统，从而对现代汉语系统起到丰富、创新与发展的作用。
2.1网络语言的积极影响。
首先，世界上任何一种语言都是在使用中不断更新和发展的。网络语言从文字本身推动了汉语言的发展，随着科技和社会的进步，英语每年都有大量的合成词诞生。网络语言的词汇基本采用缩略型、符号型、借用外来词或传统汉语赋新义等多种手法，形式上多种多样用起来灵活多变；语法方面，表现出淡化语法和打破常规语法规则的现象，既有对现代汉语语法系统的改造，又有英汉语法规则的混合使用，丰富了人们的语言文字表达，颠覆了传统语言的规范性和正式性，增添了人们生活的乐趣和色彩。网络文化的流行，使得文化交流达到了空前的自由和繁荣，比如说“美眉”这个词，用眉毛这个表现女子容貌的最具代表性的特征来指代美女，具有形象的感情色彩，与古代汉语中用“蛾眉”代美女，有着异曲同工之妙。另一方面，越来越多的人在网络文化的冲击下重视起对青少年传统语言文化的教育，读经典学国学、练书法逐渐被社会大众所接受。
再次，流行的网络语言往往来源于社会热点事件和人物，反映着社会中的问题和趋势，所以它的流行势必引起人们对社会问题的关注。网络语言具有事件化，时事化的特点，比如最近很流行的“我爸是李刚”以及“一个艰难的决定”，之所以能飞快地在网络上沸腾、在坊间光速传播，也是因为河北大学撞车事件和腾讯360之争两件事本身受关注度就很高，受众面广。“也就是说，一些网络热词之所以热，并不在于本身的语言变异，而是在于这些词的出处即社会热点事件被大众关注，从而导致了这些词汇的流行。网络已经成为除报纸、广播、电视以外的第四媒体，越来越深地渗透到人们的生活当中，每一个个体都可以在网络上发出自己的声音，说说自己的看法，网络已成为公民表达看法、参与社会进程最为便捷的普遍的方式。也正是因为公众通过网络表达意见已经成为一种常态，网络词汇才得以从网上的“小热”有条件衍生为有着公众广泛参与的“大热”。
2.2网络语言的消极影响。
首先，对汉语规范的偏离。一味追求新奇便捷使网络语言在多方面都违背了汉语规范，一些错别字和曲解词义的词语会对语文教育产生负面的影响。青少年是网络交流的主要群体之一，他们对新鲜事物十分敏感，同时也具有追赶时髦、乐于接受新鲜事物、以及辨别是非能力不强的特点。他们在语言学习，培养和提高的过程中大量地接触网络语言，吸收不规范的表达和词汇，很容易养成不使用规范字和规范表达的坏习惯，对于正常的语言学习势必产生极其不良的影响。与此同用时，我们对语言的阅读能力、书写能力、鉴赏能力也再不断下降。
其次，网络的虚拟性打破了原有文化生活的界限，营造出一个与生活交融的大文化世界。语言文化作为一种精神产品，丰富多样性和巨大的张力使得网络语言建构了一种新的表达和阅读模式。在这一趋势的推动下，读者的阅读感觉受到了最大的诱惑，但是正是这种所有人都能读懂的文字，丰富的阅读材料和通俗易懂的声像文化的传播，迅速渗透到传统语言文化中，并在电脑工具的日益普及中演化为一种必然趋势，传统语言文化的说理、教育、济世等功能变得淡化更淡化，成为仅作交际使用的消遣工具。
3、结语
网络语言方便了人与人的交流，真切地走进了我们的生活，但同时在某方面也将传统语言变得面目全非。我们应该客观和发展地来看待网络语言对汉语言文化的影响，在获得网络资料的同时，也应该去粗取精，更完整准确地把握这些资料。网络语言是汉语在网络环境下的一种语言变体，我们应该养成对传统语言文化尊重的态度，用一双慧眼，去看清楚网络的实质。
参考文献
［1］郑远汉.关于“网络语言”.华中科技大学学报(社会科学版)，2002年3期
［2］汤玫英.网络语言创新的动因及其不当取向.河南师范大学学报，2010年4期.
