马克思主义是否有前后期之分的问题，是一个是否承认马克思主义在其创始人的思想发展中有无重大变化的问题，目前出现了两种观点，其一是认为马克思主义有前后期之分，后期思想否定了前期思想中的基本观点：暴力革命、无产阶级专政、共产主义理论。其二是认为马克思主义的基本观点是前后一贯的，没什么重大的变化可以区分出前期与后期来。前者片面夸大和强调了马克思主义前后思想之间的差异性，后者则片面强调了前后思想之间的一致性，本文认为必须既看到其前后的连续性、一致性，又不能忽视和低估其前后思想之间的重大变化；既要承认马克思主义后期有重大变化，又不能夸大到后期完全否定了前期的基本思想。马克思主义在其发展中经历了三个阶段，下文将陈述这样区分的理由。 一 马克思主义的第一阶段为1845年马克思和恩格斯合写的《德意志意识形态》之前的准备阶段，他们还没有完全摆脱黑格尔和费尔巴哈的影响，尚处在人本主义的共产主义思想的阶段，其基本观点是认为资产阶级和无产阶级都是人的本质的异化，共产主义就是主张消灭私有制来使资产者和无产者复归于人的本质的一种学说，恩格斯在其1886年为《英国工人阶级状况》所写的序言中所批评的就是这样一种共产主义理论，决非马克思和恩格斯后来创建的以唯物史观为基础的共产主义理论。这一阶段的代表作是马克思的《1844年经济学哲学手稿》和恩格斯的《英国工人阶级状况》。第二阶段是从1845年的《德意志意识形态》和1848年的《共产党宣言》开始的阶段，即克服了人本主义的共产主义思想，创建了以唯物史观为基础的阶级斗争学说，主张通过暴力革命夺取政权，消灭资本主义私有制，建立以生产资料社会化为基础的社会主义社会，其代表作就是所谓三大名篇：《共产党宣言》《法兰西内战》《哥达纲领批判》。这是一个马克思主义创建和发展的阶段。第三阶段是1883年马克思逝世后恩格斯独力发展马克思主义的阶段。恩格斯经历和看到了马克思所没有经历和见到的新的实践和新的事实，他必须用它们来检验他和马克思共同创建的马克思主义理论，对过去确立的一些基本观点进行反思，加以补充和修正。恩格斯本来就是一位思想敏锐的独立思想家，他早年写的《政治经济学批判大纲》曾对马克思产生过重大影响，然而恩格斯一直对马克思非常推崇和尊重，总是把他们共同创建的成就归功于马克思，自己甘愿充当“第二提琴手”。马克思逝世后恩格斯再次确立了他独立思想家的地位，恩格斯在他最后十余年的理论和实践活动中充分展示了他的忠诚、谦虚、务实、勇于自我批评的个性和个人魅力，他解决了马克思在世时没有遇到过的理论和实践方面的重大问题，因而是马克思主义发展中不可缺少的、不容忽视的一个重要阶段。 二 第一阶段与第二阶段的区分在马克思主义理论研究者中间是没有多大争议的，唯一要明辨的是恩格斯在《英国工人阶级状况》一书的序言中所批判的是哪种共产主义理论的问题。序言中的那段有不同解读的话是这样写的：“几乎用不着指出，本书在哲学、经济和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点决不是完全一致的……例如本书，特别是在末尾，很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围里解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下不仅是无益的，甚至还要更坏。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放，工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。……现在也还有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立场向工人阶级鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。”很显然，恩格斯在此批判的是企图通过阶级调和与阶级合作来实现社会革命的那种共产主义观点，这就是《英国工人阶级状况》中的观点，文中说“本书……的总的观点，和我现在的观点决不是完全一致的，”“例如本书，特别是在末尾……”。表明他批判的是《英国工人阶级状况》中的观点，决非三大名篇中的观点。这个观点与“我现在”即1886年时的观点是不完全一致的，1886年的观点是什么样的观点呢？（1）在1887年出版的美国版序言中，与包含了写有上述那段话的附录同时与读者见面时，读者看到了恩格斯的这段话：“最终目的是工人阶级夺取政权以便实现整个社会对一切生产资料——土地、铁路、矿山、机器等等——的直接占有，供全体为了全体利益而共同利用。”（2）在1893年5月11日答法国《费加罗》报记者的谈话中说，“当我们把生产资料转交到整个社会手里时，我们就心满意足了……”。（3）在1889年12月18日给丹麦社会民主工党的革命派格·特里尔的信中说：“无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治，即通往新社会的唯一大门，在这一点上，我们的意见是一致的。”仅此三条已足以充分证明，认为恩格斯在1886年写那段话时已经否定了无产阶级革命和无产阶级专政，否定了共产主义理论是根本站不住脚的。张光明在《炎黄春秋》2011年第11期上写的文章中对上述曲解恩格斯观点的批评是正确的，但他从否定论据上推至否定论点，不承认马克思主义有前后期之分，这是缺乏根据的，论据引错了不等于论点也全错了。张先生忽视和低估了恩格斯晚年的思想转向，这个思想变化对当时及其身后的国际共产主义运动产生了深远的影响。假如恩格斯晚年只是不断重复马克思在世时他们共同创建的马克思主义基本观点，那就的确没什么理由认为存在着马克思主义发展中的第三阶段，或者说前后期之分是缺乏根据的。