我好意思,我做教师才两年半,经验不足,不敢班门弄斧
儿童是圣洁的小天使。在他们生命的发展过程中，感觉先于词汇，思维早于语言，情感强于道德。而“感觉”、“思维”、“情感”作为孩子作文的元认知基础，都是个性化的。小学生作文是生命个体的自主行为，生来就是个性化的。写作的价值，就是通过小天使真实流淌的情感，灵动的思想，极具个性的童话，在写作的过程中促使小天使个性得以发展的生活方式和语文学习方式。 在新课程的蓝天，天使们放飞习作的时候，我们企盼天使放飞的习作要真，是真情表达的结晶；习作要活，童言无忌，滚动着天真和顽皮；习作要新，小天使的放飞不是大雁的跟随，它是每一个天使心灵个性的表达。要达到这样的飞翔，天使必定要有个性张扬的翅膀。写作有个性，才能做到思想和语言表达的自由；标新立异说自己的话。 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。小天使会向着太阳，在真实的空中飞翔，哪怕翅膀翻飞不太漂亮，但决不会扑向美奂美伦海面倒映的虚假的彩霞。个性化写作关注学生的人性本真，必将否定假大空，否定道德说教式的极左倾向。个性化作文自然坚持人品和文品的一致性。如果小学生的作文失去了心灵的自由和本真的情思，立意愈高，人格将会愈低。尽管小学生作文需要学习和掌握虚构，但是小学记实作文却不允许虚构。我接受儿童作文中随时可能出现的天真可爱的真实的错话，但绝不宽容，更不会滋长完全正确的假话。记实作文虚构违反了做人至高无上的准则——真实。假如在小孩子动笔伊始就不断引导他们编造虚构，鼓励把三位老师捏成一个。这不是在灌输事实是团橡皮泥，爱捏啥样是啥样？不是在输出这样的信息，每个人为了成功都可以和必须说假话？假如孩子们从小学到大学，虚假写得多了，久而久之，谁都不会有道德的负担；久久浸泡在虚浮之中，那么双重人格将不再是个别的怪胎，将会变成一个民族的流血的沉疴。天使也会成为乌鸦。 倘若为了“主题深刻”，塑造“高大的人物”，编设“典型意义”的故事，漫无边际地误导虚构，那么扭曲的人格不会给健康的生命带来幸福，更不可能给他人和社会带来福音。对真实的蔑视会给蔑视者带来灾难。綦江小学生《彩虹桥要垮》日记的遭遇就是最好的例子。 儿童写作，面对的就是现成的具有规范属性的语言。作文教学需要语言规则和技巧。生命与生命之间的表达和沟通，当然是个性化的，但是同时又必定是讲究语言规则的，不然这种沟通就无法进行。这种沟通，不是规则学完，再沟通；而是在沟通和表达中学会。规则是天使飞翔时托起的暖暖的气流，而决不会是使学飞的小天使折翅的雷电。 小天使飞翔时，我们要宽松善意地对待飞翔滑过的曲线和跌落的高度。我们应当把儿童的世界、儿童的语言还给儿童。小学阶段的儿童生活在成人世界里，也要生活在儿童世界里，要在属于自己的世界里获得自己的自由，感受生活的乐趣，体验世界和人生的美好。小天使在飞翔时，重要的是教会他们用自己翅膀的力量和振翅的频率翱翔，而不是硬逼他们用爷爷奶奶们飞翔的经验和规律扑向蓝天…… 用儿童语言表达儿童生活和情感是顺畅的、自然的、优美的和极具个性的。 小天使，与身俱来飞翔的潜质。写作，就是小天使放飞个性的矫健翅膀。 专家特稿 个性化作文教学的价值取向与实施策略（提纲） 张化万 一、写作教学的本质就是促使学生个性生命的发展 1、21世纪需要个性健康的人。 2、新课程需要个性健康的学生。 语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，能正确地理解和运用祖国语文。语文课程应通过熏陶感染提高学生的道德品质和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。 语文课程的人文性，关注学生个性的健康发展； 语文课程人文内涵的丰富性，决定课程本身内在的差异性，决定学生语文学习过程的感受和体验，必定是个性的； 儿童是独特的生命个体，他们的个性是与生具来的，随着生命的生长而生长； 3、写作是儿童最具个性的学习。 赞可夫――作文教学的一个重要目的在于“使学生的个人特点及完整的个性得以充分发挥”。 余秋雨：“作文训练，说到底，是生命与生命之间表达和沟通的训练。”小学作文是每一个学生生命个体的自主行为，这决定习作教学天经地义是个性化的。 刘锡庆： 作文要写真话，作文就是写我的自得之见，抒我的自然之情，用我的自由之笔，显我的自在之趣。这就是个性。小学生的自得之见，生活中的自我发现纵然很小，但是自己认识到了。这种发现能力应当鼓励。自然之情，是生活中的喜、怒、哀、乐，表达得自然。自由之笔，实质是个性之笔，笔墨也要有个性。自在之趣，写作要有些趣味性。 习作要真，是每一个学生真情表达的结晶。要达到此，必然需要个性化的写作。 习作要活，涉及面和体裁题材没有禁区。要达到此，写作必然是有个性的，这才能做到思想和语言表达的自由。 ·习作要新，出现创新的表达。要标新立异就得说自己的话，这就要个性。 二、人格和文格统一是个性化写作教学的价值取向 小学生写作不是创作，是练笔，是将口头的母语学习变成书面的母语表达能力练习。习作是写儿童的生活，是让儿童用眼睛关注身边的生活，强调表露真情实感，强调写的具体通顺。新世纪个性化的写作教学必将弱化写作的教化和载道功能，会强化小学生写作的宣泄和训练（自娱）功能。课程标准是法规，是几代人教育改革的成果。所有的教师都要接受它的约束。小学生作文是不再要求思想健康，中心明确，不再要求典型材料，不再对全班学生提作文要生动。这是对习作真实化、生活化的认同。从法规的意义上来说每个老师应当遵守课程标准。 （1)真实的人格将决定健康的文品。 真实是促进学生健康个性发展的基础。个性是儿童生命发展的真实过程，是一个个真实生命的反映。文如其人。个性化写作教学必将关注学生的人性本真，必将否定假大空，否定道德说教式的极左倾向。我们接受儿童作文中随时可能出现的天真可爱的真实的错话，但绝不宽容更不会滋长完全正确的假话。 虚浮的文品将制造双重的人格。文品是每个人话语系统的品质，直接影响情感渲泄和表达沟通的真实与质量。话语品质应当是话语系统中处在中心位置的东西。