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一、专著:《思想着是美丽的》安希孟 著 广西师范大学出版社 2004年1月;《孤独的哲学》安希孟 著 宁夏人民出版社 2006年6月;二、译著 《做门徒的代价》 朋霍费尔著 安希孟译 四川人民出版社 2000年12月 《历史哲学》 隗仁莲 安希孟 译 广西师范大学出版社 2003年7月; 《创造中的上帝:生态创造论》 隗仁莲 宋炳延 安希孟 译 三联书店 2002年11月。 三、科研项目及获将情况:梁丽萍 韩向明 李德显 安希孟 周新宇 《社会转型过程中民众的宗教心理及其引导》,教育部人文社会科学研究,资助额:5万元,2004-安希孟 ,《自然化的新神学》第三届山西高校人文社会科学优秀,等级:一,2002-10四、学术论文: 安希孟 《存在,还是不存在?--论西方哲学和宗教中的“有”和“无”》中西文化研究,2008年1期, 安希孟 《“有”到“无”时更知“有”--存在和虚无,西方和东方》,社会科学评论,2008年2期。 魏屹东 安希孟 《作为世界假设的语境论》,自然辩证法通讯,2006年第3期 安希孟 《评述当前中国文化学术领域某些趋势》,社会科学评论,2006年第2期 安希孟 《评议逻各斯中心论的解构》,哲学堂(第三辑) 安希孟 《从康德哲学论自然和历史》,宁夏社会科学,2005年第2期 安希孟 《基督教与中国文化的冲突与融合》,中西文化研究,2005年第2期 安希孟 《现代基督教末世论评析》,山西大学学报(哲社版),2004年第5期 安希孟 《从民族主义到基督教世界大同》,宗教学研究(四川),2004年5期,安希孟 《聆听的基督教哲学》,基督教思想评论(第一辑),2004年10月11 安希孟 《基督教世界观念与狭隘民族观念的对立》,维真学刊(加拿大),2003年1期安希孟 《哲学与神学中希望的逻各斯》,宗教比较与对话(第三辑),2001年10月,安希孟 《地球是谁的?——基督教生态伦理学述评》,自然辩证法通讯,2001年5期,
清清河中
3 学术论文的结构和层次编排 1 结构 严密的结构、清晰的思路:在形式上通过层次、段落、开头、结尾、过渡和前后照应来体现。 完整的体系:在内容上通过引言、正文和结束语来体现。 立论:确立总论点(主题)和分论点。 谋篇:安排好结构,组织好材料,合理运用逻辑方法通过论据来论证分论点和总论点,最后得出客观的结论。 学术论文的基本要素: 前置部分——题名、作者署名、作者简介、摘要、关键词、(分类号)(文献类别)(文章编号)符号表(必要时); 主体部分——引言、正文、结论(结束语)、致谢、参考文献; 附录部分(必要时) 2 层次编排 层次序码统一用阿拉伯数字表示,层次分级一般以不超过4级为宜,各级序码之间加一小圆点,末尾一级码不加小圆点,如:1,1,1,1。引言可以编为0,也可以不编序码。科技论文一般不用传统的“一、(一)(1)……层次序码,尤其不能时而用标准化表示法,时而又用传统表示法。社科论文好还有用传统的“一、(一)(1)……”表示法的,但改用阿拉伯数字层次序码有增长趋势。作者投稿时应以目标期刊习惯为准。
主要研究方向为经济法主要讲授经济法学、法学经典著作选读等课程。已在《法学研究》、《法学评论》、《新华文摘》、《中国法学》等刊物上发表论文30余篇;已出版《市场规
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主编:董常生地址:山西省太谷县山西农业大学学报编辑部邮政编码:030801 《山西农业大学学报(社会科学版)》稿约 《山西农业大学学报(社会科学版)》是山西农业
不是文科的核心期刊一般有两个认可度较高的认证标准,一个是北京大学图书馆做的核心期刊名录,现在是11版或12版,简称北大核心(新版据说3年一审核);还有一个是南京
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