蜡梅（Chimonanthus praecox），也称腊梅，是蜡梅科蜡梅属的植物。落叶丛生灌木，是中国特产的传统名贵观赏花木，有着悠久的栽培历史和丰富的蜡梅文化。唐代诗人李商隐称蜡梅为寒梅，有“知访寒梅过野塘”诗句。《姚氏残语》又称梅为寒客。它也因为在冬天开放而被称作冬梅。蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。蜡梅先花后叶，花与叶不相见，蜡梅花开之时枝干枯瘦，故又名干枝梅。蜡梅花开之日多是瑞雪飞扬，欲赏蜡梅，待雪后，踏雪而至，故又名雪梅。又因蜡梅花入冬初放，冬尽而结实，伴着冬天，故又名冬梅。下属分类：美洲夏蜡梅属Calycanthus（共2～4种，生长在北美洲南部）蜡梅属Chimonanthus（3～6种，生长在东亚）奇子树属Idiospermum]（只有一种，生长在澳大利亚的昆士兰州）夏蜡梅属Sinocalycanthus（只有一种，生长在东亚）分布于朝鲜、美洲、日本、欧洲以及中国大陆的湖南、河南、山东、福建、江苏、安徽、云南、湖北、浙江、四川、贵州、陕西、江西等地区，生长于海拔300至700米的地区，常生于山地林中。
腊梅又黄梅、香梅、黄花梅、腊木，属腊梅科腊梅属的落叶灌木，原产我国中部诸省。因其通常在农历腊月开花，且花的香味与梅花相仿，故得此名。腊梅是冬季的重要观赏花卉，也是我国13种熏茶香花之一，花瓣色美，香气浓郁，树形美观，栽培在庭院或作盆栽都很相宜。
腊梅又黄梅、香梅、黄花梅、腊木，属腊梅科腊梅属的落叶灌木，原产我国中部诸省。因其通常在农历腊月开花，且花的香味与梅花相仿，故得此名。腊梅是冬季的重要观赏花卉，也是我国13种熏茶香花之一，花瓣色美，香气浓郁，树形美观，栽培在庭院或作盆栽都很相宜。它还可做切花，插于瓶中，香可盈室，久不凋萎，是切花的理想花种。它与梅花是互不相干的两种植物，不可混为一谈。 腊梅高者可达3米，干丛生，小枝近方形，树皮黄褐色，皮孔明显。单叶对生，叶表面粗糙，叶背光滑无毛，椭圆状卵形，全缘。花蕾外被多数覆瓦状排列的鳞片，花黄色，瓣厚，带蜡质，单生，开于一年生枝条叶腋。花期长，自初冬至初春，开在展叶之前，傲风雪而开放，花色如蜂蜡，花色黄，故又叫黄梅。它的枝干形态苍古，可作盆栽造型，艺术加工，制成树桩盆景，是室内陈列之佳品。腊梅寿命甚长，可长达百岁以上。 腊梅除观赏外，还有很高的经济价值，鲜花可提取芳香油和窨制高级花茶。鲜花浸入生油中，可制成腊梅油，外用治水烫伤，内服可治小儿麻疹。花烘干后为名贵药材，有解暑、生津、顺气、止咳、解毒、生肌的功效。根茎为镇咳、止喘药。腊梅花浸膏在国内市场上很受欢迎。
1.高一议论文范文600字
在万家灯火照耀着这片土地时，除夕夜就在明亮的月光下除夕夜是不可能有月光的来临了。往年本应该是热闹非凡的爆竹声声、烟花绽放的夜，此时却是沉静无比。由于今年新型冠状病毒肺炎疫情太过严重，我们取消了原定的聚餐聚会计划，而是囤积了数不胜数的食材，装备在温暖的家里享受一顿饕餮盛宴，同时也为减少疫情扩散尽一份力。
吃完饭，大家决定过一个特殊的年——“安静年”，所以我们都不约而同地各自端起纸质书。爷爷坐在沙发上，双手像捧着珍宝一般，手里捧着一份今天新鲜出炉的《新民晚报》。他戴上自己的老花镜，仔细地阅读着关于这次新型冠状病毒肺炎疫情的最新消息，他时不时振一振报纸，心中似乎波澜起伏。他时而又紧皱眉头，像是在思索。我猜，他在给武汉默默加油吧!
不一会，妈妈做完家务也缓缓地走过来坐在爷爷身边，她手里捧着一本看上去金碧辉煌的书，我定睛一看，是《圣经》。妈妈虔诚地读着。她的眼睛好像也被一层金光覆盖，看了一会儿，她突然闭上了眼睛，她的嘴唇却微微张开，双手合十，发出蚊子般轻微的声音。我想，她一定是在祷告。我猜，她一定是在为各地的病人们祷告。
我心中受到触动，也燃起一颗读书的心，我跑到房间，仔细地打量着书架，抽出我最喜欢的一本书——史铁生的《我与地坛》。我出来，抚摸着它丝滑的封面。我缓缓地坐到妈妈的身边。把书页小心翻开微微泛着鹅黄的书页上，印着清晰的字，我细细品味着书中的每一个情节，独属于书的香气萦绕着我。读到动情处，我感动史铁生是多么坚强!我也默默祝福那些生病的人们能像他一样坚强!我这才发现有这么多家人聚在一起阅读，是这样独具魅力，是这样愉悦!
