机遇就埋藏在我们前进的路上。下面是我整理的关于机遇的议论文写作素材，欢迎大家阅读！
一、道理论据：
1、智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔
2、喜于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。——培根
3、生命很快就过去了，一个机会不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。——罗曼？罗兰
二、事实论据：
1、苹果为什么落地——牛顿
2、孟浩然错失良机。孟浩然四十多岁时才到京师游历，他曾在太学作诗，满座宾客都感慨佩服，无人能及。一次，大诗人王维邀请他到内署，忽报唐玄宗到了。这是一个很好的显示自己才华的时机，但孟浩然却惊慌地躲到床底下。王维实话实说，玄宗大喜道：“我听说过这个人，但从来没见过，他为什么要害怕得躲起来呢？”下令叫孟浩然出见。这原本是能让他平步青云的大好时机，但他又没好好把握，当皇帝问他的`诗时，他朗诵的又是怨天尤人之诗，到了“不才明放弃”一句，唐玄宗很不高兴地说：“你自己不想做官，我何尝抛弃过你，为什么要诬蔑我呢？”于是孟浩然被放还，一生未受重用。
3、凡尔纳误撞大仲马。法国著名科学幻想小说作家儒勒？凡尔纳18岁时，在巴黎学习法律。有一天，他参加一个上流人士的晚会。当他从楼上向下走时，童心未泯的凡尔纳像孩子一样从楼梯扶手向下滑，结果撞在一个胖胖的绅士的人身上。此人正是著名的作家大仲马。从此，两人相识了，大仲马的影响下，凡尔纳走上了文学创作之路，最终被誉为法国“科学幻想之父。
三、经典素材
机遇属于有志者(陈胜把握机遇揭竿而起)
秦末，陈胜出身贫苦农民家庭，但少有壮志。公元前210年，秦始皇病死，宦官赵高伪造秦始皇遗诏，立秦始皇小儿子胡亥当傀儡皇帝，赵高篡夺大权，对人民进行更加残酷的压迫和剥削。秦王朝大规模征发贫苦农民守边服兵役，修造宫殿，进行水陆运输和从事各种苦役，给人民造成了极大的灾难。公元前209年7月，陈胜、吴广等900名贫苦农民一起被征发去戍守渔阳，因路上遇大雨，道路冲垮，无法按期到达，按暴秦的法律，误期处死。陈胜看到自己的处境，看到全国人民对暴秦的憎恨，决定抓住这个时机动员戍边卒杀掉押送他们的秦朝军官。揭竿为旗，以木棍、锄头为武器，率领这支900人的农民武装反抗暴秦。起义后，马上得到广大人民群众的支持。广大农民自带干粮，纷纷参加起义军，起义军迅速扩大，攻城掠地，势如破竹。终于推翻了暴秦的统治。
机遇可遇不可求(儒勒·凡尔纳初涉文坛)
被誉为科学幻想之父法国闻名科学幻想小说作家儒勒·凡尔纳，就是由于一个偶然的机会而进入文坛的。凡尔纳18岁时在巴黎学法律。有一次，他参加上流人士的晚会，当他从楼上走下来时，童心犹存的他像孩子一般从楼梯扶手往下滑，结果撞在了一个胖胖的绅士身上。此人正是法国闻名作家大仲马。从此，凡尔纳结识了大仲马，并在大仲马的影响下，走上了文学创作之路。
机遇偏爱有预备的头脑(梦，为科学提供答案)
德国化学家凯库勒是个勤学的人。有一天，他在紧张的工作之后，感到非常倦怠，坐在一辆马车里昏昏入睡了。这些天来，他聚精会神地研究苯分子的结构，大脑极度疲乏。进入睡眠状态后，他的大脑的许多神经经过暂时的休息，便不由自主地兴奋起来，他似乎觉得碳分子都活了，在他眼前翩翩起舞，结成了一条长链。长链像蛇一样扭动着，忽然一口咬住自己的尾巴，盘成了一个圆圈。这时，凯库勒从梦中惊醒，忽有所悟地喊一声：我找到答案了，苯分子是一环状结构。假如凯库勒是一个懒汉，是不可能有这一发现的。
机遇加才能等于成功(喜剧大师初露锋芒)
世界闻名喜剧大师卓别林5岁时初次登台亮相，就显现了他卓越的艺术才能。那次，他母亲在演出时嗓子忽然哑了，她只得离开舞台。这时场内一片混乱，舞台总监灵机一动，想到卓别林曾当着母亲和朋友们的面进行过表演，就建议卓别林代替母亲上台表演。小小的卓别林毫不怯场，面对着满场的观众，镇静自若、毫不拘束地唱了一首歌，接着他又是唱又是舞，表演了几个节目，非凡是他模拟母亲唱那首《爱尔兰进行曲》时沙哑着嗓音唱，模拟得惟妙惟肖，赢得了热烈的掌声。正是由于他把握住了这次偶然的机会，以后才能走上艺术道路，最终成为家喻户晓的世界喜剧大师。
谋事在人，成事在天。机不可失，时不在来。遇到机遇的时候，抓住了，就成功了。下面是关于抓住机遇的议论文精选范文，一起来看吧！
机遇真是一种很奇妙的东西。它就像一个小偷一样，来的时候没有踪影，然而走的时候却会让你损失惨重，只有认真仔细的人才能够发现它。是的，只有抓住机遇，才能有机会改变我们的人生，使自己有一个更光明的未来。
俗话说：机不可失，失不再来。我们的人生就充满了机遇。所谓时势造英雄就能够说明机遇对人一生的影响之大了。法国的幻想小说家凡尔纳18岁时，在巴黎学习法律。有一次，他参加一个上流人士的晚会。当他从楼上向下走时，童心未泯的凡尔纳像个孩子一样从楼梯扶手向下滑，结果撞在了一个胖胖的绅士样的人身上。这个人就是大仲马。二人从此便相识了，成为了好朋友。凡尔纳由于抓住了这个不是机遇的机遇，走上了文学创作之路，成为了法国的科学幻想之父。
现在想想，如果当初凡尔纳与大仲马相撞后，仅仅是道一句歉，没有攀谈，相信凡尔纳一生都只会是一个默默无闻的小律师。可见，成功地抓住了一个机遇对一个人一生的影响是多么的大！成功地抓住了机遇，就等于将自己的命运紧紧地攥在了手里。
然而，机遇对每个人都是公平的有些人抓住了，有些人抓不住；有些人发现了，有些人茫然无知；有些人在不断创造机会，有些人在苦苦等待机会。对此，我更欣赏前者。
其实，机遇是可以创造的。在经过一段艰苦卓绝的奋斗后，良机便会赫然出现，这也是能力到了一定的积累后质的飞跃。机遇不喜欢懒汉，也不欣赏投机者，机遇总伴随着勤奋努力的人，不断开拓的人，持之以恒的人，力求创新的人。所以，让我们做一个机遇的创造者，并抓住机遇，扼住自己命运的喉咙，开创属于自己的人生。
当代社会，处处充满着挑战，奋斗也因此发生了变化，但不变的，是它的内涵。我认为，它改变的只是它的名字，并没有改变其现实意义。在传统和当下的奋斗中，抓住“机遇”和勇于“创新”才是新时代的奋斗。
机遇为创新提供了发展空间，而创新又会为机遇凝结时间。在现代社会，竞争是如此的残酷，此时抓住机遇便显得十分重要了，没有机遇的人就像用茶壶煮饺子，什么也倒不出来，所以说，要抓住机遇，这样才能为自己的人生创造一条出路。之后便是创新了，通过创新，你能把自己的“招牌”打出去，首先让别人看到自己，然后自己才能为之好好的奋斗一番。如果说奋斗是一棵常青树，那么浇灌它的必定是抢先的机遇；如果说奋斗是一朵开不败的鲜花，那么照耀它的必定是勇敢的创新。
以机遇为基，创新为台的奋斗一定能够在新时代绽放异彩。为什么这么说呢？究其原因还是与时代有关。现代社会一切都进行得十分迅速，全世界都在忙着赶路，忙着快速苍老。诚然，这不能以偏概全，但这种快节奏的生活已然成为了新时代的主流。因此，抓住机遇、勇于创新便是一个人能够在新时代奋斗出彩的重要原因。
没有机遇和创新支撑的奋斗不算好的奋斗，让抓住机遇、勇于创新进入人们的生活才是对奋斗的诠释。要抓住机遇，就要先向外界推销自己，因为在这样的时代，你不优秀，认识谁都没有用。一旦抓住机遇，即使荆棘满路，亦不能放手。要勇于创新，不仅个人要拥有丰厚的知识底蕴，才能创造出利于社会的创造性物品；而且国家要坚持创新驱动战略，呼吁更多人创新，为社会提供一份绵薄之力，将奋斗进行到底。
只有扎根于机遇和创新的奋斗才能绽放出令人惊艳的美丽。回溯历史，诸葛亮抓住了刘备抛出的机遇，又自己创造了木牛流马，奋斗出一番令人惊叹的大事业；纵观当下，马云抓住了互联网抛出的机遇，又自己创造了阿里巴巴，一番奋斗后钱多的令人咂舌。在抓住机遇后，只需略施以创新，然后“撸起袖子加油干”。
海明威说：“这是个美好的世界，值得我们去努力。”我们要抓住机遇、勇于创新，先在社会中立足，而后不断奋斗。让机遇一袖芬芳，让创新之花开遍大地。
市场营销8000字毕业论文篇4：《浅谈乡村旅游市场营销策略》 摘要:目前乡村旅游已经成为我国旅游产业的主要组成部分，与此同时乡村旅游又是新农村建设的核心内容。乡村旅游一方面能够推动农村的经济发展，另一方面能够对生态环境进行有效的保护，从而做好精神文明建设工作。而因为我国乡村旅游起步较晚，目前仍在探索阶段，并且发展的速度较为缓慢，在发展的过程中存在较多的问题。本文主要对新农村建设背景下乡村旅游市场营销策略存在的问题进行分析，并且提出相应的意见和建议。 关键词:新农村建设;乡村旅游;市场营销;策略 1前言 乡村旅游是跟随现代化建设发展的新型旅游模式，目前乡村旅游已经掀起一股时尚潮流，虽然我国的乡村旅游起步时间较晚，但是其发展的快速，近年来一直处于相对良好的发展状态。而乡村旅游在发展的过程中，在市场营销方面存在较多的不足之处，在一定程度上制约了乡村旅游的发展。 2乡村旅游的概念和特征 2.1乡村旅游的基本概念 乡村旅游为一种综合性较强的旅游模式，该种旅游模式带有较强的乡土气息和地方性，同时也富含人文特征。在农村特色的基础上，以农村的自然资源作为旅游的资源的基础，通过对农村的自然环境进行合理的开发和设计，对其进行有效的整合，从而提升农村的旅游竞争能力，实现可持续发展。 2.2乡村旅游的特征 由于我国的疆土辽阔，每个地方均有极具特色的乡土人情，因此乡村旅游的地域特点相对明显，正是因为各个地区独特的生活方式以及生活环境，才让乡村旅游得到快速的发展。并且乡村旅游能够为人们提供一个轻松、贴近自然的环境，让人们的身体、心理得到放松，压力得到有效的缓解。除此之外，城市为乡村提供的客源，在一定程度上推动乡村经济的增长，而乡村为游客提供一个安静并且舒适的环境放松身心，满足彼此的需求。 3乡村旅游市场开发的重要性 3.1推动农村经济的发展 相对城市发展而言，农村经济的发展速度相对缓慢，开发乡村旅游市场在一定程度上能够让农村的人力、物力得到充分的利用，从而推动农村经济的发展。乡村旅游能够增加农村的产品销售量，让其农业资源得到更为充分的利用。除此之外，在开发乡村旅游市场之后，城市的资金以及人流都会涌进农村。并且乡村旅游能够优化农村的经济结构，推动农村经济的发展，提升村民的经济收入。 3.2推动农村生态环境建设 农村建设的旅游景点以及农家乐，均是以生态文明建设为基础，主要是为游客提供整洁、舒适的环境，建设具有当地特色的景点。如此一来，不但能够更好地保护农村的生态环境，更好地体现出农村朴实以及纯净的精神面貌，而且还能够推动农村的基础建设。 3.3推动农村精神文明建设 乡村旅游开发的主要目的就是营造极具农村特色的旅游环境，为游客提供相对便利的服务，因此，以村民为主的乡村旅游经营者会不断在经营和学习中提升自身的素质，更好的做到顾客至上，从而养成礼貌待人等良好的品质。除此之外，村民在和游客接触的同时，其会接触到外来文化，受到良好的熏陶，从而让其思想得到进步。并且还能够提升村民自身的素质，在一定程度上能够更好地推动农村的精神文明建设。 4乡村旅游市场开发与营销出现的问题 4.1缺乏统筹规划，重复建设 就目前而言，乡村旅游的管理主体并不明确，乡村旅游和旅游、农业等部门均存在一定的联系。然而在实际的管理工作中，与之有联系的部门较少对其进行管理，从而导致其缺乏科学的规划，例如乡村旅游市场调研工作、旅游交通路线规划等。因为大部分的乡村旅游都是村民自行经营，村民都是根据最受欢迎的项目来进行经营，会出现同一种项目普遍存在的现象，并且旅游项目在开发之后设施配套不完整，接待游客的能力不足，从而导致该种项目受欢迎的程度大幅度下降，形成严重的资源浪费。 4.2开发的旅游项目缺乏特色、文化主题意义缺乏 在乡村旅游市场开发期间，开发者通常会对具有特色的本土文化忽略不计，或者是对本土文化的开发力度不强，特别是文化体验项目，进而导致乡村旅游项目中缺乏特色，大幅度减少其经营的时间。除此之外，乡村旅游偏向于城市发展，例如农家乐通常会出现过度包装的情况，沙发、空调、瓷砖等具有城市特色的物品一应俱全，而在饮食方面都是精致的都市食物。由此可知，农家乐和乡村旅游的实质相差甚远。 4.3缺乏市场经营理念，营销模式过于单一 乡村旅游近年来才得到发展，其发展的速度相对较慢，在市场营销方 面相 对落后，缺乏营销的经验以及相应的知识理念。一般情况下，经营乡村旅游的村民文化程度普遍较低，对于市场营销缺乏相关的概念，仅仅是跟随市场的潮流来进行经营，全部的经营项目都是效仿他人，不缺乏新意。而农副产品在营销方面的重视程度较低，缺乏开拓市场以及经营的理念。就目前而言，乡村旅游中的农家乐通常只是为游客提供吃住，其相应的旅游产品并未进行研发，没有在销售方面形成体系。 4.4缺乏市场竞争意识，营销方式相对落后 乡村旅游的经营模式都是以家庭个体为单位，营销和开发并没有统一的标准，村民对营销缺乏经验和营销意识，此外，在政府都是采用先行鼓励村民进行乡村开发，在对营销进行考虑，从而拖慢了乡村旅游的发展步伐。乡村旅游销售经营只是停留在入门阶段，没有深入进行开发，缺少得体的包装，营销策略缺乏创新。在如今科技发达的时代，乡村旅游大部分还是采用面对面销售的方法。 5乡村旅游市场开发和营销的策略 5.1科学进行规划，政府支持 需要以打造精细的旅游产品为基本原则，防止出现无序竞争，让乡村旅游经济能够和谐进行发展。政府需要与林业、农业以及土地等相关部门做好协调工作，从而制定出具有特色、不具合理以及具有广阔前景的乡村旅游市场开发计划。在对其进行开发的过程中，需要各个相关部门进行协作，防止出现项目重复开发或者开发相似项目的情况。与此同时，政府需要给予乡村旅游相应的保护政策、投资开发政策、税收政策以及经济扶持政策等，还可鼓励外商投资等。从而让和谐发展的环境以及政府的支持政策来吸引外部投资以及民营投资。 5.2注重文化元素，突出乡村旅游的主题 乡村旅游不能够离开当地的特色文化，在游客到本地进行放松的同时，需要让游客感受到本地的乡土风情以及相应的生活习惯。由此可知，在对乡村旅游市场进行开发的同时，需要将风俗人情纳入开发的考虑范围，让本地风俗人情作为乡村旅游的营销 热点 。在对旅游产品进行开发的同时，还需要注重旅游产品的艺术性以及文化性，将乡村旅游产品和城市产品做好区分工作。