有一本书叫《名角与戏曲》，中有一文叫 元代杂剧，至今千里赖通波你看看怎么样，一搜就找到的！
中国民间艺术皮影戏起源探析论文内容摘要：皮影戏，古代称为影戏，也称纸影戏、皮人影、驴皮影。是一种集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体的综合性民俗艺术。它和中国广大人民群众的生活、习俗、信仰血肉相连，是中国传统文化的重要组成部分。文章通过探讨皮影戏起源的三种说法，进一步阐述了历史语境下的中国皮影戏。关键词：皮影戏起源说民间艺术艺人皮影戏，又称“影子戏”“灯影戏”“土影戏”，有的地区叫“皮猴戏”“纸影戏”等。用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。它是我国历史悠久、流传很广的一种民间艺术，并远播海外，成为世界性的艺术。关于影戏的起源，说法很多，顾颉刚先生在《中国影戏略史及其现状》一文中指出：中国影戏之发源地为陕西，自春秋两汉隋唐以其地为最盛。宋以后盛兴于河南，自此其最盛之地即随帝都而转移。至今影戏尚可为数十区域，如川、镇、鄂为陕西直接传入者；河南及河北西部、山西所有为汴京之遗；江苏、浙江、福建所有为南宋之遗；其另一派即为广东及湖南现存者，其影人尚用纸，或即为初为素纸雕镞之衍变；山东所有另为一种，当亦为南宋之遗，因北上与本地戏曲结合者。而负盛名之滦州影戏，则河北东部及东北各地尚为其领域。此盖由于各地皆有特殊之风俗伎艺，以此同源之影戏，及染地方色彩以后遂呈极大差异之现象也。①顾先生在文中所作的分析与归纳，不仅明确地指出我国影戏的共同发源地及其流布，而且指出其流布之后与各地方戏剧及风俗伎艺的融合，造成各地民间皮影戏的不同色彩。对顾先生的同源异流说，学者大都表示赞同。但皮影戏究竟源于何时、何地，学者们的见解很不一致，目前主要有三种说法。一、汉代起源说根据历史学家的文学记载，部分学者认为皮影戏起源于汉代，这种说法源于《汉书·外戚传》中讲述汉武帝思念死去的李夫人的故事，其事为：李夫人少而早卒……上(武帝)思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还帷坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰:“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟!”令乐府诸音家弦歌之。②北宋高承在《事物纪原》中说:“故老相承，言影戏之原，出于汉武帝李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，上念夫人无已，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯烛，帝坐他帐，自帷中望见之，仿佛夫人像也，盖不得就视之，由是世间有影戏。”③这里方士少翁为取悦汉武帝解其思念而作李夫人影像，被人推想为影戏。因为它要张灯烛，设帷帐，让帝居于他帐观看，其情境与影戏完全相同。所以宋代高承在《事物纪源》中便断言：“由是世间有影戏。”但紧接着说：“历代无所见，宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰作影人，始为魏吴蜀三分战争之像。”④高承所谓的“历代无所见”，即话虽然这么说，可是哪个朝代也没看见影戏，直到宋仁宗时，才把三国故事“加缘饰作影人”，开始有了“魏吴蜀三分战争之像”。可见，高承虽然援引汉武帝与李夫人故事，由此演绎出“由是世间有影戏”之说，但此论点他本人也持否定态度。所以后人所谈影戏始于汉，也多是根据史载所作的推论。二、唐代起源说皮影戏与木偶戏同属傀儡戏。木偶在唐代已经很流行，并且演出技巧已具较高水平。当时梁锽有一首著名的《傀儡吟》：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同；须臾弄罢寂无事，还似一人在梦中。”梁锽是唐玄宗天宝年间人，他这四句诗，反映了木偶制作的特点和表演技艺的高超，说明唐代已有了木偶戏。⑤不过唐代是否有了影戏，这不仅在唐代小说杂文中没有看到只字的记载，就是在题材广泛的唐诗中也没发现提及影戏之类的话。因此，由于史料的缺乏，影戏出现在唐代的说法，至今还不易确定。但值得研究探讨的是，唐代盛行一种类似说唱艺术的俗讲，这可能与皮影戏有着千丝万缕的关系。程毅中在《宋元话本》中提到：“俗讲却不是纯粹散文的讲述，其间颇杂以韵文的歌唱……它是把佛经改编为说唱体，用来吸引听众，宣传佛教。”这种说唱形式，一直延续到五代时盛行不衰，以后由于说话人中的女性出现，和民间艺人在说话技巧上的提高，促使俗讲不得不在形式上来一番改革。但它因受本身的局限，不可能跳出佛经的圈子去改弦易辙讲那些烟粉、灵怪、传奇、公案之类的东西，只好在说唱形式上变化一下。于是，俗讲和变文⑥一样，在讲宴时，设有图像或纸人，照图解说，用以招徕听众。这种形式持续了若干年，到五代时，出现了人死后用僧人超度亡魂的习俗，这时超度几乎成了俗讲僧的唯一职业。超度亡魂时，设图像、画像或剪成纸人挂在帐帷内，作为亡魂的象征。此形式与后来的皮影戏很接近，或者说很像影戏的雏形。因此，有学者认为皮影戏由俗讲演变而来，起源于唐代。笔者认为这个观点只是猜测，尚待考证确定。三、宋代起源说皮影戏出现在北宋，在宋代多种书籍中都有记载。如张耒的《明道杂志》、高承的《事物纪原》、孟元老的《东京梦华录》、灌园耐得翁的《都城纪胜》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》以及宋·无名氏的《百宝总珍》等，都对影戏作了较具体的记述。《东京梦华录》中《京瓦伎艺》一节载，北宋汴梁的著名影戏艺人，有董十五、赵七、曹保义、风僧哥等8人。《武林旧事》在《诸色伎艺人》一节中说，南宋临安(今杭州)有著名影戏艺人18人之多，其中已有女演员的出现和家庭影戏班。又据《百宝总珍》载，当时有“亡国十八国，《唐书》《三国志》《五代史》《前后汉》，并杂使头一千二百头”。说明宋代已有1200个影人角色，表演剧目丰富，雕刻技术也有很大提高。这反映出皮影戏在宋代已能演情节复杂、人物众多的历史故事戏了。上述三种关于皮影戏的起源说，在时间上相差数百年甚至上千年。汉代与唐代起源说，由于缺乏确切的文献记载和出土文物的佐证，难以令人信服。笔者比较认同皮影戏起源于北宋汴梁的说法。北宋初期，社会比较安定，当时的政治中心汴梁，手工业和工商业经济发展稳定，相继出现了“百伎竞艺”的演出场所——勾栏、瓦舍，这就为影戏的形成和发展提供了物质条件。宋代人写的诸多著作中，记载着影戏在北宋都城汴梁的活动情况，说明影戏已形成于北宋。注释：①转引自张紫晨《中国民间小戏》，浙江教育出版社，1989年，第190页。②班固撰.汉书·外戚传.陈焕良，曾宪礼标点，岳麓书社，1996年，第1927页。③④宋·高承撰.事物纪原.明李果订，全圆，许沛藻点校，中华书局，1989年，第495页。⑤唐山市戏曲志编辑部.唐山戏曲资料汇编第三集（内部资料），1991年，第8页。⑥唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。本文转引自：