在这特殊的除夕，我们都捧着书，享受着纸质阅读的乐趣!
纸媒的魅力不仅在于可以让人静心阅读和回味无穷，更在于一种幸福的传递和文化的传承!
2.高一议论文范文600字
时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。
时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。
时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是美好的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。
“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。
当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。
一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆匆的时光，我们要做点什么呢?我们又能做什么呢?苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。
时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷的桃花源;珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃理想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。
时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。
时间在流逝，我们无法控制，但我们可以不虚度它，充实生活的每一天，善用时间，我们的人生才有可能富有效率，我们的人生才有可能更为精彩生动。
3.高一议论文范文600字
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗?
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
4.高一议论文范文600字
轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。
品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。
看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。
平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。
平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意?
平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。
平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。
平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心;在平淡中，可以观自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感动彻悟;在平淡中，可以兼济天下;在平淡中，可以拥有许多。
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。
平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。
5.高一议论文范文600字
陶渊明不愿为五斗米折腰示乡里小儿，在黑暗的官 场勾心斗角，争名夺利，违背自己的意愿让自己过的不开心。他没有“以心为形役”“惆怅而独悲”，而是毅然辞官归隐，隐居南山，采菊东篱，走出了官 场这个互相倾轧、构陷的大监狱，过上了潇洒自得的田园生活，让自己获得淡然、恬静的快乐心态。
中国达人秀冠军获得者刘伟，早年因为一场意外而失去了双臂，在毁灭性的打击面前，他没有沉沦、堕落，让自己的一生在悲哀和叹息中度过，而是积极的面对，在对音乐的追求中获得对身体残疾的超越。他用流血的指头弹奏出了生命的音，创造了生命的奇迹，也震撼了碌碌无为的灵魂。积极的心态，让刘伟的生命像花儿一样绚烂绽放。
被称为本世纪最伟大的物理学家的霍金，因为帕金森病，肌肉萎缩，只能躺在轮椅上，但是霍金没有让疾病成为自己的监狱，没有就此停止自己探索的脚步。怀着对科学无比执着的追求和热爱精神，他在轮椅上思考着宇宙星体的奥秘，他的生命在仰望星空的过程中获得了升华和超越，是坚定乐观的心态让他的人生不断走向辉煌。
一个人的心态往往决定了一个人的人生轨迹，现实生活中很多人都为自己设置了一座心灵的牢笼。他们因为学业、事业、感情、生活上的不如意，要么得过且过，碌碌无为;要么怨天尤人，走向极端，这些都是不健康的心态。这些人其实都是自己给自己判了刑，给自己戴上一副沉重的思想镣铐，让自己过上了暗无天日的生活。其实，换一种心态也许会是另外一番情景，砸开镣铐、走出心灵的牢笼，我们看到的将是一番生气勃勃的景象和人生图景。
无形的监狱比有形的监狱更可怕，杀伤力更为强大，因为真正的自由是思想的自由，一个人的身体可以被限制，但是无法限制的是思想，乐观积极的心态。当你积极的心态去面对一切的时候，一切都是阳光的，灿烂的，当你以消极的、颓废的心态对面对一切的时候，一切都是晦暗、潮湿的。
以积极的心态去面对，让心灵在惬意中品味生活的香甜;以积极的心态去面对，让心灵在努力中体会工作的蔚蓝;以积极的心态去面对，让心灵在豁达中获得精神的舒展。
心态决定人生，以积极的心态面对生活，让你的生命一路鲜花一路阳光。
6.高一议论文范文600字
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
7.高一议论文范文600字
乱世战国中，是什么决定他之舍鱼而取熊掌，舍生而取义?
战火纷飞中，是什么促使他之匈奴未灭，何以家为?
我说：“是初心。固守初心，方余芬香。”
幼嫩的芽儿，破土而出，化成一棵棵参天大树;柔软的水珠，滴水穿石，滚落泥里无处可寻;傲骨的腊梅，昂首怒放，飘散一丝丝淡淡清香。总有一些生命，哪怕艰难险阻最终落得遍体鳞伤，依旧固守初心，酣畅淋漓的拼搏，滋意生命。
战国，屈大夫在佞臣当道芳泽杂糅，坚决“伏清白以死直兮”;三国，竹林七贤之一的阮籍，身处乱世却淡然处之，发出“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞”的感慨;明末，左光斗不为事世屈服，不怕对抗宦官魏忠贤。固守初心，不与世俗同流合污，坚毅不屈的意志，是他们的风骨!能够在世俗中真正做到的又有几人?多少人因为金钱，丧失了本性，又有多少人，因为，丢弃了初心。
数风流人物，还看今朝。季羡林老先生曾经对一个人给予了高度评价，那个人名为：陈寅恪。陈寅恪是中国史学大师，他在中国那段屈辱时光里，并没有苟延残喘，他执笔，为国存史。韩国前任总统金大中，从客观角度而言，是一位杰出的政治家，坚守法纪法规，儿子涉嫌并不开脱，反而向全国人民道歉。固守初心，坚定他们的心中的信念，值得被我们所敬仰。
一切的起点才刚刚开始，还没接受过打击，还没遇到过挫折，每个人满怀欣喜与激动，斗志昂扬，充斥着对未来的憧憬。然而，随着时间的流逝，他们有的垂头丧气，有的半途而废。导致这个的原因是：他们没能做到固守初心，丢掉了初心。道路上一点小困难，一点小，就埋送了初心。如今的社会上每时每刻都在上演，这葬幕式。
固守初心，四字写起简易，做到的难。作为青少年的我们，又该如何做到这四字?