政府需要对村民进行营销指导，让村民进行联合营销，将原先小规模、零散以及服务态度差的营销模式进行转变，可对农家乐进行统一管理，避免出现项目重复开发等资源浪费的现象。 5.3创新市场营销观念，实现与时俱进 乡村旅游市场创新的营销模式是让其能够得到长久发展的关键所在，乡村旅游市场经济的发展需要突破传统营销的束缚，让营销观念跟上时代发展的步伐，以游客的消费需求作为营销的基础。除此之外，乡村旅游还需要具备专业的 旅游知识 ，坚持可持续发展，将保护环境观念融进营销观念中，让乡村旅游发展和保护环境得到和谐发展，实现共赢。 6小结 在新农村建设的背景下，乡村旅游发展迅速，相关部门需要以目前良好的发展趋势为基础，从而推动乡村旅游发展。对于其发展过程中存在的问题需要及时采用有效的方法来解决，从而帮助村民提升经济收入，让经济发展和环境保护得到和谐发展，更好地实现新农村建设。 参考文献: [1]袁月.铁岭县乡村特色旅游营销策略研究[J].湖北函授大学学报,2014(09). [2]马铭霞.潍坊市乡村旅游营销策略创新研究[J].现代经济信息,2015(12). [3]柯珍堂,徐丹.大别山乡村旅游市场营销SWTO分析及策略探讨[J].湖北农业科学,2014(05). [4]唐建兵.新常态下乡村旅游的营销策略研究[J].荆楚学刊,2015(04). [5]秦领领,姚丽群.乡村旅游市场营销的分析以及策略研究[J].商,2015(32). 市场营销8000字毕业论文篇5：《试谈酒店市场营销管理》 伴随着社会经济的快速发展，酒店必须重视自身发展，全面提高核心竞争力，以便在激烈的市场竞争中始终保持优势。酒店要始终关注市场的变化与市场需求，以市场需求为导向，根据市场的实际情况来制定科学的市场营销策略。《酒店市场营销管理与实务》一书是旅游管理及酒店管理的专业读本，将市场营销学的基本原理与酒店经营实践有机融合在一起，借鉴了国内外营销最新实践与理论研究成果，在市场营销理论的基础上，根据国内外酒店业的发展趋势，详细分析了目前国内外酒店业的营销理念、 营销策划 、营销方式、营销手段、营销战略和营销管理，兼顾理论与实务。《酒店市场营销管理与实务》对于阅读者把握重点难点有着十分重要的辅助作用。 酒店市场营销管理工作十分重要。在现代化社会中，做好市场营销管理工作对于实现酒店的可持续发展来说是关键。首先，酒店管理工作的质量直接关系着酒店的核心竞争力。在市场经济繁荣发展的背景下，我国旅游行业得到了迅猛的发展，这推动了不同类型以及不同规模酒店的出现，大大增加了酒店行业的竞争。因此，酒店需要持续重视管理工作，深入分析消费者的心理特征，将酒店所提供的产品与服务与市场需求紧密结合起来，从而有效拓展客源发展，推动酒店经济效益的持续提升。其次，开展酒店管理工作能够有效降低酒店运营管理的成本，优化酒店的资源配置，全面提升酒店的经济效益。 利用市场营销策略开展酒店管理工作能够集中酒店员工、酒店顾客以及酒店其他资源，将其融入至酒店服务当中。酒店市场营销管理工作，可以开展 广告 市场营销策略、产品营销策略、价格营销策略以及品牌文化营销策略等不同的策略来进行酒店市场营销，以全面提升消费者对酒店的满意度。最后，开展酒店管理工作是新环境下酒店盈利的内在需求，酒店是一项需要盈利的产业，因此酒店管理工作需要融合市场营销策略，对消费者心理进行深入分析，结合酒店管理的产品与服务，拓宽酒店客源，推动酒店经济收益的提升。 但是，我们也要清晰地认识到，不论某一间酒店规模多大、服务多完善、设施多齐全，都无法满足所有消费者的需求。而且酒店市场在不断地拓宽发展，竞争对手也不断增多，消费群体的需求也在不断变化增长，酒店更多的时候都是出于被动局面，难以对自身的发展做出准确的定位。因此，酒店选择自己适合的消费群体，制定科学合理的市场营销策略成为直接关系到酒店发展的重要内容。首先，要准确定位目标消费群体。 合适的市场营销策略能够对酒店的当前与潜在消费群体进行分析定位，以便让酒店正确认识到自身服务的对象，了解目标群体的生活习惯、对酒店服务的要求、对其他事物的 兴趣 爱好 等，从而提升酒店的服务质量。其次，要准确定位酒店形象。正确的市场营销策略会让酒店的形象更加清晰明确，也让酒店明确自身在消费群体中的行为与定位以及当前酒店在消费者心中所处于的位置，明白酒店还需要从哪些方面进行改革优化，让酒店达到或接近消费者心中设定的位置，进而给目标消费者带来更加舒适、更加人性化、更加温馨的服务。 最后，酒店市场营销管理工作的本质就是制定科学合理的营销方案来提升酒店的经济效益。通过合理的市场营销计划，利用媒体宣传、展览展出、顾客口碑、打折促销等营销手段，来将酒店的信息准确传递给目标消费群体，以便其能够及时了解酒店发展动态，调动消费者的潜在好奇心，提升酒店的客流量。 基于此，酒店市场营销管理工作十分重要，制定科学合理的市场营销策略成为重点。第一，要制定科学合理的广告策略。当前不同类型的酒店所提供的服务内容大致都相同，之间所存在的差异往往只是表现在档次与质量上，不同类型的酒店几乎没有个性化的服务，因此在广告策略的制定中，应突出酒店的特色，有针对性地进行市场定位的宣传，并且开展差异化竞争，突出自身优势。第二，要有合理的公关策略。 合理的公关策略可以优化组合不同的社会资源，制定有效的策略与计划，在目标群体心中树立起良好的印象。酒店需要做好顾客信息收集与维护工作，与顾客建立起长期、友好的关系，开展全面、体贴的人性化服务。同时，需要定期进行客户回访工作，分析消费者的心理，以满足消费者的心里需求，并且制定出激发潜在同类型客户的方案，有效拓展酒店用户群体。第三，进行酒店品牌化运营工作。 在策划中，需要突出酒店自身特色，引进个性化竞争;宣传 企业文化 ，树立品牌营销思想，实行品牌化经营策略;明确酒店形象定位，设计富有含义的品牌文化，加深消费者的印象;进行科学的质量管理工作，提供安全、清洁、人性化的服务，以温馨的服务手段来为酒店品牌加分。 猜你喜欢： 1. 市场营销毕业论文题目大全 2. 市场营销专业毕业论文范文 3. 市场营销毕业论文范例 4. 市场营销论文范文3000字 5. 市场营销毕业论文大全
如果我用一个词来形容机遇,我以为“催化剂”是再合适不过的,没有机遇的催化作用,事情多半难以成功。下面是我整理的把握机遇高三 议论文 5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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把握机遇的议论文1
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。不要抱怨失败，总有一天，我们会乘着风到达远方。但这需要恰当的时机，更需要把握时机去发挥我们的最优潜力。
可以看出，老鹰开始并没有放弃海龟，在耐心的等待中，抓住绝好时机，使成群的海龟成为它的俘虏。
兵车沙场上，刀光剑影，勾践被夫差打败，成为吴国的奴隶。这是何等的耻辱啊，一国之君竟落得如此下场。他要复仇，他没有忘记自己的身份。为了取得夫差的信任，他忍辱负重，“心甘情愿”地成为了夫差的马前卒，听从于夫差的任何命令。于是，勾践就这么轻而易举地取得了夫差的信任，为自己的复国计划奠定了基础。取得了夫差的信任，勾践光明正大的回到越国。他暗中训练兵力，等待时机的成熟，一举歼灭吴国。他自强自律，害怕自己忘记曾受过的耻辱，便在自己的房间内挂了一个苦胆。每天，他都不忘去尝苦胆的味道，并问自己：“你忘了在会稽受的耻辱吗?”晚上睡觉也只睡在薪草上，时刻想着复国。这就是所谓的“卧薪尝胆”。他加强政治，爱护百姓，获得民心，越国越来越强大了。国力不断在增强，灭亡吴国已成为必然。勾践果断决策，在适当的时机灭亡了吴国，报了国耻。
当然，也有糊涂的君王仅因为没有把握住时机而断送了自己的光明前途。“鸿门宴”的 故事 路人皆知，项羽没有主见，在宴会上误信刘邦，还愚蠢的出卖了曹无伤。虽然谋士范增三番五次地给项羽示意杀掉刘邦，但项羽却置之不理，一个劲儿地与刘邦叙旧，刘邦也一个劲儿地抬举项羽，项羽乐得是心花怒放啊，以至于错过一次又一次的机会，为自己的建功立业埋下了隐患。就是因为项羽没有把握住这次机会，才使得刘邦日后愈战愈勇，成为汉高帝。
这样把握与失去的例子不胜枚举。每一个人都在经历着日升日逝，花开花落。失败了，不要灰心，不要做愚钝的海龟，做一只老鹰，做一回勾践，等到机会来临时，要牢牢抓住它。厚积而薄发，就能到达远方!
把握机遇的议论文2
遥望星空，我感慨万千，我们生活在这个世界上是为了什么?吃喝玩乐吗?不!贪图财物吗?不!正当我苦思冥想时，突然，一颗流星划过夜空，转瞬间便消失在这巨大的黑幕之中了，这景象深深地震撼着我的心灵。我们的一生不就象这颗流星一样稍纵即逝吗?当然，谁都不愿做这人生旅途中的匆匆过客，然而，俗话说“光阴似箭，一去不返”，当我们感到自己的生命即将结束时，过去的时间都已经无法挽回了，这时候才会明白我们还有很多自己该做的、想做的没来得及去做。
假如，假如再给我一次机会，我一定会万分珍惜，用它去做最有意义的事情。
如果让我回到年少时，我会更加努力地学习，珍惜分分秒秒的时间，刻苦钻研功课，成长为出类拔萃的人才，为祖国做出巨大的贡献;我要尽我所有的力量去孝敬父母，当他们归来时，为他们泡上一杯热茶，递上一只水果，帮家里打扫卫生，做很多力所能及的事情，让操劳一天的父母好好休息;如果还有时间的话，我会将所有的流浪儿都安顿好，让他们结束漂泊不定、颠沛流离的生涯，过上衣食无忧的生活;我还会博览所有的医书，成为再世华佗，制造出顶尖的医疗机械，让被病痛折磨的人们获得新生，让坐在轮椅上的残疾人重新站起来，拥抱这美好的世界，让盲人再次看到光明……
假如，假如再给我一次机会，我有许多事情要做，我要把这最后一次机会把握得紧紧的，因为我已经深深懂得了“时间把握住了是黄金，把握不住就是流水。”让我们珍惜每一寸光阴，每一次机会，珍惜这最后一片属于我们的蓝天。
把握机遇的议论文3
一个富饶繁荣的国家，展现出一派勃勃生机，人们之间融洽相处，过着无忧无虑的生活;生长在这里的花草似呼也长得分外的好……但是很奇怪，怎么这里的白鸽这么多?真耐人寻味啊!
对，白鸽也称和平鸽，象征着和平;也许这里实在太和平了，看，人们都是这么热情，这么和睦相处;据记载，这里是没有一次战争的记录。
这是一个多么令人向往的地方啊!除了一些好战的人，有谁不希望和平呢?
战争真是太残忍了，它可以一夜间夺去无数人的生命，摧毁无数个家园……
可是美国的布什居然忍心去破坏和平，去发动战争，难道他认为战争就像小孩子玩泥沙一样吗?
有认认为：美国政府和媒体不愿意用人性的眼光来看待伊拉克人民的苦难，而是将一切问题都归结到萨达姆身上，其目的是推翻萨达姆政权，占有伊拉克的石油。
其实，美国拥有世界上最多的大规模杀伤性武器，而且是唯一曾经使用过这些武器的国家，它根本没有权利对别的国家指手画脚的。
如果美国对伊拉克开战，那也是一场屠杀，因为伊拉克连最基本的防空系统都没有。那就等于以强欺弱了。
为此，世界各地相继爆发了反对战争、呼唤和平的游行示威。这次的反战规模之庞大，游行人数之多，体现了世界各国的反对美国把自己的国家利益的实现置身于别国的苦难之上，希望世界和平的呼声。
游行的第一天，华盛顿最高气温为摄氐零下2度，但避免战争、实现和平的决心与热情支撑着人们。
“不要用鲜血换石油”、“不要向伊拉克开战”的呼声在华盛顿上空回荡。即使战争已经迫在眉睫，但它们仍然希望舆论压力能迫使布什放弃攻打伊拉克的计划，而通过联和国来解决伊拉克问题。
生命是无价的，怎么能用鲜血换石油呢?经过一次战争，双方要死多少人啊?如果要用鲜血来换胜利，换石油，那值得吗?
像《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔说的那番话一样：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。如果在他临时的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都已经献给了世上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
对，这说得对，人们应为正义战争去奉献，因为生命是无罪的。
在美国游行示威的人群中，有一个小女孩叫埃米莉，她用稚气的声音对记者说：“如果美国攻打伊拉克的话，就会有更多的家庭失去亲人，”停顿了一会儿，她补充说：“我想信，布什总统打伊拉克是想得到伊拉克的石油，但那是人家的石油，我们不能要。”
多么可爱的小天使啊!
连一个小孩子也知道反对战争，不能用鲜血去换别人的石油!那么难道总统大人，竟然想不到吗?
给和平一个机会吧，给人们一个和平的机会吧!因为残酷的战争会夺取无数人的生命财产，会毁灭人们的美好家园!
“给和平一个机会吧。”全世界的人都在呼唤着和平!
把握机遇的议论文4
公平，是什么?对于我来说，真的很希望看到‘公平’的存在!可是，人类不给世界这个机会……世界需要我们去呵护，但是对于一些人来说，他们怨恨世界，只因渴望给他们一次公平的机会!真的很希望!很渴望! 是的，我看见过很多很多，为了找到灵感，我也一直在寻找，是呀，我找到了!真的找到了，我理解了他们，因为真的，没有人会给每个人很多公平的机会，尽管，她们在不断的努力去争取。
公平，是任何一个人都所想去拥有和得到的，更何况动物呢?人虽是高级动物，但毕竟也是由猿类进化的呀，为什么?人类就不能给动物一次公平的机会呢?
犬类，是人类的朋友，大家都是这么说，但是对这个全人类的好朋友，有几人能好好待它们呢?对它们真的很好吗?它们真的幸福吗?在21世纪是什么都要靠自己的，我很赞同，但是狗呢?他们自己饿了，因为主人没有真正的好好照顾他们，他们才会饿，才会不过一切的出来觅食，他们有错吗?没有错。但是对于他们来说，这并不是公平，是利用，是不公平，是……我看见了，一只可怜的小狗，它被撞了，很残忍，它躺在地上，两条腿不停的挣扎着，他在祈求人类让他活着，它在渴望世界给它公平的机会，它很难过，因为它在生命的最后一刻，看到了人类的漠然和残忍，它恨世界;更恨人类!