始终坚持培养学生心里想的、说的和做的一致性，才能建立学生话语系统的诚信。 如果小学生的作文失去了心灵的自由和本真的情思，立意愈高，人格将会愈低。虚假的文章写得多了，久而久之，谁都不会有道德的负担；再久而久之，虚浮之风，双重人格将不再是个别人的事，将会变成一个民族的流血的沉疴。尊重他人是个性张扬的基础 不同类别的习作将遵循不同的规则。小学生需要学习和掌握虚构，小学作文教学需要虚构。小学记实作文和想像作文的目标、性质、任务的不同，导致规则的不同。记实作文坚决反对虚构；想像、看图等等倡导儿童大胆想像，善于虚构。 不同的球类活动，游戏规则不一，我们不能把排球的扣球规则用到足球中去。虚构到应当虚构的想像作文中去。 《新民晚报》的《我笔下的爸爸》的震憾 《澳门回归的日记》学生的解说 ………… 蔑视真实的事实乱用虚构带来耻辱和灾难。为了所谓的主题深刻、塑造高大的人物形象、编设“典型意义”的故事，漫无边际地鼓励学生虚构，那么扭曲的人格不会给健康的生命个体带来幸福，更不可能给他人和社会带来福音。 对真实的蔑视会给蔑视者带来灾难。綦江小学生《彩虹桥要垮》日记的遭遇出版社中学读物苏联宇航飞船科马洛夫空难的虚构作品问题。 （2) 尊重他人是张扬个性的基础。 多元、多维的五彩世界需要个性各异的人。每一个人都有发展自己健康个性的权利，同时都承担维护他人健康个性的义务。尊重他人是一个人格，是一种文明，是个性化作文教学赖以生存的土壤。让每一个学生的个性在尊重他人的前提下健康成长。 三、个性化作文教学要构建开放的小学写作教学的系统 （1)开放写作内容。小学作文教学要让学生的感觉、思维、情感站在前面，让我们的道德教育和语言规则、逻辑的教学藏在后面。 我们需要开放学生表达的时空，努力在写作的题目、内容、题材、体裁、语言、完成时间等等方面增大学生选择的自由，小心地呵护每一个儿童的写作个性。 （2)开放写作语言。让儿童用自己的话语方式和语言与人沟通和表达，把成人语言留在今后，发展儿童语言在前，规范语言在后，是扶手阶梯，不是束缚。 （3)开放写作途径。繁复纷呈的个性要健康发展，发展的空间要尽可能打开，发展的路径要尽可能丰富多彩 小组合作写作 短信作文 编书编报作文 摄影作文 网上作文 ………… （4)开放写作评价。我们面对的学生没有一个是一样的。对于他们充满个性的表达，理所当然地必须拒绝不看对象，不讲发展变化的统一格式的作文，一刀切的评价。 我们必须转变评价观念：主体参与；共享资源；氛围和谐；凸现重点。 评价时间前移 评价方式多样 四、个性化作文教学要实施三优先的策略 1、学生体验优先，尊重学生个性化感受。 儿童生命发展的第一条规律，是感觉系统的发展先于词语系统发展。不让学生充分地体验，经受真实深刻的独特感觉，决不会有个性化的作文。 传统作文教学的失败，常常忽略学生真实的感觉，作文教学强调统一要求，群体客观“观察生活”，关注的是指导写作的规律性知识。常常脱离学生的感觉体验，大炒什么审题立意、开头结尾、布局谋篇的冷饭。而个性化作文教学应突出个体主观反应、“体验生命”的重要性。成功的个性化作文教学是学生的感觉在前。在生命面前，“体验”态度应当是深入的而不是表面的，是穿透生活而不只是反射生活。只有建筑在真实感觉和独特体验基础上，个性的作文，才是一种有真意义、有真价值的作文。只有这样的作文，才能成为学生精神生活的重要元素，才能促进学生健康人格的形成。 笔者执教的四年级《吃西瓜》案例。 2、学生思维优先，打开个性化思考空间。 思维系统的发展先于语言系统的发展，这是儿童生命发展过程中的第二条规律。要学生实现个性化表达，必须促进学生的个性化思考。笛卡儿有一句名言“我思故我在。”从作文教学的角度看，这个“在”就是作文需要描述和关注的对象。由于“在”的混沌、模糊、不确定性，由于受传统作文的种种陋习和积弊的影响，这个“在”并不能够自发地从学生语言中跳跃出来，成为一种无限美妙的“我”之“在”。所以，作文必须有“我思”的切入。只有“我思”的触角才能掀开“在”周围的各种迷雾，使作文成为“我在”的一个强有力的载体和平台。 笔者执教的《摔鸡蛋的学问》、《我发现……》案例。 3、学生情感优先，引导学生个性化表达。 赞可夫说，按照传统方法写作文，也许看起来是“严谨”而“有条理”的。但是这种“严谨”和“有条理”是教师预先安排的，不是学生自己的东西。“写作文的本领不是靠教出来的”。“意识的系统性――即认识与感受的统一，乃是思维逻辑性的源泉。” 小学生写作，面对的就是现成的具有规范属性的语言。作文教学需要语言规则和技巧。生命与生命之间的表达和沟通。儿童生命发展过程中，情感先于道德。习作也应当在情感扬溢在文辞中，把道义藏在习作的内容后面。 儿童习作当然是个性化的，但是同时又必定是讲究语言规则的，不然这种沟通就无法进行。这种沟通，不是规则学完，再沟通；而是在沟通和表达中学习、学会。语言规则是儿童个性化表达与他人沟通的扶手和阶梯，但绝不应该成为学生沟通的障碍。 有生命的作品，打动人的习作是浓浓的真情，而不是冷峻的道义。言语是个体基于自身生命体验之后在表达过程中所取用的适合抒发内在激情和想像的语言，它的个性化色彩理应得到重视和关注。只要教师充分信任学生，努力鼓励学生用自己的角度和语言提炼眼睛发现的东西，呈现的个性语言依然让人兴奋。例如，同样是摔鸡蛋这个实验，学生自拟的作文题目就五花八门：《鸡蛋历险记》、《一堂有趣的作文课》、《有趣的张老师》、《有趣的实验》、《“铁”鸡蛋》、《鸡蛋里飞出了“小鸟”》、《不可能的任务》、《到底难不难》、《大胆的实验》、《啊！成功了》、《鸡蛋的故事》、《鸡蛋要有安全感》、《我和我的鸡蛋》、《我——“天才”》、《鸡蛋的末日？》…… 在充分肯定和扶持每一个学生个性化表达的同时，应当适时适度、有机有效地对小学生进行语言规范的示范、引导和训练。 第一让学生通过阅读和习作的多元实践，逐步懂得和掌握语言和写作的规律。魏书生先生上《我的好朋友》和给句子化妆的案例。 第二在充分肯定学生朴实真实语言的同时，鼓励和提倡儿童独特的诗化的语言。