木偶戏的所有人物、动物以及各种道具，都由艺人自已制作。人物造型要夸张，服饰、头饰力求逼真；动物、道具做得无不惟妙惟肖。提线木偶戏是各种木偶戏中舞台艺术形象最完整、表演区域最广阔、表演动作最复杂的戏剧品种，也是操作难度最大的木偶剧种。木偶操纵线传入梅州之初仅有5根，现已发展到20多根。一般来说，生、旦角较少线， 丑角较多线，因其需表现各种丑态，必须在其肩、肚、眼、舌等各增添些“补线”，以适应表演的需要。一般一人操纵一偶，也有两人同操的。它以三条硬线和十至 二十几条软线提吊木偶，全靠演员灵巧的双手来操纵。使它上天入地，翻江倒海，达到“能人之所能，能人之所不能”的神奇境地。提线木偶擅于表现童话、神话、科幻题材的节目，也有地道的唱功戏、做功戏。大至骑马、射箭、拔剑、驾车、搬动物体，细至舞手袖、耍翎子、舞 双枪、捋须、甩发、踢袍、拭泪、举杯、摇扇、抽烟、喷火、挥笔、捧读等，举手舞足，无不神奇。断头、分身、脱衣、变脸、换形、耍蛇和吹拉乐器等表演，活灵 活现，非常逼真。闽西木偶戏的唱腔为汉剧。剧目戏文、曲调和汉剧大致相同。在唱、做、念、打的方面与汉剧相同，只是丑角道白、对白、风格不同，讲的客家方言。大埔的木偶戏所演剧目戏文，既继承了中原汉族传统的古风，又创造了浓厚的客家地方特色的舞台表演艺术。它和汉剧大致相同，道白多是用“中州音韵”普通话，插以地方语言客家话，字字听得明白。五华木偶剧团的表演艺术及唱腔唱调与梅县木偶剧大同小异。但也有不同之处，它的提线技巧是承传福建泉州派。而梅县、大埔木偶剧的提线技巧则承传福建上杭派。师徒之间以口传心授是旧时木偶艺术的基本途径。还有一种是家族传承。如大埔童宇东的师傅就是他的父亲童泗洪是二十年代姓威震闽粤地区的“外江乐升平”木偶戏班的班主。现在五华县木偶剧团演员李百坤的师傅是他的父亲著名木偶艺人李寿添。现在的专业提线木偶剧团道具设备齐全，人员也多，有二十多个人。外出演出一般都有专用车辆。舞台为特制天桥立体架高台；有各种 灯光 ">舞台灯光 ；有软景、硬景及天幕，形成远、近空间等多层次的立体表演区。其音乐、唱腔和念白，绝大部分都与汉剧相同。音乐伴奏，起初只有简单的锣鼓及头玄、胡玄，现在发展到“八音”具全，而且还辅助以电子琴、吉打等西洋乐器。表演艺术形式多样，发明了人与木偶同台演出的技巧，还借监和吸收了布袋木偶和皮影等艺术技巧。从而使剧目表演得 更充实完美，取得良好的演出效果。 参考文献：1Wright,Edward著 石光生译 1992 现代剧场艺术2工作大赢家 2006 舞台设计 -另类的空间设计师3简立人 国立台北艺术大学戏剧学院 《戏剧学刊》 第二期
《漳州布袋戏》作为一种传统戏剧，有着悠久的历史。其在漳州的历史可以追溯到清朝乾隆年间，是近现代最古老的戏剧形式之一，被称为中国“最古老的木偶戏”。《漳州布袋戏》以其独特的表演形式，精致的服饰，细腻的表演，深受广大观众的喜爱。《漳州布袋戏》的表演形式由木偶、布袋、木马等组成，表演者扮演木偶，在布袋内进行表演，同时也会有木马进行表演，直接反应在观众面前，极大地增加了观赏性和趣味性。而服饰方面，《漳州布袋戏》表演者身着朴实简洁的服装，细节处也融入了漳州特色，层次分明，每一件服装都是精心设计出来的。《漳州布袋戏》以其独特的表演形式，精致的服饰，细腻的表演，深受广大观众的喜爱，受到了国内外文化界的高度关注，其木偶、布袋、木马等元素都体现了漳州独特的文化气息，以古老的文化形式表达出来，成为漳州文化的一个标志。
木偶戏和布袋戏都是中国传统的民间艺术形式，其中漳州布袋戏是福建省非常有名的一种。它是由手工制作的木偶和布袋操纵者共同表演的一种戏剧形式。在演出中，操纵者隐藏在幕布后，通过线索或直接将手伸进布袋，控制木偶的动作和表情来表现故事情节。写文创题报告时，可以从以下几个方面入手：1. 介绍漳州布袋戏的历史和特点，如何制作木偶、演出形式、音乐、服装等。2. 分析漳州布袋戏的表演技巧，如何通过木偶的动作、表情和声音来诠释角色和情节。3. 探讨漳州布袋戏对于现代文化的影响，如何将其传承和发展，以及如何吸引更多年轻观众参与和了解这种传统文化。4. 结合实际例子，介绍漳州布袋戏的应用场景和文化价值，如何运用它来推广旅游、宣传历史文化等等。总之，写文创题报告需要深入了解主题内容，同时要突出其特点和意义，并结合实际案例进行分析和讨论
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木偶戏作为木偶模仿人进行表演的艺术，从明清时期起就在吸收中国戏曲艺术的元素中不断发展和完善。木偶戏与中国各地剧种，在木偶造型、声腔艺术和剧目种类等非常相似。在中国各地的地方戏曲艺术中，人物形象主要通过俊扮、丑扮、花脸等形式来表现。同传统戏曲一样，木偶戏中的角色也分生、旦、净、丑诸行。在木偶的偶头制作上，一般以真人为蓝本进行雕刻塑造，强调以色彩、表情来表现人物的性格特征，而这也正是中国戏曲艺术一直奉行的原则。木偶戏的净角也与戏曲的净角一样都采用脸谱。木偶与戏曲还有着趋于一致的声腔艺术。从现存的各地木偶戏声腔来看，大部分是采用地方戏曲的声腔来演唱。
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参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