让我们想一想，好好的反省一下，是的，对于那只狗，甚至于世界上的任何生物来说，真的有太多的不公平!人类可以吃饱喝足;可以睡柔软、舒适的床;可以洗澡;可以……可是世界上那么多生灵多享受不了这么好的待遇，而人类呢?他们不懂得珍惜，不知道什么才是无价的;什么才是失去后所不能够挽回的;什么是不能够失去的……
狗呢?它们一天只能吃一顿;只能睡在脏兮兮的地上;只能……我们真的要给世界一次公平的机会!
在人性中，也同要需要公平的存在，对于弱者，我们应该给与帮助，而不是歧视和嘲讽!对于需要帮助的人，我们要尽可能的给与他们帮助，让他们知道‘爱’是什么?‘公平’是什么?
我们不能再等待，不能再执迷不悟，我们所需要的，所需行动的，就是给世界一次公平的机会，让世界拥有快乐!让世界拥有从前的一切!
给世界一次公平的机会!
把握机遇的议论文5
岁月的步履从容的走过。漫走于浩月星空下，心的扁舟在寂静中驶向远方的彼岸，但是那彼岸似乎忽远忽近，总是没有确定的方向。
有时一个人总是喜欢坐在窗前，追寻着那记忆中的底片，总是希望能再体会一次刚进校园的滋味，哪怕只是一种幻想。
假如再给我一次机会，我会重新开始，重新对待生活的每一刻，也许它可能很现在完全不同，因为对于现状太不满足。
对于学习来说，一次机会只可能是一个缓冲的过程，对于整个学习阶段没多大影响，但它可能会使你改变目标的方向，影响身边的每一件事情和每一个人，不要忽略这一次机会，也许它会改变你一生的机遇。
假如再给我一次机会，我会放弃一些该放弃的。随时调整自己，做到进退有据。但不要总是对每一次机会都抱太大的希望，也许那只是考验你的一次，就希望你能吸取 经验 ，从头再来。
升上初一的时候，我真想对着那宽阔无边的天空唤：“我想自由”，无奈的只是那几声回声在耻笑你，但如果再给我一次机会，我一定不会再要那“自由”。
飞驰而过的车辆从我的身边越过，伴着我的那半个月亮和那几颗闪着的星星悄悄地告诉了我，现在已经七点多了。类水在我的眼眶中打着圈子，但还有谁会明白，会知道呢?望着那布满红笔的试卷，想到父母的日夜操劳而发白的两鬓，泪水划的更快了，“今晚我会打电话到你家”这是老师放学时对我说的，我从在宽阔的路边，低泣着，泪水模糊了我的眼睛，在模糊中，我好似看见了母亲焦急地跑来，近了，近了，是母亲啊!看着她那消瘦的身影和满额的汗水，我在也忍不住了，扑到她的胸前，哭着说着：“对不起，对不住，我只是一时的贪玩。”母亲摇摇头，拍着我的头，说：“不要紧，下次努力就行了”一路上，我和她并肩回家了。
路上，我想着：“如果再给我一次机会，我一定不会令妈妈失望的。”我会努力地为自己的前途着想，难道这成绩有的是为了母亲吗?不是的，我终于都想通了，这是母亲一生辛苦得到的结论，她一生都是要奔波劳碌，因为她并没有学到知识，这也是生活所迫啊!我暗下决心，如果这是一场梦，醒来的时候，我一定会放弃那自由的时间，因为我在梦中看到了母亲那清澈的眼睛变暗了，这是妈妈失望时的表情啊!当时，我还觉得心中在痛，下次，我一定要那一份好成绩的卷子，使母亲那因劳碌而缩成一团的眉毛开心地展开，展得好开，好开!
假如再给我一次机会，我会继续不要自由，以母亲为榜样，但，这次的选择也不会后悔，虽然它令我有遗憾，但，如果不是这次，也不会促使现在的我这么努力。
机会总是需要自己去创造，想要达到心灵的彼岸，就需要自己努力去争取。多一次机会，就会多一分成功的机遇。
假如……
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诗歌的大道是生活诗从自然和个人生活元素出发，也从时代特征和精神经验出发，诗歌中有一种东西叫穿透力，它穿透人生、现实、时代。这种穿透力的东西非常重要，那些能够穿透社会时代、历史时空总和的作品，是诗人所梦想的，它具有博大的力量，但这种穿透力建立在整个人生与时代光亮的跳动之上，所以需要博大的人格与丰富的阅历，否则，就是虚假的视野，难以实现对巨大时空的征服。于我而言，我仅能努力的是返回到一个人在自己的生存环境中生活的直观面目、本来面目，让自己努力去获得关于当下的生命力的更为清晰的体验。个人生活是唯一真实的体验，写作不能贬低当下的直接生存体验，它保存或者说汇聚了可以领悟的现存时刻。接近于诗的本质只有一种，理解自己的生活，植根于生活的直接真切感受，而在这个层面上，我一直以为诗歌的写作是有边界的，时间的边界和空间的边界，也就是人生的边界，人生等同于体验“我在”的时间和空间的某种方式。很多时候，我对自己写作行为的认可只能在我生存的时间之内，在我存在的历史状态之内，前在的历史和生活与我无关。我有时非常强烈的感到，我的诗歌无法传达在我人生之前的信息，我觉得那会让我失去“我”的本真性。我尚未拥有感知的资质去配合无限的时空，所以，我无法挑战无限性，我的诗歌视域仅仅在这里，现世、现在、现存。人生而被赋予了时间上的短暂性和空间上的有限性，这是一个非常实际的困境，从这个实际的困境出发，在当下的世界环境中去寻找自我，去体验人生的种种可能性与风险，去达到体验的极值，这可能就是人生的最大可能。而写作的视域就是时间和空间的视域，一个人的最大可能只能就他在这个世界的存在而言，这是最客观、最可靠也是最诚实的。基于此，我认可诗歌写作的最大视域是个人史的写作，有限的时间和空间范畴最终支配了我们的人生，也支配了我们的写作。我以为，当那些写下的作品永恒的时候，并不是说作品的时空获得了无限外延，而仅仅是这个作品的震撼力非常强大，它强大得足以使那个时空状态停滞了。把诗歌落实到自己的人生之中，把自己的身份回归或者说降低到自我的真实存在上来，诗就成为我们处于正常状态的视觉、听觉、触觉、感觉，就是我们看到的世界本来的样子，或者，就是这个世界呈现给我们的样子。接受这个世界呈现给我们的样子，才能回应现代生活加之于我们的各种各样新的多样性体验，才能传达我们对于当下世界的感受能力，我以为这是非常重要的，如果不能抵达当下生活的本质，又怎能抵达今日诗歌的本质。当然，诗歌的写作不在任何文学范式之下，我这样说也是多余的。
在中国古代文艺思想和文学理论发展史上，意境以佛老思想的典型表现而成为一个重要的美学范畴，在西方文论中尚难找到一个与之相当的概念或术语。 所谓意境，传统的理解是指作者（有时也包括读者）的主观情意和作品反映的客观物境相互交融而形成的艺术境界。情、景是构成意境的两个最基本的因素，“景乃诗之媒，情乃诗之胚”（谢榛《四溟诗话?卷三》），“情景名为二，而实不可离”（王夫之《夕堂永日绪论?内编》），它们相互作用，相互渗透，触景生情，以情状景。王国维认为：真景物、真感情融合形成的意境，正是中国古典诗歌经久不衰的艺术魅力所在。 因此，在诗歌（尤其是中国古典诗歌）教学中，不深入体味意境，是绝难理解诗歌的内涵，领略诗歌的艺术魅力的。 然而遗憾的是，当前的诗歌教学往往流于形式和片面，只注重对字、词的解释和诗句的简单对译或表面理解，而恰恰忽视了诗人所创设的艺术境界的体味，致使课堂教学单调乏味，难以培养学生的阅读、思维能力和审美情趣。 那么，在教学过程中，应该如何教会学生体味诗歌意境，培养审美能力呢？我以为，把握诗歌的独特性语言，是深入诗歌意境、领略深层内涵的前提。 一、研究语言，把握跳跃 大家知道，诗歌是诗人形象思维的产物，无论是摹景状物，还是叙事抒情，诗人总是把自己深切的感受和激昂的情绪，借助丰富的联想和想象，倾吐在诗歌的字里行间。同时，好的诗歌要求在短短的篇幅中高度集中、高度概括的反映社会生活和时代变迁。因此特别讲究炼字炼句炼意，注重凝炼、含蓄、形象、生动，由此使诗歌在意象和诗句、章节上呈现出明显的跳跃现象，其间有意省略的过渡和关联的字句，便成了留给读者想象、思索、补充的“空白”。 这种语言的跳跃性是诗歌语言的一大特色。所谓跳跃，是指超越时间和空间限制的不同意象的组合：或是利用词语的多义性和含蓄特征，有意识地将所要表达的内蕴、意境委婉的隐藏在字词背后，让读者透过字里行间的空隙去发现并加以领略。这种在其他文体中难以想象的跳跃是实现诗歌语言精炼含蓄、形象生动及意境塑造的重要的艺术手法。
1. 关于诗句的议论文 关于诗句的议论文 1. 有关一句诗句的议论文 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 这首诗是李绅青年时目睹农民每天做农活缺吃不饱，穿不暖，以同情和愤慨的心情写出来的。 这首诗描写了农民种田非常的辛苦的情景。农民在骄阳底下干活，条件非常艰苦，但是很多人都不知道粮食是农民用汗水换来的，也不珍惜粮食。 诗的开首“锄禾日当午，汗滴禾下土”两句，是写诗人李绅在田野里看见农民扛着锄头，在太阳底下干活，种粮食。由于非常炎热，汗水从农民的脸颊一直不停地流到庄家地里，不禁产生了同情与怜悯之心。诗的后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦” 的意思是：有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢？这是一个反问句，通过这个反问句，诗人强烈地表达了痛恨不珍惜粮食的人，同时要求人们珍惜粮食，珍惜农民的劳动成果。 2. 有关一句诗句的议论文 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗是李绅青年时目睹农民每天做农活缺吃不饱，穿不暖，以同情和愤慨的心情写出来的。 这首诗描写了农民种田非常的辛苦的情景。农民在骄阳底下干活，条件非常艰苦，但是很多人都不知道粮食是农民用汗水换来的，也不珍惜粮食。 诗的开首“锄禾日当午，汗滴禾下土”两句，是写诗人李绅在田野里看见农民扛着锄头，在太阳底下干活，种粮食。由于非常炎热，汗水从农民的脸颊一直不停地流到庄家地里，不禁产生了同情与怜悯之心。 诗的后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的意思是：有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢？这是一个反问句，通过这个反问句，诗人强烈地表达了痛恨不珍惜粮食的人，同时要求人们珍惜粮食，珍惜农民的劳动成果。 3. 关于古诗的作文 古诗词，想说爱你不容易 乘一叶孤舟，重游历史长河。最摄我心魂的，依旧是那…… 抬头，便会想到“一行白鹭上青天”；俯首，便会想到“疑是地上霜”；观河，便会想到“一江春水向东流”；叶凋，便会想到“我言秋日胜春朝”。 古诗词，我喜欢。吟一首《江南好》，优美的意境令人流连，我喜欢。唱一首《龟虽寿》，“老当益壮”随机浮现在眼前，我喜欢。哼一段《无题》，无私奉献，蜡烛春蚕，我喜欢。 在我看来，白话文太过单调，文言文太过枯燥。唯有古诗词，我打心眼儿里喜欢。遇到挫折想打退堂鼓时，想想杜甫那句“会当凌绝顶，一览众山小”，满腔的热血，那豪情壮志，我欣赏，我敬佩，我说要向杜甫学习，我要吃透这句诗，我要奋发，要拼搏，我也想在努力的汗水挥洒过后，一览成功的喜悦！ 从诗词中，我看到了美，无与伦比的美，独一无二的美。 陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，我看到了；孔子那“登泰山而小天下”的壮志，我看到了；李白那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚，我看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆怅，我看到了。 夜深人静之时，我细赏古诗词，皎洁的月光洒下凄美的种子，我徜徉在小巷中，抒写出“散荃染别离，落苕抑割舍”的原创。哦，可爱的古诗词，领我步入美妙，怡人的意境。 日落黄昏之迹，花败叶凋之痕，皆被古诗词揽入心中。阅读后，便刻入了我的灵魂。轻吟“我是断了线的纸鸢，无人懂就任其消散。化为一缕炊烟，岁月将其搁浅，又拂诗篇，可别越走越远。有了？？O般的这些字眼，我不再是断弦。风又澜起，我的心扉不散。” 从古诗词中，我学会了好多。我知道人生不可能风平浪静。既然这样，那我就学会承受，携手我最爱的古诗词，与所谓的命运抗衡！我的世界，只有一叶孤帆，风浪太大。我曾因此而沉沦，是古诗词教会我要坚强。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我立誓要惊起人生中最美的那道波澜！ 未来的航程，不会一帆风顺。我有古诗词，我会稳坐我的小船，为梦而扬帆。“疾风知劲草，岁寒见后凋。”小草尚此坚强，我自然不该怯步。我们大家，都该如此。古诗词，对你，言无尽、情更是无尽！ 4. 关于诗词的论文 论苏轼“词似诗” 词似诗，便“非本色”。 陈师道《后山诗话》：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”；王灼《碧鸡漫志》高度评价东坡词，也是从“诗与乐府同出”、诗词不应该有区别的基本观点立论的；胡寅也认为“诗出于《离骚》《楚辞》。 及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举 首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是‘花间’为皂隶而柳氏为舆台矣。”（《酒边集序》）也就是说，王灼和胡寅都承认东坡词“似诗”。 按照胡寅和王灼的逻辑推论，诗的审美内涵是杜绝“香软柔媚”，摒弃“绮罗香泽”，不屑“绸缪婉转”作风的；诗的功能，则主要是在于“使人登高望远，举首高歌”，感发人的“逸怀浩气”，使人“自振”。也就是说，胡寅和王灼是从传统诗歌的“言志”功能和“教化”作用，强调东坡词的价值意义的。 我们检点苏轼的词作，可以概括出其“词似诗”的三个特征：一是主流文化的价值取向。传统儒学特别强调诗歌的教化作用，中国传统诗教是将诗歌纳入制度文化体系的重要内容。 所谓“观风俗，知得失，厚人伦，美教化”，即是中国古代诗歌主流文化价值取向的正式宣言。胡寅、王灼对东坡词的评价，实际上主要也是就这个层面立论的。 在内容方面，它要求作品能够体现家国怀抱及政治责任感和使命感。像《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》等都是这类作品的代表，就连《水调歌头·中秋词》、《卜算子·孤雁》等事实上也流露出词人眷恋社稷的政治怀抱。 二是在审美意义层面，强调作品的阳刚之气。中国古代诗歌，体现出阳刚与阴柔两大审美系统的对立与调和，主流文化往往强调阳刚之气和豪杰之风。 苏轼一向反对词中的阴柔和艳冶之词，尽管他自己也有大量的婉约词作，但主要作风，表现出对于阳刚之美的偏爱与执著。 三是在表现方式上，苏词以直抒怀抱为主，既少用比兴，又不像柳永那样铺叙形容，而是议论的成分较多，没有词的曲尽其意的婉转韵味。 因为词作为一种新文体，它的文化属性主要还是在于它的庶族文化特性，也即平民文化属性，士大夫情感，与这种属性是有距离的。再加上作为“新声”的词更多在对于个体私人生活和个体内宇宙细腻情肠的表现与再现，在气质与风调上，苏轼一部分词不具备有别于诗的这种词之特性，也即是说，其词线条粗放，境界疏阔，并且士大夫情结十分典型和强固，从本质上更接近于诗。 苏轼词的“士大夫化”，是其词似诗的重要因素。苏轼的士大夫人格，决定了他“词似诗”的文学创作态度和文学价值取向。 所以王灼在批评李清照所说苏轼词乃“句读不葺之诗”的观点时说，这种观点是中了“柳永野狐涎之毒”，这实际上从另一角度证明东坡词与柳永词疆界分明，是典型的士大夫词，因而得到士大夫正统批评家的肯定。 似诗的士大夫词的最突出特征，是他的主观抒情性。 即是说，这类词像传统的诗一样，是以作者主观抒情的方式进行情感传输和意志表达，不像一般文人词常常是对一种场景或情事及人物活动情境的创造性表现。举例来说，苏轼的大多数作品，都像日记或自传一样，全部是作者自己的情感抒发和情绪展示。 