在教师节前，在尊师重教的氛围里，二年级的老师引导班里的孩子把对老师的祝福和感谢，表达得更美好些。在特定的课堂教学气氛中，在老师、伙伴对话的智慧碰撞中，孩子们激情和个性生成了许多令人惊叹的诗句。 第三主要通过评价方式的革命，在学生的自评和互评中，在伙伴个性化语言成功的范例欣赏中，在个性化语言表达缺损的群体修补实践中完成语言规范的学习。 个性化表达的核心当然是儿童的语言。其次我们应当重视作文结构形式对个性化表达的作用。这里的形式不仅是记叙、说明、议论等写作样式的简单划分，而是作为作文本身有机的重要组成的“形式”。上世纪80年代将作文教学与学校各科教学联系起来、形成一个和谐的教学整体时的实例。 参考文献： 教育部《语文课程标准》修订稿 2004年 刘锡庆《轻松阅读 自由写意》《新作文》2003年第一期 周一贯《生命独白与心灵对话》《新作文》2003年第一期 吴立岗《正确处理习作教学中自由表达与语文基础的关系》《中小学教材教学》2004年第一期 张化万《现代小学写话与习作教学》2002年语文出版社 张化万《小学生活作文的实践与思考》《作文教学语丝》《教学月刊》2003年11月 王崧舟《试论张化万先生的作文教学价值取向》《中国小学语文教学论坛》2004年第一期 关于小学作文教学改革的三点思考 浙江省教育厅教研室 柯孔标 一、提前作文的可能性 低段作文提前起步，是当前很多小学改革作文教学的重要举措。低段小朋友能写作文吗?或者说，提前作文的理论和现实的可能性如何?回答上述问题，先要从口语和书面语的异同谈起。传统的语言学论著认为，书面语是口语的记录符号，是口语的一种记录形式，先有语言(口语)，后有文字。 最近的研究表明，口语和书面语历史起源是同步的，但功能不一样，口语起源于呼喊，文字发轫于涂鸦，新石器时代原始人在岩洞、陶瓷、泥土上所刻画的象形符号，可能是世界各国文字的最初形态。口语是听觉符号，主要负责日常交际；书面语是视觉符号，主要表达心中的意象。从文字起源的角度看，口语和书面语虽有联系，但却是两种功能和性质不同的符号系统，是可以分开学习的。 这种既同步又分离的关系在个体语言发展的特例中也能找到依据。例如，幼儿在学说话的时候，就可以同时认识汉字、符号和图形。有时候幼儿不会说某个单词，却能指认汉字和图形。又如，过去农村的村书记和村长大多是文盲，大字不识一斗，说起话来却滔滔不绝，逻辑严密，很能服人；相反，聋哑人从小不会说话，却能学习文字，用手势语和书面语与他人交流，也能基本满足日常生活和学习的需要。 在中小学就读的学生都是健全的孩子，从小生活在书面语充斥的现代文明社会，口语和书面语发展完全分离的现象很少见到了。笔者有个假定，每个孩子生下来就具备学习所有语言文字的潜能，孩子口语超前、书面语滞后的状况是生活和教育等后天因素造成的。因此，语文教学的任务就是，在儿童已有口语发展的基础上，通过学习语文，促进儿童口语和书面语同步协调发展。儿童进入小学后，应该以学习书面语为主，同时提高口语交际的品位。语文教学的重点是让儿童学习用书面语进行交流和自我交流。不明白这一点，就会人为加大口语和书面语发展的差距，影响孩子今后的学习和发展。 提前作文不仅可能，也很有必要。实验表明，提前作文满足了儿童用文字表达内心世界的需要，促进儿童的心理发育和语文素养的整体提高。当然，在操作过程中，老师们必须明白，限于一二年级小学生的生理、心理水平和识字量，低段作文只能是涂鸦式的作文。提前作文以激发孩子的表达欲望和习作兴趣为主要目的，标准不能过高，要求不能太死板，更不能搞“作文先导”，削弱识字和阅读教学。否则，就会徒劳地增加孩子的负担，扑灭孩子的习作兴趣，效果适得其反。低段作文仍然以“把话写完整”作为基本要求，但训练的时候，让孩子在一定的情境中写作，写几句或一段有意义的话，喜欢写什么就写什么，爱写多少就写多少，让孩子觉得作文是很有意思的，是用来表达自己某种想法和情感的。这时候孩子写出来的作文总体面貌也许是：多数语句不通，前后不连贯，标点符号乱用，错别字连篇。但孩子是在非常放松、自由的心态下写作，作文中总有一句或几句话是完整的，这样既完成了作文的知识能力目标，又渗透完成了作文的情感、态度、价值观目标，这是否比单纯地重复写“一句四素俱全的话”要有意义呢? 二、作文教学难在何处 新中国成立以来，小学作文教学研究成果颇丰，教学流派纷呈，但“作文难，怕作文”的问题一直困扰着教师和学生们。人们分析了很多原因，但很少有人从语言学习本身的角度思考过这一问题：笔者经常思考，为什么孩子天生就不怕说话，单单就怕作文呢?为什么三岁的小孩能基本上学会语言交际，而很多学生直到小学毕业也不会写一段连贯通顺的话呢?只要比较分析一下口语和书面语学习条件上的差异，就能发现作文学习的时期的社会交际需要，因此，缺少学习书面语的内部动机。可见，书面语的学习总体上是强制性的，如果没有外部动机的支撑，孩子不可能持续主动地去读和写。实际上，多数人可以一辈子不写文章，但不能一天不说话。 口头语言和书面语言学习条件比较表
在醉心于小学语文教育改革实践的同时，王崧舟还一直潜心于小学语文教育科学的研究。自1992年以来，他先后主持了《电化教学和语感培养》、《“自读感悟——开放引导”教学模式》、《课堂语感教学策略》等省部级立项课题的研究，其课题成果多次荣获省部级一、二等奖。他先后出版《小学作文教学改革与流派》、《王崧舟小学语感教学法》、《王崧舟教学思想与经典课堂》、《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》、《王崧舟讲语文》、《听王崧舟老师评课》、《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》、《语文的文化品格》等多部教育教学论著，在省部级以上公开刊物发表《天地一课堂》、《语文教育的理想和信念》、《诗意语文挥洒诗意人生》、《诗意语文，追寻生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厌倦》等论文220余篇。
那是你的问题，这么多年没长进，不过没关系，你要退休了，什么都无所谓了