事情完全不是这样，恩格斯对马克思主义基本理论所作的补充修正中，提出了许多新论点，其重要性足以构成马克思主义发展中的一个新阶段即第三阶段。 三 恩格斯晚年对他与马克思共同创建的马克思主义理论，在四个基本观点上做出了重大的补充和修正。1.从不断革命论到不断发展论马克思与恩格斯在与其他政党、团体的竞争中，为了争取更多工人群众的支持，难免会提出一些不切实际的过激主张。在1850年《中央委员会告共产主义者同盟书》中提出，“假若小资产者主张赎买铁路和工厂，工人就应该要求把这些铁路和工厂作为反动派财产干脆由国家加以没收，不予任何补偿。假若民主派主张施行比例税，工人就应该要求施行累进税；假若民主派自己主张施行温和的累进税，工人就应该坚持施行累进税极大而使大资本家必遭覆灭的累进税；假若民主派要求调整国债，工人就应该要求宣布国家破产。这就是说，工人的要求到处都必须针对着民主派的让步和措施来决定。”“他们的战斗口号应该是：‘不断革命’”。这是争夺对工人运动领导权时的一种策略，即总是要提出比对手更激进更有损于资产阶级，更有利于无产阶级的利益的政策、口号来，用以彰显自己比对方更先进更能代表工人阶级的利益。马、恩提倡的就是“向左、向左、再向左！”越激进越好！在符合社会的实际及其发展趋势，符合群众愿望的情况下，这是可以有效地提高共产党的声望，战胜其他党派的，但是假如把它作为一种普遍适用的原则，就很可能背弃实事求是的原则，超出现实的可能性，脱离群众，造成巨大的恶果。马克思在批判哥达纲领时称：“纲领的政治要求除了陈旧的，人所共知的民主主义的废话，如普选权、直接立法权、人民权利、人民军队等等之外，没有任何内容。”他还指责纲领中有关“平等的国民教育”、“科学自由”、“信仰自由”等条目。他承认这些要求在其他国家中已实现了，但德国尚未实现，既然如此，就不应指责它是“民主主义的废话”，放在党纲里就没错。马克思之所以要如此说，就是故意要贬低拉萨尔派，指责他们没超出资产阶级的要求，以此与拉萨尔派争夺对德国社会民主党的思想上的领导权。马克思的这一过激言论影响不好，后来终于在《1891年德国社会民主党纲领草案的批判》中，恩格斯有机会对此作了修正，他写道：“德国落后的政治制度妨碍着它为……人类的斗争。首先它必须为运动争得自由的场所，必须扫清大量的封建主义和专制制度残余，一句话，就是必须完成德国资产阶级政党过去是而且现在仍然是由于过于怯懦而不能完成的工作。因此，它至少在今天应该把其他文明国家里已经由资产阶级亲手实现了的各种要求也写进自己的纲领中。”不断革命论的实质首先是没有把反对封建专制主义建立民主共和国的斗争放在足够重要的首要位置上，而是急于提出带有社会主义性质的政治、经济要求来，削弱了反封建争民主的斗争；其次是认为一旦民主革命的任务完成，就应马上转入社会主义革命的斗争，中间不应有停顿，忽视了社会主义革命要受到经济条件的制约，这无异是认为那些还存在着大量封建专制主义的国家中的资本主义就已经成熟了，可以用社会主义来取代资本主义了。普遍的情况恰好相反，这样的国家一定是尚处在资本主义发展的早期，还远没有成熟到需要社会主义革命的阶段。恩格斯晚年深刻反思了这一问题，他指出，“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度：历史用经济革命证明了这一点……这一切都是以资本主义为基础的，可见这个基础在1848年还具有很大的扩展能力。”因此，完成了反封建专制主义建立民主共和国后，资本主义尚有很长一段时期是处在有力地促进生产力发展的上升时期，远未达到“垂死的”阶段，此时最应做的事不是“不断革命”，把社会主义革命提到日程上来，而是应当踏踏实实地为改善无产阶级和劳动人民的政治经济地位，为促进社会的经济和文化的发展，进行长期的渐进的工作，以等待最后的“决战”时期的到来。因为“既然它还远不能以一次重大的打击取得胜利，而不得不慢慢地向前推进，在严酷顽强的斗争中夺取一个又一个的阵地……”他明确地说，“我们
中日签订《马关条约》内容为下 ●中国从朝鲜半岛撤军并承认朝鲜的“自主独立”；中国不再是朝鲜之宗主国 ； ●中国割让台湾岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本； ●中国赔偿日本军费2亿两（二万万两）； ●中国开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠； ●允许日本人在中国通商口岸设立领事馆和工厂及输入各种机器； ●彼此的最惠国待遇； 《马关条约》签字时的情景●中国不得逮捕为日本军队服务的人员； ●台湾澎湖内中国居民，两年之内任便变卖产业搬出界外，逾期未迁者，将被视为日本臣民； ●条约批准后两个月内，两国派员赴台办理移交手续。 ●增辟通商口岸当时的中国正在还款 还得是八国联军的军费 现在又来个马关条约 2亿两 给人们带来了一个新的沉重的负担 并且 签订了马关条约之后 中国彻底变成了 半殖民地半封建主义社会
于1936年(丙子年)2月在山西省石楼县留村创作。1945年10月，毛泽东远赴重庆谈判，将诗作抄录送给诗人柳亚子，随后刊登在重庆各大报纸，广为流传。诗词分上下两阕，上阕描写乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河；下阕由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发主席伟大的抱负及胸怀。诗词渗透着毛泽东思想哲理，是毛泽东文艺思想亲自实践的范例。沁园春·雪(27323人评分) 8.3朝代：现代作者：毛泽东原文：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。(余 通：馀)山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。(原驰 原作：原驱)须晴日，看红装素裹，分外妖娆。(红装 一作：银装)江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝
沁园春《沁园春》是常见的词牌名。创始于初唐。调名源于汉朝窦宪倚势变相强夺沁水公主田园之典故。《万氏词律》云：“《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。”双调一百十四字。亦名《寿星明》。另有《花发沁园春》与此调无涉。 词牌来源 《沁园春》是中国古代文苑中一枝常开不败的奇葩。其词调取名于东汉沁水公主之园苑。据《后汉书》卷五十三《窦宪传》记载：宪恃宫掖声执，遂以贱直请夺沁水公主田园，主逼畏不敢计。后肃宗驾出，过园，指以问宪，宪阴喝不得对。后发觉，帝大恕，召宪，切责。……宪大震惧。皇后为毁服深谢，良久乃得解，使以田还主。后人感叹其事，多咏叹之。到唐代后，“沁园”已成为典故见诸文人笔下，并进入音乐领域，成为音乐题材。 《沁园春》词牌最早当出现于晚唐，今已考证。现在传世的最早《沁园春》词当数张先的《沁园春·寄都城赵阅道》词。但张先其词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比，尚欠精工。故后人填《沁园春》，多遵苏词。 沁园是因汉明帝对沁水公主的宠爱，成为有史以来中国第一个皇家园林，又以窦宪夺园、和帝罢免的故事传唱至今。沁园春词牌的产生，毛泽东以沁园春词牌入韵，写出了气势恢宏的“雪”，让世界惊慕。而沁园春词牌是怎样产生的，至今鲜有人知。 据河内县志和怀庆府志记载：沁园自唐宋以后就成了官僚宦族的游乐场所，金代更是盛行。大汉王朝的覆灭，却给后人留下了沁园这座璀璨的文化遗产，唐宋时期，达官贵族、墨客骚人涌至沁园，赏竹戏水，吟唱歌赋。杜甫、白居易、刘禹锡、欧阳询、陈与义、韩愈、李商隐、温庭筠、元稹、卢仝、梅尧臣、黄庭坚、皮日休、陆龟蒙、韦庄、司空图、郑谷、韩偓，欧阳修、王安石、朱熹等都多次游乐沁园观景雅有游。直至元明清时期的耶律逊、王铎、李梦阳、乾隆皇帝、杨思圣、曹尔堪、鄂容安、赵执信、陈廷敬、陈壮履等也在沁园留下了不少诗文。 玩客们围绕着沁水公主和窦宪夺园以及沁园的美丽，在歌女艺妓和河内古乐的伴陪下，他们抒怀赋词，鼓乐升平，好一派靡靡世界。有的歌赞公主、有的词斥窦宪、有的戏笑窦皇后、有的颂德和帝、也有的吟唱沁园的美丽、也有的抒情竹海、还有的赞美七十二泉。 天佑三年，河内清化街王顺兴字号的老掌柜王老先生，手持檀杖，三尺银须，清瘦而文雅，来到沁园戏楼，当古乐奏起，他以河内方言略加太原音韵，唱了一首沁园春，其字正腔园、浑厚高雅，顿惊各路高人，就连洛阳来的文坛名手冯贽等一行也拱手相拜。王老先生虽持花炮生意，却精通诗书琴韵，用两个多月时间写出了这手沁园春，其词上下两片、一百一十四字。上片十三句，下片十二句，平仄有韵、朗朗上口、长短有致、结构顺理。次日，冯贽一行又到王老先生家拜访，并将此词带回洛阳。渐渐在京城传开，以后的文人墨客以此词的格律平仄为母，填词咏吟。沁园春的词牌从此产生，并以它的格构大势和豪放的节律受到大志之士欢迎。 苏轼、张先、黄庭坚、辛弃疾、陆游、刘克庄、汪莘、蒋捷、毛泽东等都以此牌填出了千古绝唱。 词调简介 据《词谱》载，《沁园春》，双调，一百一十四字。上片十三句，四平韵；下片十二句，五平韵。一韵到底，前半阕四五句，六七句、八九句，后半阕三四句，五六句，七八句均要求对仗。四个五字句，都是上一下四句法。此调的作法是：起首三句均四字，上两句句法相同，俱为仄仄平平。（孤字可仄）第三句起平韵，重在第三字，必须用仄，是为拗句。第一、二字平仄可不拘。第四、五为四字对句，而加一字豆，第二、四字与第一、三字各可平可仄。第六句与第五句同。第七句四字协韵，平仄恰相反；然第一字亦可平。第八、九句又为四字对句，与［过秦楼］起二句同。第十句七字，第一字不拘，下三字务用平仄平，亦拗句也。第十一句三字，应作平平仄，是乃定格。第十二、第十三，实为上五下四之九字句，亦即两句四字对偶尔加一字豆；惟平仄不若第四、五句之可移易耳。后阕起首二字协韵，俱平声。次句四字，同前阕次句。第三句八字，上一下七，盖即前阕第十句而加一字豆也。第四句以下全与前阕同。前阕后九句与后阕后九句字数与平仄相同。此调常用对仗句。 又名念离群、东仙、洞庭春色、寿星明、千春词、大圣乐。[编辑本段]词牌格律 格律对照词：陆游《沁园春·孤鹤归飞》 中仄平平，仄仄平平，仄仄仄平（韵）。 孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。 仄“中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）”。 念 累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。 中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。 载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春？ 平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。 流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。 平平（增韵）中仄平平（韵），仄中仄平平中仄平（韵）。 交亲 零落如云， 又岂料如今馀此身。 