在学习过程中，我们不应受到外界的影响，更不应沉迷网络;在做人处事时，保持自身原则，不违心不违德;在国之利益化，切勿崇洋媚外，利字当头以国为先。
抓不住日月的交替，改不变时间的变迁，但求固守初心。
8.高一议论文范文600字
有志者事竟成，我想这不是什么学习努力上的秘决了，打开历史，在东汉时候，有一个名叫孙敬的，他是的政治学家，开始由于知识浅薄得不到重用，家里的人都看不起他，这使他大受刺激，这时他下定决心认真钻研，闭门读书，每天从早到晚不停的读，常常废寝忘食，读书的时间长了，身体也非常劳累，他怕影响学习，就想出了个办法，他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上，当他读书打瞌睡，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮拉痛，马上清醒。继续读书学习，可见有志的人想成事不光有志还得勤奋。
大家都知道大发明家爱迪生，都认为他是一个“天才”，可他却说“天才是1%的灵感和99%的汗水”，上小学的老师说他是“大木鸡”，所以不得不缀学，但在他母亲的引导下，他发奋读书，他每天奋战读书几十个小时，长大后，他从事研究，每天研究从清晨到深夜，如果不是他试验了1600次，用了1600多种不同的物质研究灯泡，不然我们现在晚上走路都还要摸索着走，可以想象这是一个多么伟大的发明呀，从他的事例我们可以看出，他立志，勤劳研究是想成一番事业必不可少的事。
女娲造人的传说大家都听说过吧，在以前人类的科技还不发达，所以认为女娲造人的故事是真的，只有达尔文否认这一点，当他说出人类是由猿猴进化而来的，人们都嘲笑他说他笨，他忍受别人的嘲笑，自己苦心研究，每天不停的研究，研究了22年，终于写出出了《物种起源》一书证明了自己的说法，他用他的勤奋，立志证明了自己是正确的。
科学的领域浩茫无比，有山的高大，有海洋的宽广，有志都事竟成，先要有志，在不懈的努力和奋斗中就一定会做好每件事!
9.高一议论文范文600字
拼搏，看似简单，其实却让人深思。成功者，他总是在拼搏，而失败者，则是在放弃!在漫长的人生路上，无人能一拼到底，这中间所经历的困难，是无法想象的。这时，应该坚持到底，勇于拼搏。“世上无难事，只要肯攀登”。毛泽东告诉我们这样的道理。而今，我们要勇于拼搏，切记，生命因拼搏而精彩!如果有一个人一生从不拼搏，那么他一生一定单调平淡，乏味无比。只有当一个人拼搏了，他在回忆时，才能感受到他所洒下的汗水是多么的有价值，他才能体会到世界的美好!
朋友，我们一起拼搏吧!让我们用坚强对付一切风风雨雨，让我们以勇敢，去面对一切坎坷!“风雨之后才能有彩虹”，“没有人能随随便便成功!”。一番拼搏之后，我们才知道生命不止一种色彩，也只有付出之后，我们才知道，生命还有更多的绚丽!
“随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量”、“再小的帆也能远航!”让我们一起用勇气面对一切，生命在于拼搏!爱拼才会赢!
让我们用顽强的拼搏打败一切，生命一定重在拼搏!