偶像，总是人们叙述的焦点和议论的中心，或是才华横溢的，或是一枝独秀的，或是驰骋疆场，攻无不克的，战无不胜的；甚至于他们的一些细微之处让我们感动的，从这种感到中，从这种感动中，让我们找到了坚定的理由。 大凡为青少年所喜爱的，都是些活力四射，潮气蓬勃的歌星影星。诚然，他们是时代的象征，是历史发展的产物，是一种不可多得的精神文化。然而他们又像魔鬼一样令大多数青少年人为之魂牵梦绕。湖北省有一年轻青年，过分崇拜刘德华，因而放弃家中的老父老没母，发誓今生今世一定亲眼见上刘德华一面。于是奔驰到刘德华的演唱会，天赐良机，她见到了刘德华。可追星的欲望仍不能得到满足，痴心使她不能自拔。其父气急败坏，在接她回家的时候跳楼自杀。而她仍然吃迷不悟，依旧进行着自己的计划。 血的教训告诉我们要学会有选择的崇拜偶像，要适时适度，适可而止。不要总是迷恋于别人的音容笑貌或宏伟事业而不能自拔，要学会鉴别，要将对别人的倾慕化作自己工作过程中的动力。 所谓‘‘近朱者赤，近墨者黑。我认为要崇拜英雄，崇拜对国家和社会有贡献的人。据记栽，大名人柏拉图有一位学生当时就非常崇拜自己的老师。老师的思想、精神好的生活习惯，都被学生引为己有。在想老师学习的生涯中，学生在不断的充实自己，完善自己，最终，这位学生也成了一位像老师一样有名的人物。什么样人才应该作为我们的偶像？唱与不唱——一个国家的尊严。以其精湛的唱功，扎实的打功，漂亮的演技闻名于世的梅兰芳先生，一生都奉献在了人民艺术的崇高事业上，为祖国戏剧的发展而宵衣旰食，但当祖国母亲遭到外敌的入侵时，他毅然决然的畜起胡须，宁愿终止自己所溺爱的事业，也坚决不为日本强盗唱一字一句，其赤子之心，昭然天下。他要唱，但更唱给普天下的百姓听；他不唱，也正是出于满腔爱国的热血。从偶像梅兰芳身上，我们对爱国，对人格尊严的感悟更加深了，信念更加坚定。做与不做——一个公仆的奉献为打击恶势，除暴安良，她奔走在崎岖的山路上，歪斜的田埂上，破旧的门槛前。人民永远势她心头的牵挂。曾有人对她说：“做个局长，只要舒舒服服做做表面，何必奔波忙碌呢？”她用行动作出了回答。她走了，长歌当哭，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，她势人们心中永远的丰碑！她做，与人民有益的事，她不做，也是出于对人民的爱。在她的心中，有对人民最虔诚的尊重！白花皑皑，铁骨铮铮。有任长霞作为偶像，万民之富！她的奉献，她的执着永远是人心中的一团火！为与不为风华正茂，被无情地判上双耳失聪，许多人认为，他，完了。因为他是一个音乐家。可他没有屈服，用牙咬着筷子，手拨动橡皮筋：“我要扼住命运的喉咙，它妄想使我屈服，生活是这样美好，活它一千辈子吧！”他谱写9首交响曲，32首钢琴奏响曲，1首小提琴奏鸣曲，16首弦乐回重奏证明了他的顽强不屈，努力奋斗。他所为，因为他对音乐的热爱，对生命的渴望，他不为，也是出于咬战胜困难的决心和勇气。“我要扼住命运的喉咙！”谁听了这句震聋发的话部位之动容？持之以恒，永不放弃，让我们的偶像贝多芬熠熠，生辉！没有个拉丹东峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜雄壮，浩荡千里；没有数倍体积于树冠的发达根系的滋养，就没有大树的高可参天，遮天蔽日；没有一腔热忱，无私奉献，持之以恒的偶像们的活跃，就没有世界的蒸蒸日上，欣欣向荣！让我们选择合适的偶像，向着他们的足迹，汲取他们的长处，不断的完善自己，想更深更远的海洋迈进！
哈哈哈 我初中有次演讲就演讲的韩庚
谁都有自己的偶像偶像观一般分为两个层面：一是对偶像的认识停留在感情层面，即“我喜欢他”；二是对偶像的认识提升到理性层面，即“我要成为他那样的人”。这两个层面是相辅相成，互为促进的像是一柄“双刃剑”，既可成为青少年“见贤思齐”、励志上进的强大动力，又可成为青少年因对其盲目选择而迷失自我的“心灵鸦片”。所以，树立正确的偶像观，“取其利而去其弊”，“取其长而补己短”，是青少年塑造自我圆满人格的必由之路，也是青少年素质教育的核心内容之一所以只要您自己掌握好这个度那绝对是受益于自己的希望对您有所帮助你喜欢杰克逊，这比较正常，他与你同时代，正面报道多，而且他是音乐奇才，舞蹈大师，根据他风靡程度来说，令你着迷情理之中。但说到崇拜希特勒。关于他的生平，他的思想主张，你能了解多少？估计问你几个常识问题都不一定答的出来。一个没多少历史知识的人说喜欢希特勒，纯属扯淡，就跟无知少年喜欢穿骷髅头服饰一样！从另一面讲，法西斯一直被批判。你认为崇拜他就有人会觉得你特牛，特叛逆吗？太幼稚了。告诉你特立独行不是这么玩的。如果让你详细叙述下为什么崇拜希特勒，他的哪些个人魅力或行为主张是让你着迷的？也许你当时都答不出个所以然。所以说，你不病态，你属于希望引起别人注意的。不算MJ就不用说了我的偶像“一个图腾的标志”阿道夫我也比较欣赏！要不是阿道夫德国估计已经成为法国的附属国了！阿道夫的存在是促进世界大发展的必要！没有战争就不会有和平就不会有高尖端的技术发展！是那次战争触发了人类加快脚步研究的必要！虽然他很残暴但是也可以算是一个历史人物！
初中可以说追偶像的好处和坏处，因为偶像是积极的偶像，比如人民解放军之类的，比较好，明星只为脸的不好
出自唐代诗人杜甫的《江畔独步寻花其六》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
赏析
这是一首别具情趣的写景小诗。小路上花团锦簇，长满花朵的枝条被压得低垂下来，花瓣之上是流连忘返的彩蝶，它们围绕着花枝翩翩起舞。从这里，我们嗅到了浓郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鸣的黄莺，它们活泼自在的神态，给人一种轻松愉悦的感觉。诗人用时时、恰恰这些极富韵律的字眼，使得全幅明丽纷繁的画面充满了动感，也使得诗歌有着更明快、更流利的节奏。全诗语言充满了口语化色彩。读起来令人感到非常亲切，而诗人在春天所感受到的由衷的快乐跃然纸上。
首句黄四娘家花满蹊，点明寻花的地点是在黄四娘家的小路上。蹊是小路。花满蹊是说繁花将小路都盖住了，连成片了。此句以人名入诗，生活情趣较浓，颇有民歌味。次句千朵万朵压枝低。千朵万朵形容数量之多。压枝低中的压和低两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。第三句留连戏蝶时时舞。留连是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。花枝上彩蝶蹁跹，因恋花而留连不去，暗示出花的芬芳鲜艳。花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也留连起来。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而流连忘返。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。第四句自在娇莺恰恰啼。娇是形容莺歌柔美圆润。恰恰啼是说正当诗人赏花时，正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺是特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生。这类题材，盛唐绝句中屡见不鲜。但象此诗这样刻画十分细微，色彩异常秾丽的，则不多见。杜甫在花满蹊后，再加千朵万朵，更添蝶舞莺歌，景色就秾丽了。这种写法，可谓前无古人。
盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦，因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作，纯属诵诗，因而常常出现拗句。如此诗千朵万朵压枝低句，按律第二字当平而用仄。但这种拗决不是对音律的任意破坏，千朵万朵的复叠，便具有一种口语美。而千朵的朵与上句相同位置的四字，虽同属仄声，但彼此有上、去声之别，声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。留连、自在均为双声词，如贯珠相联，音调宛啭。恰恰为象声词，形容娇莺的叫声，给人一种身临其境的听觉形象。时时、恰恰为叠字，即使上下两句形成对仗，又使语意更强，更生动，更能表达诗人迷恋在花、蝶之中，忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却舞、莺二字，均为舌齿音，
这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感，惟妙惟肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。
在句法上，盛唐诗句多浑然天成，杜甫则与之异趣。比如对结（后联骈偶）乃初唐绝句格调，盛唐绝句已少见，因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧，如此诗后联既对仗工稳，又饶有余韵，使人感到用得恰到好处：在赏心悦目之际，听到莺歌恰恰，不是更使人陶然神往么？此外，这两句按习惯文法应作：戏蝶留连时时舞，娇莺自在恰恰啼。把留连、自在提到句首。
1、枫叶随风自在摇，秋来润色淡然娇。眼睑抹青抒心意，脸俊着红摄魂飘。
2、别后衣宽归日近，迎来欢聚奏管箫。才人多少别离怨，犹若钱塘涌海潮。
3、绿水苍山踽踽行，柳枝招手慰心平。草青脉脉垂花絮，果红勃勃怯意浓。
4、窗外相思随雨坠，车中离恨伴云逢。一条鹊桥无归路，只怪昔时太痴情。
5、孤身踉跄步红墙，放马悠悠赏灯光。落叶梧桐含晚籁，枝上喜鹊唱斜阳。
6、一位倩影踟蹰近，几句知心绸缪长。挽臂同行身似梦，更觉红颜锦绣香。
7、水绿山蓝分外娇，桃花碧潭暗香飘。佳人琵琶弹心曲，靓仔竹笛诉情苗。
8、款款身姿一日近，悠悠合奏两心交。时光易逝人易老，莫错佳缘香自消。
9、胸海能承几多愁，为消囧憾上高楼。来云竟然瞥青眼，去雨须臾闪白头。
10、往事遗留星似梦，今朝只剩月如钩。天高雁去人何处，垂泪相思锁清秋。
11、谢过桃花菊又红，时光无奈晚来风。莘莘学子乘鸿雁，栩栩凌云朝向东。
12、得志常思家乡水，耕耘不忘玉楼情。花到秋实时已杳，偶谢金荣慰平生。
13、屏前似把往昔说，几句绸缪令惨咽。雅韵人生逢知己，风骚旧阕唤离歌。
14、轻吟能教思肠断，重唱犹如念琴拨。自古痴心织壮锦，恩恩爱爱不停梭。
15、枫叶难同桃花香，粉蝶出水展疏狂。年年穿越菊花径，日日亲昵牡丹香。
16、多少新人招手到，几位旧爱别夕阳。相思本是玩笑话，作孽金钱泪两行。
17、落日青河绕城郭，群峰北望晚霞波。西山笃学吟唐宋，东寺钟声撞禅歌。
18、玉洁莘莘学子舞，冰清韵韵先生和。种树都嫌杉树少，红豆一枚采泪多。
19、烟波浩渺浪孤楼，曲榭亭台岸芷幽。远眺波花轻似梦，低徊鹬鸟款如愁。
20、一缕相思涌处现，万种离情各自忧。即景归帆曾隐逸，唯留近岛钓扁舟。
这似乎是个着名的经典的爱情故事。大家都对里面的情节都知道点，比如关于红娘、拷红的那些。篇幅不长。
相比较而言，元版的名气要更大些，似乎主要是因其言语优美。不过故事情节就有点过于俗套过于简单，自由恋爱一波三折终于打败了家长和门第的阻挠的大团圆安排，看起来没什么劲儿，连拍成时下的电视剧恐怕都不够格。
唐版的始乱终弃倒是个让人看了不免伤感、惋惜的小悲剧，读起来还有那么点意味。
在起初的几次接触里，小崔和张生本来就互有好感。后来，小崔还做了一首《明月三五夜》：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。送张生。张生认为这是默定了初次的约会，于是就按时间地点翻墙而入。但是却发现小崔临到时候却又反悔翻脸，用一大堆纲常伦理拒绝了张生的亲近。文学课本解读说这是人家贵族小姐特有的矜持和反复（小崔虽然才情很高却寡于酬对）。我看很多姑娘和很多恋爱想必都会有这样的状况发生吧。明明是一件两厢情愿颇有共识的一个事情，但在如何执行的路线选择上难免会有分歧，这时并不见得双方都会有充分的沟通，于是误会就出现了。就好像政治层面上，那些善良的人们为了政治路线争执得面红耳赤、头破血流，其实都是一个共同目的，都对对方没有恶意。
至于张生为什么要始乱终弃、抛弃小崔，故事并没写明缘由。文章只是用张生之口说了什么予之德不足以胜妖孽，是用忍情。的话，表明不敢下定决心和一个极品的美貌才女相好，其中还藏有什么隐情么？看不出来是啥，当然更不可能是文学评论中所说的功名了。那么好的一段感情说结束就结束了，张生肯定另有他的原因，哪怕只是一时瞎想出来的念头。
还有一个金朝版本的《西厢记》没来得及看，据说最后干脆以男女主人公一起私奔告终。那倒好了！
最后，小崔曾给混在京城张生写过一封信，我试着翻译出来，揣测下古人丰富的情感：
看到你的来信，还有对我那么深的感情，真让我觉得又难过，又幸福。
还有那一盒花胜，五寸口脂你送的这些化妆品真的很贵重，但是我拿来这些又能打扮给谁看呢？你不在我身边，看着这些东西，只是让我更伤感而已。
你在首都谋生找出路，一定要小心保重。我这种待在穷乡僻壤不思进取的人，被全世界和（心爱的人）抛弃，这都是命该如此啊，不值得再说。
自从去年秋天以来，我常常神情恍惚若有所失，在大家热闹嘻哈的时候，我还勉强能有点说笑，可自己一个人没事的时候，却老是流眼泪，就连在睡觉的时候，也经常感慨伤怀。跟你两地分离的感情，经常让我辗转反侧无限伤感。有时候梦里跟你相见，却总是被中断弄醒。被窝里虽然暖和，我的思念却跑开很远。
好像昨天才跟你分别，可这么快都已经过了一年了。长安是纵情享乐的好地方，你居然在那还能想起来我。我没法回报你，只能说，咱们约定的一直好下去的誓言我一定坚持遵守。