摘要：
汉语言文学在历史发展中独具民族特色，对中华文明的形成和发展具有重要意义，对中国传统文化的继承和发扬也具有重要贡献。汉语言文学包括语言和文学两部分重要内容，在现代社会的发展中，由于人们的物质生活丰富，语言词汇量不断增加，用于习惯和语法构成等方面也发生了巨大的`变化。在信息技术和计算机互联网技术应用发展的同时，各种网络语言兴起，并对汉语言文学发展具有一定的冲击性影响，本篇文章在此基础上，主要对网络语言对汉语言文学发展的冲击进行研究与分析。
关键词 ：
网络语言；汉语言文学；冲击；发展；影响；分析
网络语言是在网络技术发展的过程中形成的，与传统的平面媒介语言不同，网络语言是在人们网络聊天时为提高聊天效率、达到简明易懂的目的在词汇上予以创新或在句法结构上予以简化。汉语言文学发展中不同字词含义具有明确规定，在受到网络语言词义转换后，可能在语义表达上产生偏差，给汉语言文学传承和发扬带来一定影响。
一、网络语言基本特征
(一)简化度高
单一性的文字聊天难以提高聊天的趣味性，使用网络语言具有词汇创新和词汇改造意义，改变原有的汉字意义，且简化程度较高，提高网络聊天的速度。关于网络语言的简化主要有谐音型、同音型和数字型几种。谐音型主要是根据原词的读音，利用某一相似发音的词汇代替，具有一定指代意义，例如微博作为自媒体平台之一，在网络用户群体中受欢迎度较高，人们即用“围脖”指代微博，两者发音相似，可进行语义转换；同音型与谐音型差别不大，常见的包括用“菇凉”代替“姑娘”；数字型则是用数字谐音代替某个词汇，如数字“78”发音与“去吧”详尽，在网络聊天中使用可以减少打字时间，同时人们根据读音能够较快速的理解对方所要表达的含义。这几种网络语言类型是比较常见的，且在网络聊天中应用较频繁，具有形象易懂的特点。
(二)混合度高
网络聊天刚兴起时，主要的活跃人群是“九零后”或“零零后”，在网络聊天中使用“火星文”较多，大多是应用繁体字或生僻字的半边指代具体文字意义；也有一些人应用英文字母指代汉字意义，如“GG”其拼音发音与汉字“哥哥”的发音相似，又如“BF”属于英文单词“boyfriend”缩写，因而这两个字母直接意指“男朋友”的意思；其他的还有字符型的网络语言，即用图画表情或动态图片指代某个词语含义。网络语言的形成来源不具有统一性，同时在组成形式和使用要求上没有明确的要求和规定，因而词语词义在指代和应用上灵活度高，网络语言中应用的字母、数字、图形等要素丰富，具有极强的混合性，杂糅性明显。
二、网络语言对汉语言文学发展的冲击性影响
(一)影响汉语言教学和学习
网络语言是在网络聊天中因个人意识或群体意识形成的，语言创造和应用不具有规范性，网络语言在创造和应用过程中过分追求独特和新奇，导致一些词语生成后人人们的认知度普遍较小。一些网络语言刻意使用生僻字、错别字或别国文字符号，与汉语言应用标准相悖，导致汉语词义出现较大偏离。青少年正处于心理健康发育的关键时期，对新事物充满好奇心，在接触新奇的网络语言后，可能会产生不当的诱导，影响其正常的汉语言文化知识学习。网络语言用词不规范，青少年由于文化程度不够高、文字辨别能力不足，导致汉语言文字、文学学习受影响，语言应用能力难以有效提高。
(二)影响文字发音和句意理解
网络语言中过于频繁的使用文字谐音的方法实现文字意义的替代，例如用“杯具”代替“悲剧”，前者是盛水和喝水的器皿，是人们的基本生活器具，而后者则是代表内心难过、不开心的一种心情。两者并不存在任何逻辑上的联系，学生在学习汉语言文学初期阶段，对于文字应用和辨别的严谨度不够，在语文写作中代入网络语言将导致其对正常、标准的汉语言文学文化理解偏差，在句意上容易产生歧义，影响其基础语言知识和汉语文化学习。还有近几年来网络上流行的网络语言“蓝瘦”、“香菇”是根据广东粤语发音对“难受”、“想哭”的谐音解释，具有方言特色，但通用度不高，对学生的普通话学习和汉字正确发音学习具有不利影响。