10.高一议论文范文600字
记得有一次在书本上看过这样的一个故事：一位国王即使家财万贯，佳丽成群，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，但他仍然不快乐，天天都是烦恼重重，因为他不知足。于是有一天，国王出去寻找快乐，他来到了一个偏僻而荒凉的小村庄，一个赤脚的农夫正哼着歌快乐地走过来，国王很不解，问：“你那么穷，连鞋子都没有，为什么还会那么的快乐呢？”农夫回答道：“曾经我因为没鞋子穿而苦恼，但后来我遇见了一个断了腿的人，我发现我根本没有理由因为没鞋子穿而烦恼。做人就应该知足常乐。”
一个人要有知足的心态，才能过好每一天，与其烦恼重重，皱着眉头想自己是多么的差劲，还不如停下来回头看看，或许还会有一些意想不到的惊喜呢！
知足，是一种心态，台湾漫画家曾说过：“如果拿橘子比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又抱怨小。而我，如果拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子就会感谢它是大的……”
知足，不是没有了崇高远大的追求而一生碌碌无为，而是要懂得感恩，感谢上苍现在给予我们的一切。因为知足，所以快乐。
树，因为雨的滋润而快乐，它没有期盼得到更多。正如一位哲人所说：“最幸福的似乎是那些无原因而快乐的人，他们仅仅是因为快乐而快乐。”
在现实生活中，总有一些愚昧的人在努力的寻觅着昨天的快乐与未来的幸福，去往往将现在所拥有的一切都遗忘了。拥有了，却仍然不知足；得到了，依然不珍惜所拥有的一切。
其实，知足常乐仅仅只是一种简单的幸福和快乐，它没有任何的束缚，也不需要任何的理由，只需要一颗简单的心。
三角梅 三角梅（Bougainvillea spectabilis Willd） 别名：九重葛、三角梅、毛宝巾、肋杜鹃 科属：紫茉莉科，叶子花属 种类： 木质藤本状灌木 “老鹰飞得高，兔子跑得快”，每一种动物的生存中都有它特长或精巧的一面。实际上，植物又何尝不是如此呢！赞比亚的国花三角梅便是这样。三角梅本是紫茉莉科中的一种藤状小灌木，又名叶子花、毛宝巾、九重葛，它的花朵很小，又没有香味，按理说很难吸引蜜蜂或蝴蝶来为它传花授粉，但为了结果传承子嗣，大量繁衍后代，它有自己特别的“绝招”：将紧贴花瓣的苞片增大，并“染”上红、黄、白、橙红、红白相间等多种艳丽的色彩，使之酷似美丽的花瓣。这样，蜜蜂或蝴蝶就成了它的座上常客，从而解决了传宗接代的难题。 三角梅的茎干奇形怪状、千姿百态，或左右旋转，反复弯曲，或自己缠绕，打结成环；枝蔓较长，具有锐刺，柔韧性强，可塑性好，萌发力强，极耐修剪，人们常将其编织后用于花架、花柱、绿廊、拱门和墙面的装饰，或修剪成各种形状供观赏；老株还可用来制做树桩盆景；生命力较强，可扦插繁殖，又可人工嫁接，“天工不如人工巧”，如经过人工将多个品种嫁接为一体，可形成五彩缤纷的一树多花现象，极富观赏性。 喜温暖湿润气候，不耐寒，属短日照植物，在长日照的条件 下不能进行花芽分化，性喜光，不耐阴。 无论室内室外养护，均要放置在阳光充足的地方，夏季花 期 均要及时浇水，花后适当减少浇水量。生长期每周追肥一次。10月上旬移入高温温室越冬，可一直开花不断，室温不能 低于10一12C，以减少落叶。
三角梅为常绿小灌木，花色鲜红夺目，花型较大，每3片苞片相聚一朵小三角形的花，故又名三角花。三角梅喜温暖和光照充足，不耐寒，忌水涝。适宜在肥沃、疏松、排水良好的砂质土中生长，在粘重、碱性、低湿易涝的土壤中不仅生长不良，且易烂根枯死。学名:Bougainvillea Spectabilis 别名:九重葛、三角梅、毛宝巾、肋杜鹃 科属:紫茉莉科，叶子花属 产地:原产巴西 形态特征:叶子花为常绿植物，茎长数米，花卉栽培中常修整成灌木及小乔木状 ，株高1一2m，老枝褐色，小枝青绿，长有针状枝刺。枝、叶密被毛，单叶互生，卵状或卵圆形，全缘。花小，淡红色或黄色，三朵聚生，一般有三枚大型叶状苞片呈三 角状排列，小花聚生其中，苞片色有紫、红、橙、白等色，为该花的观赏部位。花期 可从11月开始到来年6月，瘦果五棱形，常被宿存的苞片包围，很少结果。 习性:喜温暖湿润气候，不耐寒，属短日照植物，在长日照的条件 下不能进行花芽分化，性喜光，不耐阴。南方地区可以露地越冬， 北方则做为温室花卉盆栽培 养。对土壤要求不严，但盆栽以松软肥沃土壤为宜，喜大水、大肥，极不耐旱，生长期水分供应不足，易出现落叶。 繁殖方法:叶子花以扦插、压条进行繁殖，以扦插为主，室外扦插，夏季成活率高，温室可在 1-3月扦插，取充实成熟枝条，插入沙床，室温25一30C，20一30天生根，40天分盆，第二年入冬即可见花。 栽培养护:叶子花栽培土可直接用满叶土或腐叶土与牛粪混合腐熟后掺沙配制成的培养土，因其生长迅速，每年需翻盆换土。露天栽培可养成灌木状，也可放养成栅架形。盆栽以灌木形为主，栽培中可用摘心或花后进行短剪以保持灌木形 态。叶子花生长期新枝生长很快，易造成树形不美、枝条繁乱，应及时清理整形，及时短截或疏剪过密的内膛枝、枯枝 、老枝、病枝，促生更多的茁壮枝条，以保证开花繁盛，无论室内室外养护，均要放置在阳光充足的地方，夏季花期均要及时浇水，花后适当减少浇水量。开花期落花、落叶较多，要及时清理，保持植株整洁美观。冬季要控制浇水，使植株充分休眠，则来年春夏开花会更加花繁色艳。生长期每周追肥一次。10月上旬移入高温温室越冬，可一直开花不断，室温不能低于10一12C，以减少落叶。如欲使国庆节开花，可提前60天进行短日照处理，每天8小时光照。 病虫害：常有叶斑病危害，用65%代森锌可湿性粉剂600倍液喷洒。虫害有刺蛾和介壳虫危害，用2.5%敌杀乳油5000倍液喷杀。