潘新和先生在《语文：表现与存在》中深情地向往：“未来的语文教师要是都能充满诗意情怀，都能用自己的诗意感悟去唤起孩子‘心灵中的诗人’；未来的孩子如果都能拥抱、谱写自己的诗意人生，那是多么好！”深受潘先生的影响，语文名师王崧舟老师扛起了“诗意语文”的大旗。何为“诗意语文”？其基本教学策略是什么？诗意语文的课堂有何特点？这些问题萦绕在我的脑海。阅读了《王崧舟和诗意语文》，查阅了相关的资料，形成了以下思考。 一、诗意语文的内涵 语文有三个层次：语言文字、语言文章、语言文化，其共性是“语言”。语文教学的本质在于语言性。语文教学的主要目标是指导学生掌握语言知识，发展语言表达能力。从属性看，语文有多重性：如语言习得、思维培养、人文渗透和常规训练等。诗意是感性的、抒情的、灵动的、文化的、精神的、意境的，它归属于人文。这是从语文教学的本质和属性对诗意语文的理解。 王崧舟老师在《诗意语文的理想和信念》一文中，把“诗意语文”诠释为“精神的语文”、“感性的语文”、“儿童的语文”、“民族的语文”、“生活的语文”。王崧舟指出“语文教育过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染，而这一过程是在语言文字的实践中实现的。 语文的本色和最高境界是诗意，而诗意的语文课堂，是我们在语文教学过程中培养学生完整人格的理想课堂。诗意的语文课堂，是以文本为基础，根据语境和形象，用艺术的手段营造一种情境和意蕴，激起学生言语表达的热情，从而唤醒心灵的诗意，追求人生的真善美。诗意语文的最高境界就是要培养具有和谐的多方面精神生活的人。 我觉得余小刚在《王崧舟教学艺术美学解析》中的一段文字是对诗意语文的最好阐述。诗意语文以价值引领为灵魂，以文化传承为血脉，以精神诉求为旋律，以神秘唤醒为光华，以感性复活为情怀，以个性高扬为风采，以智慧观照为神韵，以心灵对话为境域，主张将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。 二、诗意语文基本教学策略 诗意语文用到的基本教学策略即举象、造境、入情、会意、求气、寻根。 1、举象：还原语言的生命图景。 所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。举，即呈现、打开。例《我的伯父鲁迅先生》中“饱经风霜”一词的教学，先让学生回忆生活中见过的“饱经风霜”的脸，借此让学生用自己的语言描述一番车夫的脸，并引导学生透过车夫这一脸的特征把握他的生活境遇和社会地位，让学生设身处地地想想，假如自己在现场会怎么做，最后引出鲁迅先生对车夫的细节描写。诗意语文就是在教学中举象。其中，学生用自己的语言所描述的一道道的皱纹、脸色灰黑等就是象。 2、造境：创生语言的生命境域。 造境就是在举象的基础之上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。情境指向课堂，意境指向文本，心境指向学生。境是景象的连续体，很多象的叠加，形成一种氛围，人置于其中，会产生共鸣。如：《长相思》中“身在征途”的“象”的还原，“心系故园”的“象”的创生，将这两种连续呈现的“象”加以剪接和重组，就形成了一种孤独，寂寥的课堂情境和文本意境。 3、入情：体验语言的生命温度。 所谓入情就是置身于语言文字所造的境中，体验其承载的情感。一切景语皆情语，一切境语也皆为情语。诗意语文的灵魂之处便在这个“情”字。让学生充分地体验，让学生的生命情感之门打开以后，感受语文的精彩魅力，感受语言文字所承载的思想和感情。是否还记得王崧舟老师的那一节作文课《亲情测试》？ 师：写下五个你最爱的人的名字 在五个你最爱的人中划掉一个 在四个你最爱的人中划掉一个 在三个你最爱的人中划掉一个 将最爱的人全部划掉 伴随着老师的一步步要求，学生泪如雨下，把所有的人全部划去，亲情的激荡已达高潮，感情已成熊熊烈火。这堂课通过让学生在虚拟情境中体验亲情的丧失。每划去一位亲人，就意味着失去一位亲人的关爱和呵护。随着亲情强度的递增，每次失去亲情后的体验也变得愈加沉重、愈加痛苦，终至于触及到学生心灵最深处的那份沉睡的生命意识和潜能。就在那一刻，在一股难以抗拒、难以遏制的情感力量的驱使下，学生的言语生命欲求被充分地激活和唤醒。这就是诗意语文的“入情。” 4、会意：感悟语言的生命哲思 就是在特定的情境中感悟并体会文字所包含的意蕴。例如《草船借箭》对笑的品读。文章同小说一样，什么诸葛亮说，周瑜说，刚开始觉得乏味，没意思，甚至连人物的神态都懒得加上去，然而仔细读后，却发现了文字背后的味道。这篇课文写“诸葛亮说”出现了11次，“周瑜说”6次，“鲁肃说”3次。前面十次都是诸葛亮说，最后一次，诸葛亮是笑着说。给人惊喜万分的感觉。这就是语言的魅力，那个笑着，读着读着，文字味道就出来了，这时候老师可以问，你知道他在笑什么？随着学生的理解，一切也就会意了，会意之后，才能读出文字的魅力和神韵。 5、求气：触摸语言的生命律动 在特定的情境中，探求语言文字的声气、节奏和神韵。我们对文本，对语言文字就要“求气”。有些孩子不懂，在朗读的时候扯嗓子，用力喊，其实真正会朗读的，用的不是蛮力而是绵力，文字与文字之间，句子与句子之间，有种关系存在，叫作字里行间，这些关系能够形成语言的节奏，语言的张力，这就是能量，这就是气。朗读用的是绵力，像唱歌一样，注重气息的控制，一唱三叹中，文字的声气，就出来了。 6、寻根：传承语言的生命律动 在特定的情境中，开掘语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。语文教师要有文化意识，才会把语文课上得更深刻，更生动，更富有感染力。例子被誉为“五绝之冠”的古诗《江雪》中的“钓”，从表面看，钓的是鱼，一个物化的现实意象。但从文化的角度品味，则“钓”是“不钓之钓”，渔翁之意岂在“鱼”？在这里，“钓”是一种独善其身的宣告，一种静观其变的智慧，一种东山再起的报负，一种无所畏惧的气度。一个“钓”字，承载着多少中华文化的基因。
小学语文教学论文参考文献大全