(三)影响源文化的传承和发扬
中华文化博大精深，其中汉语言文学有着悠久的历史，汉语形成时间长，经过历史的沉淀，不同词语在语法组成和使用要求上不断完善，在中华典籍和名著中不同汉语词汇具有鲜明的民族文化特色，形成规范、应用合理。现代信息技术的发展形成“快餐文化”的现象明显，人们追求工作、生活和学习的快节奏，导致疏于传统经典文化的学习和传承。例如现下流行的网络词汇“奇葩”被人们用以指代怪异、不可思议的人或物，而这一词原意是“珍奇、美丽的花朵”，后也指代脱俗、少有的人才或作品，这一词在《红楼梦》中的引用是在一段唱词中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这里的“仙葩”与“奇葩”同义。
三、结语
网络语言是在网络聊天的基础上形成的，网络聊天过程中通过文字和图片的应用能够不受时间、空间的限制，达到与人沟通交流的目的。而网络语言在应用过程中形成组成和语法结构上不具有固定性，因而可创造、发挥的空间较足，在网络聊天中，由于人们的语言习惯和词汇理解度以及词汇积累量不同，创造出的网络语言风格也具有较大差异，过度使用网络语言，将对汉语言文化正常发展和中华传统文化传承与弘扬产生诸多不利影响。
参考文献：
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[2]刘艳,赵雪梅.论新时代网络语言对汉语言文学发展的影响[J].文学教育(下),2016,9:95.
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[4]张家华.论新时代网络语言对汉语言文学发展的影响[J].中国校外教育,2014,31:7-8.
摘要 ：
随着科学技术与信息技术的不断发展及进步，时代已经发生变化，转化为网络时代；网络的发展为社会及人类的工作、生活方面提供了便捷之处。但网络时代的兴起及发展给汉语言文学带来一定的影响，为了有效促进汉语言文学专业学生的经典阅读及体验，让汉语言文学随着时代的进步而发展，汉语言文学教育者应努力寻找汉语言文学及网络的结合点。
关键词 ：
网络时代；汉语言文学；经典阅读及体验
在信息技术不断发展的今天，人们的生活水平发生了较大程度的改变，在以前人们阅读的方式仅限于通过纸质书籍进行，现今可以利用手机、电脑等电子设备进行阅读，一定程度上增加了阅读的便利性[1]。在网络时代给汉语言文学阅读带来的便利性的另一方面，网络时代也影响了我国汉语言经典文化的发展，为了分析网络时代汉语言文学的经典阅读及体验，笔者针对网络时代汉语言文学的经典阅读及体验进行了分析，现详细报告如下。
一、网络时代给汉语言文学经典阅读及体验带来的问题
1.时代上的问题
在21世纪网络就已经遍布全球，网络是一个新鲜事物，90年代的小朋友均在网络技术的环境中成长，受到网络的影响形成了浮躁的心理及一些不好的习惯等，汉语言文学涉及到的经典名著是历经了时间的沉淀，是智慧的结晶。现代网络社会对早期文学中描绘的社会完全不同，很多在网络环境下成长的学生无法体会文学著作里面的场景及感受，对于阅读汉语言文化形成了一道屏障，影响了学生们阅读汉语言名著的兴趣。
2.表现形式上的问题
网络成为了大部分学生学习、生活及工作的工具，网络虽然能给学生带来大量汉语言文学的阅读提供免费资料，避免了学生为查找资料浪费的时间，但多数学生并不会利用网络资源进行汉语言文学的阅读。大部分学生利用网络资源进行娱乐、八卦，学生的阅读仅仅停留在比较浅显的位置，学生在进行网络娱乐新闻的阅读时，往往被标题及图片吸引，产生一种习惯性阅读标题，大略看一下梗概的方式进行阅读，无法让学生们养成细细品味的阅读习惯。