三角梅（学名：Bougainvillea spectabilis Willd），别名：九重葛、三叶梅、毛宝巾、簕杜鹃、三角花、叶子花、叶子梅、纸花、南美紫茉莉等。为常绿攀援状灌木。紫茉莉科，叶子花属。喜温暖湿润气候，不耐寒，喜充足光照。茎粗壮，枝下垂，无毛或疏生柔毛；叶片纸质，卵形或卵状披针形；花顶生枝端的3个苞片内，花梗与苞片中脉贴生，每个苞片上生一朵花；苞片叶状，紫色或洋红色，长圆形或椭圆形，花柱侧生，线形，边缘扩展成薄片状，柱头尖；花盘基部合生呈环状，上部撕裂状。花期冬春间（广州、海南、昆明），北方温室栽培3-7月开花。
三角梅 三角梅（Bougainvillea spectabilis Willd） “老鹰飞得高，兔子跑得快”，每一种动物的生存中都有它特长或精巧的一面。实际上，植物又何尝不是如此呢！赞比亚的国花三角梅便是这样。三角梅本是紫茉莉科中的一种藤状小灌木，又名叶子花、毛宝巾、九重葛，它的花朵很小，又没有香味，按理说很难吸引蜜蜂或蝴蝶来为它传花授粉，但为了结果传承子嗣，大量繁衍后代，它有自己特别的“绝招”：将紧贴花瓣的苞片增大，并“染”上红、黄、白、橙红、红白相间等多种艳丽的色彩，使之酷似美丽的花瓣。这样，蜜蜂或蝴蝶就成了它的座上常客，从而解决了传宗接代的难题。三角梅为热带植物，喜高温高湿的气候环境，亦较耐干热，耐旱，不耐寒冷，忌霜冻冬季温度不得低于3-7℃。生长最适温度为15℃，开花期最适温度为15—30℃。三角梅是阳生植物，要求光照充足，光照充分则着花多。对土壤要求不严，耐瘠薄干旱，忌积水，最适宜疏松肥沃的沙质壤土。形态特征:叶子花为常绿植物，茎长数米，花卉栽培中常修整成灌木及小乔木状 ，株高1一2m，老枝褐色，小枝青绿，长有针状枝刺。枝、叶密被毛，单叶互生，卵状或卵圆形，全缘。花小，淡红色或黄色，三朵聚生，一般有三枚大型叶状苞片呈三 角状排列，小花聚生其中，苞片色有紫、红、橙、白等色，为该花的观赏部位。花期 可从11月开始到来年6月，瘦果五棱形，常被宿存的苞片包围，很少结果。 习性:喜温暖湿润气候，不耐寒，属短日照植物，在长日照的条件 下不能进行花芽分化，性喜光，不耐阴。南方地区可以露地越冬， 北方则做为温室花卉盆栽培 养。对土壤要求不严，但盆栽以松软肥沃土壤为宜，喜大水、大肥，极不耐旱，生长期水分供应不足，易出现落叶。三角梅的茎干奇形怪状、千姿百态，或左右旋转，反复弯曲，或自己缠绕，打结成环；枝蔓较长，具有锐刺，柔韧性强，可塑性好，萌发力强，极耐修剪，人们常将其编织后用于花架、花柱、绿廊、拱门和墙面的装饰，或修剪成各种形状供观赏；老株还可用来制做树桩盆景；生命力较强，可扦插繁殖，又可人工嫁接，“天工不如人工巧”，如经过人工将多个品种嫁接为一体，可形成五彩缤纷的一树多花现象，极富观赏性。 图片:
梅兰竹菊梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。 关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。 大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。 一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。 从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。 二、兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。 宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。 三、竹 竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。 四、菊 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。 两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
梅兰竹菊之为四君子，是因为
梅的冷傲，清高
兰的清淡雅致
竹的高风亮节
菊的不拘与傲骨
中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。
其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。
而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。
然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹，我小时常见。
虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。
就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。
然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。
深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。
此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。
基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分.