《全宋词》存东坡词三百多首，出现“我”字竟然有69次之多。而且苏轼词中“我”的情绪大都与“遇”与“不遇”的感怀或牢骚有关。 其他像柳永、周邦彦词中就更多那种客观言情写实的意境和场景描述，在他们的作品中，主人公可以不是作者自己，而是别的男性或女性。这样，他们的作品就像戏剧或小说一样是被词人创造出来的艺术人物和艺术境界，而不仅仅是词人独自真情实感的抒发，更具有一种客观性，反而能够供广大读者或观众从中发现作品中的“我”。 李清照认为：词，就应该写传统诗歌所没有表现过的人情的隐秘世界；如果像苏轼一样，用词来表现那些诗歌常用题材，甚至表现手法和方式仍旧和传统诗歌的粗豪抒情一样，那便是以长短句的形式写出来的诗了。所以说东坡词的主观抒情性，是其词最突出的个性，也是其词士大夫品格的标志。 人们说他的词似诗，在很大程度也是从这个认识上立论的。 苏轼词的似诗倾向，尤其在他的创调之作《醉翁操》和其隐括《归去来兮辞》的《哨遍》得到印证。 其《哨遍》不仅似诗，简直像文赋。它是“檃括”陶渊明《归去来辞》而成，所以带有很重的文辞风貌。 按照词的严格律度和音乐审美的标准衡量，确乎不太像词。从序中可以看出，东坡写作此词与当时谪居黄州的生活及心境有关，隐括陶渊明辞意，也是借别人酒杯浇自己心中块垒之意。 虽已“就声律”，而且可歌，却与当时时尚的流行曲子词相去甚远。但这种即兴之作，并且即时而歌的热闹场面和气氛，又确有流行曲的味道。 正是此类词的流传，更让人们觉得东坡词粗疏直率，如是得出东坡“词似诗”的判断。其《醉翁操》则是由琴曲翻改而成，味其词语，亦诗文之间。 不过此词则不在于主观抒情而有一种客观述事和议论的韵味。从中可知这首词是东坡根据琴曲倚声新创的词调。 问题在于，苏轼也有像“花褪残红青杏小”、“一颗樱桃樊素口”这类纯客观言情的艳词；。 5. 关于诗词的话题作文 诗歌的由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。" 《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 6. 求一篇关于古诗的作文 中国文化的原始记录就是以诗歌的方式开始的，诗歌始终贯穿中国人的文化生活五千多年。从西周时期的我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现开始，诗歌就伴随历史朝我们一路走来。 翻开诗歌发展史，不难发现，诗歌从兴盛到变化发展至今，到了前所未有的萧条时期。诗歌的地位从“文学中的文学”一落千丈，跌入低谷。 高考拒绝，其他的各种有关语文考试排斥，媒体副刊冷眼对待，诗歌刊物的迷茫不知如何选择方向，受到冷淡，依然坚持的诗歌刊物所剩无几。诗歌到了该拯救还是消亡的关键时刻，诗歌兴旺，匹夫有责。 难道我们就没有责任？ 诗歌的命运何去何从，如何发展，这都是每个中国人应该关注的。尤其是一年又一年参加高考的学子，应该给他们一个探索发展的一个机会。 是快节奏的生活方式排斥诗歌还是我们的阅读视野真的不需要诗歌？回答是我们的生活太需要诗歌，否则从我们的小学一年级中的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”开始——到高中课本，从浩如烟海的诗歌中精选了那么多范文，学生们学习了那么多格律诗和现代诗，既然无用武之地，这些诗还有必要存在吗？没有运用又何必学习它呢？我们不能忽略诗歌写作。中国是一个有古老传统的诗歌的国度，诗歌高度集中反映社会生活，有想像力和表情性，有优美深远的意境和韵律感，为什么不让那些对生活充满憧憬的学生，在考场上创作诗歌呢？拒绝诗歌，这不仅违背了中国重视诗教的文化传统，还违背了语文教学的真正意义，着实令人遗憾。 在西方文学史上，最古老且最负盛名的是荷马史诗，也是诗歌。中西方的诗都讲究一个韵，而韵，就是一种和谐的节奏或音乐感。 中西方文化虽不同，但发展脉络是一致的，如同人类社会文明的发展一样，都有个大致相似的阶段。诗歌以外的小说、散文、戏剧等文学体裁，都是后来衍生出来又逐渐发展壮大的。 人类诗歌精神走过古代的纯洁，和代变革的发展，从束缚走向更加舒服的空间，一直到步入现代的虚无和迷失。在西方很多国家的选拔考试中，诗歌都有着重要的位置，并没有像我国的高考那样，全面拒绝诗歌。 诗歌是“中国文学中的文学”，诗歌是文学最基础的叙述方式，也是最纯洁的叙述方式。高考是改变中国人命运的考试，第一大考排斥诗歌，诗歌又怎能再登大雅之堂。 作诗歌出众的考生，他对语言文字的运用能力绝对不亚于写其他文体的学生，写诗歌同样可以检验一名考生的语文水平，既然如此，为何不让考生写诗呢？诗歌写作是学生流露他们真情实感、舒展他们才华的一个可行途径，不应该简单拒绝。 就考生而言，写作源于生活，反映生活，高于生活，真情实感是其本意，恰好诗歌也不例外。 缘何要把诗歌除外呢？不同的考生面对同一个作文题目时，他选择表达作文主题的方式不尽相同。某些作文题目在考生看来，诗歌更能表达这个作文主题呢？例如今年的有个高考题目叫《提篮春光看妈妈》，如果允许写诗歌，应该有不少学生写出令人同样感动的作文出来。 优秀的高考作文，应该是考生心灵迸发出的自由火花，无拘无束的想象力的任由驰骋。是考生创造和创新精神的自由表达。 高考作文简单地拒绝诗歌，等于拒绝了一些考生在诗歌方面的特长，让他们没有机会展示自己的才华，这无疑是一种损失。绝大多数人都认为诗歌为考生提供了一个更为广阔、更为自由的空间，利于考核和选拔人才。 有很多人认为诗歌的评判自由度很大，给高考作文评分带来困难。允许学生写诗会给高考作文评分带来困难，显然如此的理由是站不住脚的，令人感到滑稽和可笑的。 评分的标准和方法，是人研究与制定出来的。语文阅卷队伍不能评判，难道社会各界就无鉴赏诗歌的高手？而高考作文评分所带来的困难，也应在摸索实践中解决克服。 有人说诗歌的自由度很宽泛，那你可以适当画一个圈，比如写14行诗，要有意境等等的硬性指标。况且，这些阅卷老师多数都是来自语文教学中的精英，自己也学过，而且还在教学中给学生讲授过诗歌，也有如何评分的标准。 如此简单地拒绝诗歌，对于我国教师队伍的教学也是一个潜在的影响，既然高考拒绝写诗，势必对平常诗歌的教学就有些轻视，也就草草地带着学生“欣赏”一番走过场，把诗歌教学当成形式。如此恶性循环，对于我国诗歌的再度繁荣发展是很不利的。 但愿今后的高考作文能够取消体裁的限制，给考生们更大的发挥空间。 7. 关于古诗词的作文 改写《清明》 “沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了！春天真美啊！” 可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛；有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑；有的正走在投靠亲友的路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。 行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽啊。然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家啊。 忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下？他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗？”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出： 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 8. 写一篇关于古诗的作文 参考首古诗就写个很简单的。你可以参考带翻译的。很简单写的。 给你推荐个这个网站随便找个写。 龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。 一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。 秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。 秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。 可以把这个写出来的。 9. 关于古诗的文章八百字 我喜欢古诗。小时侯，经常浸泡在古诗的韵律里。每天晚上，听着录音机里播放的古诗，伴随着窗外蝉鸣声，一阵微风吹过，我感到前所未有的快乐。 伴随着古诗，我诗意的生命开垦出丰美的田园。我会背的第一首古诗是《咏柳》。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，我问爸爸“绿丝绦”是什么意思，爸爸说，“绿丝绦”是柳条垂下来像一条条丝带，就像妹妹头上扎的绿色蝴碟结，这就是“绿丝绦”了，哦，懂了。 我就这样一首首背了下来，读了许多有关春天的诗，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。这首诗让我们看到了：春天阳光普照，江山秀丽，春风拂面，春风送来了花草香气，春回大地，泥土松软，燕子来飞飞去衔泥做巢，鸳鸯在暖和的沙地上睡着了，这一定是一幅非常甜美的春景图啊！ “黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”。这首诗仿若把我们带到了黄师塔前，望着滔滔江水向东流去，心中的烦忧也随之而去，春风吹来，顿觉又懒又困，我明白了人们常说的“春困秋乏”。 宋朝诗人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”和南宋诗人朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，同样是写春风，诗人一个喜，一个忧，两相对照，反映出两位诗人当时不同的际遇，不同的社会环境，感受到了诗人的爱国情怀，领悟了不同的写作手法。 古诗不仅给我的生命田园抹上了绿色，而且让我的心灵腾飞，融入那千年唐风宋词中，遥望天外云卷云舒，聆听海天相接处渔歌唱晚，更让我这个北方少年感受到了塞外大漠孤烟壮阔。 古诗，让我的生命丰富多彩！我爱古诗！ 10. 写一篇关于古诗词的作文 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 意思是：有位卖炭的老翁，在中南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指很黑。卖炭得到的钱做什么用？身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。人和牛都疲乏了，也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。两位得得意洋洋的骑马的人是谁？是皇宫内的太监和太监手下的随从。手里拿着诏书，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫里的使者们硬是要赶着走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。
红五月是个革命热情高涨的月份，同反动敌人浴血搏斗的光辉的月份。“红五月”这个名称表达了一代又一代革命群众的高涨的政治热情，永远铭刻着群众的艰苦卓绝的斗争历史，鼓舞着群众为更加美好的未来而不懈奋斗，为人类的彻底解放而英勇战斗。下面是我给大家整理的红五月活动主持词范文，仅供参考。
(引子)
侯：五月的风，掀开了xxxx中的日历。
路：五月的雨，打湿了xxxx中的草坪。
侯：在这鸟语花香的季节里，我们与五月拥抱!
路：在这热情澎湃的季节里，五月与xxxxx中重逢!
侯：尊敬的各位领导、各位老师!
路：亲爱的同学们、朋友们!
合：大家好!
侯：在这激动人心的时刻，xxxxxxxx中学“幸福校园春常在，激情五月秀风采”文艺汇演即将精彩上演。我是今天的主持人xxxxx。(我是xxxx)
路：同学们，让我们在五月的蓝天下同唱幸福歌。
侯：朋友们，让我们在xxxxxx中的舞台上齐跳欢乐舞。
路：下面，先请我们尊敬的胡校长为本届“红五月”文艺汇演致辞!
侯：大家欢迎!
(主持人下，胡校长致辞)
路：胡校长的讲话铿铿有力、热情洋溢，富有极强的号召力，让我们再次以热烈的掌声感谢我们尊敬的胡校长。
侯：本届“红五月”文艺汇演得到了学校各部门、各年级组、各班师生的大力支持。在此让我们对在本届文艺汇演中付出辛勤劳动的领导、老师、同学们表示衷心的感谢!
节目表演：
1、侯：人间的甘甜有十分，您只尝了三分;生活的苦涩有三分，您却尝了十分。抚摸您的双手，我摸到了艰辛。我的老父亲!我最疼爱的人!当刘和刚在青年歌手大奖赛唱起这首歌的时候，不知道有多少人为之感动，镜头也记录那久久不能抑制的泪水，铭记当时的感动。 路：是啊，父爱无私，父爱如山。下面，请大家欣赏七年级一班为我们带来的歌曲《父亲》，掌声有请。
2、路：哎，xxxxx，你知道今年春晚，有一首歌曲感人至深。这首歌不仅被网友评为“最感动人心的节目”，更赢得了国家最高领导人的关注。
侯：哎呦，这个地球人都知道。同学们大家一起来说，那就是——《时间都去哪儿了》。
路：很美的一首歌，下面让我们以热烈的掌声欢迎七年级一班为我们带来歌曲《时间都去哪儿了》
3、侯：感谢七年级一班的同学为我们带来的两首感人至深的歌曲。其实，随着年龄的增长我们越来越发现：幸福的生活就是被爱包围的生活，亲情、友情、师生情„„生活因爱而精彩，生命因爱而动人，下面请大家欣赏由七二班为我们带来的歌曲《为爱而活》，大家欢迎。
4、路：哎，听了几首歌，你还想欣赏什么节目啊?
侯：我看一台节目总是少不了相声、小品的吧。
路：那好，下面我们就一起来欣赏由七年级二班为我们带来的小品：《请客》。
5、侯：震撼的节奏奏响热血与激情;动感的爆点点亮快乐与开心。独特的动作与创意，帅气的律动与张扬，这就是时下最流行，最给力、最潮、最酷的舞蹈——街舞!让我们请出七年级三班那位帅气的DANCER，让他用超炫舞蹈点燃今天的high party吧!
6、路：(慢慢背，怀念的表情)落叶飘过一个曾经。曾经许下一个约定。两个人的手深深握紧。
侯：哎，xxxxx，你在干嘛呢?
路：我在背一首爱情诗呢，
侯：在咱们这个年龄，你热衷于背爱情诗，那我只能把下面这首歌曲送给你了。
路：(着急)什么什么?
侯：那就是由八年级一班带来的歌曲《虐心》，请大家欢迎。
7、路：(沮丧状)哎呀，我被打击了，接下来我只能做一件事了。 侯：什么?
路：奔跑呀(做奔跑状)。
侯：下面请大家欣赏由八年级二班为我们带来的歌曲《奔跑》，大家欢迎。
8、侯(做打电话状)：喂，xxxx，你跑了多远了?
路：(做回望状)嗯，挺远了。
侯：我说，你还是回来吧，再跑你就被大家都忘了。你还是回来欣赏由八年级三班为我们带来的歌曲《我们都被忘了》。大家欢迎。
9、路：这么好听的歌曲，这么热情的同学，我觉得大家还应该再给他们一些掌声。
侯：当然，也让我们用热烈的掌声欢迎九年级一班同学为我们带来歌曲《说谎》。
10、路：如果有一天 梦想都实现，回忆都成了永远, 你是否还会记得今天;如果有一天我们都发觉，原来什么都可以 我们是否还会 停留在这里。接下来，请大家欣赏九年级二班为我们带来的歌曲《当你》，大家欢迎。
11、路：说起推销啊，我想大家都不会对这个词感到陌生 侯：比方说，在我们校园里，就存在很多推销的现象
路：那么我们的同学们又是怎么对待的呢?