仄“中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）”。 幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。 中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。 躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。 平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。 吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。 （说明：词牌格律与对照词交错排列。格律使用宋体字排印，对照词使用斜体字排印。词牌符号含义如下： 平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。逗号“，”和句号“。”：表示句；顿号“、”：表示逗。粗体字：表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。另，平仄转换、平仄错叶格以不同颜色区分韵部。下划线：领格字。“”：例作对偶；〖〗：例作叠韵。）典范词作 1、古代《沁园春》词 （1）宋·张先《沁园春·寄都城赵阅道》 （2）宋·苏轼《沁园春·孤馆灯青》 （3）宋·苏轼《沁园春·情若连环》 （4）宋·黄庭坚《沁园春·把我身心》 （5）宋·辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》 （6）宋·辛弃疾《沁园春·老子平生》 （7）宋·辛弃疾《沁园春·有美人兮》 （8）宋·辛弃疾《沁园春·答余叔良》 （9）宋·辛弃疾《沁园春·我醉狂吟》 （10）宋·辛弃疾《沁园春·伫立潇湘》 （11）宋·陆游《沁园春·孤鹤归飞》 （12）宋·陆游《沁园春·粉破梅梢》 （13）宋·陆游《沁园春·一别秦楼》 （14）宋·陆游《沁园春·洞庭春色》 （15）宋·刘克庄《沁园春·莫羡渠侬》 （16）宋·刘克庄《沁园春·梦孚若》 （17）宋·刘克庄《沁园春·莫信人言》 （18）宋·刘克庄《沁园春·为子死孝》 （19）宋·汪莘《沁园春·忆黄山》 （20）宋·蒋捷《沁园春·结算平生》 （21）宋·严参《沁园春·题吴明仲竹坡》 2、现代《沁园春》词 （1）毛泽东《沁园春·长沙》 （2）毛泽东《沁园春·雪》 （3）毛泽东《沁园春·国庆》
青春之歌、红岩、列宁传
《红岩》吧 小时候看的都哭了
红色经典书籍10部 1、《红岩》 罗广斌、杨益言著 中国青年出版社 2、《红日》 吴强著 中国青年出版社 3、《红旗谱》 梁斌著 中国青年出版社 4、《青春之歌》 杨沫著 人民文学出版社 5、《林海雪原》 曲波著 人民文学出版社 6、《钢铁是怎样炼成的》 （前苏联）奥斯特洛夫斯基著 北京燕山出版社 7、《青年近卫军》 (前苏联)法捷耶夫著 水夫译 人民文学出版社 8、《红星照耀下的中国》（《西行漫记》） (美)埃德加·斯诺著 董乐山译 解放军文艺出版社 9、《牛虻》 （英）伏尼契著 中国青年出版社 10、《绞刑架下的报告》 （捷克）伏契克著 徐伟珠译 浙江文艺出版社 人物传记类的书
洪振快 - 出生地上海洪振快，历史学者，专栏作家，长期为新京报、南方都市报、财经网等多家媒体撰写专栏。
2009年担任《炎黄春秋》杂志法人代表。吴思，男，著名作家、记者、历史学者，"2013第八届中国作家富豪榜最佳经典畅销书"得主。1957年出生于北京，1982年毕业于中国人民大学中文系。毕业后任《农民日报》总编室副主任、群工部副主任、机动记者组记者。1993年出任全国新闻工作者协会主办的《桥》杂志社副社长兼中文版主编。1996年在《炎黄春秋》杂志担任执行主编、副社长。2009年担任《炎黄春秋》杂志法人代表。
刘雨田 中国历史上第一位职业探险家刘雨田，1942年2月26日生于河南省长葛县，原是新疆乌鲁木齐铁路局机关的一名干部。面对外国人的挑战，1984年5月，他毅然舍弃一切，开始徒步万里长城。经过一年多的艰苦跋涉完成壮举，成为世界上第一位徒步万里长城的人。之后，他又徒步丝绸之路、黄土高原、新疆罗布泊、攀登格拉丹冬和昆仑雪山、考察神农架野人、喜马拉雅雪人、绒布冰川上、沿喜马拉雅和雅鲁藏布江旅行、试登穆朗玛、三次穿越殧之海塔克拉玛干、古尔班通古物等中国五大沙漠。至今他已经完成四十三个考察旅行探险项目。足迹遍及祖国大陆的山山水水，世界数百家报刊、杂志、电视能报道了他的探险事迹，人称他为“二十世纪世界罕见的旅行家、探险家余纯顺 有“中国的托马斯”、“当代徐霞客”之称的余纯顺是一位罕见的传奇人物。他自1988年7月l日起开始“孤身徒步走访全中国”，至1996年6月像“倒下的铜像”在罗布泊遇难。8年间克服千难万险，风餐露宿，跋山涉水，走访了33个少数民族主要居住点，完成了59个探险项目，总行程已达8.4万华里（接近了阿根廷人托马斯的9万余华里世界纪录），其中尤以他前后用一年半时间，冒着泥石流、雪崩、高原反应等不断穿越海拔五千米左右的“生命禁区”，创下人类史上第一个孤身徒步考察“世界第三极”——青藏高原的纪录而震惊海内外。 邓廷良 男，藏族，青海果洛人，1943年生于重庆，著名历史学、人文学家、探险家。四川省科学探险协会副主席，协会创始人之一。中科院研究员，主要致力于人类学，少数民族语言、文化、宗教与历史方面的考察与研究。著作等身。邓廷良教授为研究中国西部少数民族各部族的历史与文化，自六十年代起，每年都有不少时间只身耗在雪山草地之间，在旷野、丛林、河谷、山麓拜访犷悍或和蔼的部族居民。