梅花，不畏严寒，独步早春。
它冒着凛冽的寒风，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中开花；它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为"东风第一枝"。
梅花的这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。
元代诗人杨维帧咏之："万花敢向雪中出，一树独先天下春。
"梅花，是一种蔷薇科樱桃属植物）落叶乔木。
别名又叫梅、春梅、干枝梅、獠。
梅花分五瓣，花色有白、红、淡绿、淡红等。
以白色和淡红色为主。
花先于叶子开放，果实可分青梅（绿色）、白梅（青白色）、花梅（带红色）三种，除供鲜食外，还可制蜜饯和果酱。
未熟的果经过加工就是乌梅。
乌梅原产我国， 多分布在长江以南各地。
我国植梅至少有三千多年的历了。
梅花的故乡在我们中国。
梅花为十种名花之首。
河南殷墟仰韶文化出土陶器中曾发现梅核；早在诗经中就有梅的记载。
上述资料均可证明梅花在我国始栽已有四千年之久，始产于我国的云、贵、川等省。
后引神京、津。
宋、、日本。
隋唐时期植梅、咏梅风极盛。
宋代文学家、园艺家范成大等的《梅谱》是世界上梅花专著。
宋代诗人陈亮为梅写诗：“一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息、不怕雪埋藏。”是的，严冬百花凋谢，唯有梅花迎寒绽，与雪争白，有踏雪寻梅之说。
梅花的品种繁多，有紫梅、红梅、白梅、江梅、重叶梅、盆栽梅和高大的梅树等二百多种。
梅花胜地国内有多处：南京的梅花山苏无锡的梅园江超山的十里梅海昌东湖的梅岭；杭州西湖的孤山梅等等。
有诗为证：“身处梅林簇，花海白似雪，溢香袭人来，、情花合密而又返回。”
梅花的寿命为花中之最。
浙江天台山上国清寺有一株梅树，由隋代种植开花至今，人称隋梅，已有一千三百多年的历史了；湖北省黄梅县竟有一株晋梅，树龄比隋梅又高三百多年，被誉为梅树之王。
美哉，中华古梅
梅花是我国传统名花中最长寿的木本花卉，国内至今存留不少古梅，它们是祖国璀璨文化的历史见证。
晋梅湖北省黄梅县蔡山上的“江心古寺”，长着一棵古梅树，左侧枝已腐，右侧取代主干成树冠，古梅至今苍劲挺秀，生意盎然。
据《黄梅县志》记载，晋梅已有1600岁高龄，至今生长不衰，一度开出白色梅花。
梅花
拉丁文学名：Prunus mume
命名者：Apricot
英名：Mumeplant Japanese
别名：春梅、干枝梅、红绿梅 红梅、绿梅等.
科属：蔷薇科、李属
意义：梅花是中华民族的精神象征
国花是国家形象和民族精神的象征。
国花具有国家名片的象征意义（我国社科院陶庆梅博士语）。
梅花是我们中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。
全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。
“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。”国人赏花，不仅赏花的外表，更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。
形态特征：
株高约10m，干呈褐紫色，多纵驳纹。
小枝呈绿色。
叶片广卵形至卵形，边缘具细锯齿。
花每节1～2朵，无梗或具短梗，原种呈淡粉红或白色，栽培品种则有紫、红、彩斑至淡黄等花色，于早春先叶而开。
梅花可分为系、类、型。
如真梅系、杏梅系、樱 李梅系等。
系下分类，类下分型.梅花为落叶小乔木，树干灰褐色，小枝细长绿色无毛，叶卵形或圆卵形，叶缘有细齿，花芽着生在长枝的叶腋间，每节着花1—2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水红，也有重瓣品种。
核果近球形，有缝合线，黄色或绿色，被柔毛，味酸，果肉与核粘附不易分离，6—7月果实成熟。
(见图2—1)
梅花品种及变种很多，目前品种有30多个，其品种按枝条及生长姿态可分为叶梅、直角梅、照水梅和龙游梅等类；按花色花型可分为宫粉、红梅、照水梅、绿萼、大红、玉蝶洒金等型。
其中宫粉最为普遍，花粉红，着花密而浓；玉蝶型花紫白；绿萼型花白色，香味极浓，尤以“金钱绿萼”为好。
产地与习性：
梅花原产中国西南部，野梅首先演化成果梅观赏梅系果梅的一个分支。
野梅在中国分布的次中心有4个，即川东、鄂西山区；鄂东南、赣东北、皖浙山区；两广、赣南山区和闽、台北区。
为落叶乔木。
梅喜温暖气候，花期对气候变化特别敏感。
梅喜空气湿度较大，但花期忌暴雨。
梅在年雨量1000mm或稍多地区可生长良好对土壤要求不严，较耐瘠薄。
阳性树种，喜阳光充足，通风良好。
为长寿树种。
长江流域花期12月至翌年3月。
在四川、湖北、广西等高海拔地区均有野梅分布。
栽培的梅花在黄河以南可安全露地越冬，经杂交育种的梅花，在北京露地越冬已获成功，梅花喜温暖稍带湿润的气候，喜阳略耐荫，不畏寒，土质以轻壤、砂壤而富含腐殖质最佳，在中黏壤土上生长易生刺。
四川的成都，自古以梅花著称，宋代诗人陆游《咏梅花》诗：“当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。
繁殖与栽培：