侯：请欣赏九年级三班带来的小品《推销》
12、路：小时候的我们，做着很美的梦，转眼间，我们已长大，我相信我一个人的力量能去闯，只要努力就能成功。下面请听九年级三班带来的歌曲《慢慢懂》
13、侯：左手代表着方向，它不会向困难低头;右手代表着希望，它不会向挫折发愁，当你的手拉着我的手，团结的力量彼此感受。有方向，有希望，我们牵着手一起成长，去放飞理想，放声歌唱。下面，请欣赏九年级四班带来的歌曲《左手右手》。
14、感谢九年级四班的同学精彩的演唱，接下来请大家欣赏歌曲《终于等到你》，大家欢迎。
(结束语)侯：欢歌劲舞演不完我们的激情。
路：千言万语道不尽我们的祝愿。
侯：美好的时光过得太快，我们只有把它定格在xxx中的记忆里——20xx年5月。
路：快乐的生活去得匆匆，我们只能把它储存在多彩的梦想里一同放飞。
合：让我们共同期待明年的五月，明年的精彩。同学们，本届“红五月”文艺汇演到此结束!谢谢大家!再见!
(《盛世欢歌》表演结束后，主持人音乐起;主持人出场，灯光给主持人)
男：华灯高照，星光灿烂，今夜的育英流光溢彩，热闹非凡。
女：凯歌高奏，快乐无边，五月的育英如梦似幻，笑语呢喃。
合：尊敬的各位来宾、各位领导，敬爱的老师、亲爱的同学们，晚上好!温州育英国际实验 学校初中分校“习礼尚德，梦想飞翔”歌舞晚会现在开始。
男：今天我们荣幸地邀请到区教育局领导„„
总校和兄弟学校领导
学校家长委员会的家长，下一届初一新生的家长朋友们
欢迎他们光临晚会现场，让我们把最热烈的掌声送给他们。
女：20xx年的中国，天空湛蓝，人民幸福，美丽的华夏大地到处莺歌燕舞，升腾着激情四射的“中国梦”。
男：有梦的中国意气风发，有梦的育英神采飞扬。芳菲的五月，让竞放的百花簇拥每一个有 梦的育英人的笑脸;火红的青春，让梦想的翅膀在“礼德”的天空飞翔。
女：晚会进入第一篇章：《辉煌足迹》
(主持人退场，视频《辉煌足迹》VCR展示)
视频资料播放结束后，主持人幕后画外音：
男：请欣赏八(5)班刘海燕同学表演的双排键独奏《古巴》和八(5)班凌雪袁等21名同学表演的现代舞《奔跑吧，育英》。
(屏幕出现第一篇章《辉煌足迹》及节目单：)
第一篇章：辉煌足迹
1、双排键独奏 《古巴》 八(5)班 刘海燕
2、现代舞 《奔跑吧，育英》 八(5)班凌雪袁等
3、诗朗诵 《春江花月夜》 陈益双、勾长吉老师
4、独舞 《点绛唇》 七(14)班 管一羽
5、独唱 《 放纵 》 八(16)班 张哲政等
6、拉丁舞 《拉丁舞曲》 七(3)班陈依萌 蒲京等
7、歌舞剧 《执杆入城》 小学分校音乐剧社
(节目2后串词)
女：那年夏天，我们怀揣着梦想来到育英校园，我们用稚嫩的目光好奇地打量这片新天地，育英的天空是那么的蓝，育英的草地是那么的绿。
男：为期7天的新生入学教育，磨砺中我们锻炼了体魄和意志，讲座里我们熟悉了校园和学习方法，黑板上我们用心描绘“我的育英我的梦”。
女：大课间活动，我们青春飞扬，活力四射，沉醉在快乐健体的海洋。
男：《礼文化小广场》让墙壁说话，潜移默化中浸润我们的心灵。
女：望着《校园之星》的风采展示牌，一个个梦想在我们心底悄悄萌芽。
男：“学高为师，德高为范。”德艺双馨的育英老师，不仅是“育英梦”的规划者和设计师，更是“育英梦”的播种者和领航员。下面请欣赏陈益双、勾长吉老师为我们表演的诗朗诵《春江花月夜》。(配乐响起)
男：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人?”深邃悠远的意境和流珠滚玉的朗诵，将引领我们对自然、对人生的探索，感谢两位老师的精彩出演! 女：天使的翅膀飞翔在梦想的天空。
男：求真的种子发芽于艺术的殿堂。
女：看——有这样一个女孩，将以她精湛的舞技，诠释一个什么叫做“美”的故事。请欣赏 七(14)班管一羽同学为我们带来的优美独舞《点降唇》。
女：一曲《点降唇》真可谓“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”，苗条灵动的身形，灵巧腾跃的舞姿，让我们领略到了唯美艺术的无限魅力。(下转第5个节目)
男：艺术的天空不能只有独舞，还应该有歌唱;疏狂的青春不应该放肆，但可又有些许的“放纵”。请欣赏八(16)班张哲政等为我们带来的独唱《放纵》。
女：艺术无国界，拉丁舞就能展示展示有梦的育英人心怀祖国放眼世界的不懈追求。请欣赏七(3)班陈依萌、蒲京等表演的《拉丁舞曲》
男：育英是一个温暖的家园，团结的整体。小学是我们放飞梦想的摇篮，高中是我们搏击长空的跳板。请欣赏育英小学分校音乐剧社为我们带来的歌舞剧《执杆入城》。
(第一篇章结束后串词)
女：谢谢小学分校的同学们给我们带来的精彩表演。
男：经过民主评议，层层选拔，第五届育英初中“校园之星”评选终于尘埃落定。
女：这次评选涉及7个单项，共有30名同学荣膺“校园之星”。让我们以热烈的掌声对他 们表示祝贺。
(屏幕出“校园之星”合照)
男：他们助人为乐，真诚奉献。他们彬彬有礼、举止优雅、谦和大度。用正直与善良、乐观和坚强弹奏出暖人心扉的文明之歌。
女：他们是文明礼仪之星：
初一(6)：王颖 初一(11)：郑瑶瑶
初二(1)：徐逸娴 初二(5)：高竟闻
女：阳光，爱心，热情、勤劳是对他们最好的概括。他们热爱劳动，热心环保。捡起的是垃圾，传递的是文明。他们用实际行动践行着育英温暖的教育理念。
男：他们是环保劳动之星
初一(3)：薛耀辉 初一(1)：徐安桂
初二(7)：徐优可 初二(16)：叶东俣(yǔ)
男：他们，惜时如金，做时间的主人;他们，从不言败，做知识的强人。他们学有品位，学有所长，学有小成。他们用锐意进取铸就成绩的辉煌，用脚踏实地奠基明天的精彩。 女：他们是学习进步之星
初一(12)：黄圣斌 初一(4)：林诗瞳
初二(6)：徐舒婷 初二(8)：朱佳怡
(屏幕相机展示各类校园之星的颁奖词和照片，学生在幕后待命、出场，请学校领导吴华东老师、周翔老师颁奖)
男：有梦的育英是爱的海洋，在和谐与喜悦中飘扬着理想和希望的风帆。
女：有爱的育英是艺术的沃土，播撒着美的种子绽放着素质教育的花蕾。
男：让我们共同迈入第二篇章《转型发展》
(视频资料《转型发展》 VCR播放)，播放完毕后，主持人幕后报节目。
女：报节目(请欣赏由校合唱团带来的合唱《葡萄园夜曲》、八(1)班徐逸娴等带来的舞蹈《校园风景线》
(屏幕出现第二篇章《转型发展》及节目单：)
第二篇章：转型发展
8、合唱 《葡萄园夜曲》 校合唱团
9、舞蹈 《校园风景线》 八(1)班徐逸娴等
八(7)班 李宇翔
八(5)班 庄依婷、庄依婧等 10、钢琴 《钢琴串烧》 11、现代舞 《快乐时光》
13、器乐合奏、弹唱 12、相声 《同学会》 八(8)班 夏佳豪、高思恒 《卡农》、《那些花儿》 校器乐社团
(节目2后串词)
男：“年年岁岁花相似”，辉煌的育英将继续紧跟时代的步伐，再造辉煌。
女：“岁岁年年人不同”，转型的育英将秉承“办温暖教育、建和谐校园，铸百年品牌”的办校理念，准备接受淬火之痛，百炼成钢!
男：从20xx年以来，初中分校积极推进“习礼尚德”系列活动，通过经典诵读的浸润和规范礼仪的强化训练，我们迈着豪迈的步伐向一个又一个高峰攀登!。
女：每周二，《国学经典〈道德经〉小讲坛》语文组老师精彩的讲座，让我们穿越古今，聆听先贤鸿儒的谆谆教诲。
男：每天晚上的《三省卡九思表》，引导我们日有三省，月有九思，教会我们整理和反思。
女：每个月一个“礼仪训练主题”，让我们懂礼仪、学礼仪，逐渐成为一个知书达礼、文质 彬彬的人。
男：每个学期，学校积极推进《百名师千家访》活动，教师们走进千家万户，也走进了家长和同学们的心中。
合：有了老师们的培养、同学们的努力，在育英这片神奇的土地上，我们的梦想定会滋长，绽放。
女：请欣赏八(7)班李宇翔的钢琴演奏《钢琴串烧》和八(5)班庄依婷、庄依婧等的舞蹈《快乐时光》。
男：语言是嘴的艺术，更是思想的碰撞。“舌战群儒”，诸葛亮凭三寸不烂之舌，成就了三国鼎立;美国总统林肯凭借高超的辞令，改写了美国的历史;我们敬爱的周凭着他杰出的外交才能，写下了辉煌的一页，赢得了世界人民的敬仰。请接下来欣赏八(8)班 夏佳豪、高思恒同学的相声《同学会》。
女(幕后报)：请接着欣赏校器乐社团表演的器乐合奏、弹唱《卡农》、《那些花儿》。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我精心整理的快乐的五一劳动节作文7篇，欢迎阅读与收藏。
五月一日，妈妈和张萍阿姨带我和越越妹妹去温州玩。下午看完了电影，我们就去时代广场逛街。我对妈妈说：“妈妈，我和妹妹想去三楼‘喜来乐’玩。”妈妈爽快地答应：“好的。”于是阿姨给了我们二十块钱，我们便跑到三楼‘喜来乐’儿童乐园门口，换了二十块游戏币，就进去玩了。
我最想玩的就是“特种部队”游戏，我先将两块游戏币投入游戏机里，于是我的“特种”任务便开始了。我和电脑里的一个虚拟人组成一队，我先躲在石头后面，只要看到敌人装子弹的时候，我就“啪”的一声打死一个敌人，心里暗暗窃喜：嘿嘿！我可是老手，你能躲得过我这个神枪的子弹吗？敌人出现一个打一个，我接二连三“咔嚓”了好几个敌人，真过瘾！不过多久，敌人就被我和另一个虚拟人全部消灭了。
我们转移了阵地，这边的敌人比刚才那边的敌人稍微强了一些，但对我这个神枪来说，是小菜一碟，我不费吹灰之力就把我的敌人全打败了。这时我见同伴有困难，于是帮他打掉了几个敌人。我们又来到了新的阵地，这次是最简单的，射不准也没关系，因为只要打到楼房就行了，敌人全都站在楼房上，他们的火势较弱，多打几下楼房，楼房就倒塌了，敌人也被楼房压死了。我们又赶紧来到新的地方，以我往常的经验去判断，虽然只有三个敌人，但他们都很厉害，假如我们单单使用抢是招架不住的。于是我发了一个弹，把敌人炸得片甲不留。耶！我的任务完成了，得了三张‘喜来乐’的换礼卡，乐得我合不拢嘴来。
于是我去找越越妹妹，发现她正在玩打鼓，玩得津津有味。我就不打扰她，找到了一个得到换礼卡最多的地方——“大富翁”，游戏规则是：你投一枚游戏币下去，先碰到一个数，那个数就是你的起点；再碰到最下面的数，比如碰到了六，它就会走过六个数字，到达你的终点。我根据这个规则投进游戏币，没想到我的终点居然是两百张换礼卡，我欣喜若狂，心想：今天发大财了，运气好得不得了。越越妹妹走过来，看我得到了那么多换礼卡，兴奋极了！她对我说：“皓皓哥哥，你怎么得到了那么多的换礼卡呀，这下我们就成为富翁了。”“是呀，时间不早了，我们快去换礼物吧。”我俩加起来的换礼卡一共有两百四十张，得到了一个本子和两支铅笔，今天的收获可真大！
快乐的“五一”一眨眼就过去了，好留恋呀！
转眼间，又快到“五一”劳动节，真不知去哪里玩，看电视也没有劲。打乒乓球又太累，真的不知道“五一”能做什么，能玩什么。
眼看“五一”就在这几天了，而我还没想到去哪里玩。
这天早晨，我上完厕所，刚出来就看见一只老鼠跟小偷似的躲在那里，我就脱掉一只鞋，扔过去，竞然没有扔着，那只老鼠跑了，我跟了上去，看见老鼠往放垃圾的地方跑去了。我想，不如“五一”的时候把老鼠全给消灭了吧。
到了“五一”的早上，我刷完牙洗完脸，就去准备打老鼠的东西了。这时弟弟也起来了，我叫弟弟帮我一起来灭老鼠，弟弟答应了。
我和弟弟来到老鼠经常出没的地方，用网拦着，还用板子压着网，这样老鼠就不会跑了，我还把窗户关上，免得老鼠从窗户跑出去，做好所有的准备工作后。我叫弟弟守在网后面，我进去准备。我拿起准备拓老鼠的武哭器，把垃圾慢慢地拿开，拿开了许多之，终于有一只老鼠忍不住了，它突然飞快地跑出来，我眼快一下就看见了，拿着灭鼠武器，一下打中了那只老鼠的头，顿时，脑浆四射。那只老鼠一下就死了，垃圾越来越少，又有几只老鼠忍不住了，我又拿起灭鼠武器，左打一下，右打一下，前打一下，后打一下，打了一会儿，那几只老鼠又被打死了，接着，我又慢慢地拿开垃圾，等垃圾全拿完后，一看，还有五六只老鼠，我想，这回一定是捅了老鼠窝，不然怎么会有这么的老鼠。但是，我不管三七二十一，今天一定要把这些老鼠一起灭了。我又开始打老鼠，这些老鼠似乎学乖了样的，竞然打了十几分钟还没打到一只，这时，我已经体力不肢了，我想不能这么盲目地打，应该想办法。这时，我一下就想出来了，过了几分钟，那几只老鼠全被我给消灭了。
这个“五一节”我过得很快乐，因为我不仅仅是消灭老鼠把吃的叼走躲起来吃，吃剩的垃圾就全丢在了那里，长此以往，家里变会很脏。所以这个“五一”我很高兴。
我左盼右盼，上盼下盼，终于盼到了五一节，可以在家休息三天。劳动节当然要劳动呀，劳动最快乐，可是我要干些什么？“对了！”我灵机一动“帮妈妈做菜吧！简单些，番茄炒蛋。我挺喜欢厨房的，虽然只有11岁，但我早已学会下面条、凉拌青瓜等，我还想再学一些。
我先从冰箱里取出两个番茄和两个鸡蛋，把番茄洗干净，切成一块一块的；接着，把鸡蛋在碗边用力敲击，拇指扳开蛋壳，迅速地将蛋清和蛋黄流进碗里（这个动作要快，力度要恰当，双手要配合好，不然不是蛋壳没破就是蛋黄流到碗外边，我是多次试了以后才学会的），用筷子不断地敲打直到蛋清和蛋黄均匀混合。然后，开火热锅，锅里倒少许油，当油面开始冒烟时，我将碗里打好的蛋倒入油锅，”啊，不好，“只见淘气的油珠乱窜，有几粒跑到我的衣服上，其中一粒窜到我的额头，很疼。我顾不得这些，迅速拿起铲炒了一会儿，当蛋凝成了块状，倒入切好的番茄，再炒一会儿，见番茄的皮和肉分开时，加少许盐、糖、水，盖锅盖煮沸时，打开锅盖，香气迎面扑来，真香！我连菜都没有装进盘里，就拿起筷子从锅里夹起番茄吃了起来。
爸爸看我吃得津津有味，也凑过来抢着吃。爸爸狼吞虎咽地吃着，还说”看来咱家的小厨师上任了。“我听了心里甜滋滋的，一蹦三尺高。
经过这次炒菜，我感受到了妈妈的辛苦。平时妈妈也是这样做菜，一定被油溅到过许多次吧！可是妈妈却一声不响地为我们付出，我为有个这样的妈妈而骄傲！
我的外公家里有一片山地，春天是竹笋的生长旺季，他每天都要上山去挖竹笋。我要体验的劳动就三挖竹笋。早上我背着小锄头就和外公上山了。到了山上以后，外公就开始挖了，我也迫不及待的抡起了小锄头。可是山上的土很硬，锄头又很重，我没有挖了一会就累得满头大汗了。于是我就坐下来休息了。