他先后在民族地区度过了十几个春节，有时甚至整年不归，人称“牦牛”教授。他还是我国徒步全程考察西南丝绸之路的第一人。是研究“南丝路”、“茶马古道”、“蒙军入滇”、“横断山民族走廊”、“华夏文明起源”等领域的权威。邓廷良教授诗、书、画、散文具佳，且有着康巴汉子特有的豪爽、率真、与刚毅，极富人格魅力。他的“关注地球，关注生命”的人文关怀思想影响甚广。三十年来，他用坚实的双脚不断书写、记录着人类发展艰辛历程的史书，他告诉我们在现代都市以外，人原来可以与自然和谐地共生，质朴简单的生活也展现着五彩缤纷的人生。作为现代中国探险家的典范，邓廷良教授主持策划了协会的“西南丝绸之路电视片拍摄”，“炎黄子孙大型系列画册”、“黑竹沟科学探险”等多项主题活动。如今，年过六旬的他依然活跃在协会活动的最前沿。邓廷良先生除了探险外，剩余的时间大部分都在高校里任教。作为历史学、民俗学的资深专家，同时作为有深厚艺术造诣的书法家、雕塑家和美术教育家，他先后在北京大学、四川大学、西南师范大学、重庆美院、四川音乐学院等多所大学被聘为教授、博士生导师，以其渊博的知识，认真、翔实的考察经历，幽默的谈吐，经常赢得学生的满堂喝彩。 李乐诗 李乐诗是第一位提出"白色力量"的人。所谓"白色力量"指南极与北极。李乐诗3次去过北极，第三次，李乐诗才如愿以偿到达北极点，将五星红旗插在地球的最北端。1987年，李乐诗登上世界最高极的喜马拉雅山。从那以后，李乐诗的生活开始了大的转折。她的生活重心已由旅游摄影转到地球生态环境的科考上来。 金飞豹、金飞彪兄弟金飞豹 生于1963年11月23日 1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米) 1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米) 1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(海拔4360米) 1990年横渡滇池(约9公里) 1998年攀登昆明碧罗雪山并登顶,同年攀登昆明老挝山 1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米) 2003年攀登昆明哈巴雪山(海拔5396米) 2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546米） 2005年9月攀登世界第六高峰卓奥友峰（8201米 ）金飞彪生于1960年10月18日1980年春季独自徒步探访珠江源头1982年首次攀登昆明最高峰禄劝县内的轿子雪山并登顶(海拔4217米)1984年骑自行车环游贵州省1985年攀登大理苍山的马龙峰并登顶(海拔4130米)1986年攀登玉龙雪山(丽江境内处女峰)海拔4900米1987年攀登滇中最高雪岭及马鬃岭(4360米)1990年横渡滇池(约9公里)1995年首登云南哈巴雪山(海拔5396米)1996年参加梅里雪山中日联合登山队(未登顶)1998年攀登云南碧罗雪山并登顶,同年攀登云南老挝山1999年攀登四川眠山主峰雪宝顶并登顶(海拔5600米)2000年穿越唝嘎山脉2001年 5 月组织并参加云南曲靖大天坑的探洞12月第八次攀登玉龙雪山,到达海拔5200米2002年 5 月攀登四川西岭主峰大雪塘2003年 3月参加贵州盘县洞穴考察考察5月攀登西藏念青唐古拉山到达海拔6000米2004年七月攀登新疆慕士塔格峰（7546m）黄效文 2002年，被《时代杂志》选为「二十五位亚洲英雄」之一，并被誉为「中国成就最高的在世探险家」，专门从事中国偏远地区之探险、研究、保护及教育工作，为保护中国的自然和文化资源奋斗了20年 。他曾先后六次为《国家地理杂志》率领大型之探险旅程，其中一次更发现长江的新源头。本书为黄效文最重要代表作之一，是他花费十几年时间对中国黑颈鹤的观察与研究。廖佳 旅行作家,汽车旅行探险家。 廖佳从1996年开始自驾车旅行,至今已驾车走遍中国大陆所有的省市自治区,行程18万公里。 ·2001年7月到12月,廖佳完成了历史上第一次单人、单车环绕欧亚大陆的旅行。 古代旅行家--徐霞客 徐宏祖生于1586-1641，字振之，号霞客，江苏江阴人，是明代杰出的地理学家、旅行家。他一生钟情于神州山水。在"学而优则仕"的旧封建时代，他克服难以想像的困难，从二十二岁开始，周游全国，探析大自然的奥秘。远足34年，足迹遍及大江南北，考察并记载了江苏、浙江、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、湖南、江西、广东、广西、云南等 19多个省市的山川地形，呕心沥血凝成《徐霞客游记》。他因此被誉为"千古奇人"。 马中欣 祖籍浙江东阳，生于兰州，长于台湾。作过工程师、当过珠宝商、环游世界20载，著有三本著作有《天涯历险》、《三毛真相》、《冰裸南极》马中欣走过127个国家和地区。最为人争议的是他的撒哈拉之旅。他沿著作家三毛的足迹一路寻访，发现三毛在当地人眼里是个怪异的老处女，其笔下的至亲爱人荷西根本是子虚乌有。马中欣的一系列关于三毛真面目的文章刊载后，一石激起千层浪，有人骂他哗众取宠，有人则对他大加激赏。 傅庆胜 傅庆胜在6年多时间里，风餐露宿，历尽艰辛，走遍了30个省、市、自治区，行程相当於绕地球一圈半。先后访问了41个少数民族的500多个村寨、800多个风景名胜和建设工程；结识了几百位当今名人；拍摄了8000多张少数民族的风情照片；写下了100多万字的游记，湖北人民出版社已将他的游记编辑出版，定名为《中华十万里记游》。 另外，他还有《一个普通的中国人看中国》、《傅庆胜历险记》的两部文字著作及一本《一个普通的中国人看中国》的摄影集需在世界内寻找出版商合作出版。 步雨青 步雨青走长江从上海开始逆流而上 ，现已走过8个省到达西藏。1998年春季开始长江上游万里冲刺 。她将面临青藏高原的沼泽雪山、野兽出没、气候无常，还有通天河800里无人区、沱沱河400里无人区，最后到达6720米海拔的长江源头各拉丹冬雪山。她的丈夫贾千里一直陪同她。中央电视台、云南省电视台、昆明市电视台已作了7集专题报道。 魏顺德 他的《西部野生动物世界》专题电视片已正在拍摄完成，引起媒体极大的关注。采风团踏上横穿塔克拉玛干沙漠公路，一道道大沙梁子又唤起了魏顺德老师的兴趣。丰田面包车刚一停下，他提着三角架和两部相机就跳下了车，健步如飞，转瞬之间，他已爬上大沙梁子支起了三角架，让我们汗颜，一个66岁的老人