常用嫁接法繁殖，砧木多用梅、桃、杏、山杏和山桃。
梅花露地栽培，应于阳坡或半阳坡地段，株距3～5m。
通常在生长期间施3次肥，即在秋季至初冬施肥，如饼肥堆肥、厩肥等；在含苞前施速效性肥；在新梢停止生长后（6月底至7月初），适当控制水分并施肥，促进花芽分化。
梅花适作盆景栽培。
将地栽培数年后的植株上盆。
盆土宜软松肥沃，栽前栽后均要整形和修剪。
应用：
在园林、绿地、庭园、风景区，可孤植、丛植、群植等；也可屋前、坡上、石际、路边自然配植。
若用常绿乔木或深色建筑作背景，更可衬托出梅花玉洁冰清之美。
如松、竹、梅相搭配，苍松是背景，修竹是客景，梅花是主景。
古代强调"梅花绕屋"、"登楼观梅"等，均是为了获得最佳的观赏效果。
另外，梅花可布置成梅岭、梅峰、梅园、梅溪、梅径、梅坞等。
梅花冰清玉洁，纯贞高雅，是冬春之季观赏的重要花卉。
它可成片丛植也可作盆景和切花，以美化庭院等环境。
梅子生食，可生津止渴，也可制成话梅、梅干等各式蜜饯和梅酱、梅膏等物。
果子入药，具有解热镇咳、驱虫止痢的功效；花、根人药，能活血解毒，利肺化痰。
另外，果及树皮还可制作染料；树干材质优良，纹理细腻，是用于手工艺雕刻的重要材料。
相关故事：
相传隋代赵师雄游浮罗山时，夜里梦见与一位装束朴素的女子一起饮酒，这位女子芳香袭人，又有一位绿衣童子，在一旁欢歌笑舞。
天将发亮时，赵师雄醒来，却发现自己睡在一棵大梅花树下，树上有翠鸟在欢唱。
运来梦中的女子就是梅花树，绿衣童子就是翠鸟，这时，月亮已经落下，天上的星星也已横斜，赵师雄独自一人惆怅不已，后用为梅花的典故。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨兰，空谷幽香，孤芳自赏竹，筛风弄月，潇洒一生菊，凌霜自行，不趋炎势梅兰竹菊（一）林翁爱梅孤傲的梅花/用生命的力量/冲破矜持和羞涩/用美丽的花瓣/向我们报告春天快到了!朽木爱兰花如白玉/冰肌玉骨/宛如翩翩起舞的仙女/淡淡馨香/绵绵情意/让多少脚步不愿离去!坡翁爱竹虽然/在你的身边匆匆而过/但/你那生机勃勃的竹茎/你那婀娜多姿的叶子/却深深留在我的心中!陶翁爱菊喜欢/不是你的色彩/而是/你那风中飘逸的姿态/你那不畏寒霜的风采梅兰竹菊（二）《四君子赋》四君子者，梅兰竹菊也。华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，风采纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，其因何在？盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风。梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。
自汉魏以来，重阳（九月初九）有登山、佩茱萸、饮菊花酒之俗。晋代诗人渊明尤爱菊花。至唐宋时，重阳赏菊成为风俗。宋代，菊之名种培植繁多，盛况逾越前代，成为当时城市居民的一大活动。明、清继之，有堆菊花山等项目，实际即是菊花品种展览，其名目多至千种。北京、苏州 重阳赏菊等地皆达到相当大的规模。三国魏曹丕《与钟繇书》：“九月九日，草木遍枯，而菊芬然独秀，今奉一束。”唐李群玉《九日》诗：“江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。”宋孟元老《东京梦华录.重阳》：“九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊若莲房，曰万龄菊；粉红色曰桃花菊；白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊；纯白而大者曰喜容菊，无处无之。”宋吴自牧《梦梁录.九月》：“年例：禁中与贵家皆此日赏菊，士庶之家，亦市一二株玩赏。其菊有七八十种，且作重九久。”宋周密《武林旧事.重九》：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕。”清顾禄《清嘉录.菊花山》：“畦菊乍放，虎阜花农已千盎百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器、七器为一抬......或于广庭大厦，堆叠千百盆为玩者，绉纸为山，号为菊花山，而茶肆尤盛。”清潘荣陛《帝京梦时纪胜.赏菊》：“秋日家家胜栽黄菊，采自丰台，品类极多。椎黄金带、白玉团、旧玉团、旧朝衣、老僧衲为最雅。酒炉茶设，亦多栽黄菊，于街巷贴市招曰：某馆肆新堆菊花山可观。”清富察敦崇《燕京岁时记.九花山子》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家以九花数百盆，架庋广厦中，前轩后轾，望之若山，曰九花山子。四面堆积者曰九花塔。”
希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。古代希腊神话更富有意义的是近现代西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。 从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普弗赖伊为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、阿波罗计划 、波塞冬号潜水艇等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如，特洛伊的木马、潘多拉的盒子，不和的苹果，阿喀琉斯的脚跟等等。值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化。