想当年，咱俩是在仆人们私下的牵线搭桥帮助下好上的。我们不能永远是小孩子，感情终要表达出来的不是么。我们两厢情愿，你用弹琴声做媒，我写小纸条传情。后来接触多了，感情竟是那样的强烈和深刻，我当时就下定决心永远跟你好下去了。只是没想到遇见你后，我无法控制好自己的感情，竟然忘记了羞耻主动上门去跟你好，这事传出去后救没办法明媒正娶了。我是多深地悔恨呀，真没法用语言来表达！假如好心人能用心理解我们的伤痛，我就算死了都觉得没有遗憾；可是大家不通人情，只想着小规矩要服从大伦理，都觉得婚前性行为很丢人，都觉得情人们私下的誓言不可靠。我其实还是个好姑娘啊，就算骨头风化了肉身不在了，我赤诚的心也不会消失，变成风，化成雨，也要跟干净的清尘在一起。我诚挚的感情，只能表达这么多说到这了。一想起来这些，一写东西，我就又要伤心哽咽了，不能更好的表达了。
千万珍重！珍重千万！
我送你一个玉镯，是我小时候戴的，现在寄给你佩在腰上吧。玉表示坚贞不渝，手镯象征着连绵不断。还有一缕头发和一个竹制的茶碾子。这些东西倒并不稀罕，我只是希望你像玉那样真诚，我的感情像镯子一样连绵不中断。茶碾子上有我的泪痕，头发丝上带着我的哀愁，用这些东西来表达，希望咱们永远好下去，不变心！
一时半会不知道什么时候能再见面。我整天处在哀愁中，一直期待着能跨越千万里过去陪伴着你，和你在一起！
千万保重啊！今年春天的风很大，你要好好吃饭，好好休息，珍重自己，不要让我总是牵挂！
王晓川摘译自唐元稹的《莺莺传》
莺莺致张生的信（原文）：
捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小従大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯；因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此；临纸呜咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉。慎言自保，无以鄙为深念。
Never be afraid to be yourself. Remember, an original is worth more than a copy.永远不要害怕做你自己。记住，原创永远比盗版有价值。
心如蝶舞，情随花开，心事搁浅了容颜，只为那棵相思的红豆树，如今它已是绿树成荫子满枝，时常把它遒劲的枝桠伸进了我的窗格，用繁茂的枝叶在我的梦里筑了一个相思的巢，热情等待飞倦的火候鸟的归来。
没发生就结束，所以毫无破绽。惟美的、纯情的、华丽的明媚忧伤。如果你连这么一个韵事也不要，我才真信了你的邪。所以，这是一个有附加条件的合约，其实并不公平。
世界上最心痛的距离，不是你冷漠的说你已不在意，而是你放手了，我却永远活在遗憾里，不能忘记；世上最心痛的距离，不是我活在遗憾里，不能忘记，而是你始终不懂我的悲哀，不明白我内心的孤寂；世上最心痛的距离，不是你不懂我的悲哀，不明白我的孤寂，而是我即使痛彻心扉，也不能放声哭泣。
多年以后，我们都长大了。经过谎言，承受欺，习惯敷衍，忘记誓言，放下了一切。世界惩罚了我们的天真，磨损了我们的梦，但内心还是不断地闭合，勇敢地开放，一往无前地爱。既然无法得到，索性就放手成长吧。
如果我突然消失了，你会不会发疯一样的找我，因为找不到我而难过。你会不会无数次的点击我的微博，看看我留下的痕迹。你会不会一直等我，相信我会回到你身边。------是不是我真的消失了，你才会发现身边原来有个我？不想让你知道，不想被别人发现，就这样静静的，安静的消失……
请感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志！请感谢绊倒你的人，因为他强化了你的双腿！请感谢欺你的人，因为他增进了你的智慧！请感谢藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊！请感谢遗弃你的人，因为他教会了你该独立！
有很多现实的生活让人向往，但只能去奋斗，那就是目标有很多自己爱的人不能相依相偎。但只能相思相恋，那就是错过。有很多有情人不能终身牵手，但只能苦苦的思念，那就是遗憾。有很多的爱意无法表达，但只能隐藏在心里，那就是暗恋有很多走错的路不能从头再来。
【摆脱个人烦恼】发怒：是用别人的错误惩罚自己；烦恼：是用自己的过失折磨自己；后悔：是用无奈的往事摧残自己；忧虑：是用虚拟的风险惊吓自己；孤独：是用自制的牢房禁锢自己；自卑：是用别人的长处抵毁自己。先摆脱这一切，再图成功和满足吧，相信自己一定行。
离开，原本就是爱情与人生的常态。那些痛苦增加了你生命的厚度，有一天，当你也可以微笑地转身，你就会知道，你已经不一样了！爱情终究是一种缘分，经营不来。
默念一个无尽的夜晚，某个陪你在悲伤的某人荒诞奢侈的幻想着在某年某月的某一刻能坚决的守在你身边，给你想要的幸福和无所畏惧的勇气。我想，不管从前，现在还是未来，这是一辈子的记得和承诺。
你可以傻，但不可以不放下。放下，不是放开，而是忘掉你们曾经承诺过得幸福，忘掉你们曾经欢笑的记忆，甚至，忘掉你曾经认识他。放下心中曾经的那个人，敞开你的心去接受可能的幸福，去发现这个世界的美丽，去珍惜你生命里应当存在的人，去守护你生命里出现的轨迹。回头看看你身后的人。
总有人问你，有对象没？呵呵，没有呢。不可能吧！其实，那是真的，不是没人追，只是没有合适的；不是眼光高，只是没有感觉的。也许有时想恋爱，想让自己不再寂寞，可是那个人却没有，不想随随便便的爱了。因为有一种单身叫“宁缺勿滥”，有一种单身只为等待某人。
生活中懂得回避，这是人生的艺术。人与人，人与社会，随时都会有可能出现不协调的时候，学会为别人想一想，退一步天海阔天空，让回避的艺术展示出人的美德。
举起命运的判笔，我轻轻的交予你，在这茫茫的尘世中，若我们的相遇真的只是一个错误，那么，你又将会怎样使用你手中的笔触，来书就一番我永远也无法逾越的悲痛疏离？
真正的感情根本不需要追的。两个人的默契，在慢慢将两颗心的距离缩短，在无意识中渐渐靠近彼此。从好朋友到情人，真正的感情是用不了多久的。从你喜欢上他的那一刻起，也许他也在那一刻喜欢上了你。同节奏的爱情往往能奏出最和谐最动听的乐章。
当人人都在为生存而奔波，忙忙碌碌，去实现和拼搏自己的梦想和希望。生活的压力和紧绷的心弦，让人无法释怀那份轻松的心情。人们渴望心静、心安、心清的状态，好像似水中捞月，祈盼远离尘嚣，回归自然的愿景，恰如海市蜃楼。蓦然回首，方才意识到真正值得我们为之追求与向往的东西其实很简单。
爱情，大概类似风，模糊的，不确定的，非常有限，又非常的无限。西蒙波娃曾用风趣的语调描绘过爱情：“人们为什么会堕入情网？没有比这更复杂的了：因为这是冬天，因为这是夏天，因为劳累过度，因为闲极无聊，因为软弱，因为刚强，因为需要安全。
有些人经过我身旁，住在我脑中，在我心里钻洞；有些人变成相片，堆在角落，灰尘像雪一般冰冻。总要有一首我的歌，大声唱过，再看天地辽阔，活着不多不少，幸福刚好够用。