我休息了一会就看到外公还在满头大汗的挖，我赶忙拿了毛巾去给外公擦汗，然后又递上了茶水。外公看着我开心地笑了。我今天体会到了劳动的辛苦了，也知道了每一份成果的艰辛！
这天，妈妈买来了一包樱桃小萝卜的种子。我开心地叫到：“有萝卜吃了！有萝卜吃了！”于是我们吃完饭马上一家人开始种起萝卜来。
我先把萝卜种子倒在手心里，再用小铲子挖一个个的小坑，然后把萝卜种子种进去，还要合上土，最后再把种萝卜的一次性杯子底下挖个洞，这样就可以使多余的水分从洞里流出来了。
慢慢的，萝卜开始发芽了，它长出了嫩绿的芽，我就开始给它浇水。再过了一些时候，萝卜有一节手指长了，我们就把它移到大盆子里去。
今天萝卜终于长出来了，虽然有两个萝卜是烂的，可是还有几个好的。那几个萝卜有拇指那么大，因为是樱桃小萝卜，所以就跟樱桃差不多大，而且它的样子红红的、胖胖的，头上还有一撮绿绿的小叶子，像一撮绿绿的小头发，真可爱！我想这萝卜可能不能吃，但是，我们劳动了。
有一天，我吃完饭，突然想到妈妈平时洗碗肯定很辛苦。而且今天我也没有事做，我想着自己也长大了，总要独立的。于是我就对妈妈说：“妈妈，今天的碗让我来帮你洗吧。”妈妈一听到我洗碗，连忙问道：“儿子，你是吃错药了？”“没有，妈妈。”我肯定的说。就这样，平时的“懒人”摇身一变，变成了“勤劳小子”。
我立刻开始行动。首先我把全部的碗用水冲一下，把里面的脏东西冲走。接着用布沾上洗洁精来擦，再把碗用水冲洗干净。这些碗真像调皮的小孩，你抓的越紧，它就越想逃跑。突然。一个碗“铛”的声掉了下去水盘内，溅的我一身水。我真是笨手笨脚的。于是，我小心翼翼地擦了起来，一个，两个，三个、、、、、、终于擦完了！最后把碗冲一下，擦干就完成了。
“太阳光晶亮亮雄鸡唱三唱，花儿醒来了鸟儿忙梳妆”，想必大家对这首歌都很熟悉了吧？这首《劳动最光荣》就是对辛勤劳动者最好的答谢。
今天是五一劳动节，爸爸在家休息，正好，我们家仓库要整修，爷爷奶奶、爸爸，只有三人，人手不够，我就自告奋勇，帮他们递瓦片。
我吃完早饭，戴上帽子和手套，开始干活了。爷爷先把仓库里的东西拿到外面空地上，顿时，东西放下去了，扬起一阵灰尘。奶奶看到这情况，说：“唔，还真得整理了。”搬出东西，就要拆房了，我可派上大用场了。爷爷从梯子上爬上去，在屋顶上负责拿瓦片，奶奶则坐在梯子上，把瓦片递给我，我再把瓦片递给爸爸。就这样来回递瓦，搞得我头晕眼花，差点儿摸不着东南西北了。奶奶把一块瓦片递下来，我正好转头，不留神一脑门撞在瓦片上，弄得瓦片上的脏物直往我脸上掉，“呸呸呸。”我一边说一边掸尘。爸爸见到我那神情，笑着说：“这孩子，这么不小心。”说得我也笑了起来。
我期待已久的五一劳动节终于到了。今天，我早早地起床，跟着爸爸妈妈一起去暨阳湖公园游玩。
一进门，我就看见一条弯弯曲曲的用鹅卵石铺成的石头小路。小路的两旁整齐地站着一排高大的白杨树。它们那满枝碧绿的'树叶，给走在石头小路上的人们遮挡了强烈的太阳光，为人们带来了一片片阴凉。
往公园的右边走一走，你会看见一大片金黄的沙滩。我飞快地向沙滩跑去。这时，沙滩上已经有好多人了。他们有的堆沙堡，有的在沙滩上打滚儿，还有的光着脚丫子在湖边玩耍……热闹极了！我连忙脱下鞋子，挽起裤管，到沙滩浅水的地方玩了起来。咦，怎么我的脚痒痒的，低头一看，哦，原来是一条可爱的小鱼在给我挠痒痒呢。
告别了沙滩，再往公园的里面走一点就是一座假山，还有一个山洞。我伸头往里面看了一眼，吓得赶紧把头缩了回来。好黑啊！爸爸笑着说：“怕什么，有我在呢！”
于是，我就紧紧地拉着爸爸的衣角，小心翼翼地往前走着。我跟着爸爸一会儿往左拐，一会儿往右拐，也不知道转了多少圈才看到了出口。我大大地舒了一口气，这时，我才发现我的手心里全是汗。
不知不觉太阳已经下山了，我依依不舍地离开了这里。
今天真是个难忘又快乐的一天呀！
今天是“五。一”国际劳动节，吃完早餐，爸爸妈妈决定带我去儿童公园玩，我高兴地快要跳了起来。
我随爸爸妈妈来到儿童公园，只见这里人山人海，一些小朋友正在拾地上的垃圾。妈妈说：“今天是‘五。一’国际劳动节，那些小朋友们在拾地上的垃圾，他们的劳动值得你学习。”听了妈妈的话，我立即加入到捡垃圾的队伍。我与小朋友们一边寻找地上的垃圾，一边拾起垃圾并将垃圾扔进垃圾箱里。忽然，我看见有一个叔叔正将刚喝完的矿泉水瓶丢在了路旁的草地上，我马上跑过去一边对叔叔说：“叔叔，您好，请不要乱丢垃圾”，一边拾起了空瓶。
这时我看见叔叔的脸一下子变得通红，叔叔羞愧地对我说：“谢谢你，小朋友”。说完便从我手中拿回空瓶，然后将它扔进了垃圾箱。叔叔行动上的转变，无形中给了我的极大的鼓励。接着我和小朋友们继续拾捡地上的垃圾。快到中午时，我们看见地面上几乎没什么垃圾了，这时爸爸妈妈带我来到“疯狂快车”娱乐场。我坐上了“疯狂快车”，车开动了，车速由慢变快，越来越快，最快的时候我不由自主地尖叫了起来，车停后，我的心还砰砰地跳个不停呢。走出“疯狂快车”娱乐场，我们又来到了“魔鬼屋”娱乐场。
我坐着小车进了“魔鬼屋”。在“魔鬼屋”里，我看见了各种各样的“鬼”，我听见了各种怪异的声音，我不时地被里面的怪物吓得尖叫起来，我仿佛到了另外一个世界。要出洞时只见一只大蜘蛛张牙舞爪地向我扑来，我心里害怕极了，但我还是勇敢地迎了上去……最后我们终于走出了“魔鬼屋”。今天的经历，使我明白了“劳动光荣”、“保护环境”、“不怕困难”等许多的道理。今天我真快乐。
五一到了，五月一日是全国劳动人民的节日，“五一”国际劳动节.。
我和爸爸妈妈一起去奶奶家里大扫除，回到奶奶家，我和妈妈先扫地，然后在洒水，最后把家里的尘土全部都擦了一遍，墙上，床上，桌子，板凳，沙发都仔仔细细擦了擦，最后又把地板拖了又拖，干干净净的，跟镜子似的。
我们把奶奶家里里里外外全部又打扫了一遍，爷爷回来后，大吃一惊，眼前的东西好似新的，爷爷就问：“馨馨，是你们把家里打扫的这么干净吗？”我们就异口同声的回答：“是”。爷爷就夸我说，“馨馨，你长大了，真懂事。”
我们打扫完卫生，这时，奶奶把 午饭做好了 ，我们就洗手吃饭。哦，今天这顿饭真是美味极了，我感觉特别的香。吃完饭后我们就回家了，回到家后我感觉心里面可真是爽啊！
现在的家庭独生子女在家里就是“小皇帝”“小公主”，这样孩子会养成不爱劳动的坏习惯，而我利用了“五一”劳动节这个机会，为爸爸浇了一回花。
“五一”这天春光明媚，我早早地起了床，只听见一阵“哗哗”的声音，我顺着水声来到了阳台，只见爸爸在浇花，我心想：今天不是劳动节吗？我就帮爸爸浇一次花吧！我跑上前去对爸爸说：“爸，我来帮你浇花吧？”爸爸说：“你会吗？”我不假思索地说：“这么简单，有什么不会的。”说完我抢过爸爸地喷壶，朝一棵花上浇了起来，爸爸一看不妙，立刻抢了过来，说：“你这样浇，花不死才怪呢！”我不服气地说：“那你说怎么浇？”
只见爸爸走上前去，胳膊熟练地一弯，然后手臂不停地回旋，水洒得十分均匀。我顿时看得目瞪口呆。爸爸似乎看透了我的心思说：“我来教你，你也可以的。”
爸爸说：“刚才浇过水了，现在开始清洗叶子了。”只见他把喷壶嘴拧了几下，然后手把手地教我起来。爸爸说喷雾水，不能喷叶子，一定要向叶子的上面喷，让水雾落到叶子上，这样花发育会变慢的！
时间不知不觉地过去了，太阳出来了，照耀在我家的阳台上，显得格外美丽，在阳光的照耀下，存留在叶子上的水滴晶莹透亮，像一颗颗美丽的水晶。小鸟也飞了出来了，花儿们散发出香甜的气息，真是应了“鸟语花香”这个词呀！
劳动乃是心灵的镜子，如果你爱劳动，把自己生活的环境打扫得干干净净，这说明你是一个心灵十分纯净的人，这样你何乐而不为呢?
老师点评：五一劳动节，孩子懂得通过劳动获得快乐，真是很难得。作者亲历了浇花的过程才能把每个动作写得细致入微，从劳动中学会了知识，感悟到了环境之美，更净化了心灵。因此悟出劳动使心灵更美的主题。
高干文
1.《城府》绕梁三日
文案
她是个窝囊的女人，潦倒半生，在她的记忆里没有过一个欢乐的片段。
他是一个强悍优雅的男人，却浑身沾满血腥，多年都在寻求灵魂救赎。
上帝的手指轻拨间，两个的命运开始纠缠。
男人带着强悍的手段把她捆绑到身边，搀扶着她，帮她挺直被生活压弯的脊梁，给她尊严，给她爱情，给了她一个全新的世界。
她来到他身边从开始被捆绑着，被动前行，到后来小心翼翼的跟随，直到最后终于握紧他的手，与他并肩
前行，他们携手走过半生，到最后已经说不清是谁救赎了谁。
内容标签：都市情缘 豪门世家 天之骄子
2.《翻译官》 缪娟
简介：
男主角程家阳，来自一个**家庭，而自己亦是子承父业，
凭借关系和才能，做起了高级翻译官。
女主角乔菲，某大学法语专业学生，为学费，为贴补残疾的父母，
边在夜总会打工边刻苦学习。来自不同世界的两个人，
因几次不同场合的偶遇而走到了一起。是合是分，
是放弃还是坚持？本文以现实生活为背景，
以男女主人公的自述，告诉了大家一个令人流泪又令人发笑的都市爱情故事
3.河自漫漫景自端 作者：尼卡
特点：现言，高干，先婚后爱
（芭莳圈扫文组湁②仴彡湁壹 推荐）我个人非常喜欢本书。《河端》我读了六七遍。最先吸引我的是女主阿端的性格，然后是铁子对阿端那种不用嘴说，只要细节做的那种情感，让我边看的时候边有种遗憾，明明是爱，为什么要装得不爱呢。个人非常喜欢
4.人生若只如初见 作者：梅子黄时雨
特点：现言,高干,女主淡然聪慧
（小懒推书）当年看了不下十遍的文，作者文笔很好，将感情写的十分真挚，将一出普通的灰姑娘和高干名门子弟的爱情故事写的婉转缠绵动人。江修仁挣扎过，他和她，地位不相匹配，他最初只将赵子默当成一场艳遇，而赵子默也从不敢奢望这样优秀的男人能够真正爱上他，所以也只敢当成一场露水姻缘。可感情的事情谁能控制得住呢，他越挣扎却越深陷，到最后，到底是成就了一场良缘。
5.婚前试爱 作者：吕颜
特点：现言,重生,高干,宠文,女主呆萌,男主腹黑
女特工牺牲后重生到另一个人身上，身手超级厉害，性格有点呆萌；男主是高干军三代，腹黑有独占欲，深情到位了女主反抗整个家族。人物都刻画的很好，除了男女主，就是配角们都塑造的饱满生动，爱情戏也很精彩。剧情很流畅，有笑有虐。男女主生的三个小豆包也非常的萌。
6.一厘米的阳光 作者：墨宝非宝
特点：现言,偏虐,有肉,叔控,伪禁忌恋,战地记者,高干
（芭莳圈扫文组邓小娟 点评）季成阳与纪忆相差8.5岁，纪忆父母是文革下乡时期认识结婚的产物，从小父母就不管，爷爷等亲戚也是一样，只管给钱。纪忆好友季暖暖的小叔叔回国后被拜托带纪忆参加文艺汇演，就这样被这个乖的让人心疼的小孩吸引，慢慢的开始照顾她，纪忆也慢慢的对他暗生情愫。文章写的有点点小虐，男主是战地记者报道时遇到绑架、虐打及被迫进入污染区一系列的事情，后以在战地别的女人结婚为理由与女主分手（这一段作者没有单独写番外交代减分了），时隔几年回来（身体治疗有进展后）又继续和女主在一起。
7.樯橹也怡情 作者：了了是我
特点：现言,有肉,甜文,强取豪夺, 高干,高富帅渣男×良家小公务员
基层小公务员林怡情，每天的生活平淡无奇，唯一一次她主动帮助新来的同事处理投诉，成了热门微博的女主角。一次偶然的机会，她与微博事件的起因褚樯橹由于一次交通事故有了短暂的交集。褚樯橹自知喜欢游戏人间，不想对这个让他有些莫名牵挂的林怡情出手。可没曾想他的表弟刘思鸣却无意中让他决定顺从心意。林怡情想尽各种方法逃离褚樯橹，可褚樯橹威逼利诱，软硬兼施，最终也没让林怡情跑出她的手掌心。 文风轻松自然，主人公感情发展温馨和睦看似天壤之别实则水到渠成，各种层出不穷的问题，不虐反悦的故事情节，让读者一路欢笑地感受着淡淡的甜蜜和幸福。
8.心有不甘 作者：随侯珠
特点：现言,高干,离婚,二嫁,白富美,婚姻
周商商是高干大院长大的女孩，从小漂亮大方成绩优异，然而十五岁那年，在父母双亡后在承受剧痛悲伤后还得知了自己的身世是个巨大谎言，周商商年少和天之骄子苏寅正相爱，美好的爱情最终跨不过沧海，十年，他们相识相爱再步入婚姻的殿堂，婚姻对周商商和苏寅正不是爱情的圆满归属，而是对十年感情心有不甘的唯一选择，围城是一道墙，爱情和婚姻的无法平衡的天平，苏寅正的出轨，韩峥的步步紧逼，周商商最终如何抉择幸福？
9.《十年一品温如言》作者：书海沧生
简介
温衡，温氏长女，如玉一般温润的女子。
温言辛陆皆为军政世家（后陆氏转而从商），然外人眼中的钟鸣鼎食亦未尝就一帆风顺。温家危机四伏之时，言家出手相救，为报答言家恩情，温衡刚刚出生即被家人送到乌水小镇，化名云衡，随养父母生活十五年。而言家私生小女被送入温家，顶替温衡成为温家小姐，名唤思尔，与“哥哥”思莞感情极好。
十五岁时，温衡被接回温家。随思莞进入大院时，初见言希，此后便是一生的纠缠。
然而温衡的归来，刺痛了不止一个人的心。温老将思尔送出大院，令温母和思莞无法接受，因而冷淡温衡。阿衡这个江南水乡养出来的温润柔顺的女孩，就这样开始了在机关大院里小心翼翼的生活。
后来，认识了辛达夷，和思莞言希一起长大的哥们儿，并和言希愈发熟悉。再后来，思尔回到温家。
在言希的请求下，阿衡住进了言家，开始了和言希同在一个屋檐下的生活。彼此熟悉，彼此依赖，直到彼此情根深种而不自知。
然而二零零零年的春节，阿衡收到了一封快递。这封快递，揭开了一段不堪回首的过往，也将阿衡和言希的温暖的生活彻底粉碎……
守望，坚持，深情，决绝，无悔。
这是阿衡和言希想要告诉我们的一切。
十年光阴流转，百转千回之后言希终于牵起了阿衡的手，再也没有什么可以阻挡他们的岁月静好。陆流也好，楚云也罢，在此时已烟消云散。
只是，这时候，阿衡没有了当年的青涩傻气，言希也丢了当年的明艳灿烂，可是，他们眼中的彼此，却再也没有此时此刻动人。
得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。
10.《佳期如梦》作者：匪我思存
文案：
分手多年，突然从时尚杂志封面上看到初恋男友，像不像八点档剧情？
名车、鲜花、钻石、名表，平地里冒出一个温柔体贴的贵族公子，
对她穷追不舍，像不像王子与灰姑娘的故事？
与孟和平的初恋，是洁白芬芳的桅子花，开在安静的校园。
事隔多年，再次重逢，他却成了无良地产商。而阮正东是名流贵族世家子弟，
一向游戏人间，尽握众生繁华。对她的追求本是蓄意报复，
却一不小心情愫暗生，泥足深陷。究竟谁才会是她的MR.RIGHT?