教学论文是教师教学经验和教学研究成果在写作上的表现，简单的说，就是教师将平时教学中的一些经验或研究进行了总结，并综合运用综合理论知识进行分析和讨论。下面是我分享的小学语文教学论文的`参考文献，欢迎阅读!
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孟婆的这个工作，就是在所有的亡魂必经之路上收过路费。这个费用一定要出，出了之后就给你一碗汤，你喝也得喝，不喝也得喝。
喝完了之后，就会忘却前尘往事，忘记所有的痛苦，重新投胎做人。所以她的工作就相当于是在出入境，然后在那边收过路费。
如果按照我们现在的编制来看，这个工作可是至关重要，而且也有不少油水，当时是属于正规编制之内的。
所以，孟婆应该是属于正规编制内的阴间地府使者。不然的话，这么好的差事，阎王爷不可能放过的，当然要安排自己人才放心一些。
但是，她亲自在路边买孟婆汤，等于所有的事情是亲力亲为，可见她的官职不是很高，也只是属于基层工作人员。
如果职位比较高的话，那么大可以差派两个小鬼在这边替她卖，或者她找个凳子坐着，帮忙看着就行。但是她自己亲自来，所以也是很珍惜这个饭碗的。
可能有些人很疑惑，为什么这么重要的岗位，竟然交给一个女人来打理呢？对于这个问题，说法一直不一，但大部分人认为是孟婆的身份特殊。
根据《山海经》里的介绍，孟婆是风神，她的身份尊贵的不得了。虽然说地府是阎王最大，但是也不能随意待人家，也得看人家几分薄面，不然还怎么在地府混。
所以给孟婆安排什么工作就变得至关重要了，安排的太重，不恰当。如果只是个空壳子，也不恰当，就安排了这么个差事。
应该是任正非用苹果手机，是想研究一下苹果手机的优点。和使用感吧，希望也能够对苹果手机有一些了解
孟婆在阴间掌管着孟婆汤，所以说他在人间和阴间起着非常重要的地位，可以让人喝了汤之后，忘记人世间的一切。
我们很支持华为，但是呢，苹果的技术还是会比华为高的，而且他的速度啊，内存之类的都是华为，不能比的
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根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
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苏轼又名苏东坡，是中国历史上即唐代李白之后又一文学巨匠，他创造了宋代文学的高峰，然而苏轼的仕途却充满了坎坷与不公，在崎岖的忠君爱国之路上，他却依旧充满了“一蓑烟雨任平生”的大度与豪放。本来诗人本性与官场生活是处处相悖的，两者时时处处充满了矛盾和冲突：一种是带着面具的政客，一种则是肝胆赤诚的诗人。正是在这夹缝中生存的苏轼显示了他超凡的人格。 从苏轼从政的开端来说，可以说是相当顺利的，苏轼兄弟一举成名，之后曾先后担任“除大理评事，签书凤祥府判官”，杭州通判等职，可以说此时的苏轼诗春风得意的，文学上的巨大成就助他在仕途上青云直上。但是如果没有以后的坎坷也许就不能体现出苏轼的伟大人格了。时势造英雄，历史上的政治风云最终造就了苏轼这一文学奇才。命运的转折随之而来。苏轼不赞成王安石的变法主张，认为新法不能便民，便上书反对，于是最后于王安石一排反目成仇，并受到王一派的排斥和迫害。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使，这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。然而这并不能打击苏轼建功立业的热情，也正是在此时 他在困顿中做出了不朽的前后《赤壁赋》，前《赤壁赋》中赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。后《赤壁赋》 中作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。写景方面，前篇字字秋色，本篇则“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”；“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有幽森之气，跟作者“悄然而悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇幽静安谧的情景恰成鲜明的对照。叙事方面，前篇但言“苏子与客”，“举酒属客”，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉”，都是即事而叙，简洁明了；本篇对于客、酒、肴则用详述，写得别有情味。反之，前篇对于泛舟而歌的情景，用大段笔墨加以渲染；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉”寥寥几句，同样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。抒情方面，前篇由乐而悲而解脱，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士合而为一，完全是幻觉和梦境的描述，涂上了一层神秘的色彩。这种虚无消极的思想当然不足为训，但是在写作方法上却也告诉我们，只有从不同的角度去表现不同的情景，同一主题的文章才能各具特色。以上有别于前篇的各点，正是本篇的艺术成就。在这两篇文章里，苏轼用巧妙地笔墨描写了苏轼之不能入阁，除了性格因素之外，还在于苏轼本人对于功名富贵的蔑视。他曾有《蜗牛诗》：“升高不知疲，竟作黏壁枯”，将那种功利人生刻划入骨，将这种功利人生的结局看得十分透彻。对于功名富贵，苏轼是蔑视的，对于那些阿谀小人，尤其蔑视。不仅依旧我行我素，而且写出了更为瑰丽的篇什。可知，在仕途与诗文写作艺术人生。审美人生之间，后者才是苏轼生命的灵魂、生命的依归。这正是笔者之所以将苏轼的人生命名为审美人生的主要原因之一。