一个人久了 除了寂寞点外还是蛮开心的。一个人久了 会慢慢变得成熟起来。一个人久了 会比以前更爱父母。一个人久了 对所有的节日大多没什么期待。一个人久了 听到看到别人一对对的很甜蜜，心里多少还是会有些介意。一个人久了，会越来越理性，越来越现实。一个人久了，会上瘾的。
又一季春暖花开，只一度伤心别离。看到那熟悉的吊脚楼，为何我的脑海中全是你！依稀中，我们处在古城高楼，眼微闭，你慵懒的靠在我的肩，远离尘世的喧嚣，那一刹，我只愿，就此坐到白发生。
水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。
昆虫与人类昆虫与人类共同生活在同一个星球上，大家一起繁殖一起发展。随着人类科技的日益进步，人类的触角已经深入到了他们想要深入的地方，特别是工业革命以来，人类的生活生产对于地球的影响日益深远，人类以无可争议的态度成为了地球的主宰。有些人认为人类是最高无上的，为了我们的利益可以牺牲一切动植物的利益甚至它们的生命。人类把昆虫逐出它们的家园，并在那里建起了城市，建起了工厂…. 可是这样是对的吗？无数次的教训使得我们不得不重新思考，不得不重新为自己定位。到底人类是地球的其中一员还是高与一切的主宰？越来越多的人认识到只有和昆虫等一切自然物和睦共处，我们人类才能谋得更大的发展。因为人类只是地球村中的一员，我们并不比那些昆虫高明很多。人类出现在地球上的历史只是地球漫长历史中的一瞬，在人类都还没诞生的千百万年里，昆虫就已经是地球的主宰。昆虫对人类的生存有着深远的影响，是人类社会存在与发展的重要因素。这些因素中包括了有利的因素，当然也就不可避免的包括了有害的因素。我们可以从这两方面来阐述昆虫对人类的影响。首先我们来谈谈昆虫对我们人类的害处。一， 农业的大敌。据报导，全世界为害庄稼的害虫约六千多种。我国水稻害虫就有二百五十多种，果树害虫一千多种，玉米害虫五十多种，仓库害虫三百多种。像粘虫、蝗虫、稻螟虫、玉米螟、地老虎、棉蚜虫，小麦吸浆虫、蚜虫、叶蝉、飞虱、介壳虫等等，都是重要的害虫。害虫对农业生产造成的损失是相当惊人的，据估计，对野外生长的作物平均每年造成的损失串为l0％，室内贮藏物平均损失率为5％。就我国稻作害虫一项来说，1950年损失四千余万担。因此与害虫作斗争，从害虫口里夺回粮食是农业生产上极为重要的措施。例如松毛虫是毁坏森林的元凶。松毛虫属鳞翅目枯叶蛾科，其幼虫周身长满了长毛，专门取食松叶，故名。松毛虫是针叶林l0余种松树的大敌。我国从南到北都有松毛虫的危害，主要的松毛虫有6种，分别以其取食的松树命名，如马尾松毛虫、云南松毛虫、油松毛虫、赤松毛虫、落叶松毛虫等。已有浙江、山东、河北、广西等20余个省(区)市遭到其严重危害，大发生时，数日间即能将青山绿林变为秃枝残梗，远望如火烧，近看虫满树，虫粪盖满地。松树受害后，长势受损，甚至衰萎枯死。据1952年湖南零陵林管处调查，仅零陵、祁东等五县，被马尾松毛虫为害的面积即达253万余亩。l953年辽东长白山西部天然落叶松林，受害面积达43万余亩。松毛虫不但严重破坏森林资源，也使收割松脂的副业生产受到损失。改革开放前林区人民常靠松脂收入换取油盐粮米，那时林农常皱眉长叹说："松毛虫把我们的油筒、盐壶、米瓮都给敲掉了"。近期每年发生面积仍有3000万一4000万亩，仅木材一项约损失500万立方米。二， 居家生活的大敌。每个家庭居室或多或少都有害虫。那些隐藏于居室各个角落的害虫由于个体小或者数量少，因而没有引起你的注意。不然，只要你在久藏不常翻动的书籍或纸张里检查一下，你就会见到有小虫在爬动。请你再检查一下不常穿的毛呢衣服里有没有蛀孔？如果有的话，那肯定有蛀虫藏在衣箱里。甚至在久藏未食的白糖里也有虫，这种虫是肉眼难以看到的。至于庭园花木上有虫，那更是大家所常见的。例如我们所熟悉的蚊子，就是传播病源的罪魁祸首。 (1)疟疾 疟疾这种病是由疟蚊传染的。 疟疾又称瘴气。据1935年卫生署的调查，在瘴气盛行的区域里，居民血液内有疟原虫的占50％，患恶性疟疾的占72％。1936年江苏皋县因患疟疾死亡二万人左右，1876年开凿巴拿马运河时曾因黄热病及疟原死了无数的工人，以致1889年不得已而停工。后经昆虫学家解决了蚊子的问题才得以继续完成运河工程。1930年远东热带病医学会的报告指出：泰国每年死于虎口约50人，而死于疟疾者达五万人。（2）流行性乙型脑炎 这是一种由滤过性病毒引起的急性传染病，也是由蚊子传带的，这种病又叫日本乙型脑炎，普通都把它叫做大脑炎。患者有发烧、头疼、呕吐，抽风、昏睡、昏迷等现象。治疗上没有特效药品，所以病死率相当高。所以消灭蚊子是保证人的身体健康，避免疾病传播的关键。其次我们来谈谈昆虫对人类的益处。昆虫是一个重要的工业原料。例如（1）紫胶，它在工业上的用途很广，可制成胶片供工艺使用。它是一种高档的涂料，把胶片溶解在95％的酒精中，用以油刷高级家具和木制品以及装饰品。除此之外，紫胶还是塑料、导电绝缘体、橡胶填充剂、防湿剂等重要工业产品的原料，广泛应用于军工、电器、橡胶、油墨、皮革、塑料、钢铁、冶金、机械等工业以及木器、食品、医药等行业。例如（2）白蜡，它具有密闭、防潮、防锈、经久不腐、着光、生肌、止血止痛、补虚、续筋接骨等作用，是军工、轻工、化工、手工和医药生产上的重要原料。如金属品的防腐抛光，精密仪表机械的防潮、防锈及润滑。由于它融点高，制出的模型、教具在夏季高温情况下不软化、不变形。纺织工业上用于着光剂，造纸工业上的填充和上光剂，电容器的防腐，汽车蜡，地板蜡，化妆品的原料，名贵家具的抛光等，特别是军工、航天、科研等部门对白蜡的需求更是日益激增。 昆虫作为动物界中的一个纲，在中药材中占有重要的一席之地。在传世的文献中，最早记载昆虫药用价值的医学书籍首推《神农本草经》，它是中国古代研究药学时所用的药典。《神农本草》中有药365种，记载作为药用的“虫”（广义的）29种，其中属于昆虫的为21种。这21种虫药分上、中、下三品。上品无毒，有：石蜜、蜂子、蜜蜡、桑螵蛸；中品无毒或中毒，包括露蜂房、蚱蝉、白僵蚕；下品多毒，有：蛴螬、石蚕、雀瓮、樗鸡、斑蝥、蝼蛄、地胆、萤火、衣鱼、木虻、蜚虻、蜚蠊、虫。李时珍的《本草纲目》把广义的“虫”药扩充到106种，其中昆虫药为73种，分为“卵生”、“化生”和“湿生”三类。清代赵学敏在《本草纲目拾遗》中又补充动物药32种，其中属于昆虫的11种。 总计在动物药中，真正属于昆虫及其产品的，有l00余种，有些昆虫的药用价值还很高，对人类医病防病、滋补健身以及延年益寿起到了很重要的作用。例如我们非常熟悉的冬虫夏草。它是指蝙蝠蛾科昆虫的幼虫在秋冬季被虫草属的一种真菌感染死亡后，第2年夏天从幼虫头上长出一根虫草属的真菌角状子座，即为冬虫夏草。夏至前后挖取，去泥土后晒干或烘干。生用。具益肾补肺、止血化痰之功效。