黄色代表的寓意是辉煌、富贵、光明、温暖、尊贵、智慧光辉、丰收，希望。象征着财富与权力。由于黄色属于很灿烂的一种颜色，不仅能够呈现出辉煌的颜色，并且还具有跟太阳一样的光辉，所象征的就是照亮黑暗的光源。并且黄色呈现出来的是金色光芒，代表权力和财富。黄色还属于一种很骄傲的颜色，如果在东方它所代表的就是优雅和尊贵，中国古代帝王把黄色当成专用的颜色。
同时黄色还给人轻快、充满希望和活力的感觉。黄色总是与金色，太阳，启迪，等事物联系在一起。许多春天开放的花都是黄色的，因此黄色也象征新生。在许多国家，黄色还代表胆小,怯懦,有一些国家认为，黄色代表嫉妒，黄色旗帜则表示疾病与检疫隔离。中国的五行论中，把黄色与土相配,在古人心目中常常被看作君权的象征。“土为尊" ,这首先起源于古代农业民族的“敬士”思想。 此后这种思想又与儒家大一统思想揉合在一起, 认为以汉族为主体的统一王朝就是这样一个处于“中央土” 的帝国，而有别于周边的“四夷" ,这样“黄色" 通过土就与“正统”、“尊崇” 联系起来，君主的统治提供了“合理性“ 的论证。古代又有“龙战于野， 其血玄黄”的说法:龙在打仗的时候，流的血是黄色的，而君主又以龙为象征，色与君主就发生了更为直接的联系。这样，黄色就象征着君权神授,代表尊贵、庄严,至高无上,神圣不可侵犯。黄色是中华民族文化象征。中国人是黄种人,古代有“黄帝”,我们常称自己为 “炎黄子孙”,把适合举行重大仪式的日子称为黄道吉日。佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。《释名程采帛》释: “黄, 也，犹晃晃，像日光色也”,象征光明。特别是在藏传佛教中的代表意义非常多:黄颜色代表着兴旺;在五色经幡中黄颜色则象征着土地;藏传佛教五大教派中“格鲁派" 的特定颜色也是黄颜色，因为此派借众所着袈裟和僧帽均为黄色。
黄色的视觉传达黄色。就像橙色和红色，黄色也是一个暖色。它有大自然、阳光、春天的涵义，而且通常被认为是一个快乐和有希望的色彩。不过话虽如此，它可能是一个难以应付的色彩，而且貌似并不像之前讨论的那几种色彩流行。黄色是一个可见的色彩，因此它被用于健康和安全设备以及危险信号中。这个高可见是明显引人注目的，但是在屏幕中可能过于吸引眼球。位于白色背景中的黄色看起来非常吃力。正如提到的黄色有很多正面的含义,但是它也会联系到懦弱和欺，"yellow- -bellied (胆子很小)”和"yellowjournalism (黄色新闻)”等。黄色的起源中国古代黄色是高贵的颜色，后来变作贬义是受本文影响。黄色有色情之义。我们今天经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的的东西，对此大家已经约定俗成。事物只要被冠以”黄色”二字,往往就是“扫” 和“打”的对象。而在中国古代，黄色却是极高贵的色彩，是皇家御用的，平民百姓还不准用呢。这中间的变化转换，主要是受了西方的影响。1894年,英国创办了家杂志，名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等,围绕该杂志形成-个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时带有一色情意味，但不能算淫秽。然而第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德 ,因同性恋的罪名遭到逮捕。而逮捕他时的一个小插曲，使得《杂志》名声大受损害。当时报纸上说，王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎。王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔路易的小说《爱神》,碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的。这种小说称为"yellowback" ，也被认为是不登大雅之堂的。《黄杂志》也好，"ellowback" 也好， 都使得“色”与性、色情恶俗等等概念发生了联系。但就在同时,大洋彼岸的美国报业，则另有一番色”景象。当时纽约的《世界报》和《日报》,为了发行量而展开疯狂竞争。先是约瑟夫普利策买下了《世界报》.用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的陆,赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子w.R.赫斯特买了《世界报》的对手<日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大图片等等手法,竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻” 时期。这就是西方世界的“黄色”-色情也好，媚俗也好，都被认为是低级的东西。