几经贬谪之后，苏轼逐渐成熟起来，并逐渐开始重新思考人生，乌台诗案以后人生命运的变化是他真切而深刻的体会到了人生的艰难，正如《念奴娇。赤壁怀古》中所说人生如梦，一尊换类将月。然而，他并没有因此沉沦下去，并没有因此否定人生，力求超脱自我，始终保持了顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。这种态度在《定风波》中有明显的表现 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。比较完整的表现出作者有积极进取转而压抑苦闷又力求超脱的心路历程。苏轼是典型的士大夫文化的代表，是士大夫精英文化的代表。 苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，并对三家兼容并蓄，形成了一个独特的体现苏轼个性的人格精神体系。儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。儒家的思想在他的性格中体现为忠诚、刚正、忘我、爱民。他忧国忧民，为民做事，同时直而不随，刚正不阿，光明磊落，在政治上坚持自己的见解，坚持正道，不因哪方是得势新贵而趋附于任一边。这也是他在仕途上屡受挫折的重要原因。这些都是儒家所推崇的典型的“君子”形象和理论。鲜明的个性，造就了独一无二的苏东坡。终其一生，他对自己完全自然，完全忠实，尽管始终生活在政治的旋涡中，但他还是一路歌唱，作文，评论，无论在他的仕途路上，还是在他的流放路上。显然，苏东坡深谙山水之乐，宦海沉浮，他一生嬉戏歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他都能够微笑接受，磨难始终跟随着他，直至死亡临近。苏轼深受道家思想的影响。讲求辩证处世，物我合一。“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。变是永恒的，不变也是长久的。人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物古今相生。苏轼喜欢放眼宇宙，跨越时空对比，着眼天地，物我古今合一。这是多么深奥的道家辩证法，多么可贵的人生相对论！纵然有“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概，但一句“而今安在哉”的反问，一下子使苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界。伟大与渺小，原是一回事，都只是历史长河的一个瞬间啊。世事都将转空，横空的人物都终成过客，倒不如寄情酒歌，托意箫音！这不正是道家所追求的那种，通过理性的思辩，而达到的乐观、旷达、超然、自适、超越功利、一切淡然处之的人生态度吗？ 道家的生存方式是归隐。苏轼深受道家影响，自然少不了对归隐的向往。有人统计，在苏轼现有的360多首词作中，归字竟出现了100余次。苏轼仰慕归隐，但终其一生，却并未有真正意义上的归隐。李泽厚先生在《美的历程》中说“苏轼一生并未归隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更深重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避。”他所追求的并非外在的“身”的隐退，而是内在的“心”的退隐；他向往的所“归”之处，并非家乡眉州，而是一个使自己复杂灵魂安放解脱的精神家园。
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。2、论文格式的目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、论文格式的内容提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、论文格式的关键词或主题词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。5、论文格式的论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。6、论文格式的参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）英文：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
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1、1987/7《白麟诗选》（内部油印，收录32首）2、1990/5《初雪》（中国写作学会教育院校研究会编辑、《作文导报》杂志社出版，收录37首）3、1991/8《风信子》（宝鸡市作协“秦岭诗丛”内部出版，收录40首）4、1993/5《春天不遥远》（宝鸡市作协内部出版，收录38首）5、1996/4《寒门》（宝鸡市作协内部出版，收录22首）6、1999/3《风中的独叶草》（作家出版社，收录64首）7、2009/7《慢下来》 （太白文艺出版社，收录156首） 1、1991/5中国散文诗研究会年会（甘肃嘉峪关）2、1993/5首届北京诗歌节（《当代诗人》笔会）3、2004/7《散文诗刊》第四届散文诗笔会（贵州赫章）4、2007/7关山笔会（甘肃张家川）5、2008/12“直面当下”诗歌写作新年笔会（宁夏固原）6、2009/5中国第二届诗歌节（中国作协与陕西省人民政府主办、陕西西安）7、2009/10/17-18首届翠华山红叶诗会（《诗选刊》主办、西安翠华山） 1、《火红的节日》（160 行，团市委纪念建团80周年文艺晚会、2000年5月4日）2、《让正义女神为我们领航！》（伴舞120行，宝鸡市农行、全省农行系统比赛一等奖、2004年）3、《东岭放歌》（300行，陕西东岭集团迎新春文艺晚会、2007年1月）4、《为生命洗礼》（90行，宝鸡市“5·12”大型赈灾晚会）5、《从今天开始，我们一起早读》（70行，2008、6“腾飞西凤”宝鸡市“走向文明”建设美好家园大型晚会）6、《宝鸡，早安！》