11.《符之一笑》作者：读读
文案：
唐少很自信地说：“符晓，你喜欢我。”
符晓很震惊地回：“疯子。”
“我吻你你有感觉。”
“那是我的初吻，任谁突然吻我都会有感觉的好不好？我又不是死人！”
“你的初吻？”唐少很满意，“看，注定是我媳妇儿。”
……原来所有的绅士风度都是假象，他活脱脱一痞子！
特点：现言,高干,甜文,2012-04-28完结
（书友无名氏推荐） 符晓身上的气质让人愉悦，面对生活很积极。而男主既满足帅气多金的一般气质，也拥有贴心 细致以及尊重这些加分项。小说全篇甜甜的，原谅我就是这么俗气的喜欢甜甜的爱情
12.《蛊祸》作者：青青绿萝裙
文案
孙晴好经历了人生中最糟糕的一天，说错话被开除，出门被车撞，晕了醒过来发现已失身……
你说这是一场由情蛊引发的血案，蛊？你TM逗我，谁信啊！
姑娘，天将降大任于斯人也，此乃天降奇缘，恭喜完成配对
真•高富帅就在你面前，包吃包住包结婚，还可以随！便！虐！
不过，情蛊这玩意儿技能略多，但副作用不明……所以还是自求多福吧！
特点：甜文,现代架空,蛊,有肉,高干
（芭莳圈扫文组小甜饼 9.4分推荐）男主宋峥清年纪轻轻身居高位，在国家监察部门做一把手，因为被人下了无解的情蛊，想要保住性命只能每三天与女主深度交流一次，在算命的李罡风的帮助下找到刚刚辞职失意的孙晴好，带回了居住的地方和她深度交流了一下，醒来的孙晴好很愤怒，但最后不知是怜悯还是心疼还是帮助男主以身相许抑制蛊毒，然后“日”久生情甜甜甜的再一起了。中间还有初恋啊，青梅竹马抢初恋之类的剧情，但是不狗血，很好看，强推。
13.《政要夫人/市长夫人》作者：南宫晚晚
文案
轰动全城的商政联姻，新郎当着众人的面把戒指套进了新娘姐姐的手。
因爱生恨，她在事业上步步相逼，只为等他一个回心转意。
而他却掐着她的脖子愤怒低吼：“苏念卿，你这个狠毒的女人！
我就算倾家荡产，也不会和恩萱再分开！”
心灰意冷，她一刀扎进了肋骨，还了他当年的救命之恩，
从此陌路天涯。满城风雨还未过去，A市最年轻高官登门，
这个官富二代中最年轻的钻石情人为了娶她，不惜以权压人！
慕亦尘，京城三少之一，军区总司令的得意幺孙，空军上将的小儿子，这个尊贵的男人，却当着众人的面，谦卑的许了她一整个世界。
特点：现言,深情腹黑男主vs坚强聪慧女主,高干,甜宠
（芭莳圈扫文组尘尘 推荐）这本应该是很多年前的书了，但我时不时想起来就会去看看，这本书让我明白，一本书的文笔剧情真的很重要，因为文笔不够，过几年再去看就会觉得稚嫩，剧情不够，过几年在看就会出戏过时，但这本两点都做的很好。
男主的腹黑女主的真性情，作者主角人设都刻画的很好，剧情现在来看，虽然有现言的套路，女主的光环等，但没有什么雷点，分寸感把握的很好，并且书里男主做为市长，作者对于男主市长工作的描写很详细，为这本书加分不少，喜欢现言高干小说的亲，这本不看错过。
14.《南方有乔木》作者：小狐濡尾
文案：
时小树写作文：“门口有两棵树，一棵是大树，另一棵还是大树。”
时樾生气：“人家写枣树的是大师，你写的是什么！”
时小树委屈：“妈妈就是这样写的。”
时樾：“你妈那个木头，什么时候教你写作文了？”
时小树蹬蹬蹬跑去拿了一张纸出来：“妈妈的书里夹的！”
一张泛黄的旧信笺。就这么一句，熟悉的笔迹戛然而止，还有揉皱的痕迹。
时樾低低地笑了。这辈子他对她说过很多情话。那么她呢？
情书一生有一句，哪怕没有发出，也足够了。
南有乔木，时有樾树。
特点：现言，狼狗男主，无虐，已拍电视剧，2015.3.10完结
字数：206560字
（小懒推文）有时候世上的缘分就是那么神奇！他们早在十二年前就有了联系，他因为论文成为军队的叛徒，而她因为论文追逐梦想，可那时候的他们素不相识。十二年后，他是社会精英，她是创业者，而他为了真相，选择接近她……她让他漂泊的心有了皈依，而男友出轨公司被撤资的她也需要他。这篇文里最让我感念的是男女主的爱情，各自有信念追求，不问过往，只看前程，平等相爱，如同白杨屹立天地间。很干净利落，值得一看的现言！
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关于词牌的来源，大概有下面三种情况： （1）本来是乐曲的名称。如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等 。这些有的来自于民间，有的来自于宫廷或官方。 （2）摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的 最早一首词的开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌叫《忆秦娥》，又叫 《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，因为白居易的一首咏“江南好”的词，最后 一句是“能不忆江南”，所以又叫《忆江南》。《念奴娇》又叫《大江东去》，这由于 苏轼一首《念奴娇》的第一句是“大江东去”；又叫《酹江月》，因为苏轼这首词的最 后三个字是“酹江月”。 （3）本来就是词的题目。《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《更漏子》咏夜，《抛球乐 》咏抛球，等等。这是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时是 词题，不另有题目了。 但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般在词牌 下面或后面注明词题。这种情况下，词题和词牌没有任何联系。一首《浪淘沙》可以完 全不提到浪和沙；一首《忆江南》也可以完全不提到江南。这样，词牌只不过是词谱的 代号罢了。 十六字令16字 捣练子27字 忆江南27字 忆王孙31字 调笑令32字 如梦令33字 相见欢36字 乌夜啼36字 长相思36字 生查子40字 点绛唇41字 浣溪沙42字 菩萨蛮44字 卜算子44字 采桑子44字 减字木兰花44字 谒金门45字 诉衷情45字 忆秦娥46字 清平乐46字 更漏子46字 阮郎归47字 画堂春 47字 桃源忆故人48字 摊破浣溪沙48字 贺圣朝49字 太常引49字 西江月50字 南歌子52字 醉花阴52字 浪淘沙54字 鹧鸪天55字 鹊桥仙56字 虞美人56字 南乡子56字 玉楼春56字 一斛珠57字 踏莎行58字 小重山58字 蝶恋花60字 一剪梅60字 临江仙60字 渔家傲62字 唐多令60字 河传61字 苏幕遮62字 定风波62字 锦缠道 66字 谢池春66字 青玉案67字 天仙子68字 江城子70字 离亭燕72字 何满子74字 一丛花78字 御街行78字 蓦山溪82字 洞仙歌83字 满江红93字 水调歌头95字 满庭芳95字 八声甘州97字 昼夜乐98字 双双燕98字 念奴娇100字 桂枝香101字 翠楼吟101字 石州慢102字 水龙吟102字 雨霖铃103字 永遇乐104字 望海潮107字 沁园春114字 贺新郎116字 摸鱼儿116字 迈陂塘116字 六洲歌头143字
兰思思的《花间》两部。 《相看两相知》 《寂寞杏花红》 《等》匪大的 《千山暮雪》 《佳期如梦》 《裂锦》 还有好多她写的都是虫鸣的《一把桃木梳》 《二五年华》 《最熟悉的陌生人》飘阿兮的《过客匆匆》强推藤瓜的《满身风雨你从海上来》强推木浮生的《独家记忆》我看了很多篇
梵呗是中国佛教音乐的原声，源于印度声明学。就是和尚念经的声音。 中国汉语佛曲的发展是由陈思王曹植的鱼山梵呗开始的（唐密和显教）。梵呗，属于印度五明之一的声明，是曹魏时代陈思王曹植尝游鱼山，感鱼山之神制；于是册治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。即是后世所传《鱼山梵》或称《鱼山呗》。故曰：“梵呗”；唐初传至日本谓之：“鱼山声明”；传到韩国称之“鱼山”名至今。故历史上曹植被尊称为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。异国风味自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。月氏人支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。“原夫经震旦，夹译汉庭。北则些（法）兰，始直声而宣剖；南惟（康）僧会，扬曲韵以讽通。”（宋赞宁《宋高僧传》）他们所传梵四，应该是西域风格的佛曲。然而，这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。曹魏时期我国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植，他尝游鱼山(一作渔山，今山东阿县境)，闻空中有一种梵响(岩谷水声)，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。其所制梵呗凡有六章，即是后世所传《鱼山梵》(亦称《鱼山呗》见《法苑珠林》)。”。[唐] 释道世撰《法苑珠林》卷三十六载曰：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉，尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其生动心，独听良久，而侍御皆闻，植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式，梵声显世始于此焉。”谢安“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门之遁游处，出则渔戈山水，入则言咏属文，无处世意”。由此看来“曹子建游鱼山，闻岩谷水声写之，制梵呗之谱，当为东土梵呗之始”。释慧皎《高僧传.十三经诗论》载曰：“始有魏陈思王曹植深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制；于是册治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”又云：“昔诸天赞呗，皆以韵入弦管，五众与俗违，故宜以声曲为妙。原夫梵呗之起，亦肇自陈思。始著太子颂及啖颂等。因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。”曹魏特点梵呗曹植将音乐旋律与偈诗梵语的音韵与汉字发音的高低相配合，使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”。采取以梵语发音为基础与新制偈颂相结合的方法，解决了用梵音咏汉语“偈迫音繁”；以汉曲讽梵文偈颂，“韵短而辞长”的问题。有了曹植的经验，历代僧人们便开始尝试着进一步用中国民间乐曲改编佛曲或另创新曲，使古印度的梵呗音乐逐步与中国传统文化相结合，梵呗从此走上了繁荣，发展的道路。其后支谦、康僧会、觅历等高僧结合当时中国民间音乐以及正统文学开创和初步形成了中国佛教音乐体系——中国梵呗。六朝的齐梁时代，佛教徒开始吸取民间文艺形式(如“转读”“唱导”等)。此时是我国梵呗发展的重要时期。《乐府诗集·杂曲歌辞》（卷七七八年）载有齐王融《法寿乐歌》十二首，每首均五言八句，内容歌颂释迦一生事迹，从其歌辞体制来看，无疑是用这种华声梵呗来歌唱的。隋唐时期隋唐时代，佛教不仅盛行俗讲音乐(讲唱经文及佛教故事)，而且由于西域交通的发展，西域方面的梵呗也渐渐传入汉地。此外还有从其他佛教国家传入的佛曲梵呗，有些梵呗还为朝廷乐府所用，所有这些都对中国梵呗的发展产生了重要影响，可以说中国梵呗从此进入了一个辉煌时期。陈旸《乐书》卷159载“胡曲调”，记录唐代乐府所采用的梵呗就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《日光明佛曲》《大威德佛曲》《如来藏佛曲》《释迦牟尼佛曲》《烧香佛曲》《十地佛曲》《观音佛曲》等26曲。现存的唐代佛教歌赞资料有善导《转经行道愿往生净土法事赞》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》和法照撰的《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛咯法事仪赞》。所用曲调当仍是梵呗声调，唐代流行的变文也是梵呗的音韵。敦煌经卷所载唐代佛曲就有《悉昙颂》《五更转》《十二时》等多种音调。 梵呗宋元时期宋元时期，我国器乐演奏的形式非常盛行，佛教也较多地采用了这一通俗的形式来供养佛菩萨，并以此来接近民众，以此来接收更多的佛教信徒。同时也大量吸取了南北民间曲调和曲牌，各地寺院相继产生了各具地方特色的梵呗。但主要是南北之别，佛乐史上颇有影响的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》一书，就是采用南北曲的各种曲调填写的，本书50卷，明永乐十五年至十八年(1417—1420)编。当前流传据有关资料不完全统计，现在一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。除了六句赞多用《华严会》外，其余如《挂金锁》《豆叶黄》《望江南》《柳含烟》《金学经》《金砖落井》《破荷叶》以及《寄生草》《浪淘沙》等都是最常见的。近年来，闻北京、江西、天津、厦门等地相继成立了佛教音乐团，已整理、出版、发行中国梵呗的音响磁带。在传统梵呗的基础上又大胆创新，已将电子琴等现代乐器用于佛门梵呗，在物质文明及精神文明高度发达的今天，中国梵呗这一古老的佛教传统文化也遇到了挑战，但只要有佛界及音乐界等各界同仁的努力，它会随之得到进一步的发展和充实，并会使之流传百世。编辑本段后世影响《十诵律》如听梵呗，其利有五：一者身体不疲，二者不忘所忆，三者心不懈怠，四者音声不坏，五者诸天欢喜。 相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》，天上的天神闻声，长跪合掌恭敬谛听，直待咒文诵完始起身离去。 梵呗《长阿含经》音声具足五种清净，乃名梵音：一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。《法华经》若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。《南海寄归传》能知佛德深远，体制文之次第（能体悟佛法），能令舌根清净，能得胸脏开通，能处众不惶不惧，能长命无病。梵呗的伴奏在梵呗的伴奏方面，以法器磬、铛、铪、铃、鼓、鱼等为主，也配以简单的管乐器。如《翠黄花》《挂金锁》《水洛因》《八句赞》《准提咒》《普庵咒》等。其中《普庵咒》不仅为寺院所用。琴乐、琵琶曲和管弦合奏都有同名曲。全曲由《释章谈句》《初起咒》《香赞》《<莲台现瑞》《二起咒》《钟声》《鼓声》《钟鼓同声》《鸣钟和鼓》《清江引》等组成，是一组特别优美的梵曲。编辑本段寺院殿堂形式用途梵呗在寺院中主要用于三方面：一，讲经仪式。二，六时行道(即朝暮课诵、斋供)。三，道场忏法。在这些法事活动中举唱焚呗，称为作梵，佛教认为梵音具有止息喧乱、便利法事进行的作用，所以教徒按照梵呗初梵、中梵、后梵这三节的不同要求，在法事活动的前边、中间、后边选择作梵。但近世在讲经传法时已将传统的《如来梵》《云何梵》《处世梵》改呼《钟声偈》：“钟声传三干界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德”以及“天上法王法，法王法如是”等梵呗。 六时行道梵呗，为古来各宗所共遵行。无论何宗何派，均受持诵习朝暮课诵。