用于久咳虚喘、劳嗽痰血、阳屡遗精、腰膝酸痛等症。可单用浸酒服，也可以本品与鸡、鸭、猪肉等一起炖食，对病后体虚不复、自汗畏寒等有补虚功效。对肺癌等肿瘤也有一定的辅助治疗作用。同时昆虫含有十分丰富的营养物质，其中包括的有机物质：蛋白质、脂肪、碳水化合物等，还有大量人体所需的游离氨基酸和维生素；无机物质：各种盐类、钾、钠、磷、铁；钙等。据分析，每100毫升人的血浆，含有游离氨基酸24．4-34．4毫克，而每100毫升昆虫的血液中，含有游离氨基酸高达293．3-2430.l毫克，高出人血几倍。蚕蛹含有18种氨基酸，其中人体必需的氨基酸均高于大豆。昆虫体内的蛋白质含量也很高，据分析，烤干的蝉含有72．02％的蛋白质；黄蜂含有81％的蛋白质；白蚁体内的蛋白质含量比牛肉高，100克白蚁能产生500卡(2090焦)热量，100克牛肉只能产生130卡(544焦)热量。由此可见，昆虫才是名副其实的高蛋白食品。除了丰富的营养外，不少昆虫还有独特的保健作用，例如蝗虫可暖胃助阳、健脾运食，蝉可清热、息风、镇惊等。开发昆虫食品大有前途，已经引起各国的重视。有些国家正在开展研究、筛选、培养一些营养价值高的昆虫食品，作为补充人类食物的一个来源。据统计，目前世界食用的昆虫包括8类、63属373种。有一则新闻是这样说苍蝇的。你能想象要叫苍蝇成为人类的免疫保健食品吗? 在营养学家的测定下，发现蝇蛆干粉中粗蛋白质含量高达61．2％，粗脂肪含量23％，还含有丰富的钙、镁、磷等人体必需的微量元素，是一种优良的人类食品。而蝇蛆的生产又有价格低廉的优势。因为苍蝇生育周期短，繁殖力强。一对苍蝇一个夏季能生育出2660亿个蛆。人们可从蛆体内提取纯蛋白和脂肪，制成高级食品供人食用。据报道，经中国科学院50年人工驯化培养的小个体苍蝇，正在武汉一座"苍蝇工厂"内被利用来提取具有免疫作用的营养品。我国这一高科技项目，已处于国际领先之列。如今在"苍蝇工厂"里，人们用奶粉、豆粉喂养着数以亿计的"工程蝇"，大量的蝇蛆在用麦麸调制的营养基中，长得白白胖胖。科研人员可以从这些胖蛆身上，提取抗茵活性蛋白、复合氨基酸、蛆油、几丁质等具有广泛用途的物质。"抗茵活性蛋白"杀菌力特强，只要有万分之一的浓度，就足以杀灭各种病菌，这为研制高效抗菌素提供了极其珍贵的线索。昆虫还与我们科技的发展密切相关，很多科技发明的灵感都来源于昆虫。首先是蝇眼照相机的发明。昆虫的复眼是由千万个小眼组成的，由于小眼之间的相互抑制，使眼具有突出影像的边框、增大清晰度的功能。人们仿效苍蝇腹眼中小眼的蜂窝型结构制成了用于科研的“蝇眼照相机”，一次就能拍摄1329张照片， 其分辩率达4千条线。其次日光灯的发明也是来源于萤火虫。萤火虫的发光器官，生长在腹部的第六节和第七节之间；从外表看只是层银灰色的透明薄膜，如果把这层薄膜揭开在放大镜下观察，便可见到数以千计的发光细胞，再下面是反光层，在发光细胞周围密布着小气管和密密麻麻的纤细神经分支。发光细胞中的主要物质是荧光素和荧光酶。当萤火虫开始活动时，呼吸加快，体内吸进大量氧气，氧气通过小气管进入发光细胞，荧光素在细胞内与起着催化剂作用的荧光酶互相作用时，荧光素就会活化，产生生物氧化反应，导致萤火虫的腹下发出碧莹莹的光亮来。又由于萤火虫不同的呼吸节律，便形成时明时暗的"闪光信号"。人们经过研究，把其发光的过程，列一简单的公式，最终研制成了我们现在所使用的日光灯。昆虫还是侦破案件的好帮手，其中有一种昆虫的名字就叫做“法医昆虫”。 用法医昆虫"侦破"案例的典型实例不胜枚举。据报道，1984年11月25日这天，在一个僻静处，发现了加州一大学生被害。当时，难以判明确切的被害时间。然而，尸体上出现的昆虫使案情出现了转机。法医昆虫学家根据尸体上发现的丽蝇卵，确定被害人是在气温20℃以上的温暖天气被害的，因为丽蝇只有在气温高于20℃时才产卵。核查气象部门的报告，发现这名女学生失踪的第一天气温正好高于20℃。由此并汇集其他线索分析判断，该女生失踪当天即被害。随之案情真相大白，凶犯难逃法网。这起案例当时不仅引起了昆虫学界的关注，也震动了司法当局。从此，法医昆虫被美国司法部确立为判断人体死亡时间的有效工具之一。近期，发生在美国的另一起枪杀疑难案件，也由昆虫"告破"。有人在南卡罗来纳州的乡间平房中发现一具女尸，解剖证明被害人死于头部的小口径来福枪伤，同时发现尸体上有大量的蝇类幼虫，即蝇蛆。调查人员在取样中收集到142只蝇蛆和10只蝇蛹，经鉴定是红兴丽蝇和裸芒综蝇。研究人员根据这两种蝇的发育生物学和当地气象情况分析确定，被害人死亡时间是10月24日或25日。依据这个至关重要的判定进行排查，很快找到了嫌疑犯。最后凶犯招供，是10月24日下午用来福枪杀死被害人。小小昆虫被誉为"破案"小英雄，真是名不虚传。最后我们来谈谈昆虫与人类文化的关系。（1） 世界的地名与昆虫 世界上大大小小的地名多如牛毛，而地名的产生、命名及变更也各有其丰富的内容和深刻的涵义。很多地名都来源于当地独具的自然风貌、经济特征、传统的民族文化或宗教信仰，还有美妙的神话传说等等。当然，其中也不乏以珍奇的禽兽和花草来命名的，更有趣的是有些地名还确实与昆虫结下了不解之缘哩! 巴拿马是中美洲东南部的一个国家。著名的巴拿马运河就贯穿于该国境内中部的加通湖。据说很早以前，加通湖畔到处都是翩翩起舞的蝴蝶，又因其形态美丽，色泽鲜艳，远远看去，飞舞的蝶群恰似一片花的海洋 一一 蝶海！所以巴拿马有“蝴蝶国”之美称。此外还有很多很多的地名也是与昆虫有关的，在这里就不一一列举了。（2） 昆虫与民俗风情 在众多的昆虫种类中，有一些种类被喻为向往美好和吉祥的象征，其中蜜蜂和蚕是典型的代表。因为蜜蜂可酿蜜、产蜂蜡，蚕能吐丝织茧，是人们发家致富的好帮手。唐代李商隐的著名诗句“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，耐人寻味，常吟常新。因此，人们常将蜜蜂视为甜蜜和勤劳的化身，将蚕喻为无私的奉献者，并将两虫视为婚礼中的吉祥虫。如我国拉古族人有捕蜂制成蜂蜡烛的习俗，在举行婚礼时，一对新人一定要点燃两支蜂蜡烛，以喻示他们婚后生活充满光明、甜蜜与幸福。蜂蜡灯在拉古族人的婚礼中之所以不可缺少，据说源于一个古老的传说：“一对恋人因双方父母有矛盾而不同意他们的婚恋，无奈二人为情爱双双自杀而亡。后来二人坟上长出一棵七里香花树。不知为何两家长辈所养的蜜蜂都到这棵花树下来采蜜。双方家长吃了蜂蜜，又想念起亡故的儿女，悲悔莫及，不约而同来到这棵花树下握手言和了”。从此往后，晚辈们的婚恋不再受干涉了。人们把蜂蜡烛视为自由、光明和美好的象征。