（80行，宝鸡市委、市政府主办“首届中华石鼓文化节”开幕式，千名少儿朗诵，2009年9月20日）7、《春天的女神》（96行，“巾帼风采·西凤之光”宝鸡市纪念三八国际劳动妇女节100周年专题文艺晚会 宝鸡市委宣传部、市妇联、宝鸡电视台主办，百名少儿伴舞朗诵，2010年3月5日）策划组织1、1989年在太白文化馆创办《太白风》文学报（－1993年），出刊10期；2、2000年10月与马召平、秦舟一起策划创办陕西民间诗报《阵地》至今，每期8版已出版17期；3、2004年5月23日策划、组织“振兴宝鸡诗歌学术研讨会”，由宝鸡文理学院中文系主办，对景斌、黄默、白麟、孙谦、怀白、柳琴、白立、秦舟、郁枫等9位诗人一对一开展评论；4、2006年陕西年度诗选《长安大歌》（太白文艺出版社）组稿，宝鸡诗人赵源、孙谦、秦舟、韩强娃、白麟等入选；5、2008年第3期《秦岭文学》“汶川记忆”诗文专辑协助组稿，收录了孙谦、郁枫、赵源、马怀白、郭兴军、张湛林（土家族）、白麟等诗人纪念诗作；6、2008年第11期《小品文选刊》宝鸡散文作家小辑组稿，收录了景斌、吕向阳、李涛、白麟、王云奎、严晓霞、王红霞等7人散文、散文诗作品；7、2008年11月策划、主持宝鸡“吴山金秋诗会”（市作协主办），外地诗人王若冰、鲁曦、欣梓、王星汉、陈前阳，本地诗人黄默、孙谦、白立、马平川、赵风、秦舟、秋子红、韩强娃、苏龙、王宝存、韦浩，作家兼文化经营策划人郭鉴明、赵韬、张晓燕等20人应邀参加；8、2009年第2期《诗选刊》（下半月刊）“陕西诗人与先秦汉唐帝王陵分布”（陕西诗歌地图）协助组稿，收录了景斌、黄默、孙谦、白麟、白立、秦舟等宝鸡6人创作简况；9、2009年2月与景斌、秦巴子、白立一起主编创办《金台诗刊》（市作协主办、季刊），意在用纯粹、新锐的文学方式重树西部诗歌标杆，创刊号几乎将宝鸡籍诗人一网打尽；10、2009年第5期《诗选刊》（下半月刊）“中国第二届诗歌节陕西诗歌专号”协助组稿，收录了景斌、孙谦、白麟、秦舟、若水等人诗歌小辑；11、2009年第6期《诗选刊》（下半月刊）组织“宝鸡诗群”，收录了白立、秦舟、张湛林、范宗科（郁枫）、牟小兵、王宝存、苏龙、简平、白麟等9人诗选；12、2009年7月4日，协助组织“2009中国·太白山诗会”（市作协主办），渭水、秦巴子、黄海、邹定国、马召平、宁颖芳及宝鸡本土的景斌、王剑英、白麟、白立、秦舟、范宗科、王宝存、牟小兵、苏龙、若水、吴小虫、王商君、严晓霞、王红霞、常红梅、胥建礼等近30人欢聚太白山。13、2010年1月1-2日，策划、组织“大关中诗友迎新诗会”（市作协、甘肃《天水日报》社、《阵地》诗报联合主办）在天水召开，天水日报社网站——华讯在线为此开通“大关中诗会”频道。以《阵地》诗报主编白麟为首的“阵地诗群”集结了马召平、王琪、宁颖芳、白立、秦舟、杨广虎、邹定国、范宗科、苏龙、王宝存、牟小兵、张永涛等15位分别来自西安、咸阳、宝鸡的诗人，与以天水日报社专刊文艺部主任王若冰为领军的天水诗人王元中、雪潇、周舟、欣梓、丁念保、苏敏、李继宗、严虎林、兰叶子等30多位诗人欢聚一堂。词作家：系陕西省第六届残运会暨第二届特奥会会歌、2009中国汽模大赛陕西赛区主题歌、宝鸡首届全球华人省亲祭祖大会主题歌、凤县县歌暨形象旅游歌曲、宝鸡文理学院代院歌等歌词作者，百首歌词在《歌曲》、《词刊》、《诗刊》、《中国音乐报》、《中国乐坛》等国家级刊物发表，多次获中国音乐家协会词曲新作“晨钟奖”，中国音乐“金钟奖”主题歌征集优秀作品奖、“合庆杯”全国歌词大赛等全国征歌奖，陕西省“五个一工程奖”和“群星奖”、陕西省第五届艺术节作词奖、第二炮兵第四届业余文艺会演歌曲演唱一等奖，四川省广播新歌评比三等奖等，并入选《中国当代抒情歌曲选》、《20世纪末中国歌词精选》、《2004中国歌词年度最佳》、《陕西旅游歌曲精选》等书。近年有百余首作词歌曲在央视、凤凰卫视、旅游卫视、陕西电视台和2005年陕西省纪念“6·5”世界环境日大型演出及《中华情·魅力宝鸡》、宝鸡多届周文化艺术节、多届“两节一会”开幕式等多台大型演出中演唱。部分作词歌曲收录进中国唱片公司上海公司等出版的音乐CD中。陕西电视台、《华商报》、《三秦都市报》、《西安晚报》、《宝鸡日报》、宝鸡电视台等媒体均作过报道。系陕西省音乐家协会理论委员会委员、宝鸡市音乐家协会副主席、西部音乐网文学总监，陕西省乐团、宝鸡市歌舞团、宝鸡电视台特约撰稿及作词。歌词集《藏在眼里的那片海》即将出版。 1、22集大型古装电视连续剧《赤松山魂》（2007年 浙江金华、横店拍摄）片头歌《兰花吟》插曲《牧羊曲》片尾曲《茶花颂》（均由崔炳元作曲，高咏梅演唱）2、数字电影《归来的大雁》（2009年 内蒙古拍摄）主题歌《爱在北回归线》（崔炳元、付明作曲，高咏梅演唱）3、26集大型公安电视连续剧《情暖万家》（2009年 辽宁本溪拍摄）主题歌《你就是咱的好警察》（韩磊演唱）插曲《苦恋》（彭辉演唱）片尾歌《我只想问心无愧》（谭晶演唱）（均由肖白作曲）4、数字电影《一个老汉三个贼》（2010年 宝鸡、咸阳拍摄 央视电影频道播出）主题歌《挖坑》（陈大明作曲） 1、《扎灯笼》（崔炳元曲）宝鸡市文艺创作三年规划（1995－1997）优秀作品二等奖/宝鸡市委、市政府1998年5月2、《阳坡上走来一群绿袄袄》（杨东魁曲，国金萍演唱）第二炮兵第四届业余文艺会演歌曲演唱一等奖/解放军二炮政治部1999年7月3、《阳坡上走来一群绿袄袄》（杨东魁曲，国金萍演唱）全国第九届“群星奖”陕西选拔赛声乐器乐创作三等奖/陕西省文化厅、省广电局、省音协 1999年8月4、《西部摇滚》（王可曲）四川省广播新歌评比三等奖/四川省广播电视厅2001年5、《中国建筑工人之歌》（田耕曲，朱晓波演唱）宝鸡市第九届“五个一工程奖”（歌曲）优秀作品奖/ 