欧洲文明源于希腊文明，希腊的历史文化对后世的欧洲产生了深远的影响首先是希腊字母，这是拉丁字母的源泉，后者是欧洲现代诸国的通用字母至于希腊神话，也对后世影响甚大希腊神话首先影响罗马神话，罗马的诸神，大多是吸收希腊神话的，只是改成拉丁名，如Zeus改为Juppiter,Hera改为Juno,Aruis改为Mars,Aphroditer改为Venus,Athenae改为Mineva等，而罗马神话和希腊神话本身对欧洲的文化起启蒙作用一，斯堪的纳维亚半岛上的维京人，由于其文明开化较迟，自身文化基础较弱，不具有强大的文化抵制力，很容易受其他文化的影响和同化，希腊神话的这种模式就对其产生冲击，如北欧神话里的奥丁神和乌拉诺斯的相似性。而维京人是日耳曼人的一支，盎格鲁萨克森人也是日耳曼人的一支，两者具有文化上的相似性。而后者正是英国人的祖先二，文艺复兴时期，各古典学家通过借用希腊罗马的文化同中世纪的僵化的经院哲学作斗争。希腊神话被大量引用，无论艺术还是文学，以希腊神话为题材的数不胜数。除了神话内容引人入胜外，他的创作手法也独树一帜，集民间的生动和宫廷的高雅为一体，不失为佳作。而近代，科学的发展也需要希腊文化的浇灌。天文学的星座，高等数学的希腊符号等等，英文中大量借用希腊文来描绘科学现象，像仙女座一词的希腊文是安得洛玛达，意为仙女，是希腊神话中的国王的女儿，天王星乌拉诺斯也是希腊神话中的天神，这些都被吸收到英文里还有像大英博物馆，纽约的自由女神像都是有希腊希腊神话的因素在里面，自由女神维多利亚就是出自希腊神话在政治法律上，也有借用希腊神话的典故，而这在文学作品中最为常见。好多西方的成语源自于古希腊，如斯芬克斯之谜比喻难题；德摩克利斯之剑比喻十分危险，还有俄尔浦斯的琴，丘比特之箭等等总之，希腊神话对欧美的影响甚为深远
日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天74.2克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 1.1、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 1.2、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
日本饮食文化论文范文
导语：中国与日本隔海相望，文化却大不相同，特别是在饮食上，不仅是以大米为主食，西欧中国餐点一般也很普及。以下是我为大家整理的日本饮食文化论文，欢迎大家阅读与借鉴！
日本是一个四面环海的岛国，独特的地理位置造就了日本独特的饮食习惯。在日语中，料理一词就是菜肴、烹调的意思。日本人注重菜肴的味道更注重菜肴的美感。因此烹饪在日本形成了一种独特的文化，既日本料理文化。
一、日本地理位置对饮食习惯的影响
日本由九洲、本州、四国、北海道四个大岛及周围数十余小岛组成。由于处在西太平洋寒暖流交替的地带，鱼类资源十分丰富。因此，海鱼是日本料理中不可缺少的部分。在鱼类料理中，生鱼片最为常见。日本人好吃生食也与其文化观念有关。日本国土面积狭小资源缺乏，因此尤其具有环保和崇尚自然的意识。日本人认为生食能够最大程度上保留鱼类的鲜味，只有新鲜、未经加工的`食品，才具有天然的色泽，红是红，绿是绿，黄是黄，从色彩学讲，它们都是原色，原色最具色彩生机，搭配到一起，互相衬托，格外提神，叫人欲罢不能。这令人联想到赏心悦目的日本自然景观：放眼望去，整个东瀛列岛沐浴在大自然丰沛的阳光雨露中，蓝天、绿海、白云，到处郁郁葱葱，那里的每一片树叶绿得发亮，一切都显得那样本色，堪称一个“自然”的乐园。除了生食之外，日本寿司也是一大特色。日本地处典型的温带季风气候区，适合大米的生长，因此饭团和寿司得以发展。将生鱼、生蔬菜等放入寿司卷中，又用芥末去腥，用酱油调味，便做成了美味的寿司。
二、禅文化与视觉的艺术
日本料理十分清淡，最忌讳油腻，同时日本料理讲究摆放的艺术，给人以视觉上的美感。这样的理念与日本的禅文化有关，尤其是日本的怀石料理。怀石料理最早是从日本京都的寺庙中传出来，有一批修行中的僧人，在戒规下清心少食，吃得十分简单清淡，但却有些饥饿难耐，于是想到将温暖的石头抱在怀中，以抵挡些许饥饿感，因此有了“怀石”的名称。演变到后来，怀石料理将最初简单清淡、追求食物原味精髓的精神传了下来，发展出一套精致讲究的用餐规矩，从器皿到摆盘都充满禅意及气氛。怀石料理的摆放给予食用者无限的现象，体现了日本人的含蓄。除了怀石料理，寿司也同样讲究摆放。摆放寿司时会充分考虑到颜色的搭配以及形状的美感。许多饭团还被做成了各种动漫卡通形象，增添了不少情趣。
三、介绍日本料理文化的意义
要真正了解一个国家，就要亲临那里去体验。而吃是旅游的过程中必不可少的环节。如今日本料理文化名声远扬，是日本文化的精华之一。把料理做为一个切入点能够更好的了解日本文化的方方面面。包括气候、环境、历史、人文等等。料理从某种程度上来说是一个契机，不仅可以激发我们对日本文化的研究兴趣，更能以交流料理来促进对日本的理解。