我国的另一少数民族京族人在举行婚礼之日，要有一系列的“歌宴”来欢庆，据说其中最精彩的是“结义歌”，其中男女对唱段“我俩犹如蚕虫，共吃一张桑叶，共一簇草吐丝”(男)；“我俩犹如蜜蜂，一在窝内一在窝外(女)”……，将象征婚姻的和和美美与甜甜蜜蜜的欢乐气氛推向高潮，增加了婚礼的情趣与热闹。（3） 为艺术添彩蝴蝶、甲虫、蜻蜓等昆虫由于色彩鲜艳，深受人民的喜爱。在历代艺术作品中，以蝶为题材的很多，如在明、清二代，蝶和瓜构成的图案代表吉祥。蝶和花卉配合使画面生动而自然，成对的蝴蝶代表爱情的象征。北京故宫博物院珍藏着不少的祖国历代名画，其中有一张宋代名画叫做《睦春蝶戏》图的。画面清晰生动，十多只彩蝶，色彩鲜艳，风姿秀丽。这幅画据说为南宋画家李安忠所作，画上的各种蝴蝶的大小比例、形态特征以及色彩斑纹等，大都酷似实物，栩栩如生。虽然时隔千年，仍然能辨明都是属于南宋产于国都临安（今杭州）附近的蝶种，个别种类还可明显无误地识别其雌雄。至于在织物、刺绣、邮票以及工艺品中能看到的蝴蝶图案就更多了。凤蝶是工艺美术品的最好材料，凤蝶标本可以展姿成各种形态与花草搭配后装入玻罩或相框中，做为茶几上的摆设及墙壁上的装饰，在欧美市场颇受欢迎。艺术家们利用美丽多姿的蝶翅拼贴成艺术价值很高的蝶翅画。有一幅仿照名画《百骏图》制做的蝶翅画 ,价值高达16700美元。 利用各种蝴蝶翅膀为原料，采取国画、油画及雕刻等表现艺术的长处，利用蝴蝶自燃天生的花纹而贴拼出山水、风景、人物、花卉、飞禽、走兽等图案。综上所述，我们可以看到昆虫对于人类社会的重要性。因此我们必须要改变对自己的定位，我们是自然界中普通的一员，我们不是大自然的主宰。
蝴蝶世界 会飞的花朵——蝴蝶 蝴蝶来了，给世界带来了繁华似锦的春光，带来了瓜果累累的秋色。它们展开了美丽的翅膀……天使般自由地飞翔。不论是谁，只要他们有一颗善良的心，就会欣赏蝴蝶艳丽的姿态而深深地爱上他们。 画家可以从蝴蝶美丽的身姿获得艺术的启发。 诗人可以从蝴蝶优雅的神态找到他们创作的灵感。 哲学家可以从蝴蝶活跃的情趣悟出生活的哲理。 科学家可以从蝴蝶奇特的习性得到研究的题材。 那么，我们，从美丽的蝴蝶身上得到了什么呢？下面，我们来了解蝴蝶吧！ 一. 蝴蝶从那里来？ 蝴蝶与人类都是动物界的成员，都是从最低等的单细胞的原生动物进化来的。蝴蝶在2500万年前已经出现，人来的历史则只有300万年。蝴蝶隶属于节肢动物门、昆虫纲、鳞翅目、锤角亚目。 二. 蝴蝶与蛾的区别 蝴蝶与蛾同属鳞翅目，全世界约有17万余种，蛾为异角亚目，蝶为锤角亚目。 区别特征 蝶类 蛾类 触角形状 顶端膨大，锤状或棒状 顶端细，线状或羽毛状 翅 形 相对宽大 大多较狭小 腹 部 相对瘦小 相对肥大、粗短 前后翅联络 无连接器 有连接器“翅缰” 静止时状态 四翅竖立背上 四翅平放或呈屋脊状 活动时间 白 天 多在晚上 三. 蝴蝶虽小，五脏俱全 蝴蝶的身体分为头、胸、腹三部分，头部有一对触角、一对复眼和一个口器；胸部有三对足和两对翅膀；腹部有中肠、嗉囊、腹神经节、直肠、肛门等。 四．蝴蝶的一生 “蝴蝶，尔曾为蛆虫”，这是希腊哲学家的名言。是说哪怕是盖世英雄或是绝代佳人也有他（她）们顽皮的童年。蝴蝶的一生要经过卵－幼虫－蛹－成虫4个时期的变化，为完成变态昆虫。 卵：呈球形或半圆形，也有呈椭圆形或扁平形的，卵是一个细胞，经过复杂的胚胎发育变成昆虫，咬破卵壳，孵化出来。 幼虫：是毛虫式，取食植物，大体像蚕，是蝴蝶的取食生长时期，幼虫在取食长大的过程中，常脱去旧皮，重新形成新的麦皮，脱皮使幼虫分龄，通常4~5龄，最后脱皮化蛹。 蛹：蛹犹如婴儿在襁褓中，大致具备成虫发外形。幼虫发育至成熟，便停止取食，选择适当场所化蛹，化蛹方式因种类不同而不同。如弄蝶和绢蝶常化蛹在枯叶、细石缀成的茧中，称茧蛹；凤蝶和粉蝶将自己末端粘在植物上，腰部再缠一道丝，使蛹体直立或斜立，称为缢蛹；眼蝶和蛱蝶常用臀棘和丝垫把身体倒挂起来，称为悬蛹。蛹虽不食不动，但身体内部进行着彻底地改进，把幼虫器官改造为成虫器官。改造完毕，脱皮羽化为成虫。 成虫：成虫是蝴蝶发育的最阶段，刚羽化的蝴蝶，翅膀柔软，再经过一段时间，翅膜和鳞片干燥，即展翅飞向天空，开始了多彩多姿的生活，不久进行交配、产卵，进行下一个生命周期的循环。 五．蝴蝶，是敌？是友？ 蝴蝶与人类的关系，到底是有害还是有益的呢？ 1. 蝴蝶在幼虫期是害虫，因为它啃食植物；在成虫期是益虫，因为它通过飞行给植物传授花粉。 2. 其实给人类造成物质损害的种类并不多，如危害水稻的稻弄蝶、稻眉眼蝶，危害十字花科蔬菜（卷心菜）的菜粉蝶，危害柑橘的玉带凤蝶和柑橘凤蝶，加害樟树的樟凤蝶，加害铁刀木的迁粉蝶。 绝大多数蝴蝶都是有益的，如为植物传播花粉，维持生态平衡，美化了大自然。如果地球上没有了蝴蝶与蜂，也就没有了艳丽的花朵，大地也就黯然失色。此外还有专吃蚜虫的蚜灰蝶，还有其他可供药用或食用的种类…… 六．蝴蝶奇妙的翅膀 蝴蝶与蛾有一样东西是其他昆虫所没有的——翅膀上的鳞片，数以千计的微小鳞片精致地在翅膀上排列，并给翅膀以颜色。翅膀所具有的颜色符号信息有助于吓住敌人或吸引配偶，当遇到危险时，翅膀闪耀出亮丽的色彩以惊吓捕食者。蝴蝶翅膀颜色的来源有：①色素色也叫化学色；②结构学也叫物理学。 七.蝴蝶色彩的利用 蝴蝶色彩美丽，早已为人们欣赏，并广泛用作绘画及刺绣的题材。近代美术工作者注意到色彩的自然配合非常协调，乃利用光谱分析，找出其色彩对比的规律，作为纺织、服装设计的参考。采用蝴蝶鳞片的闪光原理，来制造闪光的服装。 还有以制作标本破碎的蝶翅作为原料，利用其不同颜色或图案，组成中国画或国画，成为蝴蝶工艺中的精品。 八.蝴蝶的防卫本领 蝴蝶的一生，会遭到燕、雀、蜘蛛、螳螂、蛙、蜻蜓等捕食性天敌的袭击；此外还有寄生性天敌，如寄生蝇、寄生蜂和寄生菌等，为了逃避捕食性天敌，蝴蝶的幼虫或成虫有保护色或拟态，模拟成植物的枝、叶或其它有毒蝴蝶的样子。拟态中著名的实例，当属枯叶蝶，当它休息时，翅的反面宛如一片枯叶，这张枯叶，叶尖、叶柄、叶脉清晰可见，混杂在枯叶堆中，极难发现。也有以蛇眼状的斑纹或特殊的臭角臭味以恐吓敌人。还有某些灰蝶的幼虫和蚜虫和蚂蚁有“共栖关系”，蚂蚁舔食蝴蝶幼虫身上的分泌物并负责保护它们，驱逐寄生蜂，冬天把蝴蝶幼虫搬入蚁巢保护起来。 九.蝴蝶传说故事 1.周庄梦蝶的故事 2.焊凭夫人裙带化蝶 3.梁山伯与祝英台的故事 4.蝴蝶泉边蝴蝶会 5.蝴蝶神女尘缘 6.唐明皇放蝶 7.穆宗网蝶 8.放蝶的惩罚 十.图画中的蝴蝶 画蝶最早记载是《诚斋杂志》：“滕王谌然，善画蝴蝶”。北京故宫保存完好的是“宋人画册”，其中共有四副蝴蝶，以“晴春蝶戏图”最为著名，另三副是“青枫巨蝶”、“菊丛飞蝶”、“海棠蛱蝶”，近代齐白石、黄宾虹等作品，多为写意之作，然却很生动。 十一.世界上最早的蝴蝶邮票是沙越1950年1月3日发行。邮票是红颈鸟翼蝶（翠叶凤蝶）。