神州 中华 九州
编审是什么意思 编审释义： 1.编辑和审查确定 2.高阶编辑 3.担任编审任务的人 编审职称再向上是什么 编审属于职务名称，相当于四级教授至二级教授，副司级至司级待遇，是出版专业职务人员的高阶职称，新闻出版广播电视业最高职称，所以编审职称向上无其他职称。 根据国家出版事业管理局、国家人事局拟订的编辑干部业务职称暂行规定：第七条 副编审或具有同等业务水平的，具备下列条件，确定或晋升为编审： （一）具有广博的科学文化知识，对某门学科有系统的研究和较深的造诣，有较高水平的著译； （二攻编辑工作经验丰富，有较高的政策、理论水平，能够组织、指导完成较大的编审或报道任务，解决编辑业务中的重大问题，工作成绩卓著； （三）熟练掌握一门以上外语。 通常情况下，担任副编审职务五年以上才可以聘任编审职务。 主编、编审、总编辑，这三个称谓有什么区别呢？ 1.弧黄子孙 相传在上古时代，中国的黄河流域住着许多分散的人群。他们按照亲属关系组成了氏族，很多氏族又联合起来组成了部落。黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。 那时候，人们抵抗自然灾害的能力很低，一遇到水旱灾，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的时候，来到了黄帝部落占据的地方，他们看到那里条件很好，就决定长期住下来。 可是黄帝部落的人不愿意，结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗，炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输，表示愿意听从黄帝的命令。黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。 黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝，黄帝让人把造车、造船的技术教给他们。炎帝也把木犁和草药送给了黄帝。他们相处得很好。 后来，他们联合在一起组成了炎黄部落联盟，黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史，从此就开始了。所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖，并自称是“炎黄子孙”```````````` 2.华夏儿女 很多人都晓得，华夏是中国的另一个名称，但名称的由来则有不同说法。一个说法是服饰精美称为“华”，有礼仪称为“夏”，所以中国的先民就自称为“华夏族”。另一个说法认为，中国最早的先民是生活在鄂尔多斯高原的夏族，后来四处迁徙，其中东迁中原的称为东夏或华夏，西迁甘肃一带的称为西夏或蛮夏，华夏是用来区别蛮夏的名称，代表先进之意，久而久之，就变成中国的同义词 所以我们是华夏儿女````` 3.龙的传人 在我国古老的文献中，中华民族是作为龙的后代被形容和被描写的，据诗人兼学者闻一多的考证，我国上古社会，许多民族都以龙作为氏族或部落的标志。不仅中原的华夏民族如此，当时处在北方的匈奴(匈奴，是我国北部古老的少数民族，居于蒙古高原一带，过著游牧生活)，居住南方的百越(百越，是我国南方古老的少数民族越族，散布在东南沿海和珠江流域)和西南的哀牢(哀牢，是我国西南地区的古老少数民族，居住在云南地区)，都以龙作为图腾(图腾，Totem的译音。原始社会各个氏族，常以某种动物或自然物作为本氏族的标志，这个标志就称图腾)，自认是龙族。龙的后代。 中华民族真是龙的后代吗？当然不是。上面这一切都不过是自古传下来的美好神话和传说，表明我们这个民族很了不起。龙，只是一种崇高伟大的象征。 什么叫做编审费？ 就是出版社的编辑把你的原稿进行进一步的编辑处理送有关部门审查的成本费用 发稿是什么意思 10分 ◎ 发稿 fāgǎo (1) [send manuscripts to press]∶批准稿件付印 (2) [distribute news dispatches]∶发新闻专稿 详细解释 释义：把编审好的稿子发出影印。 【出处】：巴金 《家》二九：“每个星期二晚上 觉慧 总要到周报社，因为周报的发稿期是星期三早晨，他们星期二晚上要在这里把稿件编好。”[1] 【示例】：丁玲 《韦护》第二章六：“无论在心中他是怎样的在喊著：‘明天要发稿呢！难道你存心延期吗？’但他仍然不能执笔。” 编辑,校对 是什么意思? 编辑 对文件进行整理 修改等 校对 对文件文稿 再次进性核对 减少错误 什么是工程预决算编审 编就是依据施工图和设计变更等进行定额的套用，计算出工程造价。审就是对报送的工程预决算进行审查（一般是指甲方审查乙方）。 请问《一个作者的文章不能在同一旬刊物上重复出现，杂志需要收取一定的编审费。》这是什么意思哦？ 按照国家的规定，创办新的期刊要具备下列条件： （一）有确定的、不与已有期刊重复的名称； （二）有期刊出版单位的名称、章程； （三）有符合新闻出版总署认定条件的主管、主办单位； （四）有确定的期刊出版业务范围； （五）有30万元以上的注册资本； （六）有适应期刊出版活动需要的组织机构和符合国家规定资格条件的编辑专业人员； （七）有与主办单位在同一行政区域的固定的工作场所； （八）有确定的法定代表人或者主要负责人，该法定代表人或者主要负责人必须是在境内长久居住的中国公民； （九）法律、行政法规规定的其他条件。 除前款所列条件外，还须符合国家对期刊及期刊出版单位总量、结构、布局的总体规划。 