如逢朔、望日以及佛菩萨祖师诞服及纪念日，在功课的前边、中间另加有梵呗。六时行进梵，一般最流行者是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句29字构成，故称为六句头赞。北方还有一种赞谱名《迓古令》，赞词共有十条，亦名十供养赞，即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱，第一赞《清净妙香》共四句20字，可用六句赞谱唱念，八句赞系由八句赞词构成，多在诵经之后，法经中间唱之，亦称大赞。如《三宝赞》《弥陀赞》《观音赞》等都以八句构成。 道场忏法，其旨在化导俗众，即“诸佛善权方便，立悔罪之仪”，所以其仪式尤为重视歌咏赞叹，道场忏法的内容可谓丰富多彩。最常用的有《蒙山施食》《瑜伽焰口》《水陆》《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等。在这些佛事活动中，梵呗的内容极为丰富，但多以《四大祝延》《八大赞》为主。即《唵嘛呢叭* （左口右弥）吽》《唵捺嘛巴葛瓦帝》《唵阿穆伽》《佛宝》《西方》《十供养》等赞呗，除此以外，佛教徒在每堂忏法结束时，加一些俗调赞词来慨叹人生无常，劝世人早日觉悟，回头是岸，如《青山无雨叹人忙》《春宵梦》《南柯一梦熟黄粱》等。或者赞叹西方极乐世界妙境，祈亡者灵魂勿恋红尘，回向西方，同登极乐彼岸。编辑本段赞呗经过历代高僧的倡导，赞呗在古代许多宗教仪式中被普遍运用。讲经时首先，在讲经时必用赞呗，这类赞呗一般行于讲前讲后。据宋元照《四分律行事钞资持记》卷三十九所记讲经应遵行的节目称：初礼三宝、二升高座、三打磬静众、四赞呗、五正说、六观机进止、七说竟回向、八复作赞呗、九下座礼辞。另据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二所记讲经顺序是：打讲经钟，大众上堂；讲师上堂登高座间，大众同音称叹佛名；登座毕，一僧开始“作梵”，唱“云何于此经”一偈；梵呗讫，讲师唱经题目，讲经；讲毕，大众同音长音赞叹，赞叹语中有回向词；讲师下座，一僧唱“处世界，如虚空”偈。六时行道其次，六时行道必用赞呗，这是古来名宗各派共同遵行的。近世寺院的朝暮课诵，犹可见其遗风(详见“课诵”)。再次，道场忏法因其旨在化导俗众，所以其仪式尤其重视赞呗。据隋智□《法华三昧忏仪》第八“明行道法”所记行道次序称：行道欲竟，称三宝名，烧香正念作契呗，呗竟，唱“三皈依文”。斋会最后，在一般斋会时亦常行赞呗。据载，唐大历中(766-779)宋州刺史徐向等在本州设“八关斋会”，曾饭千僧于开元寺，其余官民各设一千五百人、五百人、五千人的斋会，当时“法筵等供，仄塞于郊坰；赞呗香花，喧填于昼夜”(《金石萃编》卷九十八颜真卿撰《八关斋会报德记》)，可见，赞呗当时在民间亦是相当盛行的。编辑本段赞呗的差异赞呗在中国流传之后，因为中国地域广大，故其音调亦因地域不同而有所差别，大体说来，主要有南北之异。据道宣记载唐代的情况说：“地分郑卫，声亦参差。然其大途，不爽常习。江表(指长江以南地区--引者注)关中(指北方长安地区--引者注)，巨细天隔，岂非吴越志扬、俗好浮绮，致使音颂所尚，唯以纤婉为工？秦壤雍冀音词雄远，至于咏歌所被，皆用深高为胜。”(《续高僧传·杂科·声德篇》卷四十)，可见南北梵音各有特长。宋代赞宁亦论梵音有南北二体，并指出这是由于授受渊源不同所造成的，他说：“原夫经传震旦，夹译汉庭。北则竺兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以弘通。兰乃目氏之生，会则康居之族。……部类行事不同，或执亲从佛闻，更难厘革；或称我宗自许，多决派流。致令传授各竞师资，此是彼非，我真他谬；终年矛盾，未有罢期。”(《宋高僧传·读诵篇论》卷二十五)编辑本段鱼山梵呗的文本鱼山梵呗，就赞叹文本而言，唐代以前流行的主要有《如来呗》、《云何呗》和《处世呗》三种。《如来呗》有二偈，出《胜鬘经》。其一为“如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼”；其二为“如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱，故又称为《行香梵》。《云何呗》亦有二偈，出《涅盘经》。其一为“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？”；其二为“云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说”。《处世呗》出《超日明经》，即“处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊”。其中，《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《敕修百丈清规》卷五《沙弥得度》仪式)。但到近世，讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。 后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗，一般最为流行的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句共二十九字构成，故称六句赞。其代表作品为“炉香乍爇”《香赞》，其余佛菩萨、韦驮、伽蓝等赞词亦多用六句形式，故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之，目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞，一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱，以铛铪等敲唱，其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等，均依口授而无定则。编辑本段鱼山梵呗公元 230年曹植登临鱼山，闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，后被称为第一呗“鱼山梵呗”。1996年6月19日，日本东寺真言宗“中国·鱼山参拜团”来到山东东阿县竭诚参拜中国佛教音乐的创始人曹植的陵墓，并在鱼山示范演奏了曹植当年创作的佛教音乐--鱼山呗。原来，在1200余年前的唐代贞观年间，日本真言宗创始人弘法大师空海（774--835）、圆仁慈觉大师来中国求法，并将鱼山呗传到日本，流传至今。鱼山呗，在日本称之为“声明”。日本佛教界不忘根源所在，派友好代表团来中国鱼山参拜，朝山拜祖。充分表达了日本人民对中国人民的深情厚意。通过日本多纪道忍法师口传及音像资料遗留，梵呗寺永悟法师多年数次与其再传弟子梦江（83岁）、其爱徒正明等梵呗学人的交流与参学，由于佛教兴盛衰败、佛宗派区分和修行法门等原因，原始的鱼山梵呗一一被分散在中国佛教各个大小佛事活动中。在著名音乐学家田青及袁静芳教授等教学两界的努力合作下，通过永悟法师带头认真查找收集，发现大部分鱼山梵呗健在。并将鱼山梵呗原有的“五音、五行、五气”与现在“一板三眼”完美的结合,恢复了鱼山梵呗的基本原始面貌。不但得到了继承还使发扬有了新的里程碑。相信在大家的关心努力下，不久的将来梵呗会重辉人间。 当代佛门泰斗本焕长老命名题为“梵呗祖庭”，中国佛教协会会长一诚长老题梵呗寺名，等多位长老关注。少林寺曹洞正宗三十三代入室接法传人释永悟禅师发宏誓愿，持戒修行，农禅并重。 率四众弟子以“音声做佛事，用梵呗唱和谐”的宗旨，共同携手成就胜缘,弘扬人间佛教造福人类！2006年成功的举办了中国鱼山梵呗文化节!组织日本、美国、台湾等地交流.将梵呗进入一个新的里程碑.2008年被国务院批为国家级非物质文化保护单位。直到今天鱼山梵呗兴盛世界,举目共睹。 距今1777年的今天，2007年9月8日梵呗寺住持永悟法师在东阿迎接了全国佛教界、学术界、文艺界等5000余人的朝山法会。由山东省佛教协会、中央音乐学院、鱼山梵呗寺等单位举办的中国鱼山梵呗节盛况空前。编辑本段鱼山梵呗寺释永悟法师赞东阿王植公，降生曹魏王宫。云高天籁连竺中，鱼山接长空 瑞应本起得删治，七步诗八斗雄。和平妙音世界同，梵呗源真宗. 载自国家宗教文化出版社《中国鱼山梵呗文化节论文集》释永悟〈综述〉一文编辑本段国家级非物质文化遗产梵呗著作2011年12月20日，永悟禅师编著的《鱼山梵呗声明集》，由中国佛教协会传印长老题名，一诚、星云、学诚、田青等50余位大师专家题词、作序等参入编辑研究，华东师范大学出版社正式出版发行。《鱼山梵呗声明集》内容提要 佛教与儒、道共同构成了传统文化国学的主流，梵呗是佛教文化的主要组成部分。而古老的《鱼山梵呗声明集》流失千年，现今破译集成，不仅是佛教的壮举，更是整个中华民族文化复兴的一件幸事！鱼山梵呗从古至今被日本、韩国、台湾等海内外佛教尊为梵呗之源，广为流传。梵呗流与源的往来，凝聚着各国文化经济的黄金纽带。 《鱼山梵呗声明集》由当代苦修高僧永悟禅师编著，展现的是三国魏明帝太和四年（230年），陈思王曹植曾游鱼山，感鱼山之神制，删治《太子瑞应本起经》出而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二，其后帛桥、支钥亦云祖述陈思”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。曹植的“撰文制音，传为后式”，使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”。鱼山呗唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，传至韩国，称之“鱼山”，全称“鱼山梵呗”。具体而言，鱼山梵呗在曹植后，历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙龠、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的发展和提倡，至唐朝鼎盛，并分散到佛教各大宗派，广泛流传、应用。804—850年间，日僧空海、圆仁等大师将鱼山梵呗请至日本生根，并传承有序，发扬光大，至今仍保留唐朝时从中国请去的曲线谱手抄本《鱼山声明集》及元、明时期转抄的《鱼山私抄》、《鱼山目录》等梵呗史料，并影印收录在《大正藏》八十四册悉昙部中。如今，鱼山梵呗佚存破译，实为人类文化遗产瑰宝。 本书内容涵盖原《鱼山梵呗声明集》六章，原集共有六章，原谱相传于南北朝时期，经研究，其遵照四声、五音、六律等传统音韵体系。传承在日本真言宗称之密教，天台宗称为显教，有此之分。本书又附以中国现行唐后梵呗所保留的古呗板眼记谱，一并翻译成五线谱，供养诸佛菩萨圣众！更收录了梵呗声明悉昙四十二字母及《鱼山梵呗遗韵四十二契》，新增鱼山梵呗乐理要素、学习古呗要旨、功德意义等。这对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓功德无量！ 本书与作者主编的鱼山梵呗《论文集》、《念诵集》合称《佛教梵呗三大集》。《鱼山梵呗声明集》蒙现任中国佛教协会会长传印长老亲题书名。中国佛教协会住会副会长学诚法师赞叹加被作序，正是首次将已在大陆失传的鱼山梵呗唐朝古谱挖掘、整理、破译展现给万千信众及有心学习、研究、了解鱼山梵呗的学人。 本书作者是佛教释尊八十三世佛子比丘、中国禅宗曹洞正宗三十三代传人释永悟禅师。禅师法门龙象，有感鱼山古呗失传的悲哀，发宏愿恢复梵呗。大愿必果得龙天护持，而有《鱼山梵呗声明集》成果初现。首先，永悟禅师三十余年来不断苦修梵呗、参悟梵呗，得到海内外高僧真禅、明炀、本焕、一诚、传印、维贤、星云、天纳传中、学诚、梦江、永信、觉醒等大德、长老的关怀、指导。如今的梵呗传承人释永悟对古呗有着深刻而精准的把握，这与众大德的指导密不可分。再有，此书的完成特别得到田青先生的指导和楼宇烈、袁静芳、王志远、冯光钰、徐文明、赖信川等海内外诸多音乐学家、教授、学者在学理上的支持，有了这些理论支持本书才能够顺利完稿。永悟法师已将多年苦修所得整理成册，全称定为《鱼山梵呗声明集》，最后又得无量护法大功德主们的鼎力相助，殊胜因缘具足，此集顺利问世，真谓功德无量！ 在鱼山梵呗的故里——山东东阿鱼山，矗立着雄伟的鱼山梵呗寺，在永悟禅师发心住持下，梵呗寺经历了初建到成型再到蓬勃发展的轨迹，尚需各位大德的支持关怀。鱼山梵呗寺的发展见证了众人的付出与鱼山梵呗的一个又一个成果问世。2006年9月，成功举办首届“中国鱼山梵呗节”。同年12月，“鱼山梵呗”被山东省政府公布为省级非物质文化遗产。2008年6月，“鱼山梵呗”被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。今天，失传多年的鱼山梵呗以《鱼山梵呗声明集》的形式佚存破译，再次为世人所见，称其有着填补历史空白之意义亦不为过。读者细细读来，会发现悠悠千年的鱼山梵呗古音已在您耳边回荡…… 梵呗祖庭（本焕长老题） 鱼山梵呗寺（一诚长老题） 鱼山梵呗声明集（传印长老题） 慧皎法师《高僧传》（519）卷十三《经师》：“自大教东流，乃译文者众，而传声盖寡，良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。其后帛桥、支钥亦云祖述陈思，而爱好通灵。。。。” ————梁。慧皎法师 “鱼山梵呗久稀传，法曲遥闻亦胜缘。更喜威音环宇宙，群生福聚海无边” ————启 功 著名的鱼山梵呗创始人曹植是梵呗中国化的始祖，鱼山梵呗寺住持永悟法师与日本往来交流三十余年，更进行了深入研究。。。。。本书内容涵盖原《鱼山声明集》六章，又附以中国现行唐后梵呗所保留的古呗板眼记谱，一并翻译成五线谱！更收录了梵呗声明悉昙四十二字母及《鱼山梵呗遗韵四十二契》，新增鱼山梵呗乐理要素、学习古呗要旨、功德意义等。这对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓功德无量！ ————学 诚 “永悟法师，倡印大正藏《鱼山声明集》，法水溯源，功德无量。失之于朝，求之诸野。田青辛卯夏末”。与永悟法师共勉“精进” ————田 青 鱼山梵呗始称“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，传至韩国，称之“鱼山”，全称“鱼山梵呗”。具体而言，鱼山梵呗在曹植后，历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙龠、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的发展和提倡，故历史上尊曹植为中国佛教音乐第一人——祖师。鱼山梵呗作为国家级非物质文化遗产保护项目，是人类宝贵文化遗产。佛教传入东土以后，梵呗汉化风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其他艺术更加强烈。同时，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，收摄身心，使人意念净化受持，于袅袅音声中细细体味人生真谛。 ———永 悟 作者简介： 永悟禅师，俗名未起乐入空门，字参天，本书作者是佛教释尊八十三世佛子比丘、中国曹洞正宗三十三代衣钵入室接法传人，禅拳道创立人、青年武术家、国家非物质文化遗产鱼山梵呗传承人，现任中国佛教协会理事、中国武术协会会员、山东省东阿县佛教协会会长、鱼山梵呗寺住持、禅拳道场宗主。人们称僧侠客——伏虎罗汉，鱼山上人。