宝鸡市委宣传部2002年11月6、《太白山踏歌》（杨东魁曲，袁帅演唱）宝鸡市“西凤杯”唱响宝鸡旅游歌征歌大赛一等奖/宝鸡市旅游局宝鸡日报社2003年9月7、《看门楼》、《西部摇滚》2首“合庆杯”全国歌词大赛优秀作品奖，入选《祖国在我心中》获奖作品集/上海作协、《东方城乡报》2004年11月8、《金钟响起来》（刘振明曲）中国音乐“金钟奖”主题歌作品评选优秀奖/中国音协2004年9、《太白山踏歌》（董明德作曲，姜浩萍、使国路演唱）陕西省第13届“群星奖”作品评奖优秀奖/陕西省文化厅2004年12月10、《法门寺颂歌》宝鸡市“振华学院杯”《美丽的宝鸡》有奖征文三等奖/宝鸡市政协学习与文史资料委员会、宝鸡日报社、宝鸡市旅游局2004年12月11、《太白山踏歌》（董明德作曲、朱敏虹演唱）陕西省第13届“群星奖”歌曲评选三等奖/省文化厅2005年5月12、《太白山踏歌》（董明德作曲）第六届“北极星群英杯”全国词曲创作笔会评比歌曲创作铜奖/中国音乐文学学会2005年11月13、《远亲不如好近邻》（卢振华作曲、姜浩萍演唱）2004年陕西省“五个一工程”优秀作品奖/宝鸡市委宣传部选送2005年14、《我的森林我的梦想》（秦峨曲）第13届“北极星群英杯”全国词曲创作笔会评比歌曲创作银奖/中国音乐文学学会2006年2月15、歌曲创作成绩宝鸡市文艺创作三年规划（2004－2006年）优秀文艺创作奖/宝鸡市委、市政府2007年5月16、《小巷风流》中国音协词曲新作“晨钟奖”/中国音协《歌曲》编辑部2008年8月17、《陈仓怀古》（高德里曲、张芸唱）“西凤杯”宝鸡市2008年新创作剧目调演优秀作词奖/宝鸡市文化局2008年9月18、《陈仓怀古》（高德里曲、张芸唱）“延长石油杯”第五届陕西省艺术节单项奖歌舞类作词奖/陕西省政府主办、陕西省文化厅和陕西延长石油集团公司承办2008年11月19、《日暮乡关》第三届“飞龙榜”词曲作品评选歌词单首类金奖/飞龙榜词曲作品评选委员会2008年11月20、《东岭大歌》纪念东岭集团二十周年华诞“东岭之歌”歌词征文大赛一等奖/陕西东岭集团2009年4月21、《春天的邀请》第三届全国新创歌曲歌词选拔活动暨献给建国60周年原创词曲大赛优秀奖/中国大众音乐协会、感动中国全国新创词曲选拔活动组委会2009年7月22、《绿宝鸡红中华》（许森林曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品二等奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月23、《我的森林我的梦想》（秦峨曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品三等奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月24、《天地春光美》（戚宝利曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品三等奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月25、《宝鸡春光美》（董明德曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品优秀奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月26、《宝鸡之歌》（刘振明曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品优秀奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月27、《绿色宝鸡》（雅君曲）“森林城市、绿色宝鸡”艺术作品大赛音乐作品优秀奖/宝鸡市绿化委、市创建国家森林城市领导小组2009年8月 1、《太白山踏歌》（2003年“西凤杯”唱响宝鸡旅游歌征歌大赛歌词一等奖）（宝鸡市歌舞团袁帅、朱敏虹分别演唱通俗、民族版本）2、《中国银行宝鸡支行组歌》（2004年9月在西安首唱）3、《法门寺颂歌》（宝鸡知名通俗歌手国建刚2004年首唱）4、《青春同唱一支歌》——冯家山水库管理局局歌（2004年9月冯家山水库通水30周年晚会首唱）5、《宝鸡力兴钛业集团之歌》（2006年首唱）6、《金陵中学校歌》（2006年）7、《光荣与梦想》——宝鸡文理学院代院歌（2007年宝鸡文理迎接教育部评建晚会首唱）8、《眼里的海》（2007年 宝鸡瑞海（眼科）集团之歌）9、《燃烧吧，火鸟！》——宝鸡中燃城市燃气公司之歌（宝鸡市歌舞团独唱演员魏丽珍2008年4月在深圳首唱）10、《西凤酒歌》(“电影之歌 唱响西影2008西凤酒大型情景演唱会”开场歌曲/央视电影频道、西部电影集团（成立50周年）主办2008年11月8日晚、陕西省体育场)11、《凤县大歌》（2008陕西凤县形象歌曲全国征集大赛歌词一等奖）12、《东岭大歌》（2009年 陕西东岭集团之歌）13、《绿色梦想》（2009年7月 宝鸡市环保影响评价所）14、《宝鸡高新地税之歌》（2009年 宝鸡高新地税分局）15、《我唱通天河》（2009年 通天河国家森林公园）16、《宝鸡铁路工务段之歌》（2009年7月 宝鸡铁路工务段）17、《宝鸡医务工作者之歌》（2009年 宝鸡市卫生局）18、《弘晟之歌》（2009年10月 宝鸡弘晟车世界）19、《我唱通天河》（2009年10月 通天河国家森林公园）20、《青春作证》（2009年11月 陈仓区西城高中校歌）
因为贺炀觉得许承宴与秦舟有相似之处，所以把他当成了秦舟，久而久之大家都把他当成了秦舟。秦舟一直以来都是贺炀心头的白月光，贺炀因为许承宴与秦舟相貌相似，与他交往了五年在这期间一直对他不冷不热，但许承宴在这期间一直不知道自己被贺炀当成是秦舟的替身。
是的。小说主要讲述了：许承宴跟了贺家大少爷五年，随叫随到，事事迁就。哪怕贺炀总是冷着脸对自己，许承宴也心甘情愿，想着只要自己在贺炀那里是最特殊的一个就好了，总有一天自己能融化这座冰山。直到某一天，贺炀的白月光回国了。