这些是出版期刊的原则性规定，除第三条外，其余都好理解。下面说一下第三条。 主办单位是指出版单位的上级领导部门：主办单位所办的出版单位的专业分工范围，应与主办单位的业务范围相一致。明确的编辑方针和期刊的专业范围是密切联络的。编辑方针要受专业范围的约束。所以办刊还要有确定的主办单位，是因为期刊的出版是社会主义事业的一部分。主办单位领导监督期刊编辑部的工作，决定编辑部的组织机构，并任免其负责人。 规定要有切实担负领导责任的上级主管部门是为了加强对期刊的领导，便于管理：主管部门是指出版单位创办的申请者，并是该出版单位主办单位的上级主管部门，在中央是部缎以上单位，在地方是厅（局）级以上单位。主管部门对其主管的期刊和主办单位有检查、指导其工作的责任；主管单位、主办单位与出版单位之间必须是领导与被领导的关系。不能是挂靠与被挂靠的关系。 二、期刊的审批与登记 按照《期刊出版管理规定》，符合出版条件的正式期刊，在出刊之前，还应经过申请，经 *** 期刊管理部门批准后，办理注册登记手续，领取期刊出版许可证，方可正式出版期刊。省、自治区、直辖市新闻出版行政部门依法负责对本行政区域期刊和期刊出版单位的登记、年度核验、质量评估、行政处罚等工作，对本行政区域的期刊出版活动进行监督管理。其他地方新闻出版行政部门依法对本行政区域内期刊出版单位及其期刊出版活动进行监督管理。 中央在京单位创办期刊并设立期刊出版单位，经主管单位稽核同意后，由主办单位报新闻出版总署审批。中国人民 *** 和中国人民武装警察部队系统创办期刊并设立期刊出版单位，由中国人民 *** 总政治部宣传部新闻出版局稽核同意后报新闻出版总署审批。其他单位创办期刊并设立期刊出版单位，经主管单位稽核同意后，由主办单位向所在地省、自治区、直辖市新闻出版行政部门提出申请，省、自治区、直辖市新闻出版行政部门稽核同意后，报新闻出版总署审批。 按上述程式经过批准的期刊，还要在批准60天内办理期刊登记。由主办单位持批准档案，填报申请登记表，向期刊编辑部所在地的省级新闻出版局申请办理登记。经稽核后，发给《期刊出版许可证》。期刊在取得《期刊出版许可证》后，还须持证向ISSN中国国家中心申领标准连续出版物号和国际标准刊号。持许可证到工商管理部门办理登记手续，依法领取营业执照。 期刊停刊时，需由主管部门同意后，由主办单位向当地行政管理部门办理登出登记，并报总署备案。 期刊从批准之日起，办刊单位在60天内不办理登记者，或经登记后90天内不出刊的，将不予或登出登记，撤消许可证。 出版的期刊，按规定还必须在封底或版权页上刊载版本记录。其内容包括期刊名称、主管单位、主办单位、出版单位、印刷单位、发行单位、出版日期、主编姓名、发行范围、定价、连续出版物号（领有国际标准刊号的期刊，还应标明国际标准刊号），刊...... 鄡剧是什么意思？求解！！！！！！！！ 《枭雄》是香港电视广播有限公司于2015年10月26日播出的民初斗争电视剧，是无线电视48周年台庆剧，由王心慰监制，吴肇铜编审，黄秋生、黎耀祥、汤镇业主演。 该剧故事背景设定在二三十年代纸醉金迷的上海，讲述了兄弟之间面对国仇家恨的人性抉择。 职位上面写得正高是什么意思? 15分 “正高”职称主要包括：教授级高工、研究员、主任医师、教授、研究馆员、编审、高阶记者、高阶编辑、一级律师及公证员等。在影响升职、工资评定的各种因素中，正高职称往往具有很大的权重。
你好。我是历史专业的大学生我认为《国家历史》《百家讲坛》《百科新说》三本不错
春秋和炎黄杂志都是历史杂志，不存在停刊的情况。
春秋杂志是由中国社会科学院历史研究所主办的，主要刊载历史学方面的学术论文和研究成果。
炎黄春秋杂志是由中华书局出版的，主要刊载中国古代文化和历史方面的文章和研究成果。
这两本杂志都是长期出版的学术期刊，至今仍在正常出版发行。
世界历史:美国通史(共6册)(精)300多，世界文明通史(共10卷全彩版)(精)1000多。 中国历史：中国通史（全十二卷共二十二册）上海人民出版社930.60
1、《大众考古》：
《大众考古》为中国第一本面向社会大众兼具专业权威的科学普及性考古学杂志，2013年7月1日正式出版发行。《大众考古》为月刊，国内外公开发行，由凤凰出版传媒集团主管，江苏人民出版社主办，南京大学文化与自然遗产研究所具体承办，南京大学贺云翱教授担任总编辑兼主编。
2、《文明》：
《文明》杂志于2001年12月正式创刊，秉承以影像记录世界，展现中国人的人文情怀，传承人类文明的理念与哲学。《文明》作为被众多国际组织和美国，以及欧洲等许多重要国家广泛关注和认可的中国国家文化品牌，是以北京为中心和起点，连接世界多元文化交流的平台。
3、《看历史》：
《看历史》是2007年成都传媒集团出版的杂志，是中国第一本以历史为切入点的新锐新闻杂志。《看历史》杂志的前身是 《国家历史》杂志。全国各大城市报亭、书店有售。经新闻总署批准，2010年4月更名为《看历史》。
4、《国家人文历史》：
《国家人文历史》是由人民日报社主管主办的一份集事实政论与人文历史于一体的资讯类杂志，刊物依托人民日报特有的时政优势和丰富的报道资源，以“读时事历史，揽天下风云”为宗旨，立足时事，钩沉历史，纵横中外，斟酌古今。
5、《文史月刊》：
《文史月刊》是由山西省政协主管，山西省政协文史资料委员会主办的大型国家级文史档案及人文社科类学术杂志。该刊记述中国包括山西近百年来历史大事，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，实事求是地反映历史变迁，深刻揭示历史发展运作规律。
参考资料来源：百度百科-大众考古
参考资料来源：百度百科-文明
参考资料来源：百度百科-看历史
参考资料来源：百度百科-国家人文历史
参考资料来源：百度百科-文史月刊