二、网络时代下汉语言文学的经典阅读及体验方式
1.积极引导学生进行经典阅读
由于汉语言文学具有篇幅长、情感细腻及文字枯燥等特点导致学生渐渐失去了阅读的兴趣，学生一旦失去兴趣就难以对汉语言文学的经典进行阅读，部分学生会采用网上搜索的方式将经典作品的中心思想、主要内容等来完成教师布置的阅读任务。在进行汉语言文化的教授过程中应利用课堂时间将传统的填鸭式教学方式转变为活跃的课堂气氛，让学生们变成课堂的主体，提高学生们学习及阅读汉语言文学作品的兴趣及热情。在课堂中可以采用排练话剧的形式对学生们进行汉语言文学阅读的讲解，为学生们布置课后作业也可以让学生们采用网络技术将话剧的背景音乐及灯光进行处理及制作，让学生在制作及表演的过程中对经典文学的背景有所了解，让学生们对经典文学作品感兴趣，采用网络与汉语言文学相结合的方式进行阅读及汉语言文学的体验[2]。
2.改变汉语言文学阅读的表现形式
将汉语言文学经典作品以网络技术的手段转化为音频及视频的表现形式，通过不同的表现形式传授经典作品的思想与文化，一方面可以呈现给读者不一样的看法及观点、感觉，另一方面还可以吸引学生的关注，引起学生的兴趣，以不同的表现形式鼓励学生进行汉语言文化经典作品的阅读；可以采用将汉语言文学作品视频及音频放入学校内部网站中供学生们观看及参与。还可通过定期组织汉语言文学书籍交流会的方式将经典的文学著作以不同的表现形式表达，让学生在对经典文学作品进行阅读后发表自己的见解与感受，感悟出汉语言文学作品带来大家的受益处，提高学生的阅读积极性，丰富学生的课余网络交流机会。
3.让学生自主参与汉语言文学名著的阅读中
以分组的形式将学生分成小组，一个小组负责一部汉语言文学作品的表演，鼓励学生们在进行汉语言文学作品的阅读后，将文学作品中的内容以表演的形式展现出来。若看进行角色的表演就必须对汉语言文学作品进行仔细阅读并斟酌，一定程度上提高了学生们对汉语言文学作品的阅读，在进行汉语言文学作品的表演后，每一位学生必须说出自己对作品中哪一段台词、哪一个场景及哪一个任务的印象最深，再对这些场景、任务及台词进行深入的分析，加深学生对汉语言文学作品的阅读及理解，帮助学生完成汉语言文学作品的阅读及体验[3]。
三、结语
网络的发展及汉语言经典文学作品之间的关系较为密切，一方面网络给汉语言文学作品带来了学生们阅读方面的便捷，另一方面网络给汉语言文化作品的发展带来了一定意义上的限制。在进行汉语言文学作品的教授过程中，找到合适的切入点，采取合理、科学的方式进行汉语言文学作品的阅读及体验，能达到网络促进汉语言经典文学作品发展及创新的目的，使得汉语言文学的经典阅读及体验随着网络技术的发展而发展。在汉语言文学的经典阅读及体验中，采用正确的方式积极引导学生进行汉语言文学作品的阅读及体验，将汉语言文学作品以不同的表现形式表现出来及采用一定方式让学生们自主参与进汉语言文学的经典阅读及体验中来。
参考文献：
[1]邓小林.网络时代汉语言文学的经典阅读与体验[J].价值工程,2014(30):286-287.
[2]李登宇.网络时代下汉语言文学的经典阅读与体验简述[J].新媒体研究,2016,2(1):36,49.
[3]朱芷瑶.网络时代下的汉语言文学阅读与体验[J].小作家选刊,2017(2):1.
这个兄弟，你直接找有点不厚道了吧？我现在也是为了毕业设计回不了家呢，唉！
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